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REDACCIN DEL DOCUMENTO FINAL. MANAGUA. MAYO 2011

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REDACCIN DEL DOCUMENTO FINAL. MANAGUA. MAYO 2011

DEPARTAMENTO DE CULTURA Y EDUCACION-SECCION GENERAL Y MEDIA-CELAM

VAYAN Y ENSEEN
IDENTIDAD Y MISION DE LA ESCUELA CATOLICA
EN EL CAMBIO DE EPOCA, A LA LUZ DE APARECIDA

PRESENTACION
Ante los retos que vive la educacin catlica en Amrica Latina y el Caribe, en el
contexto de la Postmodernidad, donde se vive en un mundo de secularizacin, de
relativismo moral y tico, de subjetividad, de ausencia de Dios y de una
antropologa reduccionista, que privilegia los sentimientos y las emociones, que si
bien son una dimensin importante del ser humano, no pueden prescindir de la
razn y del espritu, la Seccin de Educacin General y Media del CELAM,
consciente de su misin iluminadora y orientadora , presenta este aporte para que
la Escuela Catlica asuma el deber de evangelizar en su tarea educativa.
La asamblea general de los Obispos de Amrica Latina y el Caribe, realizada en
Aparecida Brasil, declar a la Iglesia, que peregrina en este sector del mundo, en
estado permanente de misin, para formar discpulos misioneros de Jesucristo,
para que en El todos tengan vida. La Misin Continental, es pues, la realizacin
pastoral de la exhortacin de los Obispos, para que se lleve a cabo la Nueva
Evangelizacin en esta nueva poca, que requiere nuevos agentes, medios,
mtodos, proyectos educativos y nuevas estructuras.
La pastoral educativa tiene, pues, que explicitar lo implcito del evangelio,
anunciando y viviendo a Jesucristo con vehemencia y claridad, descubriendo la
accin creadora, salvadora y santificadora de Dios, en la constitucin y estructuras
del ordenamiento cientfico y acadmico. El currculo no slo ser integral sino
tambin evangelizador, en toda la gestin educativa.
Este documento pretende que la Misin Continental se aterrice en la Escuela
Catlica, a travs de lneas de accin y propuestas concretas, que ayuden a llevar
adelante la evangelizacin, en y desde el mundo de la educacin.
Ofrecemos esta gua a las comunidades educativas de Amrica Latina y el Caribe,
para que prestos a asumir la instruccin de los Seores Obispos en Aparecida,
tengamos un derrotero sencillo, claro y pedaggico, de cmo hacer la Misin
Continental en la escuela catlica.
El magisterio de los Obispos ofrece una privilegiada oportunidad para que los
agentes de formacin de la escuela catlica, promuevan y construyan la comunidad
eclesial, unificando criterios y lneas de accin, en clave de comunin misionera ,
para conducir la comunidad educativa hacia su identidad de discpula misionera de
Jesucristo, camino, verdad y vida.
Agradecemos a los Seores Obispos presidentes de los departamentos de educacin
de las conferencias episcopales, a sus delegados, a los expertos y a los peritos que
nos colaboraron en este trabajo de cuatro aos. Este documento, que no pretende
ser ms que un sencillo instrumento gua, ayudar a los directivos de las escuelas
catlicas y a quienes desde la fe trabajan en otros centros de formacin, a conducir
y acompaar a sus comunidades educativas para realizar la Misin Continental.

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Agradecemos a la Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin y la


Cultura (OEI), a Ediciones S.M. y a Editorial P.P.C. por su generosa colaboracin
para la elaboracin de este documento. Valoramos su participacin que ser de
gran provecho para la Misin Continental en las Escuelas Catlicas de Amrica
latina y el Caribe.
Colocamos en las manos de Jesucristo, el maestro por excelencia, a nuestras
escuelas catlicas y a sus comunidades educativas. Pedimos al Seor nos asista en
todo momento, para cumplir nuestra misin de hacer discpulos misioneros suyos a
quienes nos ha encomendado educar. Pedimos a Mara Santsima, la Estrella de la
Evangelizacin, que nos ponga con su Hijo Jess.
+ Juan Vicente Crdoba Villota, S.J.
Obispo Secretario General de la
Conferencia Episcopal de Colombia.
Responsable de la Seccin de Educacin
General y Media del CELAM(2007 2011)

INTRODUCCIN

01. Este documento pretende ayudar a responder al llamado de los obispos de


Amrica Latina y el Caribe, para que las comunidades educativas catlicas y
quienes trabajan en el mbito de la educacin desde el Evangelio pongan
en prctica la Misin Continental propuesta en Aparecida. Se trata de
confirmar, renovar y revitalizar la novedad del Evangelio arraigada en
nuestra historia, desde un encuentro personal y comunitario con Jesucristo,
que suscite discpulos y misioneros..hombres y mujeres nuevos que
encarnen dicha tradicin y novedad, como discpulos de Jesucristo y
misioneros de su Reino, protagonistas de vida nueva para una Amrica
Latina que quiere reconocerse con la luz y la fuerza del Espritu (DA 11)
02. Ante los retos que el cambio de poca presenta a la educacin catlica en
Amrica Latina y el Caribe, el CELAM, a la luz de Aparecida y en el contexto
de la Misin Continental, quiere aportar orientaciones para una autntica
conversin pastoral. Tanto S.S. Benedicto XVI como los obispos de Amrica
Latina y el Caribe hacen presente que en este continente se vive una
particular y delicada emergencia educativa.(DA 328)
03. Para ello, en esta nueva poca se necesita actualizar, reforzar o rescatar
la identidad de la escuela catlica, en la que, a travs de la transmisin
sistemtica y crtica de las ciencias, el saber y las culturas, Jesucristo sea
conocido, amado, seguido y anunciado con ardor, como el hombre perfecto
y fundamento de todo, en quien todos los valores humanos encuentran su
plena realizacin, para promover y transformar el sentido de la existencia,
para pensar, querer y actuar segn el evangelio. (DA 335, 337)
04. Formar para humanizar, liberar y construir sociedades y mundos nuevos
sigue siendo una propuesta fundamental de la educacin en los tiempos que

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corren, pero en la educacin catlica adquiere su plenitud cuando asume


explcitamente el compromiso evangelizador.
05. La meta de la escuela catlica es favorecer un proceso de formacin integral
y permanente sobre las bases de una antropologa cristiana que conduzca
al encuentro con Jesucristo vivo, Hijo del Padre, hermano y amigo,
Maestro y Pastor misericordioso, esperanza, camino, verdad y vida(DA
336). Y es esa dignidad la que eleva y ennoblece a la persona humana con
deberes y derechos para la construccin de una sociedad justa, fraterna y
solidaria, desde la perspectiva del evangelio.
06. Es parte fundamental de la educacin formar para la vida en todas sus
manifestaciones, especialmente la del ser humano, desde su concepcin
hasta su muerte natural. Para ello es preciso una nueva epistemologa
iluminada por la tica y el respeto a la persona que aborde la ciencia y los
diversos saberes, desde la multidisciplinariedad, interdisciplinariedad y
transdisciplinariedad. Defender y promover la vida exige un dilogo
respetuoso que armonice todos los discursos: el cientfico, el tecnolgico,
el tico y moral, el poltico, el cultural y el religioso. (DA123, 124, 464)
07. Esta nueva manera de afrontar el compromiso de la educacin y la funcin
de las escuelas catlicas, para una nueva poca, requiere la conversin de
maestros, familias y comunidades educativas. La explicitacin del evangelio
debe hacerse presente en la constitucin y estructura del ordenamiento
cientfico y acadmico, y toda la produccin y transmisin de la cultura.
(DA 337, 338)
08. En este contexto urge profundizar y aclarar el rol de discpulos misioneros
de todos los actores de la escuela catlica, para trabajar juntos en la
misma lnea pastoral: estudiantes, padres de familia, docentes, directores
y equipos directivos, sacerdotes y religiosos, personal administrativo y de
servicio, y exalumnos.
09. Debemos reconocer y alentar el profundo compromiso y el continuado
esfuerzo educativo que realizan obispos, sacerdotes, religiosos y laicos en
cada una de las dicesis de Amrica Latina y el Caribe, y el trabajo
responsable de directivos, docentes y personal administrativo y de servicio
en la educacin de los numerosos estudiantes que concurren a las escuelas
catlicas del Continente, as como la significativa presencia de los padres
de familia que acompaan, respaldan y ayudan a construir un slido
proyecto educativo institucional, que en la escuela catlica debe estar en
clave pastoral. (DA 346)
10. Es ste un documento elaborado por obispos y secretarios ejecutivos del
rea de Educacin de las diversas Conferencias Episcopales de Amrica
Latina y el Caribe. Su contenido responde a un proceso de reflexin en el
que escuchando la palabra de los expertos, los participantes aportaron su
pensamiento, observaciones, experiencias y propuestas en cada uno de los
encuentros realizados: COLOMBIA (2007); URUGUAY (2008); PARAGUAY
(2009); SANTO DOMINGO (2010) y NICARAGUA (mayo 2011). La
convocatoria, organizacin y animacin de cada uno de estos encuentros
estuvo a cargo del Departamento de Educacin y Cultura del CELAM, a
travs de su seccin de EDUCACIN GENERAL Y MEDIA. Por lo tanto, este
documento expresa las directrices de los Obispos de Amrica Latina y el

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Caribe, para motivar en el Continente una profunda renovacin de la


escuela catlica y actualizacin de su identidad (DA337) y as, en tanto
centro de evangelizacin, asuma su rol de formadora de discpulos
misioneros en todos sus estamentos. (DA 338)
11. Este material se suma a los valiosos documentos que sobre educacin ha
producido la Iglesia en los ltimos tiempos y que han sido trabajados
explcitamente como fuente y referencia. Al mismo tiempo pretende
acompaar las transformaciones que se han operado en los sistemas
educativos del Continente y del mundo.
12. Tiene como interlocutores a todos los que se desempean en el campo
educativo (formal y no formal), especialmente a las comunidades
educativas catlicas. Y tambin, hombres y mujeres de fe que se
desempean en otras escuelas y que quieren compartir con todos la riqueza
de la educacin iluminada por los principios evanglicos.
13. El documento recoge la experiencia y vivencia de la escuela, la voz
silenciosa de tantos educadores, estudiantes y padres de familia que
cotidianamente se comprometen con una autntica formacin de discpulos
misioneros, la riqueza terica de las reflexiones y el magisterio de la
Iglesia.
14. El documento consta de tres partes:
I.- CONTEXTUALIZACIN DE LA ESCUELA CATLICA EN EL CAMBIO DE
POCA.
II.- EDUCACIN Y ESCUELA CATLICA.
III.- LA MISIN CONTINENTAL DE APARECIDA EN LOS ACTORES DE LA
ESCUELA CATLICA.
15. No se puede desconocer el valor cuantitativo y cualitativo de la educacin y
de las escuelas catlicas en todos los pases del Continente, atendiendo a
todos los niveles educativos y los diversos sectores sociales, especialmente
a los ms desposedos, promoviendo la educacin como instrumento de
humanizacin, socializacin y evangelizacin. Un significativo nmero de
educadores sacerdotes, religiosos y laicos brindan su profesionalidad y su
vocacin a nios, adolescentes y adultos, y comparten sus responsabilidades
con los padres de familia y la sociedad.
16. La escuela catlica, como discpula misionera, debe ponerse en estado de
MISIN PERMANENTE . El documento final de APARECIDA cuya lectura y
estudio es imprescindible seala:
Asumimos el compromiso de una gran misin de todo el Continente,
que nos exigir profundizar y enriquecer todas las razones y
motivaciones que permitan convertir a cada creyente en un discpulo
misionero. Necesitamos desarrollar la dimensin misionera de la vida en
Cristo. La Iglesia necesita una fuerte conmocin que le impida instalarse
en la comodidad, el estancamiento y en la tibieza, al margen del
sufrimiento de los pobres del Continente. Necesitamos que cada
comunidad cristiana se convierta en un poderoso centro de irradiacin
de la vida en Cristo. Esperamos un nuevo Pentecosts que nos libre de
la fatiga, la desilusin, la acomodacin al ambiente; una venida del

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Espritu que renueve nuestra alegra y nuestra esperanza. (DA362)


17. Colocamos en manos de Jesucristo Maestro y de Mara, la Estrella de la
evangelizacin, la Escuela Catlica de Amrica Latina y el Caribe que busca
caminos autnticos de evangelizacin para los nios y los jvenes de
nuestros pueblos.

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CONTEXTUALIZACIN DE LA ESCUELA CATOLICA EN EL CAMBIO


DE EPOCA
18. Los Obispos en Aparecida indican que los pueblos de Amrica Latina y de El
Caribe viven hoy una realidad marcada por grandes cambios que afectan
profundamente sus vidas (DA 33). Hoy a juicio de los Obispos, se ha hecho
difcil percibir la unidad de todos los fragmentos dispersos que resultan de
la informacin que recolectamos () Cuando las personas perciben esta
fragmentacin y limitacin, suelen sentirse frustradas, ansiosas,
angustiadas. La realidad social resulta demasiado grande para una
conciencia que, teniendo en cuenta su falta de saber e informacin,
fcilmente se cree insignificante, sin injerencia alguna en los
acontecimientos, aun cuando sume su voz a otras voces que buscan
ayudarse recprocamente. Esta es la razn por la cual muchos estudiosos de
nuestra poca han sostenido que la realidad ha trado aparejada una crisis
de sentido. Ellos no se refieren a los mltiples sentidos parciales que cada
uno puede encontrar en las acciones cotidianas que realiza, sino al sentido
que da unidad a todo lo que existe y nos sucede en la experiencia (DA 3637).
19. Unido a lo anterior, los Obispos identifican, adems, que vivimos un
cambio de poca, cuyo nivel ms profundo es el cultural. Se desvanece la
concepcin integral del ser humano, su relacin con el mundo y con Dios ()
Surge hoy, con gran fuerza, una sobrevaloracin de la subjetividad
individual (). Se deja de lado la preocupacin por el bien comn para dar
paso a la realizacin inmediata de los deseos de los individuos, a la creacin
de nuevos y, muchas veces, arbitrarios derechos individuales (DA 44)
20. Por otra parte, la riqueza y la diversidad cultural de los pueblos de
Amrica Latina y El Caribe resultan evidentes. Existen en nuestra regin
diversas culturas indgenas, afroamericanas, mestizas, campesinas, urbanas
y suburbanas (). A esta complejidad cultural habra que aadir tambin la
de tantos inmigrantes europeos que se establecieron en los pases de
nuestra regin. Estas culturas coexisten en condiciones desiguales con la
llamada cultura globalizada. Ellas exigen reconocimiento y ofrecen valores
que constituyen una respuesta a los antivalores de la cultura que se impone
a travs de los medios de comunicacin de masas: comunitarismo,
valoracin de la familia, apertura a la trascendencia y solidaridad (DA 5657)

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21. No obstante la perdida del sentido y la sobrevaloracin de la


subjetividad individual, no se puede dejar de reconocer entre los
aspectos positivos de este cambio cultural -indican tambin los obispos en
Aparecida- aparece el valor fundamental de la persona, de su conciencia y
experiencia, la bsqueda del sentido de la vida y la trascendencia. El
fracaso de las ideologas dominantes, para dar respuesta a la bsqueda ms
profunda del significado de la vida, ha permitido que emerja como valor la
sencillez y el reconocimiento en lo dbil y lo pequeo de la existencia, con
una gran capacidad y potencial que no puede ser minusvalorado. Este
nfasis en el aprecio de la persona abre nuevos horizontes, donde la
tradicin cristiana adquiere un renovado valor, sobre todo cuando se
reconoce en el Verbo Encarnado que nace en un pesebre y asume una
condicin humilde, de pobre (DA 52).
22. Frente a esta realidad, sostienen los mismos Obispos en APARECIDA,
Amrica Latina y El Caribe viven una particular y delicada emergencia
educativa. En efecto, las nuevas reformas educacionales de nuestro
continente, impulsadas para adaptarse a las nuevas exigencias que se van
creando con el cambio global, aparecen centradas prevalentemente en la
adquisicin de conocimientos y habilidades, y denotan un claro
reduccionismo
antropolgico,
ya
que
conciben
la
educacin
preponderantemente en funcin de la produccin, la competitividad y el
mercado. Por otra parte, con frecuencia propician la inclusin de factores
contrarios a la vida, a la familia y a una sana sexualidad. De esta forma, no
despliegan los mejores valores de los jvenes ni su espritu religioso;
tampoco les ensean los caminos para superar la violencia y acercarse a la
felicidad, ni les ayudan a llevar una vida sobria y adquirir aquellas
actitudes, virtudes y costumbres que harn estable el hogar que funden, y
que los convertirn en constructores solidarios de la paz y del futuro de la
sociedad (DA 328).
23. LNEAS DE ACCIN
Esta realidad nos obliga a formular las siguientes LNEAS DE ACCIN para las
instituciones y los diversos actores de la educacin de las escuelas:

a.

Generar estrategias para que la comunidad educativa conozca y


profundice el documento de APARECIDA y la misin continental a la que nos
llaman nuestros pastores.

b.

Identificar y describir en la propia realidad escolar (y en su contexto)


los signos y las manifestaciones del cambio de poca.

c.

Revisar y actualizar el Proyecto Educativo Institucional de la escuela


catlica, a la luz de los retos y desafos del cambio de poca en la propia
realidad, y formular los compromisos que se desprenden del mismo.

02

EDUCACIN Y ESCUELA CATLICA

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24.

La educacin para ser tal debe ser una educacin de calidad a la que tienen
derecho, sin distincin, todos los estudiantes de nuestros pueblos; por eso
es necesario insistir en el autntico fin de toda escuela. Ella est llamada a
transformarse, ante todo, en lugar privilegiado de formacin y promocin
integral, mediante la asimilacin sistemtica y crtica de la cultura, cosa
que logra mediante un encuentro vivo y vital con el patrimonio cultural.
Esto supone que tal encuentro se realice en la escuela en forma de
elaboracin, es decir, confrontando e insertando los valores perennes en el
contexto actual. En realidad, la cultura, para ser educativa, debe insertarse
en los problemas del tiempo en el que se desarrolla la vida del estudiante.
De esta manera, las distintas disciplinas han de presentar no slo un saber
por adquirir, sino tambin valores por asimilar y verdades por descubrir.
(DA329)

25.

No podemos desconocer que, como producto de la modernidad, la escuela


puede evidenciar desajustes con respecto a los caracteres, valores y
costumbres de los nuevos estudiantes que pueblan las grandes ciudades y
los territorios de nuestra Amrica. El esfuerzo de los tcnicos e
investigadores, de quienes tienen decisiones polticas y de los educadores
es redefinir y crear un nuevo modelo de escuela que responda a las
demandas actuales de sus interlocutores, a las expectativas de las familias
y faciliten el compromiso de cada uno de sus directivos y docentes. Esto es
particularmente perentorio en los sectores ms desposedos, porque frente
a una estructura escolar que no logra atraerlos, contenerlos y brindarles
reales posibilidades de promocin, terminan fuera del sistema y,
generalmente, excluidos y al margen de la sociedad. La inclusin no
debera realizarse sin operar verdaderas transformaciones al interior de las
escuelas y con el respaldo poltico y econmico de la sociedad. En este
sentido la Iglesia que supo darle forma a la escuela en los albores de la
modernidad, debera convertirse en pionera a la hora de definir los nuevos
formatos que los tiempos reclaman.

26. La educacin humaniza y personaliza al ser humano cuando logra que ste
desarrolle plenamente su pensamiento y su libertad, hacindolo fructificar
en hbitos de comprensin y en iniciativas de comunin con la totalidad del
orden real. De esta manera, el ser humano humaniza su mundo, produce
cultura, transforma la sociedad y construye la historia.(DA330) Constituye
una responsabilidad estricta de la escuela, en cuanto institucin educativa,
poner de relieve la dimensin tica y religiosa de la cultura, precisamente
con el fin de activar el dinamismo espiritual del sujeto y ayudarle a
alcanzar la libertad tica que presupone y perfecciona a la psicolgica.
Pero, no se da libertad tica sino en la confrontacin con los valores
absolutos de los cuales depende el sentido y el valor de la vida del
hombre. (DA330)
27. Esta concepcin integral de la educacin - educacin que incorpora todas
las dimensiones del ser humano y que encuentra en la verdad revelada y en
la persona de Jesucristo su plenificacin - requiere una escuela con una
clara identidad catlica. La escuela no es una institucin formal que
simplemente satisface la obligatoriedad y la universalidad proclamadas por
los estados modernos y reforzadas por las transformaciones de los ltimos
tiempos. Toda escuela para que sea tal debe ser un mbito de crecimiento
efectivo de todos sus miembros y no slo un cumplimiento formal de
prescripciones. Aunque no representan la totalidad de la educacin, ni

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excluyen otras propuestas y otros agentes o actores responsables, las


escuelas catlicas constituyen un lugar de privilegio para la maduracin de
la personalidad de cada uno de los estudiantes y la posibilidad de definir un
proyecto de vida centrado en la persona de Jess.
28. La educacin catlica debe ser una propuesta de calidad y en pastoral.
Tiene como propsito la orientacin y animacin de todos los procesos
acadmicos y formativos de los miembros de la comunidad educativa, a la
luz de los principios evanglicos y los documentos de la Iglesia.

29. En el proyecto educativo de la escuela catlica, Jesucristo es el


fundamento, en quien todos los valores humanos encuentran su plena
realizacin y su unidad. Ese proyecto educativo no slo se elabora y se da a
conocer, sino que se vive en co-responsabilidad, es decir, compromete a
todos los miembros de la comunidad educativa. De esta forma Jesucristo
revela y promueve el sentido nuevo de la existencia y la transforma,
capacitando al hombre y a la mujer para vivir una vida nueva; es decir,
para pensar, querer y actuar segn el Evangelio, haciendo de las
bienaventuranzas la norma de su vida.
30. El desafo de la Escuela Catlica es hacer presente la tarea evangelizadora
en lo ms propio de su quehacer, la transmisin curricular. La escuela
catlica exige un curriculum evangelizador para conformar una comunidad
capaz de anunciar y desarrollar de forma orgnica y sistemtica, desde sus
diversos componentes y mbitos (proyecto educativo, ambientes,
convivencia, sectores de aprendizajes, planes y programas, prcticas
pedaggicas, reglamentos, experiencias, etc.), las actitudes y competencias
reveladoras de aquellos valores propuestos por Jesucristo en el Evangelio.
De este modo todo educador, desde lo especfico de su profesin docente,
debe ofrecer un servicio a la evangelizacin de sus estudiantes, siendo coresponsable con la misin de la Iglesia. As, los grandes objetivos de la
escuela catlica son anunciados a diario, en forma orgnica y sistemtica
desde los distintos mbitos del curriculum, y por ende, por la totalidad de
los agentes educativos.
31. La riqueza educativa de la educacin continental refleja el esfuerzo
histrico y continuado de la iglesia que a travs de mltiples agentes
sembr de escuelas y de educacin cada una de las naciones del continente
y los ms diversos territorios. La riqueza no es slo cuantitativa (nmero de
instituciones, de docentes, de estudiantes, de exalumnos y de familias
asociadas), sino tambin cualitativa (por la variedad de obras, carismas e
interlocutores). Desde esa doble riqueza es necesario pensar y proyectar la
misin continental de APARECIDA, porque hay una potencialidad comn, un
esfuerzo de todos, comprometidos por los mismos principios. Y esta
fecundidad educativa es tambin una fuente de recursos para promover un
continente distinto: la defensa de la vida, construccin de familias ms
estables, participacin ciudadana responsable, sistemas democrticos
evolucionados, calidad de vida, construccin de sociedades ms justas,
inclusin de vastos sectores de la poblacin, la vigencia real, coherente,
comprometida, de los valores del Evangelio .
32. Todas las escuelas catlicas tienen que tender a una verdadera Conversin
a la luz de Aparecida, donde Jesucristo sea el centro. Debemos rescatar la

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identidad catlica de nuestros centros educativos por medio de un impulso


misionero valiente y audaz, de modo que llegue a ser una opcin proftica
plasmada en una pastoral de la educacin participativa-(DA337)
33. En este proceso de Conversin, muchas escuelas catlicas, entre ellas
algunas de reconocida trayectoria y merecido prestigio en cada uno de los
pases del continente deben revisar sus proyectos educativos y responder al
nuevo llamado de la Iglesia, porque no siempre el lugar que ocupan en la
sociedad y la educacin tiene como respaldo y fundamento los valores del
evangelio en todas sus dimensiones, ni una propuesta pastoral
comprometida con la fuerza de la verdad. Han crecido y logrado
reconocimientos, negociando con las demandas del mercado, obedeciendo
polticas incompatibles con los criterios educativos de la iglesia y sin una
clara definicin con respecto a los valores y la cultura contempornea,
perdiendo la identidad catlica y misionera. Esas instituciones se han
desentendido en los hechos de vastos sectores de la poblacin que
requieren de su atencin y de su presencia educativa y evangelizadora.
34. Esta conversin exige una nueva pedagoga. La escuela catlica trabaja con
una pedagoga actualizada que sabe abrevar en las fuentes ms purificadas
y en los pensamientos ms crticos, y que no teme articular toda la fuerza
de la renovacin en el conocimiento y en la ciencia con las riquezas de la
educacin cristiana y del evangelio. Los nuevos discursos educativos no
deben ser rechazados, sino incorporados a la luz de los principios de la
pedagoga cristiana. Por eso la escuela catlica aboga por ofrecer una
pedagoga en donde se debatan los temas de la agenda educativa de
nuestro tiempo, se acepten y se generen pensamientos nuevos, pero al
mismo tiempo, se anuncie la Verdad que nos propone el mensaje revelado y
el magisterio de la Iglesia. Son sus directivos y docentes los que deben
crecer en esta sntesis de fe y ciencia.
35. La pedagoga de Jess es el camino para que la comunidad educativa ayude
a que las nuevas generaciones elaboren su proyecto de vida personal y
comunitario. Como se desprende del dilogo de Cristo resucitado con los
discpulos de Emaus (Lc.24), la escuela catlica debe poner en prctica una
Pedagoga del encuentro, del discernimiento, del acompaamiento y del
testimonio.
36. Esta pedagoga de Jess es la del Maestro que se acerca existencialmente al
otro, que sabe adaptarse a los procesos personales (pedagoga de la
humildad y de la paciencia), que reconoce y valora la riqueza y la
experiencia de los otros, que manifiesta una actitud de escucha, que
instruye, que educa en la libertad responsable, que acompaa en la
definicin del proyecto existencial, que - en cada comunidad - descubre y
disfruta de la multiplicidad y diversidad de los talentos y carismas
personales, que ensea iluminando con la Palabra y el testimonio de vida.
37. En sntesis: La escuela catlica esta llamada a hacer realidad su
transformacin de acuerdo a la exigencia planteada en Aparecida cuando
seala: La conversin pastoral de nuestras comunidades exige que se pase
de una pastoral de mera conservacin a una pastoral decididamente
misionera (DA370). En este sentido, la escuela catlica debe pasar de ser
una escuela con pastoral (es decir, que se define como catlica solamente
por actividades religiosas y litrgicas aisladas y puntuales) a una escuela en
pastoral, que desarrolla la educacin en la fe de manera integral y

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transversal en todo el currculum teniendo en cuenta el proceso de


formacin para encontrar a Cristo y para vivir como discpulos misioneros
suyos, e insertando en ella verdaderos procesos de iniciacin cristiana.
(DA338).
38. Finalmente, en estrecha vinculacin a lo anterior est la dimensin eclesial
de la escuela catlica. Ella no es una caracterstica yuxtapuesta, sino parte
fundamental de su identidad (EC 11). De ah su necesaria insercin en la
pastoral orgnica parroquial y diocesana, y la urgencia de promover en las
comunidades parroquiales y diocesanas un sentido de responsabilidad por la
educacin y la escuela. (EC 12).
39. LNEAS DE ACCIN:
Para concretar lo presentado hasta el momento proponemos las siguientes
lneas de accin:

a. Revisar o elaborar el proyecto educativo para certificar si contiene

prcticas curriculares evangelizadoras a la luz de los criterios de


Aparecida.

b. Implementar un curriculum evangelizador en sintona con el proyecto


educativo institucional.

c. Evaluar si la escuela logra un nivel de calidad tal que consiga un


desarrollo integral de todos y cada uno de sus estudiantes.

d. Revisar el funcionamiento de las Escuelas catlicas en todo su quehacer y

motivar la conversin de las comunidades educativas para que sean


verdaderas discpulas misioneras.

e. Revisar las prcticas pedaggicas, a la luz de la Pedagoga de Jess


Maestro.

f. Evaluar en qu grado la comunidad educativa avanza en la construccin


de una escuela catlica en pastoral.

g. Fomentar la relacin de las escuelas catlicas con las parroquias y las

dicesis, para promover la pertenencia viva a la iglesia como Pueblo de


Dios y participar en los planes pastorales diocesanos.

03

LA MISIN CONTINENTAL DE APARECIDA EN LOS ACTORES DE LA


ESCUELA CATLICA
40. La Misin Continental es un llamado de nuestros pastores a todos los
catlicos y personas de buena voluntad de Amrica Latina y el Caribe. Este
llamado debe ser asumido por todas las instancias pastorales de la Iglesia
Catlica. La Escuela Catlica no est al margen de ello, por el contrario,
tiene que asumir con responsabilidad y entusiasmo esta invitacin que toca
la esencia misma de su misin, que es evangelizar en y desde el mundo de la

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educacin.
41. En la escuela catlica, todos los actores de la comunidad educativa deben
ser sujetos y protagonistas de esta misin continental. Por eso, ofrecemos
unas reflexiones y algunas lneas de accin, para que cada uno de estos
actores se comprometa en lo cotidiano con esta tarea evangelizadora, desde
su rol educativo e identidad cristiana.

EDUCADOR DIRECTIVO
42. Por educador directivo entendemos a quienes ostentan la responsabilidad de
dirigir y gestionar los destinos de la institucin, esto es: rector, vicerrector,
directores y miembros de equipos directivos. Ellos son lderes que acompaan
y orientan a quienes forman parte la comunidad educativa, en el desarrollo
del proyecto educativo institucional. En este sentido y en el espritu de la
Misin Continental, el educador directivo catlico debe ejercer un liderazgo
que anime pastoralmente a la escuela.
43. La imagen evanglica del Buen Pastor, que busca y cuida a cada una de sus
ovejas y no teme dar la vida por ellas, es un modelo de la identidad del
educador directivo catlico. (Jn, 10, 11- 16 y Lc.15, 3 7). Como el Buen
Pastor, el directivo es quien asume la misin de liderar, conducir,
administrar, gestionar y cuidar a su comunidad educativa; tendr una
especial preocupacin por buscar la oveja perdida y devolverla con amor al
redil.
44. En la escuela catlica, esta realidad exige del educador directivo una clara
opcin por ser lder de la accin evangelizadora en la comunidad educativa,
para que ella sea una autntica discpula misionera.
45. El educador directivo que puede ser sacerdote, religioso, religiosa, laico, por
su liderazgo, su rol de responsabilidad e incidencia en la comunidad
educativa y en la sociedad civil, debe necesariamente ajustarse a un perfil
que contemple caractersticas integrales en el orden de la madurez humana,
madurez espiritual y competencias administrativas y pedaggicas.
46. La madurez humana tiene que ver con una alta capacidad de asumir la
frustracin, sin descomponerse ni entrar en serios estados de descontrol;
resiliencia, que le permite un equilibrio emocional y psquico con suficiente
autocontrol para manejar las emociones en la toma de decisiones personales,
sociales y comunitarias, ante situaciones de alta complejidad. Estas
personas deben ser capaces de entablar relaciones personales y sociales no
dependientes y productivas, sin permitir conductas desequilibradas en su
proceder, causadas por el trato difcil con personas conflictivas e inmaduras.
Lo anterior ser imposible si su inmadurez no le permite una objetiva
aceptacin de s mismo, con sus fortalezas y debilidades, que le abra el
camino para aceptar a los dems, con paciencia y comprensin. Sus
decisiones sern libres, responsables y autnomas buscando siempre que
sean iluminadas por los valores objetivos, ticos y morales.
47. La madurez personal le permitir ser industrioso, es decir, con una capacidad
tal de gestin que le permita llegar hasta al fin de los objetivos propuestos,
salvando los obstculos que se presenten, sin atropellar e imponer, en clima
de dilogo, resguardando su deber de decidir. La perseverancia, la paciencia

13
REDACCIN DEL DOCUMENTO FINAL. MANAGUA. MAYO 2011

y la tolerancia sern sus aliados, para no perder el rumbo en su gestin.


48. Como buen lder, tendr autoridad ante los miembros de su comunidad, por
el testimonio de su madurez y de su actuar, convirtindolo en un paradigma
indentificatorio, con aprecio, afecto, valoracin y respeto de los que lo
rodean.
49. Una persona con este perfil de madurez humana generar un ptimo clima
de convivencia escolar, de alto desempeo laboral, un gran inters de
participacin, compromiso y pertenencia institucional, que ser el ambiente
propicio para la formacin integral de los estudiantes.
50. La madurez espiritual es el conocer, amar y seguir a Jesucristo, en clave de
muerte y resurreccin, de manera que su estilo de vida sea coherente con los
valores del evangelio. La oracin, la vida sacramental y su delicada caridad
cristiana en el trato con los dems, le ayudaran a actuar a favor de los ms
dbiles y necesitados en sus diversas expresiones, desde su misin educativa.
51. Sus conductas estarn inspiradas en el evangelio y sern consecuentes con
los principios de la moral cristiana catlica que, a vez, se reflejarn de
manera ejemplarizante para toda la comunidad educativa.
52. Las competencias administrativas y pedaggicas del educador directivo son el
conjunto de cualidades, actitudes y habilidades para la conduccin de la
comunidad educativa hacia el logro de los objetivos institucionales. La visin
y misin institucional, es decir el sueo y la tarea, respectivamente,
requieren de personas capacitadas en los conocimientos esenciales que dicen
relacin con planeacin, direccin y control de una organizacin educativa.
De ah la relevancia de su idoneidad para dirigir, planificar y evaluar los
procesos institucionales; el buen manejo de los recursos humanos, materiales
y pedaggicos; la apertura a las necesidades personales y comunitarias en
una actitud de escucha; y la capacidad de organizacin y trabajo en equipo.
Y, como complemento de lo anterior, los conocimientos y un adecuado
desarrollo de las competencias para el manejo del curriculum educativo y la
evaluacin educacional. Una slida formacin profesional del educador
directivo implica necesariamente no slo la capacidad de animar a toda la
comunidad educativa, a travs de un liderazgo efectivo hacia las metas
institucionales, sino tambin la orientacin del desarrollo curricular de la
escuela con creatividad y de manera actualizada.
53. En los centros educacionales que pertenecen a instituciones religiosas o
diocesanas, se debe velar, que en cumplimiento de la necesaria formacin
administrativa y pedaggica de sus docentes directivos, el personal
consagrado que se nombre en dichos cargos cuente con las debidas
competencias. La conduccin pedaggica de la comunidad escolar, en la
grave emergencia educativa que se vive en la actualidad, exige de
profesionales muy bien preparados para enfrentar los desafos del presente.

EL EDUCADOR DOCENTE
54. La tradicin educativa de la iglesia ha construido una figura del educador que
se inspira en muchos pasajes de la Sagrada Escritura. En el Antiguo
Testamento Yahv Dios, en mltiples ocasiones, toma la iniciativa para ir al
encuentro de su pueblo elegido y pedaggicamente acompaarle para que su
vida tenga sentido. Por otra parte, varios textos evanglicos que nos

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REDACCIN DEL DOCUMENTO FINAL. MANAGUA. MAYO 2011

muestran la vida de Jess, reflejan su estilo pedaggico y lo muestran como


modelo de un verdadero y autntico maestro. Desde esta perspectiva, al
reflexionar acerca de la persona del educador docente, es muy iluminador
tener en consideracin la pedagoga de Jess reflejada en el encuentro con
los peregrinos de Emas. En esta cercana intencionada, la pedagoga de
Jess se caracteriza por la ACOGIDA, (se acerca y se interesa por lo que van
conversando por el camino); el DISCERNIMIENTO, (les explica detenidamente
las Escrituras, les aporta a la formacin explicndoles lo que acontece); el
ACOMPAAMIENTO, (se queda con ellos cuando atardece, est a su lado
cuando la esperanza se desvanece); suscita en los discpulos el TESTIMONIO,
(infunde en ellos una fuerza que los llena de esperanza y los mueve al
encuentro con otros). La educacin de nuestro tiempo, atenta a los cambios
que se han producido tanto en los adultos como en las nuevas generaciones,
hace exigible una pedagoga de esta ndole.

55. En el contexto de la pedagoga anteriormente caracterizada, el educador


docente de nuestras comunidades educativas debe destacarse por el amor
pedaggico, motor de todo su quehacer educativo y despliegue vocacional, el
cual le da forma al ejercicio de su profesin; un sabio y respetuoso
acompaamiento del estudiante, en funcin de su crecimiento y desarrollo
integral; un anhelo de excelencia profesional, permanentemente buscado a
travs del perfeccionamiento continuo; un conocimiento y manejo de las
nuevas tecnologas al servicio de la educacin y de la formacin de las nuevas
generaciones; su preocupacin por vivir y crecer en su fe, a la luz de una
autntica espiritualidad cristiana, que le permitir dar testimonio de su
adhesin a la Persona de Jess y despertar en los dems el deseo de encarnar
el discipulado misionero que arranca del encuentro personal con Jesucristo.
De esta manera el educador docente ser un aporte significativo para que no
slo sus estudiantes, sino tambin todos los integrantes de la comunidad
educativa promuevan en ella y desde ella los valores del Evangelio que hacen
posible una convivencia social ms justa, fraterna, pacfica, solidaria y
responsable.

56.

Solamente personalidades sanas y maduras pueden oficiar de gua de los


sujetos en crecimiento; de ah la importancia de una diligente y criteriosa
seleccin de los docentes de las Escuelas Catlicas. La madurez humana y
espiritual del docente en estas comunidades educativas, implica, junto con
las exigencias propias de su compromiso de fe, un cuidado de su propia
persona y capacidad de acogida del otro; capacidad de acercarse al
estudiante, adaptndose a su edad, pero con madurez y sin perder su
condicin docente; equilibrio psicolgico para controlar sus impulsos,
emociones y manejo de los afectos; autoestima equilibrada, aceptacin de s
mismo con sus fortalezas y debilidades; capacidad de generar confianza,
mediante un liderazgo abierto y democrtico; sensibilidad ante todo lo
humano; sencillez y creatividad; competencia intelectual; coherencia y
transparencia en las relaciones humanas y su quehacer pedaggico.

57.

Adems, es fundamental tener en consideracin que el educador docente


est llamado a reflejar su compromiso de fe, que surge de la vocacin
cristiana, a travs del ejercicio de la docencia y que ineludiblemente implica
una relacin interpersonal con sus estudiantes; relacin que ciertamente va
ms all de la mera transmisin de conocimientos. Al respecto, el magisterio
de la Iglesia afirma: En la escuela catlica los educadores cristianos, como
personas y como comunidad, son los primeros responsables en crear el
peculiar estilo cristiano. La docencia es una actividad de extraordinario peso

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REDACCIN DEL DOCUMENTO FINAL. MANAGUA. MAYO 2011

moral, una de las ms altas y creativas del hombre: el docente, en efecto, no


escribe sobre materia inerte, sino sobre el alma misma de los hombres.
Adquiere, por esto, un valor de extrema importancia la relacin personal
entre educador y alumno, que no se limite a un simple dar y recibir. Adems,
se ha de ser cada vez ms consciente de que los docentes y educadores viven
una especfica vocacin cristiana y una otro tanto especfica participacin en
la misin de la Iglesia y que de ellos depende, sobre todo, el que las
escuelas catlicas puedan realizan sus propsitos e iniciativas (EC. 19).1

PERSONAL TECNICO-PEDAGOGICO, ADMINISTRATIVO Y DE SERVICIOS.


58.

Todo integrante de la comunidad escolar posee una responsabilidad


educativa. Para la Escuela Catlica, todo el personal de la comunidad escolar
tanto no docente como docente y docente directivo, deben cooperar
activamente desde su rol y funciones especficas- en el proceso formativo de
los estudiantes. Su profesionalidad, su cooperacin y su respeto a los
estudiantes y sus familias, constituyen una exigencia fundamental para el
logro de un ambiente educativo que permita el desarrollo de todas las
capacidades de los nios y jvenes a los cuales sirve la escuela.

59.

La Escuela Catlica, debe cuidar que todo el personal tcnico pedaggico,


administrativo y de servicios que labora en la comunidad educativa, cumpla
tambin con los caracteres, cualidades y criterios de madurez anteriormente
mencionados. Debe tenerse especial preocupacin con aquellos que tienen un
contacto frecuente y directo con los estudiantes. Su trabajo debe ser
acompaado con diversos tipos de capacitacin y perfeccionamiento, para
volverlos agentes activos en las comunidades educativas. Es deber tambin
de la Escuela Catlica, cuidar del crecimiento en la fe de cada uno de ellos,
sabiendo adems, que su testimonio constituye una importante accin
educativa.

ESTUDIANTES.
60. El cambio de poca ha trado consigo importantes modificaciones en las

conductas de consumo de todas las personas, la avidez del mercado


descontrola el deseo de nios, jvenes y adultos. La publicidad conduce
ilusoriamente a mundos lejanos y maravillosos, donde todo deseo puede ser
satisfecho por los productos que tienen un carcter eficaz, efmero y hasta
mesinico. Se legitima que los deseos se vuelvan felicidad (DA 50). En este

Es oportuno remarcar, fieles a los aportes del proceso de produccin de este material que el
educador ser un testimonio vivo y paradigma para el estudiante necesitado de modelos claros y
sanos de identificacin. Tendr terica y vivencialmente un claro proyecto integral de su propia vida
que le dar seguridad y libertad para orientar y acompaar al joven en la construccin del suyo.
Desde un modelo de madurez afectiva debe amar al estudiante sin buscar nada para s, sino
solamente acompaarlos libremente en su crecimiento de aprender a amar sin dependencias y sin
miedo a entregarse sin esperar recompensas, ser un formador de la puesta en accin de la
afectividad. Debe mostrarse con alta capacidad de asimilar la frustracin sin perder su autocontrol y
el horizonte de esperanza. Su equilibrio adems de de un testimonio de autocontrol y de paz lo
liberar de presiones emocionales intensas para no desbordarse desproporcionadamente y as
poder preocuparse ms de educar y formar al alumno, que defenderse e imponerse con actitudes
autoritaristas. El educador debe ser una persona que se conoce y acepta, con sus fortalezas y
debilidades, con una autopercepcin realista y objetiva.

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REDACCIN DEL DOCUMENTO FINAL. MANAGUA. MAYO 2011

cambio de poca, no se puede dejar de reconocer que las nuevas


generaciones son las ms afectadas por esta cultura del consumo en sus
aspiraciones personales profundas. Crecen en la lgica del individualismo
pragmtico y narcisista, que suscita en ellas mundos imaginarios especiales
de libertad e igualdad. Afirman el presente porque el pasado perdi
relevancia ante tantas exclusiones sociales, polticas y econmicas. Para
ellos, el futuro es incierto. Asimismo, participan de la lgica de la vida como
espectculo, considerando el cuerpo como punto de referencia de su realidad
presente. Tienen una nueva adiccin por las sensaciones y crecen, en una
gran mayora, sin referencia a los valores e instancias religiosas (DA 51)

61. Frente a esta realidad de la juventud, la Escuela Catlica debe tener una

especial preocupacin por conocer las culturas juveniles y salir al encuentro


de ellas con el mensaje del Evangelio. A diferencia de lo indicado, se
constata que en la tarea evangelizadora se persiste en el uso de lenguajes
poco significativos para la cultura actual, y en particular, para los jvenes.
Muchas veces, los lenguajes utilizados parecieran no tener en cuenta la
mutacin de los cdigos existencialmente relevantes en las sociedades
influenciadas por la postmodernidad y marcadas por un amplio pluralismo
social y cultural (DA 100 d). La Escuela Catlica est llamada a
transformarse, ante todo, en lugar privilegiado de formacin y promocin
integral, mediante la asimilacin sistemtica y crtica de la cultura, cosa que
logra mediante un encuentro vivo y vital con el patrimonio cultural. Esto
supone que tal encuentro se realice en la escuela en forma de elaboracin,
es decir, confrontando e insertando los valores perennes en el contexto
actual (DA 329).

62. Los estudiantes deben tener en la Escuela Catlica un significativo

protagonismo. Ella debe ser un espacio donde junto a poder expresar sus
ideas, deben tambin encontrar espacios para su expresin. Slo en el
dilogo entre las culturas juveniles y la cultura escolar, ser posible realizar
una verdadera educacin. En realidad, la cultura, para ser educativa, debe
insertarse en los problemas del tiempo en el que se desarrolla la vida del
joven. De esta manera, las distintas disciplinas han de presentar no slo un
saber por adquirir, sino tambin valores por asimilar y verdades por
descubrir (DA 329). En este proceso, de escucha y dilogo con los
estudiantes, la Escuela Catlica, debe velar por una educacin de calidad, en
equidad e inclusiva, para que en igualdad de oportunidades los jvenes
puedan progresar en sus estudios, incorporarse al mundo laborar y desarrollar
su proyecto de vida. (DA 65). Todo ello se transforma en un imperativo moral
ms urgente al tomar conciencia de que se vive en el contexto de una
sociedad de la informacin y del conocimiento.

63. Los estudiantes esperan de la Escuela Catlica obtener herramientas para


desenvolverse adecuadamente en la sociedad cambiante que les ha tocado
vivir. Buscan en sus educadores formacin para un ejercicio responsable de la
libertad en este mundo de tanto relativismo; esperan una educacin para la
ciudadana que les permita su incorporacin crtica y reflexiva en la sociedad;
y quieren ser educados en la experiencia de la solidaridad y del dilogo
intercultural para enfrentar adecuadamente el mundo poblado de
individualismo y de invisibilizacin del otro que es diferente. La juventud
clama por encontrar testimonios de vida, modelos que iluminen su caminar y
esperan que sus procesos formativos les ayuden a descubrir el sentido de la
vida. Frente a este clamor de la juventud, Jess es respuesta a todas las
demandas juveniles. Jesucristo, eleva y ennoblece a la persona humana, da

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REDACCIN DEL DOCUMENTO FINAL. MANAGUA. MAYO 2011

valor a su existencia y constituye el perfecto ejemplo de vida. Es la mejor


noticia, propuesta a los jvenes por los centros de formacin catlica (DA
335).

PADRES DE FAMILIA.
64. Aun cuando en el cambio de poca haya familias en crisis, la institucin
familiar, de acuerdo al magisterio de la Iglesia, sigue teniendo como modelo
a la familia de Nazaret. Por otra parte, independientemente de sus variadas
conformaciones, no se debe desconocer que en el seno de ella, la persona
descubre con mayor claridad los motivos y el camino para pertenecer a la
familia de Dios. Y, por otra parte, Dios ama nuestras familias, a pesar de
tantas heridas y divisiones(.) incluso Muchos vacos de hogar pueden ser
atenuados por servicios que presta la comunidad eclesial, familia de familias
(DA 119). En la familia se recibe el don de la vida, la primera experiencia del
amor de gratuidad y de la fe. El gran tesoro de la educacin de los hijos en
la fe consiste en la experiencia de una vida familiar que recibe la fe, la
conserva, la celebra, la transmite y testimonia. Los padres deben tomar
nueva conciencia de su gozosa e irrenunciable responsabilidad en la
formacin integral de sus hijos (DA 118).

65. Adems, la familia es uno de los tesoros ms importantes de los pueblos

latinoamericanos y caribeos, y es patrimonio de la humanidad entera. En


nuestros pases, una parte importante de la poblacin est afectada por
difciles condiciones de vida que amenazan directamente la institucin
familiar. En nuestra condicin de discpulos y misioneros de Jesucristo,
estamos llamados a trabajar para que esta situacin sea transformada, y la
familia asuma su ser y su misin en el mbito de la sociedad y de la Iglesia.
(DA 432). La Escuela debe ser consciente que la realidad socioeconmica y
cultural de la familia es un poderoso factor de explicacin de los logros
escolares de sus estudiantes; no obstante ello, dicha situacin no es motivo
para excusa de sus resultados acadmicos, sino un desafo para la creatividad
y la profesionalizacin que posibiliten revertir la situacin.

66. Por el hecho de haberles dado la vida, los padres asumieron la

responsabilidad de ofrecer a sus hijos condiciones favorables para su


crecimiento y la grave obligacin de educarlos. La sociedad ha de
reconocerlos como los primeros y principales educadores. El deber de la
educacin familiar, como primera escuela de virtudes sociales, es de tanta
trascendencia que, cuando falta, difcilmente puede suplirse. Este principio
es irrenunciable (DA 339). Los hijos tienen el derecho de poder contar
siempre que sea posible - con el padre y la madre para que cuiden de ellos y
los acompaen hacia la plenitud de vida.

67. No obstante, el inalienable derecho de la familia en la educacin de sus


hijos, el importante vnculo histrico entre la familia y la escuela, sigue
constituyendo un respaldo necesario para el desarrollo de todas las escuelas.
Los cambios producidos en la sociedad, en las familias, en los estudiantes y
en la escuela han debilitado en las ltimas dcadas este vnculo y es
absolutamente necesario reestablecerlo. Sin la familia, la escuela queda desposeda de respaldo: sus dichos y sus prescripciones no tienen un lugar en el
que se procesan, se refuerzan y finalmente se incorporan. Por el contrario, la
familia desvinculada de la Escuela, puede ser el lugar donde lo indicado por

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REDACCIN DEL DOCUMENTO FINAL. MANAGUA. MAYO 2011

los docentes, sus enseanzas y sus valores, se discutan, se cuestionen, se


nieguen e incluso se borren. La tarea educativa valora signos y tradiciones, y
necesita lugares crebles: ante todo la familia, con su papel peculiar e
irrenunciable. (Benedicto XVI: Emergencia educativa).

68. Para educar, y especialmente en el seno de la familia, es necesario que los


padres y los educadores no renuncien a su tarea frente a sus hijos y/ o
estudiantes de corregirlos, advertirlos y orientarlos; pero tambin, y de
forma muy especial, de acompaarlos en la definicin de su proyecto de vida
y de la maduracin de su fe. No se trata slo de querer mucho a los hijos y
estudiantes, sino de quererlos bien y de querer el bien que favorece su
crecimiento humano y cristiano.

EXALUMNOS.
69. Los exalumnos son los egresados de las escuelas catlicas que contienen las

riquezas de la enseanza y la vivencia de la comunidad escolar en la cual han


estudiado. Los exalumnos al estar insertos en los estudios superiores o el
trabajo, sus modos de vida y sus formas de insertarse en la sociedad, se
convierten en un importante referente de la calidad del trabajo formativo
que se est realizando en la Escuela Catlica. De aqu que los exalumnos
deben ser parte activa de la comunidad educativa, no slo porque colaboran
con ella en muchos proyectos, sino porque contribuyen a mejorar la calidad
del trabajo educativo, al sumar su mirada crtica y sus propuestas de
renovacin.

70. La Escuela Catlica, en su contacto permanente con los exalumnos, debe

mantener un contacto vivo con ellos; no basta celebrar la nostalgia del


pasado, sino que se debe mantener un contacto que permita a los exalumnos
a travs de la Escuela, profundizar y actualizar el compromiso y la coherencia
que los mantenga fieles a la misin y a la conversin propuesta por
Aparecida. La Escuela Catlica, debe verse a si misma como responsable
importante del discipulado-misionero de sus exalumnos.

71. LINEAS DE ACCIN.


a. Evaluar si los Educadores Directivos ejercen su tarea con la debida

madurez humana y cristiana; y si su liderazgo, es el propio de una


autoridad que alienta y acompaa el crecimiento de todos.

b. Implementar planes de renovacin y/ o de formacin, para que todos los

Educadores Directivos, incluidos el personal consagrado que se


desempea en estas tareas, estn debidamente preparados y
profesionalmente formados para el ejercicio de su labor.

c. Generar instancias de evaluacin, encuentros de reflexin acerca de la


prctica docente y cursos de formacin, a la luz de la Pedagoga de
Jess, el Maestro, que sale al encuentro, ayuda a discernir, acompaa y
suscita el testimonio a los discpulos de Emaus.

19
REDACCIN DEL DOCUMENTO FINAL. MANAGUA. MAYO 2011

d. Involucrar a todo el personal tcnico pedaggico, administrativo y de


servicios, en la pastoral educativa de la Escuela.

e. Revisar el perfil de seleccin y su cumplimiento, de todo el personal


directivo, docente, tcnico pedaggico, administrativo y de servicios
que labora en la comunidad educativa, para asegurar que cada uno de
ellos cumpla con los caracteres, cualidades y criterios de madurez
necesarias para laborar en una Escuela Catlica.

f. Establecer en cada comunidad educativa un plan de formacin


permanente, que favorezca el perfeccionamiento de personal docente y
no docente, para lograr las necesarias actualizaciones que posibiliten el
avance sostenido en calidad educativa.

g. Velar que el personal consagrado que se designe para tareas de


direccin en los centros educacionales que pertenecen a instituciones
religiosas o diocesanas, tengan la necesaria formacin administrativa y
pedaggica.

h. Conocer la realidad de los jvenes y aprender a leer con los ojos de la

juventud dicha realidad, para que ello sea punto de inicio del proceso
educacional.

i. Dar posibilidad de protagonismo al estudiante en las Escuelas y hacer de


ello una experiencia formativa; lo que exige,
acompaamiento y la reflexin de lo experimentado.

ciertamente,

el

j. Promover entre los padres de familia el ejercicio de los derechos y las


obligaciones en la educacin de cada uno de sus hijos.

k. Generar propuestas de formacin de los padres de familia para fortalecer


su presencia y activa participacin en la tarea educativa de sus hijos.

l. Promover la presencia de los exalumnos en la comunidad educativa de


las escuelas catlicas, proponiendo la formacin permanente y la
intervencin como actores en los proyectos y en la misin de la escuela.

m.

Incorporar la evaluacin de los exalumnos sobre el quehacer de la


Escuela, como una referencia importante de la calidad del trabajo
educativo que se est realizando en ella.

CONCLUSIN.
La Iglesia Catlica en su tarea evangelizadora, ha contado con la Educacin como
instrumento para su misin, anunciando el evangelio de Jesucristo Nuestro Seor,
a travs de la Escuela Catlica y del trabajo de educadores catlicos en otras
instituciones educativas no explcitamente confesionales.
La responsabilidad de evangelizar no se restringe a los directivos o a los encargados
de la Pastoral de las escuelas, sino que de igual manera es tarea de toda la
comunidad educativa, siendo ella misma discpula misionera de Jesucristo camino,
verdad y vida.

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REDACCIN DEL DOCUMENTO FINAL. MANAGUA. MAYO 2011

El documento que acabamos de presentar, como instrumento gua para llevar y


vivir la Misin Continental en la Escuela catlica, por exhortacin hecha por los
Seores Obispos de Amrica Latina y el Caribe en Aparecida, ha querido explicitar
de manera pedaggica el espritu, el contenido y la metodologa de cmo actualizar
y vivir este encargo.
El esfuerzo realizado con este texto la Seccin de Educacin General y Media del
CELAM, nos permite acercarnos en forma real a las responsabilidades de cada uno
de los actores de la comunidad educativa, para llevar a la prctica la nueva
evangelizacin en nuestros planteles.
La claridad de la identidad de la escuela catlica en el mundo de hoy y los
desafos que la nueva poca presenta a la misma, ayudan a seguir de cerca los
retos, los criterios y las lneas de accin que deben asumir los directivos, los
maestros, el personal administrativo y de servicios generales, los padres de familia
y los estudiantes de los centros educativos, para vivir la Misin Continental.
Es tarea de los directivos de las escuelas, que profundicen este instrumento, lo
socialicen y lo compartan con sus comunidades, para que en comunin eclesial se
vaya, poco a poco, actualizando y viviendo, para que las instituciones y quienes las
integran se identifiquen como discpulos misioneros de Jesucristo.
La misin continental es un don de Dios para la Iglesia que peregrina en Amrica
Latina y el Caribe, pero a su vez, es una tarea de cada uno de nosotros, que
configurados con Cristo por el Bautismo y enviados a evangelizar por la
Confirmacin, con la vocacin especfica de educadores, debemos asumirla con
pasin, para acompaar a nuestros estudiantes, en su proceso de hacerse discpulos
misioneros de Jesucristo.
Con la ayuda de Dios y la intercesin de la Santsima Virgen Mara, unmonos a los
esfuerzos de la Iglesia, con un actitud de conversin pastoral y comunin eclesial,
como nos pide Aparecida, para pasar de una pastoral de conservacin a una
pastoral decididamente misionera.

GLOSARIO

ACTITUDES

Son pre-disposiciones del obrar; se muestran en el


individuo dispuesto y preparado para, abierto
de
manera
permanente
a,habituado
voluntariamente,interesado en. Son respuestas
habituales, estables, seguras que tenemos en
nuestro desempeo cotidiano. Es un estado
neuronal y mental que genera una pronta
respuesta - segn determinados valores - mediada
por la experiencia (hbito, ejercitacin). Es una
conducta que se torna habitual y para ello requiere
su progresiva constitucin (desarrollo en el
tiempo), una iluminacin intelectiva (conocer,
saber) y una decisin volitiva (querer).

21
REDACCIN DEL DOCUMENTO FINAL. MANAGUA. MAYO 2011

CARISMAS

CELAM

COMUNIDAD EDUCATIVA

CONFERENCIA EPISCOPAL

CONVERSIN

CURRICULUM,
DISEO CURRICULAR,
PROYECTO INSTITUCIONAL

Son los llamados y caracteres particulares que


guiados por el Espritu convoca y anima a diversos
sectores
y
asociaciones
de
la
Iglesia,
especialmente las rdenes religiosas y las
congregaciones.
Permite
determinar
los
destinatarios de la tarea pastoral y de
evangelizacin y una forma especfica de hacerlo.
Consejo Episcopal Latinoamericano. Agrupa a todos los
obispos de la Iglesia Catlica de Amrica Latina y el
Caribe. Fue constituida en 1955, en la primera
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano
realizada en Ro de Janeiro. Aunque hay ASAMBLEAS
ordinarias cada cuatro aos, de vez en cuando se
realizan encuentros extraordinarios.
Es un organismo que fue fundado en 1955 por el Papa
Po XII a pedido de los Obispos de Amrica Latina y el
Caribe. Sede; Bogot D.C - Colombia
Carrera 5a No. 118-31 - A.A. 51086 (57 1) 587 9710
celam@celam.org - http://www.celam.org

Es el conjunto de personas que forman la escuela y


que estn convocados y reunidos por el mismo fin:
la educacin. Cada uno asume su rol y su funcin,
y juntos procuran la formacin, la promocin y la
maduracin humana y espiritual de todos sus
miembros. La comunidad no es igual a la suma de
sus miembros, sino un proyecto comn animado
por el mismo espritu.
Conjunto de obispos de un pas que se conforman
un organismo de consulta permanente y que
peridicamente se renen (asambleas) para tratar
diversos temas relacionados con la pastoral, la
evangelizacin y los contextos sociales en las que
viven las comunidades, emitiendo documentos
normativos, orientaciones o iluminadores. En
cuando tal participan del organismo continental
que los congrega (CELAM).
Consiste en abandonar las antiguas estructuras
personales, institucionales, eclesiales y crear las
nuevas estructuras que mantienen la fidelidad a la
tradicin pero saben dialogar con los nuevos
tiempos. Implica salir de la comodidad de lo que
siempre se hace y se hizo para comenzar a hacer lo
que se debe hacer, aunque implique mayor
compromiso y esfuerzo.
Toda la actividad educativa y formativa de una
escuela se organiza en torno a un diseo curricular
y una organizacin institucional que gestiona las
intervenciones y responsabilidades de cada uno de
los agentes. Mientras el PROYECTO INSTITUCIONAL
ordena el funcionamiento de la Institucin,
definiendo sus principios, sus fines, el rol de sus
agentes, las prioridades y los criterios de
funcionamiento, el PROYECTO CURRICULAR le pone
orden y direccin a la esencia misma de la
escuela: la transmisin sistemtica de la cultura y
de los valores vigentes.

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REDACCIN DEL DOCUMENTO FINAL. MANAGUA. MAYO 2011

CURRICULUM
EVANGELIZADOR

DOCUMENTO
APARECIDA

DOCUMENTOS
PREVIOS

EDUCACIN INTEGRAL

Es el desarrollo de los contenidos de la cultura que


se han ordenado, sistematizado y secuenciado para
facilitar la transmisin a travs de los diversos
niveles del sistema educativo, pero que
manteniendo la fidelidad a los conocimientos y a
los saberes construye y comunica los valores del
Evangelio en una sntesis activa entre la cultura, la
fe y la vida. Si el curriculum, adems, es
considerado como la totalidad de las actividades
educativa de una escuela, el lenguaje total de la
misma debe estar atravesado por la relacin entre
fe, cultura y vida.
Es la QUINTA CONFERENCIA que se realiz en el 2007,
en APARECIDA (SAN PABLO) BRASIL, con obispos
pertenecientes a las 22 conferencias episcopales de la
regin.
El 13 de mayo de 2007 el Papa Benedicto XVI inaugur la
V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano
y del Caribe, que l mismo convoc para que fuese
realizada en el Santuario de Aparecida en Brasil, y
donde participaron 160 obispos y 100 invitados entre
sacerdotes, religiosos y religiosas, laicos y laicas, y
representantes de otras religiones.
El DOCUMENTO CONCLUSIVO DE APARECIDA, fue
aprobado el 30 de mayo de 2007, en la vspera de la
clausura de la V Conferencia reunida desde el 13 de
mayo, en el Santuario de la Santsima Virgen Nuestra
Seora Aparecida en Brasil.
Con cada CONFERENCIA GENERAL se ha debatido y
redactado un documento que lleva el nombre del lugar
en que se realiz la reunin. Hay Documentos ms
conocidos y difundidos que otros.
DOCUMENTO DE RO DE JANEIRO (1955)
DOCUMENTO DE MEDELLN (1968)
DOCUMENTO DE PUEBLA (1979)
DOCUMENTO DE SANTO DOMINGO (1992)

Es la educacin que logra ofrecer una propuesta de


desarrollo en todas las dimensiones constitutivas
de la persona, logrando paulatinamente, no slo la
adquisicin sistemtica de la cultura, sino la
madurez de la persona y el desenvolvimiento
armnico de todos los elementos constitutivos del
ser humano. La educacin integral es el
presupuesto necesario para que una escuela sea
adems de escuela, escuela catlica.

EPISTEMOLOGIA

Es la disciplina filosfica que asume como


objeto el conocimiento de las ciencias,
estudiando su proceso de constitucin y
determinando el objeto de estudio, la
metodologa
y
las
condiciones
de
funcionamiento y de validacin.

ESCUELA MISIONERA

Fieles a los nuevos tiempos y a la presencia de los


nuevos sujetos, e iluminados por las palabras de
APARECIDA la escuela deja de ser un lugar pasivo y
a la espera de quienes desean concurrir para

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REDACCIN DEL DOCUMENTO FINAL. MANAGUA. MAYO 2011

EVANGELIZACIN

IDENTIDAD DE LA ESCUELA
CATLICA

INCLUSIN / EXCLUSIN

INDICADORES

INTERDISCIPLINARIEDAD

educarse y se convierte en un agente activo que


como el Buen Pastor sale en bsqueda de las
ovejas, especialmente de las perdidas, las
rebeldes, las atrapadas por la inequidad de las
condiciones sociales y econmicas o diversos tipos
de vicios y adicciones. La escuela los carga sobre
tu hombro y los pone en un lugar de privilegio.
Es la misin de la Iglesia: anunciar la Buena Noticia
del Evangelio de Nuestro Seor Jesucristo (DA29).
Es la proclamacin del Evangelio con el fin de
atraer a todos a Cristo y a su Iglesia. En especfico,
implica llevar la revelacin cristiana a personas y
culturas que an no han recibido el Evangelio. O,
tambin, a los lugares desacralizados o
secularizados que requieren un nuevo anuncio de
la Palabra de Dios.
Son los caracteres especficos que convierten a las
instituciones, a las acciones y a los actores en
escuela y especficamente en una escuela catlica.
La identidad implica un reconocimiento por parte
de los miembros mismos de la comunidad (interior)
y el re-conocimiento y la identificacin por parte
de la sociedad y las otras instituciones (exterior).
Sin identidad, la escuela catlica reproduce los
caracteres de cualquier escuela, aunque est
dirigida o administradas por personas de la Iglesia.
Son categoras sociales que reflejan las relaciones
que establecen los sujetos o individuos entre s, y
con la sociedad y la sociedad con cada uno de
ellos. Mientras los incluidos son los aceptados por
la sociedad que pueden gozar de la totalidad de
los derechos, los excluidos son quienes por
diversas razones no pueden participar activamente
de la vida social y econmica, aunque
formalmente tengan todos los derechos. Las
instituciones y los procesos de socializacin
refuerzan o ayudan a borrar esta divisin.
Toda accin, toda tarea, todo compromiso debe
poseer en su formulacin un instrumento de
revisin y control. Los indicadores sealan si el
obrar en este caso en la educacin y en la
escuela se ajusta a lo reglamentaria e idealmente
establecido y aceptado. Los indicadores se
encargan de mostrar las seales del avance, el
estancamiento o el retroceso. Los indicadores de
buenas prcticas permiten pre-establecer qu es
lo deseable en trminos de programas o de
proyectos. Para evaluar las distintas etapas de
cada proyecto.
Es un recurso metodolgico y epistemolgico que
mezcla las prcticas y suposiciones de las
disciplinas
implicadas.
Es
decir,
la
interdisciplinariedad supone un mayor grado de
integracin
entre
las
disciplinas.
La
interdisciplinariedad supone la existencia de un

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REDACCIN DEL DOCUMENTO FINAL. MANAGUA. MAYO 2011

LNEAS DE ACCIN

MISIN

MISIN CONTINENTAL

MISIN CONTINENTAL

conjunto de disciplinas conexas entre s y con


relaciones definidas, que evitan desarrollar sus
actividades en forma aislada, dispersa o
fraccionada.
Son propuestas de trabajo enunciadas a travs de
una formulacin concreta de los compromisos
personales e institucionales. Se definen de manera
directa y permiten poner en marcha los proyectos
necesarios para convertir en obras las ideas y los
principios.
Etimolgicamente significa accin de enviar y en
trminos generales consiste en encomendar a
alguien una tarea, un mandato, un fin
determinado. En el mbito religioso, y
especficamente entre los cristianos, la misin es
un compromiso activo por salir a anunciar la
Palabra de Dios y las verdades a todos los
hombres. Los misioneros eran y son los que toman
a su cargo la misin: abandonan su propio lugar
para anunciar el Evangelio en lugares extraos. La
Iglesia est llamada a repensar profundamente y
relanzar con fidelidad y audacia su misin en las
nuevas
circunstancias
latinoamericanas
y
mundiales. (DA11)
Es necesario salir al encuentro de las personas, las
familias, las comunidades y los pueblos para
comunicarles y compartir el don del encuentro con
Cristo, que ha llenado la vida de sentido, de
verdad y amor, de alegra y de esperanza. Es
necesario abandonar la tranquilidad de la espera
pasiva en los templos, porque urge acudir en todas
las direcciones para proclamar que el mal y la
muerte no tienen la ltima palabra, que el amor es
ms fuerte, que todos los hombres han sido
liberados y salvados por la victoria pascual del
Seor de la historia, que l convoca a todos en
Iglesia, y que quiere multiplicar el nmero de sus
discpulos y misioneros en la construccin de su
Reino en nuestro Continente. (DA549)
Como uno de los principales frutos de la
Conferencia, los obispos convocaron al pueblo
catlico latinoamericano y caribeo a iniciar una
gran Misin Continental, como un nuevo
Pentecosts, que los impulse a ir, de manera
especial, en bsqueda de los catlicos alejados y
de los que no conocen a Jesucristo o saben muy
poco de l, y reforzar la fe que hoy existe en el
continente americano mediante un nuevo y
dinmico impulso evangelizador.
La Misin Continental es un tiempo de gracia para
la Iglesia peregrina en Amrica Latina y el Caribe,
una ocasin para tomar conciencia de su autntica
vocacin cristiana. Es una Misin permanente,
nica y variada, que expresa la voluntad de la
Iglesia, de ser discpula y misionera de Cristo para

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REDACCIN DEL DOCUMENTO FINAL. MANAGUA. MAYO 2011

MULTIDISCIPLINARIEDAD

NUEVOS AREPAGOS

NUEVOS TIEMPOS

PASTORAL

POSTMODERNIDAD

transmitir a los dems la alegra de la fe en el


actual proceso de cambio que vive la sociedad en
general.
Consiste en sumar varias disciplinas, agrupando
sus esfuerzos para la solucin de un determinado
problema, es una mezcla no-integradora de varias
disciplinas en la que cada disciplina conserva sus
mtodos y suposiciones sin cambio o desarrollo de
otras disciplinas en la relacin multidisciplinar. Los
profesionales
implicados
en
una
tarea
multidisciplinar que adoptan relaciones de
colaboracin con objetivos comunes
El trmino es utilizado en APARECIDA (DA492) pero
ya Juan Pablo II habl de los nuevos arepagos,
donde es urgente anunciar el Evangelio, con un
lenguaje comprensible y convincente. As como san
Pablo un da lo hizo en la capital de Grecia, al
presentar
ante
los
atenienses
el
Dios
desconocido. El Arepago era el lugar pblico
(plaza) de los anuncios, los debates y las
discusiones de los ciudadanos de la polis. En
nuestros das, hay numerosos lugares en donde
estos se realiza, especialmente: los medios de
comunicacin masiva, internet, las redes sociales
virtuales, etc.
La lectura proftica, la interpretacin de los
signos de los tiempos nos muestra que estamos
viviendo una poca con caracteres inditos y
atravesada por una serie de riquezas y de
contradicciones, de valiosos aportes y de amenazas
deshumanizantes, de afirmacin de mltiples
derechos y destruccin de la vida. APARECIDA
aporta un detallado anlisis en Captulo 2 (33-101)
Si la funcin de la Iglesia es la de seguir el ejemplo
de Jess, como el buen pastor que se ocupa de
cada una de las ovejas y del rebao, la pastoral
define la tarea de la iglesia y de sus pastores:
anunciar el evangelio y cuidar de los diversos
rebaos que les han sido encomendado. Aunque
todas las acciones puedan ser pastorales, se suelen
distinguir los diversos sectores que implican
diversos tipos de pastoral y metodologas diversas
(entre ellas, la pastoral educativa y escolar).
Es una designacin incorporada por las ciencias
sociales y la filosofa a partir de la dcada del 80
para designar la crisis de la modernidad, la ruptura
de sus principios fundamentales de los tiempos
modernos. Se caracteriza por el relativismo, el
subjetivismo, el quiebre de los grandes relatos, la
confusin en los valores, la negociacin de los
principios morales (crepsculo del deber), la
cultura del simulacro y la sustitucin de las
estructuras slidas por la sociedades, instituciones
y principios lquidos.

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REDACCIN DEL DOCUMENTO FINAL. MANAGUA. MAYO 2011

TRANSDISCIPLINARIEDAD

VALORES

Es un proceso cognitivo y metodolgico que exige


respetar la interaccin entre los objetos de estudio de las diferentes disciplinas y lograr la
transformacin e integracin de sus aportes
respectivos en un todo coherente y lgico.
Propone un principio de unidad del conocimiento
ms all de las disciplinas
El valor es una propiedad de las realidades
objetivas, ideales o posibles; una cualidad de
ciertas formas del ser y del obrar, por las cuales
algunos son ms o menos apreciados, deseados,
realizados, preferidos o postergados. Mas que
conocido el valor es algo vivido que el sujeto
encuentra y siente en su interior frente a lo que lo
rodea y frente a s mismo; el valor es tambin una
cualidad que descubrimos como formando parte de
los objetos que apreciamos (bienes), con la
capacidad de desatar en nosotros la vivencia del
valor.
Los valores deben estr debidamente
esclarecidos y jerarquizados segn los principios
del Evangelio y la palabra revelada y, en cuanto
tales son principios que nos permiten orientar
nuestro comportamiento en funcin de realizarnos
como personas. Son creencias fundamentales que
nos ayudan a orientar nueva vida y nuestra fe, al
preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de
otras, o un comportamiento en lugar de otro. Y son
verdadera fuente de satisfaccin y plenitud. Como
tal exigen un proceso de inicacin y de educacin
permanente.

ANEXOS
MATERIAL DE TRABAJO: DOCUMENTO DE APARECIDA Y TODOS LOS ENCUENTROS REALIZADOS EN
DIVERSOS PASES DE AMRICA SOBRE CADA UNO DE LOS TEMAS DEL DOCUMENTO.

ENCUENTROS DE TRABAJO A PARTIR DEL DOCUMENTO DE APARECIDA.


LA MISION CONTINENTAL EN LA EDUCACION Y EN LA ESCUELA
CELAM: DEPARTAMENTO CULTURA Y EDUCACION
EDUCACION GENERAL Y MEDIA

RESPONSABLE: Monseor JUAN VICENTE CRDOBA VILLOTA


COORDINADOR GENERAL : P. JOSE LARROSA
2007

COLOMBIA

DIAGNSTICO DE LA REALIDAD DE LA EDUCACIN CATLICA A LA LUZ


DE APARECIDA, RETOS DE LA EDUCACIN CATLICA EN LA
POSTMODERNIDAD

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REDACCIN DEL DOCUMENTO FINAL. MANAGUA. MAYO 2011

PONENCIA 01
PONENCIA 02
PONENCIA 03
PONENCIA 04

MONS. JUAN VICENTE CORDOBA:


COMO EDUCAR PARA LA VIDA
MONS. HECTOR VARGAS BASTIDA:
LA EDUCACIN EN APARECIDA
RUBN DARO GUTIRREZ PIEDRAHITA
EDUCAR DISCIPULOS Y MISIONEROS PARA LA NUEVA EVANGELIZACIN Y
LA NUEVA EPOCA
MAG. RAMN EMILIO RIVAS TORRES
RETOS Y DESAFOS DE LA EDUCACIN HOY EN AMRICA: REFERENCIA
ESPECIAL A LA EDUCACIN CATLICA

TRABAJO Y PRODUCCION EN COMISIONES: LINEAS DE ACCION

URUGUAY
noviembre

2008

PONENCIA 05
PONENCIA 06

LA ESCUELA CATLICA Y LA CONVERSION DE LA PASTORAL EDUCATIVA


EN LA POSTMODERNIDAD
MAG. ANA MARIA AMARANTE:
LA IDENTIDAD DE LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS CATLICAS
ALBERTO PARRA
EDUCAMOS EVANGELIZANDO
ANOTACIONES SOBRE LA PASTORAL EDUCATIVA

TRABAJO Y PRODUCCION EN COMISIONES: LINEAS DE ACCION

PARAGUAY
4 -8
mayo

PONENCIA 07

2009
PONENCIA 08
PONENCIA 09

EL DOCENTE DIRECTIVO CATLICO, DISCPULO MISIONERO


JESUCRISTO PARA QUE NUESTROS PUEBLOS EN L TENGAN VIDA.

DE

MONS. JUAN VICENTE CORDOBA:


LA MADUREZ HUMANA Y LA MADUREZ ESPIRITUAL EN EL DIRECTIVO DE LA
ESCUELA CATOLICA
MAG. ANA MARIA AMARANTE:
UN ESTILO DE CONDUCCIN ANIMADO POR UN LIDERAZGO PEDAGGICO
HNO. ALDO PASSALACQUA R, MARISTA
MARCO PARA LA BUENA DIRECCIN.
CRITERIOS Y DESCRIPTORES SEGN REAS

TRABAJO Y PRODUCCION EN COMISIONES: LINEAS DE ACCION

SANTO
DOMINGO
19 21
abril

PONENCIA 10

2010
PONENCIA 11
PONENCIA 12

LA MISIN DEL DOCENTE Y


LA MADUREZ HUMANA Y CRISTIANA DEL DOCENTE.
MONS. JUAN VICENTE CORDOBA:
LA MADUREZ HUMANA Y LA MADUREZ ESPIRITUAL EN EL DOCENTE DE LA
ESCUELA CATOLICA
JOSE MANUEL LOBO MENECES
PERFIL DEL DOCENTE EN EL CONTEXTO DE LA POSTMODERNIDAD
MIGUEL ESCALA
IMPORTANCIA DE LA FORMACION DEL EDUCADOR CATOLICO.

TRABAJO Y PRODUCCION EN COMISIONES: LINEAS DE ACCION


ENERO
2011

BUENOS
AIRES

REUNION PARA DEFINIR CONTENIDO DEL PRE-DOCUMENTO Y LA


PREPARACION DEL BORRADOR DE TRABAJO
MONS. VICENTE CORDOBA, PADRE JOSE LARROSA, PADRE EDGARDO
FERNANDEZ Y PROF DR. JORGE EDUARDO NORO

28
REDACCIN DEL DOCUMENTO FINAL. MANAGUA. MAYO 2011

PADRES DE FAMILIA Y ESTUDIANTES ANTE LOS DESAFIOS DE LA NUEVA


EPOCA EN EL CONTEXTO DE LA MISION CONTINENTAL.

NICARAGUA
24
mayo

2011

PONENCIA 13
PONENCIA 14
PONENCIA 15

DR. JORGE BAEZA


CULTURAS JUVENILES Y CULTURA ESCOLAR
DR HECTOR LUGO
LA FAMILIA EN LOS NUEVOS ESCENARIOS CULTURALES.
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
PADRES DE FAMILIA Y ESTUDIANTES DE LA ESCUELA CATOLICA

TRABAJO Y PRODUCCION EN COMISIONES: LINEAS DE ACCION


58
mayo

2011

NICARAGUA

REDACCION DEL DOCUMENTO FINAL

MIEMBROS
REDACTORES

MONS. VICENTE CORDOBA (COLOMBIA) PADRE JOSE LARROSA


(PARAGUAY) PADRE DR. HECTOR LUGO (COLOMBIA) PADRE
EDGARDO FERNANDEZ (CHILE) DR. JORGE BAEZA (CHILE) PROF.
DR. JORGE NORO (ARGENTINA)- EDGARD F. RIVAROLA (PARAGUAY)
SECRETARIO CELAM (ARGENTINA)
REVISION FINAL. ENVIO A LA EDITORIAL SM.
PUBLICACION Y DIFUSION

29
REDACCIN DEL DOCUMENTO FINAL. MANAGUA. MAYO 2011

MANAGUA 12-04-2011) Padres de familia, estudiantes de la Escuela Catlica, Obispos y Secretarios


Ejecutivos responsables de las secciones de Educacin de 22 Conferencias Episcopales de Amrica Latina,
se reunirn del 2 al 4 de mayo del presente ao en Managua, Nicaragua, para el encuentro "Padres de
Familia y estudiantes de la Escuela Catlica ante los desafos de la nueva poca en el marco de la Misin
Continental".
La jornada es convocada por el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), desde la Seccin de
Educacin, para darle continuidad al camino que el organismo eclesial viene adelantando desde hace
cuatro aos en la bsqueda de la identidad de la escuela catlica latinoamericana, y que responde
precisamente a los retos que quedaron consignados en el Documento Conclusivo de la V Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano de Aparecida, Brasil.
"Amrica Latina y El Caribe viven una particular y delicada emergencia educativa (...) las nuevas
reformas educacionales de nuestro continente, impulsadas para adaptarse a las nuevas exigencias que se
van creado con el cambio global, aparecen centradas prevalentemente en la adquisicin de
conocimientos y habilidades, y denotan un claro reduccionismo antropolgico (...)
Por otra parte, con frecuencia propician la inclusin de factores contrarios a la vida, a la familia y a una
sana sexualidad. De esta forma no despliegan los mejores valores de los jvenes ni su espritu religioso;
tampoco les ensean los caminos para superar la violencia y acercarse a la felicidad (...)"; dice el
Documento de Aparecida sobre el contexto general en el cual se desarrolla la educacin en Amrica
Latina.
El mismo documento, ms adelante, dice que uno de los retos, en cuanto a la educacin, es
precisamente fortalecer la estrecha colaboracin con los padres de familia e insistir en el fin principal
de toda escuela, la cual "est llamada a transformarse, ante todo, en el lugar privilegiado de formacin
y promocin integral, mediante la asimilacin sistemtica y crtica de la cultura, cosa que se logra
mediante un encuentro vivo y vital con el patrimonio cultural". Lo cual implica, como sigue el

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REDACCIN DEL DOCUMENTO FINAL. MANAGUA. MAYO 2011

documento, "que tal encuentro se realice en la escuela en forma de elaboracin, es decir, confrontando
e insertando los valores perennes en el contexto actual".
Aparecida, tambin dice que la escuela, como institucin que educa, tiene la responsabilidad de "poner
de relieve la dimensin tica y religiosa de la cultura", fomentando, en este sentido, "el dinamismo
espiritual del sujeto" y ayudndole "a alcanzar la libertad tica que presupone y perfecciona a la
psicolgica".
Con base a estos temas, y enmarcado en la Misin Continental -que fue tambin el llamado que se hizo
desde Aparecida a todas las Iglesias particulares de Amrica Latina - el encuentro desarrollar varias
conferencias, entre ellas las tituladas: "Culturas juveniles y cultura escolar, a cargo del doctor Jorge
Baenza, pedagogo Chileno; "La familia en los nuevos escenario culturales desde la perspectiva
sociolgica, antropolgica y cultural", tema que ser tratado por el padre Hctor Lugo, Director del
Departamento de Educacin Catlica de la Conferencia Episcopal de Colombia; y "Padres de familia y
alumnos: en la Escuela Catlica", conferencia que dirigir el pedagogo argentino, doctor Jorge Eduardo
Noro.
El evento ser abierto por Mons. Juan Vicente Crdoba, responsable de la Seccin de Educacin General
y Media del CELAM y Secretario General del Episcopado Colombiano.
Al finalizar este encuentro, y en unin a los anteriores que se han realizado desde el CELAM, se publicar
un documento con las reflexiones y conclusiones, el cual servir de instrumento gua en la educacin
catlica de los pases latinoamericanos.
Con informacin del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).