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PARASHÁ 22 VAYAKHEL | ÉXODO 35:1 – 38:20

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Aliyot de la Toráh (cuando se lee VaYakhel quebrantar el Shabbath es un pecado y como

por separado) pecado su consecuencia es la muerte. Es por
eso que cualquiera que quebrante este Santo
1. 35:1-30 Pacto es merecedor de la muerte. Muchos
2. 35:21-29 podrán pensar: “desde mi nacimiento hasta
3. 35:30 - 36:7 que me hice cristiano nunca he guardado el
4. 36:8-19 Shabbath y ¡no he muerto!”, “Al convertirme
5. 36:20 - 37:16 al cristianismo nadie me enseñó, es más, me
6. 37:17-29 Ingresa a nuestro canal adoctrinaron con la idea que los
7. 38:1-20 de Telegram (escanea el
código QR) mandamientos están abolidos.”
8. Maftir: 38:18-20
Amado hermano, recordemos que la
Aliyot de la Toráh (cuando se lee VaYakhel Escritura es la guía y mientras estábamos en
junto con Pekudei): delitos y pecados, la Escritura dice que
estábamos muertos en toda la ignorancia de
1. 35:1-29 la verdad (EMET). Efesiyim (Efesios) 2:1,5
2. 35:30 - 37:16 confirma dicha muerte espiritual. Al nacer de
3. 37:17-29 nuevo (Yojanán (Juan) 3:5), iniciamos un
4. 38:1 - 39:1 proceso de aprendizaje y madurez; ese orden
5. 39:2-21 está muy claro: Maaseh (Hechos) 15:19-21
6. 39:22-43 “Por lo tanto, mi opinión es que no debemos
7. 40:1-33 poner obstáculos en el camino de los Goyim
8. Maftir: 40:34-38 que se están volviendo a YAHWEH, más bien,
debemos escribirles una carta diciéndoles
Haftaráh: Melakhim Álef (1 Reyes) 7:40-50 que se abstengan de cosas contaminadas por
(Ashkenazíes); 7:13-26 (Sefardíes) ídolos, de fornicación, de lo estrangulado y de
sangre. Porque desde los tiempos más
Brit Hadashah: Lucas 22:47 - 24:53 tempranos Mosheh ha tenido en toda
ciudad personas que le proclamen, y sus
VAYAKHEL Significa “E hizo que se
palabras son leídas en las sinagogas
reunieran”
todos los Shabbath” (BKIM). En el verso 20,
vemos claramente un inicio con cuatro
responsabilidades. Pero en el verso 21,
Primera aliyá, 35:1-20 vemos cómo debe continuar el ciclo de
35:1-2 “Mosheh entonces reunió a toda la madurez, a través de las palabras de Mosheh:
comunidad yisraelita, y les dijo: “Esto es los mandamientos, “La Toráh”.
lo que YAHWEH les ha ordenado hacer: Un cristiano regular que no se sumerge en el
‘Durante seis días se puede realizar entendimiento de las raíces hebreas,
trabajo, pero en el séptimo día tendrán un continuará en ignorancia. Dicha ignorancia
descanso sabático de completo reposo, puede eximirlo de responsabilidad delante del
consagrado a Yahweh; a cualquiera que Padre Eterno; pero nunca de las
haga algún trabajo en él se le dará muerte”. consecuencias espirituales por la
– Esta es la tercera vez en este Sefer (libro), inaplicabilidad de dichos principios, y siempre
que es reafirmado el mandamiento del habrá una reacción o consecuencia, aunque
Shabbath, lo que nos muestra su gran no se conozcan los principios de dichas leyes.
importancia. Según este y otros pasajes, El cristiano promedio no tiene toda la culpa;
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ya que quienes debieran estarlos educando
en el mandamiento, lamentablemente
permanecen en los mismos esquemas de
ignorancia. La “teología de reemplazo” que
por más de 18 siglos se ha venido
perfeccionando y consolidando, ha logrado
amputar al cristianismo del primer siglo, de la
línea hebrea que era la que lo alimentaba;
entendiendo que la mayoría de las profecías
apuntan a nosotros los que depositamos la fe
en Yeshúa. Hoy la fe en Yeshúa representa
un gran segmento de la población mundial, la
cual ha tomado el mensaje como un
movimiento religioso, desligado de la fe judía
y a su vez de donde ellos provienen, de las 12
tribus de Israel.
Ahora bien, hablo a los que ya les fue
revelado el mandamiento y la Toráh cf.
Romiyim (Romanos) 7:1. No es “hora” de
perder el “tiempo”. El mandamiento, la Toráh,
las fiestas, el Shabbath, los Tzitzit, son una
revelación que recibimos. Ya no se puede
tener la excusa de los que los “ignoran”
(cristiano evangélico tradicional), o de los que
aún son zombis “muertos vivientes” (católicos
en todas sus líneas) al negarlos. No amados
hermanos, ya recibimos el mandamiento y la
certeza de lo que debemos obedecer. Y esto
no fue gratis; es resultado de una verdadera
conversión en la que hemos podido recibir la
potencia del entendimiento, puesto que,
fuimos tocados en nuestra identidad como
pueblo. Hoy tienen un sentido elevado: el
sacrificio expiatorio de Yeshúa, el cambio de
ciudadanía, la inserción en el olivo cultivado,
la bendición por la obediencia y el documento
de legalidad que nos establece como futuros
poseedores de las promesas para Israel, ¿Te
parece poco? Y mientras que el Mashíaj hace
su segunda aparición entre nosotros, somos
poseedores de la doble porción y la
primogenitura de Israel. ¡AleluYAH!
Muerte espiritual vendrá sobre todos, si no
valoramos todo lo que Yeshúa hizo en el
madero para que hoy estemos llenos de estas
bendiciones; lo aseguramos con toda
confianza, “PORQUE “ha’Satán” HA SIDO
DESCUBIERTO”. Él es un engañador desde
el principio y padre de toda mentira; y el
primer engaño que salió de su boca fue
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“ciertamente no morirás” Bereshit
(Génesis) 3:4. Pero YHWH dijo en el capítulo
2 verso 17, “morirás”.
¿A quién le vas a creer? …será solo cuestión
de tiempo.
35:3 “No encenderán ustedes fuego en
sus moradas en el día de Shabbath.” – El
hecho de encender fuego implica trabajo. Es
decir, buscar la leña y encenderla. En los
tiempos bíblicos, en los que no existían
artefactos para producir el fuego, implicaba
un trabajo bastante engorroso. La esencia del
mandato de guardar Shabbath es olvidarme
del quehacer y de la vida cotidiana, y
dedicarme solo a YHWH. No comprar, no
cortar el pasto de la casa, no ir al centro
comercial, no ir al partido. Solo al Eterno y su
obra, así como ayudar al que está en
necesidad. Dejemos que el dueño y Adón del
Shabbath nos instruya. Matityah (Mateo)
12:8 “¡Porque el Ben Ha Adam es el Adón del
Shabbath!” (BKIM). Está hablando el que
posee toda autoridad sobre el Shabbath.
Matityah (Mateo) 12:9 “Saliendo de ese lugar
fue a la sinagoga” (BKIM). Es decir, podemos
desplazarnos a la sinagoga a nuestro servicio
de Shabbath. Matityah (Mateo) 12:10b “¿Es
permitido sanar en Shabbath?” (BKIM). Se lo
preguntan a Yeshúa para hacerlo caer, pero
no por Toráh, sino por la norma de los
fariseos. Matityah (Mateo) 12:11-12 “Pero Él
contestó: "Si ustedes tienen una oveja que se
cae en un pozo en Shabbath, ¿quién de
ustedes no la agarra, y la saca? ¡Cuánto
mucho más valioso es un hombre que una
oveja! Por lo tanto, lo que es permitido en
Shabbath es hacer el bien” (BKIM).
35:5 “Recojan entre ustedes unas
donaciones para Yahweh; todo el que se
sienta movido a hacerlo las traerá,
donaciones para Yahweh de oro, plata y
cobre”. – Como se vió en la Parashá #19,
esta ofrenda tenía un propósito especial. En
este momento se estaba llevando a cabo la
tarea que YHWH le había dado a Mosheh en
Shemot (Éxodo) 25. Es decir, en ese pasaje,
Mosheh recibe la instrucción de YHWH y en
el pasaje de esta Parashá la lleva a cabo. Lo
que nos enseña que no solo basta con recibir

la Toráh, sino que debemos cumplirla. De
nada nos sirve solo conocerla. El Rab Shaúl
dijo en Romiyim (Romanos) 2:13 “Porque
los que sólo oyen la Toráh no son justos
delante de Elohim; los que cumplen la Toráh
son los que serán justificados” (VIN). Y una
vez más se nos dice en Yaaqov (Santiago)
1:22-25 “No se engañen a ustedes mismos
por sólo oír lo que la Palabra dice, ¡sino
háganlo! Porque el que oye la Palabra, pero
no hace lo que ella dice, es como alguien que
mira su cara en el espejo, se mira a sí mismo,
se retira e inmediatamente se le olvida como
luce. Pero la persona que mira atentamente
la Torah perfecta, la que da libertad, y
continúa volviéndose, no en un oidor
olvidadizo, sino en un hacedor de las obras
requeridas por ella, entonces será bendito en
lo que hace” (BKIM). Estos versículos nos
hacen recordar que “una FE 20/20” es
sinónimo de Obediencia.
35:11 “La Morada (Tabernáculo), su carpa
y su cubierta, sus abrazaderas y sus
tablones, sus varas, sus postes y sus
bases”. – Aquí Mosheh está haciendo una
ilustración general de la obra que se llevaría
a cabo. Lo hace describiendo el proyecto final.
Es decir, le informa al pueblo qué es lo que se
va a hacer y en que se usaría la ofrenda que
se recogería. A nivel de Remez (segundo
nivel de interpretación) nos está haciendo una
descripción de la vida del siervo de YHWH.
El Mishkán (Tabernáculo) ilustra la vida del
creyente en sus diferentes niveles de
santidad. Cada uno en su orden de prioridad
o grandeza. En los versículos siguientes se
abordará esto en detalle. Sin embargo, un
punto valioso de este pasaje es la proyección
del líder; vemos a un Mosheh de detalle y
argumento, preocupado por cada detalle del
diseño, dando a entender la importancia y
grandeza de lo que se le había confiado, y en
ese mismo orden de prioridad y excelencia lo
da a sus seguidores. La Labor de un ministro
(líder) de YAHWEH es ser celoso de los
diseños del Eterno, no buscando establecer
su criterio personal; sino, más bien, tratando
de impregnar a los demás de los deseos del
Padre Eterno. Este tipo de líder o ministro
logra alcanzar un lugar especial en el corazón
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del ABBA KADOSH. Y de esto hay una
muestra especial en “el salón de la fama” en
las Escrituras, Ivrim (Hebreos) 11.
35:12 “El Arca del Testimonio y sus varas,
la cubierta y la cortina para el velo”. – Aquí
se describen los elementos del lugar
santísimo. Lo que nos muestra este lugar es
el hecho de que es precisamente aquí donde
se manifiesta la presencia de YHWH. Este es
el nivel más alto de santidad en el que vivimos
una experiencia con YHWH directamente.
Nada se compara con este nivel; es conocerle
y experimentar su poder obrando en y a
través de nosotros. Es donde nos movemos
en la dimensión de lo sobrenatural. Este nivel
de espiritualidad no se logra en un abrir y
cerrar de ojos. Es un proceso de desarrollo
intelectual, de tiempo y de perseverancia; de
esta manera se mostrará realmente el fruto
del Rúaj.
A través de la palabra lo podemos definir así:
Yeshayah (Isaías) 11:2 “Y sobre Él reposará
el Espíritu de YHVH: Espíritu de sabiduría y
de inteligencia, Espíritu de [consejo y de
poder], Espíritu de conocimiento y de temor
de YHVH” (BTX3). (Como los 7 brazos de la
Menoráh). Mishlé (Proverbios) 9:10 “El
temor de YHVH es el principio de la sabiduría,
Y el conocimiento del Santísimo es la
inteligencia” (BTX3). Maaseh (Hechos) 1:8
“Pero recibirán poder cuando el Rúaj
Ha’Kodesh venga sobre ustedes; ¡y serán mis
testigos en Yerushaláyim, en todo Yahudáh y
Shomrón; en verdad hasta lo último de la
tierra!” (BKIM). Galatiyim (Gálatas) 5:22-23
“Pero el fruto del Rúaj es amor, alegría,
Shalom, paciencia, amabilidad, bondad,
fidelidad, humildad, dominio propio. Nada en
la Toráh está en contra de estas cosas”
(BKIM). Galatiyim (Gálatas) 6:9 “Por tanto,
no nos cansemos de hacer lo que es bueno;
pues si no nos damos por vencidos, en su
tiempo, recogeremos la cosecha” (BKIM).
Hitgalut (Apocalipsis) 14:12 “Aquí es donde
la perseverancia es necesaria por parte de los
Kadoshim de YAHWEH, aquellos que
observan sus mandamientos y ejercitan la
llenura de fe de Yeshúa” (BKIM). Este es un
ciclo claro de la madurez espiritual.

¡Atrévete y ejecútalo! Y sé parte del “salón de
la fama” en el milenio… Matityah (Mateo)
5:19 “De manera que cualquiera que
desobedezca el menor de estos mitzvot, y
enseñe así a otros, será llamado el menor en
el Reino de YAHWEH. Pero cualquiera que
los obedezca y así enseñe será llamado
grande en el Reino de YAHWEH” (BKIM).
35:13-15 “La mesa y sus varas y todos sus
utensilios; y el pan de la presentación; el
candelabro para el alumbrado, sus piezas
y sus lámparas y el aceite para el
alumbrado; el altar del incienso y sus
varas; el aceite de la unción y el incienso
aromático; y el velo de entrada para la
entrada de la Morada”. – Este es lugar santo.
Es decir, el nivel intermedio de santidad. De
este pudiéramos decir que se trata del área
de servicio, tanto a YHWH como a los demás.
Es la esfera de comunidad y de pueblo de
Quien somos parte y a donde pertenecemos
(KEHILA – MISHPAJA). A este lugar santo
solo ingresaban los levitas llamados Kohanim
(Sacerdotes) y antes de ingresar, debían
pasar por el lavacro y lavar sus manos y sus
pies.
A manera simbólica del TEVILÁH,
conectaremos este comentario con la
Escritura y veremos como esto es alegórico a
una verdadera conversión. Pero antes, es
interesante ver la apariencia del lavacro a
manera de espejo. Shemot (Éxodo) 38:8
“Hizo la pila con su base de bronce de los
espejos de las mujeres que servían a la
entrada del Tabernáculo del Testimonio”
(BKIM). Esto nos enseña que no solo es
necesario lavarnos ritualmente; sino que
también nos invita a mirarnos interiormente, a
“REFLEXIONAR” en cómo estamos
caminando y cuáles son nuestras obras (de
pies y de manos). Kefá Álef (1Pedro) 3:21 “El
bautismo que corresponde a esto ahora os
salva (no por remoción de la inmundicia de la
carne, sino como respuesta de una buena
conciencia hacia Dios) por medio de la
resurrección de Yeshúa el Mesías” (BTX3).
Cuando conectamos este ingreso al lugar
santo, vemos alegóricamente nuestra
conversión. Sin esta conversión no hay
ingreso a dicho lugar de intimidad con el
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Eterno y mucho menos al lugar Santísimo.
Romiyim (Romanos) 12:1 “Así que,
hermanos, os exhorto por la gran misericordia
de Dios que presentéis vuestros cuerpos
como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios,
que es vuestro servicio racional” (BTX3).
Yojanán (Juan) 3:5 “Yeshúa respondió: "Sí,
en verdad, Yo te digo que a menos que una
persona nazca de agua y del Rúaj, no puede
entrar en el Reino de YAHWEH” (BKIM).
Maaseh (Hechos) 2:38 “Kefá les respondió:
"¡Vuélvanse de sus pecados [teshuvá],
regresen a YAHWEH, y sea cada uno de
ustedes sumergido [Teviláh] en la autoridad
de Yeshúa Ha Mashíaj para perdón de sus
pecados; y recibirán el don del Rúaj
Hakodesh!” (BKIM). Qorintiyim Álef (1
Corintios) 6:11b “Pero ya han sido lavados,
han sido apartados para YAHWEH, han
llegado a ser contados como justos por medio
del poder del Adón Yeshúa Ha´Mashíaj y del
Rúaj Hakodesh” (BKIM). Kefá Álef (1 Pedro)
2:9 “¡Pero ustedes son un pueblo escogido,
los kohanim del Rey, una nación Kadosh,
un pueblo para YAHWEH poseer! ¿Por
qué? Para que ustedes declaren las
alabanzas del que los llamó y los sacó de la
oscuridad a su luz maravillosa” (BKIM).
35:16 “El altar de las ofrendas quemadas,
con su parrilla de cobre, sus varas y todos
sus utensilios; la fuente y su base”. – Este
es el atrio. Representa el acercamiento a
YHWH, a través de un sacrificio en este altar
de bronce. Aquí se comienza a caminar con
YHWH y a conocerlo por medio de su Toráh.
Esta es la puerta estrecha; por donde se entra
a un camino angosto, que lleva a la vida. Es
donde comienza la senda de los justos, de la
cual la Escritura dice en Mishlé (Proverbios)
4:18 “Pero el sendero de la rectitud es como
la luz del alba, brilla en aumento hasta llegar
a pleno día” (BKIM). En este altar de bronce
se efectúa el primer sacrificio de nuestras
vidas, es la decisión personal de salir del
mundo y del fuego de la concupiscencia que
destruye, para ponernos voluntariamente
sobre el altar que purifica en fuego para vida
eterna. Qorintiyim Bet (2 Corintios) 2:14-
15a “Pero gracias sean dadas a Dios, quien
siempre nos hace triunfar en el Mesías, y por

medio de nosotros manifiesta la fragancia de
sí mismo en todo lugar. Porque para Dios
somos olor fragante del Mesías entre los que
son salvos” (BTX3).
Segunda aliyá, 35:21-29
35:27 “Y los capitanes trajeron piedras de
cornalina y otras piedras de montura, para
el efod y para el pectoral”. – Este versículo
nos enseña que el hecho de ser líderes no
nos exonera del compromiso que debemos
tener con la obra. De hecho, el ocupar cargos
de liderazgo nos compromete más que los
que no ejercen autoridad. La palabra usada
para jefe (capitanes) es “nasí” (‫ )נ ִָׂשיא‬del
Strong #5387 que significa: uno exaltado,
jefe, juez, principal, príncipe, rey. Lucas
12:48b “Porque a todo aquel a quien fue dado
mucho, mucho le será demandado, y al que
encomendaron mucho, más le pedirán”
(BTX3).
35:28 “Y especias y aceite para el
alumbrado, para el aceite de la unción y
para el incienso aromático”. – También los
líderes trajeron lo necesario para el aceite de
la unción. Esto nos enseña que es
responsabilidad de estos líderes proveer lo
necesario para llevar al pueblo a un nivel
superior de unción. El hecho de haber sido
promovido a un nivel superior de autoridad no
es para enseñorearse, sino para servir y ser
de bendición a los demás. Yeshúa dijo en
Matityah (Mateo) 20:25-28 “Ustedes saben
que los gobernantes de los gentiles se
adueñan de ellos, y los grandes ejercen
autoridad sobre ellos. Pero entre ustedes no
será así. Por el contrario, el que quiera ser
grande entre ustedes debe hacerse servidor
de los demás; y el que anhele ser el primero
entre ustedes, debe hacerse servidor de
ustedes; igual que el Hijo del Hombre, que no
vino para que le sirvan sino para servir y para
dar su vida en rescate por muchos” (VIN).
Efesiyim (Efesios) 4:11-12 “Y Él mismo dio:
Unos, apóstoles; otros, profetas; otros,
evangelistas; y otros, pastores y maestros; a
fin de adiestrar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificación del cuerpo del
Mesías” (BTX3).
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Tercera aliyá, 35:30 – 36:7
35:30-33 Y Mosheh dijo a los yisraelitas:
“Miren, Yahweh ha elegido por nombre a
Betsalel, hijo de Urí el hijo de Jur, de la
tribu de Yahudah. Él lo ha dotado del
espíritu de Elohim en destreza, habilidad y
conocimiento en toda clase de arte y lo ha
inspirado a hacer diseños para trabajo en
oro, plata y cobre, para cortar piedras de
montura y para tallar madera, para trabajar
en cualquier clase de arte de diseñador”. –
Este pasaje nos enseña dos cosas:
Primera: que es YHWH quien escoge quién
le va a servir y en qué. Esto nos alerta a no
tomar la obra a la ligera. Cuando alguien es
escogido por los hombres, no solo desagrada
al Eterno, sino que su obra no perdura y
siempre está en temor de que alguien lo
sustituya. Mientras que, si es elegido por el
Altísimo, su obra prospera y no teme que
alguien lo desplace, pues está consciente de
que YHWH quita y pone reyes, cf. Daniyel
(Daniel) 2:21.
Segunda: que para hacer la obra de YHWH,
incluso lo más pequeño y aparentemente
insignificante, es necesario ser lleno del Rúaj
Hakodesh (Espíritu de Santidad). Ahora bien,
todo radica en el factor “tiempo”. Así es,
tiempo de madurez en el conocimiento y el
entendimiento recibido por las nuevas
experiencias en el Mashíaj. La vida del
creyente va hacia la madurez mientras más
nos vamos relacionando en medio de la
misma congregación. Todo aquel que siente
en lo profundo de su ser que fue llamado a
servir en alguna área del ministerio, solo tiene
que perseverar en la obra, pues en el tiempo
de YHWH, se establecerá con toda claridad
Su propósito eterno y con ellos todos los
dones requeridos para dicho fin. Filipiyim
(Filipenses) 1:6 “Y estoy seguro de esto: que
el que comenzó en ustedes la buena obra, la
perfeccionará hasta que esté completa en el
Día del Mashíaj Yeshúa” (BKIM).
36:1 “Así que Betsalel y Oholiav y todas
las personas diestras a quienes Yahweh
ha dotado de destreza y habilidad para
desempeñar con pericia todas las tareas
relacionadas con el servicio del santuario,

realizarán todo lo que ha ordenado
Yahweh”. – En este versículo entendemos
que, además de lo ya expuesto anteriormente,
es YHWH quien capacita y prepara a los que
le servirán. Como alguien dijo una vez:
“YHWH no elige a los preparados, sino que
prepara a los elegidos”. La Escritura posee un
sin número de biografías que de manera
académica, por así decirlo, busca dejar
constancia de los múltiples protagonistas y
las tareas que el Eterno les impuso, para
cumplir con la obra a la que fueron llamados,
y así dar a conocer su Nombre Poderoso en
medio de todas las naciones. Romiyim
(Romanos) 10:13-15 “porque todos los que
invoquen El Nombre de YAHWEH, serán
salvos. Pero ¿cómo podrán invocar a alguien,
en quien no han confiado? ¿Y cómo pueden
confiar en alguien que no han oído nada
sobre El? ¿Y cómo pueden oír acerca de
alguien si nadie lo proclama? ¿Y cómo puede
la gente proclamarlo si YAHWEH no los
manda? Como el Tanaj lo dice: "¡Cuán
hermosos en las montañas de Yisra'el son
los pies de aquel que trae las Buenas
Noticias, proclamando Shalom,
anunciando Salvación!” (BKIM).
Cuarta aliyá, 36:8-19
36:13 “E hicieron cincuenta ganchos de
oro y empalmaron las dos piezas una a la
otra con los ganchos, de modo que la
Morada (Tabernáculo) quedó de una sola
pieza”. – Independientemente que eran
varias piezas por separado, gracias a los
broches (ganchos) de oro, todas las partes se
unieron formando así una sola pieza. La
palabra unidad en hebreo es “ejad” (‫ )אֶ חָ ד‬del
Strong #259 que quiere decir: Unido, común,
primero, solo, todo, único, unir, uno, (una)
vez. Esto nos enseña que, a pesar de que
somos muchos con diferentes características,
somos uno en Yeshúa. Como dijera el Rab
Shaúl en Romiyim (Romanos) 12:4-5
“Porque como en un solo cuerpo tenemos
muchos miembros, pero todos los miembros
no tienen la misma función; así nosotros,
siendo muchos, formamos un solo cuerpo en
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el Mashíaj, y como miembros, todos nos
pertenecemos unos a otros” (VIN).
Quinta aliyá, 36:20 – 37:16
36:20 “Hicieron los tablones para la
Morada de madera de acacia, derechos”. –
La madera es símbolo de humanidad. El
hecho de estos tablones estar dispuestos en
forma vertical (derechos), nos habla de
firmeza y rectitud. A nivel de Remez (segundo
nivel de interpretación de la Toráh)
entendemos dos cosas:
Primera, que es una garantía. Es decir, que
mientras estemos en rectitud en la presencia
de YHWH estaremos firmes, por su fidelidad.
Como dice la Escritura en Tehilim (Salmos)
37:23-24 “YAHWEH dirige rectamente los
pasos del hombre, y Él se deleita en su
camino. Cuando él cae, no será arruinado,
porque YAHWEH lo sostiene de la mano”
(BKIM).
Segunda, que es una exhortación. Es decir,
así como YHWH promete sostenernos,
nosotros también debemos mantenernos en
rectitud y firmeza en sus caminos. Como dice
la Escritura en Ivrim (Hebreos) 10:23
“Retengamos firme la esperanza que
profesamos, sin vacilación, porque fiel es el
que hizo las promesas” (VIN).
Sexta aliyá, 37:17-29
37:17 “Hizo el candelero (Menoráh) de oro
puro. Hizo la Menoráh su base y su tronco
labrado a martillo; sus copas, cálices y
pétalos eran de una sola pieza con él”. –
Este maravilloso instrumento fue hecho todo
a mano, es decir, labrado a martillo. Para
hacerlo se necesitaba gran destreza y
atención con los detalles. De igual manera
debe ser nuestro servicio a YHWH, dando
mucha atención a los detalles para así lograr
la excelencia en nuestro desempeño en la
obra. Sabemos que el ETERNO es un Elohim
de orden, y todo el esplendor de sus detalles,
marca en nuestra mente el principio del
compromiso con la excelencia que ÉL

demanda. Ivrim (Hebreos) 12:28-29 Por lo
tanto, puesto que hemos recibido un Reino
inconmovible, tengamos gratitud, y mediante
ella podamos ofrecer servicio que sea
agradable a YAHWEH, con reverencia y
temor. Porque en verdad: "¡Nuestro Elohim
es fuego consumidor!" (BKIM).
Séptima aliyá, 38:1-20
38:8 “Además hizo la pila de bronce y su
base de bronce, con los espejos de las
mujeres que se reunieron a la puerta de la
tienda de reunión” – Este pasuk (versículo)
hace referencia al que se comentó
anteriormente en la primera aliyá, en el
momento que hablamos acerca del nuevo
nacimiento para presentarnos en completa
pureza delante del Eterno. Este elemento
también se conoce como “lavacro”. Podemos
ver que se mantenía en el mismo lugar para
ejecutar la purificación de los kohanim
(sacerdotes), siempre antes de ingresar al
Lugar Santo.
Hoy la cristiandad posee una serie de
conceptos que los mantiene alejados de las
herramientas que YAHWEH diseñó para
nuestra “constante” purificación. Es decir, del
TEVILÁH, la inmersión conocida en la cultura
occidental como “bautismo”. Notamos de
forma general que, tanto el catolicismo como
el cristianismo evangélico, lo adoptaron de
manera singular como doctrina, por la
precaria interpretación dada en Efesiyim
(Efesios) 4:5 “Un solo Señor, una sola fe, un
solo bautismo” (NVI).
Primer error: hacer doctrina de un solo
versículo.
Segundo error: no tener en cuenta la
pluralidad que muestra Ivrim (Hebreos) 6:2
“de la doctrina de bautismos…”
¿Qué es el TEVILÁH o qué significa esta
forma de enseñanza? Es el ritual mandatorio
de purificación que por excelencia todo judío
guarda y practica permanentemente, de
manera especial antes de cada MOEDIM
(festividades de YAHWEH). Esto para
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presentarse en pureza; fruto del acto de
purificación ejecutado por la obediencia a la
orden, la cual trae grandes beneficios a todos
los que lo practicamos.
Hoy, la forma de aplicar la fe raya en lo mental
y místico, muy poco operacional, natural y de
participación física. Romiyim (Romanos)
2:13 “Porque no son los oidores los que son
justos delante de Dios, sino que sólo los que
ponen por obra la ley son justificados” (BTX3).
Yaaqov (Santiago) 1:22 “Pero sean de los
que ponen por obra la palabra y no sólo
oidores. No se engañen a sí mismos” (Biblia
Peshitta). Yaaqov (Santiago) 2:22 “Tú ves
que su fe fue respaldada por sus obras, y
mediante ese hecho fue perfeccionada su fe”
(Biblia Peshitta). El eunuco, después de
recibir la explicación del rollo del profeta
Isaías, de boca del Sheilaj (emisario) Felipe,
automáticamente pidió la inmersión. Y en el
siguiente pasaje notamos como discípulos de
Yeshúa que creyeron en Él, por la enseñanza
de Yojanán el inmersor, “VUELVEN todos en
grupo a SUMERGIRSE”. Maaseh (Hechos)
19:4-5 Shaúl dijo: "Yojanán practicó una
inmersión relacionada con volverse de los
pecados a YAHWEH, pero le dijo al pueblo
que pusieran su confianza en el que vendría
después de él, éste es Yeshúa." Al oír esto,
fueron sumergidos dentro Del Nombre de
Yeshúa” (BKIM).
¡PREPARÉMONOS PARA UNA
GLORIOSA INMERSIÓN ANTES DE
PÉSAJ!
En esta Parashá se encuentra el
mandamiento número 114 de los 613:
114.Prohibición para la corte de justicia de
ejecutar penas capitales en Shabbath, Éxodo
35:3”.
_____________________
Fin de la Parashá.
 EMC SHALOM INTERNACIONAL
Nuestros comentarios obedecen a la doctrina Todos los creyentes en el Elohim de la Biblia
establecida en EMC SHALOM tenemos un común denominador y un solo
INTERNACIONAL como ministerio de Raíces deseo, el cual es establecer un “avivamiento”
Hebreas. Son pilares que defendemos y tan poderoso, que traiga la presencia de El
exponemos en la predicación del único Rey de reyes y establezca su Reino de una
evangelio, que los primeros emisarios vez y para siempre; pero lo único que traerá
(apóstoles), pregonaron con un solo propósito, esto a la congregación de los santos de
restaurar el Reino de Israel, Maaseh Yisrael es “LA HISTORIA BÍBLICA”; volver al
(Hechos) 1:6, y dirigido a los destinatarios fundamento y forma inicial de la FE hebrea.
establecidos en Yaaqov (Santiago) 1:1 y
Este documento, así como la clase de Toráh
Kefá Álef (1Pedro) 1:1 “LA CASA PERDIDA
de cada Shabbath, corresponde a eso: a
DE ISRAEL”.
conocer la historia espiritual de un pueblo,
El mismo Rab Shaúl (apóstol Pablo), emisario “YISRAEL”, y a vivir con el convencimiento de
por excelencia para todos los gentiles, sabía que somos la continuación y conclusión de
de antemano, que su foco de alcance era esta hermosa historia de amor.
solamente las doce tribus dispersas
Estamos muy agradecidos por tus aportes a
llamadas “ovejas perdidas de la casa de
nuestro ministerio. Nos está permitiendo ir a
Yisrael” [Melo Ha Goyim], “Los justos de las
mayor excelencia.
naciones”: Maaseh (Hechos) 26:7 Es el
cumplimiento de esta misma promesa que https://www.PayPal.me/emcshalom
nuestras doce tribus esperan obtener,
resueltamente haciendo sus actos de SHALOM LEKULAM.
adoración noche y día; a pesar de esto, ¡es
en relación con esta esperanza, su Majestad,
que hoy soy acusado por los judíos!
PD: Este documento es comentado
semanalmente en vivo y en directo en
nuestras clases por internet cada Shabbath,
de 9:00AM a 12:30PM (Horario del Este EU)
a través de www.zoom.com. El número de
identificación ID para ingresar al canal de
EMC SHALOM INTERNACIONAL es:
4637031177
Nuestro único deseo con este material es que
usted y los suyos sean más que bendecidos
por un entendimiento superior de las
Escrituras; moviéndonos juntos, del mensaje
subjetivo y casi místico de hoy a lo objetivo
del mismo, con una mayor certeza idiomática
Ingresa a nuestro canal
y envuelto en el ambiente cultural de Telegram (escanea el
correspondiente, dándoles y dándonos así código QR)

una mayor solidez interpretativa de los textos.