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!Sil

L.a

EL RELATO FANTSTICO:
FORMA MIXTA DE CASO Y ADIVINANZA *
lRENE

POLIVALENCIA

DEL RELATO

BESSIERE

FANTSTICO

No hay que ocultar las dificultades que existen al tratar

de lo fantstico, aunque stas se derivan muy a menudo de
presupuestos metodolgicos o conceptuales. La prudencia
misma resulta a veces excesiva: Toda sntesis -seala J.
Bellemin-Noel- sobre lo que llamamos lo fantstico es actualmente prematura, puesto que las investigaciones siguen en
curso. Vamos a intentar plantear el problema, hallar su
lugar l. La dificultad parece residir en una disociacin y
en una doble generalizacin de los caracteres revelables
del relato fantstico: lo fantstico es una forma de narrar,
lo fantstico est estructurado como el fantasma-S, Esta proposicin terica separa el fondo y la forma. reduce la organizacin del relato a un rasgo no especfico, la vacilacin, y
relaciona el imaginario fantstico con el inconsciente segn
una asimilacin insuficientem~nte pertinente. La debilidad
de esta formalizacin, narrativa y simblica, parece el precio necesario pagado para excluir toda referencia al contenido semntico de lo fantstico -lo sobrenatural e lo extranatural- y para ignorar su arraigo cultural. De forma inversa,
todo anlisis del texto fantstico segn una serie temtica se
* Ttulo original: Le rcit lantastique: forme rnixte du GIS el de la d('\~neuc-. publicado en irene Bcssi,'rc, [", rrrit [antnstiqur, [-f,!)()aiqur de 'inrenain, Pars. Libruirie Larousse, 1974, pgs. 9-~8 (cap. 1). Traduccin de
David Roas, Texto traducido y reproducido con la alltn.-il.acin de la auto1';'':' d<.'la l.il'''":lir;'' !.::r()lI::~:~.

, .lean Ikllt'lllin-Nod,
Notes xru 1. ralll;L~li'lllt' (Iexlcs de Th0i'llii"
Cauticr)".
l.ittratur, H (dicit'lllhn' de 1')7:!), pg.:\. Cilado por !"Iradllccin incluida en la pn'sct1{(' anloioga, pig. Oi.
- ibidrm

---

nU:NE BESSIERE

84

reduce a una enumeracin de imgenes, tenidas ya sea por

fantasas del artista, ya sea por los signos de un surreal
manifiesto. La crtica evita en raras ocasiones el punto de
vista unitario y falaz entre, por un lado, la disolucin de la
problemtica del relato fantstico en la de una narratologa
y una expresin del subconsciente, y, por otro, la confusin
de lo fantstico literario con un fantstico natural u objetivo.
Todo estudio del relato fantstico es sinttico no por la
evocacin o la intuicin de una ley artstica (o de alguna
regulacin anormal del universo o de la psique humana),
sino por una perspectiva polivalente. El relato fantstico
provoca la incertidumbre,
en el examen intelectual, porque utiliza datos contradictorios reunidos segn una coherencia y una complementariedad
propias. No define una
cualidad actual de objetos o seres existentes, como tampoco constituye una categora o un gnero literario, pero supone una lgica narrativa a la vez formal y temtica que, sorprendente o arbitraria para el lector, refleja, bajo el aparente
juego de la invencin pura, las metamorfosis culturales de
la razn y del imaginario colectivo. La sntesis no nace aqu
del inventario vasto y diverso de los textos, sino de la organizacin, por contraste y pe!" tensin, de los elementos y
de las implicaciones heterogneas que crean el atractivo
del relato fantstico y su unidad. Lo fantstico no es ms
que una de las vas de la imaginacin, CUyd fenomenologa
semntica nace a la vez de la mitologa, de lo religioso, de
la psicologa normal y patolgica, por lo que, de ese modo,
no se distingue de las manifestaciones aberrantes de lo imaginario o de sus expresiones codificadas en la tradicin
popular.
Lo fantstico puede ser tra~ado as como la descripcin
de ciertas actitudes mentales. Ese es el criterio implcito en
la distincin propuesta porJoseph H. Retinger3 entre cueuto de hadas y cuento fantstico: el primero representara
el alma sometida a los poderes benficos superiores: el
"e~'iinn0
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0("1 .-;e,- .-':l~hlr~":'h~~
V ~li,ld( d lc.: !)o<.!.\...rl..~~
~1~.

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~Id

H. Retiuger,
190H.

lr ron!r [autnstique dans le romantisme [mnaus;

EL RELATO FANTSTICO:

.... ,_.

FORMA MIXTA DE CASO "ADIVINANZA

85

inferiores contra los poderes superiores. Sin embargo, esta

investigacin semntica, indefinida como lo es el nmero
siempre abierto de las obras, no da razn suficiente de lo fantstico porque lo relaciona con componentes externos (mitologra, religin, creencias colectivas), y aunque ste los utiliza, no se reduce a ellos. El relato fantstico es SG propio
motor, como todo relato literario; la descripcin semntica
no debe asimilarlo ni a testimonios o a meditaciones sobre
los hechos extranaturales,
ni al discurso del subconsciente: est dominado interiormente por una dialctica de constitucin de la realidad y de desrealizacin propia del proyecto creador del autor,

UNA RAZN PARADJICA

Las referencias teolgicas, esotricas, filosficas o psicopatolgicas del relato fantstico no deben llevar a engao, puestc que no atestiguan la existencia de la inmanencia
de algn estado extranatural, ni son simnles artificios narrativos destinados a encerrar al protagonista y al lector en
una especie de paradoja caya irresolucin tendra entonces ms de agudeza o de irona, lo que impedira valorar
la angustia. El relato fantstico utiliza los marcos sociolgicos y las formas del entendimiento que detnen los dominios
de 10 natural y lo ccbrenatural, de lo trivial y lo extrao, no
para inferir alguna certeza metafisica sino para organizar
la confrontacin de los elementos de una civilizacin rddtivos d los tenrnenos que escapan a la economa de lo real
y de lo surreal, cuya cono-peln vara segn las pocas. Se
corresponde con la formulacin esttica de los debates intelectuales de un periodo, relativos a la relacin del sujeto
con lo suprasensible o con lo sensible; y presupone una percepcin esencialmente relativa de las convicciones y de las
ideologas del momento, aplicadas por el autor. La ficcin
fantstica fabrica, nsi, otro mundo con palabras. pensafl'li.::!ns:

,("~,ii(!::~n~

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~:~1I1
t:;,."

(.,~('

11l:~~:~~U.~..;.: I~~;('V()

universo elaborado en la (rama del relato se lee entre lneas, en el juego de las illl.igent's y de las nC'llci<ls. de la
lgica y de I(F ~~f"'dos,contradictorios y comurneute reci-

I
IRENE BESSIERE

bi~~. Ni mostrado ni probado, sino solamente designado,

t:~'!1{ede su propia improbabilidad algn indicio de posiblh<'ad imaginaria, pero, lejos de perseguir ninguna verda.;j -ya sea sta la de la psique oculta y secreta-, toma su
O),f!>tencia de su propia falsedad. Lo fantstico -sigue
tII )~ndo J. rsellemin Nol-, y es aqu donde utiliza de la
flll "1'<1 ms retorcida 1:: literatura en s misma, finge jugar el
de la verosimilizacin para que nos adhiramos a su
la/lfiisticidad", cuando manipula lo falso verosmil para
~jau'rnos aceptar lo que es ms verdico, lo inaudito y lo
l/la.,dibk4. Extraa proposicin que hace de los subterfIlKj/~
de la verbalizacin literaria el enfoque de alguna cer"'/,a, la de una aventura exrralingstica
del sujeto y de!
1S1:~IJf'~tro
del yo bajo la diferencia del m5 La interpreta( I{I/I psicoanaltica de lo fantstico se une as a la interprela('~(m extra-terrestre
-a la manera de Jacques Bergier- o
('a~l religiosa. Lejos de esas tentaciones de lo irracional, es
'.11'1,
"~"rio considerar que el relato fantstico no se especifica
~"II'rnente por su inverosimilitud,
de por s inasequible e
IIld"linible, sino por la yuxtaposicin y las contradicciones
d.' "'~ diversus verosmiles, es decir, las vacilaciones y las
'I!p'"ras de las convenciones colectivas sometidas a ex a1111',.Instala la sinrazn en la medida misma en que con111'11"el orden y el desorden, que el hombre adivina en io
11:11111,,1
Yen lo sobrenatural, bajo el signo de una racionalid,,,: Iormal. Tambin se nutre inevitablemente de los reali,t, .1,. l cotidiano, cuvos contrastes muestra y conduce la
d. ," I pcin hasta lo absurdo, hasta el punto 'en el cual los
1'le '1'lOS lmites, que el hombre y la naturaleza asignan trad lc'll;dmente al universo, 110 circunscriben ningndorni111
Il.tlura: u sobrenatural, porque, invenciones del hombre,
~tl 1dalivos y arbitrarios. Las apariencias y los fantasmas
~"II e 1resultado de un esfuerzo de racionalizacin.
Lo fan1.1',11,
", ('11el relato, nace del dilogo del sujeto COIl sus pro1'1.1',e "'encias V sus inconsecuencias. Smbolo de un cues-

EL RElATO

FANTSTICO:

FORMA MIXTA DE CASO Y ..

DMNANZA

87

tionamiento cultural, gobierna formas de narracin particulares, ligadas siempre a los elementos y al argumento de
las discusiones -fechadas histricamentesobre ei estatuto del sujeto y de lo real. No contradice las leyes del realismo literario, pero muestra que esas leyes se convierten en
las de un irrealismo cuando la actualidad es tenida como
totalmente problemtica.

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~~dhnllll-Noel. up. at., l.hlg. "'::L Cu.uh . por la 1Iclduccioll

111(.:1111-

antologa. pg .., 139-I-lO.

1 e'l ori.:inal: "la saisie du je SOIlS la ditlrencc du moi . ~;"Ia dd 1fa'

lIt

lo. presente

AUTONOMA

DEL RELATO FANT.5TICO

En este sentido, el relato fantstico es el lugar donde se

ejercita perfectamente la labor del lenguaje, tal como sta ha
sido definida por el crtico alemn Andr Jolies6. El discurso cultiva, fabrica y evoca. Toda descripcin es una confirmacin, una reconstruccin de lo real, y, como evocacin, la
llamada de otra realidad. La totalidad de esta va supone el
conocimiento y la interpretacin de lo actual. Extrae su propia validez y cohesin no del paso del caos al cosmos, de lo
inconexo al orden, sino de la diversidad y de la exclusin
recproca de las creencias, de la diferencia de los niveles del
universo en su confusin y equvoco. Para ser verdaderamente creadora, la potica del relato fantstico supone el
registro de los datos objetivos (religin, filosofa, esoterismo, magia) y ~1.1deconstruccin,
no mediante una argumentacin intelectual-tendramos
entonces una simple dis.cusin conceptual, ya sea sta irnica o pardica, a la manera
del Comte de Gabalis (1670), de Montfaucon de Villars-, sino
mediante su definicin como un conjunto de SIstemas de
signos repentinamente
no aptos para exp;-,~saI' y transformar, en el registro de la regulacin y del orden, el acontecimiento situado en el ncleo del drama fantstico. No existe un lenguaje fantstico en s mismo. Segn las pocas, el
relato fantstico se ice como el reverso del discurso teolgico, iluminista, espiritualista o psicopatolgico, y no existe
ms '1'le por ese discurso gue descompone desde el in t,,_
qnr. :\..) ...
::~"l.l)I~!l i~1li~!(,p/j~,I:H' '.:!~~."(:(.: :;al:::}": ~:.':. ~:;!Ji;!~:
r!!~~_
blica se ernparcntau
y se oponen, el rei.uo rautstico pareti

Andr{' joli("s, lonnrs snnplr, Pars. Scni], !~'72.

88

lRENE BESSIERE

ce el negativosimtrico del relato milagroso e inicitico, dei

relato del deseo y de la locura; as, podramos tener a Sade
pur uu autor fantstico. Esa deconstruccin y esa inversin
conllevan que, a diferencia de la narracin maravillosa, iluminista u onrica, no podamos referir lo fantstico al universo, puesto que priva a lossmbolos tomados de los dominios religiosos y cognitivos de toda significacin fija. Los
hechos relatados son concebibles nicamente en y por el
relato. Los del cuento de hadas no pueden, ciertamente,
pertenecer materialmente a la vida cotidiana, pero permanecen inseparables de sta mediante ei aplogo final. Los del
relata iluminista o de apariciones religiosas se inscriben en
un sistema de creencias que les proporciona una situacin
de realidad. El relato fantstico re~oge y cultiva las imgenes
y los lenguajes que, en un rea sociocultural, parecen normales y necesarios para fabricar lo absolutamente original,
lo arbitrario. Lo extrao no existe ms que por la evocacin
y la confirmacin de lo que es comnmente admitido; lo
fantstico, por la evocacin y la perversin de las opiniones
recibidas relativas a lo real y lo anormal.

NOVELA, CUENTO Y RELATO FANTSTICO:

ACTUACIN y ACONTECI~iEl'<'TO

De ese modo, el relato fantstico escapa a las lgicas del

cuento/ y de la narracin de los realia (novela corta e novela), En esta ltima, la interrogacin del protagonista sobre
lo real y los acontecimientos no se separa de la cuestin
sobre la identidad (quin soy?) y de un juicio sobre el
poder personal y el valor (qu debo hacer y qu puedo
hacer?); el tema de la accin o de la actuacin prevalece y
explica que la exploracin y la coriquista de lo real sean
inevitablemente una oportunidad para el conocimiento de
s mismo, Interioridad y exterioridad se comunican necesariarnente. Novela realista y novela psicolgica, novela h"i;. Bcssicre se refiere, evidentemente, al cuento popular ("con!.e"), que
confronta cun el -rcir- o cuento literario (lo que en cspao] se sude
denoruinar
rcl.uo). Nora del traductor.

EL RElATO

FANTSTICO:

FORMA MIXTA DE CASO Y.illIVINANZA

89

zaquiana y nouveau roman revelan unos presupuestos

intelectuales idnticos y una misma problemtica; slo vara
la apreciacin del poder y del deber del sujeto. El acontecimiento es considerado en relacin a la condicin del individuo. El relato fantstica invierte esta perspectiva: dejando
un amplio espacio a lo insoluble y a lo inslito, presenta a
un personaje a menudo pasivo, porque examina la manera
en que las cosas suceden en el universo y extrae las consecuencias para una definicin
del estatuto del sujeto.
Orientado hacia la verdad del acontecimiento y no hacia
la de la actuacin, esta interrogacin para ser plena debe
referirse a lo que es ir reductible a todo marco cognitivo o
religioso. La novela realista coloca el mundo bajo el doble
signo de la necesidad y de la facticidad; hay una economa
de lo real y de la historia; y una libertad del personaje La
narracin fantstica generaliza la facticidad del universo,
.entendido como lo natural y lo sobrenatural. Es por eso
queel relato de lo absurdo, basado en el juego de la facticidad y de la necesidad, puede devenir, como en la obra de
Kafka, fantstico, Se entiende entonces que un estudio o
una definicin de lo fantstico no deben inicialmente privilegiar el examen de la condicin del sujeto: en La metamorfosis, la pregunta que se hace D.O es En qu me he convertido?, sino Qu me ha pasado?. Ntese que la
conciencia de s mismo del hombre-insecto
permanece
intacta y que slo iuporta el enigma del acontecimiento.
Lo ominoso no es el yo sino la circunstancia, indicio del
trastorno del mundo, Falto de esta lgica especfica, el relato puede desembocar eu lo pseudofantstico, As sucede
con El hombre de la arena, de Hoffrnann, donde las peripecias conciernen y definen al protagonista porqup no son
consideradas en s mismas, y se encuentran org:~!1izadas
segn la estructura de un fantasma", Este texto se convierte
~ A diferencia del espaol. 'lue los subsume bajo un mismo trmino
('1 f'r.lI1Ct!S distingue "! cre Iantasrnc- y -Iarnme. El prinu-ro tal (I"l' ~c hace- : .':crl'lln ..~~l:llIi::.....
en el lL:':~O) IH"'h 11.~.~.
al l)~icfl;ln.ilisis (' identifica a aquellos productos inconscientes de la illla~in;cill
mediante los c!lales ci i':g-o trat;\ de escapar de la -'alida" (en ocasiones,
sur-k- se" traducido t.unbu-n como Iantasa): el sq~llllc!O h,:. rderencia
{r;lnt;lsma)~).

--------------------'1

90

EL RELATO FANTSTICO:

lRENE BESSI[RE

en una especie de alegora por eljuego coherente yescogido de los smbolos, la fbula del aprendizaje del mundo y del
descubrimiento de s mismo. Un cierto nmero de objetos
y de situaciones son investidos del poder de expresar el sujeto; la ilusin y la surrealidad posible aparecen corno los
medios de atenuar el artificio de un relato donde lo inslito absoluto resulta una creacin humana (es fruto de la
obsesin de Nataniel y del arte de Spalanzani). El centro
temtico es la actuacin y no el acontecimiento, la identidad personal y no la economa del universo. La imposibilidad (un ser inanimado vive o parece vivir) no suscita la cuestin fundamental de la obra fantstica: eso es o HO es, pero
parece una cualidad de lo real, uno de sus caracteres que
definen, en verdad, el poder y la conciencia del individuo.
Lo fantstico no es pues necesariamente el relato de la
subjetividad. Histrica y tipolgicamente, ste no se comprende ms que por oposicin al cuento. El cuento se presenta como separado de la actualidad porque es el relato
del deber ser, de la antic~pacin concebida como espera y
definicin de la norma. Esa es su paradoja: su falta de realidad parece tanto ms clara cuanto que evoca o presupone
los juicios y las exigencias de la moral religiosa o social del
momento en su forma ingenua, que se hace pasar por la
expresin del derecho absoluto:
En ese sentido, el cuento se OpC\T1f:!
radicalmente al ar,,~:.
tecimiento real l;,: y como lo observamos habitualmente en el
universo. Es muy poco frecuente- que el rumbo de las cosas
responda a las exigencias de la moral ingenua, que- sea justo:
el cuento se opone plJPSa un universo ue la realidad. Sin
embargo, ese universo de la realidad no es aqul en el que
reconocemos a las cosas el ser como cualidad universalmente
vlida, es el universo en el que el acontecimiento contradice las
al sentido tradicional de b palabra: aparicin sobrenatural

(it" una persona

muerta. As, el Iaruasme pertenecera al orden del sueo, de lo "puramente psquico, mientras que el fantme es una especie de alucinacin:
los sentidos creen percibir realmente :1 e,,: personaje (se producr-. nor
t:''.l,r~, !tU ::i,,'t,t,,i';lI! (:, ~ Se ;~::,~!,:.,h;f":!! (l,.!i.l PCllT;)on:
1:1111t-;~n parte

del cerehro y pone en marcha los rg-.lI1ossensoriales, frente a la percepcin

normal donde son los rg-anos fsicos los que informan al cerebro), Nota del
traductor.

FOR,\1.-\ "nXTA

91

DE CASG Y ADIVINANZA

exigencias de la moral ingenua, el universo que experimentamos ingenuamente

como inmoral. Podemos decir que la
mentalidad del cuento ejerce su accin en los dos sentidas:
por una parte, toma y comprende el universo como una realidad que rechaza, y que no corresponde a su tica del acontecimiento; por otra parte, propone y adopta otro universo
que satisface todas las exigencias de la moral ingenua",

'.

,"l,

El no realismo del cuento, su componente maravilloso

resultan del paso de la actuacin al acontecimiento,
que
permite definir los marcos socio-cognitivos como universalmente vlidos y situarlos fuera de las presiones y de las metamorfosis de la historia. La intemporalidad
del relato no es
otra que la qU queremos conceder a la ideologa, y la aparente invencin de lo maravilloso, el indicio de una regulacin que debe escapar "l la ruina y a los fracasos del mundo
concreto. El cuento maravilloso, en la medida misma en que
es no realista, refleja y abole el desorden de lo cotidiano, o,
al menos, lo que est en desorden para un cierto pensamiento. Nosotrus modificaremos la proposicin de Andr
Jolles, "de esta forma lo maravilloso no es maravilloso sino natuHi!:, definiendo
lo maravilloso como sociocultural y como el
medio de aniquilar simblicamente el orden nuevo y la ilegalidad actual. En este sentido, lo maravilloso es menos extrao o inslito de lo que parece; redime el rebelde universo
real y lovuelve conforme a lo que espera el sujeto, entendido
a la vez corno el representante del hombre universal y de la
comunidad, El Objeto de esa espera -la satisfaccin de las
exigencias morales- no es en s mismo maravilloso, pero
slo puede obtenerse en contra de los defectos del mundo
cotidiano. El cuento muestra una actitud mgica: a fin de
excluir lo que arruina el orden tenido por natural, sita ~'se
orden natural bajo el signo del prodigio.
UNIVERSALID.,\D DE 1.0 M.\R.\\'ll.l.OSO,
DE

SINGULARIDAD

FANT.\STICO

!):llddl'j~l.~.i.ll~!~'

...
l ("I.:~"to lJ.H)OCld fIn;!

fll!'cic.HI

lo real. Utiliza ~,!universo' de los fantasmas y de b

\1

Andrjolk-s.

alJ. cit .. pgs. 190-191.

110

(l,,'

roinci-

92

EL RELATO

IR.ENE BESSI f:RF

dencia del acontecimiento con la realidad evidente, no para

romper nuestros Vnculos con dicha realidad, sino para asegurar (tranquilizar)
nuestro dominio y la validez de los
medios (moral, leyes de la conducta y de! conocimiento)
de nuestra dominacin prctica. La imposibilidad de los
hechos narrados, unida a la indeterminacin
espacio-temporal -todo sucede en un lugar yen un tiempo lejanos-,
indica que ninguno de los personajes es verdaderamente
activo y que el acontecimiento es de orden moral. Lo cotidiano se simboliza siguiendo una doble direccin, la de la
tragedia y la de la tranquilidad; ogros y hadas madrinas se
oponen segn las disposiciones de la mentalidad colectiva,
segn la exigencia del bien. La separacin aparentemente
radical entre el universo del cuento y el universo de los realia, la metamorfosis que presenta siempre una secesin de
lo cotidiano en sus aspectos concretos -la calabaza se convierte en carroza y los ratones en caballos-, no son los
medios de la invencin sino de la reconstitucin del orden.
Quien dice cuento, dice aplogo y, en consecuencia, parbola. Lo maravilloso se manifiesta como el instrumento de
la distancia pedaggica y del derecho. Para fundir la leccin y la imagen. es necesario rechazar el presente. La parbola, advierte Brecht, es ia forma artstica ms astuta, puesto que propone, mediante el recurso de la imaginera, unas
verdades que, de otro modo, no tendran valor alguno. El
cuento rechaza la realidad presente en el exotismo de lo
maravilloso. a fin de juzgarla mejor. Supone un rigor que no
sufre la ambigedad de lo fantstico, y, mediante su juego
con las apariencias, constituye lo escrito como el lugar de la
verdad y lo real como e! de la mentira. La relacin entre
lo evidente -la zapatilla, los harapos de CendriJlon- ;' lo
inslito es siempre legible: la de la tica. El corte con la
actualidad debe ser tanto ms limpio cuanto que esta actualidad no tiene lugar en el universo mor al, Lo maravilloso se impone porque niega l presente, concebido como
accidental. La imaginacin lo asimila a la salud del mundo,
,. cc~ft1nde lo re.~! ~O'~ L: ("::!~~n~!"r1;l(1.: .:'lS \j~J\.;.\J .., (! c ' 1"
concreto no subsisten en t" ruento ms que como indi, acion
de la necesaria rnracin. Que el cuento maravilloso (en sus
formas literarias, cultas) se sumerja en el illl<lg-ill,II'jO
pOpl!-

.',

l'

;.

FANTSTICO:

FORMA MIXTA DE CASO y ADIVINANZA.

93

lar, que tome prestado de ste temas y figuras, no contradice

ni el principio de distanciamiento ni el de orden. El rechazo o la desaprobacin de la actualidad instalan la obra en la
ruptura; la afirmacin del orden debe procurar un medio
de reconocimiento. Los seres sobrenaturales, ogros y hadas
madrinas, impiden la identificacin del lector, del oyente
con el relato; pero, a la vez, el cuento maravilloso, aunque
extraa, no sorprende, porque dichos seres son familiares,
porque se modelan y se organizan segn una tipologa cultural. Lo inslito no es lo extrao. Lo maravilloso es el lenguaje de la comunidad en el cual sta se encuentra para
comprender que, sin ser ilegtimo, no expresa lo cotidiano. Representa, en definitiva, la emancipacin de la representacin literaria de! mundo real, y la adhesin del lector
a lo representado, donde las cosas terminan siempre por
suceder como deben hacerlo.
El relato fantstico surge del cuento maravilloso, cuyo
marco sobrenatural y cuya interrogacin sobre el acontecimiento conserva. Aunque, sin embargo, ambos presentan notables diferencias. L<:. no realidad del cuento es una
forma de situar los valores que expresa bajo e! signo de lo
absoluto. En l, el mal y el bien se objetivizan. El que podamos enumerar los motivos de los cuentos a travs de las
diversas literaturas prueba que la ideologa que encierra lo
maravilloso toma la mscara de la universalidad: ser tonto,
ir vestido con harapos, ser un monstruo o un ogro son las
[iguras del mal y de la injusticia; ser un hada madrina, casarse con un prncipe, las de la justicia. Lo maravilloso no cuestiona la esencia misma de la ley que rige el acontecimiento,
pero la expone. Es por ello que L2r1esiempre una funcin
y un valor de ejemplo o de ilustracin. Manteniendo las
metamorfosis y los genios benficos o malficos, el relato tantstico tiene como motor el problema de la naturaleza, de
la ley, de 1" norma. La no realidad plantea siempre la pregunta sobre el acontecimiento, pero dicho acontecimiento
es un atentado contra el orden del bien, del mal, de lo naturul. r1e In ,~,h~'~:!1at'.!:al,
rIf' 1" <ncied;,d. As ,:,"11(' lo maravilioso es el lugar de iv unive r-ul lo tanl,,\il.o es el 'le lo SIl1~\Ilal- en el sentido jurdico. Todo acontecimiento,
en este
tipo de relatos, es una excepcin. Lo maravilloso exhibe la

"

I
IRL'IE

94

norma; lo fantstico expone cmo esa norma se manifiesta, se realiza, o cmo no puede ni materializarse ni manifestarse. Desde e! punto de vista de la lgica y de la razn,
se trata de un problema de derecho, es decir, de juicio: es
necesario valorar el hecho y la norma, El acontecimiento
exu aio provoca una interrogacin
sobre la validez de la
ley. Y nada ilustra mejor ese deslizamiento de lo general al
caso particular, de lo maravilloso a lo fantstico que la utilizacin del pacto demonaco. El cuento diablico, en su
forma tradicional, presenta una taxonoma de la tentacin,
la cada, las artimaas y las apariencias del maligno; todo en
l est fijado. A menudo parece una prolongacin del tratado de demonologa, con el cual comparte la certeza de la
existencia de Satn y de sus diversas manifestaciones en lo
cotidiano. Lo natural y lo sobrenatural,
el bien y el mal
estn determinados.
Ese mismo pacto demonaco da origen a la narracin fantstica cuando se construye sobre una
inadecuacin del acontecimiento con la norma, y a la inversa. As, El diablo enamorado (1772), de Cazotte, puede leerse como un cuento diablico ortodoxo si privilegiamos, en
el equilibrio de la estructura y en la interpretacin, la conclusin que hace referencia explcita a los libros de exorcismo de los siglos XVI Y XVII. Si examinamos detalladamente
la obra, lo sobrenatural ortodoxo no se constituye nunca
de forma definitiva porque todo se encuentra bajo el signo
de ia inadecuacin.
Ninguna norma basta para concluir
con certeza que Biondetta es el diablo, pero tampoco hay
ninguna para atestiguar que no lo es. Si Aivare escoge una
de las dos soluciones corre inevitablemente
el riesgo de
equivocarse. El juego de cohereric:a y de incoherencia no
puede conducirle ms que a la asercin de esas mismas probabilidades, al enunciado de argumentos que finalmente
no definen e! acontecimiento. Lo fantstico supone la medida de! hecho segn las norma" internas y externas, e! equilibrio constantemente
mantenido entre evaluaciones contrarias. Constituye la lengua especial del universo de la
va lorar ion , dnllde 1,1 amhiverlari m.irr: la ;i"n('~ibi!irlad
de LOti,1'l~erUOII. oe c,,llIllde, :;;)" dlu, UH' id intt'rrugacioH
sobre la norma, mi c n tras fjlle lo maravilloso parece un
manual de la legalidad y tambin, en consccur-nria, de ~:!ile, '

EL RELATO FANTSTICO:

BESSIERE

I
I
!

FORMA MIJ:ITA DE CASO Y ADIVINANZA

95

zalidad. No debemos considerar trivial que e! relato fa ncistico se constituya muchas veces a partir de! pacto demonaco y, por lo menos en Francia, en el momento en que los
procesos de brujera o de posesin son rarsimos. All donde
el poder judicial se dedicaba a dilucidar, la obra literaria
trata de mostrar que la balanza de la leyes la de la incertidumbre. Como caso, el acontecimiento
fantstico impone
el decidirse, pero no contiene el medio de la decisin, puesto que permanece incalificable. Lo fantstico generaliza la
lgica de una va de expresin que pertenece propiamente a la moral y al derecho, a las creencias religiosas, porque, en sus comienzos, se confunde (;011 el examen de la
validez de la palabra sagrada o del absoluto mora1.
El relato fantstico, pariente del cuento, se presenta
como un anti-cuento. Al deber ser de lo maravilloso, impone la indeterminacin.
La no-realidad del cuento hace evidente la norma en el mundo cotidiano o en el mundo superior; la no-realidad de lo fantstico extrae de la unin de
esos dos mundos, tal como es definida en la tradicin popular y por los clrigos de la Iglesia, el argumento que anula
toda legalidad. Invierte las relaciones del texto y del lector.
Como recurso distanciador, sustituye lo maravilloso por lo
extrao y lo surreal, siempre prximos PuC~() que obligan a una decisin. Hace de toda legalidad un asunto individual porque ninguna legalidad fisica o religiosa es satisfactoria.
Asimismo, lo inverosmil del relato fantstico se corresponde con la no observ-cin del principio formal Jel respeto a la norrnav'", que rige lo verosmil: 1;"1 imposibili-tad
de la explicacin no es ms que el desarrollo narrativo de
la inevitable ruptura entre la conducta, el acontecimiento
particular y la mxima general o la norma. Esta ruptura,
extendida a la evocacin de los dominios de lo natural y lo
sobrenatural, excluye el relato fantstico de los campos de
la excentricidad
y de la simple fantasa. El demonio del
razonamiento no es aqu e! medio de restablecer la conri111:~d~lr,(:, , nelh " s:~!~"lile e' .!c l-om!1:~!-r-l <~v: ncio l.:":..Ii'C
tu (;("~II"<I Cenelt".

( IlHiR). p~, 1,

Vraisemhlabh-

el

motivarion-

-. Communiaums,

I I

,
EL RELATO FANTSTICO:

IRENE BESSIRI::

105 presupuestos
de toda verosimilitud, de revelar que la
originalidad absoluta es necesariamente
el fin de una servidumbre. Asimila la exhibicin de toda coherencia a lo
arbitrario de un discurso colectivamente admitido. El relc
to fantstico, que.convierte el caso en su objeto narrativo,
trata de io verosmil por medio del tema de la falsedad, en
s mismo inseparable de la multiplicidad de los verosmiles
empleados (lo natural y lo sobrenatural,
tesis fsica, tesis
religiosa) y contradictorios. Esta eleccin de la falsedad distingue a lo fantstico, como procedimiento
narrativo, del
simple misterio, del simple enigma. En l hay inverosimilitud, pero tambin verdad: la solucin indica claramente
que el acontecimiento
que parece escapar a una verosimilitud de primer grado se subsume bajo una verosimilitud
de segundo grado, la cual, a su vez, recubre lo verosmil de
primer grado. La inverosimilitud no es ms que aparente,
para resolverla basta con hacer explcito el cdigo de lo
verosmil primero, es decir, con poner de manifiesto el fundamento. La explicacin del enigma se confunde con ese
movimiento de regresin que se detiene con el descubrimiento de la causa. Lo fantstico rechaza esa regresin; la
sucesin de las explicaciones no conduce jams a una explicacin, toda propuesta de solucin requiere su propia explicitacin, a falta de ia cual acaba en lo inverosmil. El relato
fantstico es, segn la sugerencia de Henry James en Otra
truelca de tuerca. !~primera vuelta de un lw uillo sin Iin.
Es carcter suspensivo de la narracin corresponde "-un
tratamiento especfico del caso. ste hace una pregunta
sin querer dar la respuesta, nos impone Id. obligacin de
decidir pero sin contener la pro~ia decisin; es el lugar del
esfuerzo pero no su rcsultado l. El caso no deja de estar
constituido ms que por una decisin positiva del sujeto de
resolvcrlo. La casustica se dedica a normalizar este tipo de
decixin que est, por definicin, fuera de la norma. Sin
emhar~(), la decisin, valindose de una norma parcial respecto al problema ~lanteado, no hace sino suscitar otros
~-:1~()'\.'1':1; .. ~ 1;, logir.t L~~ !~~
(tUL :)L: i~:!
...rI~te! ar!~llIJI\..II ..~; de i;'."-

FOR-\iA MIXTA DE CASO ': ADIVINANZA

97

Ficciones de Borges, que, por eso mismo, no son exactamente

fantsticas. ste se dedica a hacer del caso el lugar de las

probabilidades
mismas, las cuales no pueden, ,,'1 con secuencia, privilegiar la referencia a una norma particular:
todas las normas son equivalentes, concurrentes,
no jerarquizadas, no hay diversos grados de verosimilitud como en
el enigma, sino una multiplicidad de verosmiles que, por su
coexistencia, dibujan lo improbable. El caso puede dar origen a la narracin enmarcada o laberntica; toda solucin
propuesta, necesariamente
insuficiente con respecto a un
rasgo del objeto considerado, conlleva la formulacin
de
una nueva ~regunta. Genera lo fantstico cuando no puede
dar cuenta de la totalidad del campo considerado ms que
mediante verosmiles antinmicos,
que pierden, de ese
modo, toda validez. La diferencia entre los dos tipos de
argumento no es tanto lgica como de grado: el primero
considera inadecuados
los cdigos sociocognitivos, pero
certifica su valor operativo, es discursivo; el segundo utiliza
trminos similares, pero se atiene a la inadecuacin absoluta
porque toda determinacin de una solucin vuelve a excluir
un elemento del problema. La vacilacin entre sobrenatural y extrao, propuesta por Todorov, no es ms que la articulacin narrativa de esta va. La solucin de una ficcin
de Borges remite a la ausencia de las soluciones posibles
mediante las cuales sta habra podido ser escogida, y que
la determinan
implcitamente.
En el relato fantstico, la
imnosibilidad de la solucin se deriva de la presencia de la
mnifestacin de todas las soluciones posibles.
Esta imposibilidad de la solucin no es otra que la de la
solucin libremente escogida. El relato fantstico excluye la
forma de la decisin porque superpone a la problemtica
del caso la de la adivinanza. La entidad tenebrosa que atormenta el relato se presenta como objeto de desciframiento;
la cuestin citada parece tener por antecedente un saber,
una determinacin,
fuera del alcance del actor, pero que
ste debe ser capaz de reconocer, de expresar. En este sentido. toda inrerrozacin el' lo fanr.isrir-o est prvima l COI1ve. ir:.~ el rL"f.lll~sL:. Este l~';ldcic L ;I(ii':::lall/a C"l:l en el
e entro de Fathek (1787), de Wiliiarn BeckJord. Las inscri pcienes cambiantes dei sable, as como Giaour, represcuran

- ------------_.

'

IlU:NE BESSIERE

98

esta cuestin cuya solucin no tiene importancia

puesto
que el interrogador
(Giaour) la posee, pero cuya resolucin es esencial: se trata de inducir al cuestionado :; for_
mular la respuesta, a fin de que pruebe su poder y su dignidad. Lo fantstico, inseparable de la escritura cifrada,
remite a la evidencia de lo anormal absoluto y a la bsqueda del secreto de Ebiis. El diablo enamorado presenta una
dualidad semejante, que representa el terna de la adivinanza
bajo el de la iniciacin y el del caso mediante la identidad
cambiante de Biondetta, Todo el equvoco fantstico se instala entre la ausencia de la determinacin
(acontecimientos mltiples e incoherente,s) y su presencia ligada a la solucin de la adivinanza.
Esta provoca una especie de
in~onsecuencia: Alvare invoca al diablo, pero olvida que l
mismo ha creado su desgracia. El Manuscrito encontrado
en Zaragoza]'l organiza la adivinanza sobre los planos de lo
cotidiano y de lo sobrenatural: vctima de una maquinacin
poltico-policacs
o diablica, Alphonse es puesto a prueba a fin de que manifieste su sabidura. Esta novela fantstic~ se presenta, as, como novela de aprendizaje, y evoca
la nragen del padre, origen de la autoridad y del conocimiento, a la que el hijo debe permanecer fiel. As como el
caso rec~a~a la libertad del sujeto, el enigma impone el
reconocirmento
de una necesidad. El relato fantstico es
falsamente deliberativo.

C-SO y ADfVINANZA: PERPLEJIDAD INEVITABI.E

Y RECONOCIMIENTO

DEL ORDEN

Ambivalente, contradictorio, ambiguo, el relato fantstico

es esencialmente. paradjico. Se constituye sobre el reconocimiento de la alteridad absoluta, a la cual presupone
una racionalidad original, otra" justamente. Ms que de
la derrota de la razn, extrae su argumento de la alianza
de la razn con lo que sta habitualmente rechaza. Discurso
.lca'l

i'l .:)cki ..

dUlIllSnill',IIIH';

ti

.)IlIfLgo,\Se,

iex.

por Rc~~..':-Caillois. Purrs, Callimard,

195H r traduccin
t'1tCOl!{r:uio
rn Zlir(J.!~(1:Il. Madrid, !V;~~:./a. !~)961.

1~;::(1(Jy pl"t'~l'lllado
(,spctll0Ia: Munusoit

EL RElATO

FANTSTICO:

FORMA MIXTA DE CASO Y ADMNAl'>:ZA

99

fundamentalmente
potico porque invalida la pertinencia
de toda denominacin
intelectual, recoge, sin embargo, la
obsesin de una legalidad que, a falta de ser natural, puede
ser sobrenatural. Forma mixta de caso y adivinanza, se construye sobre la dialctica de la norma que, indicio de otro
orden~ n~ es necesariamente
la de una armona, y cuyas
plescflpclOnes suponen otros tantos problemas. Se burla
de la realidad en la medida en que identifica o singular
con la ruptura de la identidad, y la manifestacin de lo inslito con la de una heterogeneidad,
siempre percibida como
organizada, como portadora de una lgica secreta o desconocida. Alimentado con el escepticismo y el relativismo de
la creencia, muestra el rechazo de un orden que es siempre una mutilacin del mundo y del yo, y la espera de una
autoridad que legitime y explique todo orden, todo el orden.
~l~
el evocar nuestra actualidad bajo el signo del acontecirruento y no bajo el de la actuacin, es reconocer lo
extrao de dicha actualidad, sugerir que la actuacin no
tiene pertinencia en el mundo de la alienacin. Convertir
esa distancia entre el sujeto y el mundo en el lugar de una
legalidad diferente es, a la vez, plantear que la norma cotidiana se nos ha hecho extraa y, en consecuencia, reconocer nuestra dependencia,
pero tambin -como forma de
la adivinanza- plantear que estamos siempre preparados
para admitir, para aceptar, para penetrar en esa legalidad
para li~ar_nos a ~o qu~ fo10S domina, a lo que se nos escapa:
La ambigedad ideolgica del relato fantstico, como forma
d.el caso, expresa nuestra miseria y nuestra perplejidad esenciales, lo arbitrario de toda razn y de toda realidad, pero
s,!giere la tentacin constante de alcanzar el orden superror, Una ambigedad casi filosfica que, prefiriendo
el
acontecimiento a la actuacin, evoca la eternidad en la historia y la precariedad de toda creencia, que se alimenta de
la incredulidad, per" puede suscitar en el lector, mediante
la angustia, una religiosidad, una espiritualidad, una adhesin difusa a un ms all. Se trata de un discurso cuya extraez<l nace de su confusin- un di~, urso de lo ilegal. pe,o
~i!.h. :...:s.l.. jlf':"!'iO
un .;;,..,Clll~"" (!'.~~:t ilo.."). ~:..' tl(c,,,,(.nta corno
lIll juego,
pero repone el sentido perdido, el objeto con el
que: 110 se sabe qu hacer, sobre otro tablero. {:ni; caso y adi-

, , ,
100

lRENE BESSIRE

vinanza es pasar de la ineficacia de un cdigo (razn, convenciones sociocognitivas) a la eficacia de otro que an no
nos pertenece, el de nuestros maestros. Por esta razn, el
relato fantstico une la incertidumbre
con la conviccin de
que un saber es posible: slo es necesario ser capaz de adquirido. El caso existe por la incapacidad del protagonista de
resolver la adivinanza.

MODERNIDAD DEL RELATO FANTSfICO

Esta dualidad de caso y adivinanza no es extraa a la

moda contempornea
de lo fantstico y a sus duplicidades
ideolgicas. Esas obras fantsticas que llenan nuestras libreras aparecen como el indicio de una liberacin de la imaginacin, como una de las mejores manifestaciones
de la
contracultura. La literatura marginal obtiene carta de existencia, pues la forma del caso es recibida como el medio de
rechazar nuestra legalidad burguesa (jurdica, cientfica,
moral). Basta con examinar los ttulos y el ndice de una
revista, Horizons du.jantastique, para concluir que fantstico
es sinnimo de raro (cf. las comparaciones
intelectuales
atrevidas: Nietzsche y lo, ciencia ficcin; las pretensiones cienrficas: Julio Verne; n.utopsia de unfracaso). El relato fantstico
[se convierte en el discurso colectivo ms amplio y ms dis[paratado, donde se concentra todo lo que no puede decirIse en la literatura oficial. Rene los asuntos ms diversos.
\'Lugar de los fantasmas comunes, se construye sobre una
vasta carencia colectiva. Pero esta imaginacin no es tan
libre como parece. La obsesin del mito o de lo simblico no
es ms que la expresin de una oscura exigencia de orden
permanente. Por no ser eficazmente conservador en la historia, lo es en lo' imaginario: la ilegalidad es el manto de
otra legalidad. Los temas de los superhombrcs,
de los viejns antepasados, de los seres procedentes de otros mundos,
de los monstruos, traducen el miedo y el alejamiento de la
autoridad, pero tambin la fascinacin que sta ejerce y la
f\h~"'~!:(~nc;;~
rt:~ :~l:,cia:1(\ 1!~~i"~!tn .Xi~~~i~~Id' L..:uijioao del
iudividuo autnomo ) l recncuentro
de un maestro legtimo. En el relato fantstico, la ideologa dominante pasa al

EL RELATO FANTSTICO:

FOR.\!A MIXTA DE CASO Y ADMNANZA

101

estadio de sntoma, regreso de lo que es reprimido: el estadio de sociedad" 13. Cuando esta ideologa crea la falta, ya
no permite imponer una lectura de lo real; y produce entonces unas obras que, utilizando de forma manifiesta lo irreal
yel smbolo, la sitan alrededor de lo real y, por eso mismo,
la preservan y le otorgan un poder de expresin.
Esta duplicidad del relato fantstico se revela tambin
en su estatuto literario. En una sociedad laica y liberal, no
jerarquizada,
diferentes tipos de textos abarcan los diversos aspectos de la realidad y tienen un valor semejante. El
libro se descompone en los libros. La insistencia actual sobre
la especificidad de lo literario cor responde a una reparticin
sintagmtica de los textos. Una obra literaria no expresa
otra cosa que su literariedad, Se limita a su 5;gnificacin
lingstica, en el mismo sentido que un tratado cientfico o
jurdico. Adems, no informa, no representa, no formula
explcitamente una ideologa. Se convierte, entonces, como
lo sugiere Robbe-Grillet, ms que en un ejercicio de lo imaginario, en un simple juego, el de los signos y el del lector.
El relato fantstico, mediante su propio argumento, exhibe
su literariedad, la reduccin extrema de la funcin tiel texto,
y su naturaleza de objeto verbal. Desde esta perspectiva, su
moda podra compararse a la de lOS juegos de saln, los
juegos radiofnicos, el yo-yo o el ajedrez, segn el momento. En una cultura donde se tiende hacia la especializacin
de los textos, a cada funcin cultural lp corresponde
'!!1
gnero, un tipo de texto adecuado: el relato fantstico parece la mquina perfecta para narrar y para producir efectos
estticos. Su ambiged.l, ~!l~ incerudun.bres
calculadas,
su utilizacin del miedo y de lo desconocido, de datos subconscientes y del erotismo, lo convierten en UD;] organizacin ldica. Para adaptar una frmula que Robbe-Grillet
aplica a la escritura ya la lectura, podramos caracterizarlo
como el medio artificial para entregarse al principio del
placer. El relato se afirma como pura gratuidad: la ruptura
de la cansalidad y la antinomia, que practica casi de forma
(,Oll:,~an~~ rfpfid~!! e! f'(1tT'I!"
.i- ~c:l i;hprLt~: (Iel I(Ocior, C''..!~.~
1:\

Crard Stein, Dracula ou la circulation du sanf>'. l.ittralWl',8

bre (k 1972), pg. 99.

(diciem-

._-~

[RENE BESSIF.RE

102

lectura deviene una intervencin en el libro, una manera de

instituir un orden personal, provisional y, a la vez, tan incierto como las proposiciones
del autor, de la narracin.
El
relato fantstico marca el lmite de la lectura individual,
privada, sin justificacin
ni funcin colectiva explcita.
Confirma la soledad del lector, circunscribe su libertad al
dominio de lo imaginario, y consuma la ruptura de la literatura con lo real. En relacin al conjunto de la cultura, parece totalmente insignificante; debe ser tratado ccrno el indicio de comportamientos intelectuales y estticos atomizados,
mltiples e inconexos; su lectura deviene ejercicio de la
separacin, de la diferencia. Constituye la forma literaria
adaptada a la multitud solitaria.
Sin embargo, este relato introduce en su narracin los
elementos ms significativos de la cultura, aquellos que
componen la psique colectiva: lo sobrenatural y lo surreal
son los medios para disear las imgenes religiosas, cientficas o, ms an, las del poder, de la autoridad, de la debilidad del sujeto. Los temas recurrentes de la iniciacin, del
libro sagrado, de la escritura, del secreto, revelan que el
relato fantstico imita, refleja los libros de inspiracin religiosa que tenan una funcin global y colectiva: expresar
la verdad de la sociedad en su historia y en la eternidad, lo
cotidiano y lo divino. Beckford y Lovecraft testimonian esto.
vocacin de expresar la totalidad mediante lo inconexo, lo
incoherente y lo singular. La libertad del lector no significa la liberacin de la imaginacin, sino una paradjica obligacin de encontrar la representacin de lo '1UL determina
la actualidad. E espanto y la inquietud ligados a lo f~ntstico. imponen el concluir qu-: ste se dedica a trazar los
lmites del individuo, segn las circunstancias culturales.
La iniciativa que .supone la lectura debe conducir a la evidencia de que toda palabra recoge y manifiesta las prohibiciones y los deberes. sociales; es necesario obedecer a la
madre, concluye Cazotte. El relato fantstico no tiene como
objetivo ser un juego con el lenguaje ni motivo de indpendencia. segn el proyecto de la novela CUII((''''''r0r;tne:c'

EL RELATO

la mesa sern al mismo tiempo la creacin de reglas, la creacin de un juego y el ejercicio de vuestra libertad. as como
tambin la destruccin de las reglas, p::t!"::t dej:rr de nuevo el
campo libre al hombre que vendr despus!".

"

,'

Se trata ms bien de la duplicidad de una forma q~e

provoca la intervencin del lector a fin de hacerle prisionero
-mediante los efectos estticos, de orden claramente emocional- de las obsesiones colectivas y de los marcos sociocognirivos, Es por eso que no nos parece posible concluir,
como hace Todorov, con la disolucin de lo fantstico en la
creacin y las tcnicas literarias contemporneas:
En lo fantstico, el acontecimiento extrao o sobrenatural es percibido sobre el fondo de lo que se considera normal
y natural; la transgresin de las leyes de la naturaleza nos haca
tomar mayor conciencia de ello. En Kafka, el acontecimiento
sobrenatural nos provoca vacilacin pues el mundo descrito
es completamente extrao, tan anormal como el acontecimiento mismo al que sirve de fondo. Encontramos, as, invertido el problema de la literatura fantstica -Iiteratura que postula la existencia de lo real, lo natural, lo normal, para luego
ponerlo en duda-, que Kafka ha logrado superar. Trata lo irracional como si formara parte del juego: m mundo entero obedece a una lgica onrica, cuando no pesadillesca, que nada
tiene que ver con lo real15.

No debemos asimilar lo fantstico y io irracional, De

Cazotte a Lovecraft, el relato fantstico es el del orden,
puesto que no describe lo ilegal para rechazar la norma
sino para confirmarla. "La funcin de lo sobrenatural cons.ste en sustraer el texto a la accin de la ley y, por ello
mismo, transgredira, advierte Todorov'"; pero eso supone
ignorar la ambigedad del recurso de lo sobrenatural que
1-1 Alain Robbe-Crrllet,
intervencin
en el coloquio de Cerisv-Ia-Salle,
Nouueau Roman: hier el aujourd'hui, U.e.E., 10/1~. 1972, L l , P;I!!;. 12il.
1" T. Todorov, lnt rodudmn 11 111 fiUrml1l.re [antnstinur. Parrs, Senil. 1970. P;-If!.
::--:1 !!..rac..llUT'IlC~

Con el lenguaje,

por el contrario.

no hay reglas

definiti-

vas: la organizacin del juego en vuestra mano. la batalla sobre

103

FA."''TSTICO: FORMA MIXTA DE CASO Y A.DIVINANZA

.::~ftl; ..

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/jill(l.'ill(I.

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l'I7:!; 1;lIl1hi,:n en Mxico. l'rr-mi.i Editor,

P<trci.!.hllcntc n'prodlJcido
('11 Lt prC:-iCnlC anloIog-l;1 l.
!ji Tudorov,
(;/). rit., p(l~_ Hi/.

tlempo COI1It:mp"r'\ll(:CJ,

..,

!~)H().

\1Ij .,

104

IRENE BESSrERE

representa el posible deseo libre y, a la vez, lo inscribe en la

ley.Narracin siempre doble, lo fantstico instaura lo extrao para efectuar mejor su censura. No debemos confundir
su modernidad literaria y su funcin social: la innovacin
esttica no es necesariamente portadora de una mutacin
ideolgica. La forma mixta de caso y adivinanza recuerda el
inevitable deber de decidir y la obligada conciencia de una
oscura prescripcin que compete a cada uno descifrar.

11
PERSPECTIVAS
SOBRE LO FANTSTICO

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