CULTURA DE LA IMAGEN Y SUBJETIVIDAD

A.U.D.E.P.P, Octubre 2007

Mesa Nios
Los exponentes deban contestar dos preguntas
1 - Este mundo actual de la imagen impone reconsiderar las bases a partir de
las cuales hasta ahora comprendamos la construccin de la subjetividad del
nio?
2.-Qu transformaciones produce la realidad tecnolgica y visual en los
acontecimientos psquicos, cognitivos, psciomotrices del universo infantil?

Panelista : Ana Mosca

1- Creo que s, sin duda, se impone reconsiderar las bases conceptuales desde las que
pretendamos dar cuenta de la construccin subjetiva en cada nio.
En este tema, quienes contamos con el privilegio de tener tres dcadas abordando la
consulta con nios, tenemos una rica perspectiva de observacin.
La reflexin sobre los cambios en lo que constituyen los motivos ms frecuentes en la
consulta es una especial oportunidad de aprendizaje para mantenernos permeables y
disponibles a la escucha comprensiva de la conflictiva del nio y de su familia.
En la clnica contempornea de nios, las problemticas ms frecuentes a las que aluden
las
consultas
son:
padecimiento
somtico,
hiperactividad,
dispersin,
disfuncionamientos de aprendizaje, violencia, miedos, aburrimiento. Entiendo que estos
motivos de consulta estn atravesados por una inquietante pregunta: Qu nos est
pasando con la construccin de la capacidad de lmites?
Cuando decimos infancia, nos referimos a un concepto relativamente reciente.
La infancia es una produccin simblica e imaginaria, en la que intervienen:
un contexto histrico- cultural
el discurso de instituciones
en las que se ha delegado potencia instituyente que las habilita, fundamentalmente:
- La familia
-Las instituciones educativas
Cuando pretendemos pensar en la diferencia simblica entre nios y adultos, la
capacidad de lmites aparece como una propiedad intrapsquica esencial, sin duda una
de las bases desde las cuales pensamos la construccin de la subjetividad en el nio.
La capacidad de lmites posibilita y a la vez, genera, construye un sistema de ligazones
que habilitan al sometimiento pulsional, generando la posibilidad inhibitoria del yo.

Entramado de representaciones inicialmente aportadas por el otro, en un vnculo

significativo y en un segundo momento, introyectadas, apropiadas, creadas, sentidas
efecto de un proceso de autora.
Momento transformacional, grvido de consecuencias, fundante de una nueva
posibilidad de funcionamiento psquico, generador de capacidad de autocontencin.
La capacidad de lmites puede verse paradojalmente, como factor generador y como
efecto de la instalacin del proceso secundario.
Hasta ahora nos hemos ocupado de analizar los efectos de la instalacin-construccin de
la capacidad inhibitoria en lo intrasubjetivo y en lo intersubjetivo. Es tambin
importante reflexionar sobre lo transubjetivo.
La primaca de la imagen en la oferta cultural contempornea tiene el carcter de
realidad contundente.
Lo visible se ha vuelto autoridad cognitiva.
Estamos inmersos en una vertiginosa revolucin multimedia.
La preponderancia de lo visible sobre lo parlante est transformando al hombre en sus
dinamismos de construccin.
En el principio era el Verbocomienza el Evangelio de San Juan esta afirmacin
oper como faro emblemtico durante varios siglos.
Hoy deberamos decir otra cosa; En el principio era la imagen....
Esta transformacin connota efectos antropogenticos.
Es interesante pensarlo desde una perspectiva de paideia, trmino de origen griego,
que, aunque originariamente , se refera al proceso que prepara al nio ( pais ) para que
se convierta en hombre, se extiende posteriormente su significado, a partir de los
aportes de filsofos contemporneos, dndole un sentido ms amplio, que abarca todo
proceso de formacin del hombre por la cultura. Tiene, por tanto, un componente tico:
valores e ideales que constituyen los fines de la educacin.
Un nio contemporneo ha de estar preparado para vivir en una cultura atravesada por:
lo acelerado, lo desmesurado, lo efmero, lo descartable, lo miniaturizado, lo
manipulable, lo yuxtapuesto, lo evanescente.
Autores, como Giovanni Sartori afirman que se est produciendo una permutacin,
una metamorfosis, que est transformando la naturaleza del Homo Sapiens en un
nuevo tipo de ser humano, el Homo Videns, para el cual el canal privilegiado de
construccin del conocimiento, la primer impronta educacional, es la imagen.
Estas trasformaciones, implican solamente diferencias cualitativas? o podramos
pensar que el hombre video-formado se ha visto empobrecido en su aparato
cognoscitivo? en su capacidad de comprender abstracciones, conceptos, en fin, en su
capacidad de discurrir sobre lo que no es obvio?, por tomar una expresin hoy tan
comnmente usada por nuestros nios.
Muchos han acusado a la imagen de contundente obviedad, entonces,
Por qu vas se procesa lo no visible?
Se estar entronizando lo visible como autoridad cognitiva?
Esto estar afectando la gnesis de la capacidad simblica?

El hombre es un animal parlante, la disponibilidad simbolizante de los seres humanos se

despliega en el lenguaje, la ms grvida de sus producciones, producto y productor de
humanizacin.
Podra plantearse que la cultura de la imagen ha invertido, lo que hasta ahora se ha
entendido como seal de desarrollo? o sea la sustitucin del lenguaje del acto, de la
sensorialidad, ms concreto, tal vez ms limitado en cuanto a capacidad denotativa, por
el lenguaje conceptual.
La nueva realidad, con una impronta visual estar favoreciendo procesos de
mentalizacin, de registro y de memoria historizante a modo de video clip?
Oscar Landi(citado por Levin) ha afirmado que el video clip es el lenguaje del futuro,
complejo y rpido, que ofrece: fragmentacin, disolucin, superposicin, montajes
rpidos, simultaneidad, collage electrnico. Imgenes en secuencia vertiginosa, ms
destinadas a producir impacto que ha comprender lo lineal de un relato.
El trmino realidad virtual fue propuesto por Jarom Lanier en 1989, para referirse a
una realidad tecnolgica producida por imgenes impalpables, incorpreas que no
necesitan del mundo exterior ya que las simulaciones son producidas por el circuito
elctrico de la mquina, se crea as una nueva realidad simulada, manipulable, artificial.
Autores como Zigmunt Bauman, pretenden dar cuenta de la experiencia de fragilidad
que genera la cultura actual de la imagen, que parece haber producido la disolucin de
la experiencia de solidez, que operaba como estructura tica de respaldo, sosteniendo
la certeza de las continuidades. Propone hablar de modernidad lquida y de amor
liquido tomando la metfora de la densidad, del fluir.
A quienes nos ocupa el desarrollo, nos preocupan estas cuestiones ya que pensar la
construccin de la subjetividad del nio como un proceso de aprendizaje constituye una
rica perspectiva. Creo que sera especialmente pertinente pensarla como una gestalt
generadora de matrices de aprendizaje, tomando el concepto aportado por Ana
Pampliega.
Ese modelo o matrz tiene una doble acepcin: lo que est en el origen, en la gnesis,
pero, tambin, lo que tiende a reeditarse, a reproducirse. Matriz como estructura interna,
compleja y contradictoria, en un continuo proceso de construccin-deconstruccinreconstruccin, que incluye dimensiones cognitivas y afectivas.
Aprendizaje en tanto proceso de apropiacin de autora de conocimiento y de
pensamiento, segn palabras de Alicia Fernndez. Efecto de procesos de elaboracin de
naturaleza objetivante y subjetivante (Sara Pan). Temas de especial significacin ya que
sabemos que la construccin de la subjetividad en el nio se da en espejamiento
recproco con el otro y con el contexto.
Los nios estn inmersos en el universo simblico de la imagen, no se trata de resolver
si avalamos o no la cultura de la imagen sino de introducir un intervalo, un dispositivo
de lentificacin que posibilite un anlisis.

2- Elegir, como estrategia,

para el anlisis, privilegiar un slo aspecto por cada una

de las cuatro categoras, como un aspecto ejemplificador.
ACONTECIMIENTOS PSQUICOS: El aburrimiento.
El aburrimiento, como queja y como demanda, es una de las vedettes de la clnica
infantil contempornea. Creo que tambin tiene una directa relacin con las cualidades
atribuidas a la cultura y a la sensibilidad contempornea. Especialmente:

El exceso.
La desmesura.

Se habla de la esttica del parpadeo: imposicin actual de las nuevas formas de

fotografa y de filmacin incremento continuo de la aceleracin. El parpadeo es una
defensa orgnica frente a la luminosidad y a la vez es una forma de renovar la humedad.
Hoy las cosas ocurren al revs afirma Daniel Calmels, cuando la imagen parpadea
el ojo se queda tieso, atrapado en un cambio continuo. Forma de entrenamiento
precoz, de aprendizaje para resistir lo excesivo, lo acelerado como imperativo. Lgica
de aceleracin con sus exigencias de economa:

de tiempo, lo instantneo.
de espacio, lo condensado.
de escala, lo miniaturizado.

Esta misma ideologa rige la lgica de los compu-juegos, concediendo crditos al actuar
reflejo, penalizando las pausas, la reflexin. Existe una tica subyacente: la tica de la
eficiencia, quin menos duda es el ms premiado. Incluso podra hacerse una lectura
poltica, la lgica de la eficiencia prepara para la competencia feroz a individuos que
solo confan en s mismo. Podramos preguntarnos qu queda despus de jugar?. Cul
es el espacio de creatividad? Dice Ricardo Rodulfo: El nio se aburre all donde no se
reconoce, donde no puede ver nada de l, nada que le concierne....
Para Alicia Fernndez. Aburrimiento tiene que ver con apata, indiferencia... es el
cerrarse para nuestra propia mquina deseante. Es ignorar la posibilidad de estar a
solas y de comenzar a imaginar desde all... Aburrirse es hacerse burro....
La disponibilidad de la informacin colgada en las redes es inconmensurable. La
sumatoria de estas y otras muchas experiencias de encuentro con el exceso puede,
paradojalmente, ser causa de anestesia, de disminucin de la curiosidad, en definitiva de
disminucin de los movimientos deseantes.

ACONTECIMIENTOS GOGNITIVOS: el proceso secundario fallante generando

disfuncionamientos en el aprendizaje.
El funcionamiento cognitivo presupone la instalacin del llamado proceso secundario,
estructura encuadrante, habilitada por la posibilidad de una represin operativa capaz de
definir y sostener lmites. Limites a lo centrfugo, posibilitando lo centrpeto, lo que
no se desperdiga, lo que puede ser guardable por la atencin, conservado y evocable

por la memoria, disponible para ser eslabn en procesos de un pensamiento sostenido

que se va desplegando en el tiempo.
Son especialmente alarmantes las quejas formuladas por los docentes respecto a la
disponibilidad atencional de los nios, tanto referida a la capacidad de focalizacin
como de sostenimiento. Algunos hablan de atencin televisiva, de zapping atencional
donde la alternancia entre la figura y el fondo no llega a operar eficazmente generando
una experiencia de confusin.
En la clnica contempornea los difuncionamientos en todos estos campos evidencian
un crecimiento cuantitativo sostenido, que supongo, asociado a las transformaciones con
las que la realidad tecnolgica y visual ha atravesado los procesos de construccin
subjetiva.
ACONTECIEMIENTOS PSICOMOTORES: hiperquinecia.
Tomaremos aportes de Daniel Calmels. Cules son en la actualidad los referentes
metafricos de lo corporal?
Tomemos como ejemplo las expresiones populares para referirse a la vitalidad de una
persona. Clsicamente se usaba la metfora digestiva: tiene polenta, se come el
mundo. Un referente posterior fue la mquina a cuerda: tiene cuerda para rato.
Luego pas a ser dominante el modelo elctrico estar enchufado, vivir al mango. En
la actualidad parecera que el modelo preponderante est en la energa envasada:
ponerse las pilas remite a la carga de las bateras, evidenciando una impregnacin
mecnica en el cuerpo e incluyendo adems la idea de que la propiedad de vitalizarse ha
de provenir de un objeto que llega desde el exterior.
Desde el imaginario colectivo la idea de un nio activo y desafiante se valora como
predictor de capacidad de autogestin, de eficiencia en el futuro.
Pienso que todas las formas del movimiento desperdigado tienen la posibilidad de ser
interrogadas en su etiopatogenia como denuncia-escenificacin-demanda de ayuda.
Probablemente reclamando sostn para la construccin de un sistema de ligazones que
permita el desenvolvimiento de la funcin de autoapaciguamiento del Yo.
A la vez, tambin en la inquietud quedan espejadas algunas cualidades de la cultura de
la imagen: lo acelerado, lo efmero, lo inasible, lo evanescente.
ACONTECIEMINTOS VINCULARES: La descartabilidad.
La descartabilidad, la obsolescencia, la falta de inters en reparar lo que se deteriora, la
prisa indolora por sustituir objetos, declarndolos presurosamente envejecidos,
devaluados y desahuciados, entiendo, ha habilitado un tratamiento simtrico de los
vnculos. Esto recuerda al excelente libro que escribi Eduardo Galeano al que llam
selo y trelo. Creo que se visibiliza cierto descompromiso, cierto efecto Light en el
sentimiento de responsabilidad por el otro, poca inquietud por la reparacin, por la
disculpa.
A la vez, los imperativos exitistas visibilizando los logros como premios por la vala
personal, han transformado el lugar del otro como mi competidor, eventualmente, como
mi enemigo.

Por otro lado, el discurso de la publicidad se ha ocupado por animizar los objetos
confirindoles estatuto de seres vivientes, propiedad de acompaar, calmar, aumentar el
sentimiento de autovala.
En suma, entiendo que este encuentro nos desafa a pensar desde nuevas coordenadas
nuestros paradigmas sobre la infancia y la adolescencia.
Es por todos sabida la importancia de la capacidad de limites para que se opere el
proceso transformacional que habilitara a que el nio del acto devenga nio de la
palabra. Que adquiera capacidad de contener, modular y diferir lo impulsivo,
volvindose tambin capaz de un posicionamiento tico operando desde un ideal del Yo,
que tenga disponibilidad de integrarse al mundo actual de la imagen conservando una
saludable posibilidad de preguntar y preguntarse.

Bibliografa citada:
- Bauman, Zygmunt, Amor liquido, fondo de cultura economica, Bs As, 2003.
- Calmels, Daniel, E l cuerpo en los tiempos de la informtica y la telemtica, revista
Epsiba, n 6, Bs As.
- Fernandez Alicia, Los idiomas del aprendiente, Nueva Visin, 2000.
-Lewkowicz, Ignacio-Corea, Cristina, Pedagoga del aburrido, Paids, 2005.
- Levin, Esteban, Hacia una infancia virtual, Nueva Visin, Bs As, 2006.
-Marrou, Enri, Historia de la Educacin en la antigedad, Eudeba, Bs As, 1955.
- Rodolfo, Ricardo, Trastornos narcisitos no psicticos, Paids, Bs As, 1995.
-Sarlo, Beatriz, Escenas de la vida posmoderna, Ariel, 1997.
- Zartori, Givanni, Homo Videns, Taurus, 2003.
- Volnovich, Juan Carlos, El nio del siglo del nio, Lumen, Bs As, 1999.