Historia del Arte Bizantino

Tema 3.- El arte del Perodo Iconoclasta (726-384)

I. Introduccin
El Iconoclasmo (726-384) fue
una poca terrible para el Imperio
Bizantino, caracterizada por las
continuas revueltas sociales y el
estado de guerra interna, sin
embargo, de ella sali lo que
definimos como cultura bizantina,
centrada en un nuevo tipo de Iglesia,
la Ortodoxa y en el mundo helnico,
supondr pues una ruptura con
Occidente y con su cultura.
Durante esta poca, los
emperadores forzados por una serie
de clrigos y de movimientos
religiosos
que
rechazaban
las Ilustracin que refleja una destruccin
imgenes
y
apoyaban
que iconclasta.
nicamente se deba de tener como signo la cruz. El origen de este pensamiento se
encontraba, por una parte en la propia tradicin cristiana y juda, que en un principio
rechazaba las imgenes (que consideraba propia de la religin pagana) y el Islam,
religin que reniega de las imgenes y que tuvo mucha influencia por las relaciones
comerciales y la cercana con la mentalidad y la poblacin bizantina.
De esa manera se destruyeron la mayora de esculturas y pinturas antiguas,
como la de Justiniano y su familia del Palacio Sagrado que fue sustituida simplemente
por una cruz o la de algunos otros emperadores, perdindose todos los elementos
litrgicos de las Iglesias e incluso se quemaron evangeliarios y libros miniados. Si bien
a partir del 843, Miguel III, restaur el culto a las imgenes, acabando con este
perodo. Tambin, los monarcas bizantinos se vieron forzados a ceder parte del control
de la zona del Adritico al Imperio Carolingio y tenerle que conceder el ttulo de
Basileus a Carlomagno. Esto y las concepciones religiosas cada vez ms patentes,
desembocaran en la separacin de Occidente, con el Cisma del 754, instaurndose
desde entonces como dos iglesias independientes.

II. El arte del Iconoclasmo

Se desarroll un nuevo arte, en la actualidad en su mayora desaparecido que
inclua nuevas forma de representacin anicnicas, como paisajes o arquitecturas en
el caso de la decoracin mural. Mientras que la arquitectura sigui muy parecida a la
del momento, destacando nicamente, la reforma de Santa Irene.
III. Arquitectura
Se ha conservado muy poco, y es muy difcil de situar en un eje cronolgico.
III.I. Obras
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III.I.I. Constantinopla
Santa Irene

Interior con el mosaico iconoclasta

Si bien fue construida por Justiniano,

fue reconstruida en el 564 y posteriormente en
el 740, tras dos terremotos, en los que se
modific parcialmente la estructura original. Se
dot de un falso transepto a la baslica, dndole
al exterior una forma de cruz y elevando sus
cpulas, que sustituan a las vadas y dotaban
de mayor luz al interior. Adems se conserva un
mosaico sobre el bema, en el bside, que se cree
que es puramente iconoclasta, una cruz muy
simplista
sobre
un
fondo
dorado.
Desgraciadamente ha perdido el resto de la
decoracin.

III.I.II. Tesalnica
Santa Sofa
Presenta una planta que se crea
durante este perodo, y es la de cruz
inscrit
a en un cubo, de manera que en la
planta y al interior se desarrolla una
cruz, que no es visible desde el exterior,
esta tipologa plantaria ser muy
utilizada en la Segunda Edad de Oro.
Fue realizada durante el siglo VIII. Sobre
ella se encuentra una gran cpula, que
corona la cruz interior, adems est
rodeada con dos galeras laterales unidas
al nrtex delantero.
Presenta tres bsides traseros,
est muy compartimentada lo que le
aumenta el misticismo. Al interior tiene
una bella distribucin de los espacios, y
su interior fue alterado al convertirse en
mezquita pero ahora ha sido restaurada
en
estilo
neo-bizantino.
Presenta
capiteles decorados con hojas agitadas y
un bello empleo del trpano. La cpula
conserva un bello mosaico con la
ascensin de cristo en la parte central y
los apstoles y la virgen dispuestos en el registro inferior, estando datado en el siglo
XI. Su interior estara muy elaborado.
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Fue construida como un ex voto patritico bizantino, tras derrotar a los
blgaros, para un recuerdo de la victoria.
III.I.III. Nicea

Dos fotografas anteriores a su incendio del exterior y el interior.

Iglesia de la Dormicin
La Koimesis Kilisi de Iznik (Nicea), fue construida en el siglo VIII, y reconstruida
en el 1065, siendo una de las mejor conservadas hasta el siglo XX, siendo incendiada
en 1920 (por las venganzas debidas a las movilizaciones de poblacin de turcos y
griegos). Estaba muy decorada y era una de las ms bellas.
III.I.IV. Myra

Exterior e interior en la actualidad.

San Nicols
El conjunto actual de Aziz Nikolas Kilisi es uno de los mejor conservados y de
los que fueron ms sagrados en la antigedad, pues fue la sede episcopal y el lugar
donde vivi y predico San Nicols de Bari. Guarda los restos de un ciborio y de un
gran syntronon, bajo l, haba una cripta donde se guardaban los restos.
IV. Mosaicos
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Si bien est muy descrita la decoracin de ciertas iglesias iconoclastas como la
de las blanquernas, que sabemos que se hallaba revestida de pinturas y ricos
mosaicos, que imitaban temas vegetales. Solamente encontramos tres ejemplos del
arte de este tipo fuera de Bizancio y corresponden al arte del primer Islam, al que se
adaptaba perfectamente este tipo de mosaicos que no representaban al ser humano ni
a seres divinos.
IV.I. Obras

Exterior e interior de la Cpula de la Roca donde podemos ver su cuidada decoracin de

inspiracin bizantina.
Cpula de la Roca
Edificada entre el 688 y el 691, por
orden del califa Abd Al-Malik, se trata de un
edificio curioso dentro de la arquitectura
islmica, siendo muy bizantino y cristiano,
est compuesto a modo de martyrium sobre la
roca donde la religin islmica sita el sacrificio
de Isaac y la ascensin de Mahoma al cielo. La
decoracin musivaria de este edificio emplea,
roleos de acanto, paisajes y joyas.
Gran Mezquita Omeya de Damasco
Construida entre el 705 y el 771, por
orden del califa Al-Walid. El recinto en sus
orgenes fue el templo principal de la ciudad
romana de Damasco, teniendo un exterior
amurallado con cuatro torres, tras lo que se
conserv el recinto y se derruy el templo y se
construy una gran baslica cristiana de tres
naves, dedicada a San Juan Bautista, cuya

Tesoro y patio con los mosaicos

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calavera se guarda desde entonces aqu, tras esto fue reconvertida en mezquita,
siendo un importante lugar de peregrinaje para los musulmanes. En una de las torres
se puso un minarete.
Al exterior presenta la fachada principal, las del claustro y los tesoros estn
decorados con mosaicos bizantinos, que forman toda una serie de scaenae frons y
edificios arquitectnicos entre rboles con una gran calidad.
Macsura y mihrab de la Mezquita de Crdoba

Mihrab y cpula de la macsura.

De factura algo posterior, decorada entre el 962 y el 967, fue realizado por un
taller constantinopolitano pedido por Al-Hakam y realizaron una gran cantidad de
mosaicos de belleza inigualable, por el arco y las cpulas. Est constatado que
tambin realizaron grandes conjuntos para Medina Azahara.
V. Pintura
Es
poco
lo
se
conserva,
quedando nicamente la iglesia de
Santa Irene en Constantinopla y
algunas iglesias rupestres de la
Capadocia,
que
presentan
una
interesante decoracin mural.
V.I. Obras
Pinturas murales de la Capadocia
Son
iglesias
y
ciudades
excavadas en la roca muy pintorescas,
que se clasifican en dos tipos, las

Dos aspectos de la decoracin mural de una

iglesia de Greme

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iglesias con decoracin de cruces, iconclastas, y las que no, llamadas de pintura de los
santos. Imitan a la arquitectura y su decoracin es muy pobre.
Destaca la Iglesia Escondida de Greme, que est decorada con pinturas
geomtricas, teniendo en el techo una gran Cruz del Glgota aislada. Es un ejemplo
raro, porque por lo general, estas iglesias fueron repintadas durante la Segunda Edad
de Oro.
VI. Miniatura
Se produjeron algunas iluminaciones,
si bien, son claramente excepciones. Destaca
el llamado Salterio Chluvov del Museo de
Historia de Mosc, que muestra en el Folio 67
una imagen alusiva a lo que estaban haciendo
los iconoclasta, en la que podemos ver cmo
van a sumergir en tinta un icono y encalar
una cruz, comparando esta accin con la que
hizo el sayn Estagetn al ofrecerle a Cristo la
esponja con vinagre. Se ve como opinaban los
iconodulos que lo que hacan los iconoclastas
era sumamente blasfemo.

Folio 67 del Salterio Chluvov

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