CONCEPTO DE HISTORIA

La Historia es el estudio o la ciencia que estudia los hechos o fenmenos (de

todo tipo y de toda duracin) trascendentes de la vida de la humanidad, en todas
sus conexiones, tanto sincrnicas (con hechos de la misma poca), como
diacrnicas (con sus antecedentes y causas, y con sus consecuencias).
Diacrnico significa de pocas diferentes: anteriores o posteriores.
Sincrnico significa que es de la misma poca, simultneo
CONCEPCIONES
La concepcin cristiana de la Historia ha sido sistematizada por Agustn de
Hipona, en su obra La Ciudad de Dios, en la que realiza un resumen de la
historia universal hasta el siglo V de nuestra era, especialmente el largo
proceso del pensamiento hebreo que remata en el cristianismo. A juicio de
Ferrater Mora, Agustn descubre la historia, puesto que los griegos
enarbolaban la permanencia centrando sus investigaciones en el
descubrimiento del principio universal de todo lo existente.
Su teora es que la historia marcha hacia el reino de Dios y que ste es la
meta, contraponiendo a la ciudad terrena regida por el mundanal Estado
pecador.
o La segunda concepcin es la cclica, del italiano Giambattista Vico , quien,
si bien admite la existencia de un principio divino, afirma, al mismo tiempo,
que el proceso histrico humano se desarroll segn leyes internas. Es el
creador del corsi y recorsi, esto es que la historia se repite siguiendo
ciclos para volver a lo mismo.
Segn la teora del ciclo histrico de Vico, cada pueblo pasa por tres etapas,
semejantes a la infancia, juventud y madurez de cada hombre: Divina,
Heroica y Humana.
Sin embargo, a pesar de ello, Vico introdujo la idea del progreso en la
Historia.

o La tercera concepcin ms importante, es la de Hegel, quien estableci la

teora del desarrollo a travs de contradicciones, saltos y negaciones, esto
es la dialctica, pero de manera idealista. Es el proceso del desarrollo de los
conceptos, de las ideas; proceso que por contradiccin tiene que plasmarse
en su contrario en la naturaleza, lo cual se desarrolla en el mundo
inorgnico, orgnico y llega al hombre y ah el espritu se hace conciencia. El
hombre es autoconsciente, es decir, se da cuenta de l mismo. Quiere decir
que el espritu en el hombre comienza a expresarse como conciencia y, por
tanto, como auto conciencia. Los hombres se organizan social,
polticamente, etc., y conforman Estados. Deca que el Estado prusiano era
el ms libre, la forma superior y ms alta del Estado, a travs del cual el
proceso retorna al espritu, a la idea absoluta, y se es precisamente su
lmite. Para l, primero es la idea y despus la materia. Concibe la historia
como el proceso de la marcha hacia la libertad, pero sta es concebida
metafsicamente, pues todo retomaba a la idea absoluta.

o La cuarta concepcin es la de Carlos Marx: Segn sta la historia es un

proceso dialctico de desarrollo que no depende de intervencin divina
alguna, ni de la voluntad del hombre, sino que est regido por leyes internas
y que no sigue un ciclo sino un desarrollo en espiral, el cual conducir
inexorablemente al Comunismo, sociedad sin clases, sin Estado y sin
propiedad privada. En buena cuenta, esta concepcin pode de pie a la de
Hegel, pero no es slo eso, sino que implica una profunda crtica y anlisis
de todas las concepciones anteriores, para plantear una nueva sntesis: la
Historia no es ya ms un personaje sobrenatural y escurridizo. El hombre, a
partir de ahora, comienza a comprender y manejar su lgica interna, a prever
hechos, se abre la posibilidad real de acelerarlos.

Importancia de la Historia Entendemos por historia a aquella ciencia cuyo objeto

de estudio es el pasado de las sociedades humanas. La historia es considerada
como una de las ciencias humansticas que ms utilidad le ha dado al ser humano
no slo para conocer el acervo cultural de las diferentes civilizaciones que han
pasado por la historia si no tambin para permitirle construir su propia identidad,
buscando y tomando datos de tiempos pasados que le faciliten ms la elaboracin
de su propia idiosincracia
... de Importancia: http://www.importancia.org/historia.php

HECHOS HISTRICOS
Qu es un hecho histrico?
Un hecho historico, es una interpretacin por parte de los historiadores, es decir los
especialistas en la historia, de algn evento donde estemos involucrados los seres humanos,
y
que
acontece
en
algn
determinado
lugar
y
tiempo.
Un hecho histrico no es un suceso en si mismo, sino que este hecho consiste en una
construccin o modelo intelectual hipottico, lo que construye o integra el historiador,
considerando y partiendo por supuesto de la base en torno a los datos y fuentes
consultadas, es decir si bien es algo interpretado no es inventado, y por ello es un hecho.
Por estos motivos si bien consideramos a la historia como un estudio objetivo, la verdad es
que tiene componentes subjetivos, y por ello es que algunos definen a la historia como una
verdadera conversacin entre el presente y el pasado, lo que puede ir evolucionando.
Las verdades histricas con sus hechos, son el resultado de un consenso, el que puede ir
cambiando, y por ello es necesario para el historiador mantener una mente abierta, siempre
dispuesto
a
aceptar
nuevos
hechos
o
datos.
La disciplina que estudia la definicin y alcance de conceptos como el hecho histrico, se
denomina historiografa, cuya misin es el estudio de la metodologa con la cual se enfrenta
a toda la informacin disponible.

Sobre el tiempo y laperiodizacin

Para la historia tradicional:

La historia es solidaria del tiempo, de un tiempo entrecortado,
parcelado en perodos que se suceden como
encadenamientos.
El periodo acta como principio temporal de agrupamiento de
una sucesin de hechos, sustrae lo particular a la necesariaunidad e identifica lo eventual en la serie evolutiva que sigue
su curso.
Un perodo consiste en agrupar un conjunto de rasgos que lodiferencien de otros perodos para formar un todo

Periodiza en funcin de lo que el poder haya declarado comomotor de los acontecimientos

Periodizacin
I.
El de las polticas pblicas y normativas. MACROPOLTICAS
II.
El de las ideas pedaggicas.
MICROPOLTICAS
III.
El de las prcticas educacionales. MICROPOLTICAS
En un campo histrico:
La construccin de las periodizaciones son de carcter provisional mientras el campo avanza, mediante
nuevas investigaciones y problematizaciones.

Las teoras y las metodologas son cajas de herramientas, no asumen el papel de un sistema totalizador que
suministra un sentido y representacin del mundo.

UNIDAD II
El poblamiento de Amrica es el proceso por el cual se disemin la especie humana en el continente americano. Los cientficos no
tienen dudas de que los seres humanos no son originarios de Amrica y sta claro que fue poblada por humanos provenientes de otra
parte. La evidencia paleoantropolgica apoya la hiptesis de que los humanos llegaron a Amrica procedentes de Siberia, en el
extremo noreste de Asia.
Desde el punto de vista de la teora del poblamiento tardo, los paleoamericanos entraron al continente durante la ltima glaciacin,
que permiti el paso hacia el Nuevo Mundo a travs de Beringia. Este evento ocurri entre 14 mil y 13 mil aos A. P. Por otro lado, la
teora del poblamiento temprano dice que los humanos llegaron a Amrica mucho antes, basados en el descubrimiento de restos cuyos
fechamientos por carbono 14 dan una antigedad mayor que 14 mil aos A. P. A la investigacin paleoantropolgica se suma la
informacin producida por la gentica, que ha servido para reforzar algunas conjeturas sobre el origen de los americanos.
En general, se considera que la mayor parte de los indgenas americanos son descendientes de un grupo nico proveniente del noreste
o el oriente de Asia. Los pueblos de habla na-den son descendientes de una segunda ola migratoria que se estableci en el norte de
Amrica, mientras que los esquimales llegaron al continente en el flujo migratorio ms reciente.1 Despus de que los paleoamericanos
entrasen al continente, el paso de Beringia fue cubierto nuevamente por el mar, de modo que quedaron prcticamente aislados del resto
de la humanidad. Salvo la ininterrumpida comunicacin entre esquimales y paleoesquimales de Alaska y Siberia y el caso de una breve
colonizacin vikinga en la costa de Canad y Groenlandia, no hay pruebas contundentes que respalden un contacto transocenico entre
la Amrica precolombina y el resto del mundo.
Despus del contacto colombino se plantearon algunas conjeturas para explicar el origen de los indgenas americanos, por ejemplo,
mediante el mito de la Atlntida o de las tribus perdidas de Israel. El avance de la investigacin cientfica permiti demostrar que no
haba relacin material entre el origen de los amerindios y esas creencias, por lo que esas antiguas hiptesis quedaron descartadas.

Mesoamrica

Se designa Mesoamrica a la regin centro-sureste de Mxico, y la zona norte de Centroamrica, donde florecieron las ms
importantes civilizaciones prehispnicas. Desde los olmecas, en lo que hoy es el sur de Veracruz y Tabasco; los mayas en la pennsula
de Yucatn, Chiapas, Guatemala, Belice y Honduras; los mixtecos-zapotecas en lo que hoy es el estado de Oaxaca, los totonacas al
norte de Veracruz; los toltecas y aztecas en el altiplano, etc. Hoy en da tenemos testimonios de su cultura y su grandeza, a travs de las
ruinas de ciudades ancestrales que poco a poco nos han ido revelando los secretos mejor guardados
Mosaico de diversos rasgos caractersticos de Mesoamrica.

Ubicacin de Mesoamrica en el continente.

El desarrollo de Mesoamrica se extendi por varios siglos. Los especialistas discuten sobre la poca que puede considerarse el
inicio de la civilizacin mesoamericana. De acuerdo con algunas posturas, el hito inicial consiste en el desarrollo de la alfarera.
Otros consideran que el primer complejo mesoamericano se desarrolla entre los siglos XV y XII a. C., perodo contemporneo a la
cultura olmeca. A lo largo de su historia, los pueblos mesoamericanos construyeron una civilizacin cuyas expresiones hablan de
elementos compartidos por varios pueblos y rasgos que los distinguen entre s. En la medida que avanz el proceso civilizatorio,
algunos rasgos se homogeneizaron por el contacto intertnico y otros adquirieron especificidad en ciertos contextos. Este proceso fue
continuo y perdur hasta la colonizacin espaola. Algunos autores emplean indistintamente los nombres nahuas para describir objetos
y conceptos originales de Mesoamrica,3 y otros destacan las diferencias entre los pueblos de la regin.4

La mayor parte de los pueblos mesoamericanos hablaron lenguas pertenecientes a las siguientes familias lingsticas: otomangueana,
mayense, mixezoqueana, totonacana y utoazteca. Otras lenguas estn aisladas o no pudieron ser clasificadas porque desaparecieron en
el proceso de castellanizacin que comenz con la colonizacin espaola y contina hasta la fecha. Este mosaico de lenguas y etnias
estuvo presente durante la poca prehispnica y tiene su correlato en las numerosas culturas indgenas que se desarrollaron en diversas
zonas y tiempos de Mesoamrica, entre las cuales las ms estudiadas han sido la mexica, la maya, la teotihuacana, la zapoteca, la
mixteca, la olmeca o la tarasca. A pesar de la concentracin de estudios que se han dado en el caso de esas importantes culturas,
Mesoamrica fue escenario de muchos pueblos, algunos de los cuales han apenas comenzado a ser investigados a partir de
excavaciones recientes.
UBICACIN GEOGRAFICA Y TEMPORAL
Mesoamrica fue un amplio territorio en el que numerosas culturas de agricultura avanzada y de gran homogeneidad
en sus rasgos culturales, nos dejaron importantes testimonios de su existencia, a travs de grandes centros
ceremoniales, con edificios monumentales y una profusa produccin de esculturas, y muchas otras manifestaciones
culturales.

Lmites de Mesoamrica
Entre los pueblos que ocuparon Mesoamrica, se utilizaron elementos culturales comunes, aunque en cada religin
con una expresin particular, propia de cada civilizacin; de estos elementos comunes los ms frecuentes fueron los
siguientes:
A. Cultivo y consumo de maz, que fue la base fundamental de su alimentacin.
B. Uso de la coa en la agricultura.
C. La construccin de pirmides escalonadas que sirvieron de basamento a los adoratorios de uso religioso.
D. Las esculturas de tipo Chac Mool.

E. El juego ritual de la pelota.

F. El calendario solar dividido en 18 meses de 20 das y un periodo de 5 das infaustos llamados nemonteni.
G. Calendario ritual de 261 das, dividido en 13 meses de 20 das (topalpohualli entre los pueblos del centro de
Mxico, Tzolkn, entre los mayas).
H. El siglo de 52 aos y la semana ritual de 13 das.
I. El uso ritual del papel y el hule.
J. La escritura jeroglfica y los libros en forma de biombo (cdices).
K. La numeracin vigesimal y la observacin astronmica.
L. Las guerras floridas, con el propsito religioso de obtener esclavos para el sacrificio.
Las grandes civilizaciones mesoamericanas ocuparon diferentes reas, as, por ejemplo, los huastecos se situaron en
el sur de Tamaulipas y el norte de Veracruz e Hidalgo. Los totonacas radicaron en la zona costera de Veracruz. Los
mayas se establecieron en los estados de Yucatn, Chiapas, Campeche, Quintana Roo y en algunas zonas de Belice,
Guatemala y Honduras.
Los zapotecas vivieron en la regin central de Oaxaca y en el Istmo de Tehuantepec. Los mixtecas radicaron en el
norte del estado de Oaxaca y en el sur de Guerrero. Los purpechas o tarascos se instalaron en Michoacn y algunas
regiones de Colima y Nayarit. Los teotihuacanos, toltecas y mexicas ocuparon la parte central del pas, principalmente la
cuenca de Mxico.
Las civilizaciones referidas no florecieron al mismo tiempo, algunas como la preclsica de la cuenca de Mxico y la
olmeca fueron tempranas y estn consideradas como las que proporcionaron la agricultura y los primeros elementos
culturales importantes a los pueblos mesoamericanos; otras como la mexica, la purpecha, la mixteca y la maya, fueron

posteriores y produjeron una cultura sumamente elaborada que fue la que encontraron los espaoles que lograron la
conquista de estas tierras en el siglo XVI.
UNIDAD III
GRADO DE DESARROLLO DE ESPAA, SIGLOS XV y XVI

El renacimiento de la cultura clsica que se estaba viviendo en Europa, de los hombres que vivan en Bizancio y que fueron a
refugiarse, ellos y su conocimiento, en otras ciudades de Europa, que por ese entonces se encontraba fuertemente desmedrada
polticamente, bajo el feudalismo, el fuerte poder de la iglesia, las guerras, etc. El inicio de comercio entre oriente y occidente de esa
poca, lo que como es sabido, produjo el origen de un nuevo grupo social llamado Burguesa, que debido al comercio iban acumulando
riquezas materiales con las que podan apadrinar a los grandes genios o a los grandes emprendedores de esta poca. La importancia de
los Burgueses, se ve reflejada por un personaje de orgenes judos, que enlaza a Coln con la Reina, ya que esta ltima tiene deudas
con l. Otra consecuencia visiblemente importante en este suceso y producida por el comercio fue el hecho de que desde oriente
comenzaran a llegar especias, telas y variadas cosas que elevaban la calidad de vida de la gente comn y corriente, acercndola ms a
los placeres de la tierra y alejndola de ese paraso incierto por el que hay que ser bueno toda la vida. Otro factor importante fue el
hecho de que llegaran nuevas tecnologas, como por ejemplo el astrolabio, que sirve para ubicar la latitud y la longitud segn los
cuerpos celestes, o la brjula que atribuida a los chinos, sirve para orientar a los navegantes mediante una aguja imantada que indica el
norte.
La Iglesia era, durante la edad media, una especie de ncleo de informacin ya que la imprenta no era inventada an, sino hasta el siglo
XV por Gutemberg. Esta situacin pona severos lmites al avance y difusin del conocimiento para los grupos aptos o deseosos de
recibirlo, entregando este mismo a solo pequeos grupos, disminuyendo las posibilidades de que surjan grandes aventureros o grandes
genios. Debido a este egosmo cultural por parte de la Iglesia, se manifest un mtodo de control por parte de esta misma sobre el
pueblo: la ignorancia. Este mtodo de control le permita a la Iglesia, aparte de retener grandes cantidades de informacin, mantener
ocupada a la poblacin con temas puramente espirituales, cosa que se fue desvaneciendo a medida que se adentraba en el renacimiento
y todos esos factores de descongelamiento comenzaban a surtir su efecto sobre una mayor cantidad de gente.

El poder poltico muy fuerte de la Iglesia, influa directamente sobre las decisiones del rey, ya que este al ser descendiente directo de
Dios, obviamente tena que esta asesorado muy de cerca por miembros de los representantes de Dios en la tierra: la Iglesia. Espaa
comenzaba a unificarse bajo Castilla y Aragn, y a expulsar a los pueblos rabes de la pennsula ibrica, lo que se logr. Pero lo que no
se logr extraer de Espaa fueron los aportes que este pueblo realiz para el enriquecimiento cultural de Espaa, ya sea con sus
inventos, su aporte a la lengua castellana o simplemente esa importante conexin en todo mbito que generaron los rabes con este
pas que se encontraba muy alejado de los grandes adelantos de ese lejano oriente. Los conflictos blicos anteriormente mencionados
junto con otros y la buena vida de la nobleza en Espaa significaron una crisis econmica en Espaa, la que llev a que cualquier
intento de traer nuevas tierras o riquezas a Espaa hayan sido mucho mejor vistos que en tiempos normales o de abundancia por parte
de la realeza. 1453, Constantinopla haya cado en manos de los turcos, cosa que fue una especie de detonador para que Espaoles y
Portugueses, al ser los pases indicados para encontrar y gestar esa nueva ruta que era tan necesaria entre oriente y el occidente de esa
poca, debido a las diferentes necesidades que se fueron gestando en los grupos ms adinerados de la Espaa del siglo XV, grupos en
los cuales recaa la posibilidad de apoyar o negar las diferentes exploraciones en busca de estos nuevos caminos comerciales. Bajo el
impulso de portugueses y espaoles se produjo, en el siglo XV, un gran avance en navegacin, que los llevara a descubrir nuevas rutas
martimas y comerciales. Los portugueses recorriendo todo el continente africano y los espaoles descubriendo Amrica y navegando
hacia el Oeste, hacia el ocano desconocido. Uno de los factores importantes de la nueva fase de expansin econmica estuvo
representado por los cambios tecnolgicos que se presentaron durante toda la segunda parte del siglo XV. Hubo un desarrollo de la
imprenta, de las tcnicas de la minera y la metalurgia, de las armas de fuego y de la navegacin, que tena un relativo gran desarrollo
desde principios de siglo.
El instrumento esencial del descubridor es su buque. La carabela, y en menor medida, la nao, fueron los tipos utilizados para adentrarse
en lo desconocido del Ocano Atlntico. El progresivo perfeccionamiento de la carabela durante el siglo XV es tan solo un factor
dentro de esta complejidad. Esta embarcacin es un smbolo de la expansin martima ibrica, en primer lugar, y de la europea en
general, posteriormente. Se desarrollaron las cartas de marear, la astronoma nutica, la brjula marina, que consista en una aguja
magntica, la sonda para navegar en aguas someras, la ampolleta o reloj de arena para medir el tiempo; en tanto que para estimar la
velocidad del barco, se haca a ojo, por la pura costumbre. Cul era la importancia de los especias y en qu medida influyeron en el
progreso de la navegacin? Su importancia es trascendental en el proceso de conquista y colonizacin de Amrica. Europa necesitaba
las especias de Asia (de Oriente), las cuales no podan cultivar. Eran utilizadas en la industria farmacutica y para condimentar la
carne. A cambio de las especias y dems productos, los orientales reciban dinero, metales, tejidos livianos de Inglaterra, alfombras,

tejidos flamencos y plata. El comercio era valiossimo y hasta finales del siglo XV los productos de oriente llegaban por el
Mediterrneo.

Extraccin social de los conquistadores. Motivacin econmica

La encomienda
Antes de hablar de las Leyes Nuevas es necesario conocer en profundidad un concepto, ms bien una institucin econmico-social
conocida como la Encomienda, una norma que si bien tiene origen en el Medioevo, en Amrica debi ser adaptada a una nueva
realidad. En qu consista? Al pasar a ser sbditos de la Corona, los indgenas deban pagarle un tributo a la misma, como casi toda la
poblacin. Pero en este caso aparece la encomienda, la cual era un favor que el Rey le otorgaba a algunos de sus sbditos por el que el
encomendado (as se denominaba) percibira los mismos. Es decir, los tributos de los indgenas, en lugar de ir a parar a las arcas de la
Corona, pasaban a pertenecer a los encomendados. A cambio de ello, stos se comprometan a velar por los indgenas, brindndoles
proteccin y manutencin. Con esta medida se procuraba evitar abusos por parte de los conquistadores pues seran sbditos libres
que no deban estar obligados a realizar trabajos forzados. Los tributos que deban pagar al encomendero eran en especies y como
sabris, abarcaba desde ropa y alimentos varios, hasta los metales preciosos. El cacique de la comunidad era quien recoga todos los
tributos que deban ser entregados, y los llevaba en persona, manteniendo as una cierta organizacin.
Por qu los encomendaban?, los indgenas eran considerados incapaces, no eran conscientes de sus actos. De este modo, tenan una
justificacin para crear esta institucin en el Nuevo Mundo. Se formaban comunidades de indgenas que generalmente eran lideradas
por religiosos, las cuales trabajaban y reciban la evangelizacin pertinente, estas encomiendas no dieron los resultados esperados pues
lo abusos de los conquistadores siguieron, obligando a los indgenas a realizar trabajos forzados. Por qu es importante conocer la
encomienda? Para poder hablar con propiedad sobre las Leyes Nuevas pues es precisamente en ellas donde se limitan las acciones de
los encomenderos como consecuencia de las denuncias realizadas por Bartolom de las Casas.

Es as que una de las solicitudes que realiza el Fraile en ese momento es abolir la encomienda, una situacin a la que no se llegara
sino hasta el siglo XVIII pese a mermar a partir del XVII, no por buena voluntad, sino porque se da inicio al trfico de esclavos desde
frica, otro tema que veremos en un futuro cercano.
LA CONQUISTA COMO EMPRESA PRIVADA
La empresa de conquista era una empresa privada con supervisin indispensable de la Corona. Las Capitulaciones de Conquista
-semejantes a las de Descubrimiento- delegaban en un individuo responsable la accin de dominar un territorio indgena insumiso, que
luego sera propiedad de la Corona. Dicho individuo corra con todos los gastos de la misma y se beneficiara con una gran parte del
botn que pudiera lograr durante ella. La Corona, como duea potencial de dicho territorio, impona las condiciones (demarcacin
territorial, plazo en que deba realizarse, ciudades que se asentaran en el territorio, etc.) y otorgaba las mercedes que estimaba
oportunas (ttulos, nombramientos, derecho a repartir tierras y solares, rebajas de derechos, etc.). Recibira adems el quinto real o 20%
del botn que se capturase.
El capital estatal estaba representado por la autorizacin real para entrar en sus dominios y se materializaba en el pago del quinto real
del botn. En realidad era un capital ficticio, a cambio del cual el monarca se quedaba luego con la parte del len: el Reino
conquistado.
El capital privado lo pona el Capitn Conquistador, quien por lo regular formaba sociedad con personas ricas (encomenderos,
clrigos y mercaderes) que le prestaban el dinero necesario para organizar la empresa: navos, armas, implementos de combate, etc. El
Capitn y sus socios organizaban una verdadera empresa comercial en la que se detallaba la forma y plazos en que se entregara el
capital, fianzas, liquidacin del prstamo e intereses, etc.

El procedimiento de CONQUISTAR A CRDITO tena, adems, la ventaja de canalizar un gran nmero de intereses hacia el objetivo
comn de obtener el BOTIN, nica forma de que todos cobraran el capital invertido. Si no haba botn los Reyes se quedaban sin su
quinto, los soldados sin su parte y los socios capitalistas sin su dinero, pues normalmente el Capitn Conquistador no tena bienes
suficientes con que responder a sus acreedores. Esto explica el empecinamiento con que funcionaban las huestes conquistadoras,
sorteando toda clase de dificultades.

A los botines se aadan otros dos incentivos potenciales:

Los rescates de personajes principales: se us a partir de la conquista de Mxico, y consista en exigir una gran suma al jefe indgena
apresado a cambio de su supuesta libertad (que nunca se le conceda, pues poda capitanear una revuelta contra los espaoles), tal y
como se hizo con Moctezuma, Atahualpa, el Zaque Quemuenchatocha, etc.
Las encomiendas y solares:en las ciudades que se construyeran dentro del territorio conquistado: .las encomiendas, fueron decisivas,
pues eran lo que realmente mova a los Conquistadores. Ninguno de ellos quera vivir de la lanza, como siempre se ha dicho, ni
tampoco obtener grandes posesiones de tierra, como igualmente se ha afirmado. Lo que realmente pretendan era vivir como unos
seores, sin trabajar (los seores no trabajaban) y a costa de los indios. El Capitn de Hueste, transformado en Gobernador por obra y
gracia de una conquista exitosa, se converta en una especie de rey mago que obsequiaba a sus antiguos compaeros con encomiendas
de indios (bien es verdad que con carcter provisional la mayor parte de las veces) en consonancia con los servicios prestados durante
la campaa militar
Tipos de empresa de conquista.
Las empresas conquistadoras fueron financiadas totalmente por sus integrantes (salvo honrosas excepciones), pero la autorizacin para
llevarlas a cabo era otorgada por el monarca espaol bajo la forma de ?capitulaciones?. Eran stas, verdaderos contratos en el que se
estableca claramente el territorio que se iba a conquistar y las obligaciones contradas por los contratantes. Por ello, aunque fue una
empresa privada, el estado Espaol nunca estuvo ausente en la conquista del Continente ya que la organizo y vigilo constantemente.
De esta relacin entre el monarca por un lado y el particular solicitante de la autorizacin por el otro, surgirn, de acuerdo con los
objetivos planeados, diferentes tipos de empresas.
La empresa de rescate. En ella el objetivo es el intercambio con los aborgenes de baratijas u objeto de poco valor, por piedras
preciosas, oro y plata. El empresario deba entregar el 20% (quinto real) de lo ganado al monarca.
Empresas de indios o cabalgada. Este tipo de empresa consista en apresar indios para venderlos posteriormente como esclavos. La
esclavitud indgena tuvo como fundamentos jurdicos el hecho de ser sorprendidos levantados en armas contra el monarca (justa
guerra) y las Reales Cdulas (norma entregadas por la corona) de los aos 1513 y 1515 que autorizaron la esclavitud indgena cuando
estos se resistan a ser evangelizados.
La empresa de conquista. Esta tiene como finalidad asentarse definitivamente de un lugar para lo cual debe disponer de la mano de
obra de indgenas ya en forma de esclavos o como indios encomendados. El individuo que participa lo hace para obtener riquezas con
lo cual ascender socialmente. Fama, prestigio y riquezas son los mviles bsicos de este tipo de empresa.

3) Dinmica de la expedicin de Conquista

La Hueste, heredera de las mesnadas medievales, se organizaba en compaas y stas en cuadrillas, de manera ms o menos
disciplinada en funcin de la autoridad que el jefe saba imponer.
En la Hueste cada participante tena un lugar de acuerdo con el aporte material (dinero, armas, caballo, etc.) que haba realizado.
Tras el alarde correspondiente, la hueste se internaba hacia su objetivo, llevando en vanguardia los expertos conocedores de la tierra y
los intrpretes, que solan ir junto al Capitn, y el religioso, si lo haba.
Una vez dentro del territorio de conquista, se eriga a veces una poblacin para que sirviera de base de aprovisionamiento o de posible
retirada. Algunas conquistas necesitaron refuerzos constantes, como las del Per o Mxico. Estas ciudades, en realidad campamentos
militares (Villa Rica, San Miguel, etc.), solan trasladarse luego a sitios ms idneos.
Lo caracterstico de las compaas conquistadoras no fue, sin embargo, su aproximacin gradual mediante bases de operacin, sino su
penetracin hasta el corazn del territorio enemigo. Eran Huestes autnomas que vivan meses o aos a costa de los naturales, sin el
menor contacto con sus bases de partida. En algunos casos se dividan para aumentar su eficacia o se reunan en un punto ignoto,
atradas por los mitos, como ocurri en Bogot o en Quito.
La tctica militar consista en sorprender al enemigo, obligndole a rendirse. El ideal era conquistar sin tener que combatir, pero esto
raramente se lograba. Corts, por ejemplo, haca exhibiciones de artillera y caballera ante los aztecas con nimo de amedrentarles. Lo
mismo hizo Gonzalo Pizarro ante Atahualpa. Los indios solan asustarse de los caonazos, de los caballos y de los arcabuzazos, pero
difcilmente eludan el combate, ya que defendan su libertad y su tierra.
Los espaoles buscaban batallas frontales, de tipo europeo, en las que podan jugar todos sus recursos armados. Especialmente
importante era combatir en un terreno despejado, donde pudieran maniobrar los caballos.
El xito sola estar casi siempre de su parte, salvo si se trataba de un enemigo demasiado numeroso, de un medio hostil, como la selva
o los Andes, o de un paso forzoso de un ro, un desfiladero, etc.

A partir de la conquista de Mxico, los espaoles emplearon la frmula de apoderarse del jefe enemigo, pues comprobaron que esto
desmoronaba la resistencia indgena. El procedimiento fue intil en regiones tribales regidas por cacicazgos.

Mvil del Conquistador

El afn de hallazgo de oro era algo imperioso en la economa de la poca: con l, el heroe saba que poda alcanzar honra y ascender
socialmente. para un hombre del siglo XVI, el prestigio y la honra el ser honrado por los dems- reprsentaban su mxima aspiracin
social, para lo que era preciso dinero, obtenido mediante la realizacin de hazaas.
El motor determinante fue ser la sed de oro, porque evidentemente los aventureros eran gente pobre y deseosos de conseguir una
mejora social..
El espaol se haca conquistador con el deseo de convertirse finalmente en encomendero. Ejerca temporalmente el oficio conquistador
con el deseo de abandonarlo lo antes posible. Slo los fracasados continuaban con dicha profesin. Esto explica que fueran muy mal
vistos a fines de la poca imperial, cuando los echaban de todos sitios o les inventaban entradas para alejarles de los reinos ya
pacificados.
ltimos guerreros medievales, su ideal era convertirse en aristcratas semi-feudales, servidores del Rey en sus territorios y
dominadores de un amplio nmero de vasallos y territorios. En la prctica, este esquema deriv en la encomienda, segn la cual un
antiguo soldado reciba del gobernador, antes su jefe, un territorio y una serie de indios que trabajarn para l y le pagarn tributo. A su
lado se situ todo un conjunto de personajes, familiares, amigos, sirvientes (mayordomos, administradores, criados), un capelln, etc.
A cambio, deban asegurar la paz en sus dominios, tener lista y dotada a la tropa por si fuera necesaria y pagar doctrineros que
educasen a los indios en la fe cristiana.
Circunstancias y medios del Conquistador

La superioridad tecnolgica de los espaoles, aun existiendo, no fue en un principio tan determinante, debiendo rpidamente adoptar
algunas tcticas y conocimientos indgenas, como el ms ligero escudo de cuero o el relleno de algodn bajo la coraza, muy prctico
para combatir las flechas y dardos indios.
Las armas de fuego pronto demostraron su escasa utilidad en un ambiente tan hmedo, que tambin provocaba la oxidacin de las
espadas. Mucho ms tiles fueron los caballos y los perros; los primeros desataban autntico pavor entre los indios y daban al
caballero una gran ventaja estratgica, mientras que los perros, especialmente adiestrados, se convirtieron en un arma mortfera. Los
bergantines, embarcaciones ligeras y maniobrables, dieron a los espaoles facilidad de avituallamiento y transporte. La superioridad de
estos vena dems asentada sobre diferencias culturales, pues los europeos parecieron en los primeros momentos seres divinos o
mitolgicos, siendo adems su objetivo la muerte del enemigo, y no la captura de prisioneros como, por ejemplo, entre los mexicas.
En cualquier caso siempre hubo una constante en las empresas de Conquista: el hambre.
La empresa de Conquista no hubo de resultar sencilla y por lo general no hizo ricos a los soldados a excepcin de un reducido grupo
como fue el caso de los Conquistadores de los imperios Azteca e Inca..
Se catalog empresa a las conquistas o invasiones porque los conquistadores al igual que las empresas privadas buscaban beneficio
propio. Significa que los colonizadores se costearon solos sus viajes, no tuvieron ayuda de terceros sino que vinieron buscando riqueza
y fama a un lugar que no conocan por sus propios medios.
Al trmino de la Edad Media y comienzos de los tiempos modernos los pases europeos inician el descubrimiento y ms tarde la
conquista y anexin de nuestro continente. Fue una gran hazaa, que no solo signific penetracin, sino tambin difusin de su cultura.

LAS CAPITULACIONES:

Las fases de Proceso de conquista: blica, econmica e ideolgicas.

CONQUISTA BLICA:
Los primeros cincuenta aos de la conquista fueron tiempos de gran violencia, inestabilidad y una mezcla de temor, intolerancia
cultural, guerra y ardor religioso. Los espaoles se enfrentaron a un mundo que desconocan, pero motivados por el afn de lucro
convirtieron a los nativos en una poblacin sometida. Para ello usaron el sistema de encomienda, que aseguraba el control sobre la
mano de obra que la actividad econmica requera, especialmente la vinculada al trabajo en los lavaderos de oro, base de la economa
hasta fines del siglo XVI. En todo caso, lo mencionado no pacific el reino. Luego que Cristbal Coln arribara a Amrica, la
Corona Espaola comenz a interesarse un poco ms sobre el nuevo territorio descubierto, pero principalmente segua pendiente de
sus problemas europeos, lo que impeda que sus ejrcitos viajar hacia el Nuevo Mundo, lo que hubiera facilitado enormemente la tarea
de la conquista a favor de Espaa.
Dado que la Corona no tena inters mayor en dedicarse ntegramente a la conquista, se encargaba de negociar con diversos
particulares, formando contratos denominados capitulaciones, mtodo ya empleado con anterioridad cuando la Corona coloniz las
Islas Canarias.
En este contrato figuran los derechos y obligaciones de los particulares, la autorizacin para descubrir y conquistar e incluso las
sanciones que debera cumplir el particular en caso de incumplimiento de alguno de sus puntos. Lo cierto es que le otorgaba al
aventurero ciertos poderes especiales, y sus efectos se vieron reflejados en Amrica, donde se pueden apreciar incluso ciertos rasgos
caractersticos del feudalismo, ya superado en Europa.
El particular era quien financiaba toda esta empresa, quien deba aceptar todos los riesgos y deba reclutar a sus subordinados. Quien
quera alistarse deba llevar consigo sus propias armas y caballos, adems de comprometerse a no desertar bajo ningn concepto. Otra
de las ordenanzas ms comunes consista en las limitaciones para los extranjeros, quienes no podan viajar a Amrica. Primero eran
impedidos todos aquellos ciudadanos no castellanos, luego extendida a todos los no espaoles. Peor sin embargo podan obtener una
Carta Real de Naturalizacin luego de cumplir con exigencias muy severas.
Estas capitulaciones tuvieron un gran xito y las pruebas a la vista estn, dado que le permiti a la Corona Espaola hacerse de casi
toda Amrica aunque no sin inconvenientes. El principal fue la prepotencia de los primeros adelantados, quienes no cumplan con las
ordenanzas enviadas por la Corona, siendo ste el principal problema de las Amricas. Lo cierto es que a causa de los primeros
conquistadores, que no respetaron las ordenanzas reales, Amrica se convirti en tierra de nadie, y el derramamiento de sangre fue

inevitable. Al no ejercer un gran control la Corona, los adelantados hacan lo que queran, y cuando un funcionario real acuda con las
ordenanzas, corra con suerte si lo frenaban en la costa y lo devolvan a Espaa con vida.
CONQUISTA ECONMICA:
Los espaoles con Coln descubrieron un nuevo continente cuando navegaron hacia el oeste en busca del extremo oriente, tierra de
grandes riquezas y especias y objetos de gran valor como pimienta, el jengibre, los clavos de olor, los purgantes, esenciales en la
medicina, el alcanfor, el azcar, el palo de brasil y otros colorantes, y variados objetos como la seda, tapetes, tejidos de algodn, la
laca, porcelanas, piedras preciosas, madera de sndalo, etc.
En lo econmico, las relaciones entre Amrica y Espaa fueron trascendentales para el futuro. La agricultura americana se enriqueci
con productos como azcar, pltano, cereales, vid, olivo, legumbres o caf. Por su parte, Amrica aport al Viejo Mundo productos tan
importantes como maz, patata, tomate, cacao o tabaco. Con la ganadera, la ms beneficiada fue Amrica. La mayor parte del ganado
que puebla hoy Amrica, como caballos, cerdos, vacas, ovejas, mulas y burros, fue llevado por los espaoles desde los primeros aos,
adaptndose con gran facilidad y rapidez. La minera supuso la gran riqueza de Amrica. Espaa y Europa estaban necesitadas de
metales preciosos, sobre todo de plata. Las minas de Potos (Bolivia) y Zacatecas (Mxico) aportaron un inmenso tesoro de metales
preciosos que fue llegando a Espaa y, a travs de Espaa, a Europa. Esto ayud a la transformacin econmica del Viejo Continente.
Para asegurar este importante trfico se form la Flota de las Indias, cuyos galeones cruzaban el Atlntico bien armados y protegidos
para evitar la amenaza de los piratas.
En el mbito econmico, el capitalismo emerga con una enorme fuerza incentivando el intercambio de productos y la
agilizacin de transportes y los pagos, con el anhelo de la bsqueda de nuevos mercados.

CONQUISTA IDEOLGICA:
Una de las conquistas ideolgicas es: lengua espaola que se fue extendiendo por Amrica al ritmo de la civilizacin hispana, llevada
por conquistadores, frailes, gobernantes y colonos. Al mismo tiempo, el diccionario espaol se enriqueci con palabras indgenas.

Hablamos pues de un nuevo mestizaje, esta vez cultural, parecido al de la sangre. A mediados del siglo XVI, se haban fundado ya las
universidades de Santo Domingo, Mxico y Lima, as como mltiples colegios para espaoles e indios. La primera imprenta se
estableci muy pronto en Mxico (1539), impulsando las letras y las artes, y creando un ambiente cultural superior al que reinaba en la
mayor parte de Europa.
Otra de las conquistas ideolgicas imposiciones ideolgicas fue:La Conquista Espiritual de Amrica, ste es uno de las conquistas
ms profundas y complejos.
A partir de la llegada de las primeras noticias del descubrimiento de lo que sera dado en llamar Nuevo Mundo a cargo de Cristbal
Coln, los Reyes Catlicos y sus sucesores comenzaron a recibir numerosas concesiones, relacionadas con el derecho de ocupacin de
las nuevas tierras y el dominio sobre sus habitantes, como una donacin papal. El Papa, que tena la potestad de entregar los
territorios recin descubiertos a los prncipes cristianos, en funcin de este principio reparti el continente americano entre Espaa y
Portugal. Por lo tanto, desde 1493 y por medio de bulas papas como Alejandro VI, Julio II o Adriano VI, al tiempo que les concedieron
las tierras les encomendaron su evangelizacin.
Para poder llevar a cabo esta labor, la Corona adquiri el derecho a intervenir en numerosas competencias, que hasta ese momento eran
exclusiva de la Iglesia catlica: cobro de diezmos, capacidad para organizar la Iglesia de Amrica y el envo de misioneros,
presentacin de candidatos a todos los cargos eclesisticos y decisin sobre la construccin de catedrales e iglesias. Todas estas
atribuciones se definieron con la constitucin del Patronato Real y el Vicariato Regio, que convertan a la Corona espaola en
protectora de la Iglesia y en ocasiones incluso en su supervisora, ya que se lleg a establecer la obligatoriedad de que el monarca diera
el visto bueno a los documentos que el Vaticano destinaba a Amrica. De esta forma, cuando los conquistadores espaoles exploraron
las nuevas tierras descubiertas, tuvieron como misin fundamental tomar posesin de los territorios en nombre del rey de Espaa, as
como tambin, evangelizar a los habitantes nativos, es decir, ensear la religin cristiana a los indios.
En este sentido, la labor misionera estuvo siempre ligada a la actividad conquistadora, eso s, que a los misioneros les correspondi
actuar como defensores de los indgenas frente al abuso de los encomenderos y los funcionarios, a los que recordaron continuamente
que stos eran sus iguales ante Dios. Por lo tanto, la actividad misionera se present desde los primeros tiempos en Amrica.
Sin embargo, la conquista espiritual fue difcil de llevar a cabo, puesto que la concepcin que tenan los indios era completamente
errnea (esto concebido desde el punto de vista europeo y cristiano). En la primera etapa, la antillana, los misioneros hicieron muy
poco por evangelizar porque los padres no estaban preparados para cristianizar al no saber la lengua india.
Cuando se procedi a la cristianizacin de Mxico, lo primero que se hizo fue derribar los dolos aztecas para que los indgenas
perdieran sus tradiciones religiosas, levantando en su lugar una iglesia cristiana. Esta poltica de ruptura, buscaba separar al indio de su

presente y pasado, para as educarlo a la nueva fe.

No obstante, despus de ello, los misioneros franciscanos se dieron cuenta del error que cometieron, ya que primero se deba conocer
cmo pensaba, qu senta y qu haca el indio, y de ah realizar las expectativas que se tenan para l. En consecuencia, se vuelve al
sistema anterior, es decir, se les deja hacer todas las cosas que hacan antes sin temor a castigo.
Gracias a ello, pudieron conocer a travs de sus bailes, su concepcin de las cosas y las canciones, la filosofa de la vida indgena.
Haba que conocer mediante la comprensin de los indios si tenan capacidad de entender, y si eso era posible, darles a conocer la fe
cristiana. Pensaban que esto no era difcil, porque como los indios crean en deidades poderosas (sol, luna, lluvia), se les poda
subordinar fcilmente a otro dios, ya que no eran ateos.
Sin embargo, entre 1524 y 1534 se comprob que los indios tenan poca capacidad de entendimiento porque la fe era complicada para
ellos, por tal motivo, el padre tuvo que hacer todo lo humanamente posible para seducirlos con la nueva religin. Los indios se
comportaban sicolgicamente como nios, por ello, los padres deban actuar como prvulos para acercarse a ellos. A pesar de todo,
se pensaba que al tener estas actitudes, los indios eran manejables, pudindoles transformar en cristianos.
Lo primero fue aprender la lengua de la comunidad indgena a evangelizar, luego se utiliz una pauta a seguir para ensear la fe.
Se les explic que Dios era perfecto, que haba creado el mundo en 7 das, que se hallaba en el cielo, y que en el infierno se encontraba
el demonio.
Otra frmula empleada para la cristianizacin de los indios fue la conocida como doctrina; se trataba del compromiso adquirido por el
conquistador para que fueran evangelizados (adoctrinados) todos los indgenas que le haban correspondido en sus repartimientos; los
nios deban recibir las enseanzas religiosas todos los das y los adultos tres das a la semana.
El convento fue el centro neurlgico de la evangelizacin y en torno a l se configuraron numerosas poblaciones. En l atendan los
religiosos a las necesidades espirituales de los nuevos cristianos al mismo tiempo que a las materiales, ya que junto a las dependencias
de culto y habitacin de los frailes, disponan de enfermeras, escuelas y talleres. Los mismos misioneros desempearon un importante
papel en la aculturacin del indgena, al poner un especial empeo en su incorporacin a las actividades artesanales de tradicin
europea, como parte destacada de su educacin.
Despus de esta metodologa se pens que todos los indios estaban convertidos, sin embargo, en su corazn siempre mantuvieron sus
antiguas creencias religiosas. Al final, todo esto no dio resultado, ya que su antigua religin el indio le aade lo recin aprendido. Los
pueblos indgenas americanos se vieron obligados a adaptar las costumbres de los colonizadores a su propia cultura por medio de un
evidente proceso de aculturacin. Incluso despus de entrar en contacto con los europeos, los nativos continuaban considerndose

autnomos y mantenan sus propios territorios y tradiciones.

Al igual que en el pasado, conceban a los gobernantes y a los dioses como la encarnacin del pueblo en su totalidad, pero tras la
llegada de los espaoles, el emperador result ser un espaol y los dioses cambiaron de nombres. El pensamiento religioso de las
sociedades indgenas estaba intrnsecamente relacionado con su cultura, gobierno y orden social. Adems, su religin recoga su
concepcin del cosmos, del origen del hombre, del destino, del orden social y de su posicin en el universo. Les ayudaba tambin a
aceptar lo desconocido.
Definitivamente, los misioneros catlicos tuvieron ms xito en su cometido cuando descubrieron ritos o smbolos indgenas
similares a los del cristianismo europeo. Se les termin aplicando la Inquisicin (institucin judicial de carcter religioso que tena
la misin de localizar, procesar y sentenciar a las personas culpables de hereja en contra de la Iglesia Catlica), ya que an cuando los
indios confesaban que eran cristianos, se les investiga y se descubre que por las noches se iban a sus antiguos templos a adorar a sus
ancestrales dioses.
En vista de los pocos avances de la evangelizacin, se cuestion la racionalidad del indio. Para los conquistadores los indios eran
seres irracionales no dignos de evangelizacin, son bestias, imposibles de convertir, y por ello, se justificaba su esclavizacin. Ante
estas acusaciones, los misioneros defendieron la racionalidad del indio, por ejemplo, la Bula de Pablo III (1534) indicaba que son
racionales y aptos para la fe. La Universidad de Salamanca tambin los defendi, diciendo que son iguales a nosotros.
Para apuntar a la eficacia de la evangelizacin, se formularon una serie e ordenanzas para normar el procedimiento:
Cdulas reales en las cuales se orden a los indios que se juntaran en pueblos y que se organizaran en cabildos para obtener la
evangelizacin.
Respetar el cacicazgo.
Cambiar a la monogamia.
Transformar a los indios en agricultores sedentarios.
Mantener las vestimentas.
Formar sacristanes indgenas.
Educar a los hijos de los nobles indgenas.
Conservar las danzas y la msica (porque atraen la cristiandad).
Ensear artesanas (pintura, escultura y arte).

 Abrir escuelas en cada convento (Antillas y La Espaola), donde a los indios se les ensea el castellano y la religin cristiana para
transmitirla en su lengua a sus tribus.
PERIODO ESCLAVISTA:
FORMAS DE ESCLAVITUD:

En vista de los pocos avances de la evangelizacin, se cuestion la racionalidad del indio. Para los conquistadores los indios eran
seres irracionales no dignos de evangelizacin, son bestias, imposibles de convertir, y por ello, se justificaba su esclavizacin. Crisis
demogrfica indgena. Se les impusieron tradiciones, costumbres ajenas. Perdieron sus riquezas y tierras. Perdieron libertad de
movimiento. Se les impuso la fe cristiana. Se crearon los Pueblos de Indios. Consider a los indgenas como sbditos, pero
incapaces relativos. Elabor leyes (tasas) para protegerlos. Los utiliz como mano de obra. Cre el sistema de encomiendas. Carlos V,
rey de Espaa en la primera mitad del siglo XVI.
En Amrica convivieron blancos, indios y negros. Blancos e indios no se rechazaron, y pronto, ante la escasez de mujeres que pasaban
a Indias, se produjo un fuerte mestizaje. De la unin de blancos o indios y negros nacieron los mulatos. Los espaoles americanos
fueron llamados criollos. Los indios no podan ser reducidos a la condicin de esclavos, mientras que s se admita la esclavitud de los
negros africanos.

A partir del siglo XVII, la encomienda entra en crisis. Aparecen otras formas de apropiacin de mano de obra. En 1608 se dicta la
esclavitud indgena. La economa se ruraliza y los mestizos se transforman en la mano de obra predominante. Las prcticas abusivas de
la encomienda generaron la resistencia indgena. Bajo la gobernacin de Ambrosio OHiggins, en 1791, se aboli la encomienda.
Slo reciben educacin los miembros del clero, los cuales tienen acceso tanto a lo religioso como a los dems conocimientos
culturales. Los miembros de la nobleza reciben exclusivamente educacin militar con el fin de participar en torneos y en actividades
guerreras. Por lo general la poblacin es analfabeta.

Los esclavos
Los africanos llegaron a Amrica como fruto de una migracin forzosa para compensar la cada demogrfica indgena. Eran individuos
privados de libertad, sin proteccin legal y sometidos a la oferta y la demanda, que fueron tratados con rudeza pero asegurando su
supervivencia y rentabilidad. Cuando lograban la libertad se dedicaban a oficios artesanos urbanos en el escaln ms bajo de la
sociedad. La excepcin son los esclavos domsticos, que participan del estatus del amo.
Mulatos y castas
El mulato era hijo de espaol y negra y el zambo de negra e indio, que sumaban a su ilegitimidad su esclavitud y los colocaba en el
ltimo peldao de la pirmide social. Con castas se denominaron todas las formas de mestizaje posible con la coexistencia de estos tres
grupos tnicos.
Mujeres peninsulares y criollas Las primeras pobladoras peninsulares llegaron acompaando a los conquistadores como esposas o
criadas, y en torno a 1560 eran el 28% de la poblacin. Su objetivo era valer ms, pero no todas lo consiguieron, algunas enviudaron y
tuvieron que reclamar el reconocimiento de la corona y otras acabaron en asilos para pobres. Jugaron un gran papel como transmisora
de los valores tradicionales hispanos, el matrimonio se convirti en pilar de la sociedad como fundamento de la familia y como base de
legitimacin de sus descendientes, las hijas eran muy apreciadas porque facilitaban el establecimiento de redes familiares. Las mujeres
eran educadas e instruidas en unos conceptos religiosos que les definan su papel teniendo en cuenta la debilidad de su gnero, la
necesidad de proteccin y la restriccin de su libertad en aras del bien familiar. Al mismo tiempo deban mantener el honor familiar
llegando virgen al matrimonio, siendo fiel al marido despus y dando muestras de virtud. En Amrica sin embargo las mujeres tuvieron
mayor libertad gracias al control de los bienes parafernales, un sistema hereditario bilateral y otros derechos. Las ms afortunadas
conservaron el instrumento legal protector de la dote y las arras que proporcionaban seguridad econmica al morir el marido.
Esta libertad no contempl el divorcio, que solo se obtena por adulterio pblico y reiterado, maltratos fsicos durante largo tiempo o
abandono del hogar, aunque muy pocas mujeres se arriesgaban a este deshonor pblico.
Las mujeres de las capas bajas trabajaban en todo tipo de oficios artesanos y comerciales.
Las mujeres indgenas

La movilidad social de la mujer indgena estuvo favorecida por la poligamia de las clases altas y la posibilidad de dedicarse a los
dioses. El sexo se consider como un factor de diferenciacin social en el que la mujer se supeditaba al marido. El valor del trabajo
femenino fue reconocido esencial para la economa domstica y comunitaria y a tal fin se le imparti una educacin.
La conquista trastoc las costumbres por la separacin de familias y la inclusin de un nuevo contingente masculino que aspiraba s la
apropiacin de las mujeres indias. Las de la nobleza se convirtieron en nexos de unin con los conquistadores con los que contraan
matrimonio, mientras que la mujer campesina llev a cabo esta relacin mediante el concubinato o el trabajo.

Esclavismo
Luego de desintegrada la sociedad de comunidad primitiva se abre paso una nueva organizacin social, que lleva por nombre
esclavismo. En el esclavismo se desarrolla la propiedad privada de los medios de produccin, esta propiedad se da en el producto y el
propio producto (el esclavo). As se crean 2 clases sociales fundamentales que son:
Los esclavistas: que son los dueos de los medios de produccin.
Los esclavos: que no son dueos de los medios de produccin.
El surgimiento de estas dos clases se debe a la produccin y desarrollo del excedente econmico del cual se apropia una clase social,
convirtindose en duea de los medios de produccin. Esto permite la explotacin del hombre por el hombre y el aumento de la
produccin y productividad.
Los esclavos son las bases de la produccin, son los encargados de realizar las actividades productivas.
Las fuerzas productivas se desarrollan ampliamente durante el modo de produccin esclavista; como prueba de ello tenemos:
La agricultura en Egipto se desarrollo mucho, y florecieron nuevos cultivos como: trigo, avena y el mijo.
La construccin alcanz grandes niveles, la prueba de ello son: las pirmides y tumbas egipcias.

Se desarrolla la ganadera, las pieles son usadas para vestir, como ornamento y auxiliar para la construccin.
El uso de pedreras (el rub y el diamante) es notable para producir taladros y otros instrumentos para perforar y cortar.
El sistema de riego fue muy desarrollado y fue muy importante para la distribucin del agua para la ganadera y la agricultura.
El comercio se desarrollo ampliamente en el esclavismo, pues hubo gente que se dedico solo a esta actividad (los mercaderes) aqu fue
cuando apareci la moneda para facilitar el intercambio de productos.
Las relaciones de produccin esclavas fueron de explotacin. Basadas en la propiedad privada de los medios de produccin, del
producto total y del productor.
El trabajo de los esclavos no era productivo pues ellos trabajaban sin inters, porque saban que nada les perteneca. Por lo cual se
requera gran cantidad de ellos para que fuera rentable su explotacin. Pero los esclavos se revelaron pues estaban inconformes con su
posicin y queran mejorar. En esta etapa se da el periodo de transicin del esclavismo al feudalismo.
Con esto surgi la necesidad de modificar la situacin de los esclavos, la principal fuerza productiva de la sociedad. Por lo cual
muchos de los esclavos fueron liberados y les repartieron tierras para que las cultivaran a cambio de un tributo. Estos esclavos son los
colonos, que son los antecedentes de los siervos feudales.

ESTRUCTURA SOCIAL:
LA ORGANIZACIN POLTICA DE LA COLONIA
La organizacin del Estado y la Monarqua hispnica bajo los Reyes Catlicos
El reinado de los Reyes Catlicos (1469-1516) marca el lmite entre la Edad Media y la Edad Moderna. Se caracteriza por la unin
poltica de los reinos peninsulares, la conclusin de la Reconquista y el descubrimiento de Amrica. Los rganos de poder en Espaa
eran:

la familia: el padre tiene todos los derechos sobre los hijos;

el municipio era la base territorial y estaba dominado por la nobleza, las atribuciones del municipio eran muy amplias, mayores que las
del Estado;
el corregidor era una especie de gobernador civil con mayores poderes, su funcin era ejercida por la bajo y media nobleza; el seoro
territorial y seorial representaba la delegacin del poder real en favor de un particular (ms de la mitad de las villas de Espaa estaban
sometidas al rgimen seorial).
el Rey: la autoridad real reciba una sancin religiosa y civil, tena carcter absoluto (no estaba obligado a las leyes ordinarias, slo a
las morales y divinas); los poderes autnomos de que estaba dodata la sociedad se contraponan a la suprema autoridad que posea el
rey; las Cortes representaban el reino y eran el rgano de colaboracin con l, hacan jurar los fueros a los reyes y votaban impuestos
extraordinarios; los Consejos eran rganos asamblearios consultivos encargados de asuntos especficos: Consejo de Estado, Consejo de
Castilla, Consejo de Indias, Consejo de Hacienda; la Iglesia: el regalismo se fue cifrando en la confrontacin permanente entre el poder
monrquico y el pontificio por el control de dominios discutibles: retencin de bulas, inmunidades, patronato sobre las iglesias,
recursos de fuerza, los reyes de Espaa reclamaban a la Iglesia los derechos a presentacin de cargos eclesisticos, pase regio y
recursos de fuerza. Las interferencias entre Iglesia y Estado eran jurisdicionales, econmicas y polticas. A partir de 1519, las llamadas
Indias Occidentales fueron incorporadas al reino de Castilla como parte inalienable del mismo.

RELACIONES DE PRODUCCION:
Cuando LOS ESPAOLES navegaron hacia el oeste en busca del extremo oriente, tierra de grandes riquezas y especias y objetos de
gran valor como pimienta, el jengibre, los clavos de olor, los purgantes, esenciales en la medicina, el alcanfor, el azcar, el palo de
brasil y otros colorantes, y variados objetos como la seda, tapetes, tejidos de algodn, la laca, porcelanas, piedras preciosas, madera de
sndalo, etc. Los anteriores son las aportaciones de la riqueza natural de las tierras americanas, como tambin La agricultura americana
se enriqueci con productos como azcar, pltano, cereales, vid, olivo, legumbres o caf. Por su parte, Amrica aport al Viejo Mundo
productos tan importantes como maz, patata, tomate, cacao o tabaco. Con la ganadera, la ms beneficiada fue Amrica. La mayor
parte del ganado que puebla hoy Amrica, como caballos, cerdos, vacas, ovejas, mulas y burros, fue llevado por los espaoles desde
los primeros aos, adaptndose con gran facilidad y rapidez.

FUERZAS PRODUCTIVAS:
EL TRABAJO INDIGENA
A partir de la llegada de los europeos a Amrica, las condiciones de vida de los indgenas americanos se deterioraron notablemente.
Fueron obligados a realizar trabajos muy duros; se les quitaron sus tierras (algunos pueblos fueron trasladados por la fuerza a otros
lugares); ya no pudieron trabajar en comunidad para asegurar la subsistencia de todo el grupo. La mortalidad aumento por este
deterioro general de las condiciones de vida y porque muchos fueron exterminados murieron debido a epidemias de enfermedades
introducidas por los europeos, como la viruela. Los que sobrevivieron y sus descendientes se fueron incorporando de diversas maneras
a las nuevas sociedades americanas, y en la mayora de las veces realizando trabajo poco calificados, en situacin precaria y con baja
remuneracin. Desde entonces, la mayora de los descendientes de los aborgenes han vivido en condiciones de pobreza en reas
rurales (como por ejemplo en Colombia, Guatemala, Mxico, Per, Paraguay, Ecuador o Bolivia) o en reservas (este tipo de
asentamientos se ha organizado sobre todo en los pases anglosajones). Hoy es cada vez mayor la cantidad de aborgenes que viven en
ciudades. Su objetivo es encontrar trabajo y mejorar sus ingresos; pero en la ciudad es mas difcil mantener las propias costumbres y
valores culturales. Por otra parte se han desarrollado distintos movimientos y organizaciones que procuran reivindicar sus derechos y

sus cultura algunos gobiernos se han preocupado por mejorar las condiones de vida de la poblacin aborigen y por reconocer algunos
derechos, como el de aprender en las escuelas en su propia lengua adems de hacerlo en la lengua oficial.
UNIDAD IV
LOS 22 PUEBLOS
Acontecimientos de suorigen
Origen del traje tpico
Modo de produccin
ORGEN:
Chuj se cree que llegaron por primera vez a Amrica en el periodo post clsico.
sipakapense son una evolucin de los K'iche culturas ya existentes y as es como tambin los rasgos fsicos van cambiando y esto
se da por la mezcla de otras culturas y nuevos genes.

Chortie son una descendencia de la civilizacin maya y no conocan mucho sobre el territorio guatemalteco cuando llegaron los
espaoles, estos se opusieron al catolicismo pero su resistencia ni duro mucho tiempo ya que los espaoles los obligaron a
convertirse.
Caribe negros(Garinagu ) origen en 1635, cuando dos barcos que llevaban esclavos hacia las Indias Occidentales desde lo que
conocemos hoy como Nigeria naufragaron cerca de la isla de San Vicente. Los esclavos escaparon del barco y alcanzaron la isla,
donde fueron recibidos por los caribes, quienes les ofrecieron proteccin. Los matrimonios entre ellos formaron el pueblo Garinagu
Al pueblo tektiteko tambin se le llama en idioma maya Baaj, que significa se fueron, esto debido al dominio que se perdi cuando
llegaron los espaoles al pueblo maya de Tektitln, quienes por los abusos cometidos emigraron a otras comunidades rurales.
Durante el periodo hispnico al pueblo se le llam Santa Mara Magdalena Tectitln.

Usapanteko Bajo sumisin del Seoro de Uzpantln, en 1529, no fue nada fcil para el espaol Gaspar Arias Dvila, quien dirigi un
grupo de 60 infantes y 300 indios amigos, como describieron Francisco de Fuentes y Guzmn y Domingo Juarros.
Arias Dvila pag caro suintento de doblegar a los antiguos habitantes del actual Uspantn, Quich. El capitn espaol y varios de
sus hombres salieron heridos, mientras muchos de sus indios aliados fueron capturados o huyeron despavoridos

Los mames son una etnia maya que habita principalmente en el noreste de Guatemala (617,171)1 y en el sureste
de Mxico (23.632).2 El vocablo mame se deriva del quich mam que significa padre, abuelo o ancestro. En Guatemala al igual que
en Belice les llaman as a las deidades de la montaa que riegan los cultivos.
El poqomchi y poqomam y son descendientes de un mismo rbol: el nim poqom o poqom maya. Este ltimo tuvo un centro principal
llamado Tzaq Chuitinamit Poqoma. La presencia violenta de los quich ahora se conoce como achi'es, fue la principal causa de la
dispersin de la poqom pueblo maya y la divisin en dos pueblos iguales, pero diferentes: el "poqomch" y "poqomam".

El Jakalteco es idioma mayoritario en Jacaltenango, Concepcin Huista, San Antonio Huista, y Santa Ana Huista, municipios de
Huehuetenango. El Jakalteco tambin conocido como Popti.
Los cachiqueles fueron aliados de los espaoles en la lucha contra los ichs, pero despus libraron dos insurrecciones contra los
conquistadores en la primera mitad del siglo XV.
Una leyenda Ixil dice que muy cerca de nebaj exista un rbol llamado de Chiapas que era ligar de veneracin y rituales. Cada vez
que una rama botaba una hoja alguien moran en aquella lejana localidad. Ms que supersticin, esta leyenda reflejada en
formasimblica la antigua llegada de inmigrantes del rea de Chiapas de donde provenan sus races Q-anjob-ales De las tierras
bajas de hoy da Chiapas, Mxico. Llegaron al anti plano de la sierra de los cuchumatanes
Los Poqomames son descendientes de los nim pocom, al igual que los pocomchies, y estn distribuidos en seis municipios de
Guatemala, Jalapa y Escuintla.

Al momento de la conquista espaola, el principal centro Pocomam se ubica en la actual Chinautla, 12 kilmetros al norte de la
capital
En el siglo XVI, el seoro Tzutujil resisti bravamente la Conquista, pese a que los espaoles se hacan acompaar por
kaqchiqueles e indgenas de origen mexicano. Los relatos mgicos con parte de su cultura oral, la cual es mantenida por los
Nawalineel bajnikanibal o cuenteros.

Los Chalchitecos o Balim Wunak Es decir hombres tigres inicia en los aos 800 antes de la llegada de los espaoles, se sucito en
la poca preclsica 1500 a 1200 a C. A 300d C.hasta el postclsico temprano de 1000 a 1200d C. El nombre de la cuidad se llamaba
Chal chitan su nombre autctono fue Caucul de origen Nhuatl este grupo sali de Tullan Mxico. En el periodo maya (300 a 930)
fue identificado como la casa del jaguar y se confirma la semejanza de las lenguas mayas se cree que esta etnia ya haba
desaparecido a la llegada de los espaoles a la conquista por una peste que casi termino con la poblacin por lo que volvieron a
emigrar a Mxico.

Los Sakapultecos la antigua Lamac hoy conocida como sacapulas Tierra Blanca En quiche fueconquistada por los espaoles poco
antes de 1553 en la actualidad es el nico lugar donde se habla Sakapulteco aproximadamente unas 10,000 personas hablan
sakapulteco la palabra sakapulteco quiere decir zacate desmenuzado tambin llamado semilla de maz entre los 700 a 900 aos de
nuestra era cayeron en seoro de los toltecas y se produjo una influencia de cultura luego eran explotados por los espaoles los
cuales se apoderaron de la produccin de sal
Antes de la llegada de los colonizadores espaoles, el seoro xinca se extenda desde la costa del Pacfico hasta las montaas
deJalapa. Los xincas opusieron resistencia a Pedro de Alvarado y sus hombres, cuando atravesaron la zona rumbo a Cuscatln.
Finalmente, el conquistador los venci y tom como esclavos a muchos de ellos, a quienes oblig a acompaarlo a la conquista de
lo que ahora es El Salvador. De ese hecho se deriva el nombre del pueblo, el ro y el puente Los Esclavos, en el municipio
de Cuilapa, Santa Rosa.

El pueblo quich es uno de los pueblos mayas nativos del altiplano guatemalteco. En tiempos precolombinos los quichs
establecieron uno de los ms poderosos estados de la regin. La ltima ciudad capital era Gumarcaaj, tambin conocida
como Utatln, cuyas ruinas se encuentran a dos kilmetros de Santa Cruz del Quich, en el departamento de El Quich, Guatemala.
Fueron conquistados por el espaol Pedro de Alvarado a principios del siglo XVI, en 1524. El ltimo comandante del ejrcito quich
fue Tecn Umam, quien fue muerto por de Alvarado en la batalla de los Llanos del Pinal. Tecn Uman es todava un hroepopular
nacional y figura de leyenda, tambin es el hroe nacional de Guatemala.

Los espaoles se dieron cuenta que necesitaban esclavos para trabajar las tierras, ya que ellos se haban repartido las parcelas y no
conocan a quienes las iban a trabajar sus propiedades decidieron colocarles un tipo de uniforme que consista en un diseo de ropa
similar pero de diferentes colores as no se podan confundir nunca sus trabajadores, dependiendo la regin del pas y el clima as
fue como les proporcionaron los trajes tpicos. Cuando llegaron los espaoles ellos no tenan mucho conocimiento sobre hilos y
telas.
Su vestimenta, que tiene que ser acorde al clima en donde ellos habitan.
La elaboracin antiguamente era realizada a mano, por las mujeres de edad del grupo tnico, este es un arte que se trasmita de la
madre a la hija. No todas las mujeres han aprendido a hacerlos. La tela utilizada para su elaboracin es conocida como Mandaguina
que es una especie de Dacrn; est fabricada en colores alegres y fuertes.
En cuanto a su indumentaria, se destaca el traje femenino por su diseo que representa los smbolos propios de este pueblo;
adems de darle distincin al grupo tnico, brinda su propia manera de manifestar su cultura. Existen mnimas diferencias en la ropa
de los dos grupos dialectales. Elaborada manualmente con la tcnica del tejido

Los adornos en la cabeza hacen resaltar a las uspantecas.

Entre 1768 y 1770, el doctor Pedro Corts y Larraz visit su dicesis, ubicada en Uspant, Los tejidosde algodn que crean sus
mujeres son reconocidos por su belleza,

Desde la poca prehispnica hasta el primer cuarto del presente siglo, los hombres vestan solamente un mashtate que era una tela
angosta, era usado a manera de calzoncillo para cubrir sus genitales. El mashtate era sostenido por una faja angosta de color rojo y
sobre ella un paliacate del mismo color, pero cuando cruzaban el ro Cuscushate se quedaban desnudos pues la fuerza del mismo
les arrancaba su atuendo, por lo cual tambin llamaban a este ro "quita mashtate"

Adems sus artesanas en lana y algodn son reconocidas nacional e internacionalmente. Las mujeres de la tribu jakaltecas tejen
sus trajes a mano
En Chimaltenango se destacan los trabajos en mimbre y tejidos de fibras duras como canastas, hamacas, redes para carga y
variedad de cuerdas.
Representar la cosmovisin de ese pueblo. Sobre viven elementos grficos. Ejemplo: caballo: el hombre como autoridad principal y
gua del pueblo simboliza los cuatro pilares y puntos cardinales
forjo si propio traje el Kapixa confeccionado con lana negra, o caf oscura elaborada en telar de pie tiene bordados con finos hilos de
diversos colores, la camisa es blanca de manta el pantaln es de manta blanca. Para las damas es corte jaspeado elaborado en
Salcaja y un huipil, elaborado de color blanco usan diversos cintillas para sujetar el cabello.
Aun aporta traje tpico en los tres municipioc que forman del areaIXil, es utilizada en actividades ceremoniales y sociales. Esta
compuestos por un pantaln, una camisa y un koton. Pantaln es de color blanco, elaborado con tela de manta. Camisa es
confeccionada de manta blanca con manga larga, se usa sin botones.
Los tejidos tpicos como huipiles cortes y morrales elaborados de mucho colorido que los hace ser muy atractivos Quetzal es ,flores,
volcanes y venados Adornan el traje tpico chalchiteco.

Usan un traje elegante en ocasiones especiales el huipil predominan los colores rojo y verde con diseos de aves estilizadas
geomtricamente se complementa con con un corte de algodn una faja ancha y un rebozo en el hombro y una cinta gruesa
entorchada en la cabeza

El vestuario de los Xincas era de algodn blanco para los hombres, de mangas cortas. A mitad del antebrazo y la pierna. El cotn era
una especie de taparrabo. Las mujeres por su parte usaban el torso desnudo con un refajo de algodn de la cintura al tobillo, usaban
matate y tecomate. Este traje tradicional dej de usarse hace diez aos, al fallecimiento de los ltimos ancianitos que lo usaban.
Los trajes de las mujeres kichs se distinguen por su colorido y diseo.
Los kichs actuales ocupan casi todo Quich, donde gozan de prestigio los tejidos de algodn y lana ah elaborados.
Tambin es atractiva la cermica de barro elaborada en tornos de pie y hornos de lea. Los kichs son, asimismo, artesanos de
metales y de la plvora.
Habitan tambin en el norte deSolol. Aqu predominan los cultivos de caf, maz, frijol, cebada, papa y legumbres. En Nahual, se
han especializado en piedras de moler y morteros de piedra.
Predominan en la parte norte de Suchitepquez, donde destaca la imaginera religiosa y la fabricacin de muebles de pino.
Tambin trabajan en esta rea cerera y jarcia.
Practicaban el comercio en Mesoamrica y es posible que un poco ms all, crearon grandes mercados llamados tianguis en sus
principales productos estaba el jade, maz, cacao, sal, Chayal e Ixtepeque, algodn y obsidiana.
Cazadores, Recolectores, Agricultores inferiores, Agricultores intensivos, Pescadores costaneros, Pescadores del litoral, Otros. Entre
los garfunas las ocupaciones tradicionales son la agricultura de subsistencia, se clasifican como pescadores, realizando la pesca,
en el mar y ros.

Es un pueblo agrcola que produce principalmente ajo y cebolla. Los pastores se dedican al cuidado de las ovejas para
producir lana (y de sta, tejidos artesanales)

los uspantecos se caracterizan por la produccin en ncleos familiares, de cohetes, ametralladoras y bombas voladoras al igual que
los artefactos de barro cocido que elaboran al aire libre.
La economa se basaba en la agricultura y el comercio.. Es conveniente sealar que los kekches exportaban maz y,
probablemente, cacao, algodn y achiote, gracias a los excedentes que conseguan en sus cultivos de tierra clida. La capacidad
que tenan (y en menor grado, los pokomches del Polochic) decultivar tanto en tierra clida como en tierra templada y fra, les
otorgaba una ventaja econmica importante sobre las otras etnias del Altiplano. Las producciones de algodn (Cahabn y Polochic)
y de fibra de maguey (Cagcoh), entre otros cultivos,
En la regin huista destacan tambien las artesanas elaboradas con lana y algodn, as como en fibra de maguey. Originario de San
Antonio Huista, Santa Ana Huista y Jacaltenango es la teocinte. Esta es una variedad de maz silvestre, nica en el mundo, que
crece a orillas de los bosques, pero est en vas de extincin
Ellos subsisten de la agricultura y actividades artesanales. En comalapa y tecpan se elaboran artculos de plata
Constituye una regin rica en recursos naturales e hdricos ideales para el cultivo de maz, caf, cardamomo, asi como la produccin
de ganado vacuno, caballar y porcino
Confecciona marimbas dobles y sencillas. Agricultura, Albailera Carpintera comercio.
Estos descendientes de los mayas tambin son hbiles en el manejo del barro, como lo demuestran las artesanas de Chinautla
como pjaros, incensarios, flores, ngeles y misterios navideos. Las mujeres Poqomames son diestras para manipular el barro, y
los hombres para procesar el cuero y labrar la tierra.

Esa labor la combinan con el cultivo de maz, cebolla, tomate, trigo y frjol, entre otros. En la actualidad, se observa que muchos
Tzutujiles pierden elementos de su identidad, producto del turismo extranjero, en particular de EEUU y Europa.

La mayora se dedica a alcultivo de cebolla y ajo para la exportacin.

Se dedicaban a la orfebrera agricultura, tejido de prendas de su indumentaria. Son los nicos que elaboran productos de morro son
famosas sus jcaras guacales y han mantenido la tradicin de trabajar el oro en collares y pulseras como la sal negra
Respecto a algunas peculiaridades domsticas podemos decir que sus cocinas eran (y existen todava algunas) de fuego abierto.
Este consiste en colocar sobre el piso de tierra tres piedras de regular tamao y sobre ellas se sienta la olla o caldero.
Slo los qeqchies de Chisec, Lanqun y Cahabn trabajan artesanas con la fruta del morro, del cual elaboran cucharas, guacales
productores de cardamomo, caf, achote y hortalizas.
Actualidad
Actualidad
Actualidad
La mayora de pueblos aun existen unos han crecido favorablemente y otros van disminuyendo, aunque hay que recordar que
algunos de estos estaban organizados entre ellos mismos cuando los espaoles llegaron a nuestra tierra, en nuestra actualidad
existen y hacemos uso de algunas imposiciones que nos dejaron los espaoles como son las clases sociales, esto vino a afectar en
gran cantidad nuestro pas en la actualidad y el catolicismo que aunque su impuesto ahora lo aceptamos de forma natural
El traje tpico en la actualidad se podra decir que se considera como un patrimonio de cada pueblo, este los distingue, les da
elegancia y comodidad. El traje tpico que esta desapareciendo es el del hombre ya que por la economa es ms fcilvestirse de otra
manera que con el traje de su regin. Las mujeres son quienes ms lo usan y en ellas se puede observar la originalidad de cada uno
y aunque la mayora se parezcan sus colores, lneas y figuras geomtricas son los que lo hacen maravilloso y nico.
La mayora de productos se pueden conseguir en mercados con la diferencia que ahora se paga con moneda, no como trueque o
semillas de cacao, su principal fuente de produccin es el maz, frijol y azcar y estos productos tambin se exportan a otros
continentes, y esto ayuda mucho con nuestra economa.

CONCLUSIN
Los pueblos se formaron hace muchos aos atrs unos estn disminuyendo otros aumentando por el poco uso de sus lenguas, la
mayora de personas quienes los hablan son ya de la tercera edad y los hijos y nietos casi no lo usan estos son muy importantes
para el pueblo de Guatemala ya que a travs de investigaciones hemos venido descubriendo el origen de nuestra existencia y eso
es gracias a la historia y a las evidencias que dejaron nuestros antepasados de sus ritos, sacrificios, juegos, escrituras y edificios
que se caracteriza por ser algo nico. Podemos ver que lo que sucedi aos atrs como eran cientficos al descubrir la medicina,
etc. Estos emigraban de un lugar a otro y se apoyaban en las rdenes de los dioses ya que estos eran muy importantes para cada
uno de estos pueblos.

Garinagu
Acontecimientos de su origen
Origen del traje tpico
Modo de produccin
La versin ms conocida del origen de los'caribe negros' es de 1635, cuando dos barcos que llevaban esclavos hacia las Indias
Occidentales desde lo que conocemos hoy como Nigeria naufragaron cerca de la isla de San Vicente.
Los esclavos escaparon del barco y alcanzaron la isla, donde fueron recibidos por los caribes, quienes les ofrecieron proteccin. Los
matrimonios entre ellos formaron el pueblo Garinagu
Cuando los britnicos invadieron la isla San Vicente, se opusieron a los asentamientos franceses y sus alianzas con los caribes. Al
rendirse stos a los britnicos en 1796, los "caribes negros" fueron considerados como enemigos y deportados, inicialmente
haciaJamaica y luego a Roatn, isla que pertenece hoy a Honduras.
Este grupo de personas es diferente a todas las etnias que habitan el pas son Caribes Arawakos, tienen costumbres y tradiciones

que difieren a las del resto del pas, as como su vestimenta, que tiene que ser acorde al clima en donde ellos habitan.
La elaboracin antiguamente era realizada a mano, por las mujeres de edad del grupo tnico, este es un arte que se trasmita de la
madre a la hija. No todas las mujeres han aprendido a hacerlos.
La tela utilizada para su elaboracin es conocida como Mandaguina que es una especie de Dacrn; est fabricada en colores
alegres y fuertes.
Cazadores, Recolectores, Agricultores inferiores, Agricultores
intensivos, Pescadores costaneros, Pescadores del litoral, Otros.
Entre los garfunas las ocupaciones tradicionales son la agricultura de subsistencia, se
clasifican como pescadores, realizando la pesca, en el mar y ros.
Actualidad
ActualidadActualidad

Los angeles, Miami, Houston, Seatty chicago dondo nos dejan un legado cultural artstico increble como la pinta Rock, Ritmo
musical que ya contagio a todo el mundo.
Este traje es muy colorido para las mujeres, ya que tiene influencia africana, aunque ha quedado en desuso por la influencia de la
moda y la escases y alto costo de las telas que se utilizan para su elaboracin.
Los garfunas se dedicaban a la siembra y a las actividades de embarque de banano.
Goletas pequeas navegaban a lo largo de la costa, realizando comercio poquitero como
se le deca entonces. (Rivas 1993: 262)
Muchas mujeres contribuyen al ingreso familiar preparando y vendiendo casabe, pan y
aceite de coco, a nivel local.

En la actualidad, la cra de ganado vacuno, el cultivo de arroz, banano y yuca para el

consumo domstico y el mercado, como la venta de servicios como: comidas, transporte
y hospedajes en algunas aldeas de atraccin turstica, son actividades que dejan
ganancias en los hogares garfunas

TekitekoAkatecos
Acontecimientos de su origen
Origen del traje tpico
Modo de produccin

Al pueblo tektiteko tambin se le llama en idioma maya Baaj, que significa se fueron, esto debido al dominio que se perdi cuando
llegaron los espaoles al pueblo maya de Tektitln, quienes por los abusos cometidos emigraron a otras comunidades rurales.
Durante el periodo hispnico al pueblo se le llam Santa Mara Magdalena Tectitln. La palabra tectitln significa lugar de piedras,
que proviene de los vocablos tet que significa piedra ytitlan, lugar,que hacen referencia a lo estril y pedregoso de sus cumbres.
Posteriormente el nombre del pueblo cambi a Tectitn y fue fundado el 29 de marzo de 1879 durante el gobierno de Justo Rufino
Barrios.
El idioma tektiteko es conocido popularmente como teko
En cuanto a su indumentaria, se destaca el traje femenino por su diseo que representa los smbolos propios de este pueblo;
adems de darle distincin al grupo tnico, brinda su propia manera de manifestar su cultura. Existen mnimas diferencias en la ropa
de los dos grupos dialectales
. Elaborada manualmente con la tcnica del tejido, se compone de hilos de diferentes colores, formando figuras geomtricas que
representan a la naturaleza (animales y plantas). Es til en los das soleados y ha tenido significados simblicos gracias a la cultura
popular pues representa a la Serpiente Emplumada segn el Popol Vuh; tambin por tener color rojo recuerda a la sangre,

Es un pueblo agrcola que produce principalmente ajo y cebolla. Los pastores se dedican al cuidado de las ovejas para
producir lana (y de sta, tejidos artesanales).
Actualidad
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Indgenas han tenido que emigrado a Estados Unidos
Son los ancianos los que ms conservan su vestimenta, a pesar de eso, utilizan el traje incompleto
Muchos indgenas han tenido que emigrar al sureste de Mxico as como a Estados Unidos para desempearse como agricultores.

Usapanteko
Acontecimientos de su origen
Origen del traje tpico
Modo de produccin
ntentar la sumisin del Seoro de Uzpantln, en 1529,no fue nada fcil para el espaol Gaspar Arias Dvila, quien dirigi un grupo
de 60 infantes y 300 indios amigos, como describieron Francisco de Fuentes y Guzmn y Domingo Juarros.
Arias Dvila pag caro su intento de doblegar a los antiguos habitantes del actual Uspantn, Quich. El capitn espaol y varios de
sus hombres salieron heridos, mientras muchos de sus indios aliados fueron capturados o huyeron despavoridos

Los adornos en la cabeza hacen resaltar a las uspantecas.

Entre 1768 y 1770, el doctor Pedro Corts y Larraz visit su dicesis, ubicada en Uspant, Los tejidos de algodn que crean sus
mujeres son reconocidos por su belleza,
los uspantecos se caracterizan por la produccin en ncleos familiares, de cohetes, ametralladoras y bombas voladoras
, al igual que los artefactos de barro cocido que elaboran al aire libre.
Actualidad
Actualidad
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En la actualidad se localizan en Quich Department, San Miguel Uspantn. The center is Las Pacayas village
En la actualidad, los uspantecos, cuya gran mayora es pobre, se dedican a labrar la tierra y a labores artesanales en barro y
madera, los artefactos de barro cocido que elaboran al aire libre.
Poqomames
Acontecimientos de su origen
Origen del traje tpico
Modo de produccin
Los Poqomames son descendientes de los nim pocom, al igual que los pocomchies, y estn distribuidos en seis municipios de
Guatemala, Jalapa y Escuintla.
Al momento de la conquista espaola, el principalcentro Pocomam se ubica en la actual Chinautla, 12 kilmetros al norte de la
capital
Aun aporta traje tpico en los tres municipioc que forman del area IXil, es utilizada en actividades ceremoniales y sociales. Esta

compuestos por un pantaln, una camisa y un koton. Pantaln es de color blanco, elaborado con tela de manta. Camisa es
confeccionada de manta blanca con manga larga, se usa sin botones.
Estos descendientes de los mayas tambin son hbiles en el manejo del barro, como lo demuestran las artesanas de Chinautla
como pjaros, incensarios, flores, ngeles y misterios navideos. Las mujeres Poqomames son diestras para manipular el barro, y
los hombres para procesar el cuero y labrar la tierra.

Zonas que habitat, Paln (Escuintla), Mixco Chinautla, San Carlos Alzatate, San Pedro Pinula y San Luis Jilotepeque (jalapa).
Los hombres visten el traje tradicional nicamente para actos ceremoniales o e actividades importantes. Este simboliza la
naturaleza.

En la actualidad, debido al poco inters de las autoridades, el sitio no esta restaurado y eso impide apreciar templos y palacios, los
cuales parecen promontorios de tierra, cubiertos con siembras de maz.
Tzutujiles
En el siglo XVI, el seoro Tzutujil resisti bravamente la Conquista, pese a que los espaoles se hacan acompaar por
kaqchiqueles e indgenas de origen mexicano. Los relatos mgicos con parte de su cultura oral, la cual es mantenida porlos
Nawalineel bajnikanibal o cuenteros.
Esa labor la combinan con el cultivo de maz, cebolla, tomate, trigo y frjol, entre otros. En la actualidad, se observa que muchos
Tzutujiles pierden elementos de su identidad, producto del turismo extranjero, en particular de EEUU y Europa

En San Pedro La Laguna abundan las historias de los characoteles, hombres jvenes que pueden convertirse en animales buenos
o malos. Los Tzutujiles, otra de las etnias heredera de los mayas, en la actualidad habitan pueblos con nombres de santos catlicos,

con gran tradicin oral

Los Tzutujiles han destacado como pintores primitivistas. Su mayor expositor fue Juan Sisay, asesinado en abril de 1989. Se
destacan como pintores primitivistas, as como hbiles artesanos del Tul, cera, lana, cuero y madera. Ello lo combinan con el cultivo
de la tierra. Departamentos que habitan: Son de origen Tzutujil seis municipios de Solol y dos de Suchitepequez

Los Chalchitecos o Balim Wunak

Es decir hombres tigres inicia en los aos 800 antes de la llegada de los espaoles, se sucito en la poca preclsica 1500 a 1200 a
C.
A 300d C.hasta el postclsico temprano de 1000 a 1200d C.
El nombre de la cuidad se llamaba
Chal chitan su nombre autctono fue Caucul de origen Nhuatl este grupo sali de Tullan Mxico.
En el periodo maya (300 a 930) fue identificado como la casa del jaguar y seconfirma la semejanza de las lenguas mayas se cree
que esta etnia ya haba desaparecido a la llegada de los espaoles a la conquista por una peste que casi termino con la poblacin
por lo que volvieron a emigrar a Mxico
Los tejidos tpicos como huipiles cortes y morrales elaborados de mucho colorido que los hace ser muy atractivos
Quetzales ,flores, volcanes y venados
Adornan el traje tpico chalchiteco
la mayora se dedica a
al cultivo de cebolla y
ajo para la exportacin

En la actualidad esta comunidad la integran unos 30 mil personas ubicados en Huehuetenango y parte de las costas de Veracruz
Mxico

Por el alto costo de la vida la mayora a dejado de utilizar el traje de su regin y como estos son tejidos a mano el costo es elevado
por lo cual se a ido perdiendo
En la actualidad exportan las cosechas de ajo y cebolla al extranjero y se
Dedican a la crianza de ganado vacuno y ganado
Ovino (ovejas y carneros)
Producen lana y venden la carne de los carneros

Los Sakapultecos la antigua Lamac hoy conocida como sacapulas Tierra Blanca
En quiche fue conquistada por los espaoles poco antes de 1553 en la actualidad es el nico lugar donde se habla Sakapulteco
aproximadamente unas 10,000 personas hablan sakapulteco la palabra sakapulteco quiere decir zacate desmenuzado tambin
llamado semilla de maz entre los 700 a 900 aos de nuestra era cayeron en seoro de los toltecas y se produjo unainfluencia de
cultura luego eran explotados por los espaoles los cuales se apoderaron de la produccin de sal
Usan un traje elegante en ocasiones especiales el huipil predominan los colores rojo y verde con diseos de aves estilizadas
geomtricamente se complementa con con un corte de algodn una faja ancha y un rebozo en el hombro y una cinta gruesa
entorchada en la cabeza
Se dedicaban a la orfebrera agricultura, tejido de prendas de su indumentaria.
Son los nicos que elaboran productos de morro son famosas sus jcaras guacales y han mantenido la tradicin de
Trabajar el oro en collares y pulseras como la sal negra

Los sakalpultecos ahora llamados quichelenses segn cuentan la historia ellos fueron esclavos de los espaoles
En la actualidad ellos siguen usando su traje tpico que los distingue de las dems etnias
Trabajan el oro y el morro como tambin la sal negra que tiene propiedades medicinales los dulces tpicos
Ixiles
1. Cronolgicamente los acontecimientos que originaron
Una leyenda Ixil dice que muy cerca de nebaj exista un
rbol llamado de Chiapas que era ligar de veneracin y rituales. Cada vez que una rama botaba una hoja alguien moran en aquella
lejana localidad. Ms que supersticin, esta leyenda reflejada en forma simblica la antigua llegada de inmigrantes del rea de
Chiapas de donde provenan sus races.
2. COMO SE INSTITUYO UN TRAJE TIPICO POR PUEBLO YCUAL FUE LA FUNCION PRIMORDIAL
Representar la cosmovisin de ese pueblo. Sobre viven elementos grficos. Ejemplo: caballo: el hombre como autoridad principal y
gua del pueblo simboliza los cuatro pilares y puntos cardinales
3. COMO SE DESARROLLO EL MODO DE PRODUCCION
Constituye una regin rica en recursos naturales e hdricos ideales para el cultivo de maz, caf, cardamomo, asi como la produccin
de ganado vacuno, caballar y porcino
4. EXISTEN EL PUEBLO TODAVIA, ESTAN DESAPARECIDOS ETC.

Si hay 125 grupos 53,166 viven en chajul en 42 comunidades

27,937 viven en Cotzal 44 comunidades llamado el tringulo Ixil.

5. SI EN LA ACTUALIDAD SE LE DA IMPORTANCIA A LOS TRAJES, EXISTEN O ESTAN DESAPARECIDOS.

Si se le da mucha importancia porque sobre viven los elementos grficos
6. SIGUEN PRACTICANDO LOS MISMOS MODOS DE PRODUCCION ADOPTADOS O EXISTEN OTROS ETC.
Q-anjob-ales
1. CRONOLOFICAMENTE LOS ACONTECIMIENTOS QUE ORIGINARON.
De las tierras bajas de hoy da Chiapas, Mxico. Llegaron al anti plano de la sierra de los cuchumatanes
2. CONMO SE INTITUYE UN TRAJE TIPICO POR PUEBLO Y CUAL FUE LA FUNCION PRIMORDIAL
forjo si propio traje el Kapixa confeccionado con lana negra, o caf oscura elaborada en telar de pie tiene bordados con finos hilos de
diversos colores, la camisa es blanca de manta el pantaln es de manta blanca. Para las damas es corte jaspeado elaborado en
Salcaja y un huipil, elaborado de color blanco usan diversos cintillas para sujetar el cabello.
3. COMO SE DESARROLLAEL MODO DE PRODUCCION
Confecciona marimbas dobles y sencillas.
Agricultura, Albailera Carpintera comercio,

4. EXISTEN MAS ESTAN DESAPARECIDOS, NOTICIAS.ETC

No hay datos exactos de la cantidad que hay en Huehuetenango, san pedro soloma, San Juan ixcoy, Santa cruz Barrillas, Santa
Eulalia.
5. SI EN LA ACTUALIDAD SE LE DA IMPORTANCIA A LOS TRAJES SI EXISTEN O ESTAN DESAPARECIDOS
Pocas personas usan el traje tradicional cambiado los trajes por ropa contempornea
6. SIGUEN PRACTICANDO LOS MISMOS MODOS DE PRODUCCION

Mames
son una etnia maya que habita principalmente en el noreste de Guatemala (617,171)1 y en el sureste de Mxico (23.632).2 El
vocablomame se deriva del quich mam que significa padre, abuelo o ancestro. En Guatemala al igual que en Belice les llaman as a
las deidades de la montaa que riegan los cultivos.

Desde la poca prehispnica hasta el primer cuarto del presente siglo, los hombres vestan solamente un mashtate que era una tela
angosta, era usado a manera de calzoncillo paracubrir sus genitales. El mashtate era sostenido por una faja angosta de color rojo y
sobre ella un paliacate del mismo color, pero cuando cruzaban el ro Cuscushate se quedaban desnudos pues la fuerza del mismo
les arrancaba su atuendo, por lo cual tambin llamaban a este ro "quita mashtate".
Los misioneros, al percatarse de esta situacin "inmoral", los convencieron de que haba que usar un calzn largo con cachirul
amarrado a los tobillos y camisas de manta.

En la actualidad, el nico detalle que perdura del traje son los dos pauelos, uno amarrado en la cabeza y otro que cuelga en la
cintura y sirve para alejar a los zancudos.
En el vestido de las mujeres mames de Tapachula y Tuxtla Chico se aprecia la influencia huave de las mujeres de San Mateo del
Mar, Oaxaca ya que estas ltimas portan un "enredo" con rayas verticales en el que predomina el color amarillo y las tapachultecas
lo usan en color rojo con rayas horizontales. La mujer huave vesta un huipil grande para cubrirse la cabeza, hecho de tela (popelina)
blanca almidonada y la mujer mame, dependiendo del municipio, tambin usa un huipil grande hecho de encaje blanco, adornado
con listones y lentejuelas cuando es para fiesta, aunque en la actualidad ya no lo portan. Adems, llevan una blusa corta de color
rojo o amarillo resaltada con encaje angosto y lentejuelas.
El modo de produccin de la vida material determina el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia
del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina suconciencia. Al llegar a una determinada
fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de produccin existentes, o, lo que
no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De
formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Se abre as una poca de
revolucin social. K. Marx (Prolog a la Contribucin a la crtica de la economa poltica).
Las crisis cclicas de sobreproduccin, son al capitalismo, lo que el latido del corazn al cuerpo humano; no se trata de una
anomala, un defecto del sistema que podemos erradicar, sino de un mecanismo consustancial al modo de produccin capitalista,
mediante el que el mercado regula la acumulacin del funcionamiento anrquico de la economa, provocado por los pilares que
histricamente dieron origen al capitalismo que hoy representan las dos principales trabas para el desarrollo de las fuerzas
productivas: la propiedad privada de los medios de produccin y el estado nacional.
Antiguamente, los mames ocupaban una gran parte del Altiplano guatemalteco y frontera serrana mexicana, y antes de que, en el
siglo XIV, se produjera la expansin territorial de la triple alianza quich, llegaron a controlar un extenso territorio que comprenda,
adems de los actuales Departamentos guatemaltecos de Huehuetenango y San Marcos, casi la totalidad de los
deTotonicapn y Quetzaltenango; as como los municipios mexicanosde Mazatn, Mapastepec,Motozintla, Mazapa de
Madero, Cacahotn, Unin Jurez y Tapachula.

Los acontecimientos que provocaron la prdida de los dos ltimos territorios citados en favor de los quichs, y aqulla proviene de
otras fuentes indgenas. Aparte de eso, se desconocen los detalles de dicha incorporacin parcial del territorio y de los habitantes
mames al dominio de sus vecinos.
Por eso, el estado de Chiapas, dividido en varios municipios representativos de diferentes etnias (lacandones, choles, tzeltales,
tojolobales, tzotziles, chujs, jacaltecos, mames, motozintlecos), ofrece un amplio y variado folclore que incluye estilos reminiscentes
de antiguos rituales mayas que han logrado sobrevivir hasta el presente.
As, no extraa que sea uno de los estados mexicanos ms ricos en tradiciones ancestrales reflejadas en los trajes, la alimentacin,
la danza, la msica, las costumbres y, por supuesto, la lengua.
Los modos de produccin son la forma en que los hombres se organizan para producir, distribuir y consumir los bienes que
satisfacen las necesidades; esta es la interrelacin entre fuerzas productivas y relaciones de produccin que se dan en diferentes
pocas.
Estudiares los diferentes sistemas econmicos que existieron:
La comunidad primitiva.
El esclavismo.
El feudalismo.
El capitalismo. (En el cual nos encontramos)
El socialismo.
Poqomches
Pocomanes: artesanos,hbiles curanderos y agricultores
Los pocomames (o poqomames) son descendientes de los nim pocom, al igual quelos pocomchi'es, y estn distribuidos en seis
municipios de Guatemala.
Al momento de la conquista espaola, el principal centro pocomam se ubicaba en la actual Chinautla, 12 kilmetros al norte de la
capital

El traje poqomam puede ser admirado en Mixco y Chinautla.

En la actualidad, debido al poco inters de las autoridades, el sitio no est restaurado y eso impide apreciar templos y palacios, los
cuales parecen promontorios de tierra, cubiertos con siembras de maz
Luego de su victoria, los espaoles trasladaron a los pocomames a un lugar que llamaron Santo Domingo de Mixco, a 17 kilmetros
del actual centro administrativo del pas. Por su especial sabor, el chocolate mixqueo es uno de los ms degustados del pas
Estos descendientes de los mayas tambin son hbiles en el manejo del barro, como lo demuestran las artesanas de Chinautla:
pjaros, incensarios, flores, angeles y misterios navideos
Esa actividad es propia de las mujeres, pues los hombres se dedican a la agricultura.
La vestimenta indigena es sin lugar a dudas la mxima expresion artistica mti
coreligiosa de los nativos de Guatemala. En ella encontramos una hermosa e interesante mezcla de motivos mayenses y espaoles, y de estilos basados en atuendos originales precolombinos combinados con los coloniales y otras innovaciones
recientes.
En su confeccin encontramos el uso de materiales como el henequn y el algodn, que son conocidos desde la poca maya; el uso de lana y de seda, que fueron introducidos por los conquistadores, y actualmente el uso de fibrassinteticas como el rayn, la sedalina y la lustrina.
En cuanto a los colores, estos tambin tienen su antecedente histrico. En la
poca precolombina conocieron el rojo, el blanco, el amarillo y el negro, que eran
los colores sagrados de la guerra, de la vida representada en el maiz, y de la muer
te. Aun entonces el tinte rojo, probablemente fue preparado utilizando la cochini
lla, que posteriormente sera el tinte de exportacin mas importante de Guatemala.
Tambien se utilizaban tintes extraidos de conchas marinas, del ail (arbusto de tin
te) y de la corteza de ciertos arboles, tales como el campeche, el moral y el mara-

on. Por otra parte empleaban el algodon cuyuxcate de color caf natural.
Actualmente se utilizan pigmentos de diferente procedencia, algunos con tonalidades
chocantes, fluorecentes.
En el momento de la Conquista, los grupos tnicos hablantes de las lenguas kekch (qeqchi) y pokomch (poqomchi) poblaban la
regin nororiental de Los Altos, de Guatemala, llamada Tezulutln o Tecolotln, en nhuatl tierra de los bhos, considerada como
tierra de guerra entre 1524 y 1547, y finalmente bautizada Verapaz, despus de la pacificacin lograda por los frailes dominicos a
partir de 1544. Este proceso de conquista pacfica, en aplicacin de los principios de Fray Bartolom de Las Casas, es decir, con
monopolio exclusivo de los dominicos sobre la regin, representa un caso relativamente nico en las colonias espaolas, que ha
sido estudiado y descrito por sus circunstancias excepcionales y gracias al acervo de documentosque trataron de esta tan peculiar
pacificacin desde los primeros aos. Sin embargo, el presente ensayo no trata de la obra de los dominicos, sino de las culturas y
sociedades indgenas que los frailes descubrieron al entrar en la tierra de guerra, principalmente las de los grupos kekch y
pokomch.
Tema etnico los Pocomames (Poqomam) (idioma pocomam Oriental 20.000 ablantes)
Pocomanes: artesanos,hbiles curanderos y agricultores
Los pocomames (o poqomames) son descendientes de los nim pocom, al igual que los pocomchi'es, y estn distribuidos en seis
municipios de Guatemala.
Al momento de la conquista espaola, el principal centro pocomam se ubicaba en la actual Chinautla, 12 kilmetros al norte de la
capital
El traje poqomam puede ser admirado en Mixco y Chinautla.
En la actualidad, debido al poco inters de las autoridades, el sitio no est restaurado y eso impide apreciar templos y palacios, los
cuales parecen promontorios de tierra, cubiertos con siembras de maz
Luego de su victoria, los espaoles trasladaron a los pocomames a un lugar que llamaron Santo Domingo de Mixco, a 17 kilmetros
del actual centro administrativo del pas. Por su especial sabor, el chocolate mixqueo es uno de los ms degustados del pas
Estos descendientes de los mayas tambin son hbiles en el manejo del barro, como lo demuestran las artesanas de Chinautla:
pjaros, incensarios, flores, angeles y misterios navideos

Esa actividad es propia de las mujeres, pues los hombres se dedican a la agricultura.
De especial atractivo sonlas piedras de moler que elaboran en San Luis Jilotepeque y San Carlos Alzatate, as como la cermica
vidriada de ambos municipios jalapanecos
Son famosos por dedicarse a la medicina tradicional los compone-huesos de San Pedro Pinula y las comadronas de San Carlos
Alzatate, aunque tambin hay curanderos y adivinos en San Luis Jilotepeque
En Escuintla, un departamento predominantemente ladino, no pasan inadvertidos los pocomames de Paln. Gozan de fama sus
muebles y juguetes de madera, adems de la curtiembre en cuero y los tejidos
En esta regin de Escuintla es famosa la historia pocomam de las cuatro estrellas (Cruz Chumil)
El gipil blanco, representa la belleza, la pureza,
recato de la mujer y los dibujos que contiene
representan la naturaleza.
El corte representa
el cielo, la obscuridad y los cuatro puntos
cardinales de nuestra cosmovisin.
El tupuy, representa la sangre que corre
en nuestras venas y los nueve meses de la
gestacin de la mujer, como tambin a la
serpiente.
Los aretes,
los chachales y los anillos, representa la
naturaleza ya que en cada uno de ellas
contiene distintas figuras.
La servilleta, significa
el respeto que hay hacia el Ajaw y el bukleb,
es para poder servir cacao, que es la muestra

de amistad para quienes llegan.

es uno de los modos de produccin que Marx defini como estadios de la evolucin de la historia econmica definidos por un
determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y una forma particular de relaciones de produccin.

CHUJ
Los primeros pobladores Chuj se cree que llegaron por primera vez a Amrica en el periodo post clsico. Los sipakapense son una
evolucin de los K'iche culturas ya existentes y as es como tambin los rasgos fsicos van cambiando y esto se da por la mezcla de
otras culturas y nuevos genes. Chortie son una descendencia de la civilizacin maya y no conocan mucho sobre el territorio
guatemalteco cuando llegaron los espaoles, estos se opusieron al catolicismo pero su resistencia ni duro mucho tiempo ya que los
espaoles los obligaron a convertirse.
Los espaoles se dieron cuenta que necesitaban esclavos para trabajar las tierras, ya que ellos se haban repartido las parcelas y no
conocan a quienes las iban a trabajar sus propiedades decidieron colocarles un tipo de uniforme que consista en un diseo de ropa
similar pero de diferentes colores as no se podan confundir nunca sus trabajadores, dependiendo la regin del pas y el clima as
fue como les proporcionaron los trajes tpicos. Cuando llegaron los espaoles ellos no tenan mucho conocimiento sobre hilos y
telas.
Practicaban el comercio en Mesoamrica y es posible que un poco ms all, crearon grandes mercados llamados tianguis en sus
principales productos estaba el jade, maz, cacao, sal, Chayal e Ixtepeque, algodn y obsidiana.
La mayora de pueblos aun existen unos han crecido favorablemente y otros van disminuyendo, aunque hay que recordar que
algunos de estos estaban organizados entre ellos mismos cuando losespaoles llegaron a nuestra tierra, en nuestra actualidad
existen y hacemos uso de algunas imposiciones que nos dejaron los espaoles como son las clases sociales, esto vino a afectar en
gran cantidad nuestro pas en la actualidad y el catolicismo que aunque su impuesto ahora lo aceptamos de forma natural

El traje tpico en la actualidad se podra decir que se considera como un patrimonio de cada pueblo, este los distingue, les da
elegancia y comodidad. El traje tpico que esta desapareciendo es el del hombre ya que por la economa es ms fcil vestirse de
otra manera que con el traje de su regin. Las mujeres son quienes ms lo usan y en ellas se puede observar la originalidad de cada
uno y aunque la mayora se parezcan sus colores, lneas y figuras geomtricas son los que lo hacen maravilloso y nico.
La mayora de productos se pueden conseguir en mercados con la diferencia que ahora se paga con moneda, no como trueque o
semillas de cacao, su principal fuente de produccin es el maz, frijol y azcar y estos productos tambin se exportan a otros
continentes, y esto ayuda mucho con nuestra economa.

Etnias cachiqueles
Los cachiqueles fueron aliados de los espaoles en la lucha contra los ichs, pero despus libraron dos insurrecciones contra los
conquistadores en la primera mitad del siglo XV.
En Chimaltenango se destacan los trabajos en mimbre y tejidos de fibras duras como canastas, hamacas, redes paracarga y
variedad de cuerdas.
Ellos subsisten de la agricultura y actividades artesanales. En comalapa y tecpan se elaboran artculos de plata.

Cada municipio tiene su fecha dedicada al patrono, que atrae a muchos visitantes por el colorido de sus convites y ferias. La historia
de los kaqchikeles est ligada a siglos de explotacin y guerras internas. Ahora se busca el rescate de su idioma y cultura.

Los anales de los cakchiqueles si llamados, resultan invaluables en particular del pueblo que con el paso del tiempo conformaran
uno de los pueblos ms grandes e importantes.

En la actualidad lo hablan unas 343 mil personas, segn la Academia de Lenguas Mayas de Guatemala. Antes de la llegada de los
espaoles el centro poltico de los kaqchikeles era iximche, una fortaleza que aun existe en la actual Tecpan Chimaltenango.

Etnia Achies
Acontecimientos de su origen
Origen del traje tpico
Modo de produccin
Cuando los frailes dominicos espaoles llegaron a la actual Guatemala, el nico lugar que faltaba por conquistar era Tezulutln o
Tierra de Guerra. Quien le encomendaron la tarea de reducir a los indgenas por medio del cristianismo, fue Fray Bartolom de la
Casas

El traje de las indgenas achi est lleno de colorido

San Jernimo es famoso porque fue el lugar colonial donde se encontraban las mejores haciendas y viedos delos dominicos, de
donde sala el mejor vino del Reino de Guatemala. Ese lugar tiene fama de producir las naranjas ms dulces del pas. Se
caracterizan por producir naranjas y otros cultivos. Tambin elaboran Artesanas en morro jcaras, alcancas, chinchines y guacales,
en barro y maguey y mimbre.
La etimologa del nombre de la cabecera de Baja Verapaz, Salam es Tzalam Ha, que significa tablas sobre el agua.
Achies, reducidos por la religin catlica. Tambin es por creencias de estos a respeto de la cultura.
En este municipio hay varios sitios arqueolgicos poco visitados, como BelejebTzaq, Los Cimientos, Nim Poco y Pueblo Viejo.

Una de las principales tradiciones achies es la del Rabinal Achi, un etnodrama que representa el reclamo que los rabanales del
siglo XIII le hicieron a los gobernantes kiches por haber destruido varios de sus pueblos.
QUICHE
El pueblo quich es uno de los pueblos mayas nativos del altiplano guatemalteco. En tiempos precolombinos los quichs
establecieron uno de los ms poderosos estados de la regin. La ltima ciudad capital era Gumarcaaj, tambin conocida
como Utatln, cuyas ruinas se encuentran a dos kilmetros de Santa Cruz del Quich, en el departamento de El Quich, Guatemala.
Fueron conquistados por el espaol Pedro de Alvarado a principios del siglo XVI, en 1524. El ltimo comandante del ejrcito quich
fue Tecn Umam,quien fue muerto por de Alvarado en la batalla de los Llanos del Pinal. Tecn Uman es todava un hroe popular
nacional y figura de leyenda, tambin es el hroe nacional de Guatemala.
Antes de la llegada de los colonizadores espaoles, el seoro xinca se extenda desde la costa del Pacfico hasta las montaas
deJalapa. Los xincas opusieron resistencia a Pedro de Alvarado y sus hombres, cuando atravesaron la zona rumbo a Cuscatln.
Finalmente, el conquistador los venci y tom como esclavos a muchos de ellos, a quienes oblig a acompaarlo a la conquista de
lo que ahora es El Salvador. De ese hecho se deriva el nombre del pueblo, el ro y el puente Los Esclavos, en el municipio
de Cuilapa, Santa Rosa.
El vestuario de los Xincas era de algodn blanco para los hombres, de mangas cortas. A mitad del antebrazo y la pierna. El cotn era
una especie de taparrabo. Las mujeres por su parte usaban el torso desnudo con un refajo de algodn de la cintura al tobillo, usaban
matate y tecomate. Este traje tradicional dej de usarse hace diez aos, al fallecimiento de los ltimos ancianitos que lo usaban
.Los trajes de las mujeres kichs se distinguen por su colorido y diseo.
Los kichs actuales ocupan casi todo Quich, donde gozan de prestigio los tejidos de algodn y lana ah elaborados.
Tambin es atractiva la cermica de barro elaborada en tornos de pie y hornos de lea. Los kichs son, asimismo, artesanos de
metales y de la plvora.
Habitan tambin en el norte de Solol. Aqu predominan los cultivos de caf, maz, frijol, cebada, papay legumbres. En Nahual, se

han especializado en piedras de moler y morteros de piedra.

Predominan en la parte norte de Suchitepquez, donde destaca la imaginera religiosa y la fabricacin de muebles de pino.
Tambin trabajan en esta rea cerera y jarcia.
Slo los qeqchies de Chisec, Lanqun y Cahabn trabajan artesanas con la fruta del morro, del cual elaboran cucharas, guacales
productores de cardamomo, caf, achote y hortalizas.
Actualidad
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Actualidad
XINCA:
En la actualidad, el xinca, nico idioma indgena cuyo origen no se remonta a los antiguos mayas, est en franca desaparicin, pues
lo hablan apenas entre 100 y 250 personas. Segn estudios recientes, es hablado en siete municipios y una aldea de Santa Rosa y
Jutiapa. En 1991 se mencionaba que slo tena 25 hablantes, pero en 1997 se deca que eran 297. Para ese ltimo ao, se
mencionaba que en Guazacapn, Santa Rosa, slo lo hablaban 5 6 abuelos, la mayora de ms de 80 aos. Una de las referencia
ms antiguas sobre este idioma la proporcion el arzobispo Pedro Corts y Larraz, durante una visita pastoral a la dicesis de
Taxisco, en 1769. Los expertos aseguran que la reconstruccin del xinca se puede visualizar como posible mediante mtodos de
lingstica histrica y arqueologa lingstica, que pueden ser aplicados por equipos de lingistas dedicados a este mtodo.
ategora:Pueblos indgenas de El Salvador... Categora:Pueblos Precolombinos de El Salvado Categora:Pueblos indgenas de
Guatemala.

UNIDAD V ORIGENES DEL DOMINIO ESPAOL EN AMERICA

ORIGENES DEL DOMINIO ESPAOL EN AMERICA

JUSTOS TITULOS
Descubierto el Nuevo Mundo por Colon el 13 de octubre de 1492, quedaba un horizonte muy amplio que vena a abrir la puerta de
nuevo al aguerrido pueblo espaol, para realizar nuevas actividades militares y misionales, puerta que se haba cerrado dentrode la
pennsula ese mismo ao con la toma de Granada, ultima reducto moro. Reunificados los principales re4inos espaoles y
expulsados el judasmo y el islamismo, quedaba Espaa mas fuerte que nunca, duea de un celo misionero nico en el mundo, y del
ejrcito ms poderoso de Europa, merced a la experiencia guerra de ocho siglos, y a la notable caballera andaluza, producto del
cruce de los equinos criollos con los rabes.
La victoria obtenida en Granada pona fin al extenso periodo de actividades militares, durante el cual se recupero palmo a palmo el
suelo espaol. De pronto se abre el vastsimo escenario americano y hacia all se dirige la mirada y la atencin de misioneros,
soldados, aventureros, aristcratas segundones empobrecidos y de los propios reyes.
El hecho de que el celebrrimo navegante Cristphoro Colombo, a pesar de ser genovs de origen, dirigiera hacia la reina de
Castilla sus gestiones para la realizacin de sus planes de navegacin, y no hacia Inglaterra o Venecia, indica con bastante precisin
que Castilla tenia la potencia necesaria para tal empresa y que la coyuntura histrica de aquel reino era propicia para sus proyectos.
No es el propsito de este captulo estudiar las vicisitudes del descubrimiento de Amrica en s, que por lo dems es conocida de la
generalidad y uno de los episodios ms estudiados de la historia del mundo; baste a nuestro propsito decir que nunca antes ni
despus, hubo epopeya mas grande ni de alcances tan vastos,como la que realizo el Almirante de la Mar Ocano en tres frgiles
embarcaciones, por rutas ignotas, sin comunicacin de ningn tipo, llevado por el viento y auxiliado tan solo por la experiencia de los
hermanos Pinzn. Si grande fue el hecho de llegar al otro lado del Atlntico, ms admirable resulta aun que haya podido volver a
Castilla, trayendo consigo tan extraordinarias novedades.
En el momento presente, cuando se aproxima el V centenario del descubrimiento de Amrica, tenemos noticias de que los

representantes de diversos pases, en el seno de las Naciones Unidas, han levantado su voz de protesta, pretendiendo adjudicarse
cada cual el merito de tal hazaa. Los textos de historia de los Estados Unidos, invariablemente tratan de restar meritos a Coln y a
Espaa, con la indicacin de que Eric el Rojo llego, con sus vikingos, a la Amrica con anterioridad. Los chinos afirman tener
registros de su llegada a ala Amrica aun antes que los vikingos. Los portugueses sostienen que su Instituto de Investigaciones
Nuticas tena ya conocimiento de la Amrica antes de 1492. Los italianos reclaman para s el merito, por ser Coln originario de
Gnova y, finalmente, los pases africanos de la costa occidental de ese continente, se oponen a la celebracin alegando que fue
esta la causa de que se3 les esclavizara para trabajar en el nuevo continente.
Sea de lo anterior lo que fuere, es un hecho sabido y conocido que Espaa ha tenido que sobrellevar los ataques, muchasveces
desleales, de las potencias rivales, que no pudiendo sufrir la gloria ajena, han tratado de empaarla, con la invencin de la llamada
leyenda negra mediante la cual Inglaterra, la Prfida Albin, enriquecida con la rapia de sus piratas, que por siglos han teido el
mar con la sangre de sus ataques arteros, acusa crmenes reales y supuestos, olvidndose de los suyos propios, que no son pocos.
Una vez descubierta Amrica, surgi la preocupacin de cmo poseer legalmente los territorios recin hallados allende el mar. Los
jurisconsultos espaoles sugirieron que era preciso recurrir a la autoridad del papa para allanar la situacin.
El siglo XVI es el punto fronterizo entre las ideas del Medioevo y el Renacimiento. Espaa, con su retorno al feudalismo, no vacila en
apelar a la autoridad del Vaticano, en tanto que con el cisma producido en el seno de la Iglesia, por el movimiento protestante,
algunas naciones rechazaran la autoridad papal, como rbitro en el problema de la posesin legal de las Indias.
Espaa recurri pues, a la autoridad del papa, y un papel muy importante fue el jugado en este momento histrico por el pontfice
Alejandro VI, quien gobern en el trono de San Pedro, desde 1492 a 1503, o sea precisamente la poca de los viajes de Coln.
Cinco fueron en total las bulas expedida por el Papa, en las cuales se hace donacin de las nuevas tierras a Espaa y a Portugal
Las primeras bulas concedan a Espaa el derecho casi exclusivo sobre lasIndias, situacin que provoco la protesta de Portugal. El
diferendo fue resuelto en definitiva, por el Tratado de Tordesillas, por medio del cual, se estableca que debera trazarse una lnea
imaginaria, que corriera de norte a sur, precisamente en un punto situado a cuatrocientas leguas al occidente de las islas Azores y
las de Cabo Verde; una vez trazado este meridiano, corresponderan a Espaa las tierras descubiertas y por descubrirse, al

occidente de dicha lnea, mientras que Portugal podra posesionarse, con justo titulo, de las tierras que apareciesen al oriente de
dicho confn. De este modo fue como Portugal tomo posesin de Brasil, situado al oriente, mientras que a Espaa correspondi la
mayor parte, desde California hasta la Tierra del Fuego por lado del Ocano Pacifico. Creemos pertinente recordar al lector, que el
Papa Alejandro VI, fue el cardenal Rodrigo Borgia, espaol, por lo que no extraara que este pontfice haya, quiz, querido favorecer
a su patria.
En resumen, el justo titulo, exhibido por Espaa y Portugal, para la posesin de las Indias, fue la donacin papal.
JUSTA GUERRA
Paralelamente a la preocupacin por tener un justo titulo de posesin de las tierras, surgi la duda, sobre si la guerra que se haca a
los indios era justa o injusta. Fue fray Antonio de Montesinos, quien puso el dedo en la llaga como suele decirse-, cuando critic
duramente la conducta de los castellanos, en ocasin de predicar un sermn en la isla Espaola en1511.
La situacin planteada puede resumirse de esta manera: Espaa haba librado una prolongada guerra de reconquista contra los
moros: pero se trataba de reconquistar su propia tierra, que haba sido invadida por los rabes siglos antes. Adems, los moros eran
musulmanes recalcitrantes, enemigos jurados y probados del cristianismo y, por lo tanto, infieles. Se trataba entonces de una lucha
por la fe y por la patria, peleada contra invasores y por lo tanto, aquella era, a todas luces, una justa guerra.
La guerra que se hacia en las Indias, en cambio, presentaba un cuadro diferente. En primer lugar, eran los europeos los invasores
esta vez; en segundo lugar las naciones indgenas no eran un peligro para Espaa como nacin, ni para la fe cristiana. Es verdad
que los indgenas eran idlatras, y por lo tanto, infieles, pero, a diferencia de los mahometanos, no se oponan a la predicacin del
Evangelio, y si eran infieles, aquello se deba a que no haban tenido la oportunidad de que les hubiese sido predicada la fe cristiana.
Por lo tanto, la guerra que se libraba en su contra tenia muchos visos de ser injusta.
El Rey don Fernando el Catlico, llamo a los juristas mas notables y les pidi su opinin, uno de ellos, el doctor Juan Lpez de
Palacios Rubios expreso que ciertamente los indios estaban en su derecho de resistirse al dominio que sobre ellos pretendan

imponer los castellanos y que, siendo los naturales dueos legtimos de sus tierras, les era licitooponerse con las armas; sin
embargo, los indios eran infieles y, si la causa de la guerra que les hacan los castellanos, era convertirlos de infieles en cristianos,
en este caso la guerra pasaba a ser justa, y sindolo, poda en derecho, quitrseles sus tierras, tanto mas agregaba-, si a los
naturales de indias se les explica y advierte sobre la verdad de la fe de Jesucristo, y se niegan a recibirla, entonces se esta peleando
una justa guerra.
Toda esta controversia culmino, con la elaboracin de un documento que se llamo El Requerimiento, el cual detallaremos en el
siguiente numeral.
El Requerimiento
Ya hemos indicado como se suscitaron ruidosas polmicas en la corte espaola, en torno de la justa o injusta que era la guerra que
se haca a los indgenas americanos. Una de las mas celebres fue acaso, la disputa que sostuvieron Juan Gins de Seplveda y fray
Bartolom de las Casas.
Finalmente, para aplacar los escrpulos del rey, surgi un documento que se llam Requerimiento, en el cual se expona como el
Papa, siendo vicario de Cristo en la tierra, tenia facultades para donar las tierras de Indias a los soberanos espaoles; luego se les
requera de paz, o sea que se pedia a los indgenas que aceptasen la autoridad del rey. Finalmente se les adverta, que si
presentaban batalla, entonces serian hechos esclavos y les decomisaran sus bienes y tierras.
El Requerimiento fue redactado por el doctor Juan Lpez de Palacios Rubios y fray Matas de Paz en1513.
En la prctica, el citado documento result ser solo un subterfugio legal, pues ledo en castellano a los indgena, se entender que
estos no comprendan una palabrea de el, y aunque comprendieras castellano, los conceptos que encierra serian inteligibles solo
para una persona instruida en la fe catlica,
En descargo del emperador don Carlos V, debe decirse que cuando se entero de la forma en que se empleaba en Requerimiento, y
que algunos capitanes de conquista lo lean por puro formulismo, ordeno que fuese, en adelante, traducido a ls indgenas por
interpretes y que no se les atacara, hasta haberse asegurado que lo haban comprendido y conscientemente se oponas a darse de
paz.

Por considerad trascendente que se conozca un documento tan importante, por parte del lector, lo trascribiremos a continuacin:
EL REQUERIMIENTO
1) De parte del muy alto e muy poderoso e muy cathlico defensor de la Iglesia siempre vencedor y nunca vencido, el grand Rey don
Fernando (quito de tal hombre), Rey de las Espaas, de las dos Cecilias, de Hierusalem, de las Indias, islas y Tierra-firme del
mas Ocano, etc., domador de las gentes brbaras; de la muy alta muy poderosa seora la Reyna de Johana, su muy cara
muy amada hija, nuestros seores: Yo () su criado, mensagero capitn, vos notifico e hago saber, como mejor puedo, que Dios,
Nuestro Seor uno trino cri el cielo la tierra, un hombre una mujer, de quien vosotros nosotros etodos los hombres del
mundo fueron son descendientes procreados e todos los que despus de nos han de venir, mas por la muchedumbre que de la
generacin destos ha sucedido desde cinco mil aos y mas que ha que el mundo fue criado, fue necesario que los unos hombres
fuesen por una parte y otros por otras, se dividiesen por muchos reinos e provincias, que en una sola no podan sostener ni
conservar.
2) De todas estas gentes Dios , Nuestro Seor dio cargo a uno que fue llamado Sanet Pedro, para que de todos los hombres del
mundo fuese prncipe, seor seor superior a quien todos obedecciessen; fuesse cabeza de todo el linaje humano, donde quier
que los hombres viviesen y estuviesen, y en cualquier ley, secta o creencia; diole todo el mundo por su reyno seoro
jurisdiccin.
3) Y como quier que le mando que pussiesse su silla, en oma, como en lugar mas aparejado para regir el mundo; mas tambin le
permiti que pudiesse estar poner su silla en cualquier otra parte del mundo, juzgar gobernarn todas las gentes, chrisptianos
moros judos, gentiles, de cualquier otra secta creencia que fuesen.
4) A este llamaron Papa, quiere decir Admirable, mayor padre guardador, porque es padre guardador de todos los hombres.
5) A este Sanet Pedro obedecieron e tuvieron por seor e rey superior del universo los que en aquel tiempo vivian; assimesmo
han tenido todos los otros que despus del fueron al pontificado elegidos; assi ha continuado hasta agora se continuar hasta
que el mundo se acabe.
6) Uno de los pontfices pasados que en lugar desde subcedio en aquella sill dignidad que he dicho, como prncipe seor del
mundo, hizo donacin destas islas Tierra-fime del mas Ocano a los dichos Rey Reyes a sus subcesores en esot reynos,
nuestros seores, con todo lo que en ellas hay, segund que se contiene en ciertas escripturas, que sobre ello pasaron, que podeis

ver si quisieredes. Ass que, Sus Altezas son Reyes seores destas islas Tierra-firme, por viertud de esta donacin, e como a
tales Reyes seores destas islas Tierra-firme, algunas islas cuassi todas ( quien esto ha sido notificado) han rescebido a sus
Altezas los han obedecido obedescen servido sirven, como sbditos lo deben hacer; con buena voluntad.

FRAY DIEGO DE LANDA

Religioso espaol, cronista de la civilizacin maya
Naci el 12 de noviembre de 1524 en Cifuentes (Guadalajara). Con 17 aos ingresa en el convento de San Jun de los Reyes de
Toledo y profesa en la orden franciscana. En 1547 viaja junto a Nicols de Albalate cuando ste regresa a Yucatn. Aprendi la
lengua maya y en 1549 es nombrado ayudante del guardin de Izaml. En 1552 recibe el encargo de construir un convento que
sustituya a las chozas en que habitaban los franciscanos. En 1556 fue custorio del Yucatn y primer definidor de la Provincia dentro
de la orden franciscana. Cuando Yucatn y Guatemala formaronuna sola provincia, fue Provincial de la misma en 1561. Los frailes
educaban a los indgenas e intentaban evitar su maltrato. Los encomenderos quemaron dos veces el templo y cenobio de Valladolid
pensando que por aprender la doctrina cristiana, los indios desatendan el trabajo. En 1552 Toms Lpez Medel media para
solucionar el conflicto. En 1562 llega a Man y constituye un tribunal religioso al que pronto convierte en Inquisicin ordinaria. Los
interrogatorios a los indios condujeron al decomiso de sus imgenes y piedras sagradas. Se realiz un gran Auto de F en Man el
12 de julio de 1562 en que hizo quemar unos 5000 dolos y objetos sagrados. Algunos indios se suicidaron posteriormente. Los
hechos hieron que se tramitara proceso apelando Landa a la Audiencia de Nueva Espaa (Mxico) y viaja a Espaa para su defensa
en 1563. Tras visitar en Barcelona al General de los Franciscanos, y apoyndose en unas Breves papales que permitan a los
provinciales en Amrica actuar como inquisidores, fue absuelto. Visita Guadalajara, luego Toledo siendo maestro de novicios en San
Juan de Dios. En 1566 escribe su Relacin de Cosas Notables de Yucatn para ser empleada en su defensa. Fue nombrado Obispo
de Mrida en el Yucatn sustituyendo a Toral. Embarca en 1572 en Sevilla y se lleva una copia de su manuscrito. Escribe una
doctrina cristiana en lengua maya que hace imprimir en la ciudad de Mxico en 1575. Landa cuenta las primeras noticias de la
civilizacin maya, extinguida en elsiglo XV, a travs de los relatos recogidos de los indgenas y da un panorama completo de lo que
era el Yucatn y sus habitantes hacia 1560. Desaparecieron los originales y las copias de la Relacin, y slo qued una parcial en la
Academia de la Historia de Madrid, descubierta y publicada en 1864. Falleci en Mrida, Yucatn, el 29 de abril de 1579 tras haber

impreso la Doctrina Cristiana en lengua maya.

Glifos mayas en el Museo de sitio en Palenque, Mxico.
Quema de los dolos y documentos mayas por Fray Diego de Landa. Mural del pintor yucateco Fernando Castro Pacheco.
MOTIVACIN FUNDAMENTAL DE LA CONQUISTA
Conquista de Yucatn
La Conquista de Yucatn fue la campaa realizada por el Imperio espaol en Amrica contra los ltimos estados mayas en los
territorios septentrionales y centrales de la Pennsula de Yucatn, y que tambin involucraron parte de Guatemala. Este episodio de
la conquista y colonizacin hispnica en Amrica, se inici a principios del siglo XVI, y el control sobre la mayor parte de Yucatn se
complet en 1546. La conquista de los mayas se complet en 1697, cuando los espaoles tomaron Tayasal, en lo que ahora es
Petn (Guatemala).
La motivacin personal de los conquistadores era el inters en conseguir oro y plata. Puesto que las tierras mayas eran pobres en
estos recursos, fueron atrados a otros lugares de Nueva Espaa y a Per, llevados por informes prometedores de mayores
recompensas. Ms tarde, hacia 1520, con las perspectivas delas nuevas concesiones de tierras y de la facilidad de obtencin de
mano de obra, comenzaron los primeros esfuerzos por establecerse en Yucatn.
Despus de que el dominio espaol sobre la regin finalmente fuera establecido, el maya, tanto en la fase colonial de Nueva Espaa
como bajo el nuevo estado mexicano independiente, sigui siendo un pueblo rebelde. El descontento de los mayas de Yucatn entr
en erupcin ms adelante, en una rebelin abierta durante la ltima mitad del siglo XIX, en la llamada Guerra de Castas, que dur 50
aos, en los cuales el sureste de la pennsula era un estado prcticamente independiente llamado Chan Santa Cruz. Las
escaramuzas continuaron de forma intermitente mantenindose vigente el estado blico en la regin hasta 1901, en que tropas
federales recapturaron los ltimos reductos de los mayas rebeldes.
VISIN ANTROPOLGICA DE LOS CONQUISTADORES
1 - La conquista de Amrica: el problema del otro
El libro de Tzvetan Todorov //La conquista de Amrica: el problema del otro// (1997), aborda la visin que los europeos,
particularmente los espaoles, tuvieron acerca de aquellos que "descubrieron" en las tierras que ellos mismos llamaran //Amrica//,

en honor a Amrico Vespuccio; y aunque se trate de la visin del europeo acerca del otro, esta visin, no es tal, nica, sino mltiples
miradas. No es la misma mirada la de Coln, el "descubridor" de las tierras, ms no de la gente que las habitaba; a la mirada de los
conquistadores como HernnCorts, conquistador de Mxico; a las miradas de los misioneros, como Bartolom de Las Casas, o la
de Duran, un "mestizo cultural"; o a la de Sahagn, que podra parecer ms cercana al trabajo que realizara un etngrafo
contemporneo.
Cada uno de estos personajes europeos hace una construccin distinta del otro; particularmente porque en esta sociedad europea
del siglo XVI nace la nocin de //individuo//, en donde un individuo puede desempear un papel ms importante que el colectivo. Un
ejemplo de ello es Coln, con su descubrimiento; aunque l es un personaje bastante particular, ya que representa la "transicin"
entre el Medioevo y la modernidad. En cierta forma lo seran todos los personajes europeos del siglo XVI, a los que nos remitiremos,
aunque posiblemente Coln se encuentre orientado hacia las concepciones medievales, sobre todo, en lo que respecta al mundo
religioso.
Todorov nos presenta una historia mitificada, en sus palabras:
"He elegido contra una historia ms cercana al mito que a la argumentacin, se distingue de ellos en dos planos: primero porque es
una historia verdadera (cosa que el mito poda pero no deba ser), y luego porque mi inters principal es ms el de un moralista que
el de un historiador; el presente me importa ms que el pasado (Todorov, 1997: 13-14).
Aqu se ve la intencin doble de Todorov: est consciente de que su historia personal, y su contexto social y cultural, pueden afectar
su concepcin del pasado; tambin de que nopuede cambiar el presente por medio del pasado; es decir, conocer el pasado no
implica con ello que sepamos como afrontar nuestro presente o nuestro futuro.
"No pienso, que el relato de la conquista de Amrica sea ejemplar en el sentido de que podra representar una imagen fiel de nuestra
relacin con el otro; no solo Corts no es igual a Coln, sino que nosotros ya no somos iguales a Corts. Dice el dicho que si se
ignora la historia se corre el riesgo de repetirla; pero no por conocerla se sabe que es lo que se debe hacer" (Ibd.: 264).
Debemos saber que esta historia es contada siempre por el vencedor, tal vez todas las historias son contadas por los ganadores;
desde que Coln pis tierra americana ya la guerra daba por ganador a un bando, el de los europeos, porque no slo fueron ellos los
que llegaron sino principalmente por cmo eran. Por lo tanto, y lamentablemente, aqu no tenemos la visin de los indgenas sobre

ellos mismos, o su concepcin sobre //sus// otros, llmense europeos u otros indios; siempre veremos esta historia a travs de los
ojos y de las palabras de los occidentales, por lo que la historia que estamos rememorando es la historia de la sociedad europea en
Amrica: Amrica como extensin de Europa, quedando muchas veces sus nativos en calidad de seres inferiores (animales), o
inclusive en simples objetos.
En el principio los europeos sern los espaoles y portugueses; luego se les incorporarn los holandeses, ingleses, franceses. Sin
embargo, siha de existir en la actualidad un sentido de culpa (//la leyenda negra//), este siempre recaer en los espaoles; despus
de todo, fueron //ellos// los que encontraron estas tierras.
Todorov se concentra en la historia del descubrimiento de Amrica, la conquista de Mxico y los misioneros que llegan
posteriormente; el marco temporal de esta historia es el siglo XVI; y un marco espacial, que aunque no excluya otros lugares, se va a
concentrar en la regin de Mxico y el Caribe. El objeto siempre ser el estudio del "otro", entendiendo al otro como los indgenas
percibidos y explicados por los europeos, pero a la vez es objeto el europeo, como otro observado e interpretado por Todorov. Tal
vez en este resumen se pueda encontrar tambin un cuarto nivel, el Todorov visto e interpretado por nosotros, despus de ms de
veinte aos de publicado su libro. Por lo tanto, al ser nuestro contexto histrico distinto, al ser nuestra concepcin de la historia (de
Amrica) diferente, ya que nosotros somos parte y resultado de este proceso que se "iniciara" con Coln hace ms de quinientos
aos. Todorov entiende la concepcin europea actual, sin querer decir esto que los europeos no puedan conocer a profundidad, o
hacer suya, la "historia" de la conquista de Amrica: Todorov es europeo nacido en Bulgaria y educado bajo la tradicin francesa.
Todorov posee una gran ventaja en lo referente a su investigacin, y es que pudo consultar las fuentes originales. Nosotros nos
vemoslimitados en este aspecto. Sin embargo, su libro se encuentra lleno de este tipo referencias, que sin tratarse de los
documentos originales, nos puede dar idea de ellos, aunque esto puede ser un arma muy peligrosa, puesto que no querra
simplificar la historia, verla desde un solo punto de vista.
Sera necesario empezar hablando de Coln, no slo porque fue el primer europeo en pisar tierras americanas (aunque exista
debate sobre esto), sino que adems es el primero en llevar esta informacin a Europa. Aunque Coln no sepa a lo que se est
enfrentado, el ao 1492 puede ser considerado el ao en que se inici el proyecto de la modernidad, segn Todorov:
"El descubrimiento de Amrica es lo que anuncia y funda nuestra identidad presente; aun si, toda fecha que permite separar dos

pocas es arbitraria, no hay ninguna que convenga ms para marcar el comienzo de la era moderna que el ao 1492, en que Coln
atraviesa el ocano Atlntico" (Ibd.:15).
As que, aunque muchos quieran negarlo, "todos somos descendiente de Coln, con el comienza nuestra genealoga" (dem). Es a
partir de l que se instaura la poca moderna, fecha cuando nace //el individuo//: este ser individual nace en Europa no con el
descubrimiento de Amrica, sino que este descubrimiento reforzara la imagen europea de superioridad, produciendo la reafirmacin
de la figura del individuo.
Pero, quin era Coln? Ese personaje con concepciones medievales y modernas interactuando en un solo ser? Por qu
Colnquiso realizar esa arriesgada travesa?? La respuesta nunca ha sido simple o fcil, siendo motivo de controversia. Sin embargo
lo que nos ensean en el "colegio" tiende a ser una respuesta simplista: nos ensean que Coln fue en busca de otra ruta a las
Indias, en parte cierto, pero no justifica claramente la accin. Sabemos que Coln deba buscar una forma de financiamiento para
dicho viaje, y qu mejor manera que el prometer encontrar tierras llenas de riquezas para conseguirlo; pero cules fueron las
razones subyacentes de Coln para realizar este viaje a lo desconocido?
Todorov tiene entre sus explicaciones que Coln era un hombre muy religioso (posiblemente todos los hombres europeos de su
poca lo eran igualmente), queriendo ste retomar el proyecto de las cruzadas, siendo ste una empresa muy medieval, que de
hecho para los tiempos de Coln habra sido descartada. Es "la victoria universal del cristianismo el mvil que anima a Coln"
(Ibd.:20) a realizar su travesa. "As pues, paradjicamente, es un rasgo de la mentalidad medieval de Coln el que lo hace
descubrir Amrica e inaugurar la era moderna" (Ibd.: 22). Realmente no estamos muy de acuerdo con esta afirmacin. Siendo Coln
un individuo en parte moderno, le interesa asimismo la observacin de la naturaleza y ley los relatos de los viajes de Marco Polo a
Oriente. Aunque este ltimo punto pueda parecer banal, tal vez si coln no hubiese ledo a Marco Polo no habra realizado su viaje; y
hubiese sido otrohombre el que descubriera Amrica, tal vez... La historia hubiera podido ser distinta si otro hombre la "descubre", tal
vez no...
Coln siempre va a realizar sus interpretaciones, en tres enfoques o esferas como las llama Todorov "una es natural, la otra divina y
la tercera, humana. As pues, quizs no sea casual el que hayamos encontrado tres mviles para la conquista: el primero humano (la
riqueza), el segundo divino, y el tercero relacionado con el disfrute de la naturaleza" (Ibd.: 23-24). Sin embargo, "solo hay dos
intercambios reales, el que se produce con la naturaleza y el que se produce con los hombres" .

Coln tendra varias visiones de los pobladores nativos de las tierras descubiertas y de las mismas tierras, sin embargo todas
demuestran su poco o ningn conocimiento del otro. La primera de las visiones, es la del paraso terrenal y la de sus pobladores
siendo buenos e inocentes; la otra es la de la maldad que profesan los indios; realmente nunca va a conocer a esos otros, realmente
nunca va a querer comunicarse con ellos. "La nica comunicacin verdaderamente eficaz que establece con los indgenas se
efecta sobre la base de su ciencia de las estrellas" (Ibd.: 28). Se debe recordar que Coln posee amplios conocimientos de
astronoma y de hecho es uno de los primeros que la utiliza para la navegacin.
Coln realmente no quiere conocer al otro, l lo que ve es la imagen "retorcida" de s mismo en los otros, cuando la encuentra.
Cuando sta no puede servista, los otros son vistos como figuras negativas (canbales, salvajes). A Coln solo le importa lo que ve, o
mejor lo que l interpreta que ve; no lo que los otros ven, ni siquiera quiere ver lo que sus otros compaeros de expedicin (otros
europeos) observan: Coln es una especie de coleccionista, tal vez una especie de turista, donde lo extico se tiene que llevar al
hogar, en este caso el hogar es Europa; por lo que lleva muestras de fauna, objetos y por supuesto, indios, que adems sern la
prueba de que estuvo en esas tierras. Algo as como lo que hacen los turistas hoy en da, al llevarse "recuerdos" o tomarse fotos en
los lugares que visitan para decir que estuvieron all. Sin embargo, el otro no ha de interesar; por lo cual a Coln no le interesa la
cultura, o para dar un ejemplo ms concreto, la lengua del otro, ya que la lengua es necesaria para establecer una identidad; por lo
tanto son los indgenas los que deben aprender la lengua de Coln (supongamos que el espaol), y no al contrario. Coln lleva a
estas tierras "paganas" la palabra de Dios; es decir, el cristianismo.
Los espaoles se creen seres superiores, por lo menos ms que los indgenas (tal vez en cierta manera es verdad); as que son los
indgenas para los espaoles "seres inferiores", sean estos buenos o malos. Son estos indios los que deben asimilar la cultura
espaola y no al contrario, aunque pueden existir algunos casos en los que suceda lo opuesto, como fue para Guerrero. La
grancontradiccin de Coln es "si tantos pases han buscado el honor de ser su patria, es porque no tena ninguna" (Ibd.: 58); es
decir, Coln mismo fue un extranjero en su propio continente.

UNIDAD VI
FRAY DIEGO DE LANDA

En 1549 Fray Diego de Landa llego a la pennsula de Yucatn, donde durante tres dcadas trabajo intensamente en la evangelizacin de
los nativos mayas, en ese tiempo, al observar una actitud negativahacia el cambio, por esa negativa, De Landa tomo la decisin de
mandar capturar a los gobernantes de los principales sitios donde el trataba de evangeliza, y por esa razn, en 1562 realizo
laincineracin de objetos, dolos, altares, y todos los libros que hablaran de dolos, ritos, supersticin y falsedad. Posiblemente despus
de sentirse culpable por haber destruido parte de la evidencia de lacultura maya, decidi dedicar su tiempo al estudio de su cultura y de
su educacin.
Refirindonos al tema de educacin, Fray Diego de Landa escribi un texto llamado Educacin de la mujer entre losindios de
Yucatn, donde mostro un gran inters en las diferencias al momento de educar a hombres y a mujeres, siendo las mujeres quienes
reciban la educacin mas deficiente, comparada con la delos hombres. Las mujeres por lo general solo reciban de enseanza las
experiencias relatadas por las otras mujeres de su familia, y de su comunidad, desde las cosas que tenan permitidas, hasta a lasque
estaban obligadas, a pesar ser mujeres muy higinicas, organizadas y devotas, tenan incluso lugares a los que no podan acudir, ms
que en ocasiones especiales; mientras que los hombres contabancon todos los privilegios permitidos.
MOTIVACION FUNDAMENTAL DE LA CONQUISTA:
.La vida cotidiana de Landa estaba totalmente ocupada por las actividades de su profesin, de manera que el bigrafo de este fraile
lo expres de forma gurada diciendo que como abeja aprovechaba todo el da y tiempo para terminar la obra de sus panales
antes de que la or se seque.
En esta vida religiosa bastante atareada, la inquietud de Landa no se limitaba nicamente a la empresa de evangelizacin de los
indgenas mayas, pues senta la necesidad de conocer ms a fondo la sociedad de estos habitantes nativos. En su mente siempre
ocuparon un lugar importante como sus enemigos los chilaneso sacerdotes mayas, quienes como profetas de los demonios
provocaban a los nativos para permanecer en la religin pagana.
Motivado por su fe, Landa comenz a reunir cada vez que pudo diversos datos. Por ejemplo, cuando pas por las ruinas de
Mayapn, se meti all con algunos indgenas que lo acompaaban. En la plaza de este sitio arqueolgico encontr VII o VIII
piedras, quizs estelas, con algunos renglones de los caracteres. Midi el tamao de cada una (X pies) y luego pregunt a los
indgenas qu decan estos textos glcos.Obviamente ellos eran de la nobleza pero le dijeron que no saban leer dichos
caracteres y dedujeron que trataran de la fundacin y destruccin de dicho sitio.
Muchas veces estos informantes fueron escogidos entre los viejos nobles, cuyas opiniones se registraban con las frases de:
dicen, decan, dicen que, que es opinin entre los indios. Pero, aparte de stos que le servan espordicamente en los lugares

que l visitaba, Landa tena dos indgenas como fuentes vivientes de informacin. Uno de ellos fue don Juan Cocom, cuyo nombre
nativo fue Na Chi Cocom, y el otro fue Gaspar Antonio Chi Xiu. Si bien sobre este ltimo no hay mencin alguna en el texto que hoy
conocemos, los datos recogidos apuntan que s haba ofrecido mucha informacin.
En cuanto a don Juan Cocom, tuvieron una buena amistad y aparece referido al menos una vez en la Relacin.
Es de sealar que Landa siempre pregunt sobre un determinado tema a varios informantes con la nalidad de registrar diversos
pareceres.
Aparentemente siempre fue cuidadoso con los detalles de los datos ofrecidos por estos mayas. Otro ejemplo de la minuciosidad de
Landa tuvo lugar en las ruinas de Izamal. Ante unmonumental edicio de este sitio, l hizo un recorrido exhaustivo y describe el
nmero de escalones, sus paredes, la medida de cada lado de los edicios, la calidad del labrado de canteras, las puertas, las
bvedas, las celdas (habitaciones), entre otros tantos puntos, adems de elaborar dos planos del sitio.
Todo esto se debe a su conocimiento arquitectnico, el cual fue plenamente aprovechado al ser nombrado como Denidor y
Guardin del convento de Izamal para encargarse de su edicacin (1553).
Cuando estaba andando entre los XI o XII edicios de este sitio, en uno de ellos encontr una construccin muy alta que estaba
rematada en su cima por una capilla. Al verla, este fraile franciscano no pudo contener el deseo de subir y llegar a donde estaba tal
capilla. Dice l: Yo sub en lo alto desta capilla; y como Yucatn es tierra llana, se ve desde ella tierra cuanto puede la vista
alcanzar a maravilla, y se ve la mar.
Cabe sealar que esta emocin se despertaba en Landa al observar el detalle de la sociedad maya, a su vez, era la misma que este
fraile franciscano tena hacia su fe as como sus tareas religiosas. De manera que l no senta ninguna pena al destruirlos.

Aristteles
CONCEPTO
Lo real y verdaderamente humano se encontraba en el alma. Para l el alma es la esencia humana y el cuerpo uninstrumento a su
servicio. Entonces para Platn el ser humano es un alma racional encadenada a un cuerpo material y sensible, que busca salir de l
para retornar a un estado original de perfeccin. Esta unin del cuerpo y el alma es una unin antinatural El hombre es un animal
racional y un animal poltico por naturaleza (zon politicn), es decir un ser social. La materia se identifica con elcuerpo, y la forma

con el alma. Esta unin del cuerpo y el alma es una unin sustancial.
San Agustn
El alma es principio de vida y conocimiento racional y distingue 3 niveles de vida:
actividades
vegetativas,
sensitivas y racionales e
intelectivas (funcin superior
absorbe a la inferior)
El hombre est situado entre un ngel y un animal, ste est dotado de tres cualidades: la
memoria, la inteligencia y la voluntad. La visin del hombre para San Agustn era alma y
cuerpo. El alma del hombre era una sustancia dotada de razn y destinada a regir el cuerpo.
Esta era vista como algo mortal, espiritual y como sede de la inteligencia. El cuerpo era visto simplemente como algo material. San
Agustn crea que el pecado era cuando el
alma no era capaz de dominar al cuerpo
Santo Toms de
Aquino
El hombre se compone de cuerpo y alma espiritual; por el cuerpo se vincula con el
mundo sensible. Es propio del alma humana la voluntad y la libertad o libre albedro
Ren Descartes
El cuerpo es una mquina integrada por una serie de piezas cuyo conocimiento permite explicar cualquier acto humano, un
compuesto de cuerpo y alma. Una mquina

que piensa
Blas Pascal
El hombre es una caa pensante. El pensamiento es la cualidad indispensable que
hace ser al hombre. Contempla al hombre en toda su concrecin, como miembro
de una sociedad y una clase dadas y al mismo tiempo como cautivo de estas.
Afirma que en el estado de naturaleza el hombre vive una guerra de todos contra todos.
El hombre es el lobo del hombre, pero al mismo es un ser racional.
Carlos Marx
Thomas Hobbes

UNIDAD VII
VISIN INDGENA DE LA CONQUISTA
Visin Antropolgica De Los Vencidos
La visin de los vencidos, obra pionera quecontribuy a renovar profundamente la mirada que tenamos de las modalidades de la
conquista, de sus efectos y sobre todo de las reacciones de las sociedades indgenas frente al trauma del encuentro ha ocupado
durante varias dcadas un lugar central dentro del campo de los estudios etnohistricos franceses .
Las reacciones y representaciones indgenas se origina en la voluntad explcita de romper con una tradicin historiogrfica marcada
por el eurocentrismo, este viraje de la mirada estuvo acompaado por un esfuerzo no menos notable en desarrollar una reflexin
terica y epistemolgica con respecto a los caminos a seguir para dar cuenta de la historia de los pueblos hasta ese entonces
llamados "primitivos", o definidos de manera negativa como "sin historia", "sin escritura" o "sin estado".
La visin de los vencidos proporcionaba una prueba concreta de que era posible dar cuenta del devenir de las sociedades llamadas
tradicionales y, al mismo tiempo, tomar en cuenta la existencia de una racionalidad estructural independiente del tiempo. Abarcando

en un mismo movimiento interpretativo la etnohistoria en su acepcin tanto histrica como antropolgica.

As es como las sociedades indgenas, a travs de prstamos culturales, inovaciones y creaciones, cultivaron su especificidad y, al
mismo tiempo, se transformaron.
La visin de los vencidos, dedicada a la praxis indgena, consta de un captulo sobre la resistencia nativa en las reas llamadas
fronterizas. Segn Wachtel, el estudio de las guerras chichimecas y araucanas as como tambin el de los procesos de aculturacin
que se desarrollaron en esas fronteras septentrionales y meridionales del imperio espaol tiene como propsito establecer las bases
para una comparacin entre Mxico y Peru. Ahora bien, y para seguir entrando en el tema del presente trabajo se entiende por
"guerra" y "aculturacin".
Indios nobles en la espaa del siglo XVI
De los hijos de caciques y de los mestizos que fueron trados a la Pennsula para su educacin en colegios y en conventos
espaoles ya nos hemos ocupado en otra ocasin15. Tambin son bien conocidos no pocos casos de mestizos que alcanzaronfama,
fortuna y prestigio en la Espaa Moderna, integrndose plenamente en la lite peninsular16.
Sin embargo, muchas menos noticias tenamos de la arribada a Espaa de indios nobles as como de su vida en Castilla y del trato
recibido a este lado del ocano. Por ello, en estas pginas nos vamos a centrar en algunos casos, buena parte de ellos totalmente
inditos, de caciques que arribaron a la Corte Real y que fueron tratados con las atenciones y los privilegios propios de una alta
dignidad diplomtica, hasta el punto de sufragar la propia Corona todos los gastos derivados de su estancia en tierras espaolas.
Como es sabido, los primeros jvenes caciques que pisaron tierras peninsulares fueron los que trajo Cristbal Coln al regreso de su
primer viaje y que fueron bautizados en el monasterio de Guadalupe en 1493, segn relata Gonzalo Fernndez de Oviedo:
"Y ellos de su propia voluntad y (a)consejados, pidieron el bautismo y los Catlicos Reyes, por su clemencia, se lo mandaron dar; y
juntamente con sus Altezas, el serensimo prncipe don Juan, su primognito y heredero, fueron padrinos. Y a un indio que era el
ms principal de ellos, llamaron don Fernando de Aragn, el cual era natural de esta isla Espaola y pariente del Rey o cacique
Goacanagar; y otro llamaron don Juan de Castilla; y los dems se le dieron otros nombres, como ellos los pidieron o sus padrinos
acordaron que se les diese conforme a la iglesia catlica"17. Es muy poco loque sabemos de estos primeros caciques indios trados
por Coln, pues, la mayor parte de ellos murieron en breve plazo, aquejados de viruelas18. Tan slo tenemos bien documentado a
uno de ellos, es decir, al indio Diego Coln, originario de la isla de Guanahan. All lo encontr el Almirante en octubre de 1492 y,
como indio amigo o guaitiao, lo bautiz con el nombre de su hijo19. Su estancia en la Pennsula debi ser muy fructfera, pues,
Coln consigui su objetivo de formar a un traductor para su segunda expedicin. Y tambin de ello nos dej constancia Fernndez
de Oviedo:
"E como el Almirante volva consigo algunos de los indios que haba llevado a Espaa, entre ellos uno que se llamaba Diego Coln,
y haba mejor que los otros aprendido, y hablaba ya medianamente la lengua nuestra, por su interpretacin, el Almirante fue muy
enteramente informado de muchos indios y del propio rey Goacanagar de cmo haba pasado lo que es dicho, mostrando este
cacique mucho pesar de ello20."
Posteriormente, vivi en casa del gobernador de la Espaola, frey Nicols de Ovando. Sin embargo, esta situacin dur muy pocos
meses porque el 25 de junio de 21

1503 fue enviado de nuevo a tierras castellanas, junto a otros dos caciques, en una flota que parti de Santo Domingo21. Ya en
Espaa, murieron en poco tiempo los dos caciques acompaantes mientras que Diego continu viviendo y aprendiendo a leer, con
unas cartillas que se le compraron para tal fin22. Sabemosque durante su estancia estuvo afectado por cierta enfermedad pues, en
1505, fue curado de "una postema que le sali '" en la garganta"23.
El indio recibi en todo momento buen trato, pues no en vano la Corona pensaba obtener de nuevo grandes servicios a su vuelta a
la Espaola, segn se deduce de una respuesta de Su Majestad a los oficiales de la Casa de la Contratacin:
"Lo que decs del indio hijo de cacique que habis hecho relacin tened cuidado de lo continuar y que sea muy bien tratado as en lo
espiritual como en lo temporal de manera que cuando plugiere a Dios que se haya de tornar a la Espaola vaya de ac muy
contento para que los indios tengan conocimiento como ac son tratados y de las cosas de la fe para que sea causa de ms
ligeramente los atraer a ella"24.
Durante su segunda estancia en Castilla el joven cacique fue instruido tanto en gramtica como sobre todo "en las cosas de la fe"25.
No sabemos en qu ao regres exactamente a la Espaola, pero en 1508 estaba ya en la isla, pues frey Nicols de Ovando lo
utiliz en un experimento de libertad. Y ste es el ltimo dato fiable que tenemos de este cacique tras sus dos periplos en tierras
peninsulares. En la lista de caciques repartidos por Alburquerque en 1514 encontramos de nuevo un indio llamado Diego Coln,
aunque en principio parece difcil que pueda tratarse de la misma persona, veintids aos despus de que lo encontrara el Primer
Almirante.
26
Unos aos despusencontramos a otro cacique que acudi en compaa de su mujer e hijos a la Corte de Carlos V. Se trataba del
cacique Juan Gars, que trabajaba en una hacienda de la Rivera de Toa en Puerto Rico y que arrib a Espaa "a nos informar de
algunas cosas"26. En Espaa debi ser recibido con los privilegios y con el trato preferencial que se les brindaba a todos los indios
nobles. Por desgracia, no sabemos casi nada de su estancia en la Pennsula, ms que la peticin formulada en febrero de 1528 para
que le diesen pasaje para volverse a la isla de San Juan. El Emperador, como era de esperar dispuso que fuese encomendado a
alguien "que lo trate bien y le d de comer, a quien sirva para que lo pase all"27.
Pocos aos despus, concretamente en 1533, llegaron a tierras espaolas los caciques don Pedro Moctezuma y don Gabriel,
acompaados por dos indios de servicio tutelados por Francisco de Santillana. Ambos caciques permanecieron varios aos en
Espaa, donde recibieron honores y privilegios propios de la alta nobleza espaola. Incluso el Rey tuvo a bien darle una importante
merced, de esas que hasta ese momento estaban reservadas para los conquistadores espaoles. Concretamente se les
concedieron 2.000 pesos de oro a perpetuidad sobre "los indios vacas de Mxico". EI22 de noviem-bre de 1540 solicitaron pasaje
para volverse a Nueva Espaa, retornando a su tierra en 154228.
En mayo de 1554 se present en la Corte espaola don Francisco Tenamaztle, cacique delos pueblos de Noxtlan y Sucxipila, en
Nueva Galicia, acompaado por un intrprete indio. El Emperador dej dispuesto por una Real Cdula, dada en Valladolid el 10 de
mayo de 1554 y refrendada del secretario Samano, que se abonasen al dicho indio cuatro reales diarios para su mantenimiento
durante "todo el tiempo que estuviese en esta corte" a contar desde el 4 de mayo del citado ao29. Y, en vista del trato recibido
y de la pensin diaria a costa de las arcas reales, el ilustre indio decidi quedarse una larga temporada en la Pennsula, para

"conocer" bien los reinos de Espaa. No sabemos mucho ms sobre su estancia en la Pennsula, sus actividades o los lugares
visitados, porque la documentacin es parca al respecto. Sin embargo, s sabemos que estuvo en tierras castellanas hasta el 10 de
noviembre de 1556, fecha en la que falleci, despus de haber permanecido postrado en una cama desde septiembre de 1556. Los
costes de su estancia en la Pennsula sumaron 125.974 maraveds, de los que 119.974 correspondieron al salario diario del
mencionado indio30 y los restantes 6.000 a los gastos que ocasionaron su enfermedad. Y no se escatimaron cuidados durante los
dos meses que dur su agona, pues el Rey dispuso que Cristbal de San Miguel, solicitador del fisco, se encargase de que
"hiciesen curar a don Francisco Temaztle". No obstante, a pesar de que dispuso de las atenciones de un mdico tan de reconocido
prestigio en su poca como el doctorPearanda, el indio falleci en breve plazo31.
Pero, don Francisco Tenamaztle no era el nico cacique que por aquellas fechas andaba en la Corte, pues, don Juan, cacique de
Utlatln, tambin se encontraba all al menos en noviembre de 1557 cuando se le abonaron 3.000 maraveds "para ayuda a se ir de
esta corte a Sevilla"32.
Unos seis aos despus era el cacique don Francisco Inga Atabalipa quin acuda a la Corte Real a hablar de "ciertos asuntos" con
los miembros del Consejo de Indias. El 23 de agosto de 1563 se expidi una Real Cdula para que se le abonasen al citado cacique
los maraveds que fueran necesarios para su sustentacin33. El 2 de septiembre de ese mismo ao Ochoa de Luyando descargaba
al propio don Francisco Inga 50 ducados -unos 18.750 maraveds- para "ayuda a su sustentacin"34.
Mucho ms documentada tenemos la presencia en la Corte de Felipe II de don Luis de Velasco, cacique de la Florida, y otro indio
que traa como criado o acompaante. No sabemos cundo arrib a la Pennsula pero s que en diciembre de 1566 se encontraba
en Madrid, localidad en la que residi hasta el12 de junio de 1567 "en que el dicho indio se fue a Sevilla"35. No sabemos por qu
motivo el trato dispensado a este indio fue muy especial. Adems de la pensin de cinco reales diarios, abonados entre primero de
enero de 1567 y el 12 de junio del mismo ao, a este cacique se le agasaj con todo tipo de lujos que costaron a la Corona varias
decenas de miles demaraveds. Por un lado, la residencia del indio en una posada de Madrid, fue abonada aparte, a travs del
beneficiado de la iglesia de Santa Cruz de Madrid, que a la sazn haba sido el encargado de buscarle una residencia adecuada en
la capital espaola36.
Los gastos en vestido y calzado para l y su mozo fueron absolutamente desproporcionados y costeados por la Corona en diversos
descargos fechados sucesivamente en diciembre de 156637, y en marzo y abril de 156738. El indio vesta a la dos
usanza castellana, con sombrero, zapatos, capa y espada39 y, cuando acuda a misa, lo haca provisto con un rosario que le
regalaron40. De entre todos los enseres que don Luis de Velasco posea tan slo haba uno que recordaba su origen indio: tena un
arco y compr en varias ocasiones casquillos para las flechas porque deba tener buena destreza con el arma y, cuando la ocasin
lo permita, deleitaba a los presentes con sus buenas artes41.
Tambin, adopt las costumbres propias de los castellanos acudiendo con regularidad a lugares tan cotidianos como la barbera
para "quitarse el pelo"42. Asimismo, iba regularmente a misa, todos los domingos y fiestas de precepto, con-cretamente al templo de
Nuestra Seora de Atocha, entregando en cada ocasin un real de limosna. En algunas ocasiones acuda al mencionado templo a
cumplir con el sacramento de la confesin, como se desprende de uno de los descargo de Ochoa de Luyando:
"Vspera de la Trinidad y domingo siguientele dio trece cuartos que le pidi que dijo se iba a confesar a Nuestra Seora de Atocha

(52 maraveds)43." E incluso se permita acudir a Nuestra Seora de Atocha para encargar una misa propia, como ocurri el 26 de
marzo de 1567 en que le pidi tres reales a Ochoa de Luyando para "hacer decir una misa y pagar un real que dijo que deba y para
dar limosna"44.
Pero, an ms, el indio se paseaba por las calles de Madrid, a la usanza de los grandes nobles de Espaa, repartiendo limosnas all
por dnde iba. Normalmente lo haca los domingos, en que adems de la cuanta entregada en la colecta, daba otras limosnas
suponemos que a los indigentes y pedigeos que habra a las puertas del templo, gastndose regularmente entre uno y dos
reales.
Del resto de sus actividades diarias es muy poca la informacin que nos ofrece la documentacin. Tan solo encontramos en la
relacin de gastos presentada el 22 de marzo de 1567 un pequeo descargo que deca as: "por ver un retablo que se representaba,
16 maraveds"45. Se trataba de una especie de representacin teatral de temtica sacra, que habitualmente en esta poca se
escenificaba dentro de los templos.
Finalmente, el 12 de junio de 1567 parti de Madrid con destino a Sevilla. Probablemente, el silencio documental nos evidencia que
debi embarcarse sin problemas con destino, primero, a Nueva Espaa, y luego, a su tierra de origen en la
Florida. CONCLUSIONES

La visin de los vencidos proporcionaba una prueba concreta de que era posible dar cuenta del devenir de las sociedades llamadas
tradicionales.
Los caciques conformaban la nobleza indgena que apoyaba en el mantenimiento del orden colonial, como ejemplo esta que
colaboraba con el cobro del tributo y la administracin de la mita.

Transcript

1. ENTORNO INSTITUCIONAL1. VISIN DE LA FACULTAD DE HUMANIDADES Ser la entidad rectora en la

formacin de profesionales humanistas, con base y tecnolgica de acuerdo con el momento socioeconmico,
cultural, poltico y educativo, con impacto en las polticas de desarrollo nacional cientfica, regional e
internacional.2. MISIN DEL DEPARTAMENTO DE PEDAGOGA Generar permanentemente procesos de anlisis y
discusin critica del pensamiento pedaggico, con una concepcin humanstica, fundamentada en principios

cientfico-metodolgicos y tecnolgicos, en una perspectiva tica, con valores de solidaridad, responsabilidad

y justicia social, al servicio de la sociedad guatemalteca*.

PROPUESTA DE PROGRAMA DE
CURSOI. INFORMACIN PRELIMINAR Carrera: PEM en Pedagoga y Tcnico en Administracin Educativa
Plan:___________________________________________________ Jornada: _______________ Ciclo:
____I_____Seccin:_________ Cdigo: _H01 Curso: Historia de Guatemala I Crditos: 03 Teora: 2 Prctica: 2
Prerrequisito: Ninguno. Profesor (a): _________________________________ 1

2. II. PERFIL a. De la naturaleza de la carrera Demuestra actitudes de tica, respeto, responsabilidad y

profesionalismo en el trato con las personas y grupos sociales, as como los valores de solidaridad y
tolerancia. Domina el vocabulario cientfico y tcnico de su especialidad y lo utiliza con capacidad creativa.
b. De la naturaleza del curso Toma conciencia del desarrollo histrico de su pas as como de su problemtica
y de las caractersticas especficas que identifican su nacionalidad. III. DESCRIPCIN DE CURSO H02 Historia
de Guatemala I. En este curso se propicia el aprendizaje crtico de la historia de los pueblos de Mesoamrica y
Guatemala, su origen y su evolucin social, econmica y cultural. Enfatiza en el anlisis crtico de la realidad
histrica y social de los pueblos. Para su mejor comprensin se vale del uso de diversas fuentes y de
investigaciones etnogrficas y documentales. As mismo tiene por objeto enfocar crticamente los hechos
histricos de la conquista, la colonia, hasta la independencia. IV. COMPETENCIASGenricas Capacidad de
responsabilidad social y compromiso ciudadanoTransversales descubrimiento percepcin participacin
sociabilidad sensibilizacin argumentacin 2

3. Instrumentales y especficas V. CONTENIDO UNIDAD I CONCEPTUALIZACIN BSICA DE LA HISTORIA:

Concepto de historia. Diversas concepciones. Concepcin cientfica de la historia. Importancia de la
historia Los hechos histricos Problemas de periodizacin Enfoque historiogrficos UNIDAD II GRADO DE
DESARROLLO DE LAS SOCIEDADES PREHISPNICAS El poblamiento de Amrica. Mesoamrica. Ubicacin
geogrfica y temporal. Caracterizacin antropolgica naturaleza econmica, social y cultural. Modo de
produccin desptico tributario. Caracterizacin del modo de produccin. Los aztecas, los olmecas,
toltecas, los mayas (12 etnias), los xincas y los garfunas. UNIDAD III PROCESO DE CONQUISTA Y
COLONIZACIN Grado de desarrollo de Espaa, Siglos XV y XVI Extraccin social de los conquistadores.
Motivaciones econmicas. La conquista como empresa privada. Las capitulaciones. Las fases del proceso
de conquista: blica, econmica, ideolgica. Perodo Esclavista: formas de esclavitud, estructura social,
relaciones de produccin, Fuerzas productivas. UNIDAD IV 3

4. LOS 22 PUEBLOS Su origen Su vinculacin gentico, cultural con el pueblo maya Su construccin
histrica y socioeconmica en un Modo de Produccin histricamente determinado. UNIDAD V ORIGENES DEL
DOMINIO ESPAOL EN AMRICA Justos ttulos Justa guerra El requerimiento UNIDAD VI FRAY DIEGO DE
LANDA Motivacin fundamental de la conquista. Visin antropolgica de los conquistadores. Visin
antropolgica de los encomenderos. UNIDAD VII VISIN INDGENA DE LA CONQUISTA Visin antropolgica de
los vencidos Visin antropolgica de los indios nobles Saqueo y expoliacin de la poblacin nativa. UNIDAD
VIII ESTRUCTURACIN DE LA SOCIEDAD COLONIAL Rgimen esclavista: sus contradicciones. Primera
encomienda y repartimiento. Carcter de la defensa de los nativos. Las Leyes Nuevas de 1,542.
Reorganizacin econmica feudal y poltica colonial: las reducciones Instituciones de Gobierno en Amrica:
Virreinatos, Capitanas Generales Audiencias, Intendencias, Real Patronato, Real Hacienda. 4

5. Los pueblos de indios, Estructura social. Distintas clases de repartimiento y encomienda, sus
contradicciones. Relaciones de produccin y poltica agraria. Desarrollo cientfico, artstico, cultural y
educativo. I. METODOLOGA (*) Desarrollo de:- espritu crtico, espritu creativo, trabajo en equipo, trabajo
individual, la investigacin, procesos integrados de aprendizaje, la participacin, la tolerancia, la autoestima,
la inclusin;- estructuras de pensamiento: imaginacin, clasificacin, discriminacin, comparacin,
integracin, induccin, deduccin, anlisis, sntesis, abstraccin y generalizacin. II. RECURSOS (*) - Materiales
- Tcnicos - Institucionales - Financieros - Humanos III. EVALUACIN (*) Evaluacin diagnstica, formativa,
sumativa Auto evaluacin Coevaluacin Heteroevaluacin IV. BIBLIOGRAFA 1. CASTELLANOS
CAMBRANES, Julio Cesar, (1,980) Introduccin a la Historia Agrcola de Guatemala. Facultad de Agronoma,
USAC. 2. FALLA, Ricardo. Quich Rebelde, Guatemala (2,000). Editorial Universitaria USAC. Vol. 7. 5

6. 3. LEN PORTILLO, Miguel, Mxico (1,980). Visin de los vencidos, UNAM. 8va Edicin.4. LUJN MUNOZ,
Jorge, Mxico (1998). Breve historia contempornea de Guatemala. Fondo de Cultura Econmica. 1.
Edicin.5. MARTNEZ PELAEZ, Severo, Costa Rica (1,979). La patria del criollo. 5. Edicin, EDUCA.6.
SOLORZANO, Valentn, (1,978). Evolucin econmica de Guatemala. 4. Edicin. Seminario de Integracin
Social.7. ARVALO MARTNEZ, Rafael, (1983). Ecco Pericles. 3ra. Edicin, Costa Rica, Edit. EDUCA.8.
RODENHEIRMER, Susana, (1974). La investigacin extranjera en C.A. Costa Rica, EDUCA.9. FRAY DIEGO DE
LANDA, Relacin de las cosas de Yucatn, Editorial Sn Fernando.10. ESCOBAR MEDRANO, Edgar, (2001).
Historia de la Cultura de Guatemala. Novena edicin, enero.11. GARCA LAGUARDIA, Jorge, (1977). La Reforma
Liberal de Guatemala, USAC.12. MINISTERIO DE EDUCACIN, (1999). Historia Sinptica de Guatemala.13.
----------- (2000). Historia del Istmo Centroamericano tomo I y tomo II. 6

7. 14. MURGA, Jorge, (2008). La tierra y los hombres en la Sociedad Agraria Colonial de Severo Martnez
Pelez. Iximulew. 15. PINTO SORIA, Julio Csar, (1986). Centroamrica de la Colonia al Estado Nacional 18001840, Guatemala Editorial Universitaria. 16. POLO SIFONTES, Francis, (1993). Historia de Guatemala, Cenaltex,
MINEDUC. 17. RUUD VAN AKKEREN, La visin Indgena de la conquista. 18. STEPHEN WEBRE, La sociedad
colonial en Guatemala. Estudios regionales y locales. OBSERVACIONES (Escribir los ejes que incidirn en el
enriquecimiento del currculum: derechos humanos, interculturalidad, ambiente natural, y social, gnero).
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_____________________________________________________ La metodologa, los recursos y la evaluacin estn
sujetos a la naturaleza del curso y a la experiencia del profesor. 7

8. UNIDAD ICONCEPTUALIZACION BASICA DE LA HISTORIA Concepto de historiaLa historia es una relacin

escrita de los hechos de la vida del hombre, desde elpasado hasta el presente, ms el estudio del significado
de tales hechos para elhombre mismo. (Polo Sifontes, Historia de Guatemala, 1993, pg. 16) Diversas
concepcionesNo es fcil definir lo que es la historia.Seguramente cada autor se inclinara por unconcepto
diferente; sin embargo, es necesarioadvertir que los mismos historiadores no estn deacuerdo en si la historia
es una ciencia social ouna disciplina humanstica. El problema principalque ocasiona este desacuerdo es que
unaciencia, propiamente dicha debe llenar ciertascondicionesTales como los fenmenos que estudia
debenpoder ser objeto de experimentacin o cuando menos estar sujetos a la observacin.La historia, en
cambio, no puede ser observada directamente en sus sucesos, nimucho menos pueden estos ser sujetos de
experimentacin.La historia, es una disciplina que debe ser cultivada con imparcialidad
ecuanimidad,serenidad y despojndose del historiador, tanto cuanto pueda, de subjetividad,simpata, apata e
intereses.(Polo Sifontes, Historia de Guatemala, 1993, pg. 16) Concepcin cientfica de la historiaLa historia
es una relacin escrita de los hechos de la vida del hombre, desde elpasado hasta el presente, ms el estudio
del significado de tales hechos para elhombre mismo. Si examinamos con detenimiento el anterior concepto,
veremos quetiene dos partes: La primera, Es simplemente el relato de lo que ocurri y lasegunda, es la
explicacin del Cmo ocurri? Por qu ocurri? Y Cul es laimportancia de lo que ocurri? Antiguamente se
consideraba que la historia era, o podra ser, solo la mera relacin de lo ocurrido, sin preocuparse los autores
por responder a las preguntas del Cmo? Por qu? y Cul? En la actualidad podemos diferenciar entre uno
y otro caso. La mejor descripcin de lo ocurrido recibe nombre de crnica mientras que si a esta descripcin
aplicamos el anlisis que permita explicar el hecho y no solo narrarlo, entonces podemos decir que estamos
haciendo historia. Crnica: Es entonces, la 8

9. simple relacin de un acontecimiento. Historia: Es narrar un determinado suceso yluego buscar el

significado de dicho suceso. Los seres humanos no podemosprescindir de conocer los hechos y su
correspondiente significado, a lo largo de esagran aventura que es la vida del hombre en el planeta. Hechos
sin significados nobasta y significados sin hechos no tienen valor. En resumen, el historiador trata deacercarse
lo ms posible a la verdad de lo que ocurri pero debemos estar atentos aque en muchos casos estos intentos
son solo aproximaciones de la verdad. Nadadiremos de aqueos libros de historia que se escriben con intereses
determinadossobre todo al calor de la pasin poltica porque no presentan los hechos tal y comoocurrieron,
sino ms bien, como a su autor le hubiese gustado convenido quesucedieran. Importancia de la historiaLa
historia es, pues, una disciplina que narra y explica los acontecimientos pretritosde una sociedad. Para qu
sirve la historia? Antiguamente se sola decir que eraimportante conocer el pasado de un pueblo, pues de ese
conocimiento salan enseanzas que no permitan cometer en un futuro los errores del pasado. En la
actualidad, no podemos aceptar este uso que se atribuy a la historia en tiempo pasado; Porque ya se ha
dicho que el hecho histrico es nico e irrepetible, teniendo esta caracterstica, es claro que ocurre una sola
vez y si ocurre una sola vez, no es aplicable a futuras circunstancias, porque cambian los tiempos y con ellos
la conducta social de los hombres. Puede ser que algn suceso queocurra en el presente, muestra ciertas
similitudes con otro que ocurri en el pasado,pero idnticos no podrn ser jams pues cambian los lugares, los
personajes y lascircunstancias. La historia nos ofrece una serie de enseanzas del todoaprovechables, siempre
que no queramos cambiar el futuro con ellas. Diremos quela historia permite a un pueblo conocer su raz. El
conocimiento del pasado de unpueblo y su enseanza sistmica a las nuevas generaciones por medio de
laescuela, resulta fundamental para la formacin de la conciencia cvica de los futurosciudadanos de un pas.
En Espaa a pesar de sus varias regiones, con diferenciasculturales demasiado marcadas han logrado integrar
una nacin debido a que porencima de las diferencias de regiones existe ese denominador comn,
lograndohistricamente gracias al apoyo poltico de los reyes catlicos al unificar a Espaabajo el catolicismo,
el idioma castellano y la gloria eterna del descubrimiento deAmrica. En Guatemala esta aun por lograrse aun
ese sentimiento de unidad ya quelos esfuerzos de los historiadores nacionales rara vez se encaminan a buscar
elpunto que pueda ser el lazo de unin de los habitantes del pas, y en vez de ello sebusca la raz de la
nacionalidad en la remota civilizacin maya desaparecida delorbe, en su pureza y que habito tanto dentro
como fuera de las actuales fronteras del 9

10. pas. Queda algo por decir con respecto de la importancia de la historia: la enseanza de la matemtica, la
fsica, la qumica, o bien la gimnasia o el bordado, no ofrecen mayores diferencias en las escuelas del planeta,
y los textos que tratan sobre estos temas pueden ser importadosdesde cualquier pas de habla hispana; pero
la historia de Guatemala debe,necesariamente ser escrita en Guatemala y por los guatemaltecos por cuanto
esfuente y raz de la nacin.La historia es importante porque constituye el ingrediente principal con el cual

seconstituye una nacin.(Polo sifontes, 1993, pgs. 18-19) Hechos histricosEn la poca prehispnica al
actual territorio guatemalteco formaba parte del reacultural mesoamericana, y por entonces, el pueblo maya
se desparramaba al sur deesta rea, era entonces el triple de la superficie actual de
Guatemala.Posteriormente a la poca anterior a la conquista espaola, al actual territorioguatemalteco estuvo
ocupado por un buen numero de pueblos indgenas queconstituan naciones, Durante el periodo hispnico se
dio a esta un organizacinenteramente distinta, pues lo que hoy es Centroamrica Belice y
soconusco,formaron el reino de Guatemala y posteriormente a la independencia, Guatemala fueuno de los
cinco estados que formaron la federacin, rota esta en 1839, Guatemalatuvo un estado poco claro , pues
sigui llamndose Espaa ya que la federacincentro americana haba dejado de existir. Fue, sino hasta el 21
de marzo de 1847 enque se formo la republica de Guatemala, ms o menos como la entendemos hoy,con la
mengua de algunas partes de su territorio en aos posteriores. Secomprender ahora, porque se dijo antes,
que resulta un poco artificial hablar dehistoria antigua de Guatemala, aunque desde el punto de vista
didctico si resultaconveniente hacerlo, pues es la nica manera de iniciar en el conocimiento histricode este
pas a los jvenes o a los profanos.(Polo sifontes, 1993, pgs. 21-22) Problema de periodizacinNo existe un
acuerdo general entre los historiadoressobre el tiempo exacto que se origino la vida en elplaneta, sin embargo
estudios recientes en el campo,indican que la vida se inicio hace unos 500, 000,000 deaos esta incipiente
manifestacin la de vitalidad tuvo 10

11. dichos inicios en la forma de clulas vegetales. En lo que si estn de acuerdo todoslos estudiosos, que la
vida naci en el seno de los mares, pero debemos recordarque aquellos mares prehistricos tenan una
composicin un tanto diferente a la delos actuales, tenia mucha similitud con el liquido materno.La aparicin
del hombre sobre la faz de la tierra data apenas de 1000000 de aos locual lo hace el ser de mas reciente de
haber aparecido entre la escala de los seresvivos.Entre los australopitecidos, tenemos, como especie
representativa a losaustralopitecos africanos, y pertenecientes a este grupo mencionamos a losllamados
hombres de java y hombre de Pekn. Estos seres existieron hace un millnde aos. Entre los llamados
pitecantropicos su poca de existencia data de unossetenta mil aos de antigedad.Los llamados homos, son
los ms recientes en el tiempo a este tiempo pertenecenlos hombres con las caractersticas fsicas iguales a
las del hombre actual. Suespecie ms representativa es el homo Sapiens y se han hallado restos de
estehomnidos en Francia su antigedad aproximada es de cincuenta mil aos, ladivisin de estos se refiere a
los distintos tipos o especies de hombre que hanaparecido.(Polo sifontes, 1993, pgs. 22-23) Enfoque
historiogrficoLa divisin hecha de los homnidos se refiere alos diferentes tipos y especies de hombres
quehan aparecido sobre la faz de la tierra perodesde un punto de vista estrictamentesomtico.La divisin de
la prehistoria, en cambio, sonenormes periodos de tiempo, para cuyaclasificacin importa, nicamente, lo que
elhombre fabric, sus instrumentos, su conductao ms propiamente dicho su cultura, es decirque la primera

clasificacin se hace con criteriosde la antropologa fsica y la segunda con los de laprehistoria, utilizando
como base los restos de objetos fabricados y utilizado por loshombres.a) Periodo Paleoltico: Su nombre
significa de la piedra vieja o tallada; se refierea la tosquedad de los instrumentos, que fueron fabricados por
estos hombresprimitivos. El paleoltico se divide en dos subperodos. 11

12. b) Paleoltico inferior: est representado,principalmente por los neanderthalenses, loscuales habitaban la
intemperie o en la entradade cavernas; eran cazadores y recolectores,conocan el fuego, pero no lo fabricaban
yenterraban a los muertos.c) Paleoltico superior: est representado,principalmente, por los cromagnones;
fueroncazadores y recolectores, Vivian en cavernaso chozas, utilizaron la piedra, hueso comomateria prima
para sus artefactos; fabricabanel fuego por friccin, se representaron artsticamente.d) Neoltico: es tambin
conocido como de la piedra nueva aludiendo con ello lamayor referimiento a la factura de sus instrumentos,
hizo su aparicin la agricultura yla domesticacin de animales, se dio un comercio amplio y mejores
viviendas,adems aparece el concepto de propiedad privada y por consiguiente el esclavismo.e) Periodo de
los metales: se ha llamado as a la utilizacin de ciertos metales,que fueron sustituyendo a la piedra y as
dieron paso a las herramientaspropiamente dichas.En primer lugar en el ao de 4000 a.C. se dio el
descubrimiento del cobre comomaterial para fabricar herramientas se le trabajo primero frio y solo martillado
luegose mejoro y se logra la fundicin.Alrededor del ao 3000a.C. se dio la aleacin del cobre sobre el estao
y estos dosproducen el bronce el cual sirvi para fabricar herramientas y armas, se inventa laescritura casi
simultneamente en Egipto y pases de de mesopotmica y esentonces en donde aparece la historia(Polo
sifontes, 1993, pgs. 23-24)UNIDAD IIGRADO DE DESARROLLO DE LAS SOCIEDADES PREHISPANICAS El
poblamiento de AmricaLos primeros seres humanos en llegar al continenteamericano provinieron de Asia.
Aunque se hadiscutido mucho acerca de la posibilidad de queAmrica hubiera sido poblada originalmente
pornegros, semitas, caucsicos, australoides u otros 12

13. grupos, hay pruebas suficientes para afirmar que el carcter racial de los habitantesoriginales de este
continente fue mongoloide.El paso de Asia a AmricaLos continentes de Asia y Amrica estn separados por el
mar. Entre el CaboDezhnev, en Siberia, y el Cabo Prncipe de Gales, en Alaska, hay un paso martimoque se
conoce como el Estrecho de Bering y mide un poco ms de 80 kilmetros. Ala mitad de este estrecho hay dos
islas, la Gran y la Pequea Diomede. En estaparte, entre los meses de noviembre y junio, se forma una capa
de hielo que formaun "puente" entre Asia y Amrica. Aunque este paso es riesgoso por las fuertestormentas
que all se dan y la fragilidad del hielo en ciertas reas, es posibleatravesarlo a pie y navegando. Hace ms de
10 mil aos era an ms factible cruzarPor ah que actualmente, porque esa zona estaba cubierta por un
grueso manto dehielo, debido a una serie de glaziaciones que sucedieron en la Tierra. Se cree quehace 60 mil
aos comenz la migracin de Homo sapiens sapiens (la especie del serhumano moderno) de Asia a Amrica.

El avance fue lento, en el actual territorio deMxico hubo seres humanos hace unos 35 mil aos y en el
extremo sur, en laPatagonia, hace 12 mil 700.Rutas de migracin del Hombre Prehistrico a Amrica
Corredor entre los glaciales de las Montaas Rocosas Ruta de entrada al continente por el litoral del Ocano
Pacficoreas de Glaciacin Extensin mxima de glaciacin hace 20 mil aos Extensin de glaciacin hace
12 mil aos Tierras emergidas hacia el final del PleistocenoDurante el Pleistoceno, un periodo geolgico que
empez hace 3 millones de aos ytermin hace 8,000, hubo glaciaciones que cubrieron grandes extensiones
de laTierra. Los intervalos interglaciares son perodos de deshielo en los que el climamejora. 13

14. MesoamricaHablar de las caractersticas de Mesoamrica equivale a revisar los rasgosculturales que se
dieron dentro de sus fronteras, por supuesto en una extensin deterreno tan considerable es comprensible
que alguna de estas manifestaciones sediera en ciertas regiones, pero en la totalidad del mbito
mesoamericano.Paul Kirchhoff, el creador del trmino y del concepto de Mesoamrica, estudi
lasmanifestaciones a que nos estamos refiriendo y, as, prepar un listado de las msnotables y que se dieron
a principio del siglo XVI.En AmricaComo los grupos humanos que habitaban Siberiaeran nmadas y estaban
acostumbrados a vivir encondiciones de fro extremo y escasos recursos,parece probable que su encuentro
con el continenteamericano se debi a su constante exploracin deterritorios en la bsqueda de comida para
sobrevivir.La marcha humana que lleg a Amrica avanz muylentamente al interior del continente. La
penetracinhacia el sur, desde Alaska, se realiz a lo largo demuchas generaciones. El movimiento de las
familiasdependi sobre todo de la cantidad de alimentosdisponibles en las cercanas donde se encontraran.
Enlos lugares y tiempos en que sobraba la comida, permanecan ms tiempo; cuandofaltaban los recursos, se
dispersaban de nuevo.Al adentrarse al continente americano, con su diversidad geogrfica y ecolgica tandiferente entre el extremo norte, los trpicos, el ecuador y el extremo sur-, el serhumano tuvo que
modificar y ajustar su forma de vida y los utensilios que fabricaba.(Lorenzo, 1988) Ubicacin Geogrfica y
Temporal de Mesoamrica 14

15. Bsicamente significa Amrica Media. Qunecesidad haba de acuar este trmino? Larespuesta es la
siguiente: Los trminosAmrica del Norte, Amrica Central, del Sur eInsular, se refieren estrictamente a una
divisinde tipo geogrfico. Sin embargo estos trminosresultan un poco adecuados, cuando el objetode
nuestro estudio es la diseminacin cultural,porque las fronteras geogrficas no coincidencon las fronteras
culturales. Por ejemplo, enalgunas regiones del estado de Chiapascolindantes con Guatemala se habla la
lengua chiche y mam; esto debido a que laexpansin cultural de los seoros guatemaltecos rebasan las
fronteras actualesentre Guatemala y Mxico, las cuales fueron trazadas en el ao de 1882,atendiendo a
intereses polticos sin considerar que se divida entre dos pases a lospueblos quiches y los mames.Este
trmino sirve para englobar dentro de un rea geogrfica, todos aquellospueblos americanos que tenan una

herencia cultural comn. De este modo loslimites de Mesoamrica quedaron fijados as: en el norte lado del
atlntico, el roPanuco; siempre al norte, del lado del Pacifico, el rio Sinaloa; por el sur, del lado delAtlntico, la
desembocadura del rio Motagua; al sur del lado del Pacifico, el golfo deNicoya, en Costa Rica. Dicho de otra
manera, se incluyen dentro de estadelimitacin: la parte central y sur de Mxico, todo el territorio de
Guatemala, Belice,el extremo occidental de Honduras, la Faja costera del pacifico de El Salvador yNicaragua y
el extremo sur occidental de Costa Rica.La anterior demarcacin geogrfica, que como se ve ocupa parte de
Mxico y unaporcin de Centroamrica, es lo que con un criterio de afinidades culturales de losindgenas de
inicios del siglo XVI, se ha llamado Mesoamrica. Historia de Guate. Pg. 40 y41.Como se comprender, siendo
Mesoamrica de una considerable extensinsuperficial, es natural que dentro de sus lmites haya que
distinguir regiones, conrasgos definidos y que diferencian a unas de otras, aunque todas compartiendo unalto
nivel cultural.a) Regin maya y myense. Nos merecer estudiar con detenimiento laextraordinaria cultura
maya y sus descendientes en captulos siguientes.b) Regin Oaxaquea. Estuvo al sur del actual territorio
mexicano, su principalexponente es el complejo arqueolgico Monte Albn.c) Regin de la Costa del Golfo. La
cultura representativa fueron los olmecas, ysus principales centros ceremoniales fueron Tres Zapotes y la
Venta. Estn 15

16. reputadas como una de las culturas ms antiguas de Mesoamrica por haber yaestado organizadas en
poca tan temprana como el ao 2000 a. C.; lo ms notablede su creacin fueron las cabezas colosales,
celebres por su gran tamao.d) Regin del Altiplano Central Mexicano. Esta sucesin de pueblos, cada unode
los cuales, se alimento, a la vez, de los aportes de los anteriores. Teotihuacn: Florecimiento que va del ao
300 al 900 d. C., coincidiendo con elperiodo Clsico Maya, surgiendo el culto a Quetzalcatl. Tula y los
Toltecas: Su sacerdote se cree que fue el Quetzalcatl de la leyenda yuna de sus importancias es que dieron
origen a los pueblos del Post-Clsicoguatemalteco quienes fueron los que se enfrentaron a los conquistadores
espaoles.Desaparecieron hacia el ao de 1246. Aztecas (Mexicas): Fueron descendientes de los Toltecas y
ejercieron hegemonasobre los otros pueblos en su inicio habitaron el islote del lago de Texcoco. Suciudad
estuvo dividida en veinte clanes y cuatro fratias cada clan tena sus tierras,templo y organizacin, observaron
leyes severas, su religin fue severa yextremadamente sanguinaria ya que eran frecuentes los sacrificios
humanos sugobierno fue ejercido por una poderosa teocracia militar.Clases sociales entre los Aztecas Jefe de
los hombres. Nobles. Sacerdotes. Parientes del gobernante. Guerreros. Pueblo Agricultores y artesanos.
Esclavos. 16

17. Como una clase social, con status separado, estaban los mercaderes. Los nobles,por su parte, tuvieron el
privilegio de no pagar impuestos.-- Regin del Occidente de Mxico, y-- Regin del Norte de Mxico. Estados
regiones han sido relativamente poco estudiadas al punto que lasculturas que ah se desarrollaron llevan

nombres de los estados que florecieron, porejemplo se hablan de las culturas Colina, Nayarit y Guerrero. (Polo
sifontes, 1993, pgs. 46-47-48) Caracterizacin antropolgica, naturaleza econmica, social y cultural.
Utilizacin de la coa o bastn plantador se trata de un palo puntiagudo, al cualse le ha endurecido el extremo
con fuego y que serva para abrir el agujero dondeluego se depositan las semillas en la costa sur de
Guatemala se le llama a esteprocedimiento, sembrar con macana. Utilizacin de chinampas o jardines
flotantes se trata de un sistema agrcolautilizado sobre todo en el valle de Mxico consiste en fabricar una
especie de balsade palos atados, la cual se fija a un lago con postes, posteriormente las races devarios
rboles se anclan en el fondo sujetando la balsa. Proyectiles de barro. Estosproyectiles fueron especies de
bolitasde barro calentadas al sol y luegoutilizadas las cuales se disparaban a travs de una caa larga yhueca
a la manera de una cerbatana. Bezotes. Se trata de cierto tipo de ornamento facial, deforma semicircular,
que se colocaba dentro de la boca, entre lamandbula inferior y el labio; este ltimo estaba horadado,
demanera que saliera al exterior de la mandbula una especie de ueta. Espejos de pirita. La pirita es un
mineral que da la apariencia sumamenteparecida a la del oro, tanto por su color dorado brillante, como por su
peso; la piritaera bruida en planchas, de manera que reflejaba las imgenes. Siendo muy tpicosen la regin
de Mesoamrica, especialmente se les fabrico en Teotihuacn. Se han 17

18. encontrado algunos de muy buena calidad en las excavaciones arqueolgicas deKaminal-Juy. Tubos de
cobre para horadar piedras. Comoya se indica eran tubos huecos de cobre, dediferentes dimetros, los cuales
se les frotaba comomolinillos sobre una piedra que se quisiera horadar. Espadas de madera con bordes de
obsidiana. Estas armas, que se utilizaronprincipalmente en el Altiplano Central Mejicano, reciban el nombre
de Macuhuitl enlengua Nahuatl. Estaban compuestas por dos hojas de madera, entre las cuales sesujetaban
cuchillas de obsidiana muy afiladas. Los guerreros indgenas manejabanestas armas con tal destreza que no
era mucha ventaja que les llevaban las espadascastellanas, fabricadas con el fino acero toledano.
Corseletes de algodn. Los guerreros indgenas usaros, como defensa, una especie de chaleco acolchado, que
servan para detener las flechas, dardos, lanzas y mazas; tena la ventaja de ser muy liviano, pues estaba
hecho de algodn, los espaoles adoptaron pronto el uso de Corseletes de algodn que supla con ventaja, a
los pesados e incmodos peto y espaldar de una armadura, por esto eran requeridas estasmismas prendas a
los indgenas, como parte de los tributos que se les impusieron. Rodelas con dos asas. Esta caracterstica,
aunque carece de importancia ens misma, es una diferencia con otras reas de la Amrica indgena. Se trata
deescudos para proteger el cuerpo, especialmente el pecho y la cara, de losproyectiles lanzados por el
enemigo. Una asa quedaba hacia el codo y la otra sesujetaba con una mano del mismo brazo. Pirmides
escalonadas. Los templosprehispnicos, tan abundantes en Guatemala, sobretodo en el Petn, estn formados
por una pirmidetruncada, que le sirve de base a un templo quecorona la parte superior. Para acceder a esta

seasciende por una escalinata tallada en uno de loslados de la pirmide. Esta caracterstica tpica
deMesoamrica, pues aunque la pirmide, en s fueusada por otros pueblos de la antigedad, esta no fue
escalonada. 18

19. Escritura jeroglfica. Esta es una de las caractersticas ms notables delarea, especialmente se practic
este tipo de escritura entre los mayas del periodoclsico. Se plasm sobre papel, piedra y madera; su
conformacin fue del tipollamado rebs (de las cosas) y su significado permanece an desconocido en 75%ya
que en lo que ms xito han tenido los especialistas en epigrafa maya ha sido enla traduccin de fechas y
aspectos calendricos. El resto sigue siendo un misterio;en parte debido a que la lengua maya antigua, se ha
extinguido y, adems, por loextremadamente complicado de su simbolismo. Sig no spara los nmeros. Los
nmeros, al igual que el resto de los otros glifos, estuvieronrepresentados por diversos signos, que fueron de
dos tipos: el conocido sistema debarras y puntos y el menos conocido de variantes de cabezas. El primero de
ellosconsiste en asignar al punto el valor de la unidad( .). Desde luego que los valoresanteriores son relativos
y funcionan de la manera dicha. Anales histricos y mapas. Es un hecho perfectamente conocido que
lospueblos mesoamericanos llevaban registros escritos de su historia, unas vecessobre mantas de algodn,
otras tantas sobre pieles de venado; orasobre piedra, ora sobre papel. Del mismo modo tenandiseos y
dibujados mapas de las regiones de su interso de su propio territorio. Ao solar de dieciocho meses y veinte
das.Sabemos que los meses computados en Mesoamrica,eran de veinte das motivo por el cual, se cerraba
condieciocho de tales meses ms un periodo adicional de cincodas, los cuales eran considerados nefastos o
de preparacin para elnuevo ao. Ciertas formas de sacrificio humano. Los sacrificios humanos fueron
comunesen Mesoamrica, sobre todo en el Altiplano Central Mejicano. Los hubo de manerasdiversas, siendo
los ms comunes el hacerse sangrar las orejas, la lengua, las 19

20. piernas y los rganos sexuales. Luego, como sacrificiosmayores, pueden mencionarse la quema de
hombres vivos,la decapitacin, el desollamiento de la vctima, para luegodanzar con su piel puesta, la
extraccin y quema del corazny el sacrificio gladiatorio. Palo volador. Esta apreciada muestra de folklore
actual es ancestral en suprctica. Consiste en la obtencin de un palo de gran altura, mediante la tala de
unrbol de esta condicin, el cual es introducido en secreto durante la noche, por ungrupo de hombre que han
estado sujetos a una rigurosa abstinencia sexual. El palose erige en un lugar a propsito y en la parte superior
se le encaja una especie decilindro rotativo, del cual penden cuatro cuerdas que se enrollan en el mismo
palo.En el extremo de cada cuerda hay un arns. Del cualse suspenden, colgados de las piernas losvoladores,
de modo que, conforme las cuerdas sevan enrollando, los voladores van tomando vuelo,hasta que el
espectculo es magnfico.De este modo podramos enumerar otras tantascaractersticas, como: los

mercadosespecializados, el uso ritual del papel y el hule,el sacrificio de codornices y tantos ms, peroesto
resultara prolijo y extenso. (Polo sifontes, 1993,pgs. 28-33-34) Modo de produccin
despticoTributarioTambin llamado por algunos rgimen desptico-tributario, que se desarroll enalgunas
regiones de Asia a consecuencia de la desintegracin del rgimen decomunidad primitiva.La importancia del
modo asitico de produccin radica en que es un sistema precapitalista con rasgos similares a varios modos
de produccin, siendo sin embargodiferente a ellos.Algunas de sus caractersticas las encontramos en la
Amrica prehispnica,concretamente en los aztecas, por lo que aumenta su importancia.En las comunidades
que vivieron bajo el modo asitico de produccin se da lapropiedad comn de la tierra y otros instrumentos de
produccin:El modo de produccin asitico no se confunde con la comunidad primitiva, puestoque su
funcionamiento implica y desarrolla la explotacin del hombre por el hombre, 20

21. la formacin de una clase dominante, y aparece ms bien como una forma deevolucin y de disolucin de
las comunidades primitivas ligadas a nuevas formas deProduccin como la agricultura sedentaria, la
intensificacin de la ganadera, el usode los metales.Caractersticas que lo diferencian de la comunidad
primitiva:a. existe la explotacin del hombre por el hombreb. existe una clase dominantec. Est ligado a
formas de produccin ms desarrolladas: agricultura yganadera.Otra caracterstica del modo de produccin
asitico es que una comunidad explotacolectivamente a otra comunidad.Marx llam "esclavitud general" a
sta forma de exploracin que se diferencia delesclavismo porque en la esclavitud general no hay
dependencia personal, existiendola libertad personal del individuo.La explotacin de la comunidad se da
principalmente por la guerra, la comunidadvencedora explota a la comunidad vencida por medio del pago de
tributos o bienesclavizando a sus miembros para que trabajen las tierras de los vencedores. Pero el esclavo o
siervo no trabaja las tierrasde alguien en especial, trabaja las tierras dela comunidad ya que stas se explotan
enforma colectiva.En ste modo de produccin existe unsoberano, que es el representante de toda
lacomunidad y recibe el nombre de dspota, elcual personifica a todos los miembros de lacomunidad y se
encarga de cobrar losatributos y exacciones que las comunidadessometidas deben pagar. Por eso tambin se
le llama rgimen desptico tributario.No hay que olvidar que la existencia de este modo de produccin se
basa en laproduccin generalizada de excedente y que, aun cuando existe explotacin delhombre por el
hombre, sta no es personal, sino colectiva con base en la forma depropiedad de la comunidad.
(http://www.angelfire.com) 21

22. Caracterizacin del Modo de Produccin Cultivo del chan. Se trata de una semilla minscula que tuvo
propiedadesrituales y tambin se le atribuan medicinales. En la actualidad se le utiliza enGuatemala para
preparar un fresco que lleva el mismo nombre y cuya base es unalimonada. Cultivo del maguey. Esta planta
tuvo varios usos en Mesoamrica, pues sushojas machacadas y secadas al sol, sirvieron para producir papel

de excelentecalidad. La fibra de maguey fue tambin empleada para producir pita, con la cual sefabricaban
cuerdas, sandalias y toda una gama de artculos, que en conjunto enGuatemala se llama Jarcia. Cultivo de
cacao. Esta semilla americana tuvo dos usos importantes. Elprimero de ellos fue la fabricacin de una bebida
ceremonial llamada chocolate. Lasegunda funcin del cacao fue servir como unidad de medida o patrn de
cambio otrueque en las actividades comerciales. Tcnica del nixtamal. Consiste esta en agregardeterminada
porcin de cal al maz que secocer, para la posterior preparacin de losalimentos como tortillas, tamales y
atoles. Turbantes. Fueron stos especies detocados de cabeza que tenan usos tantoceremonial como para la
vida cotidiana. Los hubo detodas formas, tamaos y colores imaginables, a tal punto que, segnpodemos
apreciar en estelas, cdices, grafitos, etctera, prcticamente nuncaaparecen dos iguales. Uso de pelo de
conejo para tejidos. Se empleaba en el tejido de telas dealgodn, de lo que resultaban trabajos muy bellos,
hoy lamentablementedesaparecidos. (Polo sifontes, 1993, pgs. 28-33-34) Los aztecas, los olmecas, los
toltecas, los mayas (12 etnias), los xincasy los garfunasLos aztecasEn la zona geogrfica que corresponde a la
mitad sur del Mxico actual, sedesarroll una gran actividad cultural desde unos 2000 aos a. C. En esta
reginhabitaron diversos pueblos, algunos de los cuales nos han dejado muestra de sufloreciente cultura,
como es el caso de los restos arqueolgicos de la ciudad de 22

23. Teotihuacn, ya deshabitadacuando llegaron los espaoles.En la meseta central mexicanadesde finales del
siglo VII hastamediados del siglo XII, se desarroll lacultura tolteca que lleg a fusionarsecon la maya en su
expansin hasta elYucatn. En este marco geogrfico, msconcretamente en las orillas e islas del lago
Texcoco, se desarroll la civilizacinazteca, una de las civilizaciones mejor conocida de la Amrica
precolombina y launidad poltica ms importante de toda Mesoamrica cuando llegaron los espaoles.Los
aztecas son herederos de la tradicin cultural de los toltecas, que sirven de nexoentre la cultura azteca y la
maya.Los aztecas, que se hacan llamar a s mismos mexicas, llegaron del norte y seasentaron en la cuenca
del Texcoco a mediados del siglo XII, fundando su capital,Tenochtitln, en 1325. La palabra azteca tiene su
origen en una legendaria tierradel norte llamada Aztln. Segn cuenta la leyenda, los aztecas abandonaron
estamtica Aztln, por orden de los dioses y deban instalarse all donde encontrasen unguila devorando a
una serpiente.El azteca fue un pueblo que, mediante alianzas militares con otros grupos ypoblaciones conoci
una rpida expansin y domin el rea central y sur del actualMxico entre los siglos XIV y XVI, si bien es
cierto que en un primer momento tras sullegada, tuvo que enfrentarse a otros pueblos ya asentados en la
zona. Tras lamuerte de Moctezuma II en el 1520, se puso de manifiesto la debilidad de este granimperio,
derivada de aquella rpida expansin: no podan controlar aquel vastoterritorio; las divisiones internas entre
provincias y las tensiones y ambicionesindependentistas de algunos pueblos, facilit a los espaoles, dirigidos
por HernnCorts, la conquista de este gran imperio, que culmin en 1521.Los aztecas se asentaron sobre un

rico espaciolacustre que les ofreca grandes pasibilidades parael desarrollo de la agricultura, la pesca y
elcomercio. La economa azteca fue principalmenteagrcola (cultivo de maz y frijoles), destacando latcnica
conocida como chinampas, dentro de lacual se diferenciaba la de tierra firme de la depantano. Con esta
tcnica, se explotaba el suelocenagoso permanentemente frtil y hmedo y seobtena una productividad muy
elevada. Esta agricultura intensiva se combinaba conla ganadera, la caza y la pesca en el lago, y un
importante comercio, a corta y alarga distancia. Con respecto al sistema de tenencia y explotacin de la tierra,
elpueblo azteca desarroll una estructura compleja en la cual se poda distinguir latierra asignada a los
llamados calpulli (las unidades bsicas de organizacin de lasociedad azteca), que a su vez realizaban el
reparto entre las familias de noprivilegiados; por otro lado, las tierras de los elementos privilegiados de la
sociedad, 23

24. trabajadas por braceros yesclavos. Otro grupo lointegraban las tierras destinadasa fines pblicos:
mantenimiento dela administracin, del templo, delgobernante y del ejrcito. Unconcepto muy interesante,
tantodesde el punto de vista econmico,como desde el punto de vistapoltico, fue el tributo, pagadoa los
aztecas por los pueblossometidos a su dominio. Al noconocer la moneda, este tributo era pagado, por as
decirlo, en especie y serva paraabastecer a la capital azteca de productos bsicos, materias primas y
manufacturas.Por otro lado, este tributo formaba parte de la redistribucin de bienes, ya que partede dicho
tributo era destinado al mantenimiento de la administracin, otra partereverta en los elementos privilegiados
de la sociedad y cierta cantidad se reservabapara su almacenamiento.La estructura de la sociedad mexica
est caracterizada por su complejidad,recordando, hasta cierto punto, a la estructura feudal que en aquellos
momentos seconoca en el Viejo Mundo. Para empezar, la primera separacin haca referencia ala condicin
de privilegiados, o pipiltzin, (no tenan que pagar tributo y acapararontierras y cargos) y no privilegiados, o
macehualtn (tenan que pagar tributos).Dentro del primer grupo, se podan diferenciar varios subgrupos y a
la cabeza deellos se encontraba el supremo gobernante azteca: Huey Tlatoani, cuyaresidencia estaba en
Tenochtitln. Al servicio de este gobernante se hallaba unalite de pipiltzin directamente vinculada con l. Al
mando de las ciudades seencontraban los llamados tlatoani. Finalmente estaban los pipiltzin de
menorcategora. Los macehualtn eran organizados en calpulli. Pero no todos los noprivilegiados quedaron
ordenados en estas unidades, por ejemplo los comerciantesde larga distancia, llamados pochteca que, sin
ser privilegiados, contaron conestatutos particulares, cultos propios y espacios diferenciados de residencia o
losmayeque o braceros. El escaln ms inferior en la sociedad azteca lo ocupabanlos esclavos.Tambin la
estructura poltica ofrece una complejidad propia de una administracinevolucionada, en la que, sin embargo,
perviven elementos de la antigua sociedadnmada (calpulli con el calpullec al mando). Al frente del gobierno
estaba elemperador azteca, el Huey Tlatoani, el ltimo de los cuales fue Moctezuma.Tambin sabemos de la
existencia de consejos, como el llamado Consejo de losCuatro, formado por destacados pipiltzin encargados

de elegir al sucesor, y otraserie de consejos especializados. La unidad poltica del rea del lago Texcoco
seconsolid tras la alianza de los tres grandes reinos: Tenochtitln, Texcoco yTlacopn que dominaban amplias
zonas y de los que dependan otros ncleosmenores. 24

25. La complejidad y la riqueza en la estructura poltica,social y econmica de la civilizacin azteca,

fueacompaada de un esplndido desarrollocultural. En concreto, la concepcin mesinicaque tenan los
aztecas de s mismos y suconcepcin cclica del tiempo, marcaron lavida cultural y religiosa de este pueblo,
ascomo su vida diaria y su concepcincosmognica. (http://www.alu.ua.es)Los olmecasLa cultura olmeca es el
nombre que recibeuna cultura que se desarroll duranteel Preclsico Medio. Aunque se han encontrado
indicios de su presencia en ampliaszonas de esta rea cultural, se considera que el rea nuclear olmeca o
zonametropolitana abarca la parte sureste del estado de Veracruz y el oestede Tabasco. Se desconoce a
ciencia cierta la filiacin tnica esto es, quines sonlos ascendientes de este pueblo, aunque hay
numerosas hiptesis que hanintentado resolver la incgnita de la identidad de los olmecas. En ese sentido,
esnecesario hacer la aclaracin de que el etnnimo olmeca les fue impuesto por losarquelogos del siglo XX, y
no deben ser confundidos con los olmeca-xicalancas,que fueron un grupo que floreci en el Epiclsico en sitios
del centro de Mxicocomo Cacaxtla.Se estima que los indicios ms antiguos de la cultura Olmeca son de
alrededorde 1200 a. C., y los ms recientes son aproximadamente del ao 400 a. C. Lacivilizacin Olmeca se
constituy principalmente alrededor de 3 centrosceremoniales: San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes, adems
de manifestarse enotros sitios como Laguna de los Cerros.Durante mucho tiempo se consider que la olmeca
era la cultura madre de lacivilizacin mesoamericana. Sin embargo, no est claro el proceso que dio origen
alestilo artstico identificado con esta sociedad, ni hasta qu punto los rasgosculturales que se revelan en la
evidencia arqueolgica son creacin de los olmecasdel rea nuclear. Se sabe, por ejemplo, que algunos de los
rasgos propiamenteolmecas pudieron haber aparecido primero en Chiapas o en los Valles Centrales deOaxaca.
Entre otras incgnitas que estn pendientes de respuesta definitiva est lacuestin de los numerosos sitios
asociados a esta cultura en la Depresin delBalsas (centro de Guerrero). Sea cual haya sido el origen de la
cultura olmeca, lared de intercambios comerciales entre distintas zonas de Mesoamrica contribuy ala
difusin de muchos elementos culturales que son identificados con la culturaolmeca, incluidos el culto a las
montaas y las cuevas, el culto a la SerpienteEmplumada como deidad asociada a la agricultura, la simbologa
religiosa del jade eincluso el propio estilo artstico, que fue reelaborado intensamente en los siglosposteriores
a la declinacin de los principales centros de esta sociedad . 25

26. Ya que la cultura olmeca fue la primera civilizacin en Mesoamrica, se afirma o se especula que muchos
logros mesoamericanos tuvieron lugar por primera vez en el seno de su cultura. Entre otras cosas, se acredita
a los olmecas el desarrollo del calendario, la escritura y la epigrafa. Se cree que los olmecas fueron los

primeros en desarrollar unaescritura jeroglfica para su lenguaje, en 2002 se descubri un caso que datade
650 a. C., y en 2007 otro de 900 a. C., lo cual supera en antigedad a laescritura zapoteca, y convierte a la
escritura olmeca en la ms antigua del hemisferiooccidental. Se han encontrado ciertas representaciones en
algunas estelas quepodran ser petroglifos, y segn algunos historiadores cuenta la vida de ungobernante,
pero todava no tiene la unanimidad de la comunidad internacional.(http://es.wikipedia.org)Los ToltecasTolteca,
(en nhuatl, maestros constructores), pueblo nativo de Mxico que emigrdesde el norte de lo que ahora es
Mxico.Entre los aos 650 y 800 de nuestra era Mesoamrica sufri cambios radicales porla desaparicin de
grandes centros como Teotihuacn, Monte Albn, Palenque, etc.,que hasta entonces haban regidola poltica y
la economa de laregin. Esto origin que muchosde sus habitantes emigraran enbusca de nuevos
horizontes,surgiendo nuevos pueblos que semezclaron con los herederos delas antiguas tradiciones y
juntoscrearon una nueva integracinpoltica, cultural y social,consolidando nuevas ciudades ynuevos
estados.Gente emigrada de Teotihuacn se mezcl con grupos chichimecas y Mixcoatl logrunificarlos,
surgiendo as el grupo tolteca. La palabra tolteca significa civilizado.Esta civilizacin se desarroll entre 850
y 1168 d. C.A partir del siglo X Tula se convirti en el centro urbano de mayor importancia delAltiplano Central.
Debido a conflictos polticos y religiosos en 1184 varios gruposnmadas saquearon e incendiaron Tula,
quedando destruida, lo que provoc quesus habitantes se fueran a vivir a otras regiones.Al principio la
economa de los toltecas estuvo basada en la agricultura cultivandomaz, frjol, chile, algodn y maguey con el
que elaboraban pulque; despus en laproduccin de artesanas como el hilado y tejido de prendas de algodn,
as como elcomercio y tambin en el tributo. 26

27. Los toltecas eran cazadores hbiles y fueron considerados un pueblo guerrero, yaque sostuvieron peleas
constantes con tribus vecinas. Al establecerse en Tula seconvirti en un pueblo civilizado.En el estado tolteca
predomin la casta militar, la expansin imperialista, lasconquistas y los tributos de los poblados vecinos. La
sociedad tolteca se dividi endos clases: el grupo superior integrado por jerarcas militares, funcionarios,
elsupremo gobernante y los sacerdotes, los cuales estaban al servicio de la castamilitar y se encargaban de
atender el culto. La clase inferior o explotada estabaintegrada por trabajadores agrcolas y artesanos.
(http://www.lalupa3.webcindario.com)Los mayasLa trayectoria histrica de la civilizacin maya prehispnica se
ha dividido en tresgrandes perodos:El preclsico:En el que se estructuran los rasgos quecaracterizarn a la
cultura maya;la agricultura se convierte en el fundamentoeconmico, surgen las primeras aldeas ycentros
ceremoniales, y se inician diversasactividades culturales en torno a la religin.El clsico:Que empieza
alrededor del siglo III, constituyeuna poca de florecimiento en todos losrdenes: se da un gran desarrollo en
laagricultura, aumento en la tecnologa, unaintensificacin del comercio, y se consolida lajerarquizacin
poltica, social, sacerdotal ymilitar. As mismo se construye grandes centros ceremoniales y ciudades,
dondeflorecen las ciencias, las artes y la historiografa. Hacia el siglo IX, se presenta uncolapso cultural, cuya

causa pudo haber sido una crisis econmica y,consecuentemente, socio-poltica. Cesan las actividades
polticas y culturales en lasgrandes ciudades clsicas en el rea central, muchas de las cuales
sonabandonadas, y se inicia el perodo denominado postclsico.El postclsico 27

28. Iniciado alrededor del siglo X, termina con la conquista espaola en el siglo XVI. Ellapuso fin al proceso
cultural mesoamericano, y losmayas quedaron sometidos y marginados en suspropios territorios.El perodo
preclsico fue una poca de crecimientodemogrfico paulatino, y de progresiva elaboracinde instituciones
sociales y polticas para todaslas sociedades mesoamericanas. Se observ elsurgimiento de sociedades
estratificadas a partir delpreclsico temprano, en regiones tales como lacosta del Pacfico de Guatemala, as
como eldesarrollo de cacicazgos durante el preclsicomedio. Por el contrario, la evidencia disponible paralas
tierras bajas es menor, y apunta hacia un patrnde desarrollo relativamente tardo en relacin con regiones
vecinas.La evidencia disponible indica que las tierras bajas se poblaron ms lentamente quemuchas otras
regiones mesoamericanas. Sin embargo, a partir del preclsico mediose observa un crecimiento rpido de la
complejidad social y poltica. Los hallazgosrecientes en el sitio de Nakb sugieren el surgimiento de cacicazgos
a partir delpreclsico medio, los cuales contaron con la capacidad de organizacin y ladisponibilidad de mano
de obra necesarias para la realizacinde proyectos de construccin de gran escala.En resumen, los procesos
que llevaron al desarrollo de las sociedades complejas enlas tierras bajas mayas no estn claros. Tal tema
plantea problemas significativos,considerando las condiciones ambientales de la regin. Del mismo modo, no
hayexplicaciones definitivas para el desarrollo de alguno de los centros ms importantesde esa regin, tales
como el Mirador e incluso Tikal, en localizacionesaparentemente aisladas y pobres en recursos naturales, en
especial el agua. Sinembargo, es evidente que los habitantes preclsicos de las tierras bajas de Petnsupieron
aprovechar al mximo las condiciones ecolgicas del territorio quehabitaban, los cuales implican tecnologas
agrcolas suficientes para elsostenimiento de poblaciones crecientes. La bsqueda de explicaciones para
estosprocesos plantea un reto significativo para la investigacin arqueolgica.(http://www.monografias.com)
28

29. Etnias Mayas. Kiche Pueblo con gran diversidad dialectal, cuyos hablantes se estiman en los actuales
departamentos de Solol, Quetzaltenango, El Quich y Totonicapn, su capital principal en tiempos
precolombinos fue Qumarkaj o Utatln KekchiEn Alta Verapaz, Izabal y sur del Petn. MamEn
Huehuetenango, San Marcos y Quetzaltenango. Su Capital fue Zaculeu. KaqchiquelEn Sacatepquez y
Chimaltenango. Su capital fue Iximch. QanjobalEn San marcos y Huehuetenango. PokomchiEn Baja
Verapaz, y El Progreso. Axil 29

30. En Huehuetenango, El Quich y Alta Verapaz. Tzutujil Pueblo que habita desde finales del siglo XIII las
regiones del sur de Solol y el norte de Suchitepquez, establecidos principalmente a la orilla del lago de
Atitln donde habitan los pueblos de Santiago Atitln, San Pedro la Laguna, San Lucas Tolimn, San Juan la
Laguna y Santa Mara Visitacin, as como el municipio de Chicacao en las tierras tropicales de la costa del
pacfico guatemalteco. Su capital principal en tiempos precolombinos fue Chutnamit conocida en el Popol Vuh
como Ajtziquinahay. Jacalteco (Popti)En San Marcos y Huehuetenango. Chuj(Rama Chol), en
Huehuetenango. PokomamEn Chiquimula, y Jutiapa. Su capital fue Mixco Viejo. AwakatekoEn
Huehuetenango. ChortiEn Chiquimula. 30

31. SipakapenseEn San Marcos. AkatekoEn Huehuetenango. SakapultekoEn El Quich. TektitekoEn San
Marcos. UspantekoEn El Quich. MopnEn El Petn AchBaja Verapaz: Cubulco, Rabinal, San Miguel,
Salam, San Jernimo, Purulh LacandnHabitan en la selva Lacandona en la frontera entre Mxico y
Guatemala 31

32. Los X incasSe especula que los xincas inmigraron desdeSudamrica a travs del ocano pacifico. Secree
que provienen de las culturas Andinaslas cuales tenan mucha actividad comercialcon los mayas. Antes de la
conquista elterritorio Xinca abarcaba lo que hoy en da seconoce como Santa Rosa, Jutiapa y Jalapa.No se sabe
de su origen ya que fuerondescubiertos por Pedro de Alvarado durantela conquista en 1575. El cronista Bernal
Dasdel Castillo dice que fue uno de los pueblosque ofreci la mayor resistencia a laconquista. Los Xincas
fueron finalmentederrotados por los espaoles y fueronconfinados a ser esclavos. Fueron obligados
aacompaar a Pedro de Alvarado en su conquistahacia lo que hoy en da se conoce como elSalvador.Idioma y
poblacin XincaEn 1780 el arzobispo Pedro Corts y Larraz hace referencia sobre el idioma Xinca.El arzobispo
Cayetano Francos y Monroy quera erradicar el idioma Xinca en el sigloXIX debido a que quera imponer el
cristianismo. El hecho de que los Xincas hayansido esclavizados y movilizados conllev a que se extinguiera
su poblacin. Engeneral, no se le diriga mucha atencin a esta cultura hasta 1996 cuando sereconoci que
eran parte de la diversidad cultural de Guatemala. Hoy en da, la etniaXinca est casi desaparecida. Debido a
la hispanizacin, el idioma se ha idoperdiendo gradualmente y hoy en da est casi desaparecido. Un estudio
realizadoen 1997informa que este idioma solo lo hablaban apenas entre 100 y 250 personas.Este idioma es
mayormente hablado porancianos y los jvenes modernos deesta regin no lo tienen como lenguamaterna.A
pesar de que este idioma parecieraestar confinado a la extincin, podra serreconstruido utilizando mtodos
delingstica histrica y arqueolgica. Si seintenta reconstruir este idioma, 32

33. probablemente se podra obtener mucha informacin sobre el contexto histrico deGuatemala.El idioma
Xinca se encuentra reconocido dentro de la Constitucin y la Ley deIdiomas Nacionales, adems este idioma
no tiene su raz en ninguno de los gruposlingsticos de idiomas mayas. (http://es.scribd.com)Los GarfunasEl
principio de su formacin fue en 1635 y se cree que fue causada por dos barcosespaoles, cargados con
fuertes cantidades de esclavos negros, que naufragaronsin tener opcin a poder llegar a su destino para
lograr la entrega de los esclavos asus nuevos propietarios. Durante esos das era muy comn que los
Caliponan dierandirecciones falsas a los barcos, y de esta forma eran guiados hacia los asientos deos ros en
donde eran despojados de todas sus pertenencias, de los cargamentos delos barcos (oro, vino, y esclavos) y
luego la tripulacin era asesinada en su plenitud.Los nuevos habitantes africanos estaban ansiosos por
establecer lazos amistosospara que de esta forma pudiesen evitar ser entregados a sus compradores. Por
lotanto ellos adoptaron suscostumbres y lenguaje nativo ypronto contrajeron matrimonio conlas mujeres
Caliponan dndole deesta forma el nacimiento a una razanueva. Sus descendientespreservaban la estatura y
el color depiel de sus padres, que a diferenciade los Caliponan eran altos ycorpulentos. Esta nueva
sociedadcomenz a centrar su familia en ladivisin sexual del trabajo como labase principal de sus
actividadeseconmicas. Poco tiempo despus llega la conquista de Barbados y Santa Lucia; loshombres, que
no podan aceptar lasestrictas regulaciones emitidas porsus nuevos gobernantes,acumularon vveres y
decidieronemigrar haciaSan Vicente (tan solo a 28 millas deBarbados). Estos hombres juntocon los Caliponan
se convirtieronen tan poderosas fuerzas aliadas 33

34. contra los conquistadores que llegaron a ser considerados un grupo aliado ytotalmente independiente.En
XVII un cambio drstico ocurri en la sociedad Vicentina. La sociedad negra sehaba convertido en un grupo
tan grande y fuerte debido a la constante entrada deemigrantes de Barbados, que dentro de pronto se
convirtieron en la parte dominantede la isla. Por lo tanto, las peleas constantes para obtener poder adquisitivo
sobre elterritorio entre ambas razas derivo a que ambos grupos se dividieran. Los Garfunaobligaron a los
Caliponan a moverse hacia la parte Oeste de la isla y ellos tomaronposesin de la parte noroeste de la misma.
Ambos grupos trataron de poder resolversus diferencias de la forma ms pacifica posible porque era de su
conocimiento quela divisin interna podra llamar la atencin de los colonizadores europeos hacia laisla de San
Vicente. Cuando las noticias acerca de las disputas entre ambas partesarribaron a Francia, los franceses
tomaron cartas en el asunto apoyando a losCaliponan. Los franceses habitaron las tierras Caliponan mientras
que los Garfunadefendan sus tierras de cualquier tipo de colonizacin europea. Los franceseshicieron muchos
intentos, pero se convencieron que deberan olvidarse de laposibilidad de interferir o de ganarle la batalla a
los Garfunas y de una vez deberantratar de establecer lazos amistosos con ellos. La comunidad Garfuna
adquiri delos franceses el gusto por el vino, adoptaron la moneda francesa como medio deintercambio para
el comercio, obtuvieron nombres franceses y eventualmente seconvirtieron en aliados de los franceses en

contra de la colonizacin inglesa.(http://www.garifuna.com)UNIDAD IIIProceso de conquista y colonizacin

Grado de desarrollo de Espaa, siglos XV y XVILa colonizacin espaola de Amrica es la administracin
espaola implantada enel Nuevo Mundo que pretenda ser una imitacin o duplicado del modelo de
laadministracin peninsular contempornea.A partir del siglo XV, los territorios y naciones indgenas fueron
incorporados porla monarqua espaola a travs del Descubrimiento y Conquista de Amrica,formando parte
de un proceso histrico ms amplio denominado mercantilismo,dando lugar al Imperio espaol en Amrica. A
lo largo del siglo XIX, con la cadadel absolutismo y la transformacin de Espaa en un Estado liberal, tiene
lugar laindependencia hispanoamericana. 34

35. Extraccin social de los conquistadores. Motivaciones econmicasLa economa de las colonias
americanas se baso en minera del oro y la plata, sobretodo en el norte de Mxico y en Potos (Bolivia), la
agricultura y la ganadera,trabajada por indgena o por esclavos negros trados de frica.El comercio con
Amrica era un monopolio real que se efectuaba a travs de lasflotas de indias, que zarpaban anualmente con
proteccin militar.En 1543, se creo una flota de barco paraproteger los cargamentos de oro y piedraspreciosas
que se enviaban a Espaadesde Amrica. El comercio se realizabaa travs de unos puertos designados porla
corona, lo que dio origen a un estrictosistema mercantilista en todo elimperio. El monopolio comercial de
lospuertos de Sevilla y Cdiz, en lapennsula, y de Veracruz y puertobello, en Amrica, regulo la
actividadcomercial indiana. La conquista como empresa privadaFuertes motivaciones son sinduda necesarias
para echar aandar la pesada maquinariade la conquista. O dicho deotra manera, para que ungrupo de
europeos dejara sutierra natal y se embarcara enuna aventura que fcilmentepodra costarles la
vida,lanzndose a tierrasdesconocidas a padecerfatigas y correr peligros. Eranecesario repetimos
quefuertes atractivos espolearansu nimo. Si trataremos de hacer una lista de las motivaciones de los 35

36. conquistadores la cuenta resultara interminable, atendiendo a que las aspiracioneshumanas varan con
cada individuo; escudriando entre los principales incentivoshallaramos: Deseo de obtener fortuna, anhelo de
ascender de escala social,bsqueda de gloria, intencin de propagar el Evangelio, espritu
aventurero,novedad, etctera. El motivo oficial por Hernn Corts para enviar a Alvarado atierras
guatemaltecas nos lo declara el propio conquistador de Mxico en su CuartaCarta de Relacin a Carlos V. en
esa carta dice Corts al Emperador que despusque recibi la visita de los naturales de Guatemala, fue
informado que ellos ya nomostraban buena disposicin hacia los espaoles y utilizaban a los pueblos
deSoconusco porque eran estos amigos de los espaoles. Parece ser que los quichs,quienes eran los que
hostilizaban a los habitantes de Soconusco, nunca fueron arendir obediencia a Corts, sino solamente a los
cakchiqueles. Por esta razn losindios guatemaltecos como llama Corts a los cakchiqueles se apresuraron
aenviar disculpas ante los espaoles, diciendo que no eran ellos los que hostilizabana los de Soconusco, sino

otros. Ante esa situacin, Corts alisto a Pedro deAlvarado con fuerzas suficientes para averiguar la verdad.
Sin embargo, distintoscronistas han visto causas distintas que movieron a Corts a enviar al sur a su
lugarteniente y capitn. Por ejemplo a Bernal Daz del Castillo, testigo ocular de loshechos, merece ser tomado
en cuenta cuando afirma que: Tuvo (Corts) noticia deque en la provincia de Guatemala haba recios pueblos
de mucha gente, y que habaminas, acord de enviar a la conquista y poblar a Pedro de Alvarado, y an el
mismoCortes haba enviado a rogar a aquella provincia que viniese a la paz. Remesal, otrode los cronistas
coloniales, hace ver con acierto que Corts envi a tierrasguatemaltecas a Alvarado porque no deseaba
competidores que pudieranarrebatarle lo que haba conseguido y que Alvarado acepto el cargo por el
mismomotivo. Algunas pruebas de que unprofundo inters econmico animaba alespritu conquistador, son las
siguientes:Una vez muertos los seores del Quich,las gentes del pueblo se retrajeron a losmontes Alvarado
los persigui con laayuda delos guerreros cakchiqueles, tommuchos esclavos, que fueron vendidosentre los
mismos espaoles,entregndose el quinto real al tesorero delemperador. Es del dominio pblico queen 1529
se inici un proceso en Mxicocontra Pedro de Alvarado, en ocasin queeste volva de Espaa rumbo
aGuatemala. Gonzalo de Mexia acuso aAlvarado frente al Consejo de Indias dehaber tomado gran cantidad de
oro, plataperlas y otros objetos valiosos en las entradas que hizo en las tierras de los indios ycon agravante de
haberse apoderado de esas cosas sin dar nada a los demsconquistadores, como era obligacin suya hacerlo,
luego de pagar el quinto real.Juntamente con el documento original del proceso de Alvarado hay una
certificacinexpedida por el contador de la Nueva Espaa, referente a las cantidades de oro y 36

37. plata que por cuenta de Alvarado se haban fundido y quintado. El valor del oroascenda a los treinta y un
mil seiscientos pesos y el peso de la plata a cuatrocientoscuarenta y cuatro marcos, pero no se expresaba el
valor monetario de esta, amn demuchos valores, que indudablemente consista en una considerable fortuna
en aqueltiempo. Milla hace el siguiente clculo monetario: Atendido el valor de los metalespreciosos en aquel
tiempo y al que tendran las joyas, entre las cuales habiendounas de gran precio, creemos que no sera
exagerado estimar en medio milln depesos de nuestra moneda actual el valor de todo lo que Alvarado hizo
quintar enMxico; y quizs nos quedamos cortos en el clculo. Un excelente ejemplo de quela conquista era
ni ms ni menos que una empresa, y que ilustra la manera como senegociaba en ese sentido, lo constituye la
capitulacin que suscribi Pedro deAlvarado con el virrey de Mxico, don Antonio de Mendoza para proseguir
eldescubrimiento y conquista de nuevas tierras en el Pacfico. El mencionadodocumento fue suscrito el 29 de
noviembre de 1540, y algunos extractos de l sonlos siguientes: S.M. manda que en dicho descubrimiento
conquista y pacificacin, eldicho seor Visorey tenga la tercia parte, conforme a la dicha capitulacin El
dichoVisorey ha por bien de dar al dicho seor Adelantado la mitad de todos losaprovechamientos que en ella
hubiera y de las mercedes que S.M. en ello le hiciereen cualquier manera sin que uno tenga ms que el otro.
(Polo sifontes, 1993, pgs. 101-103) Las capitulaciones. Las fases del procesos de conquista: blica

Econmica, ideolgica. Periodo esclavista: formas de esclavitud, Estructura social, relaciones de produccin,
Fuerzas productivasA principios del siglo XVI era Espaa uno de los pases ms desarrollados delmundo.
Durante milenios haba recibido aportes culturales de las civilizaciones delMediterrneo y del Cercano Oriente.
Por las ms diversas vas inmigraciones,avanzadas comerciales como las griegas y las fenicias,
dominaciones de muchossiglos como la romana y la musulmana, etc. haban sido introducidos en
aquellasociedad los alcances de la cultura material y espiritual de muchos pueblos. Losagiles caballos de
guerra espaoles,que en el siglo XVI haban hechoestragos en Amrica y en la propiaEuropa, eran producto
del desarrollode la ganadera caballar msantigua, pasando, claro est, por laromana y la de los rabes, lo
mismohay que decir de las tcnicas deltrabajo del acero, que alcanzaron tanalto desarrollo en Toledo en
tiemposde la ocupacin rabe. Y nohablemos de la plvora con la quehabramos mencionado los
tresfactores tecnolgicos decisivos e la superioridad blica de los conquistadoresporque hasta los nios
saben en donde fue inventada. La cultura espaola del sigloXVI como todas esas eclosiones de actividad y
pensamiento que la historia llama 37

38. siglos de oro de los pueblosfue resultado de una complejsima trama deprocesos histricos en la que
jugaron papel determinante los procesos econmicos.Lo cual no quiere decir, ni mucho menos, que deba
subestimarse el esfuerzocreador que realizaba el pueblo espaol en ese momento. Lo que ocurre es que
lospueblos siempre estn entregados a un esfuerzo creador, pero el que los resultadossean ptimos o mnimos
es cosa que viene determinada por coyunturas histricastan ciegas como la que llevo Colon, sin proponrselo
jams, a descubrir Espaa uncontinente del cual no tenan los espaoles la ms remota idea.A pesar que la
sociedad espaola era una sociedad de clases, y de que, por talmotivo, la cultura espaola no era patrimonio
de todo el pueblo, es cosa sabida quemuchos conocimientos y habilidades que van asociadas al trabajo
productivo suelenser de dominio popular.UNIDAD IVLos 22 pueblos Su origenLa funcin de pueblos indgenas
estuvo, en los primeros aos de la colonia,relacionada con el concepto de reduccin. Los pueblos sugirieron en
torno de losantiguos centros de poblacin, tratando de distribuir las grandes masaspoblacionales en diferentes
pueblos, que por lo general no pasaban de unoscentenares de individuos; la fundacin de pueblos es
importante, porque el numerode ellos dependan del numero de encomiendas que se podan adjuntar a
losconquistadores; dependa tambin del monto de los tributos que se recolectaban, yfinalmente, interesaba a
la corona que las tierras recin adquiridas estuviesen y nodesiertas. En este punto, hay que tomar la
diferencia de actitud entre Espaa y otraspotencias colonistas como Inglaterra, que, en cambio prcticamente
exterminaron alos naturales del pas, para establecer sus colonos, sin desear, siquieraremotamente,
mezclarse con ellos. De los pueblos que se fundaron, muchosprosperaron y se conservan en la actualidad, en
cambio muchos otrosdesaparecieron a lo largo del periodo colonial por diversas causas entre las cualesse
pueden mencionar: pestes mortferas,desastres naturales y escases de medios desubsistencia en las parejas

en dondeestuvieron alguna vez. Larga es la lista de lospueblos que encontramos mencionados en lascrnicas
coloniales y que hoy no existen ya;algunos de los pueblos ya extintos, fueron SanBartolom la Costilla, Santo
DomingoSinacamecayo, Santiago Cotzumalguapa, SanJuan Perdido, Guaymoco, Guaymango entre otros. 38

39. (Polo sifontes, 1993, pg. 115) Su vinculacin gentico, cultural con el pueblo Maya El trajeEsa vistosa
y colorida prenda tpica de Guatemala y de otras regiones deMesoamrica, tuvo tambin su origen en el
periodo posterior a la conquista, el traje prehispnico fue mucho menos vistoso, pues consista generalmente
en un taparrabo y a veces en unan tilma o especie de capa, sobre todo en las regiones fras; tambin se
llevaba un tocado de cabeza para protegerse del sol y ocasionalmente sandalias, las mujeres gastaban un
sayo de algodn en los climas fros mientras que en los lugares clidos vestan solo una saya y llevaban el
torso descubierto.Los indgenas fueron muchas veces renuentes a vivir reducidos en pueblos y as
seescapaban de ellos en cualquier ocasin, siendo luego difcil identificarlos y hacerlosvolver a los trnsfugas.
Tal situacin dio motivo a que los conquistadoresdescubrieran sobre la necesidad de crear un traje distinto
para cada pueblo y asidentificar a sus indgenas de su encomienda.Los diseos originales dados por los
espaoles, estaban, a veces,en la enorme riqueza y variedad de los propios trajes tpicos de la pennsula
ibricacomo se puede ver en los trajes de los varones De San Miguel Totonicapn; que esmuy espaol pero
con el pasar deltiempo estos modelos fueron reconceptuados por los indgenas. ReliginEl aspecto religioso
fue uno de los msdrsticamente modificados en losindgenas. Una de las cosas que mssorprendieron a los
conquistadores deTenochtitlan, fue el observar lasparedes de los templos gemelos deHuitzilopochtli y
Quetzalcoatl untadas 39

40. de sangre seca, como resultado de los diarios ritos que se hacan, como ofrenda aestos dioses. Recuerda
Bernal Daz en su crnica, como Cortez hizo lavar aquellasparedes y, acto seguido mando levantar un altar
donde coloco un altar de la VirgenMara, oficindose la primera misa en aquel lugar. La religin de los
indgenasmesoamericanos consista en aquella prctica idoltrica de una diversidad dedioses. Debe tenerse
en cuenta que para los indgenas sus dolos eran dioses en smismo y no una representacin de ellos; por este
motivo fue relativamente fcil eldestruir o sustituir tales deidades. Las rdenes religiosas que tuvieron a su
cargo, lapredicacin del evangelio de Guatemala, fueron en un principio, la de los Dominicos,Franciscanos y
Mercedarios; posteriormente se sumaron muchas otras quereforzaron o complementaron la tarea. El celo
apostlico fue grande ya que losfrailes tuvieron que aprender la lengua de los naturales, a efecto de
predicarles conmayor eficiencia, esto no fue fcil ya que muchos de estos fueron martirizados porlos indgenas
y otros fueron atacados en altamar por piratas proveniente de lospases que abrazaron la reforma de
protestante de Lutero, Calvino, Enrique III yotros. Al estudiar las crnicas indgenas de Guatemala
encontramos entremezcladas las antiguas tradiciones de los indgenas, con fragmentos de relatosbblicos, tal

como la idea que encontramos repetida en varios de esos documentosindgenas. El resultado de todo esto al
final fue una mezcolanza que losantroplogos llaman sincretismo religioso, que no es ms que la fusin de
ritospaganos y cristianos; aquellos subyacentes y estos exteriores. CreenciasEl sistema de creencias de los
indgenasfue, quiz, los menos afectados por laconquista cultural. Esto significa quepermaneci y permanece
relativamenteintacto, ya que se cree que las tradicionesse transmiten principalmente por tradicinoral. En
familia, de padres a hijos y, con elconjunto de creencias de un individuo onacin son intangibles y
permanecen muyal fondo del exterior, frecuentementepasan desapercibidas sobre todo para unproceso de
transculturacin formal.Claros ejemplos de estas creencias son: Que la mujer tiene un efectodebilitante
sobre el varn y sobre lo masculino en general. Existe en el cuerpo un equilibrio entre calos y frio.Del mismo
modo pueden detectarse otras creencias que permanecen desde hacemuchsimo tiempo en el pensamiento
indgena. 40

41. LenguasEstas prcticamente no sufrieronningunas modificaciones y siguieronhablndose en las mismas

regiones,excepto porque agregaron a su lxiconuevas voces provenientes del castellano,sobre todo aquellas
que eran precisas para nombrar a los elementos trados por loseuropeos y que, por la misma razn no tenan
nombre las lenguas del pas.Al presente sobe viven en Guatemala las lenguas que se derivaron del
mayaantiguo; en cambio han desaparecido aqu los hablantes de nhuatl, que una vezocuparon la regin sur
del pas y parte de la baja Verapaz, as como los hablantesde lenguas xincas, que durante la poca colonial
estuvieron asentados en el actualdepartamento de Santa Rosa.Etapas en la evolucin del indgena
GuatemaltecoEste aspecto ha sido estudiado por varios antroplogos y de sus estudios nos haparecido bien
tomar la secuencia cultural del indgena guatemalteco, propuesta porOliver La Farge. 1524-1600. Periodo
dedestruccin de la organizacin indgena,se golpea aqu durante su cultura. 1600-1720. Periodo en que
losindgenas absorbieron la mayor partede los elementos que los espaolestrajeron a la Amrica, por
supuestosobre un clima de mucha mstranquilidad, comparado con el periodoanterior. 1720-1800. Periodo
derelajamiento del indgena en el cualdesaparecieron ciertas instituciones desujeccin, como la encomienda.
Sepermite aqu el surgimiento de algunos elementos indgenas. En lo religioso, quedaabierta la puerta para la
prctica del sincretismo entre el pagano y lo cristiano. 1800-1880. Por motivo de que se da en este periodo
la emancipacin polticadel reino, el indgena adquiere la condicin de ciudadano. 41

42. 1880-1944. Periodo de la incorporacin masiva del indgena al cultivo delcaf, sobre todo, obligado por
la supresin de sus tierras comunales. 1944 El indgena es llevado a un proceso cada vez mayor de su
integracinnacional, pues se le da el derecho al sufragio sin importar su analfabetismo; semanifiesta por un
inters creciente en comprenderlo, para integrarlo a la vidanacional.(Polo sifontes, 1993, pgs. 115-116-117-

119) Construccin histrica y socioeconmica en un modo de produccinhistricamente determinadoLa

economa del reino de Guatemala siempre sebaso en la agricultura, ya que la regin nunca fue ricaen metales
preciosos, salvo la regin hondurea yeso limitadamente. Haciendo uso de conceptosmodernos es posible
distinguir dos sistemasagropecuarios no separados sino interdependientes:el comercio o especulativo y el de
consumo interno ono especulativo. El primero incluyo la agricultura deexportacin y unos pocos de consumo
mayoritarioentre la poblacin espaola (por ejemplo el azcar, eltrigo, el ganado mayor), que requeran una
ciertainversin, y explotaciones agropecuarias de algntamao, que eran propiedad e espaoles y criollos.
Elsegundo estaba en manos de indgenas e incluantanto productos de origen americano (por ejemplo maz y
frijol) como trados deEuropa (por ejemplo trigo y azcar a partir del siglo XVII, cerdos, ovejas, gallinas, yalgo
ms).Agricultura comercialLa agricultura de exportacindependi siempre de un productoprincipal, que era el
que mova laeconoma a otorgar el efectivo quepermita efectuar lasimportaciones de Espaa. En la 42

43. primera poca de la colonia ese producto fue el cacao, pero ya al final del siglo XVIentro en crisis, al
compartir desfavorablemente con el que los propios espaolesproducan en ecuador (Guayaquil) a menor
precio. Bien el cultivo de cacao nodesapareci si dejo de ser el producto motor de la economa. En sustitucin
llego elail que se convirti en los indios del XVII en la base de la economa del reino. Sinembargo, despus de
1630 entro en crisis como resultado de la imposibilidad deexportarlo en las cantidades que se haban venido
produciendo. Durante el resto deese siglo las exportaciones se estancaron una vez que bajaron al nivel que se
podaexportar. Solo en el ltimo tercio de esa centuria aumentaron un poco, pero laproduccin creci solo
despus de 1750 y alcanzo sus cifras ms altas en la ltimadcada de siglo. A partir de eso hubo altibajos y se
dieron aos en los que no sepudo exportar la cosecha por problemas con las flotas. En los mejores aos del
sigloXVIII se haban exportado un milln de libras pero a partir de 1811 la aportacin seestanco en alrededor
de 450000 libras, no pasando de 350000 despus de 1817 esprobable que una parte de la produccin haya
sido de contrabando por Belice. Laexportacin del ail estaba controlada por las grandes masas comerciales,
deGuatemala, que a su vez se encontraban relacionadas con casas comerciales deCdiz. Estos grandes
comerciantes tenan el completo monopolio de la exportacin yestablecan las calidades y sus precios;
compraban a los grandes cosecheros que asu vez lo hacan a los pequeos productores. Deban de llevar su
produccin aGuatemala donde se efectuaban las transacciones. Despus ya en propiedad de losexportadores,
el ail sala a Cdiz. Muchos de los exportadores se convirtieron enproductores. Al producirse la falta de pago
algunas grandes plantaciones pasaron amanos de los comerciantes capitalinos. El gobierno espaol intento si
xito, romperel sistema monopolista. Se puede considerar que al inicio el trigo y el azcar fueronparte de la
de la produccin agropecuaria especial o especulativa. El primero sesembraba en terrenos espaoles llamados
labor de plan para llevar por trabajadoresindgenas, a menor precio que el de operario voluntario.UNIDAD
VORIGENES DEL DOMINIO ESPAOL EN AMRICA Justos Ttulos Descubierto el nuevo mundo por Colon el 12

de octubre de 1492 quedaba un horizonte muy amplio que vena a abrir la puerta de nuevo al aguerrido
pueblo espaol para nuevas actividades militares 43

44. y misionales, puerta que se haba cerrado dentro de la pennsula ese mismo ao conla toma de Granada,
el ltimo reducto moro. Reunificados los principales reinosespaoles y el judasmo y el islamismo quedaba
Espaa ms fuerte que nuncaduea de un celo misionero nico en el mundo y del ejrcito ms poderoso
deEuropa, merced a la experiencia de ocho siglos, y tambin a la notable caballeraandaluza, producto del
cruce de los equinos criollos y rabes. El propsito de estecapito es decir que nunca antes y despus hubo
epopeya ms grande ni dealcances tan vastos como la que realizo el almirante de la mar ocano, en
tresfrgiles embarcaciones por rutas ignotas, sin comunicacin de ningn tipo yauxiliado tan solo por la
experiencia por los hermanos Pinzn y si fue grande elhecho de llegar al otro lado del atlntico, ms admirable
resulta aun que haya podidollegar a castilla trayendo consigo tan extraordinarias novedades. En el
momentopresento cuando se aproxima el quinto centenario del descubrimiento de Amrica,tenemos noticias
que los representantes de diversos pases, en el seno de lasnaciones unidas, han levantado su voz de
protestas, pretendiendo adjudicarse cualtal el merito de cada hazaa, los textos de historia de los estados
unidosinvariablemente tratan de restar meritos a colon y a Espaa, con la indicacin de queEric el rojo lleg
con sus vikingos, a la Amrica con anterioridad. Los chinos afirmantener registro de su llegada a la Amrica
aun antes que los vikingos. Losportugueses aseguran que su instituto de investigaciones nuticas tena
yaconocimiento de Amrica antes de 1492. Los italianos reclaman para s el merito,por ser Colon originario de
Gnova y finalmente, los pases africanos de la costaoccidental de ese continente, se ponen a la celebracin
alegando que fue esta lacausa para trabajar en el nuevo continente. Sea de lo anterior lo que fuere es
unhecho sabido y conocido que Espaa a tenido que sobrellevar los ataques, de laspotencias rivales que no
pudiendo sufrir la gloria ajena han tratado de empaarla,con la invencin de la leyenda negra. Una vez
descubierta la Amrica surgi lapreocupacin de como poseer legalmente los territorios recin hallados
allende almar. Los jurisconsultos espaoles sugirieron que era preciso recurrir a la autoridaddel Papa para
allanar la situacin. El siglo XVI es el punto fronterizo entre las ideasdel Medievo y el renacimiento, Espaa,
con su retorno al feudalismo no vacila enapelar a la autoridad del vaticano en tanto que con el cisma
producido en el seno dela iglesia por el movimiento protestante algunas naciones rechazaran la
autoridadpapal como arbitro en el problema de la posesin legal de las indias. Espaa recurria la autoridad
del papa y un papel importante fue el jugado en ese momentohistrico por el pontfice Alejandro VI, quien
gobern en el trono de San Pedro desde1492 hasta 1503 sea precisamente en los viajes de Coln. Cinco
fueron en total lasbulas expedidas por el papa en las cuales se hace donacin de las nuevas tierras aEspaa y
a Portugal. Las primeras bulas concedan a Espaa el derecho casiexclusivo sobre las indias, situacin que
provoco la propuesta de Portugal. Eldiferendo fue resuelto en definitiva por el tratado de Tordecillas por medio

del cual,se estableca que deba trazarse una lnea imaginaria que corriera de norte a surentre las islas Azores
y Cabo Verde as corresponderan a Espaa las tierrasdescubiertas y por descubrirse, al occidente de dicha
lnea mientras que Portugalpoda posicionarse con justo titulo, de las tierras que aparecen al oriente de
dichocon fin. En resumen, el justo titulo exhibido por Espaa y Portugal para la posesinde las indias, fue la
donacin papal. (Polo sifontes, 1993, pgs. 91-92-93) 44

45. Justa Guerra Paralelamente a la preocupacin de tener un justo titulo de posesin de las tierras, surgi la
duda sobre si la guerra que se haca a los indios era justa o injusta. Fue Fray Antonio de Montesinos quien
puso el dedo en la llaga-como suele decirse- cuando critico duramente la conducta de los castellanos en
ocasin de predicar un sermn en la isla espaola en 1511. La situacin planteada puede resumirse de esta
manera: Espaa haba librado una prolongada guerra de conquista contra los moros; pero se trataba de
reconquistar su propia tierra, que haba sido invadida por los rabes siglos antes. Adems, los monos eran
musulmanes recalcitrantes, enemigos del cristianismo y por lo tanto infieles, aquello se deba a una lucha por
la fe y por la patria, peleada con los invasores y por lo tanto la guerra que se libraba en su contra y por lo
tanto aquella era una justa guerra. La guerra que se haca en las indias, en cambio, representaba un cambio
diferente. Eran los europeos los invasores esta vez; las naciones indgenas no eran un peligro para Espaa
como nacin y para la fe cristiana. Es verdad que los indgenas eran idolatras, y por lo tanto infieles pero en
diferencia de losmahometanos, no se oponan a la predicacin y, si eran infieles, aquello se deba aque no
haban tenido la oportunidad de que le hubiese sido predicada la fe cristiana.Por lo tanto la guerra que se le
levantaba tena mucho de ser injusta. El rey DonFernando el catlico cit a los juristas ms notable para pedir
su opinin y uno deellos el doctor Juan Lpez de Palacios rubio expreso que ciertamente los indiosestaban en
su derecho de resistirse al dominio que los castellanos pretendan sobreellos. Todo culmino con la elaboracin
de un documento que se llamo, elrequerimiento.(Polo sifontes, 1993, pgs. 93-94) 45

46. El requerimientoYa vimos como la justa o injustaguerra que se hacia los indiosamericanos, una de las
mas celebresfue. Una de las ms celebres ladisputa que sostuvieron Juan Gimsde Seplveda y Fray
Bartolom delas casas. Finalmente par aplacar losescrpulos del rey, surgi undocumento que se
llamorequerimiento, en el cual se exponaque el papa, siendo vicario de Cristoen la tierra, Tenia facultades
para donar tierras de indias a los soberanos espaoles;luego se les requera de paz sea que se le peda a los
indgenas que aceptarn laautoridad del rey, finalmente adverta, que si presentaba batalla, entonces
serianhechos esclavos y les decomisaran sus bienes y tierras. El requerimiento fueredactado por el doctor
Juan Lpez Rubios y Fray Matas de Paz, en 1513. En laprctica el citado documento resulto ser solo un
subterfugio legal, pues ledo encastellano a los indgenas se entender que estos no comprenderan
ningunapalabra de l y aunque comprendieran castellano los conceptos que lo integranserian inteligibles, solo

para una persona instruida en la fe catlica. En descargo delemperador don Carlos V, debe de decirse que en
cuanto se entero en la forma queestaban usando el requerimiento y que unos capitanes de conquista lo lean
porpuro formalismo, ordeno que fuese en adelante traducido a los indgenas, traducidoa los indgenas por
interpretes y que no se les atacara sin a verse asegurado que lehaban comprendido y conscientemente se
oponan a darse la paz.(Polo sifontes, 1993, pg. 94)UNIDAD VIFray Diego de Landa Motivacin Fundamental
de laconquistaFuertes motivaciones son sin duda necesariaspara echar a andar la pesada maquinaria de la 46

47. conquista. O dicho de otra manera, para que un grupo de europeos dejara su tierranatal y se embarcara
en una aventura que fcilmente podra costarles la vida,lanzndose a tierras desconocidas a padecer fatigas y
correr peligros. Era necesariorepetimos que fuertes atractivos espolearan su nimo. Si trataremos de hacer
unalista de las motivaciones de los conquistadores la cuenta resultara interminable,atendiendo a que las
aspiraciones humanas varan con cada individuo; escudriandoentre los principales incentivos hallaramos:
Deseo de obtener fortuna, anhelo deascender de escala social, bsqueda de gloria, intencin de propagar el
Evangelio,espritu aventurero, novedad, etctera. El motivo oficial por Hernn Corts paraenviar a Alvarado a
tierras guatemaltecas nos lo declara el propio conquistador deMxico en su Cuarta Carta de Relacin a Carlos
V. en esa carta dice Corts alEmperador que despus que recibi la visita de los naturales de Guatemala,
fueinformado que ellos ya no mostraban buena disposicin hacia los espaoles yutilizaban a los pueblos de
Soconusco porque eran estos amigos de los espaoles.Parece ser que los quichs, quienes eran los que
hostilizaban a los habitantes deSoconusco, nunca fueron a rendir obediencia a Corts, sino solamente a
loscakchiqueles. Por esta razn los indios guatemaltecos como llama Corts a loscakchiqueles se
apresuraron a enviar disculpas ante los espaoles, diciendo queno eran ellos los que hostilizaban a los de
Soconusco, sino otros. Ante esa situacin,Corts alisto a Pedro de Alvarado con fuerzas suficientes para
averiguar la verdad.Sin embargo, distintos cronistas han visto causas distintas que movieron a Corts aenviar
al sur a su lugar teniente y capitn. Por ejemplo a Bernal Daz del Castillo,testigo ocular de los hechos, merece
ser tomado en cuenta cuando afirma que:Tuvo (Corts) noticia de que en la provincia de Guatemala haba
recios pueblos demucha gente, y que haba minas, acord de enviar a la conquista y poblar a Pedrode
Alvarado, y an el mismo Cortes haba enviado a rogar a aquella provincia queviniese a la paz. Remesal, otro
de los cronistas coloniales, hace ver con acierto queCorts envi a tierras guatemaltecas a Alvarado porque
no deseaba competidoresque pudieran arrebatarle lo que haba conseguido y que Alvarado acepto el cargopor
el mismo motivo. Algunas pruebas de que un profundo inters econmicoanimaba al espritu conquistador,
son las siguientes:Una vez muertos los seores del Quich, las gentes delpueblo se retrajeron a los
montesAlvarado los persigui con la ayuda de losguerreros cakchiqueles, tom muchosesclavos, que fueron
vendidosentre los mismos espaoles,entregndose el quinto real al tesorerodel emperador. Es del

dominiopblico que en 1529 se inici unproceso en Mxico contra Pedro deAlvarado, en ocasin que este
volva de Espaa rumbo a Guatemala. Gonzalo de 47

48. Mexia acuso a Alvarado frente al Consejo de Indias de haber tomado gran cantidadde oro, plata perlas y
otros objetos valiosos en las entradas que hizo en las tierrasde los indios y con agravante de haberse
apoderado de esas cosas sin dar nada alos dems conquistadores, como era obligacin suya hacerlo, luego de
pagar elquinto real. Juntamente con el documento original del proceso de Alvarado hay unacertificacin
expedida por el contador de la Nueva Espaa, referente a lascantidades de oro y plata que por cuenta de
Alvarado se haban fundido y quintado.El valor del oro ascenda a los treinta y un mil seiscientos pesos y el
peso de la plataa cuatrocientos cuarenta y cuatro marcos, pero no se expresaba el valor monetariode esta,
amn de muchos valores, que indudablemente consista en unaconsiderable fortuna en aquel tiempo. Milla
hace el siguiente clculo monetario:Atendido el valor de los metales preciosos en aquel tiempo y al que
tendran lasjoyas, entre las cuales habiendo unas de gran precio, creemos que no seraexagerado estimar en
medio milln de pesos de nuestra moneda actual el valor detodo lo que Alvarado hizo quintar en Mxico; y
quizs nos quedamos cortos en elclculo. Un excelente ejemplo de que la conquista era ni ms ni menos que
unaempresa, y que ilustra la manera como se negociaba en ese sentido, lo constituye lacapitulacin que
suscribi Pedro de Alvarado con el virrey de Mxico, don Antoniode Mendoza para proseguir el descubrimiento
y conquista de nuevas tierras en elPacfico. El mencionado documento fue suscrito el 29 de noviembre de
1540, yalgunos extractos de l son los siguientes:S.M. manda que en dicho descubrimiento conquista y
pacificacin, el dicho seorVisorey tenga la tercia parte, conforme a la dicha capitulacinEl dicho Visorey ha
por bien de dar al dicho seor Adelantado la mitad de todos losaprovechamientos que en ella hubiera y de las
mercedes que S.M. en ello le hiciereen cualquier manera sin que uno tenga ms que el otro. (Polo sifontes,
1993, pgs. 101-103) Visin antropolgica de los conquistadores 48

49. Los soldados espaoles,vivan en un mundo de quimeras yfantasas propias del periodo feudalque Espaa
todava estabaviviendo en los siglos XV yXVI. En efecto, se ha logradoestablecer que los conquistadoreslean
libros de caballera,crean enencantamientos y aparecidos. Noson pocos los testimonios dela conquista de
Amrica, degrupos enteros que juran habervisto al Apstol Santiago en sublanca cabalgadura, entrar
encombate en favor de las armas castellanas. Adems cuentan con la proteccin de laVirgen Mara, quien los
libra en combate de sufrir herida o la muerte. En opinin delfolklorogo guatemalteco Celso Lara, las leyendas,
cuentos y consejos de la tradicinoral de Guatemala, en donde los protagonistas son aparecidos,
espantos,etctera, son de origen hispnico y no indgena. El espaol del siglo XVI eraposiblemente ms
propenso a ver cosas sobrenaturales, como resultado de espesomanto medieval de diez siglos que peso sobre
Europa.Diremos, finalmente, que de los dos grupos que van a entrar en combate, o seaespaoles e indgenas,

los primeros van a ser histricamente superiores lossegundos, en virtud de que Espaa estaba culminando
una etapa feudal, mientrasque los indgenas estaban an forjando una sociedad esclavista. (Polo sifontes,
1993, pg.104) Visin antropolgica de los encomendaderosPor lo que hace a la sucesin hereditaria de
lasencomiendas, los colonos y sus descendienteslograron su propsito, se les concedi primerouna segunda
vida, despus una tercera, masadelante una cuarta y las hubo heredadas enuna quinta vida. Semejante
estiramiento de laley se obtuvo cosa muy frecuente en el rgimencolonial por va de disimulacin o
decomposicin. Estos eran procedimientoslegales para incumplir la ley. La corona recibagratificaciones a
cambio de disimular; tal o cualanomala o bien entraba en arreglos para componer una situacin ilegal,
tolerando acambio una suma determinada. En el ao de 1564 el procurador del ayuntamientode Guatemala
ante el consejo de indias ofreci un servicio en dinero para la cmarade su majestad por valor de 200 000
ducados. Estaba gestionando la concesin detercera vida para las encomiendas. No debe ser motivo de
sorpresa que elprocurador estuviese dispuesto a pagar mucho ms que las encomiendas las 49

50. reportaba a sus poseedores. Las encomiendas le reportaban a sus poseedoresadems de sus tributos
recibidos, muchas otras ventajas adicionales. La sucesinhereditaria de lo suyo fue una anomala, pero aun
ms violento fue que se siguierandando encomiendas, no ya ha descendientes de conquistadores y colonos,
sino aotras personas sin motivos gozaban del favor real.Parece ser, que no se dieron encomiendas a nuevas
personas sino que se lesdieron las que se les fueron quitadas a los viejos encomendaderos fallecidos por
quhacia mediados del siglo XVIII haba en Guatemala ms o menos el mismo nmerode encomiendas que al
principio del siglo XVII. (Polo sifontes, 1993, pg. 104)UNIDAD VIIVisin indgena de la conquista Visin
antropolgica de los vencidosUn aspecto que no ha sido suficientemente estudiado es el papel que jug
lasupersticin en la conquista y, al contrario de lo que pudiera pensarse, son losespaoles y no los indios los
que van a mostrar mayores refinamientos en eseaspecto.Se ha dicho que muchas veces los indios atacaban al
caballo, creyendo que jinete ycabalgadura eran una misma cosa. Eso es falso, quienes tal cosa dicen
desconocenel papel que jug el nahualismo dentro del sistema de creenciasde los indios de
Mesoamrica,especialmente en el altiplano occidentalguatemalteco y el Estado de Chiapas.As que cuando un
indio atacaba a uncaballo con la intencin de matarlo, enrealidad estaba buscando la muertedel jinete, pero
no pensando elguerrero indio que ambos eran elmismo ser, sino que de acuerdo con elfuncionamiento del
concepto denahualismo, al morir el caballotambin deba morir el jinete, en caso de queel caballo fuese el
nahual de compaa del jinete. El desconocimiento de esteconcepto ha tenido como resultado el desfigurar el
pensamiento indgena. Tal es elcaso de la leyenda relativa a la conquista que cuenta que cuando Alvarado
atravesel pecho de Tecm, un quetzal que revoloteaba cerca del jefe indio cay muertotambin sobre el
guerrero, tiendo su pecho de sangre, porque comprendi que lalibertad del pueblo quich estaba perdida

para siempre. Esa bella leyenda que losescolares aprenden invariablemente, no pasa de ser eso una bella
leyendaporque la situacin, segn lo refiere una crnica indgena, fue la siguiente: 50

51. Y luego el Capitn Tecm alzo el vuelo, que vena hecho guila, lleno de plumasque nacan de si mismo,
no eran postizas; traa alas que nacan de su cuerpo ytraa tres coronas puestasSe infiere de acuerdo al
funcionamiento del nahualismo que al morir el ave, teniaque morir el comandante indio, por participar de la
vida que los una y al morir uno,forzosamente tena que morir el segundo.Debi ser, sin lugar a dudas, un
golpe tremendo para los aborgenes ver como loscastellanos destruan sus templos, quebraban sus dolos,
ahorcaban o aperreaban asus sacerdotes, y no reciban ningn castigo de los dioses ofendidos. De aqu
quesurjan, como mecanismos de defensa, las explicaciones sobrenaturales parajustificar la derrota sufrida.
Las crnicas indgenas pintan esa desesperacin convivos colores. (Polo sifontes, 1993, pgs. 103-104)
Visin antropolgica de los indios noblesViajeros emisarios y espas lo han informado que no se cumple con la
promesa deamor y caridad para aquellos que aceptan las condiciones del requerimiento. Que seles exige el
pago de pesados tributos, deentrega de metales preciosos, y que todos lospueblos que quisieron ser pacficos
tuvieronque sublevarse a la vuelta de poco tiempo. Losindios deben haber comprendido que elrequerimiento
era un truco y que todas esaslocuras de un papa y un rey repartindose elmundo no tenan otra finalidad que
provocar elrechazo, justificar la guerra y darles baseslegales a la esclavizacin y el despojo. (Pelaez,1979, pg.
67) Saqueo y expoliacin de la poblacin nativaLos cronistas no guardan silencioante ciertos excesos, la
opinin dellmite de aguante los pobres ymiserables indios consideran que esdespiadado por ejemplo,
cobrarlesimpuesto sobre el trafico de la sal;producto por el cual obtenan mserosbeneficios y en cuya
elaboracinrevientan y trasudan lo mejor de susangre. Don Antonio haba visitado elardiente infierno de las
salinas de lacosta, y saban que eran indios delaltiplano los que traan la sal paravenderla en el mercado de la
ciudad deGuatemala. El impuesto se cobraba en 51

52. la entrada de la ciudad y pertenecan a las cajas reales. Era pues, una extorsin queno beneficiaba en
ninguna manera a los criollos, que les exprima a los indios elexiguo beneficio extenuante proceso de
produccin y transporte que finalmentepona en peligro el aprovisionamiento de sal para la ciudad y para las
haciendas delvalle, regidor de la ciudad, enemigo del exterminio de los indios y no menosenemigos de las
cajas reales permanecen impasivos ante los hechos indicados.Resuenan nuevamente, ah, su clamor en
defensa de los indios. La masdesconcertante y peregrina expresin de lastima por los nativos surge a
propsito dedos pequeos poblados cercanos a la ciudad San Juan Gascon y Santa Ins, loscuales de carecer
de tierras de comunidad, se vean obligados a comprar a otrospueblos el maz de su consumo base. Ese
hecho, que resulta insignificante si se leconsidera en medio de las innumerables y pasmosas injusticias de que
da noticia larecordacin, le arranca al cronista, sin embargo, sus ms vibrantes clamores dejusticia para el

indio. (Pelaez, 1979, pgs. 245-246) UNIDAD VIII Estructuracin de la sociedad colonial Rgimen esclavista:
sus contradicciones. Primera encomienda y RepartimientoLa encomienda y el repartimiento primitivos eran de
suyo una manera hipcrita deapropiarse y esclavizar indios. Junto a ello est la esclavitud legal, amparada
entrucos como el requerimiento. A su amparo se erraron muchsimos esclavos enGuatemala. En mayo de
1533, la Audiencia de Mxico le escriba a la emperatrizrefirindose a los abusos de la esclavizacin de
indgenas en Guatemala, y de quepona por prueba de que se los estaba esclavizando en grandes cantidades
el hechode que, en Mxico se venda un esclavo en cuarenta pesos, en Guatemala seobtena a dos pesos cada
uno. Esa carta, escrita por una audiencia en contra de los conquistadores y primeros colonos de Guatemala,
anuncia el nacimiento de una de las contradicciones fundamentales del rgimen colonial. Repartimiento y
encomienda estimulaban las empresas de conquista y el arribo de los grupos de inmigrantes, pero la vez
entraaban un peligro para el dominio imperial. Al darles a los colonos un excesivo dominio sobre lasfuentes
de riqueza los haca demasiado poderosos tambin en lo poltico.La total dependencia en que caan los indios
bajo sus amos implacables, privaba ala corona de toda posibilidad de explotarlos la vez. De ah que,
siguindoles los 52

53. pasos a los conquistadores, y conforme estos iban cumpliendo su misin desometer las provincias, fueron
llegando en nmero ms crecido los funcionariosreales. La etapa de agresin iba cedindole el paso a la labor
de estructuracin delas colonias, y las autoridades imperiales, los hombres de leyes, las Audiencias,llegaban
para poner a raya, no sin resistencia y contratiempos, la autonoma que laexpansin conquistadora les haba
dado a los hombres de guerra y a losaventureros. Llegaros y se establecieron las rdenes religiosas. Comenz
aescucharse la voz de los defensores de los indios. (Pelaez, 1979, pgs. 67-68) Carcter de la defensa de los
nativosUno de los temas menos conocidos acerca de losindgenas de Guatemala es la de los mecanismosde
defensa de las comunidades frenteagresiones provenientes del exterior, se tiene laimpresin que desde la
segunda mitad del siglodel siglo XVI se hubiera borrado la existenciade una oposicin, y que los
aborgenesreciban de manera pasiva la evangelizaciny aceptaban la congregacin en pueblos contodas sus
consecuencias. Algunos testigosde la poca pensaron que la oposicin delos indios se limitaba a huir a los
montespara huir de las crueldades y abusos, segndenuncio Fray Bartolom de las casas.Algo parecido
escribi a principios del sigloXII Thomas Gage quien opino que los indiosno eran de temer porque haban sido
incapacitadospor la lucha por los espaoles. Un poco ms tarde el mismo autor sealo queestaban
acobardados, oprimidos, desarmados y atemorizados apenas oan el ruidode un mosquete, asustados incluso
de la marida de los espaoles. Al contrario elalcalde de Zapotitln y Suchitepquez, Diego Garcs, quien en
1569 se quejo deldesacato de los indgenas con los funcionarios reales, de su desvergenza yatrevimiento y
de los malos tratamientos a los sacerdotes de parte de algunos, deellos ya que hirieron algunos de ellos: a
uno de ellos con tijera mientras que otrofinalmente tuvieron que salir huyendo.Probablemente ambos puntos

de vista tenan su fundamento. Si bien es cierto queen general hubo sometimiento, resignacin y aceptacin
del nuevo estado de cosas,tambin existieron casos especficos de comunidades que se relevaron cuando
losabusos fueron excesivos o los frailes no pudieron ganarse el apoyo de los indios, lasmuestran que quedan y
el conocimiento que tienen los abusos a los que seenfrentaron las comunidades indgenas hacen pensar que
estos ejemplos deestallido social pudieron haber recurrido hubieran estado a punto de ocurrir con 53

54. alguna frecuencia. Cabe mencionar a los principales representantes de estacorriente. (Lujan Muoz, 1998,
pgs. 71-72-73)Las leyes nuevas de 1542En 1542 logra su propsito mediante la promulgacin, por parte del
rey, de las LeyesNuevas (20 de noviembre). Estas leyes recordaron solemnemente la prohibicin deesclavizar
a los indios y abolieron las encomiendas, que dejaron de ser hereditariasy deban desaparecer a la muerte de
los encomenderos actuales. Las principalesresoluciones en beneficio de los indgenas fueron: Cuidar la
conservacin y gobierno y buen trato de los indios. Que no hubiera causa ni motivo alguno para hacer
esclavos, ni por guerra, nipor rebelda, ni por rescate, ni de otra manera alguna. Que los esclavos
existentesfueran puestos en libertad, si no se mostraba el pleno derecho jurdico amantenerlos en ese
estado. Que se acabara la mala costumbre de hacer que los indios sirvieran decargadores (tamemes), sin su
propia voluntad y con la debida retribucin. Que no fueran llevados a regiones remotas con el pretexto de la
pesca deperlas. Que los oficiales reales (del virreypara abajo) no tuvieran derecho a laencomienda de indios,
lo mismo que lasrdenes religiosas, hospitales, obrascomunales o cofradas. Que el repartimiento dado a
losprimeros conquistadores cesaratotalmente a la muerte de ellos y losindios fueran puestos bajo la
RealCorona, sin que nadie pudiera heredarsu tenencia y dominio.(http://es.wikipedia.org) 54

55. Reorganizacin econmica feudal y poltica colonial: las reducciones La sociedad primitiva fue sin duda
libre, pues carentes los hombres de ataduras legales convencionales y de todo tipo, se conforman con obtener
el sustento de sus familias, pero con el aparecimiento de la agricultura y la domesticacin de animales surge
la sociedad esclavista este tipo de organizacin en ciertas sociedades cre un desequilibrio, pues hubo en
adelante hombres privilegiados y otros que no lo eran y que, en consecuencia, sufran la supremaca de los
primeros; lo anterior se significo el aparecimiento de clases sociales. La historia ha denominado a este periodo
edad antigua y floreci, sobre todo, en Grecia y Roma.En el siglo quinto de nuestra era se inicia lo que se
conoce como edad media, consu sociedad feudal y Espaa estar organizada de esta manera a fines del
sigloquince y comienzos del diecisis.La edad media tuvo tres etapas, que fueron las siguientes:1.
Crecimientos entre siglos V al X2. Apogeo entre los siglos X al XV.3. Decadencia entre los siglos XV al XVIII.La
sociedad feudal fundamento su economa en la produccin agrcola y sus fuerzasproductivas pueden ser
explicadas as: Elemento primordial: el hombre, que aunque no fue esclavo, si estuvo sujetoaciertas formas

rgidas de trabajo. Medios de produccin: La tierra, trabajada por hombres agricultores, donde seexplica que
aquella fuese una economa agrcola como se explico antes. Instrumentos de produccin: Ciertas
herramientas para labrar el campo, comopor ejemplo: arado de reja, la hoz, el azadn y tambin el molino de
viento paraprocesar el grano de trigo. Relaciones de produccin: son estas muy sencillas y se reducen a
hombresposeedores de la tierra y a hombres que no la poseen, pero la trabajan. Los 55

56. primeros eran los seores feudales, quienes a su vez constituan la nobleza, y lossegundos son ciervos de
la gleba.Los ciervos trabajan la tierra, dividiendo el tiempo en dos jornadas:1. Tiempo necesario.2. Tiempo
adicional.Uno destinado a producir sus propios alimentos y los de su familia, y el otrodedicado a producir para
su seor.Al final de la poca feudal apareci un grupo de artesanos no ligados a la tierra, sinoms bien
vinculados con la actividad comercial, y esta es ajena al funcionamiento del feudalismo. Finalmente emergi
una nobleza ciudadana en contraposicin a la nobleza del campo. En Espaa el fenmeno descrito presento la
peculiaridad de que el grupo de comerciantes ciudadanos (burgueses) eran rabes y judos, de donde se
desprende que la pugna entre ambas noblezas fue de nacionalidades. En 1492 fue un ao notable por varias
razones, no solo por el descubrimiento de Amrica, sino porque durante el mismolos reyes catlicos lograron
la reconquista de Granada. Este hecho de armas pusofin a casi ocho siglos de contiendas entre moros y
cristianos, el resultado mediatofue la unificacin de Espaa, la consolidacin del cristianismo en Europa, y el
triunfode la diarqua espaola fue completa en los campos: militar, poltico, social yreligioso.Poco tiempo
despus los soberanos imitan al famoso edicto, por medio del cual losmusulmanes deban convertirse al
cristianismo, si queran continuar viviendo enEspaa; en caso contrario serian expulsados definitivamente.
Dos millones de morosy judos abandonaron la pennsula. Si entramos a considerar que la poblacin totalde
Espaa era, hacia el ao de 1492, de unos doce millones de personas, se vercon facilidad que la poblacin
fue equivalente a una sexta parte del total dehabitantes. Lo importante es que el capital de las ciudades
estaba principalmente enmanos de los judos expulsados, con lo cual Espaa sufri una ondadescapitalizacin;
de esta forma por una paradoja, la enorme victoria de los reyescatlicos en los campos ya dichos vino a
convertirse en un serio revs en loeconmico. Frente a la situacin escrita Espaa no tiene ms recursos que
volversus ojos hacia lo que le queda: la tierra. As pronto se revitalizar la actividadagrcola, con lo cual la
economa vuelve a fundamentarse en el antiguo y conocidosistema feudal. 56

57. Esto nos explica porque las instituciones implantadas por Espaa en sus dominiosamericanos fueron de
corte legtimamente feudal. Espaa dio lo que tenia, y lo quetenia era su ansia tradicin feudal y
caballeresca.Espaa al igual que el resto de Europa se gobierna bajo el sistema de monarqua;sistema que
temporalmente tomo en Espaa la forma de una diarqua, con el enlacede los soberanos de Aragn y Castilla,

don Fernando y doa Isabel. Ideas polticas:Las ideas polticas de la poca tuvieron varias fuentes, que
fueron:a) La teologa.b) La antigedad clsica.c) Las sagradas escrituras.Girando el fundamento de las ideas
polticas en torno a las ideas de Dios, noextraara encontrar que los ms notables idelogos de la edad media
fueron: SanAgustn y Santo Toms de Aquino, ambos doctores de la iglesia.Durante gran parte de la edad
media los reyes gobernaron, fundamentando supoder, en un sistema teolgico sumamente simple:Esto es que
Dios, origen de todo poder, delega ese poder a un hombre ungido paraello, llamado rey, quien ejerce esa
potestad sobre un conglomerado llamado pueblo;este por su parte, deba obediencia y acatamiento al rey, en
vista que su autoridad levena de Dios. A esta idea poltica se le llamo: teora del derecho divino de los
reyes.Posteriormente Santo Toms de Aquino cambio este esquema de la siguientemanera: 57

58. la explicacin de la vida variante Tomista puede resumirse en este modo: Dios esfuente de todo poder y
delega ese poder directamente en los hombres de un pueblo;como no sera posible que el pueblo gobernara al
pueblo, pues esto creara msbien una anarqua, este delega la potestad de gobernarlo a un individuo
llamadoRey, y l, a su vez, lo aplica al pueblo. Esta variante fue aceptada por Espaadurante la baja edad
media (siglo X al XV).. Instituciones polticas:En primer lugar tenemos al Rey, como la autoridadmxima, que
concentraba en su persona accionesjudiciales, legislativas y ejecutivas.En segundo trmino tenemos dos
organismos deimportancia en el esquema gubernamental.El consejo de estado: organismo con funciones
deasesora para el Rey y las Cortes, que deliberan ytienen importantes funciones de tipo legislativobasta para
ello recordar el papel estelar quejuegan las Cortes de Cdiz entre 1810 y 1814,cuando las fuerzas francesas
de Napoleninvadieron Espaa. (Polo Sifontes, Historia de Guatemala, 1993) Instituciones de gobierno en
Amrica VirreinatosLa administracin de los inmensos territorios que resultaron del descubrimiento
deAmrica y conquistas posteriores, hiso que se pensara en sistemas de gobierno queya se utilizaban en
Europa, pero que en la Amrica tendran las variantes de laextensin territorial y de la lejana de la metrpoli.
Es preciso recordar que lascomunicaciones entre las colonias y la madre patria eran, por aquel entonces,
lentasy difciles, ya que deba recurrirse al expediente oficial, con la rpida proliferacin de 58

59. la piratera en aguas americanas. La situacin descrita refera a un gobiernoprovinciano que fuese capaz
atender internamente los asuntos de rutina, y que a lavez fuera dependiente del rey y fiel a su voluntad. De
ese modo para el gobierno delas grandes extensiones de terreno se pens administrarlo bajo la autoridad de
unvirrey. Los virreinatos espaoles en Amrica son cuatro. Virreinato de la nueva Espaa Virreinato de la
nueva historia Virreinato del Per Virreinato de la nueva granada. (Polo sifontes, 1993, pg. 129)
Capitanas generalesUna capitana general fue, en trminos generales, una forma deadministracin muy
similar a los virreinatos, solamente que seaplico a extensiones menores que las anteriores. A veces seles

llama indistintamente reinos, tanto a los virreinatoscomo a las capitanas generales, aludiendo con ello de
lapertenencia de las tierras al rey.Las capitanas generales fueron independientes de losvirreinatos y trataban
sus asuntos directamente con lacorona y sus dependencias administrativas. Elfuncionario que estaba en la
cabeza de ellas era uncapitn general, quien tena. Al igual que los virreyesimportantes y variadas funciones.
Tena al igualque los virreyes importantes y variadas funciones.Hubo en Amrica cuatro capitanas generales,
quefueron: Capitana general de Guatemala. Capitana general de cuba. Capitana general de Venezuela
Capitana general de cuba.El funcionario que regentaba el gobierno de una capitana general, como la
deGuatemala, tena cuatro ttulos y las tantas funciones especficas: Gobernador del reino. 59

60. Presidente de la real audiencia. Capitn general de los reales ejrcitos. Vice patrono real. sobre la
iglesia de las colonias.El primero de los nombrados se refera puramente a la ejecucin de buen gobiernodel
reino el segundo era un cargo legislativo y judicial, que tenia que ver con laemisin de ordenanzas y
administracin de justicia. El tercero de los ttulos fuepuramente militar; o sea que el gobernador le
corresponda ejercer el supremomando militar, o sea que el gobernador del reino le corresponda ejercer el
supremomando militar de las fuerzas de la ley, el ltimo de los ttulos y mayor conocido deello, se refera a la
potestad del reino real der ejercer cierto control sobre la iglesiaen las colonias.Algunos gobernadores y
capitanas generales del reino de Guatemala cuyosnombres sobre salen en la historia colonial son:Pedro de
Alvarado (1524-1540)Alonso Lpez de Cerrato. (15481554)Juan Martnez de Landecho... (1559-1563)Francisco
Briseo. (1563-1570)Garca de Valverde (15781588)Antonio Peraza de Ayala.. (1611-1621)lvaro de Quios
Osorio... (1634-1642)Fernando Altamirano. (1654-1659)Alonso
de Arcos y Moreno (1754-1760)Alonso Fernndez de Heredia. (17611764-1769)Martn de Mayorga.. (1773-1779)Matas de
Glvez (1799-1783)Jos Bustamante y Guerra... (1811-1818)
60

61. Gabino Gainza (1821)(Polo sifontes, 1993, pgs. 129-130) Audiencias Las
audiencias eran instituciones de enorme importancia en la vida colonial; integraban este organismo cierto
funcionarios llamados oidores y estaba presidida en Guatemala por el capitn general, de que ya hemos dicho
que tambin tena el titulo el ttulo de presidente de la audiencia; principal funciones de orden administrativo.
Las audiencias estaban sujetas solo al consejo de la india, pero en Amrica eran autnomos una con respecto
de las otras. Fueron virreinales si estaban presididas por un virrey y pretoriales si estaban presididas por un

capitn general. La que tuvosu sede en Santiago de Guatemala fue, pues una audiencia pretorial.(Polo
sifontes, 1993, pgs. 130-131) IntendenciasLuego de las decadencias marcadasen Espaa por los
desaciertos devarios monarcas; se da un periodo desurgimiento, con la entronizacin delrey don Carlos III
(1759-1788), estesoberano que es el gobernanteprototipo del llamado despotismoilustrado reorganiza la
administracinde la colonia creando el sistema deintendencia.Esta institucin representa el esfuerzode Carlos
III por centralizar mas elpoder en sus manos, restndolesautoridad a virreyes y capitanesgenerales. En lo que
concierne alreino de Guatemala, fueron creadas cuatro intendencias: 61

62. Chiapas ( con jurisdiccin en Chiapas y Soconusco) Comayagua (con jurisdiccin en Honduras) San
Salvador (con jurisdiccin en el Salvador) Nicaragua con Jurisdiccin en Nicaragua).Como se ver, aunque
tericamente, el capitn general de Guatemala teniajurisdiccin desde Chiapas hasta Costa Rica, en la
prctica su accin se limitaba alterritorio de la actual republica de Guatemala, porque los interdentes
dependan dela corona.Las funciones propias de cada intendencia fueron: Administracin de justicia
Administracin hacendaria Administracin publica Asuntos guerra.(Polo sifontes, 1993, pg. 132) Real
PatronatoConsista esta institucin en cierto dominio que ejerca lacorona sobre la iglesia establecida en sus
dominios esdecir, que aunque el jefe supremo de la iglesia catlica erael papa, este no tenia mando directo
sobre la jerarquaeclesial en Amrica, sino que el rey se reservaba estederecho; as la provisin de obispados y
otras prelaturas,necesitaban de la aprobacin de la corona. Este poderquedo puesto de manifiesto, cuando el
Rey Carlos IIIordeno la expulsin de los religiosos de la compaa deJess, en 1767, de todos sus dominios.En
Amrica, la delegacin de esta potestad estuvo personificada en el capitngeneral. Quien funga a la vez
como vice-patrono real.(Polo sifontes, 1993, pg. 132) Real HaciendaLa corona estaba siempre necesitada
de dinero, situacin que apremiaba cuando sedeclaraba estado de guerra con alguna otra ponencia; para
llenar estaspermanentes necesidades se implanto en Guatemala y en todas las coloniasamericanas un
sistema impositivo, que puede desglosarse de la siguiente manera: 62

63. Papel selladoSe principio a cobrar en Espaa yFilipinas durante el siglo XVII. Lohubo de cuatro
denominacionesdiferentes: el de sello primero seutilizo para asentar losdespachos de gracias ymercedes que
hacia elpresidente de Guatemala, laaudiencia u otros altosfuncionarios coloniales., el desello segundo para
escrituraspblicas, testamentos, contratosas como para llevar los protocolos de los escribas pblicos . el
papel de sellotercero se uso para las solicitudes que se hacan para las autoridades. El sellocuarto se
empleaba para los asuntos de pobres e indgenas como forma de aliviarseel gasto en asuntos oficiales. El
tributoFue una contribucin personal que se pago por los indgenas al rey como vasallaje.Normalmente lo
pagaban los varones casados y en edad apta para trabajar; elmonto del mismo fue, por lo general, de un peso

de plata al ao.El dinero recaudado por el tributo fue siempre la principal, mayor y ms segurafuente de
ingresos con que conto la hacienda real. AlcabalaEste cobro fue impuesto en el ao de 1576, pero no se
regularizo sino hasta 1591,cuando se puso en vigor el reglamento respectivo. Recaudaba un 2 por 100
sobretodas las operaciones de compra venta, herencias y otras rentas y cobros de losparticulares. Los
indgenas estuvieron exonerados de su pago, en virtud de que ellospagaran el tributo. Almojarifazgo 63

64. Fue este un impuesto que pagaban determinados productos que entraban y salanpor los puestos del
reino. Particularmente estuvieron afectados productos talescomo: en vino, la tinta y el cacao. Annata y
Media AnnataEste impuesto que empez a cobrarse a mediados del siglo XVII, afectaba a todoslos empleados
y funcionarios y empleados que reciban sueldo del rey. Fue algo ascomo un impuesto por el nombramiento a
un puesto pblico. Tambin lo tenan quepagar los futuros profesionales y artesanos que podan sustentar
examen degraduacin o bien de incorporacin a un gremio. Derecho a Barlovento Los constantes ataques
de los piratas a naves espaolas y puertos americanos, motiv la necesidad de crear la escuadra de
Barlovento para la defensa de las naves mercantes, as como la fortificacin de ciertos puertos y lugares
estratgicos. Se cre este impuesto el cual consista en un sobre cargo impositivo a los productos de comercio
que entraban y salan por los puertos. Como puede verse con facilidad, muchos de los impuestos que existen
hoy en la republica de Guatemala, tienen una raz en aquellos de la poca colonial; algunos han cambiado de
nombre, algn otro han desaparecido pero la mayora subsisten. (Polo sifontes, 1993, pgs. 137-138) Los
pueblos de indiosEl eje y la base de la vida social, poltica, econmica y cultural fue el municipio.Como ya se
vi los pueblos se fundaron a partir de 1548 lo cual se hizo tomando encuenta de lo posible de la
realidadprevia, al congregar a cada una al apoblacin del mismo idioma y delmismo origen comunal, si bien
hubocaso que se reunieron parcialidadesrivales.El modelo que se sigui fue similar.La mayora de las
cabeceras tuvotraza reticular, a cada pueblo se le diosu santo patrono y tuvo su s 64

65. festividades religiosas (tradicionales y catlicas), vida ritual con fechas especificas,traje tpico (diferente),
tanto para el hombre como para la mujer. Cada pueblo deindios fue tratado como una unidad separada y se
construyo como tal. A lo largo delsiglo XVII acentuaron su identidad; entonces se definieron los llamados
trajestpicos que permiten distinguir a simple vista a los indgenas de cada pueblo. Ahorabien debe
reconocerse que la sntesis resurgente no fue muchas veces del agradode las autoridades religiosas ni civiles,
especialmente mientras afloraban aspectosencubiertos de tipo religioso. Cada comunidad se fue construyendo
en una zona derefugio para sus miembros en la que predominaba una serie de instituciones oactitudes
defensivas para aparentar lo que las autoridades deseaban. Es abundantela serie de testimonios en que se
hace referencia a la resistencia de los indios aadoptar formas de la cultura espaola, a sus prcticas paganas

mezcladas concatolicismo, a la serie de ocultamientos y al rechazo de aceptar el idioma espaol ola ortodoxia
religiosa, as como su secular desconfianza. Fueron varias lasinstituciones espaolas que los indgenas
adoptaron en su esfuerzo defensivo. Porun lado, la organizacin municipal castellana (alcaldes, regidores y
alguaciles), queconvivan con los principales o nobles.Generalmente, los caciques y sus descendientes tendan
a ocupar los cargos masimportantes del ayuntamientos (alcaldes), junto con el de gobernadores
locales.Fueron los intermediarios con el gobierno espaol; ellos se encargaban del cobro deltributo y de la
disciplina. En muchos casos existi una especie de jerarqua paralelaal ayuntamiento, basada en la edad, el
respeto local y los cargos servidos. Otrasinstituciones fueron las cofradas. Organizadas alrededor del culto
religioso sedesbordaba en sus funciones ya que se les atribua funciones econmicas(vinculadas a las fiestas
locales), funerarias, y algo ms. Llegaron a prosperar tanto(hubo pueblos que tuvieron ms de diez) que se
dieron disposiciones pararestringirlas, o bien para controlar los festejos y los gastos que se efectuaban.
Ellasrealizaban mucho de la vida ceremonial (procesiones, bailes o danzas).Estaban tambin las llamadas
cajas de comunidad que los espaoles establecieroncomo fondos de emergencia para auxilio de casos
excepcionales. Funcionaron comomedios para pagar los impuestos e incluso para recaudar los tributos.
Muchas vecesfueron el medio que permiti a la comunidad pagar los gastos legales a fin dedefender sus
intereses frente a los embates del exterior.En cuanto a prosperidad y desarrollo, la impresin que seobtiene de
la documentacin es que la situacin vara deuna regin a otra as como los hubo relativamenteacomodados,
existieron otros muy pobres. Al principiotuvieron tierras suficientes, sobre todo por el pococrecimiento de la
poblacin pero en el siglo XVIII sedieron casos en que esta se hizo escasa o insuficiente.Uno de los mayores
problemas de los pueblos deindios vecinos a las ciudades y villas de espaoles el 65

66. de la poblacin de manos de obra forzada. Cada poblado deba proporcionar, poruna semana, la cuarta
parte de la fuerza laboral masculina, lo cual afecta sucapacidad productiva interna. El intento del fiscal de la
audiencia por suprimir estosservicios personales (repartimiento) de indios alrededor de 1661 muestra
elproblema. Ante las quejas presentadas, el fiscal, con base a que los trabajosforzados habas sido prohibido
en otras regiones de las indias, pidi su supresin.Basto conque los indios supieran su propuesta para que se
negaran a prestarlo. Lasreacciones de los miembros del ayuntamiento de la capital fueron fulminantedirigieron
una serie de mantenimiento. Fue que los requerimientos continuaron conun poco de recomendaciones para
aliviar sus abusos, es decir que la presin (social,econmica y cultural) sobre los pueblos de indio vari. (Lujan
Muoz, 1998, pgs. 57-58-59) RepartimientosSe recordara que una de las funciones de un capitn de
conquista consista en lapotestad que tenia este de repartir tierras a los soldados de su hueste; tal poder leera
concedido por el monarca en el documento que legalizaba la expedicin deconquista y colonizacin, llamado
capitulacin. Del mismo modo es necesariorecordar que las tierras descubiertas se tomaban a nombre del rey,
con lo cual talestierras venan a ser realengos o sea pertenecientes a la corona.La tierra repartida a los

colonos no lo era en propiedad, sino mas bien enusufructu, y para que un colono pudiera considerara su
repartimiento como propio,deba llenar determinados requisitos, tales como habitar en esas tierras por
ciertonmero de aos y ponerlas en produccin. Aun cuando las tierras fueren dadas enpropiedad a un colono
este no poda consideraba suyas las minas de metalespreciosos que pudieran aparecer dentro de sus
lmites.Las tierras, que en el sistema feudal europeo eran bsicas, en Amrica tuvieron unvalor secundario,
por que en aquel continente las tierras eran escasas y pocofrtiles, abundando en cambio la mano de obra
para su labranza, ya que Europasiempre fue un continente relativamente poblado. En Amrica la situacin fue
diferente porque la tierra era mas extensa y frtil, en cambio no haba suficiente mano de obra debido a la
marcada reduccin de la poblacin por causa de la guerra de conquista, las enfermedades y los trabajos
forzosos a que fueron sometidos los naturales, sobre todo cuando eran obligados dejar las fras tierras del
altiplano y tenan que bajar a los climas ardientes de las costas, en donde las enfermedades tropicales hacan
presa de ellos y dezmaba su nmero En conclusin, los repartimientos de tierras crecan de sentido si no iban
aparejados con la 66

67. provisin de hombres para hacerlas producir; de aqu que hayan sido tanenormemente importantes otras
instituciones econmicas como lo fueron laencomienda y los mandamientos. (Polo sifontes, 1993, pg.
135)Evolucin de la propiedad dela tierra.El sistema de tendencias dela tierra en la colonia muestra unaclara
dicotoma entre los espaoles ylos indgenas. Uno de los primerosfue la propiedad privada, lasparcelas no
eran muy grandes,pero con el tiempo algunasexplotaciones agropecuariascercanas a Santiago de
Guatemala,creci en cuanto lo prometi laprosperidad del propietario. Laexplotacin dependi de la mano
deobra forsiboluntaria indgena queobtenan a travs de losrepartimientos. Sin embargo, encada labor o
ascienda haban algunos trabajadores permanentes o residentes, tantode origen indgena como mestizos y
africano.(Lujan Muoz, 1998, pg. 88) EncomiendasConsisti esta institucin, en designar un determinado
nmero de indgenas a unespaol, con el objeto que este se encargara de ensearles a convivir en
polica,velara porque aprendieran la lengua de castilla y sobre todo, para que fueraninstruidos en los
rudimentos de la fe cristiana, para lo cual deban, losencomenderos pagar una contribucin llamada Snodo de
encomendaderos, con elcual se retribua a los religiosos que se encargaban de esa tarea. A cambio
losindgenas deban pagar al encomendero un tributo anual que frecuentementeconsista en frutos de la
tierra, segn la religin, tales como: gallinas de castilla,gallinas de la tierra, pavos, cacao, mantas de algodn,
maz, frijol, frutas, carne de 67

68. monte, pescado seco y, cuando era posible dinero, aunque esto era raro por laescases crnica de moneda
que hubo durante toda la poca colonial; los indgenastambin estaban obligados a prestar servicios
profesionales al encomendero entareas tales como cortar lea, hacer reparaciones, servir en las caballerizas y

otrastareas similares. Los servicios personales fueron abolidos muy pronto debido alabuso que se haca de
ellos.En teora deba ser una institucin de auxilio mutuo, en la cual encomendero yencomendados deban
salir ganando mediante la cooperacin de lo que cada unodeba dar y recibir. En la prctica de gneroen una
serie de abusos que losencomenderos le hacan a susencomendados, descubriendo susobligaciones para con
los indgenas yponiendo cargas excesivas en los tributosque deban pagar a los varones o jefes defamilia.Es
justo hacer notar que la corona se esforzpor proteger a los indgenas con legislacintendente a evitar los
excesos que de continuose enunciaban a la corte de los religiosos queasumieron, por lo general, una actitud
dedefensa y paternalismo para con losindgenas. Tuvo en merito la encomienda deafianzar a los colonos en su
tierra y ser labase del mestizaje del pas.(Polo sifontes, 1993, pg. 136)La encomienda durante lafundacin de
los poblados.Al igual que en otras regionesamericanas, en Guatemala fue la 68

69. base econmica de los espaoles, aun mas por la escases de los metales preciosos.Hasta mediados del
siglo XVI tambin fue importante la esclavitud indgena. En lagobernacin de Guatemala haba, mediados de
ese siglo unos 83 encomenderosque se distribuan alrededor de 21000 tributarios, correspondiente a 144
pueblos. Elreparto no era equitativo, el mayor encomendadero tena ms de 2000 tributarios, 10tena entre
500 y 1000 y alrededor de 40 menos de 100 cada uno, por su parte JuanLpez de Velasco menciona, en 1575,
para todo el distrito de la audiencia, de 900 a1000 repartimientos (encomienda) con 12000 tributarios.La
encomienda perpetua era fundamental para el sistema seorial que intentabanestablecer los espaoles en las
indias. La supresin de la perpetuidad y ladisminucin de los indios hizo perder importancia permanentemente
al rendimientode las encomiendas, lo cual se agrav para los conquistadores originales. Por elinicio de las
entregas de las vacantes a recin llegados de la pennsula y losresidentes en Espaa. Los benemritos
guatemaltecos se quejaban que las mejoresencomiendas se hallaban en manos de peninsulares, quienes
nunca haban estadoen el pas, ni sus ascendientes haban participado en la conquista. As Fuentes yGuzmn
se refiri a la rica encomienda de Zacapa que haba pasado a manos deun convento de monjas en colmenar.
Otro ejemplo ilustrativo fue el deChimaltenango, una de las ms ricas encomiendas de corregimiento del valle,
enmanos de Luis Nieto de Silva, que lo haba recibido de su madre, doa MaraMagdalena Ruiz de Contreras,
condesa de Alba de Yeltes. Gracias a una cuenta quehizo en 1686, el administrador local, capitn Jos Aguilar
Rebolledo, con motivo dela muerte de la condesa, se sabe que en 22 aos la encomienda haba producidoms
de 250000 tostones.Otro factor que hizo disminuir la importancia de las encomiendas fue que sesubdividieron,
en parte como resultado de la poblacin criolla. Tambin hubotendencias a otorgar las encomiendas con el
carcter de pensin, especialmente aviudas, aunque esta ayuda resulta muchas veces escasas.A lo largo de
los siglos XVII y XVIII la poltica fue controlar y aun reducir el nmerode encomiendas, para perjudicar la
estancada economa de la regin, las ventasms jugosas quedaban fuera de su jurisdiccin por lo cual la

encomienda perdi suimportancia para los espaoles y criollos residentes en Guatemala.(Lujan Muoz, 1998,
pg. 40) Relaciones de produccin y poltica agraria 69

70. Es cosa bien sabida que el problema primordial de la sociedad guatemalteca es lamala distribucin de su
riqueza primaria, la tierra, la cual se halla concentrada enpocas manos mientras carece de ella la gran
mayora de la poblacin dedicada a laagricultura, ya porque no la tenga en absoluto o ya sea poca o mala la
que posee.Esta verdad, reconocida de antiguo, es proclamada en distintas formas por censos yestudios
recientes.Sin embargo el problema de la tierra nopresenta dificultades particularmentegrandes como
problema histrico. Esdecir, que resultan muy claros losprocesos por los cuales el pas entr yse ha mantenido
en ese agudolatifundismo que tanto dao leocasiona, y que resultan bastanteevidentes, tambin, las
derivacionesque el mismo ha tenido sobre eldesarrollo de las clases sociales. Elproblema tiene sus races en
laorganizacin econmica de la colonia, y portratarse de algo tan bsico en aquel rgimen,resulta
relativamente sencillo sealar sus factoresprincipalesSe ha dicho con insistencia que la legislacin colonial era
casuista, que responda alos casos particulares de momento y lugar, y que, por ese motivo, era caprichosa
ycareca de unidad. Ello es verdad solo hasta cierto punto. Las leyes que emite unEstado son, en una u otra
forma, expresin de los intereses de una clase a quienrepresenta ese Estado; y como dentro de esos intereses
tiene que haber algunosque son permanentes y principales, debe suponerse que toda legislacin, porcasuista
que sea tiene que estar regida por algunos principios bsicos queresponden a aquellos intereses. La
informacin que proporcionan los documentoscoloniales en lo tocante al a tierra, y en especial las leyes y
Reales Cedulas, permitesealar cinco principios que normaron la poltica agraria de aquel largo periodo.Cuatro
de ellos encontraron expresin en las leyes, el otro no. Todas emanaban, porigual, de intereses fundamentales
de la colonia espaola en relacin con el masimportante medio de produccin de sus colonia americanas.
Vamos a referirnos a la 70

71. legislacin, pues, sin atribuirle fuerza de factor determinante, que nunca tiene, sinocomo expresin de
intereses econmicos.Primero. El principiofundamental de la polticaindiana en lo relativo a latierra se
encuentra en lateora del seoro que ejerca lacorona de Espaa, porderecho de conquista, sobretodas las
tierras de lasprovincias conquistadas ensu nombre. Este principio es laexpresin legal de la toma deposesin
de la tierra, y constituye por eso, el punto de partida del rgimen de tierracolonial. La conquista significo
fundamentalmente una apropiacin ya lo hemosdicho en otro lugar: un fenmeno econmico, la cual
abola automticamente tododerecho de propiedad de los nativos sobre sus tierras, pero no se lo
dabaautomticamente a los conquistadores, como podra suponerse. Unos y otros,conquistadores y
conquistados, solo podan recibir tierras de su verdaderopropietario, el rey, pues en su nombre haban venido
los primeros a arrebatarle susdominios a los segundos. Inmediatamente consumada la conquista, toda

propiedadsobre la tierra provena, directamente o indirectamente, de una concesin real. Elreparto de tierra s
que hacan los capitanes de conquista entre sus soldados, lohacan en nombre del monarca y con autorizacin
de l, y la plena propiedad deaquellos repartos estaba sujeta a confirmacin real.Y consiguientemente:
cualquier tierra que el rey no hubiera cedido a un particular o auna comunidad pueblo, convento, etc. era
tierra realenga, que perteneca al reyy que no poda usarse sin incurrir en delito de usurpacin. El principio de
seoro hay que repetirlo tuvo una importancia extraordinaria. Hay que considerarlo nosolo en su accin
positiva nicamente el rey cede la tierra, sino tambin en suaccin negativa: no hay tierra sin dueo;
nadie puede introducirse en tierra que elrey no le haya cedido la corona cede tierra cuando y a quien le
conviene, y tambinla niega cuando ello le reporta algn beneficio. El principio de seoro o dominio delrey
sobre toda la tierra, puso bases legales para el desarrollo de los latifundios, ycumpli esa funcin no solo
cuando operaba positivamente, sino tambin cuando lohaca en forma negativa. 71

72. Con base en el principioanterior, el Estado espaoldesarrollo un segundo principiode su poltica agraria de
Indias:lo llamaremos el principio de latierra como aliciente, porqueeso fue en realidad. Ya hemosvisto en otro
lugar que lacorona de Espaa,imposibilitada para sufragar lasexpediciones de conquista como empresas del
Estado, las estimulo como empresasprivadas con el aliciente de ofrecerle a los conquistadores una serie de
ventajaseconmicas en las provincias que conquistasen. Indicamos que el ceder tierras eindios fue el principal
aliciente empleado. Con difana claridad lo pone de manifiestola Real Cdula de Fernando el Catlico, fechada
en Valladolid el 18 de junio de 1513incorporada despus de la Recopilacin de Leyes de las Indias:
Porquenuestros vasallos se alienten al descubrimiento y poblacin de las Indias, y puedanvivir con la
comodidad, y convivencia, que deseamos: Es nuestra voluntad que sepuedan repartir y repartan casas,
solares, tierras, caballeras y peonias a todos losque fueren a poblar tierras nuevas en los Pueblos y Lugares,
que por el Gobernadorde la nueva poblacin le fueren sealados, haciendo distincin entre escuderos,
ypeones, y los que fueron de menos grado y merecimiento, y los aumenten ymejoren, atienda la calidad de
sus servicios, para que cuiden la labranza y la crianzay habiendo hechas en ellas su morada y labor, y residi
en aquellos pueblos cuatroaos, les concedemos facultad, para que de all en adelante puedan vender, y
hacerde ellos a su voluntad libremente, como cosa suya propia; y asimismo conforme a sucalidad, el
Gobernador o quien tuviere nuestra facultad, les encomiende a los indiosen el repartimiento que hiciere, para
que gocen de sus aprovechamientos ydemoras, en conformidad a las tasas, de lo que esta ordenado.Para
que ese estimulo diera susresultados apetecidos, la coronatena que mostrar muchamagnanimidad en la
cesin de tierras,pues hubiese sidodesastroso que se propagara 72

73. la noticia de que los conquistadores no haban sido debidamente premiados con suinversin, ni los
pobladores por su decisin de trasladarse a las colonias recientes.Por otro lado El Rey ofreca y ceda ntese

este importante detalle una riquezano haba posedo antes del momento de cederla. Los conquistadores
salan aconquistar unas tierras con autorizacin, en nombre y bajo el control de lamonarqua: y la monarqua
los premiaba cedindoles trozos de esas ms tierras ysus habitantes. Les pagaba, pues, con lo que ellos le
arrebataban a los nativos y conlos nativos mismos. Y como ceda lo que no le haba pertenecido antes de
cederlopoda cederlo en grandes cantidades.Las actas del primer cabildo de la ciudad de Santiago de
Guatemala, desde el dasiguiente del asiento de la ciudad, revelan un cuadro muy animado de
losconquistadores, repartindose las tierras entre s, en grandes extensiones, con baseen la autorizacin que
para ello tena el capitn de laexpedicin y aquellas personas en las que eldelegaba dicha facultad en sus
ausencias.Este principio poltico determinado por lanecesidad de expandir y consolidar un imperiosin hacer
gastos, a expensas de losconquistados, fue a su vez el punto de partidadel latifundismo. Las tierras cedidas a
losconquistadores y pobladores solicitados porellos por cantidades que la corona no podavalidar por conceder
lo que ceda, fueron losprimeros latifundios coloniales, susceptibles de serulteriormente ampliados.Resta decir
que en este periodo segundo de nuestra serie, opero de maneraprofunda y decisiva en la etapa de conquista y
colonizacin intensas, a lo largo delsiglo XVI pero sera equivocado suponer que dejo d actuar en los siglos
siguientes.La posibilidad de poseer tierras por merced real continua siendo durante todo elperiodo colonial, un
aliciente de la inmigracin espaola a Indias. 73

74. Tercero. Ya afianzado el imperio por obra de la colonizacin y de la toma efectiva dela toma del poder
actual por las autoridades peninsulares, el principio poltico del latierra como aliciente perdi su sentido
original y sigui actuando de forma atenuada.Una generacin de colonizadores espaoles haban echado
races en las colonias:haban erigido ciudades, tenan tierras en abundancia, disponan del trabajo forzadode
los indios, el nuevo repartimiento comenzaba a funcionar, muchos de ellos tenanencomiendas, haban
fundado familias y tuvieron muchos descendientes. A tono conesta nueva situacin, la monarqua se hallo en
condiciones, de aplicar con provechoun nuevo principio: la tierra como fuente de ingresos para las cajas reales
bajo elprocedimiento de la composicin de tierras.(Pelaez, 1979, pgs. 143-148) Desarrollo cientfico,
artstico, cultural y educativo.Algunos de los estudios que se han hecho acerca de la educacin en
Guatemala,afirman que la enseanza, en la poca colonial, fue pobre y de mala calidad. Nadams falso. Por el
contrario, pareciera ser al menos eso nos indica la experienciaque cuanto ms tiempo pasa, y cuando la
educacin es motivo de anlisis continuo,por parte de los entendidos en ese ramo, ms baja es la calidad y
ms pobres losresultados. Esto no es ms que una de las ironas de la vida moderna. Lo queciertamente
resulta innegable, es que nuestros estudiantes descendieron en su nivelacadmico desde que se elimin de
los pensa el estudio del latn, el griego, laortografa, la moral y la urbanidad.Espaa transplant a sus colonias
la sapiencia de la poca, que por entonces siglos XVI y XVII no tenia igual en Europa.La iglesia tiene el sitio
de honor en cuanto a difusin de la educacin se refiere.Debe recordarse que en cadaconvento hubo escuelas

deprimeras letras y que, gracias aesta proyeccin, muchosindgenas se beneficiaron; tal esel caso de los
Memoriales deSolol, Francisco HernndezArana y Francisco Daz; elannimo autor del Popol Vuh ytantos otros
de las decenas de 74

75. crnicas indgenas que han llegado hasta nuestros das, quienes jams habranpodido enriquecer el acervo
cultural del pas, si aquellos frailes de aquel tiempo nolos hubiesen instruido en el uso del alfabeto.Para las
nias se fundaron centros educativos desde el mismo siglo XVI.Aprendieron ah a leer, escribir, coser, bordar,
oficios propios del sexo al quepertenecan y, adems, doctrina cristiana.Los ms famosos e importantes
centros docentes fueron los conocidos comoColegios de Mayores, dignos antecesores de la Universidad, tanto
en el tiempo,como en la escala del aprendizaje.Siguiendo el orden cronolgico de su fundacin, dignos de
mencionarse y de felizrecordacin son:El Colegio de Santo Domingo: Fundado en 1548, fue creciendo en
importancia, alpunto que en 1625 llego a conferir grados universitarios.El Colegio de Santo Toms: Fundado
en 1562, le correspondi ser el precursor deUniversidad.El Colegio Tridentino: Fue fundado en 1586 y tuvo la
finalidad de formar clrigos, osea que sus funciones fueron de colegio seminario.El Colegio de San Lucas:
Fundado a principios del VXII, fue cuna de notableshombres de la poca.Colegio de San Borja: Se fund
aproximadamente por el ao de 1700. Tuvonumerosos alumnos y, como en el caso anterior, por sus aulas
pasaron hombres detalento excepcional.Otros colegios notables, aunque de menor elevacin acadmica
fueron: Colegio deSan Francisco, el de San Buenaventura, el de San Jernimo, el de San Jos deCalasanz, el de
San Casiano, el de San Jos de los Infantes, etctera. Real y pontifica Universidad de San Carlos 75

76. Una de las principales preocupaciones de los hombres cultos de Guatemala, al iniciode la poca Colonial
fue la autorizacinde la corona para poder fundar unauniversidad en Guatemala, como sehaba hecho en Lima
al haber fundado laUniversidad de San Marcos y asimismo,en la Nueva Espaa.El obispo Marroqun fue un
granentusiasta y realiz gestiones para lograrla real autorizacin. No habiendo tenidoxito en vida, hubo de
conformarse condejar un legado en su testamento y, afalta de la Universidad, fund un colegiomayor. Con
posterioridad, el CorreoMayor, Pedro Crespo y Surez, don 20000 pesos de oro para dicha fundacin.No fue
sino hasta el 31 de enero de 1676, en que se obtuvo la real cdula deseada,despus de muchsimos aos de
solicitarla. Tal Merced fue concedida al Reino porRey Carlos II, y en honor a l se le llamo de San Carlos,
dndosele por patrono s aSanta Teresa de vila. Sus estatutos de funcionamiento y organizacin
fueronredactados por el licenciado Francisco de Sarassa y Arce.La Real y Pontifica Universidad de San Carlos
se cre a imagen y semejanza deSalamanca, por lo que su orientacin fue principalmente humanstica; de
aqu quelas ctedras impartidas fueron, principalmente: Filosofa, Teologa, ambos Derechos,Retrica,
Medicina, Economa Poltica, Fsica y algunas lenguas indgenas,especialmente cakchiquel. La universidad
confera los grados de Bachiller,Licenciado y Doctor. Vida CulturalEs importante recordar que Guatemala fue

el tercero de los reinos en Amrica encontar con una imprenta; resulta impresionante pensar, que cuando
ciudades comoNueva York todava no existan an, ya que en esta tierra se publicaban obras deFilosofas, tesis
de graduacin, novenas religiosas, obras histricas y literatura degneros diversos. Debido a esta tradicin y a
lo desarrollado de este arte, se publicola Gazeta, a partir de 1729, con lo que se entro de lleno a la actividad
periodstica.Todo lo anterior se debe a la actividad del clebre obispo de Guatemala, Fray PayoEnrquez de
Rivera, quien hizo traer de Mxico una imprenta, as como a un maestro 76

77. impresor llamado Jos de Pineda Ibarra, por ello, el obispo merece la gratitud de losguatemaltecos y su
nombre permanecer en lugar preferente, entre los benefactoresde la cultura del pas. Historia. La historia
fue, sin lugar a dudas, la disciplina mas cultivada duranteel periodo Colonial, hasta el presente, las
voluminosas crnicas escritas durante elperodo Hispnico, son importantes fuentes de consultas para los
estudiosos delpasado de estas tierras. Siguiendo un orden cronolgico, mencionaremos losprincipales
cronistas de esa poca, as como sus obras ms importantes: Bernal Daz del Castillo. Clebre
personaje,quien tambin ha sido llamado el Soldado-cronista,por cuanto que participo en ms de cien
combatescontra los indgenas. Bernal en el ocaso de suvida, decidi dejar una memo ria de lo que vi yactu,
y as escribi una obra voluminosa, amenae interesante, la que se conoce como: Verdadera yNotable Relacin
del Descubrimiento y conquistade la Nueva Espaa y Guatemala. Fray Antonio de Remesal. Fraile dominico,
escribi una obra muy completa eimportante llamada: Historia General de las IndiasOccidentales y Particular
de la Gobernacin deChiapa y Guatemala. Aunque esta cubre hasta losinicios del siglo XVII, es un enfoque
valiente de lasactuaciones de sus compatriotas en la nacienteAmrica. Francisco Antonio de Fuentes y
Guzmn.Don Antonio escribi una obra monumental, a laque dio el extenso ttulo de: Recordacin
Florida:Discurso Historial y Demostracin Natural, Material,Militar y Poltica del Reino de Guatemala; a la
vez,es un extenso y completo tratado de los aspectosque conoci y amo entraablemente de Guatemala.
Fray Francisco Vsquez: Escribi, este notable cronista franciscano, yaentrado en el siglo XVIII. Su interesante
obra se conoce como: Crnica de laprovincia del Santsimo Nombre de Jess de Guatemala. Aparte del muy
explicabledeseo de reivindicar el nombre de du Orden, la Crnica contiene datos e 77

78. informaciones de mucho merito, sobre todo para todo quien quiera conocer laorganizacin de los pueblos
del centro del pas durante aquellos lejanos aos. Fray Francisco Ximnez. Fue quizs el ms prolfico de
cuantos cronistassurgieron durante la poca de la Colonia. Su obra principal, escrita en variosvolmenes se
conoce como: Historia de la Provincia de San Vicente deChiapa y Guatemala de la orden de los
predicadores.Adems fue Ximnez un notable lingista, al punto que,habindose ganado la confianza de los
indgenas deSanto Tomas Chugil, (Chichicastenango), obtuvo deellos el original del Popol Vuh el cual

transcribi alquiche y tradujo al castellano, siendo esta copiamanuscrita de Ximnez, la que se conoce hoy
comooriginal y se conserva en New Berry, Chicago, EstadosUnidos. Annimo. Autor desconocido fue el autor
de una crnicano menos importante que se escribi en 1711, y que lleva al extenso titulo de:Isagoge Historia
Apologtica de las Indias Occidentales y Especial de la Provincia deSan Vicente de Chiapa y Guatemala. Lo
que si sabemos, es que, con seguridad, fueescrita por un religioso de la Orden de los Predicadores. Domingo
Juarros. La obra de Juarros fue escrita a inicios del siglo XIX. Es laltima de las crnicas coloniales, y aunque
sigue muy de cerca la obra ya citada deFuentes y Guzmn, no por ello deja de tener valor, originalidad e
importancia. Elbachiller Juarros llam a su escrito: Compendio de la Ciudad de Guatemala.Msica. No fue,
sino hastapoca reciente, en que serealizaron estudios serios sobrela msica guatemalteca delperiodo
Colonial. La opininautorizada de losernomusiclogos Celso A. Lara yManuel Alvarado Coronado, nospermite
afirmar que esta ramade las bellas artes se cultivocontinuamente, como lodemuestran los archivos demsica,
lo cual explica quealgunos maestros de capilla ymsicos guatemaltecos, fueron asentar ctedra al Per y a
laNueva Espaa. 78

79. Pintura. La pintura de la poca Hispnica fue hecha casi toda en funcin religiosa, yse conservan buenos
ejemplos, como las plasmadas en los retablos laterales de laiglesia de San Juan del Obispo, hechas por Pedro
de Lira, en 1611.Tambin se ha conservado la fama y muchos de los cuadros de Thoms de Merlo,cuyas
pinturas de grandes dimensiones pueden apreciarse en el interior de ElCalvario, en Antigua Guatemala; no
menos famoso fue don Francisco de Montfar,de quien se afirma que cultivo el difcil arte de la miniatura.
Escultura. La escultura fue el arte en el que laescuela guatemalteca toc los lmites de laperfeccin. La
imaginera de Guatemala fue denotable acabado y belleza, que no fueron pocos lospedidos que recibieron los
talladores, escultores ydoradores de la nueva Espaa, la Nueva Granada yaun de la Propia Espaa.Los
nombres de los escultores e imagineros, que seinmortalizan con sus obras son: Quirio Catao, Pedrode
Mendoza, Mateo de Ziga, Alonso de Paz, JuanChvez, etctera. Arquitectura. El llamado barroco antigeo
es notable por el grado de perfeccin y monumentalidad que alcanzo la arquitectura en el siglo XVIII. Aunque
en los inicios de la poca Colonial, los frailes misioneros tuvieron que improvisarse como constructores, pronto
surgieron figuras notables en el Reino para la rama de la arquitectura. La historia debe guardar los nombres
de: Agustn Nez, Joseph, Diego y Felipe de Porres, Bernardo Ramrez, etctera. Literatura. Esta rama del
arte, en sus diferentes manifestaciones, tuvo un nutrido grupo de figuras que cultivaron 79

80. diversos gneros literarios. Agustn Mancos Franco, el clebre literato, abogado,polemista e historiador del
siglo XIX, recopilo los nombres y obras de los msdestacados escritores antiguos de Guatemala en su obra
Literatura Guatemalteca.Son ellos: Juan de Mestanza, Fray domingo de Vico, Manuel Iturriaza, Fray
CarlosCadena, Bernardo Madrid, el insigne fabulista Rafael Garca Goyena, GonzlezColarte, Zelaya, Blas del

Valle, Cristbal de Hincapi. Pero por encima de todos estel nombre de Rafael Lndivar.Artes Menores.
Lugares menores merecen el grabado, la platera, la miniatura, eldorado y toda una gama de expresiones
artsticas, que dieron a Guatemala un lugarpreferente dentro del mundo hispanoamericano culto, durante los
tres siglos deltutelaje espaol. CienciasAunque hemos dicho que la orientacin principal de laUniversidad
fue humanstica, no por ello dejo demanifestarse el espritu innovador y cientfico, tal ycomo ocurri con el
ilustre fraile franciscano FrayAntonio de Liendo y Gaichoechea, quien, a la mitaddel siglo XVIII, introdujo el
mtodo experimental en lasaulas de la Carolina, trayendo, para ello, gabinetes defsica, laboratorios de
qumica y aparatos diversos,para demostrar a los estudiantes, por la vaexperimental, las leyes y principios de
las ciencias.Mencin especial merece el Dr. Jos Felipe Flores,quien se distingui por el amor al estudio de
lamedicina y por su empeo de transmitir su conocimiento a sus discpulos. Invento lafabricacin de estatuas
de cera, en las cuales mostraba a sus estudiantes laanatoma humana. Para esto tuvo que hacer disecciones
en cadveres y luegofabricar rplicas de los rganos en cera. Gracias a los trabajos del doctor Flores
fueposible inventar en Guatemala un sistema para conservar frescas las frutas ylegumbres durante los largos
viajes por mar; debido a esta innovacinque consistaen sumergir estos productos en un compuesto
alcohlicolos marineros dejaron depadecer enfermedades tales como el escorbuto, que anteriormente
padecan debidoa la carencia de la vitamina C. Tambin se invento en Guatemala el asa elstica,aparato
ideado para asistir partos difciles, y que resulto ser un instrumentoprecursor del que posteriormente se llamo
frceps. (Polo sifontes, 1993, pgs. 55-60) 80

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