Podemos empezar a pensar en la simplicidad de Dios con la declaración de

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Cristo: "Dios es Espíritu" (Juan 4:24). Como señaló Agustín, un espíritu es más simple que un
cuerpo, que se compone de varias partes, como la carne y los huesos (cf. Lucas 24:39). En
consecuencia, la espiritualidad de Dios implica una especie de simplicidad en su ser. Sin
embargo, el espíritu humano no es verdaderamente simple, porque posee una combinación de
cualidades cambiantes, como la fidelidad, la sabiduría, el miedo, la alegría, el dolor, etc. Estas
cualidades no son esenciales para un espíritu humano o angelical. "Un ángel puede ser un ángel,
y un hombre puede ser un hombre verdadero, pero ser tonto, débil y malvado". En contraste, los
atributos de Dios son "esenciales e inmutables", como escribió Charles Hodge.9 No puede ser
otra cosa que sabio, poderoso y bueno. Joel Beeke.
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Por lo tanto, la simplicidad de Dios significa que no tiene partes, y sus atributos y esencia son
todos uno en él. Cristo no dijo que Dios tiene espíritu, sino que "Dios es Espíritu". Encontramos
afirmaciones similares en la primera epístola de Juan, como "Dios es luz" (1 Juan 1:5), donde la
luz se refiere al conocimiento y a la pureza moral en oposición a la oscuridad del pecado y la
falsedad (vv. 6-10). Más tarde leemos: "Dios es amor" (
1 Juan 4:8, 16 ). Esto no deifica el afecto humano y confunde a Dios con su creación. Sin
embargo, va más allá de afirmar que Dios ama a la gente. Dios es amor, ¿qué es esto sino
declararlo todo? Si es así, entonces es declarar lo que Dios es en su esencia, en sus personas, en
sus perfecciones, en su voluntad, en su consejo, en su pacto, en sus propósitos, en sus actos, en
todo el procedimiento visible de su voluntad. Él está en y a través de todo el todo, el Amor
mismo." El acto esencial de amor de Dios es él mismo, porque amar es querer ser bueno para
alguien, y "el bien que Él quiere para Sí mismo, no es otro que Él mismo", como bellamente dijo
Tomás de Aquino. Según las Escrituras, el espíritu, el conocimiento, la justicia y el amor de Dios
no son partes o posesiones de Dios que él tiene, sino quién es Dios esencialmente en sí mismo.
Joel Beeke.
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Los atributos de Dios son Dios. "Todos los atributos de Dios son idénticos a su esencia". La
fidelidad de Dios es Dios. La bondad de Dios es Dios. La justicia de Dios es Dios. Además, las
Escrituras no dicen que Dios es en parte espíritu, en parte luz y en parte amor, pero Dios es
espíritu, Dios es luz, y Dios es amor, lo que implica que cada una de estas palabras resume todo
el ser de Dios. Los atributos de Dios, entonces, se unen en su ser. Cada uno de sus atributos
califica a los demás, de modo que su poder es "poder eterno" (Ro. 1:20), y en su amor "ama la
justicia" ( Sal. 33:5).
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Agustín dijo: "En Dios ser es lo mismo que ser fuerte, o ser justo, o ser sabio, o lo que sea que se
diga de la simple multiplicidad, o de la multiplicidad de la simplicidad, por la cual significamos
su sustancia". Joel Beeke
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La sencillez de Dios se opone al tritheísmo, porque implica que la Trinidad no divide a Dios en
partes, como si una parte fuera el Padre, otra el Hijo y una tercera el Espíritu Santo. Más bien,
como dijo Agustín, las tres personas comparten una esencia divina simple con todos los atributos
de Dios. La Trinidad no es tres partes de Dios, sino tres personas inseparables. No hay tres
grandezas, sino una grandeza; no tres bondades, sino una bondad; no tres omnipotentes, sino un
omnipotente; no tres dioses, sino un solo Dios.
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La sencillez de Dios no anula su naturaleza trinitaria, sino que la sostiene, porque él es uno en los
atributos de su naturaleza divina, pero triple en las relaciones de las personas divinas. Juan
Calvino dijo: "Cuando profesamos creer en un solo Dios, bajo el nombre de Dios se entiende una
sola y sencilla esencia, en la que comprendemos a tres personas. En la simplicidad de la única
naturaleza divina, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se impregnan espiritualmente, de modo
que el Hijo puede decir: "Yo soy en el Padre, y el Padre en mí" (Juan 14:10-11). Joel Beeke.