Shabbat en El Hogar

SHABBAT EN EL HOGAR
Una Guia Para el Shabbat y la Familia

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SHABBAT EN EL HOGAR
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SHABBAT EN EL HOGAR
EL SHABBAT - NUESTRO DESCANSO

ES EN EL MESÍAS
Con el fin de que llegue la restauración completa tanto a la casa de Judá (Judaísmo)
como a la casa de Israel (Cristianismo), las dos casas de Israel necesitan llegar a una
comprensión y entendimiento más completo del descanso del shabbat semanal, que el
Elohim de Israel ordenó en la Biblia para que lo celebrara Su pueblo. La casa de Judá
(Judaísmo) necesita darse cuenta de que la plenitud de su descanso espiritual del
Shabbat está en el Mesías (Mashíach) Yahshua. La casa de Israel (Cristianismo)
necesita arrepentirse (teshuvá) y darse cuenta de que el día de descanso bíblico que
dio el Elohim de Israel a su pueblo es desde la puesta de sol del viernes hasta la puesta
del sol del sábado. Haciéndolo así, la casa de Israel (Cristianismo) necesita estudiar el
significado espiritual del Shabbat semanal para aprender que el Elohim de Israel dio a
su pueblo el descanso físico semanal del Shabbat como un anteproyecto espiritual para
entender en mayor medida Su plan redentor que ha de ser llevado a cabo por medio del
Mesías (Mashíach) Yahshua y Su Gobierno y Reinado durante la Edad Mesiánica (Atid
Lavó).

En este capítulo, examinaremos estos temas con el fin de estudiar, aprender y
comprender que el Elohim de Israel dio el descanso físico semanal del Shabbat desde
la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado. Para establecer las
siguientes verdades bíblicas:
1. El Shabbat es el séptimo día de la semana y es para que sea un día de
descanso (Génesis [Bereshit] 2:1-3).
2. El Shabbat es un día santificado (puesto aparte, hecho santo / kódesh) para el
Elohim de Israel (Génesis [Bereshit] 2:3).
3. El Shabbat es un pacto eterno entre el Elohim de Israel y Su pueblo y ha de ser
guardado para siempre como ordenanza perpetua (Éxodo [Shemot] 31:16-17).
4. El Shabbat es una fiesta (mo'ed / tiempo asignado) del Elohim de Israel que se
guarda sobre una base semanal (Levítico [Vayikrá] 23:1-3).
5. Espiritualmente, experimentamos el descanso del Shabbat cuando obedecemos
al Elohim de Israel, guardamos Sus mandamientos (Mitzvot), y creemos las
promesas hechas por él a su pueblo en la Toráh/Palabra de Yahweh (Levítico
[Vayikrá] 26:11, 12;; Salmo [Tehilim] 95:6-11;; Hebreos 3:7-19;; 4:1-12).
6. El Shabbat es un cuadro espiritual dado a nosotros por el Elohim de Israel que
es una sombra del Mesías (Mashíach) Yahshua (Colosenses 2:16-17).
7. El Mesías (Mashíach) Yahshua es el descanso espiritual de los creyentes en el
Mesías (Mashíach) Yahshua (Mateo [Matityahu] 11:28-30).
8. Después de que el Mesías (Mashíach) Yahshua terminara el trabajo para el que
Yahweh había enviado (Shaliach) a hacer por medio de su muerte en un
madero/cruz como el Mesías sufriente conocido como el hijo de José (Yosef),Él
se sentó (descansó/guardó el Shabbat ) a la diestra de Yahweh (Juan [Yohanán]
17:1, 4;; 19:30;; Salmo [Tehilim] 110:1 ;; Hebreos 1:1-3;; 10:12-13).
9. El Shabbat es el día de Yahweh (Isaías [Yeshayahu] 58:13-14).
10. El Shabbat es representado como una Novia, cuyo Novio es Yahweh y el Mesías
(Mashíach) Yahshua, y es un anteproyecto espiritual del la Edad Mesiánica (Atid
Lavó) y el mundo por venir (Olam Habá / eternidad).
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11. El Shabbat será guardado durante el tiempo de los nuevos cielos y nueva tierra
y por toda la eternidad (Isaías [Yeshayahu] 66:22-23;; Revelación 21:1-3).
EL SHABBAT ES EL SÉPTIMO DÍA Y ES UN DÍA DE DESCANSO

En Génesis [Bereshit] 1:1-31;; 2:1-3, tenemos la historia de los siete días de la
creación. En la historia de la creación, aprendemos que el día bíblico empieza en el
atardecer del día y termina en la mañana (Génesis [Bereshit] 1:5, 8, 13, 19, 23, 31). A
continuación de los seis días de la creación, Elohim descansó en el séptimo día y lo
santificó. En Génesis [Bereshit] 2:1-3 está escrito:

"Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y acabó
en el día séptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Elohim el día séptimo, y lo
santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación."

ELOHIM SANTIFICÓ EL SHABBAT Y LO HIZO SANTO

Cuando Elohim descansó en el séptimo día de la creación, Él bendijo el séptimo día
y lo santificó. (Génesis [Bereshit] 2:3). La palabra hebrea para santificar es la palabra
del Diccionario Strong (6942) kádesh/kódesh que viene de la palabra del Diccionario
Strong (6944) kódesh. Las palabras hebreas kádesh/kódesh significan "hacer limpiar,
consagrar, dedicar, purificar, poner aparte, hacer santo." Por lo tanto, cuando Elohim
bendijo el Shabbat, Él consagró, dedicó, puso aparte, e hizo santo este día especial y
determinó que el séptimo día de la semana (de la puesta del sol del viernes a la puesta
del sol del sábado) fuese un día santificado, hecho santo, y puesto aparte de cualquier
otro día de la semana.

EL SHABBAT ES UN PACTO ETERNO ENTRE YAHWEH Y SU PUEBLO

Como acabamos de mencionar en la sección anterior, cuando Yahweh bendijo el
Shabbat en Génesis [Bereshit] 2:3, Él lo santificó también. El Shabbat está
representado en la tradición judía (casa de Judá/Judaísmo) como una novia cuyo novio
es Israel.

El término hebreo para la ceremonia del matrimonio bíblico judío

(kidushín/desposorio) que significa "sagrado/consagrado." La palabra hebrea para
matrimonio (kidushín/desposorio) viene de la raíz hebrea de tres letras (K =Kaf, D =
Dálet, SH = Shin). La palabra hebrea (6942 = kádesh) que viene de la palabra hebrea
para santo (6942 = kádesh) se deriva también de las mismas letras de raíz hebrea (K =
Kaf, D = Dálet, SH = Shin). Por lo tanto, los judíos tradicionales de la casa de Judá
(Judaísmo), interpretan la declaración bíblica de que "Elohim bendijo el día Shabbat y lo
santificó (va yekádesh)." Génesis [Bereshit] 2:3 queriendo decir que Elohim desposó
(kidushín/desposorio) el Shabbat a su pueblo.

En el día de la boda de la ceremonia bíblica judía (casa de Judá/Judaísmo), la
novia es vista como una reina y el novio como un rey. Por lo tanto, la "novia" y el "rey"
son dos términos usados para describir el día semanal del Shabbat (Talmud, Shabbat
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119ª). Puesto que el Shabbat es visto como una reina y una novia, que representa el
elemento femenino de la creación.

El Talmud (la tradición oral de los rabinos de la casa de Judá/Judaísmo) nos dice
que en la víspera del Shabbat, el famoso maestro, Rabí Hanina solía ponerse sus
mejores ropas y decía, "Vengan, demos la bienvenida a la Reina Shabbat." Mientras
que el Rabí Hanina solía levantarse y manifestar, "Ven, Oh novia;; Oh novia." Por esta
costumbre, se compuso música para el Shabbat, que imitaba simbólicamente los
cánticos convencionales de boda. Los más famosos de estos es "Lejá Dodi" (Ven
amado mío).

En el Judaísmo tradicional (casa de Judá), los rabinos comprendieron que el Elohim
de Israel entró en un pacto matrimonial con la casa de Jacob (tanto la casa de Israel
como la casa de Judá) en el monte Sinaí. En Jeremías (Yermiyahau) 2:1-2, está escrito:

"Vino a mí palabra de Yahweh, diciendo: Anda y clama a los oídos de Jerusalén,
diciendo: Así dice Yahweh: Me he acordado de ti, de la fidelidad de tu juventud,
del amor de tu desposorio [desposorio/kidushín), cuando andabas en pos de mí
[el Elohim de Israel/el novio] en el desierto [monte Sinaí], en tierra no sembrada."

Sin embargo, en la ceremonia bíblica del matrimonio judío (casa de Judá/Judaísmo),
primero se ha de santificar (consagrar, poner aparte, hacer santo) antes de poder
casarse. En Éxodo (Shemot) 19:10-11, 14, está escrito:

"Y Yahweh dijo a Moisés: Ve al pueblo, y santifícalos [6942 = consagrar/poner
aparte/hacer santo] hoy y mañana;; y laven sus vestidos, y estén preparados
para el día tercero, porque al tercer día Yahweh descenderá a ojos de todo el
pueblo sobre el monte de Sinaí... y descendió Moisés del monte al pueblo, y
santificó [6942 = consagrar/poner aparte/hacer santo];; y lavaron sus vestidos."

En la ceremonia bíblica tradicional del matrimonio judío (casa de Judá/Judaísmo), la
novia se santifica antes del matrimonio por medio de un mikvá (inmersión en agua).
Mikvá es un término hebreo que significa "estanque o cuerpo de agua." Mikvá es el acto
ceremonial de la purificación.

Todo matrimonio bíblico tradicional tiene dos testigos que son llamados los amigos
del novio. Su función es preparar a la novia y escoltarla para encontrar al novio debajo
de la chupah (el dosel de bodas) donde tiene lugar el matrimonio. Cuando Yahweh
entró en matrimonio con la casa de Jacob (tanto con la casa de Israel como con la casa
de Judá) en el monte Sinaí, Moisés (Moshé) fue visto como uno de los amigos del novio
del Elohim de Israel. En Éxodo (Shemot) 19:17, podemos ver a Moisés (Moshé)
cumpliendo la función de escoltar a la novia (la casa de Jacob) para encontrarse con el
Elohim de Israel en el monte Sinaí (un tipo de chupáh/dosel de bodas), según está
escrito:

"Y Moisés sacó del campamento al pueblo [la casa de Jacob/escoltándolos] para
recibir a Yahweh;; y se detuvieron [debajo] al pie del monte."

Cuando los novios contraen matrimonio en una ceremonia tradicional judía (casa de
Judá/Judaísmo), tienen una ketuváh (contrato de matrimonio) donde hacen constar los
términos y condiciones del matrimonio. En el Judaísmo tradicional (casa de Judá), los
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rabinos vieron que la ketuváh (contrato matrimonial) del matrimonio entre Yahweh y la
casa de Jacob (tanto la casa de Israel como la casa de Judá) fue la Toráh/Palabra de
Yahweh. Los términos y condiciones del matrimonio (ketuváh/contrato de matrimonio)
entre Yahweh y la casa de Jacob es dado en Deuteronomio (Devarim) 28 y Levítico
(Vayikrá) 26. En estos dos capítulos, Yahweh especifica las bendiciones a la casa de
Jacob (tanto la casa de Israel como la casa de Judá) por ser fieles al Elohim de Israel
en el matrimonio, y las maldiciones por ser infieles al Elohim de Israel en el matrimonio.

El rito del desposorio es completado cuando el novio (Yahweh) da algo de valor a la
novia (la casa de Jacob) y ella lo acepta. El regalo que se da hoy en día, es el anillo. El
anillo es una señal de amor eterno y recordatorio del matrimonio, cuando el novio le
pone el anillo en el dedo de la novia, el rito del desposorio es completado.

Simbólicamente, el "anillo" que fue dado a la novia (la casa de Jacob) por el novio
(Yahweh) fue visto como el Shabbat. El cumplimiento de guardar el Shabbat es visto
como una señal de recordatorio y amor eterno entre el novio (Yahweh) y la novia (la
casa de Jacob).

El Shabbat es uno de los Diez Mandamientos dados en el monte Sinaí para recordar
el matrimonio entre el Elohim de Israel y la casa de Jacob. En Éxodo (Shemot) 20:8,
está escrito:

"Acuérdate del día de reposo para santificarlo." [6942 = santificado, consagrado,
poner aparte].

El Shabbat es un pacto eterno entre el Elohim de Israel y la casa de Jacob (tanto la
casa de Israel como la casa de Judá) que ha de ser guardado por siempre. En Éxodo
(Shemot) 31:12-18, está escrito:

"Habló, además, Yahweh a Moisés, diciendo: Tú hablarás a los hijos de Israel,
diciendo: En verdad vosotros guardaréis mis días de reposo;; porque es señal
[anillo de matrimonio] entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que
sepáis que yo soy el Yahweh que os santifico [6942 = consagrar/poner
aparte/hacer santo]. Así que guardaréis el día de reposo (el Shabbat), porque
santo es a vosotros;; el que lo profanare, de cierto morirá;; porque cualquiera que
hiciere obra alguna en él, aquella persona será cortada de en medio de su
pueblo. Seis días se trabajará, mas el día séptimo es día de reposo consagrado
a Yahweh;; cualquiera que trabaje en el día de reposo, ciertamente morirá.
Guardarán, pues, el día de reposo (Shabbat) los hijos de Israel, celebrándolo por
sus generaciones por pacto perpetuo, señal es para siempre entre mí y los hijos
de Israel;; porque en seis días hizo Yahweh los cielos y la tierra, y en el séptimo
día cesó y reposó. Y dio a Moisés, cuando acabó de hablar con él en el monte
Sinai, las dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de
Yahweh."
EL SHABBAT ES UNA FIESTA DE YAHWEH

El Shabbat es una fiesta de Yahweh. En Levítico (Vayikrá) 23:1-4 está escrito:

"Habló Yahweh a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas
de Yahweh, las cuales proclamaréis como santas convocaciones, serán éstas:
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Seis días se trabajará, mas el séptimo día será de reposo santa convocación;;
ningún trabajo haréis;; día de reposo es de Yahweh en dondequiera que habitéis.
Estas son las fiestas solemnes de Yahweh, las convocaciones santas, a las
cuales convocaréis en sus tiempos."

¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE FIESTA

DE YAHWEH Y SANTA CONVOCACIÓN?

Hay dos palabras hebreas importantes en Levítico (Vayikrá) que son traducidas
como fiesta y convocación que nos explican la importancia y significado del Shabbat
semanal bíblico, desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado.
En Levítico (Vayikrá) 23:2, la palabra traducida como fiestas es la palabra mo'ed. La
palabra hebrea mo'ed es la palabra 4150 del Diccionario Strong y significa "una cita, un
tiempo o estación prefijados, un ciclo, una asamblea, un tiempo designado, un tiempo
prefijado o tiempo exacto."

En Levítico (Vayikrá) 23:2, la Biblia nos dice que el Shabbat no es solamente un
mo'ed sino que es también una santa convocación. La palabra hebrea para santo es la
palabra kódesh. La palabra hebrea kódesh significa "consagrar, dedicar, santificar,
poner aparte." La palabra hebrea para convocación es la palabra 4744 del Diccionario
Strong y es la palabra miqrá. La palabra hebrea miqrá significa, "una reunión pública,
una asamblea, un ensayo."

Por lo tanto, el Elohim de Israel nos está diciendo en Su Santa Palabra que el
Shabbat es un mo'ed (una cita, un tiempo designado, un tiempo prefijado) durante la
semana (desde la puesta de sol del viernes hasta la puesta de sol del sábado) que es
kódesh (santo, consagrado, dedicado y puesto aparte) miqrá (una reunión pública, una
asamblea de gente, un ensayo). El Shabbat es un mandamiento (mitzváh) que el Elohim
de Israel quiere que Su pueblo ensaye (miqrá) porque es un tiempo designado o puesto
aparte (mo'ed).

Si el Shabbat es un ensayo (miqrá), ¿qué es lo que quiere el Elohim de Israel que
ensaye su pueblo? El Shabbat es un ensayo de todas las cosas que el Elohim de Israel
dio a Su pueblo, por lo que se refiere al Shabbat para enseñarnos e instruirnos (Toráh)
sobre los caminos de Su Reino, confiando (emunáh) en su Toráh/Palabra de Elohim
escrita, la redención por medio del Mesías (Mashíach) y la Edad Mesiánica (Atid Lavó).

¿QUIÉN ES YAHWEH?

El Shabbat es una fiesta de Yahweh. ¿Quién es Yahweh? La palabra hebrea para
S-ñor es la palabra 3068 en el Diccionario Strong y es el Santo (kódesh) nombre
(YHWH) del Elohim de Israel. La Biblia nos dice en Deuteronomio (Devarim) 6:4 que el
Elohim de Israel es uno (echad) (259). La palabra hebrea echad es la palabra 259 en el
Diccionario Strong. La palabra hebrea achad que viene de la raíz hebrea 258 del
Diccionario Strong. La palabra hebrea achad significa "unir, unificar." Así, el Shemá
(Deuteronomio (Devarim) 6:4) nos dice que el Elohim de Israel es echad que viene de la
palabra hebrea ajad que significa "unificar." Por lo tanto, el Elohim de Israel es una
unidad compuesta. En Proverbios (Mishlei) 30:4 está escrito:
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"¿Quién afirmó todos los términos de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y el nombre de
su hijo, si sabes?"

El Mesías (Mashíach) Yahshua es el Elohim de Israel manifestado en carne. El
santo nombre (YHWH) del Elohim de Israel según lo dicho en Éxodo (Shemot) 3:14
significa, "Yo [siempre] seré [el mismo] que soy [hoy]." En Hebreos 13:8 está escrito:

“Yahshua HaMashíach es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos."

En 1ª Corintios 12:3 nos dice que el Mesías (Mashíach) Yahshua es Yahweh, según
está escrito:

"… Nadie que hable por el Espíritu [Rúach HaKódesh] de Yahweh llama
anatema a Yahshua;; y nadie puede llamar a Yahshua [YHWH] sino por el
Espíritu Santo [Rúach HaKódesh]."

Filipenses 2:8-11 es un midrash judío (comentario/explicación) que viene de la
tradicional oración judía, conocida como el Aleinu que es mencionada en Isaías 45:23.
En Filipenses 2:8-11 nos dice que el Mesías (Mashíach) Yahshua es Yahweh, según
está escrito:

"Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz [madero]. Por lo cual Yahweh
también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre,
para que en el nombre de Yahshua se doble toda rodilla de los que están en los
cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra;; y toda lengua confiese que Yahshua
HaMashíach es el [YHWH], para gloria de Elohim el Padre."

El monte de los Olivos es conocido en el Judaísmo tradicional (casa de Judá) como
la montaña del Mesías (Mashíach). Cuando el Mesías (Mashíach) Yahshua subió al
cielo (olam habá) después de resucitar, según está escrito en Hechos 1:6-12, los
ángeles dijeron que el Mesías (Mashíach) Yahshua volvería [en Su segunda venida
como el Mesías Rey (Mashíach ben David) de la misma manera [al monte de los
Olivos]. Su retorno al monte de los Olivos como el Mesías Rey (Mashíach ben David)
está escrito en Zacarías (Zacharía) 14:3-4, 9, según está escrito:

"Después saldrá el [YHWH] y peleará con aquellas naciones, como peleó en el
día de la batalla. Y se afirmarán sus pies [los pies de YHWH] en aquel día sobre
el monte de los Olivos…y el [YHWH] será rey sobre toda la tierra. En aquel día
[YHWH] será uno, y uno [echad] su nombre."

YAHSHUA ES EL REY DEL SHABBAT

Los rabinos del Judaísmo tradicional (casa de Judá) enseñan que a pesar de toda la
precisión legalista de guardar el Shabbat, los sabios fueron conscientes siempre de que
el Shabbat fue hecho para el hombre, y no el hombre para el Shabbat, e insistieron que
cualquiera de las reglas podía ser quebrantada inmediatamente en caso de emergencia
de vida o muerte, o un peligro real para la salud. En apoyo de esta relajación se
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inclinaban a mencionar el versículo de la Escritura en Levítico (Vayikrá) 18:5, según
está escrito:

"Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo el
hombre, vivirá en ellos."

El Mesías (Mashíach) Yahshua apoyó esta interpretación según se puede ver en
Marcos 2:23-28, 3:1, 4-5, según está escrito:

"y aconteció que al pasar él [Yahshua] por los sembrados un día de reposo
[Shabbat], los discípulos [talmudín], andando, comenzaron a arrancar espigas.
Entonces, los fariseos le dijeron: Mira, ¿por qué hacen en el día de reposo lo
que no es lícito [en violación de la Toráh]?Pero él [Yahshua] les dijo: ¿Nunca
habéis leído lo que hizo David cuando tuvo necesidad, y sintió hambre, él y los
que con él estaban;; cómo entró en la casa de Yahweh, siendo Abiatar sumo
sacerdote, y comió los panes de la proposición, de los cuales no es lícito comer
sino a los sacerdotes, y aun dio a los que con él estaban? También les dijo: El
día de reposo [Shabbat] fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por
causa del Shabbat. Por tanto, el Hijo del Hombre es Rey, del día de reposo. Otra
vez entro Yahshua en la sinagoga;; y había allí un hombre que tenía seca una
mano… y les dijo: ¿Es lícito en los días de reposo hacer bien, o hacer mal;;
salvar la vida, o quitarla? Pero ellos callaban. Entonces, mirándolos alrededor
con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones, dijo al hombre: Extiende
tu mano. Y él la extendió, y la mano le fue restaurada sana."

Por lo tanto, el Shabbat es una fiesta de Yahweh (Levítico [Vayikrá] 23:2). El Rey es
el Mesías (Mashíach) Yahshua. Además, el Mesías (Mashíach) Yahshua es el Rey del
Shabbat. Así que, tanto la casa de Israel (Cristianismo) como la casa de Judá
(Judaísmo) necesitan guardar y celebrar el Shabbat semanal (desde la puesta de sol
del viernes, hasta la puesta de sol del sábado) que el Elohim de Israel dio a su pueblo.

NUESTRO DESCANSO DEL SHABBAT ES

CONFIAR (EMUNÁH) EN LA PALABRA ESCRITA DE YAHWEH
Espiritualmente, experimentamos el descanso del Shabbat cuando obedecemos al

Elohim de Israel, guardamos sus mandamientos (miztvot), y confiamos en las promesas
hechas por el Elohim de Israel a su pueblo en su Toráh/Palabra de Elohim. El Elohim de
Israel promete grandes bendiciones a su pueblo por guardar su Shabbat semanal
(desde la puesta de sol del viernes, a la puesta de sol del sábado). En Levítico (Vayikrá)
26:2-12 está escrito:

"Guardad mis días de reposo (Shabbats) y tened en reverencia mi santuario. Yo
Yahweh. Si anduviereis en mis decretos y guardareis mis mandamientos y los
pusiereis por obra, yo daré vuestra lluvia en su tiempo, y la tierra rendirá sus
productos, y el árbol del campo dará su fruto. Vuestra trilla alcanzará a la
vendimia, y la vendimia alcanzará a la sementera, y comeréis vuestro pan hasta
saciaros, y habitaréis, y no habrá quien os espante;; y haré quitar de vuestra
tierra. Y yo daré paz en la tierra, y dormiréis, y no habrá quien os espante;; y haré
quitar de vuestra tierra las malas bestias, y la espada no pasará por vuestro
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país. Y perseguiréis a vuestros enemigos, y caerán a espada delante de

vosotros. Cinco de vosotros perseguirán a ciento, y ciento de vosotros
perseguirán a diez mil, y vuestros enemigos caerán a filo de espada delante de
vosotros. Porque yo me volveré a vosotros, y os haré crecer, y os multiplicaré, y
afirmaré mi pacto con vosotros. Comeréis lo añejo de mucho tiempo, y pondréis
fuera lo añejo para guardar lo nuevo. Y pondré mi morada en medio de vosotros,
y mi alma no os abominará;; y andaré entre vosotros, y yo seré vuestro Elohim, y
vosotros seréis mi pueblo."

LA OBEDIENCIA TRAE LAS BENDICIONES DE ELOHIM
El Elohim de Israel bendice a su pueblo cuando somos obedientes (Shemá) a Él. En
Isaías (Yeshayahu) 1:19 está escrito:

"Si quisiereis y oyereis, comeréis el bien de la tierra."

En Jeremías (Yirmeyahu) 17:7-8 está escrito:

"Bendito el varón que confía en Yahweh, y cuya confianza es Yahweh. Porque
será como el árbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente echará
sus raíces, y no verá cuando viene el calor, sino que su hoja estará verde;; y en
el año de sequía no se fatigará, ni dejará de dar fruto."

En Isaías (Yeshayahu) 26:3-4 está escrito:

"Tú guardarás en completa paz [shalom] a aquel cuyo pensamiento en ti
persevera;; porque en ti ha confiado. Confiad en Yahweh perpetuamente, porque
en El está la fortaleza de los siglos."

LA DESOBEDIENCIA A LA PALABRA DE ELOHIM NOS IMPIDE ENTRAR EN SU
DESCANSO DEL SHABBAT
El Shabbat es un día de descanso. En Génesis (Bereshit) 2:2 está escrito:

"Y acabó Yahweh en el día séptimo la obra que hizo;; y reposó el día séptimo de
toda la obra que hizo."

En la Biblia, el Elohim de Israel asocia entrar en Su descanso con confiar en la
Toráh/Palabra de Elohim escrita. En Isaías (Yeshayahu) 28:9-13 está escrito:

"¿A quién enseñará ciencia [que es la Toráh/Palabra de Elohim – Oseas 4:6], o
a quién se hará entender doctrina? ¿A los destetados? ¿a los arrancados de los
pechos? Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato,
renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito allá;; porque
en lengua de tartamudos, y en extraña lengua hablará a este pueblo, a los
cuales él dijo: Este es el reposo;; dad reposo al cansado;; y este es el refrigerio;;
mas no quisieron oír. La palabra, pues, de Yahweh les será mandamiento tras
mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea,
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SHABBAT EN EL HOGAR
un poquito allí, otro poquito allá;; hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean
quebrantados, enlazados y presos."

La primera vez que aparece la palabra descanso en Isaías (Yeshayahu) 28:12 es la
palabra 4496 del Diccionario Strong, y es la palabra hebrea menuhá. La palabra hebrea
menuhá significa, "una morada, sentirse cómodo, quietud, lugar de descanso, un lugar
tranquilo, paz, hogar."

El Elohim de Israel asocia el tener fe y la confianza (emunáh) en Él y el ser
obediente (shemá) a Su Toráh/Palabra de Elohim, con la entrada en su descanso del
Shabbat. En el Salmo (Tehilim) 95:7-11, según está escrito:

"Porque él es nuestro Elohim;; nosotros el pueblo de su prado, y ovejas de su
mano. Si oyereis hoy su voz [shemá] no endurezcáis vuestros corazones, como
en el día de Masah en el desierto, donde me tentaron vuestros padres, me
probaron, y vieron mis obras. Cuarenta años estuve disgustado con la nación, y
dije: Pueblo es que divaga de corazón, y no han conocidos mis caminos. Por
tanto, juré en mi furor que no entrarían en mi reposo."

En Hebreos 3:7-19, 4:1-12 está escrito:

"Por lo cual, como dice el Espíritu Santo [Rúach HaKódesh]: Si oyereis hoy su
voz, no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación, en el día de la
tentación en el desierto, donde me tentaron vuestros padres;; me probaron, y
vieron mis obras cuarenta años. A causa de lo cual me disgusté contra esa
generación, y dije: Siempre andan vagando en su corazón, y no han conocido
mis caminos. Por tanto, juré en mi ira: No entrarán en mi reposo. Mirad,
hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad
para apartarse de Yahweh vivo;; antes exhortaos los unos a los otros cada día,
entre tanto que se dice: Hoy;; para que ninguno de vosotros se endurezca por el
engaño del pecado. Porque somos hechos participantes de Yahshua
[Mashíach], con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del
principio, entre tanto que se dice: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros
corazones, como en la provocación. ¿Y con quiénes estuvo él disgustado
cuarenta años? ¿No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el
desierto? ¿A quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a aquellos que
desobedecieron? Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad.
Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su
reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Porque también a
nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos;; pero no les
aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron.
Pero los que hemos creído entramos en el reposo, de la manera que dijo: Por
tanto, juré en mi ira, no entrarán en mi reposo;; aunque las obras suyas estaban
acabadas desde la fundación del mundo. Porque en cierto lugar dijo así del
séptimo día: Y reposó Yahweh de todas sus obras en el séptimo día Y otra vez
aquí: No entrarán en mi reposo. Por lo tanto, puesto que falta que algunos
entren en él, y aquellos a quienes primero se les anunció la buena nueva no
entraron por causa de desobediencia, otra vez determina un día: Hoy, diciendo
después de tanto tiempo, por medio de David como se dijo: Si oyereis hoy su
voz no endurezcáis vuestros corazones. Porque si Josué [Yahshua] les hubiera
dado el reposo, no hablaría después de otro día. Por tanto, queda un reposo
- 11 -
SHABBAT EN EL HOGAR
para el pueblo de Yahweh. Porque el que ha entrado en su reposo, también ha
reposado de sus obras, como Yahweh de las suyas. Procuremos, pues, entrar
en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de
desobediencia. Porque la palabra de Yahweh es viva y eficaz y más cortante
que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las
coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del
corazón."

Por lo tanto, espiritualmente, experimentamos el descanso del Shabbat del Elohim
de Israel cuando obedecemos (shemá) y confiamos (emunáh) en la Toráh/Palabra de
Elohim, y ponemos nuestra confianza (emunáh) en el Mesías (Mashíach) Yahshua.
EL MESÍAS ES NUESTRO DESCANSO DEL SHABBAT

Isaías (Yeshayahu) 11:1, 10 habla acerca del Mesías (Mashíach) y la Palabra de
Elohim nos dice que su descanso (menuhá) será glorioso (kavod), según está escrito:

"Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces…
Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí, la cual estará puesta por pendón
a los pueblos, será buscada por las gentes;; y su habitación [menuhá] será
gloriosa [kavod]."

En Mateo [Matityahu] 11:28-30 está escrito:

"Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.
Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de
corazón;; y hallaréis descanso para vuestras almas;; porque mi yugo es fácil, y
ligera mi carga."

En Juan (Yohanán) 14:23 está escrito:

"Respondió Yahshua y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará;; y mi Padre
le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él."

En Mateo (Matityahu) 7:24-27 está escrito:

"Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un
hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca. Descendió lluvia, y vinieron
ríos, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa;; y no cayó, porque
estaba fundada sobre la roca. Pero cualquiera que me oye estas palabras y no
las hace, le compararé a un hombre insensato, que edificó su casa sobre la
arena;; y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron con ímpetu
contra aquella casa;; y cayó, y fue grande su ruina."

EL SHABBAT ES UNA SOMBRA/ANTEPROYECTO DEL MESÍAS
El Shabbat es una sombra/anteproyecto espiritual dado a nosotros por el Elohim de
Israel para enseñarnos sobre el Mesías (Mashíach) Yahshua y el plan redentor del
Elohim de Israel para su pueblo. En Colosenses 2:16-17 está escrito:
- 12 -
SHABBAT EN EL HOGAR

"Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta,
luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir;; pero
el cuerpo es de Yahshua [Mashíach]."

DESPUÉS DE QUE EL MESÍAS COMPLETÓ

SU TRABAJO, DESCANSÓ
El Mesías (Mashíach) Yahshua vino a la tierra en su primera venida para ser el
Mesías sufriente (Mashíach ben Yosef) Él completó el trabajo que el Elohim el Padre le
envió (shaliach) a hacer. En Juan (Yohanán) 17:1, 4 está escrito:

"Estas cosas habló Yahshua, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora
ha llegado;; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti…Yo te he
glorificado en la tierra;; he acabado la obra queme diste que hiciese."

Después de que el Mesías (Mashíach) Yahshua completó su obra que Elohim el
Padre le envió (shaliach) a hacer muriendo sobre un madero/cruz y para hacer la
función del Mesías sufriente (Mashíach ben Yosef), Él se sentó (descansó) a la mano
derecha de Elohim el Padre. En el Salmo (Tehilim) 110:1 está escrito:

"Yahweh dijo a el Mesías (Mashíach): Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a
tus enemigos por estrado de tus pies."

En Hebreos 1:1-3;; 10:12-13 está escrito:

"Yahweh habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo
a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo,
a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;; el
cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y
quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado
la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra
de la Majestad en las alturas…pero [Mashíach] habiendo ofrecido una vez para
siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de
Yahweh, de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos
por estrado de sus pies."

TANTO JUDÍOS COMO NO-JUDÍOS SON

ORDENADOS A GUARDAR EL SHABBAT
Tanto la casa de Judá (Judaísmo) como la casa de Israel (Cristianismo) son
ordenadas por el Elohim de Israel a guardar su Shabbat. De hecho, el Elohim de Israel
promete grandes bendiciones a los no-judíos/Cristianismo (casa de Israel) que guardan
su Shabbat y todos los que están injertados en la familia del Elohim de Israel. En Isaías
(Yeshayahu) 56:1-8 está escrito:

"Así dijo Yahweh: Guardad derecho, y haced justicia;; porque cercana está mi
salvación para venir, y mi justicia para manifestarse. Bienaventurado el hombre
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SHABBAT EN EL HOGAR
que hace esto, y el hijo de hombre que lo abraza;; que guarda el día de reposo
para no profanarlo, y que guarda su mano de hacer todo mal. Y el extranjero que
sigue Yahweh no hable diciendo: Me apartará totalmente Yahweh de su pueblo.
Ni diga el eunuco: He aquí yo soy árbol seco. Porque así dijo Yahweh: A los
eunucos que guarden mis días de reposo, y abracen mi pacto, yo les daré lugar
en mi casa y dentro de mis muros, y nombre mejor que el de hijos e hijas;;
nombre perpetuo les daré, que nunca perecerá. Y a los hijos de los extranjeros
que sigan a Yahweh para servirle, y que amen el nombre de Yahweh para ser
sus siervos;; a todos los que guarden el día de reposo para no profanarlo, y
abracen mi pacto, yo los llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de
oración;; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar;; porque
mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos. Dice Yahweh, el
que reúne a los dispersos de Israel: Aún juntaré sobre él a sus congregados."

EL SHABBAT ES REPRESENTADO COMO UNA NOVIA
Hemos visto anteriormente en este capítulo que el Shabbat está representado en la
tradición judía (casa de Judá) como una novia. El Elohim de Israel y el Mesías
(Mashíach) Yahshua es el novio de la casa de Judá (Judaísmo) y de la casa de Israel
(Cristianismo). Una vez más, el término hebreo para la ceremonia del matrimonio bíblico
judío (kidushín/desposorio) significa "consagrar/santificar." La palabra hebrea para
matrimonio (kidushín/desposorio) viene de la raíz hebrea de tres letras (K = Kaf, D =
Dálet, SH = Shin). La palabra hebrea para santificado (6942 = Kádesh) que viene de la
palabra hebrea para santo (6944 = Kódesh) también deriva de la misma raíz hebrea de
tres letras (K = Kaf, D = Dálet, SH = Shin). Por lo tanto, los rabinos judíos tradicionales
de la casa de Judá (Judaísmo), interpretan la declaración bíblica que "Elohim bendijo el
día del Shabbat y lo consagró/santificó (va-yekádesh)." (Génesis [Bereshit] 2:3
queriendo decir que el Elohim de Israel se desposó (kidushín/desposorio) en el Shabbat
con Su Pueblo.

En el día de la boda en la ceremonia bíblica judía (casa de Judá/Judaísmo), la novia
es vista como una reina y el novio como un rey. Por lo tanto, "reina" y "novia" son dos
términos usados para describir el día semanal del Shabbat (Talmud, Shabbat 119ª).
Puesto que el Shabbat es visto como una reina y una novia, representa el elemento
femenino de la creación.

En el Judaísmo tradicional (casa de Judá) el Shabbat es bienvenido por la mujer de
la casa cuando enciende dos velas del Shabbat. Cuando enciende las velas, pronuncia
la bendición:

"Bendito seas tú, Oh Yahweh nuestro Elohim, Rey del Universo, que nos has
consagrado [santificado/puesto aparte] por tus mandamientos [mitzvot] y nos has
ordenado encender la lámpara."

Del mismo modo que se encienden dos velas del Shabbat, la ceremonia de bodas
tradicional judía (casa de Judá) tiene dos testigos. 10 Estos dos testigos son llamados
amigos del novio. Las dos velas que son encendidas son llamadas los dos testigos.

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SHABBAT EN EL HOGAR
Hay varias interpretaciones del significado de las dos velas. En una de las
interpretaciones, una vela representa la Toráh, y la otra que representa a los Profetas.
Moisés (Moshé) está representado por la Toráh y Elías (Eliyahu) está representado por
los Profetas. La obediencia (shemá) a la Toráh y a los Profetas santifica (consagra,
dedica, pone aparte) y prepara a la familia del Elohim de Israel para entrar en el
segundo paso de la ceremonia de bodas tradicional judía (casa de Judá), cuando es
consumado el matrimonio entre el novio (el Elohim de Israel) y los miembros de la casa
de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel (Cristianismo), que creen en el Mesías
(Mashíach) Yahshua y se han preparado para la boda, siendo santificados para el
Elohim de Israel por medio de guardar Sus mandamientos (mitzvot). El Mesías
(Mashíach) Yahshua declaró que la Toráh y los Profetas fueron escritos para hablar de
Él. En Lucas 24:27, 44-47 está escrito:

"Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba
en todas las Escrituras [Tanak] lo que de él decían…Y les dijo: Estas son las
palabras que os hable, estando aún con vosotros;; que era necesario que se
cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y
en los salmos. Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las
Escrituras;; y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Mesías
padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día;; y que se predicase en su
nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones,
comenzando desde Jerusalén."

El Mesías (Mashíach) Yahshua oró para que la familia del Elohim de Israel fuese
santificada (consagrada, dedicada, puesta aparte) guardando Sus mandamientos
(mitzvot) y la Toráh del Elohim de Israel. En Juan (Yohanán) 14:15;; 17:1-4, 17 está
escrito:

"Si me amáis, guardad mis mandamientos [mitzvot]… Estas cosas habló
Yahshua, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado;; glorifica
tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti;; como le has dado potestad
sobre toda carne, para vida eterna a todos los que le diste. Y esta es la vida
eterna: que te conozcan a ti, el único Elohim verdadero, y a Yahshua, a quien
has enviado. Yo te he glorificado en la tierra;; he acabado la obra que me diste
que hiciese…santifícalos en tu verdad;; tu palabra es verdad."

Cuando el Mesías (Mashíach) Yahshua oró en Juan (Yohanán) 17:17 que la familia
del Elohim de Israel fuese santificada por medio de la Palabra de Elohim, que Él llamó
verdad, el Mesías (Mashíach) Yahshua estaba citando el Salmo (Tehilim) 119:142,
según está escrito:

"Tu justicia es justicia eterna, y tu ley [TORÁH] LA VERDAD."

Por lo tanto, las dos velas que son encendidas en el Shabbat por la mujer de la casa
representa la Toráh y los Profetas que hablan acerca del Mesías (Mashíach) Yahshua.
Porque el Shabbat es representado en la interpretación tradicional judía (casa de Judá)
como una novia, las dos velas espiritualmente representan tanto al Mesías (Mashíach)
Yahshua y al matrimonio de la novia del Mesías a Él mismo. En Revelación 19:7-9 está
escrito:

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SHABBAT EN EL HOGAR
"Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria;; porque han llegado las bodas del
Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista
de lino fino, limpio y resplandeciente;; porque el lino fino es las acciones justas
[las acciones justas/el guardar los mandamientos/mitzvot y santificación] de los
santos [los justos/tzadik]. Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que
son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras
verdaderas de Yahweh."

LA VELA ES LA LÁMPARA DE ELOHIM
Las lámparas que son encendidas en el Shabbat por la mujer de la casa son
llamadas lámparas. Cuando la mujer pronuncia la bendición sobre las velas dice:

"Bendito eres tú, Oh Yahweh nuestro Elohim… que nos has ordenado que
encendamos la lámpara."

La palabra hebrea para vela/lámpara es la palabra 5216 del Diccionario Strong y es
la palabra hebrea, "ner/nerá." Vela/lámpara/luz son cuadros espirituales muy
importantes en la Biblia de la Toráh/Palabra de Elohim, guardando los mandamientos
(mitzvot), el Evangelio (besorah/buenas noticias), el espíritu del hombre, el Mesías
(Mashíach), los creyentes en el Mesías (Mashíach), los creyentes en el Mesías contraen
matrimonio y son casados con el Mesías (Mashíach).

La Toráh/Palabra de Elohim es comparada a una vela/lámpara. En el Salmo
(Tehilim) 119:105 está escrito:

"Lámpara [5916] es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino."

Guardando la Toráh y los mandamientos (mitzvot) del Elohim de Israel, es
comparado a una vela/lámpara/luz. En Proverbios (Mishlei) 6:23 está escrito:

"Porque el mandamiento es lámpara y la enseñanza [Toráh] es luz, y camino de
vida las reprensiones que te instruyen."

El Evangelio (besorah/buenas noticias) del Mesías (Mashíach) Yahshua es luz. En
2ª Corintios 4:3-4, 6, está escrito:

"Pero si nuestro evangelio [besorah/buenas noticias] está aún encubierto, entre
los que se pierden está encubierto [no tienen luz/vela/lámpara];; en los cuales el
dios de este siglo [HaSatán/Satán/Lucifer que es llamado el ángel de luz – 2ª
Corintios 11:14] cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les
resplandezca la luz [ner] del evangelio [besorah/buenas nuevas] de la gloria
[kavod] de Mashíach, el cual es la imagen de Elohim… Porque Yahweh, que
mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz [ner], es el que resplandeció en
nuestros corazones, para iluminación [ner] del conocimiento de la gloria [kavod]
de Yahweh en la faz de Yahshua HaMashíach."

El espíritu (corazón) es la vela/lámpara del Elohim de Israel. En Proverbios (Mishlei)
20:27 está escrito:
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SHABBAT EN EL HOGAR

"El espíritu de Yahweh es el espíritu del hombre, la cual escudriña lo más
profundo del corazón."

El Mesías (Mashíach) Yahshua es la luz del mundo. En Juan (Yohanán) 8:12;; 12:35-
36, 46 está escrito:

"Otra vez Yahshua les habló, diciendo: Yo soy la luz del mundo;; el que me sigue
no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida…Entonces Yahshua les
dijo: Aún por un poco está la luz entre vosotros;; andad entre tanto que tenéis luz,
para que no os sorprendan las tinieblas;; porque el que anda en tinieblas, no
sabe a dónde va. Entre tanto, que tenéis luz, creed en la luz, para que seáis
hijos de luz…Yo la luz he venido al mundo, para que todo aquel que cree en mí
no permanezca en tinieblas."

Las vidas de los creyentes en el Mesías (Mashíach) Yahshua deben de brillar como
una vela. En Mateo (Matityahu) 5:14-16 está escrito:

"Vosotros sois la luz del mundo;; una ciudad asentada sobre un monte no se
puede esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino
sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa. Así alumbre
vuestra luz delante de los hombres, para que vean nuestras buenas obras, y
glorifiquen a vuestras Padre que está en los cielos."

La vela/lámpara es asociada con el matrimonio judío (casa de Judá). En Jeremías
(Yirmeyahu) 25:10 según está escrito:

"Y haré que desaparezca de entre ellos la voz de gozo y la voz de alegría, la voz
de desposado y la voz de desposada, ruido de molino y luz de lámpara."

En Mateo (Matityahu) 25:1-13, el Mesías (Mashíach) Yahshua comparó Su
casamiento con Su novia semejante a diez vírgenes que tomaron sus lámparas a su
boda. En Mateo (Matityahu) 25:1, está escrito:

"Entonces el reino de los cielos [malchut shamayim] será semejante a diez
vírgenes que tomando sus lámparas, salieron a recibir al esposo."

En el pensamiento tradicional judío (casa de Judá), la ciudad de Jerusalén
(Yerushalayim) es vista como la ciudad de la esposa. En Revelación 21:2, 9-11, 23 está
escrito:

"Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén [Yerushalayim], descender del
cielo [olam habá], dispuesta como una esposa ataviada para su marido…Vino
entonces a mí uno de los siete ángeles…diciendo: Ven acá, yo te mostraré la
desposada, la esposa del Cordero. Y me llevó en el Espíritu a un monte grande
y alto, y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén [Yerushalayim], que
descendía del cielo [olam habá], de Yahweh, teniendo la gloria [kavod] de
Yahweh. Y su fulgor [ner] era semejante al de una piedra preciosísima, como
piedra de jaspe, diáfana como el cristal…la ciudad no tiene necesidad de sol ni
de luna que brillen en ella;; porque la gloria [kavod] de Yahweh la ilumina, y el
Cordero es su lumbrera."
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SHABBAT EN EL HOGAR

LAS DOS VELAS REPRESENTAN A EFRAÍN Y

A JUDÁ Y SU REUNIFICACIÓN

En otra interpretación del significado simbólico de las dos velas del Shabbat, una de
las velas representa a Judá, la casa de Judá (Judaísmo) y la otra vela representa a
Efraín, la casa de Israel (Cristianismo) y el matrimonio/reunificación/restauración y
reunificación está profetizado que tendrá lugar en Ezequiel (Yehezkel) 37:15-16, 19,
según está escrito:

"Vino a mí palabra de Yahweh diciendo: Hijo de hombre, toma ahora un palo, y
escribe en él: Para Judá, y para los hijos de Israel sus compañeros. Toma
después otro palo, y escribe en él: Para José, palo de Efraín, y para toda la casa
de Israel sus compañeros…Diles: Así ha dicho Yahweh: He aquí, yo tomo el
palo de José que está en la mano de Efraín, y a las tribus de Israel sus
compañeros, y los pondré con el palo de Judá, y los haré un solo palo, y serán
uno en mi mano."

En las oraciones tradicionales judías (casa de Judá) en el Shabbat, se hacen
oraciones para que el Elohim de Israel reunifique y restaure la casa de Judá con la casa
de Israel. La casa de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel (Cristianismo), son los dos
testigos del Elohim de Israel sobre la tierra.

EL SHABBAT ES UN ANTEPROYECTO DE LA EDAD

MESIÁNICA Y EL MUNDO VENIDERO

En el pensamiento tradicional judío (casa de Judá), el Shabbat es un anteproyecto
de la Edad Mesiánica (Atid Lavó). Es también un anticipo del mundo venidero (Olam
Habá) (Génesis R. Xvii;; Ver, 57b). El Shabbat es un día que apunta hacia el futuro. Es
un día de esperanza y anticipación del cumplimiento Mesiánico que el Talmud describe
como "Yom shehulo Shabbat," un tiempo eterno de Shabbat. 11 (Mishnah Talmud 7.4,
Talmud Rosh HaShanah 31a).

EL SHABBAT ES EL DÍA DE YAHWEH
El Shabbat es el día de Yahweh. En Isaías (Yeshayahu) 58:13-14, está escrito:

"Si retrajeres del día de reposo [Shabbat] tu pie, de hacer tu voluntad en mi día
santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Yahweh;; y lo venerares, no
andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus
propias palabras, entonces te deleitarás en Yahweh;; y yo te haré subir sobre las
alturas de la tierra, y te daré a comer la heredad de Jacob tu padre;; porque la
boda de Yahweh lo ha hablado."

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SHABBAT EN EL HOGAR
EL DÍA DE YAHWEH ES UN TÍTULO PARA LA EDAD MESIÁNICA

El día de Yahweh es un tema principal en la Biblia, especialmente en los Escritos de
los Profetas. El asunto del día de Yahweh en los Escritos de los profetas concierne
principalmente con el advenimiento de la venida del Mesías (Mashíach), el juicio de las
naciones, el período de la tribulación (Hevléi shel Mashíach/la angustia de Yaacov) y la
Edad Mesiánica (Atid Lavó). Porque el Shabbat es llamado el día de Yahweh (Isaías
[Yeshayahu] 58:13-14), es, por lo tanto, una sombra de la Edad Mesiánica (Atid Lavó).

El término, día de Yahweh, se puede encontrar en los siguientes versículos (Isaías
[Yeshayahu] 2:12;; 13:6, 9;; Ezequiel [Yejezkel] 13:5;; 30:3;; Joel [Yoel] 1:15;; 2:1, 11;; 3:14;;
Amós 5:18, 20;; Abdías 1:15;; Sofonías 1:7, 14;; Zacarías 14:1;; Malakías 4:5;; 1ª
Tesalonicenses 5:2;; 2ª Pedro 3:10).

"EN ESE DÍA" ES UN MODISMO HEBREO PARA

EL DÍA DE YAHWEH

El día de Yahweh se menciona con frecuencia en los Escritos de los profetas con la
forma abreviada de "en ese día." Realmente, en ese día es un modismo judío para el
día de Yahweh. De hecho, un tema y asunto principal del libro de Isaías (Yeshayahu)
son los acontecimientos que tendrán lugar durante el período conocido como el día de
Yahweh. En sus escritos, el profeta Isaías (Yeshayahu) frecuentemente usa el término
"en ese día" para referirse al día de Yahweh. El término "en ese día" se puede encontrar
en los versículos (Isaías [Yeshayahu] 2:11, 17, 29;; 3:7, 18;; 4:1-2;; 5:30;; 7:18-19, 21, 23-
24;; 20:6;; 22:8, 12, 20, 25;; 23:15;; 24:11;; 25:9;; 26:1;; 27:1-2, 12-13;; 28:5;; 29:18;; 30:23,
25-26;; 31:7;; 52:6).

"EN ESE TIEMPO" ES UN MODISMO JUDÍO PARA

EL DÍA DE YAHWEH

Hay otro modismo judío que se refiere al día de Yahweh. La frase "en ese tiempo"
otra palabra de código (modismo judío) para el día de Yahweh. El término, "en ese
tiempo" se puede encontrar en los siguientes versículos (Isaías [Yeshayahu] 18:7;;
Jeremías [Yirmeyahu] 3:17;; 4:11;; 8:1;; 31:1;; 50:4, 20;; Daniel 12:1;; Joel [Yoel] 3:1;;
Sofonías 1:12;; 3:20).
EL DÍA BÍBLICO EMPIEZA AL ATARDECER

Y TERMINA EN LA MAÑANA

El día bíblico empieza en el anochecer y termina en la mañana (Génesis [Bereshit]
1:1,5,8, 19, 23, 31). Igualmente, el Shabbat empieza al anochecer y termina por la
mañana. Cada uno de los siete días de la creación es un cuadro espiritual de 1.000
años de tiempo. En el Salmo [Tehilim] 90:4 está escrito:

"Porque mil años delante de tus ojos son como el día de ayer, que paso, y como
una de las vigilias de la noche."
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SHABBAT EN EL HOGAR

El séptimo día de la creación, el Shabbat, es un cuadro espiritual de los 1.000 años
de la Edad Mesiánica (Atid Lavó). El Apóstol (Shaliaj) Pedro (Kefa) asocia el día de
Yahweh a la venida del Mesías (Mashíach) y la Edad Mesiánica (Atid Lavó). En 2ª
Pedro 3:7-10 está escrito:

"Pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma
palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los
hombres impíos. Mas, oh amados, no ignoréis esto;; que para con Yahweh un
día es como mil años, y mil años como un día. Yahweh no retarda su promesa,
según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros,
no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.
Pero el día de Yahweh vendrá como ladrón en la noche;; en el cual los cielos
pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la
tierra y las obras que en ella hay serán quemadas."

EL SHABBAT Y LA PROFECÍA BÍBLICA

El Shabbat nos fue dado por el Elohim de Israel para comprender la profecía bíblica
de los últimos tiempos, porque el Shabbat es una sombra del tiempo conocido como el
día de Yahweh o la Edad Mesiánica (Atid Lavó). Además, el día bíblico comienza en EL
ANOCHECER (un tiempo de oscuridad) y termina en LA MAÑANA (un tiempo de luz).
Por lo tanto, es posible que el día de Yahweh, o los 1.000 años de la Edad Mesiánica
(Atid Lavó), también comience en el ANOCHECER (el tiempo de los siete años de
tribulación o los dolores de parto del Mesías (hevléi shel Mashíach/Angustia de Yaacov)
y termine en LA MAÑANA (un tiempo de luz) o los restantes 993 años???

En el libro, Las Siete Fiestas del Mesías, explica que uno de los temas del Rosh
HaShaná (la Fiesta de las Trompetas – Levítico (Vayikrá) 23:23-25) es HaMélej (el rey).
Este es el tiempo bíblico asignado cuando el Mesías Mashíach judío Yahshua será
coronado Rey (Mashíach ben David). El Salmo (Tehilim) 47 es un Salmo de
Coronación. Este acontecimiento tiene lugar en Revelación 4-5.

Después de que el Mesías (Mashíach) Yahshua tenga Su ceremonia de Coronación,
los acontecimientos de la tribulación (hevléi shel Mashíach/angustia de Yaacov), y el
juicio de las naciones, están descritos en Revelación 6-18. El regreso del Mesías
(Mashíach) Yahshua como el Mesías Rey, conocido como el Mashíach ben David,
cuando Él ponga Sus pies sobre el monte de los Olivos (Zacarías 14:4), tiene lugar
también en Revelación 19. Porque la corporación cristiana tradicional (casa de Israel),
no ha comprendido que el Shabbat fue dado por el Elohim de Israel como una sombra
profética de la Edad Mesiánica (Atid Lavó), y por haber rechazado corporativamente
que el Shabbat bíblico es el séptimo día de la semana que va desde la puesta del sol
del viernes hasta la puesta del sol del sábado, es posible que esto haya oscurecido la
comprensión del Cristianismo como entidad tradicional (casa de Israel), en lo referente a
la correcta interpretación de los acontecimientos alrededor de la venida del Mesías
(Mashíach) Yahshua como el Rey Mesías (Mashíach ben David), la tribulación (hevléi
shel Mashíach/Angustia de Yaacov) y la Edad Mesiánica (Atid Lavó)???

- 20 -
SHABBAT EN EL HOGAR
TÍTULOS PARA EL DÍA DE YAHWEH

Hay muchos títulos para el día de Yahweh. Algunos de estos títulos indican un
tiempo de aflicción, angustia y oscuridad (EL ANOCHECER = un tiempo de oscuridad),
mientras que otros títulos indican un tiempo de paz y tranquilidad (LA MAÑANA = un
tiempo de luz). Algunos de estos títulos del día de Yahweh que indican aflicción,
angustia, tribulación, ira y oscuridad son:
1. Un día de visitación y desolación (Isaías 10:3)

2. Un día de ira feroz (Isaías 13:13)
3. Un día de angustia y dolor desesperado (Isaías 17:11)
4. El día de alboroto (Isaías 22:5;; Jeremías 51:2;; Sofonías 1:14-15)
5. El día de la gran matanza (Isaías 30:25)
6. El día de la venganza de Yahweh (Isaías 34:8;; 61:2;; 63:4)
7. El día de Su ira (Sofonías 1:15, 18)
8. El día de la oscuridad y tinieblas (Joel 2:1-2;; Sofonías 1:14-15)
9. El día de nubes y densa oscuridad (Joel 2:1-2;; Sofonías 1:14-15)
10. El día grande y terrible de Yahweh (Joel 2:3;; Malakías 4:5)
11. El día de la batalla (Zacarías 14:3)
12. El día de la angustia de Jacob (Jeremías 30:7;; Daniel 12:1)
13. Un día de desolación (Sofonías 1:15)
14. Un día de trompeta y alarma (Sofonías 1:16)
15. El día de juicio y perdición de los hombres impíos (2ª Pedro 3:7)
Hay otros títulos para el día de Yahweh que parecen indicar un día de paz,
descanso, consuelo, tranquilidad y victoria. Algunos de estos títulos son:
1. Un día que Yahweh te da descanso (Isaías 14:3)

2. El día del viento del ESTE (Isaías 27:8)
3. Un día de salvación (Isaías 49:8)
4. Un día de nubes (las nubes se refieren a los creyentes)… Ezequiel 30:3;;
Hebreos 12:1)
5. El día que seré glorificado (Ezequiel 39:13)
6. El día de Su preparación (Nahum 2:3)
7. El día cuando el Hijo del Hombre es revelado (Lucas 17:30)
8. El día de nuestro Mashiach Yahshua (1ª Corintios 1:8;; 2ª Corintios 1:14;;
Filipenses 1:6)
9. El día de la redención (Efesios 4:30)
10. El día del Mesías (Filipenses 1:10;; 2:16)
11. El día de Elohim (2ª Pedro 3:12)
Después de que el Mesías (Mashíach) Yahshua vuelva a la tierra en su segunda
venida como el Mesías Rey (Mashíach ben David), habrá paz armonía para siempre
sobre la tierra durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó). Algunas de las Escrituras que
hablan de este tiempo de paz (shalom) son:

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SHABBAT EN EL HOGAR
1. Los animales tendrán paz los unos con los otros y con la humanidad (Isaías
11:6-8)
2. La agricultura será próspera (Ezequiel 34:24-27)
3. El pueblo de Elohim habitará en seguridad y en paz (Ezequiel 34:25, 28)
4. Toda la tierra será llena del conocimiento de Elohim (Isaías 11:9;; Jeremías
31:23-34)
5. Habrá paz sin guerras (Isaías 2:3-4;; Miqueas 4:3)
6. La Toráh será enseñada desde Jerusalén (Isaías 2:2-3;; Miqueas 4:1-2)
7. Habrá una luz continua sobre la tierra (Zacarías 14:6-8)
8. El Mesías (Mashíach) Yahshua será Rey sobre toda la tierra (Daniel 7:13-14, 18,
27;; Zacarías 14:9;; Revelación 2:27;; 11:15;; 12:5;; 19:15-16)
Así que el día de Yahweh es descrito como siendo un tiempo de aflicción, angustia,
tribulación, ira y oscuridad y termina con un tiempo de paz, prosperidad, seguridad, sin
guerras, de conocimiento universal de la Toráh y del Mesías (Mashíach) y de luz. No
hay contradicción alguna en que el día de Yahweh sea tanto de oscuridad y luz, siempre
que comprendamos que el Shabbat es un término para el día de Yahweh y que cada
día bíblico empieza en el anochecer y termina en el amanecer.

Por lo tanto, parece bastante probable que la parte del anochecer del día de
Yahweh y los siete primeros años de los 1.000 años de la Edad Mesiánica (Atid Lavó),
sea la tribulación o los dolores de parto del Mesías (Hevléi shel Mashíach/Angustia de
Yaacov), y la parte de la mañana del día de Yahweh son los 993 años restantes de los
1.000 años de la Edad Mesiánica (Atid Lavó), cuando el Mesías (Mashíach) Yahshua
que es llamado la estrella de la mañana (Revelación 22:16) vuelva a la tierra en Su
segunda venida como el Rey Mesías (Mashíach ben David) y ponga sus pies sobre el
monte de los Olivos (Zacarías 14:4).

EL SHABBAT SERÁ GUARDADO POR TODA LA ETERNIDAD

Cuando el Elohim de Israel dio el Shabbat a Su pueblo, Él proclamó que sería una
ordenanza PERPETUA/ETERNA. En Éxodo (Shemot) 31:15-17 está escrito:

"Seis días trabajará, mas el día séptimo es día de reposo consagrado a Yahweh;;
cualquiera que trabaje en el día de reposo, ciertamente morirá. Guardarán, pues,
el día de reposo los hijos de Israel, celebrándolo por sus generaciones por pacto
perpetuo. Señal es para siempre entre mí y los hijos de Israel;; porque en seis
días hizo Yahweh los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y reposó."

El Shabbat será guardado durante los días de los nuevos cielos y la nueva tierra. En
Revelación 21:1 está escrito:

"Vi un cielo nuevo y una tierra nueva;; porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron, y el mar ya no existía más."

Durante los días del nuevo cielo y la nueva tierra, el Elohim de Israel EXIGIRÁ QUE
TODA LA TIERRA guarde el Shabbat. En Isaías (Yeshayahu) 66:22-23 está escrito:

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SHABBAT EN EL HOGAR
"Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecerán
delante de mí;; dice Yahweh, así permanecerá vuestra descendencia y vuestro
nombre. Y de mes en mes, y de día de reposo en día de reposo, vendrán todos
a adorar delante de mí, dijo Yahweh."

En conclusión, con el fin de que llegue la completa restauración tanto a la casa de
Judá (Judaísmo) como a la casa de Israel (Cristianismo), tanto una casa como otra
necesitan venir a una mayor comprensión y aplicación del Shabbat bíblico que el Elohim
de Israel dio a Su pueblo para que se celebrase en el séptimo día de la semana, desde
el anochecer del viernes hasta el anochecer del sábado. La casa de Judá (Judaísmo)
necesita reconocer que la plenitud de su descanso del Shabbat está en el Mesías
(Mashíach) Yahshua. Para la casa de Israel (Cristianismo), necesita comprender que el
día bíblico del Shabbat comienza el viernes al anochecer hasta el anochecer del
sábado, y que el Elohim de Israel dio el Shabbat como un pacto eterno que ha de ser
guardado por su pueblo por siempre.

Además, la casa de Israel (Cristianismo) necesita comprender que el Elohim de
Israel dio el Shabbat a Su pueblo para revelar su plan de redención completamente a
través del Mesías (Mashíach) Yahshua, que incluye el desposarse con Su novia, los
acontecimientos proféticos de su segunda venida como el Mesías Rey (Mashíach ben
David), y los acontecimientos que sucederán alrededor de Su reino y gobierno durante
la Edad Mesiánica (Atid Lavó).

¡¡¡Qué venga prontamente el Mesías (Mashíach) Yahshua en nuestros días y
establezca su Reino Mesiánico, trayendo eterna paz (Shalom) y la enseñanza de la
Toráh a todas las naciones desde la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim) para que
ambas casas de Israel puedan habitar para siempre en el descanso del Shabbat Elohim
de Israel.

- 23 -
SHABBAT EN EL HOGAR
PASOS EN ORDEN A SEGUIR

Lista de Utensilios 3
Se encienden las luminarias 4-1
Bienvenida al Rauch Ha-Kodesh 4-2
oración inicial 4-3
oración de los invitados 4-4
Cantamos el Shema 5-1
Canta la hija menor 5-2
Sonar el shofar 5-3
bendición del vino 5-4
Lectura (Salmo 136 [Tehilim]) 6-1
Copa del kiddush 6-2
Lavado de manos (Urhat) 6-3
bendición del pan Chalah (Ha-Motzi) 6-4
Lectura (Exodo 20:1-17 [Shemot]) 6-5
Alabanzas 6-6
Parashat 7-1
Algo positivo 7-2
Los primogénitos 7-3
oración familiar 7-4
oración sacerdotal 8-1
Los alimentos 8-2
Havdalah 9-1

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SHABBAT EN EL HOGAR

Utensilios para esta bella fiesta familiar Shabbat

1. Candelabro del shabbat para dos luminarias.
2. Una copa Kidush
3. Una copa para cada persona que nos acompaña
4. Una botella de vino Kosher
5. Dos recipientes: Uno con agua y otro tipo palangana (Netila)
6. Una toalla para el secado de manos
7. una bandeja para colocar el pan
8. Una manta para tapar el pan
9. Dos panes que estén trenzados (pan Chalah)
10. Dos recipientes pequeños de cristal (sal y miel)
11. Aceite para ungir a los participantes
12. Se recomienda tener un arreglo floral
13. Una luminaria trenzada (para Havdalah)
14. Un candelero para la luminaria
15. Un incensario
16. Especies aromáticas
17. Un candelero extra para invitados o cumpleañeros

- 25 -
SHABBAT EN EL HOGAR

4-1

La esposa inicia el Shabbat, encendiendo las luminarias y atrayendo el humo hacia
ella mientras las demás mujeres deberán taparse con un velo y sus ojos, la esposa
dice la siguiente oración:

“Baruch atah Adonai eloheinu melek ha-olam asher kishanu bmitztvotaav vetsivanu
lehadlik ner shel Shabat. Be shem Yahshua Ha-Masiach melek Israel melek ha
olam, Amen.”

“Alabado seas tu, Oh Yahweh nuestro Elohim, rey del universo, que nos has
santificado con tus mandamientos y nos ordenaste encender las luminarias del
Shabbat. En el nombre de Yahshua el Mesías, rey de Israel. Rey del universo,
amen.”

4-2

Nos dirigimos todos hacia la puerta de nuestra casa para darle la bienvenida al
Rauch Ha-Kodesh. (las mujeres se cubren los ojos mientras todos oran en lenguas)

4-3

El sacerdote de la casa hace la siguiente oración:

“Baruch atah Adonai eloheinu melek ha-olam asher kidshanu bmitzvotav bed
shibanu”

“Alabado seas tu oh Yahweh nuestro Elohim, rey del universo, que nos has
santificado con tus mandamientos y nos ordenaste be shibanui”

4-4

Se enciende una luminaria por la familia invitada y alguien de ellos la siguiente
oración:

“Harachaman hu yeberech et ha-shulihan haze sheahalnu ‘alav visader bo kol ma-
adane olam veyihye keshulhano shel Abraham avinu kil ra-ed mimenu yohal vegol
tsame mimenu yishte veal yehsar mimenu kol tu la-ad ul-olme olamin amen.
Harajaman hu ybarech ba-al hab-ayit haze uba-al hazeuda hazot hu veishto vegol
asher lo bebanim sheyihyu ubinhasim sheyirbu barech Adonai helo ufo-al yadav
tirtse veyihyu nehasav unhasenu mutsiahim ukrobin la-ir veal yizdakek lefanav velo
lefanenu shum deber het vehirhur avon sas vesameah kil hayamim be-osher
verhabod meata ve-ad olam lo yebosh ba-olam haze velo yikalem le-olam haba ken
yehi ratzon. Amen.”

Que el Eterno misericordioso bendiga esta mesa sobre la que hemos comido, que
provea de todos los manjares del mundo y esta como la mesa de nuestro Padre
- 26 -
SHABBAT EN EL HOGAR
Abraham, dispuesta para todo el que tiene hambre y sed. Que no falte en esta mesa
ningún bien, por siempre jamás. Que YHWH misericordioso bendiga al dueño de
esta casa y al anfitrión de esta comida: a el, sus hijos y que sus bienes se
multipliquen, que el eterno bendiga su hogar y que el producto de sus manos sea
bien recibido, que sus negocios y los nuestros prosperen y que estén cercanos, que
no se le presente ni a el ni a nosotros ninguna situación que induzca al pecado, ni a
pensamientos de iniquidad, que siempre este alegre y gozoso, durante todos sus
días con riqueza y honores desde ahora y para siempre que no sea avergonzado en
esta vida ni aborachornado en el mundo venidero que así sea su voluntad, Amen.

5-1

Cantamos hacia el oriente tres veces el Shema:

/// Shema, Yisrael Yahweh Eloheinu, Yahweh Echad. Baruch Shem Kivot Malhuto,
Le Olam Va et ///

5-2

La hija menor de la familia canta la siguiente canción:

/ Baruch atah Adonai eloheinu melek ha-olam asher kidshanu bmitzvotav vedsivanu
le haline sher Shabbat, Amen /

5-3

Se hace sonar el Shofar

5-4

Luego viene la bendición del vino:

“Baruch atah Adonai eloheinu melek ha-olam abore peri ha-gafen”

“Alabado seas tu, Adonai nuestro Elohim, rey del universo, Creador del fruto de la
vid;; Alabado seas tu Adonai nuestro Elohim, rey del universo que nos santifica con
tus mitzvot (mandamientos) y se deleita con nosotros en su amor y misericordia ha
hecho que su Shabbat Kaddosh se nuestra herencia, que es recuerdo del trabajo de
la creación”

Se toma la copa en dos sorbos una por la casa de Yisrael y la otra por la casa de
Juda, Hacemos una oración por cada una.

6-1

Se lee Tehilim 136 (Salmo), En cada versículo el lector hace una pauta mientras
todos decimos: “KI LEOALM HASH DO”
- 27 -
SHABBAT EN EL HOGAR

6-2

Tomamos la copa (kidush) y se dice esta oración:

“Baruch atah adonai mekadesh ha-shabbat”

“Bendito es Adonai por el Shabbat”

6-3

Lavamiento de Manos (Urchat)

Aquí ocupamos un pichel, una palangana y una toalla.
Comienza lavando las manos la esposa en obediencia de jerarquía y sujeción, luego
el esposo hacia ella y demás personas que nos acompañan. Se empieza por la
mano izquierda y luego la derecha, se dice la siguiente oración:

“porque he sido lavado y purificado con la sangre de Yahshua Ha-Mashiach”

6-4

bendición del pan (Ha-Motzi), aquí ocupamos una bandeja para poner el pan chalah,
(cubrir el pan con una manta), Dos recipientes: uno con sal y el otro con miel;; El
padre de familia descubre el pan y lo presenta a YHWH en una forma mecida (al
norte, sur, este y oeste) y lo bendice:

“Baruch atah Adonai eloheinu melek ha-olam min ha-arets”

“Bendito seas tu, Oh Adonai nuestro Elohim, rey del universo que provees el pan de
la tierra”

Luego de la oración se pasa la bandeja con el pan Chalah para que cada uno de los
participantes tome primero una porción, poniéndole un poco de sal con la mano
izquierda.

Y ora diciendo: “Porque somos la sal de la tierra y somos llamados a preservarla y
darle sabor.”

Luego lo hacemos con la mano derecha pero esta vez con miel.

Y ora diciendo: “Porque la palabra de YHWH es mas dulce que la miel en mi boca y
en mi corazón por siempre y para siempre, Amen.”

6-5

Se lee Shemot 20 (Exodo)
- 28 -
SHABBAT EN EL HOGAR

6-6

Tenemos un tiempo de Yoanza (alabanza)

7-1

Se da la Parashat (una enseñanza)

7-2

Escogemos a alguien de nuestra familia para que diga algo positivo de los demás
familiares.

7-3 – BENDICION DE LOS PRIMOGENITOS

bendición de los primogénitos;; Ocupamos aceite para ungirlos. Primero oramos por
los primogénitos dándoles doble unción y luego por los demás:

“No toquéis a mis profetas, ni hagáis mal a mis ungidos así dice YHWH Sabaoth
doble unción”

7-4 – ORACION FAMILIAR

oración hacia los esposos e hijos:

El padre de cada familia ora por sus hijos y la madre por sus hijas.

PADRE: Que YHWH te bendiga como a Efraín y Manases que a pesar que
crecieron en Egipto no se contaminaron. Hijo, que crezcas en la fuerza de YHWH,
en fe y rectitud ante YHWH, con doble bendición, YHWH te de tu posición conforme
a la pureza de tu corazón. Que tengas corazón de siervo para ser guía e instruir a tu
descendencia. Que pongas el nombre de nuestra familia en alto y que seas de
bendición para Yisrael.

(EFRAIN: Se considera doblemente bendecido y tiene implicaciones proféticas)

MADRE: Que YHWH te haga como Sara, Rebecca, Raquel y Lea. Hija, que seas
hermosa, que escuches a YHWH y que seas fructífera. Que des a luz a hijos y
crezcan ante el Eterno, se fiel en medio de las aflicciones y nunca olvides a Yahweh
tu Elohim. Que siempre le alabes y seas princesa de la humanidad, que tu
descendencia sea de reyes y sacerdotes y que edifiquen la casa de Yisrael. Eres
una mujer de promesa divina. Que seas para tu esposo como un lazo con nudo que
aprieta por la intensidad con que tu marido te apreciara y no te soltara.

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SHABBAT EN EL HOGAR
(SARA: Princesa de la humanidad, era una mujer de promesa)
(REBECA: Lazo con nudo que aprieta y describe a una mujer que atrae al hombre
por su belleza)
(RAQUEL: Oveja quiere decir “querida”, Raquel era hermosa)
(LEA: fue bendecida por ser madre de la casa de Yisrael, Lea fue fiel)

8-1 – ORACION SACERDOTAL

Para terminar nos despedimos con la oración sacerdotal:

“Yevareha Adonai ve ish mereha ya er Adonai panaveleha vihuneha yisa Adonai
panaveleha ve yazme leja shalom”

“Que Yahweh te bendiga y te guarde, Yahweh haga resplandecer su rostro sobre ti y
tenga de ti misericordia, Yahweh alce sobre ti su rostro y ponga en ti paz, Amen.”

8-2 – Servimos los alimentos:

“Baruch atah Adonai ha-zan et ha-kol”

“Alabado seas tu Oh Adonai que sustentas a todos los seré vivientes”

- 30 -
SHABBAT EN EL HOGAR

HAVDALAH

La segunda gran ceremonia del Shabbat es la que cierra el día de Yahweh. El
termino Havdalah significa “Separación”. La idea es distinguir o separar el Shabbat
del resto de los días, como un tiempo especial que nos ha sido para dedicarlo de
una forma única al estudio de la Torah y a la familia.

Utensilios para el cierre del Shabbat (Havdalah)

Luminaria especial que es trenzada
Candelero para la luminaria
Vino que sea kosher
Copa Kidush
Especies aromáticas
Plato de metal

Pasos en orden a seguir

Encender la luminaria trenzada
bendición del vino
bendición de las especies aromáticas
bendición por la luz del fuego

I. La ceremonia comienza con el padre encendiendo la luminaria trenzada de
Havdalah y dice lo siguiente:

“Nos hemos reunido aquí para concluir el Shabbat y prepararnos así para
una nueva semana rica en bendiciones y en promesas.”

II. Luego viene la bendición del vino:

“Baruch atah Adonai eloheinu melek ha-olam bore peri ha-gafen”

“Alabado seas tu Adonai nuestro elohim, rey del universo, creador del fruto
de la vid”

III. El padre de la familia llena de vino la copa kidush

Explica:

El gozo del Shabbat representado en esta copa continuara con nosotros
durante toda esta semana. Yahshua dijo que estará con nosotros todos los
días hasta el fin de esta edad presente. El es nuestro gozo permanente.
Dejemos que el gozo de Yahshua continué en nuestros corazones hasta el
próximo shabbat.

- 31 -
SHABBAT EN EL HOGAR
Levantamos la copa para bendecidla y tomar con todos los participantes,
teniendo cuidado de dejar algo de vino en ella.

“Baruch atah Adonai eloheinu melek ha-olam melek Yisrael bore pri-hagafen.
Beshem Yahshua Ha-mashiach. Melek, melek Yisrael, Amen”

“Bendito eres tu Adonai nuestro elohim, rey del universo, rey de Israel por
darnos el vino, fruto de la vid. En el nombre de Yahshua el Mesías, rey de
Israel, amen.”

IV. Hacemos la siguiente oración bendiciendo las especies aromáticas:

“Baruch atah Adonai eloheinu melek ha-olam bore minei veisamin. Beshem
Yahshua Ha-mashiach, melek Yisrael, amen.”

“Bendito seas tu Adonai nuestro elohim, rey del universo creador de las
especies y fragancias. En el nombre de Yahshua el Mesías, rey de Israel,
amen.”

El sacerdote de la casa tomara las especies aromáticas y las olerá y
compartirá con los demás para que huelan y experimenten el grato olor del
Shabbat mientras el les explica lo siguiente:

Este grato olor de las especies aromáticas nos recuerda el grato olor del
Shabbat y nos recuerda también que como creyentes en Yahshua el
Mesías, somos grato olor de El entre las naciones, Dejemos que en esta
semana el perfume de Yahshua vaya con nosotros mientras entramos y
mientras salimos para que en todo lo que hagamos y digamos le traigamos
honor y gloria.

V. oración para la bendición del fuego

“Baruch atah Adonai eloheinu melek ha-olam bore menorey haesh, Beshem
Yahshua ha-mashiach, melek Yisrael amen.”

“Bendito seas tu Adonai nuestro elohim, rey del universo, creador de la luz
del fuego, en el nombre de Yahshua el Mesías, rey de Israel, amen.”

Tomamos lo que nos quedo de vino en la copa y lo depositamos en el plato
de metal para poder allí apagar la luminaria y decimos el significado que
representa para nosotros:

Así como este fuego nos ha recordado la llegada del Shabbat, así ahora al
apagarlo nos recuerda que el Shabbat ha concluido, Pero de la misma
manera que el sol aunque no lo vemos todo el tiempo, siempre alumbra. Así
la luz de Yahshua estar con nosotros todos los días hasta el fin de esta edad.

Shabu Atob
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SHABBAT EN EL HOGAR

Una Guia Para el Shabbat y la Familia

5724 Esperanza Ave

EL SHABBAT -­ NUESTRO DESCANSO

ELOHIM SANTIFICÓ EL SHABBAT Y LO HIZO SANTO

EL SHABBAT ES UN PACTO ETERNO ENTRE YAHWEH Y SU PUEBLO

El término hebreo para la ceremonia del matrimonio bíblico judío

EL SHABBAT ES UNA FIESTA DE YAHWEH

¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE FIESTA

¿QUIÉN ES YAHWEH?

YAHSHUA ES EL REY DEL SHABBAT

NUESTRO DESCANSO DEL SHABBAT ES

Espiritualmente, experimentamos el descanso del Shabbat cuando obedecemos al

país. Y perseguiréis a vuestros enemigos, y caerán a espada delante de

LA OBEDIENCIA TRAE LAS BENDICIONES DE ELOHIM

EL MESÍAS ES NUESTRO DESCANSO DEL SHABBAT

EL SHABBAT ES UNA SOMBRA/ANTEPROYECTO DEL MESÍAS

DESPUÉS DE QUE EL MESÍAS COMPLETÓ

TANTO JUDÍOS COMO NO-­JUDÍOS SON

EL SHABBAT ES REPRESENTADO COMO UNA NOVIA

LA VELA ES LA LÁMPARA DE ELOHIM

LAS DOS VELAS REPRESENTAN A EFRAÍN Y

EL SHABBAT ES UN ANTEPROYECTO DE LA EDAD

EL SHABBAT ES EL DÍA DE YAHWEH

"EN ESE DÍA" ES UN MODISMO HEBREO PARA

"EN ESE TIEMPO" ES UN MODISMO JUDÍO PARA

EL DÍA BÍBLICO EMPIEZA AL ATARDECER

EL SHABBAT Y LA PROFECÍA BÍBLICA

TÍTULOS PARA EL DÍA DE YAHWEH

1. Un día de visitación y desolación (Isaías 10:3)

1. Un día que Yahweh te da descanso (Isaías 14:3)

EL SHABBAT SERÁ GUARDADO POR TODA LA ETERNIDAD

PASOS EN ORDEN A SEGUIR

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