Jos Armando Gonzlez Gonzlez

Filosofa de la historia

Prof. Juan lvarez-Cienfuegos

13/11/14

Comentario: Gnesis contra maniqueos

En este texto Agustn de Hipona arremete contra los argumentos de los

maniqueos usando el Gnesis. Ya que los maniqueos usan partes del Gnesis a
discrecin propia, sin una interpretacin adecuada. En el captulo uno Agustn
propone su estilo y un tipo de mtodo que usar para combatir a los herejes. En el
captulo dos, Agustn deja en claro que Dios cre el cielo y la tierra y que
intrnseco a ello creo el tiempo, una idea un tanto platnica. Tambin, trata de dar
una respuesta a qu fue lo que agrad a Dios que cre el cielo y la tierra?
aunque, creo yo que no respondi pulcramente pues sale con que nadie puede
conocer la voluntad de Dios pues Dios es Dios y nadie ms que Dios puede
conocer la voluntad de Dios, y aparte lo que veo que hace con ste Dios es que lo
muestra como un Dios no antropomorfo como lo muestra claramente la Iglesia
Catlica, pues el dios que me da a entender Agustn es ms como una fuerza o
una cosa amorfa que mueve cosas algo parecido al Motor Inmvil de Aristteles.
En el captulo tres dice que la tierra era invisible e informe dejando en claro que la
tierra y el cielo fueron creados por Dios y que Dios no estaba envuelto en tinieblas
sino los abismos. En el captulo cuatro deja en claro que las tinieblas no son nada,
ya que las tinieblas son simple obscuridad, o sea carencia de luz y por lo tanto las
tinieblas no tienen sustancia como tal, esto se me hace interesante pues aunque
define la obscuridad como carencia de luz y por lo tanto las tinieblas son nada, se
me hace llamativo el uso del trmino nada. En el captulo seis dice que la materia
informe procede de la nada, y esto se me hace un tanto inquietante pues aunque
le saca vuelta al asunto de cmo es que Dios pudo crear algo de la nada; o al
menos lo es en mi parecer pues saca la respuesta diciendo que Dios creo la
materia informe de la nada porque es todopoderoso ya que si no lo fuera no
hubiera podido crear la materia informe de la nada. Ese argumento se me hace un

tanto engaador y evasivo pues cmo puede ser que de la Nada salga el Ser (el
Ser entendido como la materia informe) para m es un tanto imposible que de la
Nada salga Algo (llmese este Algo: Ser o materia informe, como lo usa Agustn
aqu). En el captulo ocho Agustn deja en claro que la materia informe es el cielo y
la tierra invisibles y porqu Dios los hizo invisibles. Es en captulo siete donde se
trata una cuestin muy platnico, pues dice que Dios vio que la luz era buena, y
con esto dicen los maniqueos que Dios no saba lo que era bueno pues tuvo que
ver primero para emitir un juicio, esto en otras palabras puede decirse que en la
mente de Dios no se encontraba la idea del Bien propiamente dicho, sino hasta
luego de ser experimentado el bien supo lo que el Bien es, en otras palabras Dios
no participaba del Bien hasta que experiment el Bien, a lo cual Agustn responde
bien y deja en claro que Dios ya conoce pues l cre el Bien.
En el captulo catorce explica cmo es la divisin entre el da y la noche, y la
creacin de los astros. Algo ya en desuso por lo que sabemos En el captulo
veintitrs se hace una analoga entre los siete das de trabajo de Dios y las edades
de la tierra. Se me hace interesante, pues divide los das con la evolucin de la
humanidad, siendo as un tipo de teologa de la historia que toma en cuenta las
etapas del desarrollo humano. Esto se hace como un tipo de semi-historia
universal visto desde lo teolgico.
En conclusin, Agustn hace un anlisis del Gnesis y contra-argumenta las
falacias de los maniqueos, a los cuales l previamente perteneca.