Sobre azulejos de la reina, est inscrito: Seor y Dios, vuestro nombre sacrosanto

sea en todo el orbe bendito y todo con dulce canto digan levantando el grito:
santo, santo, santo.
La campana de la ermita transmita todas las tardes esta imprecacin a la hora en
que los frailes terminaban sus trabajos. Los monjes cultivan en la huerta
legumbres y frutas para su convento y para regalar a los indios que llegaban a
ayudar en las faenas agrcolas.
Los monjes que en 1567 vieron terminado el convento de santo domingo y que
estuvieron en la ermita de San Bernardo y pusieron sus manos en el jardn y la
huerta, se llamaron Fray Andrs de Grajales, Fray ngel de Rosas, Tomas de
Navarrete, Juan Noval, Gabriel de Santaella, Domingo de la Vega, Juan de
Fuentes, Antonio Rodrguez, Pedro Ricalde, Antonio Covarrubias, Jacinto de San
Gregorio, Honorato Navarro y Francisco Burgoa. Unos murieron en su convento,
otros volvieron a Espaa, algunos nuevos llegaron y pocos, ya muy ancianos, viva
todava en el jardn de la ermita, en mstica contemplacin, arrullada por el canto
de las aves que llenaban la arboleda a mediados del siglo XVII.
Los conflictos de la orden con los obispos, la necesidad de prestar atencin al
convento y templo que era relicario de arte y principalmente los temblores, fueron
despoblando la ermita.
Los techos se cayeron. Los rboles se secaron; todos abandonaron el sitio.
Xochimilco mejoro su iglesia, la ciudad levanto nuevos templos y aquel lugar que
en otro tiempo fuera un pedazo de felicidad celestial, quedo en calidad de ruina,
desapareciendo todo a principios del siglo XVIII, en que aquel campo al norte de la
ciudad, se fue convirtiendo en espinales intransitables. (Fragmentos de una carta
del Lic. Genaro Vzquez al mdico Ortiz Armengol, 1956).
El viernes santo, despus de la misa de las seis de las maana, sale en solemne
va crucis a recorrer el atrio y algunas calles cercanas al templo. Despus de la
cuarta estacin, un orador sagrado se luce en un emotivo sermn que llaman l
Encuentro, muy apreciado por los feligreses. Esta ceremonia religiosa tambin se

efecta en ateos templos catlicos, pero el sermn de Xochimilco ha conservado

su fama, por lo que en la actualidad es muy concurrido.
Las fiestas ms importantes del ao, en Xochimilco, san las de la Virgen del
Rosario, el tercer domingo de octubre. Se realizan procesiones con tres vrgenes:
la Virgen de los hombres, la Virgen de las mujeres y la Virgen del Relicario.
Actualmente las dos primeras imgenes salen juntas los dos das por la noche,
parten de las casas de los respectivos mayordomos a las once de la noche y
recorren el barrio y algunas calles de la ciudad hasta la madrugada. Siempre van
acompaados de msica de viento y muchos cohetes. Es costumbre que los
mayordomos del ao pasen a la casa de los mayordomos anteriores para que
todos acompaen a las imgenes en su recorrido. Y al terminar estos, se les
obsequia pan y chocolate a todos los asistentes.
En la octava, el gasto corre por cuenta del, mayordomo de la virgen del Relicario,
que lleva el estandarte o pendn con relicario a las otras iglesias a donde es
invitado. Para este festejo, el mayordomo corresponde la invitacin y numerosos
estandartes de templos, cofradas y agrupaciones de los templos de la ciudad y
pueblos circunvecinos, concurren a la procesin, es impresionante ver el templo
de Xochimilco lleno por los estandartes que lucen sus adornos de plata y oro,
recargados en las desnudas paredes del humilde edificio.
La procesin de los estandartes comienza a las ocho de la noche, como las otras.
El mayordomo pasa a las casas de los mayordomos anteriores y los invita a comer
a su casa. Como nota curiosa queremos dejar constancia de que el ingeniero
Alberto Bustamante Vasconcelos sealaba que a los dems que cargaban a las
Vrgenes se les llamaba diputadas, nombre que ahora tal vez no sera tan bien
aceptado como antao.

Los oficios

Este barrio siempre fue asiento de artesanos, horticultores y agricultores, ya que

contaban con extensas tierras, como se apunt.
Entre los artesanos habitaban el barrio, tejedores, peineros, hacedores de
rosarios. El municipio los tena registrados y agrupados en gremios, lo cual
garantizaba un a proteccin al cliente de cualquier abuso de confianza del maestro
del taller, retraso en la entrega del trabajo o defecto de fabricacin del articulo
entregado. En caso de que el cliente no quedara satisfecho con el articulo porque
no estaba de acuerdo con lo que l haba solicitado y pagad0, el ayuntamiento
obligaba al artesano acorde con las especificaciones predeterminadas
En muebles y hierro forjados deba ponerse el sello de garanta con las iniciales
del o algn smbolo que lo identificase, previamente registrado en el ayuntamiento
por el maestro de taller. Adems, el cliente tena una garanta moral, ya que los
gremios estaban incorporados a la iglesia, bajo la proteccin de su Santo patrono.
De l tomaban el nombre y la imagen, que eran lucidos en los estandartes que
llevaban a las peregrinaciones procesiones y actos religiosos, tal como llevan los
obreros las pancartas y banderas de sus sindicatos.
La seriedad con que se consideraban los oficios se constata en la ordenanzas que
rega a cada gremio, validadas por los escribanos reales, equivalentes a nuestros
notarios. Una vez aprobadas por el virrey se daban a conocer mediante bando
solemne. Eran numerosas y muy minuciosas. Tomaremos algunos.

Las historias
La ermita de san Bernardo
Fue por 1600que a mil doscientas varas (equivalentes a 1,005 metros,
aproximadamente), al norte de la catedral, y a quinientas varas, 419 metros al
norte-oeste del convento de bethlem, fue construida una ermita por los indios

mexicanos de Xochimilco, dedicada a san Bernardo, en la oriya opuesta del rio de

jalatlaco. An no haba acueducto, ni arcos de la cascada ni media naranja.
Fueron los frailes dominicos los encargados de vigilar la obra siendo cuarto obispo
de Antequera el seor Bartolom de Ledesma de la orden de predicadores.
Los padres de este obispo fueron don Bernardo de Ledesma y doa Juana Martin.
En recuerdo de su padre, el obispo consagro la ermita a San Bernardo con todos
los ritos cannicos. Fue embellecida con esmero por los asiduos cuidados de los
indgenas, que lo rodearon de atractiva huerta, anexo a la huerta y ermita,
levantaron algunos cuartos que se destinaban para claustro, donde los monjes se
dedicaban a la meditacin y al estudio. Y los oaxaqueos que los visitaban,
gozaban de esparcimiento y fe en sus paseos dominicales.
La entrada a las celdas de la ermita miraba al sur. El sencillo zagun de cantera
labrada tena a ambos lados de la entrada dos hornacinas para los protectores de
la orden, y una superior para el santo patrono. Las puertas, talladas y con
chapetones de fierro, siempre estaban abiertas para que por ellas entrara el
silencio del campo o saliera la beatifica humildad de los frutales, envuelta en
olores de incienso, pues solo uno que otro domingo, llegaban a pasar el da los
oaxaqueos bajo la sombra de los naranjos, limoneros, mangos y nsperos e
higueras que llenaban la huerta exterior del patio rodeado de una barda de adobe.
En el pasillo del patio, de las celdas hacia la ermita, haba unas pinturas
representando la pasin de cristo. En el fondeo del atrio, sobre el muro, entre un
marco de cantera labrada, haba ejemplos de las ordenanzas del gremio de
trabajadores, ya que estamos hablando del barrio de Xochimilco.
Nmero catorce. Que todos los maestros de este oficio tengan sello en que
grabado un castillo sobre un arco y el apellido del maestro al pie o alrededor, bajo
perdida de la obra que se halle sin l.
Nmero 21. Que los tejidos perdidos por hechos contra las ordenanzas, se tasen
por dos maestros nombrados por la justicia y por su avalo se vendan

menudamente a los vecinos para su uso, marcndolo los vendedores con marca
que diga MALO.
Numero25. Que ninguna persona sea osada a comprar algodn hilado para
revender, pena de diez pesos y perdida del hilado que as comprare la primera
vez. Por la segunda, doblada y un mes de crcel. Y siendo del oficio, la privacin
del oficio y por la tercera, dos aos de presidio.
Nmero 26. Que estas ordenanzas no comprendan a los indios de la sierra,
Villalta, zultepeque y otras provincias, que sus tejidos no son perjudiciales al
gremio por ser distintos.
Para terminar este punto, queremos anotar que en noviembre de 1773 el
ayuntamiento de Antequera convoco a los maestro tejedores Jos de cabrera y
Joaqun Ramrez de Arellano Briones para que formaran sus propias ordenanzas.
En ella se sealaban modos y maneras no solo de ejercer el oficio, sino tambin
aspectos relacionados con la venta de los productos, y lo ms notable: se daba
proteccin a los aprendices pues se comprometa al maestro a formarlos en dos
aos como oficiales. En caso contrario, el maestro estaba obligado a pagar al
aprendiz dos reales diarios, hasta que lo convirtiera en oficial perfecto.