Mitpajat

32Cuando los hijos de Israel estaban en el desierto, encontraron a un hombre que recoga lea
en el da de reposo. 33Los que lo encontraron recogiendo lea, lo llevaron a Moiss y a Aarn
y a toda la congregacin.34y lo pusieron bajo custodia, porque no se haba aclarado qu
debera hacerse con l. 35Entonces el SEOR dijo a Moiss: Ciertamente al hombre se le dar
muerte; toda la congregacin lo apedrear fuera del campamento. 36Y toda la congregacin
lo sac fuera del campamento y lo apedrearon, y muri, tal como el SEOR haba ordenado
a Moiss.37Tambin habl el SEOR a Moiss, diciendo: 38Habla a los hijos de Israel y diles
que se hagan flecos en los bordes de sus vestidos, por sus generaciones, y que pongan en el
fleco de cada borde un cordn azul.39Y os servir el fleco, para que cuando lo veis os
acordis de todos los mandamientos del SEOR, a fin de que los cumplis y no sigis vuestro
corazn ni vuestros ojos, tras los cuales os habis prostituido, 40para que os acordis de
cumplir todos mis mandamientos y seis santos a vuestro Dios. 41Yo soy el SEOR vuestro
Dios que os saqu de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios. Yo soy el SEOR vuestro Dios.
Que tiene que ver esto con el manto de la mujer? Espere, que si quiere entender algunas cosas,
antes debe entender otras.
Si usted lee, estos flecos que van en el borde del manto que tiene cuatro puntas (TZITZIT) no
tienen cualquier ubicacion. Y la idea era, que esta seal sirviera para que los hombres
recordaran los preceptos, la ley y que esta nos guarda nos da proteccion del pecado. Como
es esto que es una proteccin? Si alguien roba hay una ley que nos proteje diciendo que el
damnificador es culpable y meresedor de una pena. Ahi se ve de una forma clara la prteccin
de la ley. Pero hay algo mas profundo en este significado.
Hay una palabra en hebreo que en las biblias se traduce como alas... Veamos de que se trata.
La palabra en cuestion es en hebreo

( H3670) que se pronunciaria kanaf y que

sugnificado pese a ser traducido como alas tiene otras asepciones interesantes, pero no
debemos olvidar esta.

1 ala, extremo, punta, alado, borde, esquina, camisa

2 extremidad
3 falda, esquina (de la prenda)

Estas otras ascepciones, nos van a cambiar la forma de ver ciertos versiculos, traducidos por
algunas versiones de manera erronea o con falta de conocimiento del hebreo,
Recordamos que los TZITZIT o flecos de la tunica del hombre van exactamente. Ubicados en
el borde de la prenda. Ahora esta palabra (kanaf) que se traduce como alas tambien significa

borde de o esquina de una prenda, justo en donde van ubicados los flecos. Observemos
algunos versiculos para ver que quiero decir.
Exodo 20:25
Hars un querubn en un extremo y el otro en el otro extremo; hars el propiciatorio con los
querubines en sus dos extremos de una sola pieza. 20Y los querubines tendrn extendidas las
alas hacia arriba, cubriendo el propiciatorio con sus alas, uno frente al otro; los rostros de los
querubines estarn vueltos hacia el propiciatorio. 21Y pondrs el propiciatorio encima del arca,
y en el arca pondrs el testimonio que yo te dar
Los querubines tenian la mision de cuidar con sus ALAS la ley. Este simbolo que vemos en el
santuario, nos muestra que iba hacer la ley con el pueblo o mejor dicho que iba a hacer Elohim
con nosotros a traves de la ley. Nos iba a cuidar como una gallina a sus polluelos.
Salmos 91:4
Con sus plumas te cubrir, Y debajo de sus alas estars seguro: Escudo y adarga es su verdad.
El Padre nos quera mostrar una forma de darnos seguridad. Algo tan abstracto como una
palabra, no podra cuidar a nadie, podria preguntarse cualquier persona. Pero es tan efectiva,
que podria salvarnos inclusive de la muerte segunda.
Y que tiene que ver esto con el Mitpajat? Bueno.... Tan sencillo como el atuendo. Esta prenda
muestra no solo la practicidad de una ley. Muestra mas cosas.... A quien pertenecemos antes
los angeles, tanto buenos como malos. Veamos un versiculo.
1 Corintios 11:10
Por lo cual, la mujer debe tener seal de potestad sobre su cabeza, por causa de los ngeles.
El cabello largo es la diferencia fsica entre hombre y mujer y el velo es una seal que existe
entre ellos y Adonai. Espiritualmente somos iguales: en el Mesas no hay varn ni mujer
(Glatas 3.28), sin embargo, funcionalmente, fsicamente somos diferentes.
(1 Corintios 2.10 -16).
10Pero Elohm nos las revel a nosotros por el Espritu, porque el Espritu todo lo escudria,
un lo profundo de Elohim, 11porque quin de entre los hombres conoce las cosas del
hombre, sino el espritu del hombre que est en l? Del mismo modo, nadie conoci las cosas

de Elohm, sino el espritu de Elohm. 12Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo,
sino el espritu que proviene de Elohim, para que sepamos lo que Elohm nos ha concedido.
13De estas cosas hablamos, no con palabras enseadas por la sabidura humana, sino con las
que ensea el espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.
14Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del espritu de Elohm, porque para l
son locura; y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. 15En cambio,
el espiritual juzga todas las cosas, sin que l sea juzgado por nadie. 16 Quin conoci la
mente del Maestro? Quin lo instruir? Pues bien, nosotros tenemos la mente del Mesas.

Algunos no entienden versiculos como el siguiente:

Sed imitadores mos, as como yo lo soy del Mesas.

2Os alabo, hermanos, porque en todo os acordis de m y retenis las instrucciones tal como
os las entregu. 3Pero quiero que sepis que el Mesas es la cabeza de todo varn, y el varn
(es) la cabeza de la mujer, y Elohim es la cabeza del Mesas. 4Todo varn que ora o profetiza
con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza. 5Pero toda mujer que ora o profetiza con la
cabeza descubierta, deshonra su cabeza, porque es lo mismo que si se hubiera rapado. 6Si la
mujer no se cubre, que se corte tambin el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse
el cabello o raparse, que se cubra.7El varn no debe cubrirse la cabeza1[1], pues l es imagen
y gloria de Elohim; pero la mujer es gloria del varn, 8pues el varn no procede de la mujer,
sino la mujer del varn; 9y tampoco el varn fue creado por causa de la mujer, sino la mujer
por causa del varn. 10Por lo cual la mujer debe tener seal de autoridad sobre su cabeza [se
refiere al velo], por causa de los mensajeros. 11Pero en el Maestro, ni el varn es sin la mujer
ni la mujer sin el varn, 12porque, as como la mujer procede del varn, tambin el varn nace
de la mujer; pero todo procede de Elohim.13Juzgad vosotros mismos: Es propio que la mujer
ore a Elohim sin cubrirse la cabeza? 14La naturaleza misma no os ensea que al varn le es
deshonroso dejarse crecer el cabello? 15Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello
le es honroso, porque en lugar de velo le es dado el cabello. 16Con todo, si alguno quiere
discutir, sepa que ni nosotros ni las congregaciones de Elohim tenemos tal costumbre. (1
Corintios 11:1-16).

Si el velo es sinnimo de cabello como ensean algunos, entonces sustituyamos la palabra

cabello en los versculos 4 y 6 y en todo lugar donde aparece la palabra velo.
4. Todo varn que ora o profetiza con la cabeza con cabello, deshonra su cabeza.
6 Si la mujer no tiene cabello, que se corte tambin el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer
cortarse el cabello o raparse, que se ponga cabello.
Ridculo verdad?
El versculo 4 ensea que si la mujer tiene cabello largo y no se cubre es lo mismo que tenga
el pelo corto.
El versculo 15 porque en lugar de velo le es dado el cabello.
No dice que no use velo, est hablando exclusivamente del cabello largo para las mujeres y
no para los hombres, dice que a la mujer le crece un velo natural (el cabello), el cual es similar,
(es decir, largo) como el velo para la oracin.

Es una comparacin, as un hombre que tiene vellos en todo el cuerpo, podra decirse que le
es dado como ropa o abrigo, pero, no quiere decir que ande por la calle desnudo.
El versculo 16 contesta la pregunta del versculo 13 (aparte del velo natural debe usar otro
velo como smbolo espiritual.

Aha!! y aado algo interesante sobre la seal del hombre... Dice la Biblia que la mujer toc el
borde del manto de Yahoshua (Lucas 8:44). La palabra en griego para "borde" es "kraspedon"
que significa "fleco". Es decir, la mujer toc estos flecos del manto. La mujer entenda a la
perfeccin lo que significaba el borde del manto de Yahoshua y pensaba que con tocar
solamente este borde o fleco bastara. Esto fue un tremendo acto de fe, pues significaba que
la mujer estaba aferrndose al nombre de Elohim y estaba reclamando las bendiciones de
Elohim. La mujer estaba conciente que estaba tomando de las promesas de Elohim en sus
manos para ser sana.
Pero es ms, el profeta Malaquas profetiz: "nacer el Sol de justicia, y en sus alas traer
salvacin" (Mal. 4:2). Los judos interpretaban al Sol de justicia con el Mesas, y sus alas con el
borde (tzitzit) de su manto. Cuando la mujer toc este borde estaba creyendo que Yahoshua
era el Mesas que tanto esperaban y que el borde de su manto podra traer la sanidad que
tanto anhelaba.
Las alas sirven para que los pajaros cubran sus pichones, para guardar sus partes debiles y
tambien y la mas notable para transportrse. En los hombres de tal forma debe actuar la seal
de los TZITZIOT (Flecos) y en la mujer la mitpajat (Velo) No solo nos proteje y nos recuerda. Si
no que tambien nos transporta a la presencia del eterno y nos hace crecer en la sabiduria.