Conceptos que ayudan a entender la autobiografa

Severo Sarduy afirmaba en su ensayo Barroco (1974) que

el lugar del sujeto en el discurso barroco no est donde se
le espera, es decir, en aquel sitio donde un yo gobierna
visiblemente el discurso que se enuncia, sino all donde no
se le sabe buscar. El ensayo La simulacin (1987), tiene el
valor para esta lectura de permitirnos pensar la escritura
autobiogrfica como complejo artefacto de simulacin de
formas de vida, como posibilidad de articular lo imaginario
al yo, a la memoria, y a la construccin de la propia
comunidad. en tanto que la simulacin asume radicalmente
las formas de un ejercicio de postulacin de mundos
posibles. Simulando se
interpela crticamente a originales, copias, modelos y
reproducciones, y a partir
de esto se pretende construir simulacros de vida.
PENSARLO CON VERANO
para la cuestin del retrato y el autorretrato como formas de
la escritura autobiogrfica, en tanto imitacin del doble
que erige efigie, espejo, imagen. El problema se
constituye, en algunos casos como discusin sobre el
autorretrato y los procedimientos que componen la
conflictividad de la imagen del escritor, pero en otros se
formula como una apuesta crtica comprometida por
interpelar categoras de lo autobiogrfico, sus modalidades
de lectura, y los modos en que el lector se halla involucrado
o figura partcipe de la interpretacin y la escritura.
todo autorretrato supone una interpelacin respecto de la
idea de una identidad
no slo la comprensin de nuestro pasado convertir
nuestro pasado en narracin explica nuestro presente,

sino que nuestra vida, parece sugerir Oz, es en cierto

sentido la realizacin de alguna historia que elegimos como
nuestra cuando ramos nios. As pues, una historia es un
modo de proyectarnos a nosotros mismos en el future.la fe
en el poder de la ficcin para recuperar y rescatar el yo
herido valindose de los poderes curativos del arte.
aceptar que el objetivo ltimo de la empresa
autobiogrfica, es decir, acceder a la verdad de uno mismo
a travs de la revisin del pasado mediante el relato de la
historia de la vida tal cual es, no acaba de culminarse.
la vida propia nunca resulta por lo general tan atrayente o maravillosa
como para escribir sobre ella y no obstante toda escritura tiene un
ingrediente autobiogrfico. El yo, la propia perspectiva, el cuerpo propio
como punto cero condenan a la literatura a la influencia autobiogrfica, a la
mirada subjetiva, a la descripcin de mundos tamizados por el reinado del
ego, pero esa influencia es molesta
Tengo para m que la vida de un ser humano es suficientemente aburrida
como para descartarla a la hora de la creacin; para qu narrar las
secuencias repetitivas de lo que llamamos nuestra vida?
No pretendo decir que la vida humana no puede ser fascinante, que la
monotona de una vida humana promedio traspasada a las palabras no
puede aspirar a gran cosa. La vida propia est hecha para ser vivida, no
narrada
David Hume dijo que el Yo es una ficcin. No fue el nico, claro est;
incluso aquellos que han asegurado la entidad del Yo, su realidad, su
autoritarismo, su unidad, jams pudieron comprobarlo de un modo
satisfactorio. Lo interesante de Hume es que considera al Yo como un haz
de percepciones al que otorgamos por hbito o por necesidad una
unidad que no tiene por s mismo. Estoy, en esto al menos, con Hume; lo
confieso: no creo que exista ningn Yo como instancia aglutinante real de
todo lo que percibimos y experimentamos. En el mejor de los casos, hay
Yoes, una serie de entidades independientes, jams religadas, que
protagonizan, disfrutan y padecen lo que pasa. Yoes, como dijeron (o
vivieron) Pessoa o Girondo.

Qu lleva a John Coetzee a narrar su autobiografa sin utilizar un nombre

de fantasa o sin modificar conscientemente los eventos que le sucedieron?
Quizs no haya respuestas, quizs todo lo que importa es la pregunta
quizs la propia literatura es esa pregunta que patina sobre s misma una y
otra vez

muchos trabajos acadmicos hayan abordado lo que

comnmente se denomina escrituras del yo. siguiendo las
palabras de Leonor Arfuch (2002), el horizonte meditico
compuesto de talk shows y realitiy shows y la lgica
informativa de la mostracin de la realidad o los cambios en
torno a las delimitaciones del espacio ntimo, han hecho de
la vida y de la propia existencia un ncleo esencial de
tematizacin. Por esta razn -y por el hecho de
considerarse, en ocasiones, un texto de carcter auxiliar-,
la biografa de vidas ajenas permanece a menudo carente
de atencin y de ejercicio crtico. la relacin entre la
biografa de vidas ajenas y la ficcin como problema
terico. Sobre todo, tratndose de un gnero literario
tradicionalmente ligado al concepto de realidad y/o noficcin.
Leonor Arfuch sostiene que el surgimiento de la
subjetividad moderna estara histrica y coyunturalmente
ligado a la aparicin de la novela moderna y su nocin de
ficcin. con el afianzamiento del capitalismo y el orden
burgus, comienza a formarse la subjetividad moderna a
partir de formas de escritura autgrafa y del surgimiento de
la novela realista, definida justamente como fiction. El
efecto de verdad tendra origen en ese tiempo, tanto con
la aparicin de un sujeto real como garante del yo que
se enuncia, como con la apropiacin de la primera persona
en aquellas formas identificadas como fiction
El efecto explicativo de las historias residira, para Hayden
White, en la construccin de relatos a partir de crnicas por
medio de una operacin que denomina tramado, a saber,

la codificacin de los hechos a partir de estructuras de

trama. Esa codificacin es una de las formas que posee
una cultura para dotar de sentido a los pasados tanto
personales como pblicos. Por consiguiente, esta
estructura de la trama forma parte del legado cultural del
lector. El acontecimiento histrico tiene un valor neutral
Podemos pensar la misma cuestin en torno a la biografa,
donde el relato de una vida de existencia en el mundo real
es objeto de contienda entre bigrafos de diversas
posiciones, que construyen una narrativa diferente a partir
de estructuras de tramas distintas. Si tal como sostiene
White, la distincin entre discurso ficcional y fctico que
sirvi para reconsiderar el texto histrico y los presupuestos
historiogrficos, sirve sin duda tambin para pensar la
biografa como gnero literario, tradicionalmente arraigada
a la nocin de verdad, construida a partir de testimonios y
fuentes, y vinculada con el trasfondo y la realidad histrica
del biografiado. White vertebra su obra a partir de la
relacin entre historia y narracin. Con lo cual, podramos
decir que la ficcin est hecha de otra pasta y que sus
planteos no seran del todo tiles para pensar la ficcin en
el espacio biogrfico.
Wolfgang Hildesheimer publica una biografa de Mozart
titulada precisamente Mozart, que se impuso como una
fuente cannica. Cuatro aos ms tarde, publica Marbot.
Eine Biographie, lo que a priori aparenta ser una biografa
de un intelectual y terico del arte ingls llamado Sir
Andrew Marbot (1801-1830). En realidad, se trata de una
falsa biografa. Sin intencin de engao, el autor alemn
afirma que su propsito era darle vida a un personaje
imaginario
Pero a travs de los personajes ficcionales actantes, el
universo ficcional contamina al universo histrico. Las
personas interactan con personajes ficticios y realizan

acciones que no pudieron realizar en la vida real. Por eso,

se encuentran ficcionalizadas. Pero como sus nombres
propios continan ligados a las personas histricas,
sostiene Schaeffer, constituyen un punto de sutura entre el
universo histrico y el ficticio. Y esto se vincula con otro
aspecto fundamental que es la contaminacin del universo
histrico por el universo ficcional.