Parashá 17 Yitró

Éxodo 18:1 – 20:26 (23 heb.)

( por juan de dios heredia heredia )

 
Aliyás de la Torá:
• 18:1-12
• 18:13-23
• 18:24-27
• 19:1-6
• 19:7-19
• 19:20 – 20:17 (v. 14 heb.)
• 20:18-26 (15-23 heb.)
• Maftir: 20:22-26 (19-23 heb.)
 
Haftará: Isaías 6:1-13 (tradición sefardí); 6:1 – 7:6; 9:6-7 (5-6 heb.) (tradición ashkenazí)

Los Escritos Mesiánicos: Lucas 10:1 – 11:54

La parashá Itró cuenta acerca de la revelación que tuvo lugar en el Monte Sinaí y la transmisión de los
Diez Mandamientos. Estos mandamientos estaban escritos en dos tablas, pero había una diferencia
entre ellas .
La primera tabla contenía las mitzvot entre la persona y Dios, como por ejemplo: “Creer en Dios”,
“No adorar otros dioses” y “No pronunciar el nombre de Dios en vano”. La segunda contenía
mitzvot entre la persona y su prójimo, como por ejemplo: “No robarás” y “No asesinarás”.
Ahora bien, uno de los Diez Mandamientos es “Honrarás a tu padre y a tu madre”. Este
mandamiento debería aparecer en la segunda tabla, junto con las mitzvot entre la persona y su
prójimo. Pero no es así. Honrar a nuestros padres aparece en la primera tabla. ¿Por qué?
El motivo es que la relación padre/hijo es una metáfora de la relación entre el hombre y Dios. Desde
la infancia, el modo de actuar con su hijo durante los primeros 5 años de su vida marcara su carácter
en todos los sentidos para el resto de su vida .
Consecuentemente, el rol primordial de un padre es comunicarle a su hijo que es amado y
apreciado… que es único y especial… que se sienta atendido y protegido.
Pues de igual manera Dios se preocupa por cada uno de nosotros.
Otro de estos mandamaientos es La codicia que surge del deseo de adquirir aquello que no poseemos
y hacemos lo posible para obtenerlo.
En esta parasha La Torá nos dice: “No codiciarás…”,

(Shemot 20:14) “No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, su

siervo, su sierva, su toro, su asno ni nada que le pertenezca a tu prójimo…” .
una falsa felicidad aparece gracias a la satisfacción personal que experimentamos cuando conseguimos
lo que buscamos.
Compramos un coche nuevo pero al poco tiempo ya no nos hace la misma ilusion que el dia que lo
compramos , al igual pasa cuando compramos una casa nueva o incluso cuando conseguimos un
ascenso en el trabajo , entonces Siendo así, uno podría creer que si una persona busca conseguir de lo
que carece, cuando lo consigue entonces será aparentemente feliz.

Pero no es así. esa felicidad dura poco tiempo, Cuando una persona busca su felicidad a través de
conseguir lo que le falta , eso le impide apreciar lo que ahora posee.

los sabios señalan la mishna en el libro (Avot 6:4). “Este es el camino de la Torá: pan con sal comerás,
agua beberás con medida, dormirás en el suelo y vivirás una vida de esfuerzo en la Torá” .
No significa que la Torá se adquiere necesariamente a través de la pobreza, pues grandes sabios de la
Torá a lo largo de la historia fueron enormemente ricos, sino que la Mishná hace hincapié que la Torá
se adquiere a través de la disminución de los placeres físicos y aquí es donde nos ayuda el 4º
mandamiento (shabbat).

Generalmente las personas se sorprenden cuando se enteran que Shabat es uno de los Diez
Mandamientos.
La gente entiende que asesinato, robo, adulterio e idolatría son entendible que sean mandamiemtos de
1º orden .
Pero ¿Shabat? ¿Por qué es tan importante como para ameritar un lugar entre los diez mandamientos?
He escuchado decir que, a lo largo de los años, más que los judíos han cuidado del Shabat, el Shabat
los ha cuidado a ellos. Y creo que es una afirmación muy cierta.
La gente a menudo considera que el Shabbat es restrictivo.
Obviamente nunca lo han experimentado adecuadamente.
No conozco nada más liberador que celebrar shabbat.
Sí, es verdad restringimos algunas acciones, pero para poder liberar la mente, el corazón y el alma.
Para empezar, puedes pasar mucho tiempo con tu familia Y lo puedes hacer sin distracción alguna y
puedes ocupar el tiempo con lo que normalmente sueles evitar , hablar y relacionarte con otras
personas .
pasar el tiempo disfrutando del maravilloso mundo que nos rodea, salir a caminar, respira aire fresco.
Pero lo mejor de todo es que Shabat nos impulsa a detenernos y a pensar, reflexionar y auto-
examinarnos.
¿Para qué estoy viviendo? ¿Para qué hago todo lo que hago? ¿Estoy concentrado en una meta o tan sólo
viajo en piloto automático ?
Shabat es un momento para pensar.
Es un momento en el que podemos recordar para qué estamos viviendo y cual es nuestro pacto con dios
y porsupuesto entenderlo.
como e dicho La tradición judía nos enseña que hay dos tablas: una corresponde a las obligaciones con
Dios, y la otra consiste en obligaciones con el prójimo.
Pero tambien tenemos que entender que estos mandamientos separados en dos tablas están totalmente
relacionados y establecen un pacto entre dios y los hombres.
Un pacto es meramente el término que se utiliza para referirse a un contrato que fue negociado por
ambas partes.
¿Pero En qué sentido pueden ser descritos los mandamientos —los cuales son principalmente órdenes
que emitió Dios—, como un acuerdo que fue negociado?
Dios envió moshe al pueblo con el siguiente mensaje:
(Éxodo 19:4-6). “Ustedes vieron lo que hice a Egipto, y a ustedes los llevé sobre alas de águilas y los
traje hacia Mí. Ahora, si Me obedecen y cumplen Mi pacto, serán Mi tesoro más preciado de entre
todas las naciones, ya que el mundo entero es Mío. Serán para Mí un reino de sacerdotes y una nación
santa” .
Un tesoro es algo preciado que uno vigila cuidadosamente de manera personal y por lo tanto dios
mismo se encargaria de las necesidades de su pueblo si este cumple su parte del pacto.
Y además de la promesa de preocuparse de ellos en este mundo, también ofrecía una entrada al mundo
venidero.
Porque un objeto atesorado nunca pierde su valor, y por lo tanto, alguien que es preciado para Dios,
Quien es eterno, se mantendrá con Dios por toda la eternidad.
Estas dos ideas están contenidas en las dos frases “reino de sacerdotes”, y nacion santa, y las
reafirmamos gracias a nuestro santo maestro yeshua ha mashiaj como podemos ver en primera de pedro
y en apocalipsis.
1 Pedro 2:9 Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido para
posesión de Dios , a fin de que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz
admirable;
Apocalipsis 1:6 e hizo de nosotros un reino y sacerdotes para su Dios y Padre, a El {sea} la gloria y el
dominio por los siglos de los siglos. Amén.
Como hemos estado viendo Moshé vino y convocó a los ancianos del pueblo, y puso frente a ellos
todas estas palabras que Dios le había hablado en exodo.
(Éxodo 17:7-8). Todo el pueblo respondió y dijo: “Todo lo que Dios ha dicho, haremos” Este versículo
describe cómo el pueblo judío aceptó la oferta de Dios oralmente.
En conclusión
El pacto no es otra cosa que tener la voluntad de habitar en un mundo común con Dios, en el que cada
aspecto y relación de nuestra vida está teñida por el hecho de que todo está ocurriendo ante Su
presencia, la cual lo abarca todo.
El tema predominante de las tablas es que es imposible separar las interacciones que tenemos con
nuestro prójimo de las interacciones que tenemos con Dios. En el mundo del pacto, cuando Israel se
transforma en una nación de sacerdotes y en un pueblo santo, la santidad de Dios se esparce para
abarcar todos los aspectos de la vida.
(los primeros 5 mandamientos) hablan primero de los pensamientos, después de las palabras , luego de
las acciones, y por ultimo las leyes entre los hombres.
(los últimos 5 mandamientos) se habla primero de las acciones, luego de las palabras y sólo al final de
los pensamientos.
Cuando se trata de la humanidad con Dios, la cuestión más importante es la intención.
Primero la mente, luego las acciones y al final las palabras.
Las acciones sin creencia no tienen ningún significado,
Cuando se trata de las leyes entre las personas, las acciones vienen primero y luego el discurso y
despues la mente.
Como he dicho Las condiciones de la oferta de Dios son las cadenas que atan lo sagrado y lo mundano
en una sola vida coherente corforme a la torah de dios.
un ejemplo de esto es que un viernes noche podemos utilizar una botella de vino para salir por hay y
emborracharnos o celebrar shabbat y utilizar dicha botella para hacer kidush y santificar el nombre del
Eterno.
Que la voluntad de hashem que permitamos que se unan esas dos tablas e unan sola formando un
pacto que nos permita transformanos en aquella nacion santa y reino de sacerdotes por los meritos de
yeshua ha mashiaj. amen y amen.

Y para ello las analizaremos paralelamente.

Yo soy Dios / y No asesinaras

El primer mandamiento en la tabla de Dios es la aceptación de Dios como nuestro gobernante. Él nos
sacó de la esclavitud de Egipto para que nos transformáramos en Sus sirvientes en lugar de ser los
sirvientes del pharaon .
De forma paralela a este mandamiento encontramos en la tabla del hombre el mandamiento relativo al
asesinato. El acto del asesinato representa también una violación de la esencia del primer mandamiento.
Quienquiera que derrame la sangre del hombre, su sangre será derramada por el hombre;
porque Dios creó al hombre a Su imagen (Génesis 9:6).
La prohibición en contra del asesinato está basada en el hecho de que el hombre fue creado a imagen de
Dios. Cuando una persona destruye una vida humana, tambien está destruyendo la imagen de Dios.
Si un hombre comete un pecado cuyo castigo es la muerte, él deberá ser ejecutado y tú deberás
colgarlo en un árbol. Su cuerpo no deberá pasar la noche en el árbol, sino que deberás
enterrarlo en ese mismo día, ya que una persona que está colgando es una maldición de Dios…
(Deuteronomio 21:22-23)
Es la mayor violación del espíritu del primer mandamiento que uno pueda imaginarse.
***

No tendrás otros dioses / No cometerás adulterio

El segundo mandamiento de la tabla de Dios es la prohibición de la idolatría. En la tabla del hombre
encontramos en segundo lugar la prohibición de cometer adulterio.
La prohibición de hacer idolatría es una prohibición en contra de beneficiarse de la bondad de Dios en
contra de Su voluntad.
El idólatra quiere beneficiarse de la bondad de Dios sin seguir la política de Dios Y como parte del
sistema del libre albedrío que Dios le entregó al hombre, esto se hizo posible.
Ahora bien, la institución del matrimonio, cuya santidad es violada por el pecado del adulterio, es la
bondad de Dios en contra de la soledad. El símbolo humano que extingue esta soledad es la mujer. Dios
explicó la creación de la mujer de la siguiente forma:
No es bueno que el hombre esté solo; le crearé una ayuda que le corresponda (Génesis 2:18)
Dios hizo esto dividiendo al ser humano en dos, curando de esta forma la angustia de la soledad.
Tanto el hombre como la mujer se ven beneficiados en igual grado de esta bondad, pero
especificamente ella es el símbolo de la cura Divina.
En el plan de Dios, todo matrimonio fue diseñado con la idea de que los integrantes de la pareja se
sirvan de complemento mutuo.
El adulterio al igual que el idolatra se quiere aprovechar de es esta bondad Divina sin seguir la política
y voluntad de Dios.
Por lo tanto, el adulterio es paralelo a la idolatría.
***

No jurarás en falso / No robarás

El tercer mandamiento en la tabla de Dios es la prohibición en contra de hacer juramentos en falso, lo
cual es paralelo a la prohibición de robar, que aparece en la tabla del hombre.
Dios es la fuente de toda la realidad. Sustituir la realidad que Dios estableció con una realidad falsa es
una perversión del trabajo de Dios.
Un juramento en falso es una afirmación de que Dios está asociado con una realidad que Él no
planificó al igual que un robo es algo que tu no te as ganadado alterando tambien dicha realidad de la
voluntad de dios.
un ejemplo de esto es que Algo que está destinado a ser de Reubén no puede ser o ayudar a Shimón. Si
Dios lo destinó para Reubén, entonces el hecho de que Shimón se lo arrebate también es una perversión
de la realidad.
Si no fuera porque la conexión de Dios con la realidad está oculta tras el velo de la naturaleza para
permitirle al hombre tener libre albedrío, nadie podría estirar su mano para apropiarse de aquello que le
pertenece a otro.
***

Respetarás Shabat / No testificarás en falso

El cuarto mandamiento en la tabla de Dios es la observancia de Shabat. De forma paralela a ella se
encuentra la prohibición de testificar en falso en la tabla del hombre.
La observancia de Shabat es un testimonio de la creación de Dios. Si Dios es el Creador, entonces Él
también es la fuente de todo el poder creativo del mundo. Todo lo que crea y logra el hombre es en
realidad una canalización del poder creativo de Dios.
las leyes de Shabat son una descripción apropiada de la creación de dios.
Sólo Dios crea, y el hombre meramente disfruta los beneficios del poder creativo de Dios.
Por lo tanto no respetar Shabat es un acto de falso testimonio hacia dios .
Este testimonio en falso declara que este es un mundo sin propósito y por lo tanto dar falso testimonio
en contra de tu projimo es situarlo en un mundo que no fue creado mediante el poder de Dios.
Por lo tanto, no respetar Shabat y dar testimonio en falso son paralelos exactos.
***

Honrarás a tus padres / No codiciaras

El último mandamiento en la tabla de Dios es el mandamiento de respetar a los padres. De forma
paralela a este mandamiento se encuentra en la tabla del hombre la prohibición de codiciar la esposa de
tu vecino o cualquier cosa que le pertenezca.
En lugar de comenzar con la tabla de Dios y luego pasar a la tabla del hombre, analicemos este
paralelo de forma inversa.
¿Cómo es posible ordenarle a una persona no desear algo que es deseable?
Nos es fácil comprender la prohibición en contra de llevar a cabo nuestros deseos ilícitos en la vida
real, pero las prohibiciones relativas a llevarlos a cabo ya fueron establecidas en los primeros cuatro
mandamientos de la tabla del hombre.
pero ¿Cómo podemos relacionarnos con una prohibición en contra del deseo mismo?
Según las reglas de la naturaleza humana, un campesino codiciara la esposa de su amigo
antes que a la hija del rey.

Cuando ve a la princesa pasar en su carruaje, incluso si la encuentra hermosa, no la codicia porque Ella
está más allá de su alcance y Cualquier pensamiento que él pueda tener en relación a ella son puras
fantasías, y no deseos realmente alcanzables.
Si una persona está bien enfocada en el mundo, entonces se relaciona con todo lo que le pertenece a
otro de la misma forma que se relacionaría el campesino con la inaccesible princesa.
Dios le dio a cada uno las cosas que necesita tener para dirigir su vida de forma exitosa. No son las
circunstancias las que determinan qué recibe cada persona; las decisiones Divinas, las cuales están
basadas en consideraciones racionales sobre qué es beneficioso, son las que lo hacen.
Si las cosas que deseo están a mi alcance de forma permitida, entonces puedo asumir que Dios las puso
allí de forma deliberada ya que realmente podría utilizarlas para alcanzar metas que Él estableció para
mí. Pero si no están a mi alcance de forma permitida, entonces deberé concluir que no sería bueno para
mí tenerlas y mi única conexión con ellas es en el inofensivo mundo de fantasía de mi imaginación.
Codiciar cosas que le pertenecen a otras personas es una clara señal de peligro que indica que la vida
está fuera de foco. En el mundo según los Diez mandamientos, cada persona es única ante los ojos de
Dios, cada persona es un socio del pacto. Y cada socio vive en su propio mundo, rodeado de las cosas
que necesita para poner a prueba su compromiso con el pacto y para ayudarlo a desarrollar todo su
potencial como un socio de Dios.
El mundo no es una jungla en la que todos competimos por el mismo premio, el cual le pertenecerá —
según las reglas de la jungla— al más veloz y al más capaz. En un mundo como ese, cualquier cosa que
tenga otra persona también es una posibilidad para mí, especialmente si me considero más apropiado.
En el mundo de la jungla está permitido codiciar cualquier cosa, independientemente de quién la tenga.
Mientras le quites la cosa al otro de una forma que la sociedad considere legal, no estarás haciendo
ningún mal. La persona que codicia está viviendo en el mundo equivocado.
Si volvemos a la tabla de Dios, encontraremos que la misma idea aparece expresada en el
mandamiento de respetar a los padres. Este mandamiento no tiene nada que ver con respeto
convencional y gratitud. Para la gran mayoría de nosotros que hemos tenido la fortuna de haber sido
criados en casas normales y llenas de amor, los sentimientos de gratitud hacia nuestros padres son una
parte inseparable de nuestra vida en este mundo. No hay necesidad de reforzar la naturaleza humana
por medio de mandamientos. Pero el honor al que se refiere este mandamiento es una cosa
completamente diferente.
Uno asigna el honor en base a qué considera importante en la vida, y no en base a gratitud.

Toda persona siente la atracción de ese mundo nuevo que hay alla afuera.
La atracción de las nuevas ideas, de los diferentes modos de vida, es una fuerza sumamente poderosa
para todos nosotros y Tendemos a relacionarnos con el mundo de nuestros padres como algo anticuado
y obsoleto. Sentimos la necesidad de desplegar nuestras alas y volar rumbo a nuevas direcciones.
Pero el mundo en el que Dios nos puso es el mundo de nuestros padres. Hay tres socios en la formación
de una persona: Dios, su padre y su madre (Talmud, Nida 31a). Dios no escoge a sus socios de forma
aleatoria. Si Él seleccionó a esos socios en particular, entonces quiere decir que Él quiere que el niño
nazca en el mundo de ellos. Los valores que nos transmiten nuestros padres crean la base de nuestras
vidas, la cual fue seleccionada por Dios mismo. No sólo debemos amar a nuestros padres, sino que
también debemos honrarlos.
Codiciar lo que le pertenece a otro y no honrar a nuestros padres tienen la misma causa común, el creer
que estamos en un mundo incorrecto.
***

En conclusión
Que sea la voluntad que entendamos el pacto para saber cuales son nuestros derechos y obligaciones
para con dios y para con nuetros projimos por los meritos de yeshua ha mashiaj. Amen y amen.