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Neumatologa

Un estudio de la enseanza Bblica tocante al Espritu Santo

"Hablar del Espritu Santo sin comprender la enseanza Bblica es una necedad; discutir sobre
sus dones sin experimentarlo es una locura"
Rubn Snchez

Rubn Snchez
Una Introduccin que Debe Leerse

Este es un estudio de suma importancia, ya que toda la controversia doctrinal de la historia de la


iglesia ha girado en torno a la persona de Cristo y la doctrina del Espritu Santo. Este tema se ha
mal entendido e interpretado de una manera hertica como algunos y otros no le han dado la im-
portancia que amerita este tema tan pertinente y Bblico.

Por otro lado, tenemos el fanatismo que ha llevado a la exageracin y porque no decirlo al error
tanto en el entendimiento de la doctrina como tambin en la practica; esto ha conducido a que
muchos se burlen y hagan escarnio del nfasis pentecostal en la doctrina del Espritu Santo.

El grave problema es que no se ha estudiado el tema a la luz de la Biblia, y con los conocimientos
bsicos por lo menos de la hermenutica para poder llegar al cabal conocimiento y evitar los dos
extremos; por un lado la hereja y por el otro el fanatismo.

En este curso estudiaremos sin prejuicios el tema, sin pensamientos preconcebidos y aplicaremos
la ciencia de la interpretacin bblica (La hermenutica) con el propsito de poder aprender de la
Biblia lo que ella ensea sobre el tema. No lo que uno cree que ensea o uno le parece que ensea
sino lo que la Palabra de Dios verdaderamente ensea. No lo que una persona dijo sin conocer el
tema o lo que repiti al or lo que otra persona dijo sin conocer el asunto.

Nunca debemos hablar de un tema sin conocerlo a cabalidad; si no manejo un tema debo ser
honesto conmigo mismo y con las personas a quines pretendo ensear, por lo tanto la coherencia
debe gobernar nuestro pensamiento y la vida practica como hijos de Dios.

Me gusta mucho un dicho chileno que dice: "Pastelero a tus pasteles" con esto se quiere decir
que uno debe dedicarse a aquellas cosas que en realidad sabe, y dejar las cosas que no sabe que la
manejen las personas que en realidad saben.

De aqu la gran necesidad de aprender, jams debemos cansarnos de aprender y estudiar la Pala-
bra de Dios. No estudiarla es un pecado, puesto que no se le esta dando la importancia al libro
ms grande de la historia humana y al ms importante; LA BIBLIA, LA PALABRA DE DIOS.

Espero con la ayuda de Dios poder ser un aporte a este apasionante tema y que usted y yo poda-
mos juntos aprender y sacar provecho de la enseanza de la Palabra de Dios.

Bien dice la Biblia: "La exposicin de tus Palabras alumbra"Salmo 119:130. Solo la explica-
cin de lo que dice la Biblia puede alumbrar nuestras conciencias y sacarnos a usted y a m de las
penumbras de la ignorancia que conduce al fracaso en la vida cristiana.

Septiembre de 2006

Rubn Snchez

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ndice de temas a tratar

1- La personalidad del Espritu Santo


2- La divinidad del Espritu Santo
3- Los nombres del Espritu Santo
4- El Espritu Santo en el Antiguo Testamento
5- Los smbolos del Espritu Santo
6- El bautismo del Espritu Santo
7- Los dones del Espritu Santo
8- Los pecados contra el Espritu Santo
9- El fruto del Espritu Santo
10- Otras obras del Espritu Santo

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Leccin 1
La personalidad del Espritu Santo

Introduccin

En esta leccin vamos a estudiar la personalidad del Espritu Santo y la divinidad, puesto que es
de suma importancia que podamos entender bien estos asuntos doctrinales en cuanto al Espritu
Santo. Mucha confusin ha existido tanto en el orden de su personalidad como en su divinidad;
de aqu la importancia de entender bien para no cometer errores funestos.

I- La Personalidad del Espritu Santo

El Espritu Santo es una persona puesto que tiene todas las cualidades de una personalidad, de tal
manera, que si no fuera una persona no podra tener los atributos que Las Escrituras le adscriben.

a) Se habla de l como una persona

Aunque la palabra "Espritu" es neutro, y se traduce tambin viento, soplo, aliento, no obstante se
usan pronombres personales cuando se hace referencia al Espritu Santo, y se le atribuye carac-
tersticas que son propias de una persona. Esto es de suma importancia que lo tengamos en cuenta
ya que existen doctrinas falsas que niegan la personalidad del Espritu como lo son los testigos de
Jehov y otras sectas.

1- Se le atribuyen actos personales

a) Escudria las cosas profundas de Dios (1Corintios 2:10)

Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios.
Esto no significa que el Espritu Santo ignore algo, o tenga la necesidad de conocer algo que se le
paso por alto, ni tampoco que el Padre o Cristo le oculta algo al Espritu Santo; si no ms bien
significa que todo lo penetra. Vea el Salmo 139 para una ilustracin de esta verdad. El Espritu
Santo lo sabe todo, lo penetra todo, nadie puede esconderse de l.

b) Habla ( Hechos 13:2; 21:11; Apocalipsis 2:7,11,17,29)

Podemos observar que no es un mero hablar el del Espritu, sino un hablar con propsito especi-
fico, como es llamar misioneros, y advertir a la iglesia a cuidar la conducta y prestar cuidadosa
atencin a las cosas que acaba de hablar.

c) Intercede (Romanos 8:26)

Obviamente, que aqu, habla de la oracin del creyente ayudado por el Espritu Santo; aqu se
debe notar que esos gemidos no pueden ser emanados por el Espritu, sino ms bien por el cre-
yente ayudado e inspirados por el Espritu, de ah que se le atribuye al Espritu debido a la inca-
pacidad humana para poder orar como conviene. Hay ocasiones que sabemos como pedir con-

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forme a la voluntad de Dios, pero otras no; aqu es donde necesitamos la ayuda para gemir inspi-
rado por El Espritu y de esta manera hacerlo conforme a la voluntad de Dios. Ms adelante ve-
remos mucho ms sobre este pasaje.

d) Testifica (Juan 15:26)

No puede testificar una fuerza impersonal, para cumplir con esto, obviamente que el Espritu
Santo tiene que necesariamente ser una persona. Ninguna fuerza puede hablar y dar testimonio.
Los testigos de Jehov dicen que el Espritu Santo es una fuerza impersonal y por lo tanto es to-
talmente contrario a las Escrituras como podemos ver, no solo por este pasaje, sino por todo el
curso.

e) Ensea (Juan 14:26)

Aqu podemos ver que el Espritu Santo tiene capacidad de comunicar enseanzas y por lo tanto
podramos decir que hay una cierta didctica del Espritu Santo. La didctica es el arte de comu-
nicar la enseanza y el Espritu Santo es especialista en comunicarnos las enseanzas de Dios y
guiarnos en las Escrituras para que podamos entender la eterna verdad de Dios.

f) Gua (Hechos 16:6-7)

Nos damos cuenta, que el Espritu Santo cumple tambin el ministerio de guiar nuestras vidas no
solo a la verdad Bblica (Juan 16:13) sino tambin a los lugares donde predicar, aunque es la vo-
luntad de Dios que se predique en todo el mundo, ms Dios tiene un tiempo para cada lugar, co-
mo podemos apreciar en estos pasajes.

g) Manda y nombra lideres en la iglesia (Hechos 13:2-4; 20:28)

Obsrvese aqu, que los lderes no eran puestos por el dedo humano, por poltica u otras artima-
as humanas, estos eran llamados por Dios y establecidos por el Espritu Santo y enviados por el
Espritu salan hacer la obra misionera. Los obispos haban sido puesto tambin en Efeso por el
Espritu Santo; de aqu la necesidad de tener cuidado de no estar haciendo la obra de Dios con-
forme a la mente humana, sino guiados en realidad por el Seor.

h) Tiene comunin (2 Corintios 13:13-14)

Podemos ver que el Espritu Santo tiene la capacidad inherente de relacionarse en forma personal
con los creyentes y de esa manera tener una comunin estrecha la cual puede ser interrumpida
por el pecado. (Ms adelante veremos los pecados contra el Espritu Santo) Por otro lado debe-
mos observar que el Espritu Santo se relaciona obviamente con el Padre y el Hijo y de esa mane-
ra hay una comunin en la trina Deidad.

i) Obra milagros (Hechos 8:39)

Vemos aqu un milagro obrado por el Espritu Santo, de arrebatar a Felipe, pero notemos que
todo ocurri con un propsito especfico y no de una manera fortuita. El Espritu sabe porque y
para que hace las cosas y eso indica que hay una mente en accin como veremos ms adelante.
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Negar la personalidad el Espritu es una hereja, pero tambin una locura.

2- Se le atribuyen otras caractersticas personales

a) Conocimiento (1Corintios 2:10,11)

Aqu se puede apreciar que el Espritu tiene conocimiento de las cosas de Dios, y por lo tanto
tiene que necesariamente ser una persona, para que pueda poseer dichos conocimientos. Notemos
que siempre en la Biblia se habla del Espritu Santo que posee y da pero nunca se habla de que
aprende o adquiere algo. Pues es Dios y por lo tanto lo tiene todo.

b) Amor ( Romanos 5:5;15:30)

El amor solo lo puede expresar un ser personal, por lo tanto el Espritu Santo tiene amor e impar-
te ese amor de Dios, tambin se le llama el amor del Espritu. Eso hace que necesariamente sea
un ser personal y por lo tanto se relacionas con las personas salvadas en esta tierras y a las incon-
versas las redarguye.

c) Voluntad (1Corintios 12:11)

Aqu vemos que el Espritu Santo tiene voluntad propia, el reparte los dones como quiere hay un
libre ejercicio de la voluntad, solo una persona puede tener voluntad. En ninguna parte se dice
que el Espritu se mueve por instinto como los animales, pues el Espritu tiene tambin intelecto
como veremos ahora.

d) Intelecto ( Juan 14:26;Romanos 8:27)

Solamente un ser inteligente puede ensear y recordar, por otro lado la palabra griega que se tra-
duce intencin en Romanos 8:27 indica lo que uno tiene en la mente, en el intelecto.
( fronema es esa palabra que nos habla de la mente o intelecto del Espritu Santo.

e) Tiene e imparte vida (Ezequiel 37:14; Romanos (8:2)

Nadie puede impartir vida sino la tiene en si mismo, El Espritu Santo no solo posee vida sino
que tambin la imparte. Solo un ser personal puede impartir vida, y solo un ser que tiene vida
puede impartirla si me permite la redundancia. Al llamarle el Apstol La ley del Espritu de vi-
da est hablando de un principio irrefutable, dinmico y con personalidad que posee en si mismo
lo que esta impartiendo.

f) Tiene sentimientos (Efesios 4:30)

La palabra griega que se traduce contristar es Lupeo ( significa causar dolor, hacer
sufrir y esto es una cualidad de una persona y no de una fuerza como pretenden hacernos creer
los testigos de Jehov. Solo a un ser racional, pensante y con sentimientos se le puede causar do-
lor de la forma que la Biblia nos dice.

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Nota: Hay otras caractersticas que tienen que ver con la personalidad, como mentirle, resistirle,
hacerle enojar y otros relacionado con el Espritu Santo que lo veremos bajo el tpico Pecados
contra el Espritu Santo.

Leccin 2
La divinidad del Espritu Santo

Introduccin

Hemos visto la personalidad del Espritu Santo en la leccin anterior, y ahora veremos su divini-
dad. Cmo podemos saber que el Espritu Santo es una persona y adems divina? Cuales son
las caractersticas de la divinidad y sus atributos? Estas preguntas y otras contestaremos en esta
leccin con la ayuda del Seor.

1- Se le atribuyen atributos y perfecciones que solo son de Dios

a) Eternidad (Hebreos 9:14)

El Espritu Santo forma una esencia con el Padre y el Hijo (Mateo 28:19) ntese el singular el
nombre seguido de la pluralidad de personas del Padre, del Hijo y del Espritu Santo esta
forma gramatical se usa para indicar que son una sola esencia o naturaleza existente en tres per-
sonas. Sino fuera as, dira en los nombres y no en el nombre. Podemos ver entonces aqu la
divinidad del Espritu Santo y por lo tanto su igualdad con el Padre y el Hijo incluyendo la eter-
nidad. De aqu que se le llame el Espritu Eterno.

b) Omnisciencia (Juan 14:26; 16:12-13; 1Corintios 2:10)

Podemos ver en estos pasajes la capacidad inherente del Espritu Santo de sus conocimientos y de
la capacidad de poder comunicar esos conocimientos. Obviamente que los pasajes citados nos da
claramente a entender el perfecto conocimiento del Espritu. Sus conocimientos son inherentes y
no dependiente; es decir son propios y no aprendidos ni impartidos por nadie.

c) Omnipotencia (Job 33:4; Salmo 104:30)

En el primer pasaje citado debemos notar varias cosas: 1- El paralelismo del texto entre espritu y
soplo, es como una forma repetitiva para dar nfasis a las cosas que se dicen. 2- Espritu esta con
minscula no porque est as en el original, ya que los manuscritos se escriban todos con mays-
culas o todos con minsculas, puesto que no existan las formas escritrales modernas. Aqu el
traductor tiene que interpretar al traducir en muchos casos. 3- Notamos tambin el poder creativo
del Espritu y su vinculacin con Dios ponindolo de esa manera en un estado de igualdad con
Dios y por lo tanto de omnipotencia. En el segundo pasaje vemos al Espritu Santo siendo el
agente de la creacin. Envas tu Espritu, son creados

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d) Omnipresente (Salmo 139:7-10)

El Espritu Santo como Dios esta en todas partes, y por lo tanto no se puede huir de l; esto es de
suma importancia que lo podamos entender bien, El Espritu lo ve todo, lo sabe todo, lo entiende
todo y no hay forma alguna de poderse ocultar de l. As lo entendi el Salmista David. Puede
comparar estos textos con Jeremas 23:24; se puede apreciar que lo es cierto del Espritu Santo
tambin lo es del Padre y obviamente del Hijo (Juan 1:1,14)

e) La inspiracin de la Biblia (2 Samuel 23:2-3; 2 Timoteo 3:16-17; 2: Pedro 1:21)

Aqu encontramos otra obra del Espritu Santo como Dios, es decir que esta obra prueba la deidad
del Espritu y por lo tanto tambin la igualdad con el Padre y el Hijo. El pasaje citado de Timoteo
y el de Pedro requieren de un anlisis especial, puesto que afirma que el Espritu Santo es el autor
divino de las Escrituras.
Segunda de Timoteo 3:16 afirma que las Escrituras fueron inspiradas por Dios; la palabra inspi-
rada es el trmino griego Theoneustos ( literalmente significa dado por el soplo
de Dios pero en segunda de Pedro la palabra griega es feromenoi que significa
dirigidos (en este caso) por el Espritu. Cabe aqu destacar que los escritores fueron preserva-
dos de todo error por el poder del Espritu sin anular la personalidad de los escritores humanos.
Resumiendo, podemos decir que Dios soplo su Palabra en las mentes de los escritores humanos y
el Espritu Santo los dirigi a poner por escrito y sin error la Palabra de Dios. Gloria a Dios por
su Palabra!

f) El nombre del Espritu Santo esta ligado con el nombre del Padre y del Hijo
como siendo del mismo rango. Notemos lo siguiente:

1- La gran comisin (Mateo 28:19)


2- La bendicin apostlica (2 Corintios 13:14)
3- La administracin de la iglesia (1 Corintios 12:4-6)

Podemos ver la interrelacin de las personas de la deidad, y como se manifiestan en un estado de


igualdad, ya notamos ms arriba sobre el singular del nombre en Mateo 28:19 y la pluralidad
de personas Padre, Hijo y Espritu Santo. Por otro lado en la bendicin apostlica se ven clara-
mente otra vez a las tres personas de la deidad involucradas.

El pasaje de primera de Corintios 12:4-6 exige consideracin especial puesto que podemos notar
lo siguientes puntos importantes:

Dones otorgados por el Espritu (v4)


Ministerios otorgados por Cristo (v5) Compare con Efesios 4:11
Operaciones otorgados o hechos por Dios el Padre (v6)

Mas adelante nos ocuparemos de ver acerca de los dones del Espritu Santo con detalles, aqu
simplemente queramos hacer notar la intervencin (si cabe el trmino) de cada persona de la
deidad y al Espritu Santo en un estado de igualdad con el Padre y el Hijo.

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2- Los nombres del Espritu Santo

Nota: Por carencia de tiempo, espacio y tambin abaratar costo del alumno no podemos hacer
un comentario explicativo de por los menos unos diez y seis (16) nombres del Espritu San-
to, solo explicaremos con detalles aquellos que consideremos de vital importancia para un
mayor entendimiento del alumno.

a) El Espritu (Salmo 104:30;Juan 3:6-8; 1Corintios 2:10)

Debemos notar algo importante aqu; hay pasajes bblicos donde es difcil saber si Espritu se
refiere al Espritu Santo o al espritu humano ya que en el griego original se escriba todo con
maysculas o todo con minsculas como ya hemos anotado ms arriba. En muchas ocasiones el
contexto aclara a que se refiere, pero en otras es oscuro, de aqu que muchos traductores Bblicos
lo ponen con minsculas y otros con maysculas. Veremos uno o dos casos como ejemplo: En
2 Corintios 3:6; 8 se usa la palabra Espritu que la Reina Valera vierte por "espritu" pero parece
que es obvio que se refiere al Espritu Santo.

b) El Espritu de Dios (1 Corintios 3:16)

Aqu se hace resaltar la persona del Padre y al Espritu como perteneciente a Dios y proveniente
de Dios ya que en griego se encuentra en genitivo la construccin gramatical. Tambin se usa
Espritu de Jehov por ejemplo en Isaas 11:2; 61:1.

c) El Espritu de Cristo (Romanos 8:9)

Debe notarse claramente aqu que Espritu de Dios y Espritu de Cristo se refiere al mismo Esp-
ritu y por lo tanto esto afirma tanto la deidad e igualdad de Cristo con el Padre; as como tambin
la personalidad y deidad del Espritu. Es de suma importancia entender esto. En Glatas 4:6 se
habla del Espritu de su Hijo que obviamente se refiere al Espritu Santo. Se le llama tambin El
Espritu de Jesucristo en Filipenses 1:19.

d) El Espritu de Jess (Hechos 16:7)

He querido poner aparte este nombre del Espritu Santo ya que hay variantes textuales en los ma-
nuscritos griegos existentes; los manuscritos ms antiguos atestiguan claramente Espritu de
Jess, pero los manuscritos posteriores que datan del siglo VI hacia delante dicen Espritu nada
ms. Ahora bien, todas las versiones que se basan en los manuscritos ms fidedignos tienen Esp-
ritu de Jess.

e) El Espritu Santo (Lucas 11:13)

Es probable que este sea el nombre con el que ms se conoce entre los creyentes a la persona del
Espritu, pues se caracteriza por realizar la obra de la santificacin en la vida de los hijos de Dios.
Tambin se la llama Espritu de Santidad en Romanos 1:4 y Espritu Santo de la promesa en
Hechos 1:4,5 se deja entender al unir los dos textos. En Efesios 1:13 claramente se le dice Espri-
tu Santo de la promesa. Se le llama as porque cumple la promesa tanto del Antiguo Testamento
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as como tambin las promesas mismas de Jess. Vea Ezequiel 36:27; Joel 2:28-29; Juan 7:38-39
14:16-17; 15:26; 16:13 entre otros.

f) Espritu de verdad (Juan 14:17;15:26;16:13)

Estos pasajes citados arriba hablan del Espritu de Verdad esto quiere decir que se caracteriza por
guiarnos a la verdad, alumbrarnos para entender la verdad, y nos ayuda a proclamar esa verdad
revelada que es Jesucristo y su Santa Palabra. Tambin podemos ver que hay dos nombres ms
del Espritu que tiene que ver con el ministerio que desempea en las personas; estos son: Espri-
tu de vida y Espritu de gracia (Romanos 8:2; Hebreos 10:29)

1- Espritu de vida

Espritu de vida, porque es el encargado de impartir e infundir vida espiritual en las personas a
travs de la obra de conviccin que desempea en el corazn humano en primer lugar; luego esta
la obra del nuevo nacimiento efectuada, as como tambin la santificacin. Sin el Espritu Santo
no podramos tener vida, ni una comunin con Dios. Mas adelante hablaremos ms sobre la obra
del Espritu en la vida de la iglesia.

2- Espritu de gracia

La funcin que cumple la tercera persona de la trinidad, es traer la gracia de Dios al corazn
humano a travs de la Palabra para que puedan creer y aceptar a Cristo para ser salvos. De aqu,
que la blasfemia contra el Espritu Santo no puede ser perdonada, ya que la persona se aleja de la
nica fuente de gracia para llegar a la salvacin. La Palabra griega que se utiliza en Hebreos
10:29 para "afrenta" es enubrizo de ubrizo ( que significa ultrajar, tratar de una manera
insolente con atrevimiento y descaro. Como podemos ver hay falta de respeto, insulto y despre-
cio, por lo tanto eso ya se acerca a la blasfemia contra el Espritu la cual no puede ser perdonada.

g) El consolador (Juan 14:26;15:26)

La palabra "Consolador" es la palabra griega "Parakletos ( que significa "llamado


a lado de uno para ayudar de aqu consolar, ayudar. Debemos notar algo muy interesante en el
texto de Juan 14:16 donde aparece tambin "El Consolador" precedido por la palabra "otro"
"allon" es decir, otro consolador. En el griego significa otro de la misma naturaleza y
cualidades y por lo tanto es una persona. Hay una notable diferencia con la otra palabra para
"otro" que significa otro diferente en todo en contraste a otro igual (allon).

Podemos concluir pues, que El Espritu Santo es una persona divina, que hace obras divinas y
tiene todas las cualidades del padre y del hijo siendo co-igual. Con justicia se le llama "glorioso
Espritu de Dios" en 1Pedro 4:14 el cual reposa en nosotros.

Gracias Seor por tu Glorioso Espritu!!

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Leccin 3
El Espritu Santo en el Antiguo Testamento

Introduccin

Las Escrituras no recalcan la funcin del Espritu Santo en el Antiguo Testamento as como lo
hace en el Nuevo, pero eso no significa que no estuviera activo. Cul era la funcin del Espritu
Santo? Cmo se manifestaba el Espritu Santo en el Antiguo Testamento? Habitaba el Espritu
en todas las personas como lo hace hoy? Estas y otras preguntas sern contestadas en este estu-
dio. Ya que no podemos extendernos en detalles por las razones expuestas ms arriba, no obstan-
te eso, aclararemos algunos puntos que s consideramos importante para esta ocasin.

1- El Espritu Santo en la creacin (Gnesis 1:2)

Aqu podemos ver al Espritu Santo en accin revoloteando sobre la faz de las aguas, as dice el
hebreo, la idea que trasmite es que iba y venia indicando por eso una gran actividad. Siempre
podemos ver al Espritu activo nunca lo vemos en un estado ocioso sino trabajando en la obra de
Dios. Compare: "Mi Padre hasta ahora trabaja y yo trabajo" Juan 5:17.

2- El Espritu Santo obro en la creacin del hombre (Gnesis 1:26,27; Job 33:4)

Cuando Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza" es
obvio que el Espritu estaba all participando de ese dialogo divino. Note usted los plurales sub-
rayados y de esto surge la pregunta siguiente: Con quien hablaba Dios? Repuesta:

a) No pudo haber hablado con los Serafines y Querubines

La Biblia no declara en ninguna parte explcitamente o implcitamente que los Serafines o Que-
rubines hayan sido formados a imagen y semejanza de Dios. No hay ni la ms remota informa-
cin sobre tal cosa y por lo tanto queda descartada tal teora por carencia de fundamentos. No
fueron hechos los Querubines y Serafines a la imagen y semejanza de Dios. Por lo tanto los Que-
rubines y Serafines no estaban en el dialogo divino.

b) No pudo haber hablado con los Arcngeles

Los Arcngeles (Judas 9) significa "ngel principal" no se dice en ninguna parte que fueron
hechos a imagen y semejanza de Dios y mucho menos los ngeles; por lo tanto no pudo Dios
haber hablado ni ngeles ni con Arcngeles.

c) Solo pudo haber hablado con el Hijo y el Espritu Santo

No cabe la menor duda que fue as, puesto que Dios mismo se esta refiriendo a sus acompaantes
en el dialogo como iguales a l en naturaleza, y atributos y por lo tanto Dios. Queda claro que no
pudo ser ninguna otra criatura. Al decir Dios: "Nuestra imagen, nuestra semejanza" significa que
sus interlocutores son igual en todo al que habla.

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Por otro lado, en el pasaje mencionado de Job 33:4 se afirma que l Espritu Santo es creador del
hombre y le imparte vida. Podemos concluir claramente que l Espritu obro activamente en la
creacin del mundo as como tambin en la del hombre.

Nota: En el texto de Job 33:4 debemos notar varias cosas:

a) El paralelismo del texto entre espritu y soplo, es como una forma repetitiva para dar
nfasis a las cosas que se dicen.
b) Espritu esta con minscula no porque est as en el original, ya que los manuscritos se
escriban todos con maysculas o todos con minsculas, puesto que no existan las
formas escritrales modernas. Aqu el traductor tiene que interpretar al traducir en
muchos casos.
c) Notamos tambin el poder creativo del Espritu y su vinculacin con Dios ponindolo
de esa manera en un estado de igualdad con Dios y por lo tanto de omnipotencia.

3- El Espritu Santo venia "sobre" las personas (Nmeros 11:29)

Muchos pasajes bblicos afirman que l Espritu Santo "venia sobre" la persona y bajo ningn
concepto las personas eran templo del Espritu Santo como hoy sucede con la iglesia. Las perso-
nas que gozaban de esta bendicin eran elegidas por Dios mismo para desempear un ministerio
o servicio especial.
Vea a Sal
y David
a) Vino sobre los jueces como Otoniel y otros (Jueces 3:10)
b) Vino sobre reyes como Sal y David (1Samuel 10:10; 16:13) Salmo 51:11
c) Vino sobre los profetas como Elas, Samuel, y Eliseo. 1 Samuel 16:14
d) Vino sobre los sacerdotes como Samuel y otros.

Vea en los siguientes textos al Espritu Santo viniendo sobre las personas elegidas por Dios:
Nmeros 11:29; Jueces 6:34; 11:29; 14:6,19; 15:14 entre otros.

Nota: En el Antiguo Testamento se simboliza la accin del Espritu Santo con la uncin de aceite
sobre las personas, tan es as que aparece unas 112 veces uncin, ungir, ungirs lo cual no de-
ja lugar a dudas. Unos de los pasajes claves y claros sobre esto es el siguiente:

Y Samuel tom el cuerno del aceite, y lo ungi en medio de sus hermanos; y


desde aquel da en adelante el Espritu de Jehov vino sobre David. Se levant
luego Samuel, y se volvi a Ram. (1Samuel 16:13)

4- El Espritu Santo capacit personas para hacer el tabernculo (xodo 31:1-6)

sta es otra obra del Espritu de Dios obrando en su gracia y amor y para beneficio de la obra de
Dios y las almas. Se necesitaba el tabernculo, pero tambin a personas con capacidades especia-
les puesto que no era cualquier obra, sino la obra de Dios la que se hara. Los artesanos mencio-
nados en el texto Bblico fueron capacitados en forma especial para hacer dicha obra. Nada se
dice de la uncin sobre los artesanos despus de haber completado la obra y el propsito de Dios.
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5- El Espritu Santo conduca al profeta (1 Reyes 18:12)

El siervo del Rey Acab, saba perfectamente que el Espritu de Dios estaba con Elas y que el
poder de Dios se manifestara de una manera sobrenatural. En el Nuevo Testamento hay algo
parecido a lo que aconteci por ejemplo con Elas y Eliseo. Felipe estaba en Samaria pero el Se-
or lo envi al desierto para predicarle a un eunuco, etiope Hechos 8.

6- El Espritu Santo da entendimiento al ser humano (Job 32:8)

Aqu hay verdades muy importantes, Dios es el encargado de proveer espritu al hombre viviente
que es la facultad para conocer, pensar, evaluar y lo capacita para poder tener comunin con
Dios (Vea 1 Corintios 2:11; Job 38:36; Proverbios 20:27). Los animales no tienen espritu, hacen
las cosas que se les ensean muchas veces pero no tienen facultad de razonar como nosotros.
Es el Espritu Santo obviamente que vitaliza nuestro espritu. Qu pasara si Dios dejara de
actuar con su Espritu y nos dejara solos? No podramos hacer nada. (Vea Job 33:4)

7- El derramamiento futuro sobre toda carne (Joel 2:28; Hechos 2:16,17)

Como ya anotamos ms arriba, el derramamiento del Espritu no era general en el Antiguo Tes-
tamento, sino que estaba sobre las personas elegidas por Dios para desempear tareas especiales.
Aqu vemos claramente a Pedro interpretando la profeca Bblica en el da de Pentecosts. Los
estudiosos creen que habr un derramamiento ahora en el ltimo tiempo para preparar la iglesia
para el arrebatamiento. Tal interpretacin tiene como base la ley de doble cumplimiento de las
profecas. La frase "en los postreros tiempos" deja claro que aun espera algo ms aunque los
postreros tiempos comenzaron en Pentecosts, pero han pasado ya ms de dos mil aos.

Nota: La ley de doble cumplimiento de las profecas bblicas tiene bases slidas; pues a travs
de la historia humana ha habido muchos terremotos que podemos decir que son cumpli-
mientos profticos, as como tambin pestes, hambre, guerra y dems. Pero todava queda
lo peor por cumplirse en estos tiempos y dentro de la gran tribulacin.

8- Profecas sobre la persona de Cristo (Isaas 11:2; 61:1; Lucas 4:18)

Podemos notar en estos textos, la manera que Jess, segn la profeca bblica hara la obra en el
poder del Espritu. Cuando Jess cit el Antiguo Testamento dijo: "Hoy se ha cumplido esta es-
critura delante de vosotros" (Lucas 4:21).
Tambin se puede ver como se habla de la plenitud de la manifestacin del Espritu en Jess en
Isaas 11:2; se nota siete manifestaciones del Espritu. Podemos apreciarla mejor as:

1- Espritu de Jehov
2- Espritu de Sabidura
3- Espritu de inteligencia
4- Espritu de consejo Isaas 11:2
5- Espritu de poder
6- Espritu de conocimiento
7- Espritu de temor de Jehov
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Los smbolos del Espritu Santo

Introduccin

La Biblia es un libro que usa una variedad de smbolos para describir algunas funciones del Esp-
ritu Santo. Estos smbolos tienen como propsito describir grficamente para que el entendi-
miento humano pueda captar su importancia. Qu describen esos smbolos? Qu importancia
tiene para nosotros? Hay alguna enseanza? Esto es lo que dice la Palabra de Dios:

Qu es un smbolo?

El trmino "smbolo" viene de dos palabras griegas "sun" junto con, y "ballo" echar; por tanto
significa alguna cosa junto con o al lado de otra cosa; es decir, para explicarla y representarla. En
otras palabras, un smbolo es un objeto material que representa y describe una realidad espiritual.

1- La Paloma

La escena del bautismo de Jess cuando el Espritu Santo descendi sobre El "como una paloma"
demuestra claramente que la paloma es un smbolo del Espritu Santo. (Mateo 3:16; Marcos 1:10)

En la Biblia pueden notarse las siguientes caractersticas de la paloma.

a) Amor (Cantares 5:2; Romanos 5:5; 15:30; Glatas 5:22-23)


b) Pureza (Cantares 5:2; 6:9) *
c) Paz (Gnesis 8:8-12; Salmo 55:6; Cantares 2:12)
d) Mansedumbre y humildad (Cantares 2:14; Juan 16:13)
e) Hermosura (Salmo 68:13; Cantares 1:15; 2:14)
f) Ternura (Isaas 38:14; 59:11)

Podemos notar la importancia de este smbolo, no tenemos ni el tiempo ni el espacio para analizar
cada uno de ellos, pero podemos notar el uso bblico tan importante, siendo que es el nico
smbolo que representa la materialidad de Dios. Por otro lado en cuanto al punto (b*) de la pure-
za, cabe destacar que en el libro de Levtico la paloma es un ave usada en los sacrificios y, por lo
tanto limpia, pura.

2- El agua

El agua tiene doble smbolo en las Escrituras, representa la Palabra y tambin al Espritu Santo.

El Espritu Santo es la fuente de agua viva, la ms pura, la mejor, porque El es el verdadero ri de


la vida cuya corriente impetuosa inunda nuestras almas limpindola del polvo del pecado. (Vea
xodo 17:6; Ezequiel 36:25-27; 47:1; Juan 4:14; 7:38,39)
El poder del Espritu Santo hace en el terreno de lo espiritual, lo que el agua hace en el orden
material:
a) Purifica c) Apaga la sed
b) Refresca d) Convierte el campo estril en tierra fructfera

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e) Purifica lo que est manchado f) Restaura la limpieza

Es un smbolo muy apropiado de la gracia divina que no solamente limpia el alma sino que le
aade belleza divina. El agua es un elemento indispensable de la vida fsica; el Espritu Santo es
un elemento indispensable de la vida espiritual.

3- El fuego

El fuego tambin representa la Palabra y el Espritu Santo al igual que el agua. Como smbolo del
Espritu Santo el fuego representa tres cosas por lo menos:

a) La presencia de Dios (Hechos 2:3)


b) El poder de Dios ( xodo 3:1-6)
c) Purifica (Malaquas 3:2)
d) Ilumina (xodo 13:21;Salmo 78:14)
e) Penetra (1Corintios 2:10)

Podemos darnos cuenta de lo apropiado que es el fuego como smbolo del Espritu Santo viendo
la funcin que cumple en las Escrituras y la forma en que se usa.

4- El viento

El viento simboliza la labor regeneradora del Espritu e indica sus operaciones misteriosas, inde-
pendientes, penetradoras, y purificadoras y que imparten vida.

a) Es libre (Juan 3:8; 1Corintios 12:11)


b) Es poderoso (1 Reyes 19:11; Hechos 2:2)
c) Se deja ver en sus efectos (Juan 3:8)
d) Revive (Ezequiel 37:9,10,14)

Podemos observar que la obra del Espritu Santo se deja ver en sus efectos, ya que obra en el co-
razn, y no se ve como lo hace, ni cuando lo hace, ni tampoco la forma en que lo hace; pero los
efectos se dejan ver en el cambio producido invisiblemente en el corazn de la persona. Pues la
conducta se hace evidente que Dios obro poderosamente.

Toda persona que es tocada por el Espritu Santo, por ms muerta espiritualmente que
pueda estar comienza a vivir de nuevo, pues se produce una renovacin, y una nueva vida.

5- El aceite

El aceite como smbolo del Espritu Santo, es muy conocido, pues se usa en las iglesia para ungir
a los enfermos y tambin para confirmar y enviar ministros al campo misionero.

a) Suaviza las heridas (Lucas 10:34)


b) Conforta (Isaas 61:3;Hebreos 1:9)
c) Ilumina (Mateo 25:3,4)
d) Consagra (xodo 29:7;30:30; Isaas 61:1)
15
Podemos ver aqu las funciones del aceite en la Biblia, lo cual es un smbolo bien adecuado del
Espritu Santo. El Espritu en nuestras vidas es el apoyo constante que tenemos, el cual debemos
valorar, pues, fortalece, ilumina, libera, sana y alivia el alma.

6- El sello

El sello representa la seguridad y la propiedad, pues la impresin del sello habla de una relacin
con el propietario. Pues, antiguamente cuando se compraba algo, se dejaba un anticipo y se sella-
ba la compra, y eso era una garanta de que el dueo vendra a cancelar y recoger su compra.
Esto nos habla de que somos propiedad de Dios, puesto que fuimos sellados con el Espritu Santo
para el da de redencin (Efesios 1:13; 4:30) por otro lado la Biblia tambin nos dice que tene-
mos las arras y el sello (2 Corintios 1:22) el sello es la garanta y las arras es el anticipo.

Esto le da al creyente fiel la seguridad que uno necesita, para no estar en una incertidumbre de
que pasara con nosotros, pues tenemos el sello que indica que somos propiedad de Dios, y las
arras que indica el anticipo de la gloria, de que Cristo volver para que tengamos la totalidad de
lo prometido. Sigamos fieles y sin temor!

Podemos concluir esta parte entendiendo que Dios es un Dios de orden, y a el no se les escapa
detalles de nada como a nosotros se nos escapa; el tiene todo bajo control.
Los smbolos del Espritu Santo como hemos podido ver son ilustraciones de las acciones del
Espritu en nuestras vidas. Gracias a Dios que se acomoda a nuestro entendimiento y lenguaje
para que podamos entender su obra en nosotros y vivamos agradecido. (Vea Hebreos 12:28)

Tambin se considera como smbolo del Espritu Santo, la lluvia, el roci, y una voz puesto que
las funciones anlogas encajan con las funciones del Espritu en nosotros. El Espritu, manda,
habla, prohbe, ensea, dirige y dems; por lo tanto la voz es apropiado como smbolo. La lluvia
y el roci, refresca, satisface, fertiliza y fructifica, por lo tanto es un smbolo apropiado tambin.

16
Leccin 4
El bautismo del Espritu Santo

Introduccin

Unas de las cosas ms importantes despus de haber credo en Cristo es buscar el Bautismo del
Espritu Santo; obviamente que al decir esto surgen preguntas como estas: Qu es el bautismo
del Espritu Santo? Por qu es tan importante buscarlo? Cmo se que lo he recibido? Hay
alguna seal evidente de que uno recibi el Bautismo del Espritu Santo? Entremos en el anlisis
de estas y otras preguntas que son de vital importancia para todos los creyentes de hoy.

Antes de que analicemos el bautismo del Espritu Santo debemos considerar una pregunta de su-
ma importancia: Cuntos bautismo hay en la Biblia? Contestar esta pregunta es de suma impor-
tancia a la hora de hablar del Bautismo del Espritu Santo para poder de esa manera, evitar confu-
sin; esta confusin, sucede por la falta de informacin con referencia al tema.

1- El bautismo de Juan en agua (Mateo 3:6,11; Marcos 1:8)

El pueblo de Israel haba pasado unos cuatrocientos aos de silencio proftico; ese silencio lo
rompe Juan con el llamado al arrepentimiento y a creer en Jess. Este bautismo era de prepara-
cin para el encuentro con Jess y para que creyeran en el (Hechos 19:4)

2- El bautismo cristiano en agua (Mateo 28:19; Efesios 4:5)

Notemos que Efesios 4:5 nos habla de un bautismo si sacamos de contexto ese texto llegamos a
una interpretacin muy equivocada donde estaramos contradiciendo los otros bautismos que
habla tambin la Biblia. Obviamente que este bautismo puede ser en agua, o puede ser tambin,
el bautismo en el cuerpo por el Espritu Santo (1Corintios 12:13) puesto que Pablo no esta ah
teniendo en consideracin otro tema que la unidad. Se puede ver otros textos como (Marcos
16:16; Hechos 2:38; Romanos 6:4; Colosenses 2:12) que tiene que ver con el bautismo en agua.

Nota: Es en realidad difcil saber a cual de los dos bautismo se refiere, puesto que en ambos
participan todos los creyentes. Vea el prximo punto para ms detalles. Francisco Lacueva pre-
senta dos consideraciones para creer que se refiere al bautismo en el cuerpo. (a) Los siete ele-
mentos que se mencionan son espirituales e interiores, un rito aqu estara fuera de lugar, (b) Si
la ordenanza del bautismo en agua tuviese aqu un sitio, Por qu no menciona Pablo la cena
del Seor, siendo as que, ms que el bautismo, simboliza la unidad de la iglesia?1 (Vea
1Corintios 10:16-17)

1
Matthew Henry, traducido y adaptado por Francisco Lacueva, pagina 1681, editorial Clie

17
3- El bautismo del Espritu en el cuerpo (1Corintios 12:13)

Este es un versculo que ha dado que hablar desde los primeros siglos de la iglesia, pero se puede
entender claramente cuando nos ceimos al texto y lo entendemos a la luz general de la doctrina
del Nuevo Testamento. Aqu surgen varias preguntas a saber: A que bautismo se refiere?Se
trata de la investidura de poder que habla hechos 1:8?Ser el bautismo en agua?

Veamos algunas consideraciones importantes.


a) No puede ser el bautismo del Espritu como investidura de poder

Los que reciben la investidura de poder son personas salvas, que ya creyeron en Cristo. Jess les
dijo a sus discpulos que se quedaran en Jerusaln hasta que fueran investidos de poder desde lo
alto haciendo referencia a Pentecosts (Lucas 24:49; Hechos 1:4, 5,8). Aqu surgen por lo menos
dos preguntas: Eran salvos los discpulos de Cristo antes de Pentecosts? Eran impos e in-
conversos? Obviamente que la repuesta a estas preguntas es que eran salvos, y por lo tanto el
bautismo que habla 1Corintios 12:13 no puede ser la investidura de poder puesto que ese bautis-
mo coloca a la persona en el cuerpo de Cristo como parte de la iglesia.

b) No puede ser el bautismo en agua

No puede ser tampoco el bautismo en agua; porque indicara, que la persona no es salva hasta
bautizarse, y de esta manera todos los que aceptaron a Cristo y murieron sin ser bautizado (como
el ladrn de la cruz) murieron perdidos. Por lo tanto descartamos totalmente que el bautismo que
habla 1 Corintios 12:13 sea el bautismo en agua.

Veamos lo que dice en si el texto Bblico en este caso:

Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un


cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos
se nos dio a beber de un mismo Espritu. (1Corintios 12:13)

Hay varias cosas que dice este texto, haremos un bosquejo para entenderlo mejor.

1- El Espritu es el agente que ejecuta la accin.


2- Es algo que le acontece a todas las personas que creen
3- El bautismo es en el cuerpo

Notemos ahora las siguientes consideraciones analticas.

La palabra griega "baptizo" significa sumergir por lo tanto dice las Escrituras en el
texto que estamos analizando que hemos sido sumergidos en un cuerpo por el Espritu Santo.
Ahora bien A que se refiere la palabra cuerpo en este texto? Es claro que no puede referirse a
otra cosa que a la iglesia como cuerpo de Cristo segn el contexto del pasaje. Vea 1 Corintios
12:14-27 en especial el versculo 27.

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Podemos concluir esta parte diciendo, que toda persona que acepta a Cristo como salvador per-
sonal fue convencida por el Espritu Santo y sumergida como miembro en el cuerpo de Cristo (la
iglesia) y de esta manera forma parte de la familia de Dios y como tal es tambin templo del
Espritu Santo.

Queda claro que tiene que ver con la salvacin y la habitacin del Espritu en el creyente; no se
habla del bautismo del Espritu como investidura de poder, ni tampoco del bautismo en agua.

4- El bautismo de sufrimiento (Lucas 12:50; Mateo 20:22-23)

Aqu Jess desea que se cumpla ya esos sufrimientos cruentos en la cruz del calvario y habla de
dos cosas que representan el sufrimiento en este texto.

a) La copa o vaso
b) El bautismo

Notemos que el texto dice "el bautismo con que yo soy bautizado" obviamente que no puede
referirse al bautismo en agua, puesto que ya hacia casi tres ao que haba ocurrido. Por otro lado
usa el tiempo presente al decir "soy bautizado" y cuando comparamos con Lucas 12:50 nos da-
mos cuenta que se refiere a sus sufrimientos ya que Jess habla del futuro.

Jess afirmo claramente que participaremos en esta vida de sufrimientos, sucedi en la vida de
sus discpulos y a travs de toda la historia de la iglesia. (Vea Hechos 14:22) "Si sufrimos con el
tambin reinaremos con el"(2Timoteo 2:11-12).

5- El bautismo del Espritu Santo como investidura de poder (Lucas 24:49)

Definicin: El Bautismo del Espritu Santo es una investidura de poder dada por Dios despus de
la salvacin para desempear el ministerio y servicio cristiano en el poder del Espritu. (Lucas
24:49; Hechos 1:8; 2:4)

a) La promesa proftica del derramamiento (Joel 2:28 con Hechos 2:14-20)

El libro de Joel fue escrito aproximadamente por el ao 830 antes de Cristo y vemos a Pedro
interpretando y viendo que el derramamiento del Espritu Santo era el cumplimiento de dichas
profecas. Los estudiosos entienden que Pentecosts fue un cumplimiento primario y ahora antes
de la venida de Cristo habr otro derramamiento general sobre su iglesia para prepararla para
arrebatamiento.

b) Las profecas de Juan el bautista (Mateo 3:11; Marcos 1:8)

Juan el Bautista predijo el bautismo del Espritu Santo y que Jess sera quien bautizara. Pede-
mos notar claramente cuando comparamos los cuatro evangelios que el mensaje de Juan el Bau-
tista inclua por lo menos cinco cosas:

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1- Sealar a Cristo (Juan 1:29)
2- Arrepentimiento (Mateo 3:2; Marcos 1:4)
3- Una conducta acorde con dicho arrepentimiento (Lucas 3:7-18)
4- Bautismo en agua (Mateo 3:6)
5- Bautismo del Espritu Santo (Mateo 3:11)

Notemos claramente que el bautismo del Espritu Santo formaba parte integral del mensaje de
Juan el Bautista; debemos notar tambin, la seal que Dios mismo le da a Juan el Bautista en
cuanto a Jess para que lo pudiera identificar: " Sobre quien veas descender el Espritu y que
permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu Santo".(Juan 1:33) Ntese que hay un
fuerte nfasis en el bautismo del Espritu Santo.(Vea Hechos 1:5)

c) Jess profetizo sobre el futuro bautismo del Espritu Santo(Hechos 1:5,8)

Jess mismo, hablo de esta investidura de poder que vendra sobre los creyentes, recordemos que
la gente que estaba en el aposento alto como ciento veinte eran salvos, pero el Seor les mando
que no se fueran de Jerusaln hasta que seis investidos de poder (Lucas 24:49).
El Seor no permiti que se hiciera ninguna obra misionera sin la investidura de poder; ahora
bien, la palabra que usa el Seor para investir es muy interesante, se trata del griego endusete que
proviene de verbo enduo ( que significa, revestir, poner sobre, investir. Por otro lado el
tiempo del verbo en griego esta en aoristo el cual se usa para denotar urgencia. Ntese el signifi-
cado, que podrimos decir que es colocar una vestimenta encima de otra es decir colocar sobre
sea esto interno o externo, en otras palabras, sea de ropa literal o de virtudes.
Si entendemos la salvacin como una vestimenta (Isaas 61:10), entonces la investidura de poder
del Espritu Santo concuerda perfectamente con los hechos bblicos, al ser tal vestidura despus
de la salvacin. (Hechos 1:8; 2:1-4)

d) Jess dijo que haba que pedirlo (Lucas 11:13)

Notemos algo aqu muy interesante, si el Espritu Santo hay que pedirlo Cmo es que somos
templo del Espritu Santo cuando uno se arrepiente y recibe a Cristo? Obviamente que esto no
puede tener una conexin con la salvacin, puesto que no hablo de la salvacin en ese contexto,
sino de la oracin. La oracin que Jess enseo como modelo, es para las personas que gozan de
una relacin con Dios, en comunin y obediencia, y tal oracin fue enseada a los discpulos.

Se debe observar que la condicin para recibir el Espritu Santo en el texto ya citado es pedirlo,
ahora bien, no se dice en ninguna parte en las Escrituras que para la salvacin haya que pedir el
Espritu en oracin como un requisito. Otra cosa importante, es que fueron los discpulos que le
dijeron al Seor ensanos a orar y en repuesta a esa peticin fueron las palabras del Seor.
(Lucas 11:1-13). Una pregunta para reflexionar: Le enseo Jess a pedir el Espritu Santo a
personas impas? Si bien es cierto, que los discpulos del Seor no estaban en posesin del Esp-
ritu, pero si estaban en una comunin permanente con Jess, y por lo tanto en una relacin de
salvacin por fe.

Cuando Jess dice que hay que pedir el Espritu, usa el participio presente del verbo aiteo
( que significa pedir desde un estado de inferioridad, a diferencia de orotao ( que

20
significa pedir desde una condicin de igualdad, por tanto tal peticin indica dependencia.

La nica posibilidad que dicha peticin tenga una relacin directa con el bautismo del Espritu, el
cual hay que pedirlo, puesto que dicha peticin esta implcita en las oraciones de los hermanos
en el da de Pentecosts. (Hechos 1:14, 2:1)

Los hechos que atestiguan el bautismo del Espritu Santo


despus de la conversin

1- El da de Pentecosts

Pregunta: Ya eran salvos los discpulos de Cristo cuando recibieron el bautismo del Espritu
Santo el da de Pentecosts?

No encontramos referencias en las Escrituras dadas por Jess a sus discpulos sobre la forma de
que ellos podan ser salvos; el constituirse en discpulos de Cristo y aceptar sus enseanzas era
suficiente para demostrar su fe en Cristo y su obra, de ah que Jess insistiera en que creyeran a
sus palabras.

Se debe notar, que el Espritu no cay sobre la gente que estaba en Pentecosts de todas partes,
sino sobre los discpulos reunidos. No hay referencias Bblicas de que el Espritu Santo sea dado
a personas inconversas. Queda claro entonces, que los que recibieron el Espritu en Pentecosts
eran personas convertidas ya al Seor.

Cuando vino el Espritu en Pentecosts ocurrieron algunas seales que hablaremos ms adelante.

2- Los samaritanos recibieron el Espritu Santo despus de ser salvos y bautizados en


agua (Hechos 8:9-18)

Hay varias cosas que debemos considerar en este pasaje; lo pondremos en forma de bosquejo
para que sea ms entendible con el fin de poder sacarle el mayor provecho al texto.

a) Creyeron el mensaje del evangelio y en la persona de Cristo (Hechos 8:12)


b) Fueron bautizados en las aguas (Hechos 8:12)
c) Oyeron en Jerusaln que en Samaria se haba recibido la Palabra (Hechos 8:14)
d) Enviaron a Pedro y a Juan (Hechos 8:14)
e) Oraron para que recibieran el Espritu (Hechos 8:15;compare con Lucas 11:13)
f) No haba descendido el Espritu sobre ninguno de ellos(Hechos 8:16)
g) Solamente haban sido bautizado en el nombre de Jess(Hechos 8:16)
h) Les impusieron las manos y recibieron el Espritu (Hechos 8:17)
i) Simn el mago vio alguna evidencia visible e inmediata (Hechos 8:18)

Pregunta: Qu habr visto Simn el mago como evidencia inmediata de haber recibido el
Espritu Santo que quiso comprar el poder para impartirlo?
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Queda bien claro con este bosquejo que los samaritanos recibieron el bautismo del Espritu Santo
despus de haber sido salvos y bautizados en agua, aunque la Biblia no establece como un requi-
sito el bautismo en agua para recibir el bautismo del Espritu Santo. En casa de Cornelio lo re-
cibieron antes de bautizarse en las aguas (Hechos 10:44-48)

Nota importante: Debemos recordar que en los tiempos bblicos las personas crean y eran bautizadas
en las aguas en forma inmediata; poda ser cuestin de minutos nada ms. El riesgo de persecucin y
muerte, as como tambin la perdida de los vienes materiales era una posibilidad inminente. Las perso-
nas cuando se convertan, pues se convertan de verdad con todos esos riesgos, no era como ahora,
que muchas veces es dudoso bautizar a una persona puesto que no da evidencia de su verdadera fe en
Cristo y por eso a veces hay que esperar mientras se le pone en conocimiento de la voluntad de Dios.

3- Los gentiles en la casa de Cornelio reciben el bautismo del Espritu Santo en pleno
culto y mientras Pedro predicaba (Hechos 10:44-48)

Pregunta: Eran convertidos los que recibieron el bautismo en casa de Cornelio?

Aqu hay tambin algunas cosas importantes acerca de Cornelio que nos dice este capitulo; lo
colocaremos en forma de bosquejo tambin para que se pueda apreciar bien los hechos.

a) Era un hombre piadoso


b) Temeroso de Dios con toda su casa
c) De corazn bondadoso Hechos 10:2
d) Tenia el habito de orar
e) Varn justo Hechos 10:22
f) Buen testimonio en toda la nacin
g) Organizo un culto publico
h) Tenia influencia en sus parientes Hechos 10:24
i) Era un hombre de ayuno (Hechos 10:30)
j) Su bondad y oracin subi a presencia de Dios (Hechos 10:31)
k) Reconoci la presencia de Dios en el culto (Hechos10:33)
l) Estaba dispuesto a or la voz de Dios (Hechos 10:33)

Aqu el bautismo del Espritu cay mientras oan el mensaje, es claro que los oyentes estaban
aceptando lo que Pedro deca, puesto que Cornelio reconoci de antemano que Dios hablara a
travs de l (Hechos 10:33). Ntese el mensaje Cristocntrico de Pedro (Hechos 10:34-43) en
especial el versculo 43; mientras hablaba Pedro cayo el Espritu Santo. Queda claro que los
oyentes entendieron el mensaje y lo creyeron, no hacia falta ms nada, ya tenan claro algo que
quizs faltaba como informacin en lo referente a Cristo.

Concluimos pues, que el Espritu Santo cay sobre personas convertidas a Cristo, ellos deposi-
taron la fe en este mensaje: De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l
creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre. (Hechos 10:43) Vea lo que dice el texto
en el versculo 44 Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los
que oan el discurso. Ellos recibieron el Bautismo del Espritu despus que creyeron.

22
4- Los discpulos de Juan el Bautista reciben el Bautismo del Espritu despus de reci-
bir intrusiones y ser bautizados en agua ( Hechos 19:1-7)

Notemos que ya tenan conocimiento de Cristo, pero no saban acerca del Espritu Santo, la pre-
gunta del apstol fue categrica Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? A que se refer-
a Pablo cuando hizo esta pregunta? Cundo uno cree recibe el Espritu Santo?

Debemos entender que todo creyente que ha aceptado a Cristo como salvador es templo del Esp-
ritu Santo, puesto que si no tiene el Espritu, entonces no es de l (Romanos 8:9). Toda persona
que no tiene el Espritu morando en ella, es un inconverso, pero todo aquel que es creyente en
Cristo y lo recibi como salvador personal, tal persona es templo del Espritu Santo (1Corintios
3:16,17; 6:19)

Se debe observar el contexto de la pregunta de Pablo a los discpulos de Juan el Bautista; pues no
les habla de la morada del Espritu, sino del revestimiento de poder, o Bautismo del Espritu San-
to. Si fuera de otra manera, entonces Pablo bautizo en las aguas a un inconverso. La pregunta de
Pablo se puede formular de la siguiente manera: Recibisteis el bautismo del Espritu Santo
cuando cresteis? Llegamos a esta conclusin debido a la segunda pregunta de Pablo: En qu,
pues, fuisteis bautizados? (Hechos 19:3) Note la conexin de la primera pregunta con esta otra.

Para concluir, podemos darnos cuenta que queda claro, que cuando Pablo le pregunta: Recibis-
teis el Espritu Santo cuando cresteis? Se refiere al Bautismo del Espritu Santo. Despus que
fueron instruidos por Pablo, tambin fueron bautizados en las aguas y despus recibieron el Bau-
tismo del Espritu Santo.

Cul es la seal distintiva de haber recibido el bautismo del


Espritu Santo?
Aqu esta la pregunta importante y que muchos se hacen; otros dudan a punto ya de no creer nin-
guna manifestacin para estos tiempos. Otros con ciertas razones, dados los malos testimonios de
creyentes que dicen tener la seal del Bautismo del Espritu Santo cuestionan cualquier manifes-
tacin que pueda haber. Qu dice la Biblia sobre esto? Cul es esa seal evidente?

1- La seal inequvoca es hablar en otras lenguas segn el Espritu nos da que hablemos.

Pregunta: Hay algn fundamento Bblico para creer tal cosa?

Se presentan las siguientes evidencias que fundamentan tales posturas:

a) La profeca del Antiguo Testamento (Isaas 28:11-12 con 1 Corintios 14:21)


b) Jess prometi que los que creen hablaran nuevas lenguas(Marcos 16:17)
c) En Pentecosts hablaron en lenguas (Hechos 2:1-4)
d) En la casa de Cornelio hablaron en lenguas (Hechos 10:44-46)
e) Los discpulos de Juan el Bautista hablaron en lenguas (Hechos 19:6)

23
Algunas consideraciones importantes

1- Las lenguas que hablaba Pablo (1Corintios 14:18)

Pablo dijo: "Doy gracias a Dios que hablo en lenguas ms que todos vosotros".
Debemos aqu destacar que cuando Pablo fue lleno del Espritu Santo, nada se dice acerca de que
haya hablado en lenguas; pero el texto de Corintios que acabamos de citar el mismo dice que
hablaba en lenguas ms que todos. La pregunta: Cundo ocurri esta experiencia en Pablo?

En algn momento tuvo que ocurrir; lo que s queda claro, es que hablaba en lenguas porque
haba recibido el Bautismo del Espritu Santo igual que todos los dems en Pentecosts y en
otros lugares que ya hemos mencionado.

2- Qu vio Simn el mago cuando cay el Espritu Santo? (Hechos 8:18)

Obsrvese que dice el texto "cuando vio Simn"; la Biblia no dice que fue lo que vio, pero vio
algo bien claro que hasta ofreci dinero para comprar la facultad para impartir el bautismo del
Espritu Santo. Por otro lado, la palabra griega que se usa para "ver" es el tiempo aoristo del ver-
bo "jorao"( que significa ver fsicamente y mentalmente. En otras palabras, Simn vio algo
fsico y se puso a pensar en eso que vio, y de ah el ofrecimiento de dinero. Todos los estudiosos
de corte pentecostal y otros que no lo son ven aqu que Simn vio a la gente hablar en lenguas.

Pregunta: Qu otra cosa pudo haber visto Simn el mago?

Difcilmente pudo llamarle la atencin un mensaje proftico, puesto que era algo comn ver pro-
fetas de Dios por todas partes. Tampoco pudo llamarle la atencin que se engrandeciera a Dios
en alabanza puesto que esto eran las manifestaciones que acompaaban en ocasiones las lenguas
aunque no siempre (Hechos 10:46; 19:6).

Recordemos tambin, que en Pentecosts la gente pensaba de los que hablaban en lenguas que
estaban ebrios; Pedro les dice: Estos no estn ebrios como vosotros suponis. Probablemente
pudo haber ocurrido algn movimiento fsico junto con las lenguas similares a una persona ebria.

Leccin 4
Segunda Parte

Qu importancia y beneficio tiene para la iglesia el hablar en lenguas segn el Espritu?

El hablar en lenguas segn el Espritu era y debe ser la experiencia normal para todos los creyen-
tes bautizados por el Espritu Santo, aunque no todos tienen el don de lenguas pero si todos de-
beran tener las lenguas por seal de haber recibido el bautismo del Espritu Santo, tambin lla-
mado la investidura de poder. Qu diferencia hay entre las lenguas por seal y el don de len-
guas?
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1- Las lenguas como seal

a) Fue prometida por Jess para todos los que creen (Marcos 16:17)
b) Pedro reconoce que es para todos (Hechos 2:39)
c) Pablo hablo de las lenguas como seal (1Corintios 14:22)
d) Todas las veces que se derramo el Espritu Santo en Hechos y en la historia de la
iglesia, siempre fue una seal. Seal de que? (Hechos 2:4; 10:44-46;19:1-7)

1- Seal de que Jess cumpli y cumple con lo que promete (Lucas 24:49;
Hechos 1:4, 5, 8)
2- Seal para uno mismo de haber recibido la investidura de poder (Hechos 1:8)
3- Seal para los incrdulos (1Corintios 14:22)
4- Seal para otros creyentes de que uno recibi el Bautismo (Hechos 10:44-47)

e) Hablar en lenguas es una prueba de la resurreccin y glorificacin de Cristo


(Juan 16:7)

2- Las lenguas como don

Pudimos ver claramente que las lenguas son por seal, pero tambin las lenguas tienen una fun-
cin como don del Espritu Santo. Como seal, es otorgado para todos los creyentes que crean,
as, como el echar fuera demonios (Marcos 16:17). Como don, las lenguas tienen una intima re-
lacin con la entrega de mensajes a la iglesia acompaada de interpretacin (1Corintios 14:13,
27, 28). En este caso no todos hablan en lenguas (1 Corintios 12:29-30).

Nota: Obsrvese, que aqu no se menciona las lenguas como seal del bautismo, ese no es el
asunto en discusin, sino el mensaje en lenguas, pues, Pablo habla de las lenguas y la interpre-
tacin cuando hace la pregunta: Hablan todos lenguas? Interpretan todos? (1Corintios
12:29-30). No dice: Hablan todos lenguas por seal?

Qu funcin cumple el hablar en lenguas?


1- Se habla a Dios 11- Es cumplimiento Proftico
2- Habla misterios 12- Mensajes para la iglesia con interpreta-
3- Habla por el Espritu cin
4- Se edifica as mismo 13- No se debe impedir hablar en lenguas
5- Se desea que todos hablen en lenguas 14- Es un medio por cual el Espritu Santo
6- Se puede orar en lenguas intercede por nosotros con gemidos in-
decibles (Romanos 8:26,27
7- Se puede cantar en lenguas
Nota: Todos los puntos aqu expuestos se
8- Dar gracias
encuentran en 1 Corintios 14.
9- Pablo hablaba en lenguas ms que
todos
10- Seal para los incrdulos

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Los dones del Espritu Santo

Introduccin

Los dones del Espritu Santo son el equipo espiritual de la iglesia, sin esos dones, la iglesia no funcio-
na como tendra que hacerlo en el poder del Espritu. Debemos entender claramente este tema, y tener
muy en cuenta que dones sin amor es cmbalo que retie; y amor sin dones es parlisis que mata. La
iglesia no puede hacer el trabajo espiritual sin los dones; y sin amor no puede existir la armona en el
pueblo de Dios; por lo tanto, los dones deben ser gobernados por el amor y ejercidos en el amor. Cu-
les son esos dones? Hay ms dones en la Biblia?

Algunas aclaraciones importantes

Los dones que aqu estudiaremos no son los nicos que existen, ni los nicos que estn en la Biblia,
pero si son los otorgados por el Espritu Santo para la iglesia. En la clasificacin de los dones tenemos
el siguiente orden:

1- Dones otorgados por el Padre (Romanos 12:3-8)


2- Dones otorgados por el Hijo (Efesios 4:7-11)
3- Dones otorgados por el Espritu (1Corintios 12:7-11)

Nota importante: Aunque los estudiosos clasifican as, con el propsito de entender mejor, cabe ob-
servar que las tres personas de la Deidad estn involucradas en la dadiva de estas capacidades carism-
ticas. Padre, Hijo y Espritu Santo no hacen obras independientes el uno del otro, para el entendimiento
humano, Dios da relevancia a la obra operada por el Espritu Santo en este caso, sin que eso deje de
lado al Padre y al Hijo. Notemos tambin que el Espritu procede del padre y del Hijo, aunque uno
puede ser el ejecutor directo de una obra, no significa la ausencia de los dems miembros de la divini-
dad. (Vea 1Corintios 12:4-6; Romanos 8:9; Gnesis 1:1 con Juan 1:1-3; Colosenses 1:16; con Isaas
44:24; 1Corintios 8:6).

Clasificacin de los dones del Espritu Santo

1- Dones de poder

a) fe
b) Milagro
c) Sanidades

2- Dones de inspiracin

a) Profeca
b) Lenguas
c) Interpretacin de lenguas

3- Dones de revelacin
a) Palabra de ciencia
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b) Palabra de sabidura
c) Discernimiento de espritus

Otra forma de clasificarlos

1- Los que imparten poder para saber en forma sobrenatural

a) Palabra de sabidura
b) Palabra de ciencia
c) Discernimiento de espritus

2- Los que imparten poder para actuar en forma sobrenatural

a) Fe
b) Operaciones de milagros
c) Dones de sanidades

3- Los que imparten poder para hablar en forma sobrenatural

a) Profeca
b) Gneros de lenguas
c) Interpretacin de lenguas

Nota: Recordemos que los dones son dados para provecho de la iglesia (1Corintios 12:7)

Definicin de los dones del Espritu

Nota: Tomaremos las definiciones que se dan en la Biblia plenitud editada por editorial Caribe Beta-
nia. No obstante eso, se debe entender que es difcil ser exhaustivo, es decir, agotar todos los recursos
en lo que respeta a la definicin completa de los dones, ya que estos operan de una manera sobrenatu-
ral.

1- Palabra de sabidura

a) Perspectiva sobrenatural para cumplir con la voluntad de Dios en situaciones dadas.


b) Poder recibido de lo alto para resolver un problema valindose de la intuicin espiri-
tual
c) Sentido de direccin divina
d) Ser guiado por el Espritu Santo a fin de actuar apropiadamente en determinadas cir-
cunstancias
e) Conocimientos correctamente aplicados; la sabidura interacta con el conocimiento

Textos de apoyo: Hechos 6:3; 7:10; Apocalipsis 13:18; 17:9; Colosenses 1:28; 4:5; Santiago 1:5; 13:
3:13,17; Lucas 21:15. Un estudio en la Biblia de la forma en se usa la sabidura nos proporcionara
27
otros conceptos aparte de los ya expresados ms arriba. Debemos entender que estas capacidades son
sobrenaturales dadas por El Espritu Santo y que actan en el momento adecuado, es decir, en el mo-
mento en que hace falta la accin de ese don en particular.

Definicin concreta: La palabra de sabidura, entonces, parecera significar habilidad sobrenatural


de expresar sabidura en los aspectos mencionados mas arriba, entre otros.

2- Palabra de ciencia

a) Revelacin sobrenatural del plan y voluntad divina


b) Visin sobrenatural o compresin de las circunstancias o de un conjunto de evidencias
por medio de revelaciones; es decir, sin ayuda humana alguna, gracias solamente al
auxilio divino
c) Implica una comprensin ms amplia de la revelacin de Dios
d) Supone sabidura moral para vivir y relacionarse correctamente con otros
e) Requiere compresin objetiva sobre las cosas divinas en los asuntos humanos
f) Puede aludir tambin al conocimiento de Dios o de las cosas que pertenecen a Dios
como se relatan en el Nuevo Testamento.

Textos de apoyo: 2 Corintios 2:14; 10:5; Romanos 11:33; Efesios 3:19; Romanos 15:14; 1 Corintios
14:6; 2Corintios 6:6; 8:7; 11:6; 1 Timoteo 6:20; 2 Pedro 1:5. Entre otros.

Definicin concreta: Es la capacidad de hablar y expresar conocimiento de hechos y situaciones re-


velado exclusivamente por Dios. Qu diferencia existe entre palabra de sabidura y palabra de cien-
cia? Mientras que la palabra de ciencia es el conocimiento revelado por Dios y expresado en el mo-
mento oportuno; la palabra de sabidura tiene que ver con el lado prctico del conocimiento. La pala-
bra de ciencia revela una situacin, la palabra de sabidura dice la forma de enfrentar dicha situa-
cin.

3- Don de fe

a) Habilidad sobrenatural para creer en Dios sin reserva alguna


b) Habilidad sobrenatural para combatir la incredulidad
c) Habilidad sobrenatural para enfrentar circunstancias adversas, confiando en el mensa-
je de Dios y su Palabra
d) Conviccin interna que obedece a un llamado urgente de lo alto

Nota: Este don opera en la esfera de los milagros; se puede decir con toda propiedad que interacta
con los dones de sanidades. Veremos ms adelante que los dones en muchas ocasiones actan rela-
cionados entre si.

Textos de apoyo: Mateo 17:20; Marcos 11:22; 1Reyes 18:33-38; Hechos 3:4-9 entre otros.

Definicin concreta: Es esa de fe especial que opera en lo sobrenatural, alterando el orden de lo


comn, y en circunstancias especiales que requiere tal clase de fe.

4- Dones de sanidad
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a) Es un don para traer salud fsica a los enfermos
b) Generalmente los evangelistas lo poseen
c) Dios lo usa para llamar la atencin de la gente hacia el evangelio
d) No todos tiene el don de sanidad
e) Todo creyente puede orar por sanidad

Textos de apoyo: Marcos 16:18; Hechos 8:6,7; 28:8-10; Santiago 5:14 entre otros.

Definicin concreta: Es la intervencin sobrenatural de Dios manifestado a travs de las personas que
poseen dicho don, para sanar los problemas de salud.

5- Don de hacer milagros

a) Poder sobrenatural para contrarrestar fuerzas humanas o diablicas malignas


b) Significa literalmente un despliegue de poder que va ms all de lo natural
c) Opera juntos con los dones de fe y sanidad para ejercer autoridad sobre el pecado,
Satans, la enfermedad y las fuerzas que causan ataduras en este mundo

Textos de apoyo: Juan 14:12; Hechos 1:8; 5:12-15; 19:11,12 entre otros

Definicin concreta: Es la expresin del poder de Dios obrando en la esfera de lo sobrenatural. Inter-
acta con el don de fe y de sanidades.

6- Don de profeca

a) Prediccin divinamente inspirada y declaracin ungida.


b) Proclamacin sobrenatural en lenguaje conocido
c) Manifestacin del Espritu de Dios no del intelecto
d) Es el resultado de la espontnea inspiracin del Espritu

Textos de apoyo: 1 Corintios 12:7; 14:31; Hechos 15:32; 21:9-10 Entre muchos otros

Definicin concreta: Es la declaracin divinamente inspirada la cual puede tener el propsito de pre-
decir, exhortar, edificar y consolar.

Nota: Obsrvese que las lenguas con la interpretacin es equivalente a profeca.

7- Discernimiento de espritus

a) Poder sobrenatural para detectar el mundo de los espritus y conocer su actividad


b) Implica la posesin de visin espiritual para revelar sobrenaturalmente los planes y
propsitos del enemigo y sus fuerzas

Textos de apoyo: 1Juan 4:1-6; Mateo 7:15-23; Hechos 5:3; 8:23; 16:16-18 entre otros
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Definicin concreta: Es la capacidad sobrenatural de poder discernir la voz y la obra del enemigo, as
como tambin sus planes y propsitos.

8- Diversos gneros de lenguas

a) Expresiones sobrenaturales no conocidas por quien habla; estos lenguajes pueden


que existan en la tierra, o desconocidas en el sentido de que son medios de comunica-
cin inspirado por el Espritu Santo.
b) Sirve de evidencia y seal de plenitud y accin del Espritu

Nota: Ya vimos ms arriba sobre las lenguas; solo cabe destacar, que el lenguaje puede ser humano o
anglico (1Corintios 13:1) por otro lado, debemos observar que las lenguas es el nico don exclusivo
de la iglesia. De los otros dones ya haba antecedente en el Antiguo Testamento.

9- Interpretacin de lenguas

a) Poder sobrenatural que permite revelar el significado de las lenguas


b) Funciona no como una operacin de la mente humana, sino de la mente del Espritu
c) No constituye una traduccin (el intrprete nunca comprende la lengua que inter-
preta), sino una declaracin de su significado
d) Su ejercicio es un fenmeno milagroso y sobrenatural, como ocurre con los dones
de hablar en lenguas y el don de profeca

Nota: No hay ningn ejemplo bblico sobre este don, obviamente que hay y se presuma que poda
operar en cualquier momento (1 Corintios 14)

Notemos algunas cosas ms que se dicen de los dones espirituales

1- No debemos ignorar acerca de los dones (1 Corintios 12:1)


2- Debemos procurar los dones mejores (1Corintios 12:31)
3- Debemos procurar los dones espirituales (1Corintios 14:1)
4- Debemos procurar abundar en ellos para edificacin de la iglesia (1Corintios 14:12)

Nota: Aunque las lenguas edifican a la persona que habla, no obstante eso, tambin indirectamente edifica a la
iglesia, puesto que al edificarme yo, tambin sera de provecho a la iglesia.

Las lenguas y las profecas comparadas

(1 Corintios 14: 1- 40)

Las lenguas

1- Habla a Dios v-2


2- Habla misterios v-2
30
3- Habla por el Espritu v-2
4- Se edifica as mismo v-4
5- Se desea que todos hablen en lenguas v-5
6- Orar en lenguas v-14
7- Cantar en lenguas v-15
8- Se da gracias v-16-17
9- Pablo hablaba en lenguas ms que todos v-18
10- Es cumplimiento proftico v-21
11- Seal para los incrdulos v-22
12- Mensaje para la iglesia con interpretacin v-27
13- No se debe impedir el hablar en lenguas v-39
14- Decentemente y con orden v-40

Las profecas

1- Se debe procurar v-1


2- Habla a los hombres v3
3- Edifica la iglesia v4
4- Mayo es el que profetiza v5
5- Ensea a otros v-19
6- Seal a los creyentes v-22
7- Convence y Juzga v-24-25
8- Cualquier creyente puede ser usado por Dios v-31
9- Se debe procurar v-39
10- Decentemente y con orden v-40

Aqu hay que hacer algunas observaciones importantes:

1- Pablo no minimiza el don de lenguas, para darnos cuentas de eso se debe leer toda la eps-
tola a los corintios para ver que era lo que pasaba en realidad. Podemos notar que muchos
corintios haban perdido el equilibrio y estaban dejando la Palabra de lado y la iglesia no
era edificada.
2- Ellos no hablaban una o dos palabras en lenguas, ellos hablaban en forma totalmente des-
controlada y la iglesia no estaba siendo edificada. ( 1Corintios 14. 23)
3- El que habla en lenguas as mismo se edifica, podemos ver que las lenguas pueden traer
edificacin personal y por lo tanto tambin la edificacin para la iglesia; ya que la iglesia
se beneficia de la edificacin que uno pueda tener. Cuando se habla de edificacin esta-
mos hablando de desarrollo y crecimiento en mi vida cristiana y por lo tanto de beneficio
para la iglesia, no se habla nunca de una edificacin egosta en la Biblia.

31
Leccin 5
Introduccin

El fruto del Espritu Santo es de suma importancia en la vida de los hijos de Dios, pero Qu es
en verdad el fruto del Espritu? Con que rea de nuestras vidas tiene que ver? Puedo ser un
verdadero cristiano y entrar en la gloria sin el fruto del Espritu Santo? Qu pasa con mi vida
si tengo fruto y no tengo dones; o tengo dones y no tengo frutos? Puedo tener fruto y dones al
mismo tiempo o es un pecado ambicionar tanto?

Bosquejo del fruto del Espritu

1- Nuestra actitud hacia Dios

a) Amor
b) Gozo
c) Paz

2- Nuestra relaciones sociales

a) Paciencia
b) Benignidad
c) Bondad

3- Los principios que guan o regulan la conducta cristiana

a) Fe = Fidelidad
b) Mansedumbre
c) Templanza

En este tema del fruto del Espritu solo haremos una definicin de cada uno y un breve comenta-
rio para tener en cuenta en nuestra vida practica.

El amor, el gozo y la paz tienen que ver directamente con nuestra relacin con Dios.

1- El amor gape (

Este amor es sacrificado, es el amor que mostr el Seor en la cruz por nosotros; con ese amor
debemos amarlo. Dios derrama este amor en nuestro corazones por su Espritu (Romanos 5:5;
Juan 14:15,21-24; Juan 13:35) para que nosotros podamos mostrar su amor a los dems.

2- El gozo (chara,

Este gozo es sobrenatural al igual que el amor, pues, proviene de Dios, y es el fruto de una buena
relacin con Dios, no tiene nada que ver con la alegra provocada de situaciones favorables en la

32
vida de una persona. Este gozo no de pende si van bien o mal las diversas situaciones de la vida,
sino de la gracia de Dios y la armona del alma humana con el Dios de la gloria. (2 Corintios
12:10; 1 Pedro 4:13; Filipenses 4:4; Colosenses 1:12; 1 Tesalonicenses 5:16).

3- Paz (eirene,

Esta paz es el resultado de la justificacin (Romanos 5:1) y esa armona con Dios trae como re-
sultado a la vida del Creyente la paz de Dios, la cual acta como arbitro (Colosenses 3:15) as es
literal en el griego "actuar como arbitro", que nuestra versin traduce "gobierne". El amor, el
gozo y la paz tienen que ver entonces con nuestra actitud hacia Dios.

4- Paciencia (Makrothumia,

Esta paciencia tiene que ver con la relacin con nuestro prjimo, y se usa en la Biblia general-
mente de la paciencia con las personas, por lo tanto es totalmente necesario para las relaciones
interpersonales. Generalmente, las personas que estn en armona con Dios controla su carcter,
pero las que estn lejos de Dios, y las que estn fuera de la comunin con Dios no pueden sujetar
sus reacciones. (Proverbios 25:15; 16:32; 1Corintios 13:4-7; 2 Pedro 3:15)

5- Benignidad (crestotes,

Esta palabra tiene que ver con la condicin de corazn que se expresa en acciones concretas. Sin
esta caracterstica seria muy difcil ayudar al prjimo y condolerse con l, as como lo hizo Jess.
Podemos ver algunos versculos donde aparece esta maravillosa virtud (Lucas 6:35; Romanos
2:4; Colosenses 3:12; Efesios 4:32). Como podemos ver se trata de seguir el carcter del Seor.

6- Bondad (agathosune,

Podramos decir que es la benignidad en accin, pero esta palabra encierra la firmeza de carcter,
es decir, que esta bondad puede manifestarse en reprensin, exhortacin o disciplina. El hecho
que seamos imitadores de Cristo, tambin significa tomar el "ltigo" cuando hay que hacerlo
(Juan 2:15) es decir, ser firme con el pecado y la hereja; esto es bondad (agathosune). Mirar con
compasin a las personas que estn sumergidas en el pecado y ayudarlos es benignidad (crestotes
Juan 8:1-11) Podemos apreciar que las dos cualidades interactan de forma complementaria.
(Vea tambin, Romanos 15:14; Efesios 5:9; 2 Tesalonicenses 2:7)

7- Fe = Fidelidad (Pistis,

La fidelidad es algo esencial en todas las esferas de la vida, pues, no es una opcin, sino una ne-
cesidad obligatoria. Estas ultimas tres virtudes que veremos son las que regulan nuestra conduc-
ta. La fidelidad se nos ordena en las Escrituras, la cual esta llena de ejemplos. (Mateo 24:45;
25:21; 1 Corintios 4:2; 10:13)

8- Mansedumbre (Prautes,

La mansedumbre bblica es poder bajo control, indica sumisin de nuestra voluntad a Dios y la

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aceptacin de sus tratos. Por otro lado, en la relacin con el prjimo describe a la persona que
restaura con espritu de mansedumbre, no tiene un carcter condenatorio, sino restaurador. Hay
que aprender de Jess la mansedumbre y dejar que el Espritu Santo obre en nuestros corazones
(Mateo 11:29; 21:5; 2Corintios 10:1; Santiago 1:21)

9- Templanza (Egkrateia;

La templanza, es el dominio propio, el cual es necesario para que podamos dominar las malas
tendencias de la naturaleza pecadora y cada. Nos sirve para callar cuando tenemos que hacerlo,
soportar cualquier tentacin y para todos los rdenes de la vida (1Corintios 9:25; 2 Pedro 1:6;
Tito 1:8; Hechos 24:25)

Nota: Estas nueve caractersticas que representan el fruto (singular) del Espritu, no es otra
cosa que el carcter de Cristo en nosotros. Es el carcter cristiano en accin, es la forma de
mostrar a Cristo al mundo. Jess dijo: "Por sus frutos los conoceris" (Mateo 7:15-20)

Pecados contra el Espritu Santo

1- La blasfemia contra el Espritu (Mateo 12:31)


2- Hacer enojar el Espritu (Isaas 63:10)
3- Resistir el Espritu (Hechos 7:51)
4- Apagar el Espritu (1Tesalonicenses 5:19)
5- Contristar el Espritu (Efesios 4:30)
6- Mentir a al Espritu (Hechos 5:3)
7- Afrentar al Espritu (Hebreos 10:29)

Nota 1-La blasfemia contra el Espritu Santo es atribuir a Satans la obra de Dios de una manera
conciente y con malicia. No hay referencias de que un verdadero hijo de Dios pueda cometer tal
pecado. Si, las personas religiosas como los fariseos, pero no se puede probar con la Biblia que
un convertido a Cristo lo haga.

Nota 2- En el Antiguo Testamento se cometi este pecado contra el Espritu Santo al rebelarse el
pueblo de Israel contra su obra de salvacin, gua y consuelo en el xodo de Egipto.

Nota 3- Esto ocurri en los Hechos, cuando Esteban predico, los religiosos se opusieron a la obra
del Espritu Santo, resistiendo as su obra de salvacin.

Nota 4- Apagar el Espritu tiene que ver con el revestimiento de poder para servir, en esto el
creyente bautizado por el Espritu Santo debe tener mucho cuidado. Tambin, el creyente no bau-
tizado por el Espritu todava; debe tener cuidado de no estar apagando la gua del Espritu a bus-
car su bautismo y llenura.

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Nota 5- Contristar el Espritu es causarle dolor con el pecado que comete el creyente, el cual es
templo del Espritu Santo; eso puede traer debilidad espiritual y obviamente la prdida de la paz.

Nota 6- Mentir al Espritu fue el pecado cometido por Ananas y Safira, aqu hay que tener mu-
cho cuidado, pues hay creyentes que sustraen del diezmo y ponen una parte como si fuera todo.

Nota 7- Afrentar, es tratar de una manera insolente, atrevida, insultar, esto tiene que ver con el
pecado de la apostasa, el tener por inmunda la sangre derramada del Seor. Puede llegar a un
extremo la apostasa de tal manera, que podra ser irremediable. Cuando el corazn humano se
cauteriza y deja de creer en el poder de Cristo o su obra salvadora en la cruz a nuestro favor, ya
no hay oportunidad de salvacin puesto que no hay otro medio de poder uno salvarse.

Un bosquejo de la obra del Espritu Santo

1- Convence (Juan 16:8)


2- Acompaa con su auxilio la palabra predicada (1Pedro 1:12)
3- Invita a los pecadores a venir a Cristo (Apocalipsis 22:17)
4- Imparte vida (Romanos 8:2,11)
5- Renueva (Tito 3:5)
6- Comunica el amor de Dios (Romanos 5:5)
7- Santifica (Romanos 15:16; 2 Tesalonicenses 2:13)
8- Lava y justifica (1Corintios 6:11)
9- Dad libertad (2Corintios 3:17)
10- Ayuda a mortificar el pecado (Romanos 8:13)
11- Se opone a la carne (Romanos 8; Glatas 5:16,17)
12- Fortifica el hombre interior (Efesios 3:16)
13- Ayuda a obedecer (1Pedro 1:2,22)
14- Deposita en el hombre sus diferentes gracias (2Timoteo 1:14)
15- Comunica gozo (1Tesalonicenses 1:6; Romanos 14:17)
16- Fortalece la iglesia (Hechos 9:31)
17- Da testimonio de Cristo (Juan 15:26; 1 Juan 4:2)
18- Comunica esperanza (Glatas 5:5)
19- Ensea a los creyentes (Juan 14:26)
20- Da testimonio en el corazn de que somos hijos de Dios (Romanos 8:16; 1Juan 3:24)
21- Sella y garantiza su obra (2Corintios 1:22; Efesios 1:13;4:30)
22- Nos proporciona entrada al Padre (Efesios 2:18)
23- Mora con los creyentes y dentro de ellos (Juan 14:17)
24- Ensea a replicar a los perseguidores (Marcos 13:11; Lucas 12:12)
25- Nos ayuda a usar la espada de la Palabra (Efesios 6:17)
26- Hay que estar atento a su voz (Apocalipsis 2.7,11,29)
27- El hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu (1Corintios 2:14)
28- Produce fruto, carcter cristiano (Glatas 5:22,23; Efesios 5:9)
29- Imparte dones (1Corintios 12:4-11)
Un gozo como siempre compartir con cada uno, Dios les bendiga, Pastor: Rubn Snchez. Comunquese por favor:
sanchezras@hotmail.com ministeriodegracia@gmail.com ministeriodegracia_01@yahoo.com.ar

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