MUTTI CLAUDIO

El equvoco del semitismo y del antisemitismo [spagnolo]

En una cabra de rostro semita
(Umberto Saba, Ho parlato a una capra)


Parece que fue el historiador alemn August Ludwig von Schlzer (1735-1809) quien acu por
primera vez, en 1781, el adjetivo semitisch, para indicar el grupo de lenguas (siriaco, arameo,
rabe, hebreo, fenicio) habladas por las poblaciones que un pasaje bblico (Gen. 10, 21-31)
hace descender de Sem, hijo de No. El neologismo fue acogido por la comunidad de los
lingistas hasta tal punto que lo encontramos en 1890 en las Lectures on the comparative
Grammar of the Semitic Languages de W. Wright (1830-1889), en 1898 en la Vergleichende
Grammatik der semitischen Sprachen de Heinrich Zimmern (1862-1931), entre 1908 y 1913 en
el Grundriss der vergleichenden Grammatik der semitischen Sprachen di Carl Brockelmann
(1868-1956).

El adjetivo semtico se refiere por tanto propiamente a los Semitas, es decir, a una familia de
pueblos que se ha difundido en la zona comprendida entre el Mediterrneo, los montes de
Armenia, el Tigris y la Arabia meridional, para luego extenderse tambin a Etiopa y al Norte de
frica; como adjetivo sustantivado (el semtico) este indica el grupo lingstico
correspondiente que se articula en tres subgrupos: el oriental o acdico (que en el II milenio se
dividi a su vez en babilnico y asirio), el noroccidental (cananeo, fenicio, hebreo, arameo
bblico, siriaco) y el sudoccidental (rabe y etiope). Por tanto, es del todo impropio el uso de
los trminos semita y semtico como sinnimos de hebreo y hebraico, exactamente
como sera impropio decir ario o indoeuropeo en lugar de italiano, alemn, ruso,
persa.

De todo ello se deduce que es igualmente errado el uso de antisemita cuando con tal
trmino se quiere designar a quien es reo de antisemitismo (1), es decir, de aquel delito (o
reato) que un autorizado vocabulario define en los siguientes trminos: aversin hacia el
pueblo judo, que a veces ha alcanzado formas de persecucin e incluso de complejo colectivo
de exterminio, con una base esencialmente propagandstica, debida a la degeneracin de
pseudoconceptos histrico-religiosos o a la bsqueda de un chivo expiatorio por parte de
polticos y clases polticas impotentes (2). Si se usa correctamente, de hecho, el vocablo
antisemitismo acuado en 1879 por el periodista viens Wilhelm Marr (3) debera indicar
la hostilidad hacia toda la familia semtica, que hoy tiene su componente mayoritario en las
poblaciones de lengua rabe, de modo que la calificacin de antisemita resultara ms
adecuada para designar a quienes nutren aversin hacia los rabes ms que a los reos de
hostilidad antijuda.

Pero la inconsistencia de la antecitada sinonimia (semita= judo) resulta todava ms
evidente cuando se reflexiona sobre el hecho de que los Judos actuales no pueden ser
calificados como semitas, y todava menos como pueblo semita. De hecho, si la
pertenencia de un grupo humano a una ms vasta familia debe ser establecida en base a la
lengua que el grupo en cuestin habla, entonces un pueblo podr ser considerado semtico
solo en el caso en que este hable una de las lenguas semticas enumeradas ms arriba, con el
resultado de que hoy tendran derecho a ser definidos semitas con todo rigor los rabes y
los Etopes, pero no los judos.


Es cierto que desde 1948 el hebreo (el neohebreo) se ha convertido en la lengua oficial de la
colonia sionista asentada en Palestina y es comprendido por la mayor parte de los Judos que
actualmente all residen, pero se trata de una lengua que estaba muerta desde hace ms de
veinte siglos y que slo en el siglo XX ha sido artificiosamente resucitada. Los Judos de la
dispora, hoy como en el pasado, hablan las lenguas de los pueblos entre los que se
encuentran viviendo, lenguas que son generalmente indoeuropeas (ingls, espaol, francs,
italiano, ruso, farsi, etc.) El propio Yidis, que se form en el siglo XIII en los pases de Europa
central sobre la base de un dialecto medio-alemn y se convirti en una especie de lengua
internacional despus de la migraciones judas, con todo, era siempre un idioma alemn (4),
aunque, adems de un vocabulario de base alemn y eslavo, contena un ndice elevado de
elementos lxicos hebreos y era escrito en caracteres hebreos.

Por tanto, es evidente que los Judos no constituyen en absoluto un grupo que, sobre la base
de la pertenencia lingstica, pueda ser definido como semtico.
Podemos, entonces, considerarlos semitas desde un punto de vista tnico? Para responder
afirmativamente, habra que estar en condiciones de reconstruir la genealoga de los Judos y
reconducirla hasta Sem, hijo de No. Cosa prcticamente imposible.

Un hecho es cierto: a la etnognesis juda han contribuido elementos raciales de distinta
procedencia, adquiridos a travs del proselitismo y de aquellos matrimonios mixtos (los
matrimonios con las hijas de un dios extranjero) contra los cuales tronaban los profetas de
Israel. A partir de los testimonios y de las tradiciones bblicas, - escribe un estudioso judo se
deduce que incluso en los orgenes de la formacin de las tribus de Israel estas estaban ya
compuestas de elementos raciales diversos (). En aquella poca encontramos en Asia Menor,
en Siria y en Palestina muchas razas: los Amorreos, que eran rubios, dolicocfalos y de alta
estatura; los Hititas, una raza de complexin oscura, probablemente de tipo mongoloide; los
Casitas, una raza negroide; y muchas otras todava. Los antiguos Hebreos contrajeron
matrimonios con todas estas estirpes, como se ve bien en muchos pasajes de la Biblia (5).

Segn un autorizado gegrafo y etnlogo italiano, Renato Biasutti (1878-1965), la cuestin de
la posicin antropolgica o composicin racial de los Judos no es de hecho menos complejas y
oscura que la de muchas otras. Una de las causas de esto explica est en la dificultad de
recoger informaciones adecuadas sobre los caracteres somticos de un grupo tnico tan
disperso (7). Adems, es preciso distinguir entre los grupos judos de Asia y los de Europa y
frica y, en particular, entre los Sefarditas (la rama meridional de la dispora) y los
Asquenazes (la rama oriental). Si los sefarditas se han extendido desde el Norte de frica y de
la Europa mediterrnea hasta Holanda e Inglaterra, los Asquenazes han poblado amplias reas
de la Rusia meridional, de Polonia, de Alemania y de los Balcanes y han proporcionado el
contingente ms numeroso al movimiento colonialista que ha dado nacimiento a la entidad
poltico-militar sionista.

Si para gran parte de los Sefarditas se puede suponer un origen parcialmente semtico, aunque
no necesariamente hebreo (8), por cuanto respecta a los Judos asquenazes, que representan
las nueve dcimas partes del judasmo mundial, las cosas resultan completamente diferentes,
ya que la mayora de aquellos que en la Edad Media profesaban el judasmo eran Jzaros y
gran parte de esta mayora emigr a Polonia, Lituania, Hungra y a los Balcanes, donde fund
la comunidad juda que, a su vez, se convirti en la mayora predominante del judasmo
mundial (9).

La afirmacin de esta verdad histrica tiene consecuencias devastadoras sobre el mito sionista
del retorno judo a Palestina. De hecho, es evidente que, si la mayora de los Judos actuales
extrae su origen de los Jzaros, la pretensin sionista es destituida de su fundamento, ya que
los descendientes eslavizados de un pueblo trcico originario de Asia central no pueden
ciertamente ostentar ningn derecho histrico sobre una regin de Oriente Prximo.






1. Giacomo Devoto e Gian Carlo Oli, Vocabolario illustrato della lingua italiana, Selezione dal
Reader's Digest, Milano 1967, vol. I, p. 146. Es interesante observar que, mientras el antisemita
es reo, es decir, culpable de un delito, segn el mismo Devoto-Oli no son en absoluto reos
aquellos que nutren aversin hacia otros grupos humanos. "Anticristiano" de hecho significa
simplemente "hostil a los cristianos o a sus doctrinas" (op. cit., vol. I, p. 142); "antialemn" es
quien se opone histrica o polticamente a los alemanes" (op. cit., vol. I, p. 147); incluso
"antidemocrtico" designa, sin expresar juicio de condena, toda "persona, actitud o
movimiento que obstaculiza la democracia, sus principios sociales y polticos" (op. cit., vol. I, p.
142).

2. G. Devoto - G. C. Oli, op. cit., p. 146.

3. P. G. J. Pulzer, The rise of political anti-Semitism in Germany and Austria, Wiley, New York
1964, pp. 49-52.

4. Hay que decir, sin embargo, que algunos estudiosos contestan la matriz alemana del yidis,
hipotetizando su origen de la relexificacin de un dialecto sorbio hablado por los
descendientes de ncleos balcnicos (y probablemente tambin caucsicos y eslavo-avaros)
que se haban convertido al judasmo. "I do not accept declara uno de ellos - the common
view that Yiddish is a form of German. I believe that Yiddish arose approximately between the
9th and 12th centuries when Jews in the mixed Germano-(Upper) Sorbian lands of present-day
Germany 'relexified' their native Sorbian, a West slavic language" (Paul Wexler, Yiddish
evidence for the Khazar component in the Ashkenazic ethnogenesis, in: The World of the
Khazars. New Perspectives. Selected Papers from the Jerusalem 1999 International Khazar
Colloquium hosted by the Ben Zvi Institute, edited by Peter B. Golden, Haggai Ben-Shammai
and Andras Rona-Tas, Brill, Leiden-Boston, 2007, p. 388). Al parecer de Wexler, el yidis
constituira una ulterior confirmacin de la presencia de un componente Jzaro fundamental
en la etnognesis asquenaz. Cfr. P. Wexler, The Ashkenazic Jews. A Slavo-Turkic people in
search of a Jewish identity, Columbus, Ohio, 1993; Idem, Two-tiered relexification in Yiddish:
the Jews, the Sorbs, the Khazars and the Kiev-Polessian dialect, Berlin-New York, 2002.

5. M. Fishberg, The Jews: A Study of Race and Environment, The Walter Scott Publ. Co.,
London-New York, 1911, p. 181.

6. Renato Biasutti, Le razze e i popoli della terra, vol. II (Europa - Asia), UTET, Torino, 1967, p.
563.

7. Ibidem.

8. Paul Wexler, The non-Jewish origins of the Sephardic Jews, Albany, 1996.

9. Arthur Koestler, La tredicesima trib, UTET, Torino 2003, p. 119. Sobre la determinante
contribucin aportada por el elemento Jzaro a la etnognesis del pueblo judo, cfr. C. Mutti,
Chi sono gli antenati degli Ebrei?, Eurasia. Rivista di Studi Geopolitica, a. VI, n. 2, maggio-
agosto 2009.

Inserita il 18/07/2009 alle 18:25:43
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