Antisemitismo

odio y hostilidad sistemática hacia los

judíos

El antisemitismo, en el sentido amplio del

término, hace referencia a la hostilidad
hacia los judíos basada en una
combinación de prejuicios de tipo
religioso, racial, cultural y étnico.[1] [2]
​ ​En
sentido restringido, el antisemitismo es
una forma específica de racismo,[3] ​pues
se refiere a la hostilidad hacia los judíos,
definidos como una raza, concepción
moderna que habría surgido a mediados
del siglo xix; no debe confundirse con el
antijudaísmo, que es la hostilidad a los
judíos definidos como grupo religioso[4] [5]
​ ​
y cuya expresión más desarrollada sería el
antijudaísmo cristiano. Pierre-André
Taguieff, por su parte, propone englobar
todas las manifestaciones de hostilidad,
aversión y odio hacia los judíos que se han
producido a lo largo de la historia bajo el
término de judeofobia.[6] [7]
Boicot antisemita contra un negocio judeoalemán (Tietz, Berlín), señalado por los nazis con una estrella judía y un cartel
con la inscripción «¡Alemanes! ¡Defendeos! ¡No compréis a los judíos!»
Antisemitismo nazi, 1933

El antisemitismo puede manifestarse de

muchas formas: como odio o
discriminación individual, ataques de
grupos nucleados con dicho propósito o,
incluso, mediante la violencia policial o
estatal.
Como ha señalado Michel Wieviorka, «el
antisemitismo es el problema de todos los
demócratas, de todos los humanistas, no
es solo un problema de los judíos. Y lo
mismo ocurre respecto de todas las
demás formas de racismo».[8] ​

La reunión que desde 2020 se realiza bajo

los auspicios del Instituto Van Leer de
Jerusalén de un grupo de académicos de
todo el mundo para hacer una evaluación
crítica de la definición de la IHRA e intentar
clarificar los aspectos de la misma que
causan confusión y preocupación,
propone, junto a cinco directrices de
carácter general y 10 relacionadas con
Israel y Palestina,[9] ​con fecha 25 de
marzo de 2021, la siguiente definición de
antisemitismo:[10]

“Antisemitismo es la
discriminación, los
prejuicios, la hostilidad
o la violencia contra los
judíos por el hecho de
ser judíos (o contra las
instituciones judías por
el hecho de ser judías)”
The Jerusalem
Declaration on
Antisemitism [11] ​
El nacimiento del término
«antisemitismo» en el
siglo xix
Aunque la etimología del término
antisemitismo podría dar a entender que
se trata de un prejuicio contra los pueblos
semitas en general, el término se utiliza en
forma exclusiva para referirse a la
hostilidad contra los judíos. Con el fin de
evitar confusiones en referencia a otros
pueblos que hablan lenguas semíticas,
algunos autores[12] ​prefieren el uso de
términos equivalentes no ambiguos, como
judeofobia o antijudío, reservando
antisemitismo para su uso en referencias
históricas a las ideologías antijudías de la
segunda mitad del siglo xix y la primera
mitad del siglo xx.[13]

El adjetivo semítico fue acuñado por el

orientalista alemán August Ludwig von
Schlözer en el tomo VIII del Repertorium
für biblische und morgenländische Literatur
de J. G. Eichhorn, publicado en 1781. Pero
Schlözer no hace referencia a una raza —
concepto que había aparecido cincuenta
años antes por obra del francés Henri de
Boulainvilliers que pretendía demostrar la
superioridad de la "raza" franca o
germánica sobre la raza galorromana—
sino a un grupo de lenguas llamadas
semíticas –el arameo, el hebreo y el árabe,
entre otras–, que serían las que hablan los
descendientes del hijo de Noé, Sem, padre
de Abraham y antepasado de Eber —los
hebreos—, así como de Yoqtan, antecesor
de varios pueblos de Arabia. Esta
acepción de la palabra semítico fue usada
en el siglo xix, por otros lingüistas como el
alemán Max Müller, catedrático en la
Universidad de Oxford entre 1850 y 1876,
que siguió distinguiendo dos tipos de
lenguas: la semítica y la "aria", vocablo que
utilizó en lugar del término indoeuropeo,
que fue el que acabaría imponiéndose.
Pero en ningún momento estos autores
identificaron grupos lingüísticos con
grupos étnicos o "razas".[14] ​

Wilhelm Marr, creador del término "antisemitismo".

Sin embargo, a mediados del siglo xix se

empieza a pasar del concepto lingüístico
al racial, es decir, de la noción de lenguas
semíticas al de "raza" semita opuesta a la
"raza" indoeuropea o aria, todo ello ligado
al nacimiento del racismo. Entre 1853 y
1855 el francés Arthur de Gobineau
publica su Ensayo sobre la desigualdad de
las razas humanas que es el libro que
inaugura el racismo —aunque Gobineau no
era antisemita— y en 1855 el también
francés Ernest Renan publica en París
Histoire générale et système comparé des
langues sémitiques, en el que afirma que
los pueblos semitas son inferiores a los
pueblos arios, por lo que aboga por
depurar el cristianismo de todos sus
elementos semíticos.[15] ​Así pues, semita
se empezó a utilizar a mediados del
siglo xix para designar a los pueblos
hablantes de las lenguas semíticas y sus
realizaciones culturales. Pese a carecer de
toda base étnica, y al igual que sucedió
con el término ario, la voz semita se
transfirió de su significado lingüístico
original a un nuevo significado racial.

Primera página de 1893 del periódico antisemita francés La libre parole, fundado por Édouard Drumont, en el que aparece
una caricatura sobre la "ambición judía" de dominar el mundo ("S u patria", se lee al pie), y en la que el judío está
representado por unos supuestos rasgos "raciales" que lo definen e identifican, como la enorme nariz aguileña.

El término antisemitismo aparece poco

después, en 1873, por obra del periodista
alemán Wilhelm Marr. Lo utiliza para
descalificar a los judíos, definidos como
un grupo étnico, como una "raza", no como
los seguidores de una determinada
religión, por lo que para Marr y para todos
los antisemitas posteriores los judíos
seguían siendo judíos aunque se
convirtieran al cristianismo, lo que
diferenciaba el antisemitismo del
antijudaísmo tradicional defendido por el
cristianismo desde sus comienzos —un
judío convertido al cristianismo dejaba de
ser judío y pasaba a ser cristiano—. Como
han destacado muchos autores, recurrir a
la palabra "antisemitismo" para designar el
rechazo racial a los judíos "no deja de
presentar una contradicción interna: el
antisemitismo viene dirigido únicamente
contra los judíos, cuando, en rigor, tan
semitas son los árabes como los
judíos".[16]

Marr desarrolló el nuevo concepto de

antisemitismo en su libro publicado en
1879 Zwanglose Antisemitische Hefte (y
Wilhelm Scherer empleó ese mismo año el
término Antisemiten en Neue Freie Presse),
aunque lo utilizó por primera vez en un
panfleto antisemita que exhortaba a la
hostilidad contra los judíos desprovisto de
toda connotación religiosa. El panfleto de
Marr, publicado en Berna, tuvo mucho éxito
(doce ediciones en el mismo año) y
fundaría unos meses después la Liga de
los antisemitas (Antisemitenliga).

En 1886 se publica en Francia uno de los

libros antisemitas de mayor impacto, La
France juive, essai d'histoire contemporaine
de Edouard Drumont, en el que se señala a
la raza "inferior" de los judíos que pretende
dominar a la "raza aria", como la
responsable de todos los males que está
padeciendo Francia y Occidente. Para dar
mayor difusión a sus ideas antisemitas
Drumont, ferviente católico, funda un
periódico, La libre parole, que tendrá un
especial protagonismo cuando estalle el
caso Dreyfus en la década final del
siglo xix.[17]

En 1905 apareció el libelo antisemita más

conocido, Los protocolos de los sabios de
Sion, elaborado por un agente de la policía
zarista,[18] ​que influyó poderosamente en
Mi lucha de Adolf Hitler, quien proponía
una solución final al problema judío.

El nacimiento del antisemitismo como

corriente de pensamiento moderno
también está ligado a la eclosión de los
nacionalismos en el siglo xix europeo, que
tuvieron como bandera común la idea "un
pueblo, un Estado" y que está en el origen
del concepto de Estado nación. Al calor de
esa idea se formaron diversos Estados
europeos, surgidos del desmembramiento
de los imperios o bien a través de la
unificación de Estados con similar cultura
y lengua, (como Italia y Alemania).
Paralelamente a ese desarrollo
nacionalista, y atravesándolo en muchas
ocasiones, evolucionó el moderno
antisemitismo, que en esencia
consideraba a los judíos como pueblo
apátrida, ajenos al cuerpo de la nación y
enemigos potenciales de ésta.
Antijudaísmo y antisemitismo
(racista)

Representación medieval de dos judíos alemanes, con los típicos sombreros que los identificaban, ya que era imposible
distinguir por sus rasgos físicos a los judíos de los que no lo eran.

Hay historiadores que restringen el uso del

término antisemitismo a la Edad
Contemporánea —cuando se inventó el
racismo y el antisemitismo como un
derivado suyo—. Para designar el odio y
rechazo de los judíos de épocas
anteriores proponen utilizar el término
antijudaísmo. Es el caso del hispanista
francés, Joseph Pérez, quien al referirse a
la discriminación de los judíos desde los
siglos IV y V d. C. y a lo largo de la Edad
Media habla de «antijudaísmo, no
antisemitismo». Su argumentación es la
siguiente:[19]

En la Edad Media, los

judíos han tenido mala
prensa; se les ha
perseguido, maltratado,
discriminado, pero no
porque pertenecieran a
una raza maldita, en el
sentido que la palabra
raza cobrará andando
el tiempo, sino porque
siguen fieles al credo
religioso considerado
como incompatible con
la religión dominante —
el Islam o el
cristianismo—; el día
que un judío se
convierte, deja de ser
judío, por lo menos en la
opinión de las
autoridades y de las
 elites, no así entre las
masas. [...] Lo que hubo
en la Edad Media, en
España, como en toda la
cristiandad, no fue
antisemitismo, sino
antijudaísmo; un
antijudaísmo
constantemente
reivindicado por la
Iglesia católica desde
los orígenes del
cristianismo.

Sin embargo, la hostilidad hacia los

judeoconversos en los reinos ibéricos
medievales —como lo demuestra la
revuelta anticonversa de Toledo de 1449—
y en la posterior Monarquía Hispánica —
con la implantación de los estatutos de
limpieza de sangre, para diferenciar a los
cristianos nuevos de los cristianos viejos
—, plantea dudas sobre la tajante
separación entre antijudaísmo y
antisemitismo, ya que en este caso la
hostilidad y la discriminación hacia los
judíos no se basaría en su identidad
religiosa sino en una cierta identidad
«racial». Michel Wieviorka asegura que «en
este contexto, el antijudaísmo se convierte
en racismo antes de la existencia del
término» —llega a afirmar que «los
inventores de la "raza" judía son, en primer
lugar, los poderes políticos español y
portugués de aquel entonces y las
autoridades religiosas sobre quienes se
apoyan, que encabezarán la Inquisición»—,
aunque advierte de que «fuera de esa
obsesión de la pureza de la sangre, hasta
el siglo XIX hay que hablar de
"antijudaísmo", y no de antisemitismo».[20] ​

Por su parte, Joseph Pérez considera que

la discriminación de los «cristianos
nuevos», con la creación de los estatutos
de limpieza de sangre, no «se refería a
supuestas características biológicas de
los judíos; fue un concepto social y no
racial: aludía al linaje, no a la raza; fue una
reacción de plebeyos contra hidalgos, una
especie de compensación ideológica: uno
puede comprar la hidalguía si tiene dineros
para ello, pero no puede comprar la
limpieza [de sangre] que viene a ser, por lo
tanto, una nobleza natural superior a la
otra». Joseph Pérez recuerda que la
palabra «sangre» en el siglo xvi es
equivalente a linaje por lo que la expresión
«pureza de sangre» (pureté de sang en
Francia), equivaldría a la ausencia de
herejía entre los ascendientes de una
familia.[21]

«Antisemitismo racista»
Christian Geulen ha propuesto denominar
al antisemitismo surgido en la segunda
mitad del siglo xix como «antisemitismo
racista». Geulen señala que conforme fue
avanzando el siglo los judíos fueron
«quienes se convirtieron en objeto
preferido de las ideologías racistas» y que
el término «antisemitismo» nació en
Imperio Alemán en los años 1870-1880
«para dar nombre a una visión del mundo
que veía los fundamentos de todo
desarrollo cultural en la diferenciación y la
lucha entre lo “ario” y lo “semita”». En este
sentido el «antisemitismo racista», según
Geulen, «no era en absoluto una simple
aversión hacia los judíos. A finales del
siglo XIX, y no sólo en Alemania, el
antisemitismo era un programa de partido
y una filosofía de la historia, un punto de
vista político y una doctrina natural y
social; era un medio esencial de
entenderse a sí mismos…».[22]

Según Geulen, la razón fundamental de la

hostilidad «racial» hacia los judíos no
residía en el tradicional antijudaísmo
cristiano sino en el hecho de que,
especialmente en Alemania, constituían
«la única comunidad cultural minoritaria
importante». «En ese estatus de
“marginales establecidos” [«la integración
de los judíos en la sociedad europea
alcanzó su punto culminante en la
segunda mitad del siglo XIX, y en especial
en Alemania»] se centró buena parte de la
propaganda antisemita». Para los
antisemitas ultranacionalistas alemanes
«el judaísmo no era sin más el enemigo de
una pretendida raza alemana, sino también
un enemigo del racismo como doctrina e
interpretación del mundo ―y por tanto
adquirió para los antisemitas cada vez
más los rasgos de una raza
fundamentalmente enemiga―». Uno de los
primeros en expresar ese nuevo
antisemitismo fue el historiador berlinés
Heinrich von Treitschke quien en 1879
escribió: «Los judíos son nuestra
desgracia». Pronto quedó claro, como lo
demostró el affaire Dreyfus, que el nuevo
antisemitismo alimentado por las teorías
raciales no era sólo un fenómeno
alemán.[23] ​En Francia el fundador del
«antisemitismo académico» fue Ernest
Renan, pero, según Pierre-André Taguieff,
«es Jules Soury quien efectúa el paso a la
acción. Denuncia el dominio absoluto de
los judíos sobre el aparato político, las
instituciones, etc. […] La “lucha de las
razas” es reinterpretada como la principal
manifestación de la “lucha por la
existencia” en los humanos. El combate
entre el “Ario” y el “Semita” es una lucha a
muerte».[24] ​Aún más radicales serán las
tesis antisemitas de Georges Vacher de
Lapouge que recurre a la craniometría para
«demostrarlas».[25] ​

Historia

Periodización

El antisemitismo ha adoptado formas

diversas a lo largo del tiempo y estas no
siempre son reconocidas como tales. El
escritor argentino Ernesto Sabato expresó
en 1979 que las formas asumidas por el
antisemitismo muchas veces son
completamente incongruentes entre sí:
Violando [...] la lógica
aristotélica, el
antisemita dirá
sucesivamente—y aún
simultáneamente—que
el judío es banquero y
bolchevique, avaro y
dispendioso limitado a
su gueto y metido en
todas partes. [...] La
judeofobia es de tal
naturaleza que se
alimenta de cualquier
manera. El judío está en
una situación tal que
cualquier cosa que haga
o diga, servirá para
 avivar el resentimiento
infundado.
Sabato, Apologías y
rechazos, 1979.[26] ​

Las acusaciones contra los judíos son

fundamentalmente contradictorias:

Los judíos fueron

acusados por los
nacionalistas de ser
generadores del
comunismo; por los
comunistas de regir el
capitalismo. Si viven en
países no judíos, son
acusados de dobles
lealtades; si viven en el
país judío, de ser
racistas. Cuando gastan
su dinero, se les
reprocha ser ostentosos;
cuando no lo gastan, ser
avaros. Son tildados de
cosmopolitas sin raíces
o de chauvinistas
empedernidos. Si se
asimilan al medio, se les
acusa de
quintacolumnistas, si
no, de recluirse en sí
mismos.
Perednik, España
descarrilada, 2005
Los especialistas suelen distinguir tres
épocas claramente diferenciables en la
historia del antisemitismo, que ha dado
lugar a tres tipos de naturaleza bien
distinta:

Antisemitismo religioso o antijudaísmo:

el cristianismo, que comenzó como
movimiento dentro del judaísmo,
demonizó al judío a través de toda clase
de libelos y fomentó durante siglos el
odio antijudío por toda Europa. Además
de la hostilidad religiosa, se produjeron
las conversiones a la fuerza, que dieron
lugar al fenómeno del marranismo. Las
persecuciones normalmente tuvieron
carácter local. Muchos judíos
expulsados se instalaron en tierras del
islam, donde corrieron distinta suerte
según lugares y épocas, desde la
tolerancia legal como grupo social
inferior (véase dhimmi) hasta eventuales
persecuciones y matanzas, pero en
general no sufrieron el acoso al que se
vieron sometidos sus correligionarios
europeos, ni se les obligó de forma
directa a convertirse a la fe musulmana
(aunque hay documentadas
conversiones forzosas), si bien la
situación de inferioridad y de
indefensión eran una invitación a
convertirse al islam.[2] ​
Antisemitismo racial o antisemitismo
(propiamente dicho): Esta es la forma
más letal. A finales del siglo xix, cuando
los prejuicios religiosos comienzan a
quedar desacreditados gracias al
liberalismo y a las ideas de la
Ilustración, surge en Alemania y después
en Francia una nueva fase del
antisemitismo –el antisemitismo por
antonomasia–, esta vez vinculado a la
noción de raza y a la construcción de
las naciones, sin connotaciones
religiosas, sino nacionalistas y racistas,
y circunscrito principalmente a Europa.
Tuvo su máxima expresión durante el
nazismo.
Antisemitismo ideológico o
neoantisemitismo: Tras conocerse el
Holocausto y después del Concilio
Vaticano II, el antisemitismo tradicional,
basado en la raza o en la religión,
prácticamente había desaparecido.
Según algunos autores, surge entonces
un nuevo antisemitismo,[27] ​que esta
vez estaría asociado a la nueva
izquierda postsesentayochista y al
mundo islámico, y se centra en la
legitimidad del Estado de Israel y del
conflicto territorial en Oriente Medio. A
juicio de los autores que propugnan el
concepto, este nuevo antisemitismo
«demoniza» el sionismo (al convertirlo
 en sinónimo de «colonialismo»,
«imperialismo», «supremacismo» y
«racismo») y a «Israel» (como
abstracción que encarna nuevamente el
mal absoluto, el «judaísmo mundial» y lo
«eterno judío»). Aunque no todo el
antisionismo es antisemita, este
concepto ha servido como refugio de un
nuevo antisemitismo.
Véanse también: Neoantisemitismo y Negacionismo del Holocausto.

Jerome Chanes señala seis fases en la

historia del desarrollo del antisemitismo:

1. Antijudaísmo precristiano en la
Grecia y Roma antigua el cual era
inicialmente de naturaleza étnica.
2. Antisemitismo cristiano en la
antigüedad y en la Edad Media cuya
base era primeramente religiosa y se
extendió hasta los tiempos
modernos.
3. Antisemitismo tradicional musulmán
el cual en un principio estaba basado
en que los judíos eran una clase
protegida.
4. Antisemitismo político, social y
económico en la Ilustración y Post-
Ilustración europea el cual sentó la
base del antisemitismo racial.
5. Antisemitismo racial el cual emergió
en el siglo xix y culminó con el
 Nazismo en el siglo xx.
6. Antisemitismo contemporáneo el
cual ha sido denominado por algunos
como Neoantisemitismo.

Chanes sugiere que estas seis fases

pueden anexarse en tres categorías:
"antisemitismo antiguo", el cual fue
primeramente de carácter étnico;
"antisemitismo cristiano", de base
religiosa; y el "antisemitismo racial" de los
siglos XIX y XX.[28] ​

Antijudaísmo
Véase también: Antijudaísmo cristiano
El mundo antiguo

El primer ejemplo de antijudaísmo se

remonta a Alejandría en el siglo iii a. C.[29] ​
Alejandría era durante este período, el
hogar de la mayor comunidad judía en la
diáspora, y el lugar donde fue creada la
Septuaginta, traducción griega de la Biblia
hebrea. Manetón, un historiador y
sacerdote egipcio de esa era, escribió
sobre los judíos refiriéndose a ellos de
forma humillante, dando cuerpo a los
odios populares. Consideraba a los judíos
descendientes de los hicsos usurpadores,
los llamó "tribu de leprosos" y decía que
fueron expulsados por sus sacrilegios y su
impiedad, ya que fueron enseñados por
Moisés a "no adorar a los dioses". Los
describió como seres retardados,
leprosos, a quienes los egipcios arrojaron
de su país por el temor de que
contaminasen su población. Estos temas
se repiten en Queremón de Alejandría,
Lisímaco, Posidonio, Apolonio Molón, y en
Apión y Tácito.[29] ​Agatárquidas de Cnido
puso en ridículo las prácticas de los judíos
y lo "absurdo de su ley", burlándose de la
forma en que Ptolomeo I logró invadir a
Jerusalén en el año 320 a. C. como
consecuencia de que sus habitantes
estaban honrando el Sabbat.[29] ​Sobre
esta base, los orígenes del antisemitismo
se pueden remontar a Egipto, desde donde
se difundiría por "la difusión griega de los
prejuicios del antiguo Egipto".[30] ​

Uno de los primeros decretos antijudíos

fue promulgado por Antíoco IV Epífanes
aproximadamente entre 167-170 a. C.,
provocando la revolución de los
Macabeos en Judea.

El filósofo judío Filón de Alejandría

describe un ataque en contra de los judíos
de Alejandría en el año 38 d. C. en el cual
murieron cientos de judíos.[31] [32]
​ ​La
violencia en Alejandría puede haber sido
causada por el retrato de los judíos como
misántropos.[33] ​Tcherikover argumenta
que la razón del odio contra los judíos en
el período helenístico fue su separación en
las ciudades griegas, las polis.[34] ​Sin
embargo, Bohak ha argumentado que la
hostilidad temprana en contra de los
judíos no puede ser considerada como
antijudía o antisemita salvo que tenga
origen en actitudes sostenidas solamente
en contra de los judíos, y que los griegos
han mostrado hostilidad en contra de
cualquier grupo considerados como
bárbaros.[35] ​En muchas obras de los
griegos y romanos se pueden encontrar
declaraciones en contra de los judíos y su
religión. Edward Flannery ha escrito que lo
que señaló a los judíos fue su negación en
aceptar las normas sociales y religiosas
griegas. Hecateo de Abdera, un historiador
griego del siglo iii a. C., escribió que
Moisés "como recuerdo del exilio de su
pueblo, les instruyó una forma de vida
misántropa e inhóspita". Edward Flannery
describe al antisemitismo en los tiempos
antiguos como esencialmente cultural,
tomando la forma de xenofobia
nacionalista en el ambiente político".[29] ​

Existen ejemplos de gobernantes

helenísticos que han profanado el Templo
de Jerusalén y prohibido las prácticas
religiosas judías, tales como la
circuncisión, la conservación del Sabbat, el
estudio de libros judíos religiosos,
etcétera. Otro ejemplo puede encontrarse
en las revueltas antijudías en Alejandría en
el siglo iii a. C.

La diáspora judía en la isla Elefantina del

Nilo, la cual fue fundada por mercenarios,
también experimentó la destrucción de su
Templo en el año 410 a. C.[36] ​

Las relaciones entre el pueblo judío y los

ocupantes del Imperio Romano eran
muchas veces antagónicas y tenían serias
rebeliones como resultado. Según
Suetonio, el emperador Tiberio expulsó a
los judíos romanos que habían ido a vivir
allí. El historiador Edward Gibbon señala al
año 160 d. C. como un período más
tolerante en las relaciones judeo-romanas.
Sin embargo, una vez en que el
cristianismo se convirtió en la religión
oficial del Imperio Romano, empeoró la
actitud del Estado en contra de los
judíos.[29] [37]

James Carroll afirma: "Los judíos

representaban el 10% de la población total
del Imperio Romano. Sobre la base de
esta proporción, si no hubieran intervenido
factores tales como pogromos y
conversiones, hoy día debería de haber
200 millones de judíos en el mundo en
lugar de alrededor 13 millones.[38] [39]
​ ​

En conclusión, «antes del cristianismo, no

parece que haya habido que lidiar con un
odio estructurado en forma de discurso.
(…) Parece ser que, en la Antigüedad, los
egipcios detestaron a los judíos; los
griegos más bien los despreciaron, en
razón de su fuerte apego por el politeísmo,
que para ellos era un signo de civilización;
y a los romanos les despertaron inquietud,
pues su religión ejercía un profundo
atractivo».[40] ​
Persecuciones en la Edad Media

Desde el siglo ix d. C., el mundo islámico

medieval ha clasificado a los judíos (y
cristianos) como dhimmi, y ha permitido a
los judíos practicar su religión más
libremente que en la Europa Cristiana
Medieval. Bajo la ley islámica, hasta fines
del siglo xi fue una era de oro en la cultura
judía de España.[41] ​Esta etapa culminó
cuando en la península ibérica tuvieron
lugar pogromos musulmanes en contra de
los judíos, incluyendo los pogromos
ocurridos en Córdoba en el año 1011 y en
Granada en el año 1066.[42] [43]
​ [44]
​ ​
Numerosos decretos que ordenaban la
destrucción de sinagogas fueron
propagados también en Egipto, Siria, Irak y
Yemen desde el siglo xi. Además, los
judíos fueron forzados a convertirse al
islam o a enfrentarse a la muerte en
algunos lugares de Yemen, Marruecos y
Bagdad entre los siglos XII y XIII.[45] ​Los
almohades, quienes tomaron el control de
los territorios almorávides de Magreb y
andaluces en el año 1147,[46] ​eran aún
más fundamentalistas en su perspectiva a
comparación de sus procederes, y trataron
a los dhimmi con dureza. Muchos judíos y
cristianos emigraron ante la opción entre
la muerte o la conversión.[47] [48]
​ [49]
​ ​
Algunos, como la familia de Maimónides,
huyeron hacia el Oriente, territorios
musulmanes más tolerantes,[47] ​mientras
que otros fueron hacia el norte
asentándose en los reinos cristianos en
crecimiento.[50] ​

La persecución en contra de los judíos

tuvo lugar en numerosos lugares de
Europa durante la Edad Media, a través de
libelos de sangre, expulsiones,
conversiones forzadas y masacres. La
justificación principal de los perjuicios en
contra de los judíos en Europa era de base
religiosa. La persecución alcanzó su
primer pico durante las Cruzadas. En la
primera cruzada (1096) cientos y miles de
judíos fueron asesinados con la llegada
de las cruzadas.[51] ​Este fue el primer
arranque cristiano de violencia antijudía en
Europa fuera de España y fue citado por
los sionistas en el siglo xi como la
necesidad de un Estado de Israel.[52] ​

En las segundas cruzadas (1147) los

judíos en Alemania fueron objetos de
numerosas masacres. Los judíos fueron
también objetivos en los ataques de las
cruzadas de los pastorcillos entre los
años 1251 y 1320. Las cruzadas fueron
sucedidas por expulsiones, entre ellas, la
expulsión de todos los judíos ingleses en
el año 1290; la expulsión de 100 000
judíos de Francia en el año 1396; y la
expulsión de miles de judíos de Austria en
al año 1421. Muchos de los judíos
expulsados huyeron a Polonia.[53] ​

En la Europa medieval y renacentista, uno

de los mayores factores que contribuyeron
al aumento del sentimiento antisemita y a
las acciones legales entre las poblaciones
cristianas fue la fervorosa predicación
popular de las reformas de las órdenes
religiosas, los franciscanos
(especialmente Bernardino de Feltre) y los
dominicos (especialmente Vincent Ferrer),
quienes recorrieron Europa y promovieron
el antisemitismo a través de sus feroces
advocaciones emocionales.[54] ​

A medida que la epidemia de peste negra

iba devastando a Europa a mediados del
siglo xiv, causando la muerte de una gran
parte de la población, los judíos fueron
usados como chivo expiatorio. Los
rumores esparcieron que estos eran los
causantes de la peste a través del
envenenamiento premeditado de las
fuentes de agua. Cientos de comunidades
judías fueron destrozadas. Aunque el papa
Clemente IV trató de protegerlos mediante
la emisión de dos bulas papales en el año
1348, 900 judíos fueron quemados vivos
en Estrasburgo, ciudad que todavía no
había sido afectada por la plaga.[55] ​

El siglo xvii

Entre mediados y fines del siglo xvii, la

Mancomunidad de Polonia-Lituania
(República de las Dos Naciones) fue
devastada por numerosos conflictos, en
los cuales la mancomunidad perdió un
tercio de su población (aproximadamente
tres millones de personas), y miles de
judíos se encontraban entre ellos. El
primero de estos conflictos fue la Rebelión
de Jmelnytsky, cuando los partidarios del
atamán Bohdán Jmelnytsky masacraron a
decenas de miles de judíos[56] ​en las
áreas del este y del sur controladas por
este último (hoy día Ucrania). El número
preciso de los muertos nunca será sabido,
pero la disminución de la población de
esta época está estimada entre 100 000 y
200 000 personas, la cual también incluye
la emigración, defunción por
enfermedades y el cautiverio en el Imperio
Otomano.[57] [58]
​ ​

Los inmigrantes europeos a Estados

Unidos han llevado el antisemitismo a
dicho país a comienzo del siglo xvii. Peter
Stuyvesant, el gobernador danés de Nueva
Ámsterdam, puso en práctica planes para
impedir el asentamiento de los judíos en
esta ciudad. Durante la época colonial, el
gobierno americano limitó los derechos
políticos y económicos de los judíos. Solo
después de la revolución americana éstos
obtuvieron derechos legales, incluyendo el
derecho del voto. Sin embargo, las
restricciones para los judíos en Estados
Unidos nunca fueron tan estrictas como
en Europa.[59] ​

Ilustración

En 1744, Federico II el Grande de Prusia

limitó el número de judíos que tenían
permitido vivir en Breslavia a solo familias
judías "protegidas" y alentó a una práctica
similar en otras ciudades de Prusia. En
1750 los judíos "protegidos" fueron
puestos ante la alternativa de "abstenerse
del matrimonio o abandonar Berlín".

María Teresa I de Austria, la archiduquesa

de Austria fue posiblemente la monarca
más antisemita de la época ya que heredó
todos los prejuicios tradicionales de sus
antepasados a los que agregó otros
nuevos debido a su profunda devoción
religiosa.[60] ​En 1750, ordenó a los judíos
abandonar Bohemia, pero luego cambió de
postura con la condición de que los judíos
pagaran por su readmisión cada diez
años. Esta extorsión es conocida como
Malkegeld (del yidis, dinero de la reina). En
1752, introdujo la ley que limitaba a los
judíos a tener un solo hijo. En 1777
escribió sobre los judíos: «No conozco
mayor plaga que esa raza debido a que su
falsedad, su usura y su avaricia nos está
llevando a la ruina. Por lo tanto, en la
medida de lo posible, los judíos deben ser
aislados y evitados.»[61] ​En 1782, José II
de Habsburgo abolió la mayoría de las
prácticas de persecución en el
Toleranzpatent, con la condición que el
yidis y el hebreo fueran eliminados de los
registros públicos y que la autonomía
judicial fuera anulada. Moses
Mendelssohn escribió que "Dicha
tolerancia… es un juego aún más peligroso
en la tolerancia que en una persecución
abierta".

En 1742, Rusia canceló los derechos a los

judíos del imperio y los consideró desde
entonces como población extranjera.

En 1772, la emperatriz Catalina II de Rusia

forzó a los judíos de la Zona de
Asentamiento a quedarse en sus shtetls y
les prohibió regresar a los pueblos que
habitaban antes de la división de
Polonia.[62] ​Un decreto de 3 de enero de
1792 inició formalmente el régimen de la
empalizada de establecimiento, según el
cual los judíos estaban autorizados a
residir libremente sólo en la parte más
occidental del Imperio y sin acercarse a
los grandes núcleos urbanos rusos. Esto
inició una etapa de antisemitismo informal
que degeneró en discriminación violenta
en los últimos períodos del Imperio.

De acuerdo con Arnold Ages, "las obras de

Voltaire están llenas de comentarios sobre
los judíos y el judaísmo y la gran mayoría
son negativos".[63] ​Paul H. Meyers agregó:
"No hay duda de que Voltaire,
especialmente en sus últimos años,
alimentó el violento odio contra los judíos
y es igual de cierto que su hostilidad… tuvo
un considerable impacto en la opinión
pública de Francia".[64] ​Treinta de los 118
artículos del Diccionario Filosófico de
Voltaire estaba relacionado con los judíos
y consistentemente los describía en
términos negativos.[65] ​

El antijudaísmo islámico en el siglo xix

El historiador Martin Gilbert escribió que

fue en el siglo xix cuando la posición de
los judíos empeoró en los países
musulmanes. Benny Morris argumentó que
el fenómeno del lanzamiento de piedras a
los judíos por los niños musulmanes
simboliza dicha degradación. Morris cita a
un viajante del siglo xix: "He visto a un
hombrecillo de seis años de edad, con una
tropa de niños de solo tres y cuatro años
enseñándoles a lanzar piedras a un judío, y
un pilluelo con la mayor sangre fría avanzó
hacia el hombre y escupió literalmente a
su gabardina. A todo esto el judío se vio
obligado a doblegarse, si golpeaba al
mahometano le valdría su vida".[66] ​

A mediados del siglo xix, J.J. Benjamín

escribió sobre la vida de los judíos de
Persia, describiendo condiciones y
creencias que se remontaban al siglo xvi:
"… ellos son obligados a vivir en partes
separadas de las ciudades… Bajo el
pretexto de ser impuros, son tratados con
mucha severidad y en caso de entrar a una
calle, habitada por musulmanes, son
hostigados por los jóvenes y la
muchedumbre con piedras y
suciedad…".[67] ​
Antisemitismo

El antisemitismo contemporáneo o
moderno

Caricatura antisemita austrohúngara de 1873.

Con el término antisemitismo

contemporáneo —también llamado
antisemitismo moderno—, se hace
referencia al antisemitismo surgido en la
segunda mitad del siglo xix en Europa y
que presenta importantes novedades
respecto al antijudaísmo cristiano de los
siglos anteriores. La primera es que los
judíos son considerados como los
enemigos de todo el género humano —no
solo de Cristo y de su Iglesia, aunque esa
percepción se mantiene— ya que, según
los nuevos antisemitas, los judíos han
puesto en marcha una gran conspiración
mundial destinada a dominar a todos los
pueblos de la tierra. La segunda es la
propia definición del judío, que deja de ser
identificado con un grupo religioso, para
pasar a serlo de una "raza", aunque estos
nuevos antisemitas no dejarán de recurrir
a las viejas acusaciones contra los judíos
—como profanadores de hostias o autores
de crímenes rituales— propias de la tópica
imagen diabólica medieval del judío que
sigue viva en el antisemitismo
contemporáneo.[68] ​

Según el historiador español Gonzalo

Álvarez Chillida el nuevo antisemitismo se
explica por el cambio de la posición de los
judíos en el seno de las sociedades
europeas occidentales tras las
revoluciones liberales que pusieron fin a
las discriminaciones legales que sufrían —
sin embargo, en la Europa oriental, con
Rusia a la cabeza, se mantuvieron—. Así
"las viejas comunidades judías,
discriminadas y encerradas en sus guetos"
pasaron a ser comunidades florecientes y
emancipadas cada vez más integradas en
la sociedad gentil y con algunos de sus
miembros experimentando un rápido
ascenso social, como los banqueros
Rothschild. Es precisamente este ascenso
de los "antiguos parias del gueto" lo que
provoca en gran medida la reacción
antisemita de ciertos sectores. "En una
época de crisis de las identidades
tradicionales y construcción de las nuevas
nacionales, se produjo el rechazo del judío
advenedizo que deseaba integrarse,
borrando las viejas barreras".[69] ​

En la elaboración del mito de la

conspiración judía desempeñó un papel
esencial la novela Coningsby (1844) de
Benjamin Disraeli —el futuro primer
ministro británico que era de origen judío
pero desconocía la religión y la cultura
hebreas— en la que se habla de la
existencia de un gobierno mundial secreto
de los judíos que controla a los gobiernos,
domina las finanzas y maneja a su antojo
a los socialistas y a los revolucionarios, y
hasta a los jesuitas. Otro jalón en la
construcción del mito fueron las
actividades de la Alliance Israelite
Universelle fundada por los judíos
franceses para ayudar a los comunidades
judías perseguidas o en dificultades, que
alimentó la idea del judío cosmopolita sin
patria que sólo se mueve en defensa de
sus propios intereses y cuyo fin es
dominar el país que lo acoge.[70]

Es en las décadas de 1870 y 1880 cuando

el antisemitismo contemporáneo se
desarrolla en Alemania, Austria-Hungría,
Rusia, Francia e Italia. En Alemania es
donde adquiere un carácter más
claramente racista, mientras que en el
resto de los países predominó el de raíz
cristiana. En Francia fue la publicación de
la obra "La Francia judía" de Édouard
Drumont la que impulsó el movimiento
antisemita —el libro tuvo 145 ediciones en
menos de dos años, y cincuenta más
hasta 1914— que alcanzó su cenit en la
última década del siglo con motivo del
affaire Dreyfus.[71] ​

El nacimiento del mito de la

superioridad de la «raza aria» sobre la
«raza semítica»

A mediados del siglo xix aparece en

Europa el mito de la superioridad de la
«raza» indoeuropea o aria sobre la «raza»
semítica a partir de los trabajos de
filología histórica que distinguen dos
grandes familias de lenguas: las lenguas
indoeuropeas y las lenguas semíticas. En
Francia Ernest Renan publica en 1855 su
Histoire générale et système comparé des
langues sémitiques en cuya introducción
afirma: «A la raza semítica se le reconocen
casi únicamente caracteres negativos». De
esta forma Renan, según Pierre-André
Taguieff, es «el verdadero fundador del
antisemitismo erudito [antisémitisme
savant] en Francia, un antisemitismo no
político, estrictamente especulativo, que
no hace ningún llamamiento a una
persecución».[72]
Unos años después el determinista
biológico-racial Jules Soury afirma que los
cerebros de «arios» y de «semitas» no son
iguales y que el «espíritu semítico» no es
capaz de sentir generosidad, idealismo,
sentido del honor, patriotismo, etc. La
«lucha de las razas», según Soury, es la
principal manifestación de la «lucha por la
existencia», por lo que el combate entre el
«Ario» y el «Semita» es una lucha a
muerte.[25] ​

Más radical es Georges Vacher de

Lapouge cuando considera a los judíos
como los enemigos más temibles. Afirma
que «el único oponente peligroso del Ario
en el presente es el Judío», pero según él,
los judíos están destinados a ser vencidos
porque son incapaces del «trabajo
productivo», están desprovistos de
«sentido político» y de «espíritu
militar».[25]

El siglo xix

En 1850 el compositor alemán Richard

Wagner publicó Das Judenthum in der
Musik (El judaísmo en la música) bajo el
seudónimo de K. Freigedank (K.
Librepensamiento). El artículo comenzó
con un ataque a los compositores judíos,
particularmente a los contemporáneos (y
adversarios) de Wagner Felix
Mendelssohn y Giacomo Meyerbeer, pero
se expandió a acusar a los judíos de ser
un elemento dañino y extraño en la cultura
alemana.

También puede verse antisemitismo en los

cuentos de los hermanos Grimm,
publicados entre 1812 y 1857. Los judíos
son principalmente caracterizados como
los villanos de la historia, como en "Un
buen negocio" y "El judío en las espinas".

A mediados del siglo xix se vio un

continuo acoso a los judíos,
especialmente en el este de Europa bajo la
influencia zarista. Por ejemplo, en 1846, 80
judíos acometieron al gobernador de
Varsovia para conservar el derecho de
usar su vestimenta tradicional, pero fueron
inmediatamente amonestados
cortándoles el pelo y la barba
forzadamente.[73]

El político alemán Wilhelm Marr es

conocido por haber sido el «padre» del
antisemitismo moderno, al privilegiar las
supuestas características raciales de los
judíos frente a las religiosas. Es el
responsable de haber popularizado el
término antisemitismo en 1881.[74]
En 1889, el periodista francés Édouard
Drumont funda la Liga Antisemita de
Francia. La liga organizaba
manifestaciones antisemitas, distribuyó
panfletos y carteles en periodos
electorales.

En Estados Unidos, figuras influyentes

tales como Walt Whitman toleraban el
fanatismo contra los judíos. Durante el
tiempo en el que estuvo como editor del
Brookling Eagle (1846-1848), el periódico
publicó bosquejos históricos en los cuales
trazaban a los judíos en una forma
negativa.[75] ​
Caricatura antisemita y antimasónica francesa de 1903 en la que aparece el presidente del gobierno francés Pierre
Waldeck-Rousseau siendo coronado "Emperador de los judíos, Príncipe Electo de los caimanes francomasones" por el
gran rabino de Francia Zadoc Kahn. Los testigos son los políticos dreyfusards, entre los que se encuentra el propio
capitán Alfred Dreyfus. Al fondo en la tribuna se puede ver al banquero judío Alphonse Rothschild, acompañando al
presidente de la República Emile Loubet.

El Caso Dreyfus fue un evento antisemita a

finales del siglo xix y a comienzo del
siglo xx. Alfred Dreyfus, capitán del
ejército francés, fue acusado en 1894 de
revelar datos confidenciales a los
alemanes. Como consecuencia de estos
cargos, Dreyfus fue condenado y
sentenciado a cadena perpetua en la Isla
del Diablo por delito de alta traición. En
1896, el coronel Georges Picquart, jefe del
servicio de contraespionaje, comprobó
que el verdadero espía había sido el
comandante Ferdinand Walsin Esterhazy.
El hecho causó un gran revuelo entre los
franceses, con la elección pública de si
Dreyfus era culpable o no. El Estado Mayor
se negó, sin embargo, a reconsiderar su
decisión y sacó a Picquart de Francia
destinándolo al norte de África. El escritor
Émile Zola acusó al ejército de corromper
el sistema judicial francés. Sin embargo, el
consenso general sostenía que Dreyfus
era culpable: el 80% de la prensa de
Francia lo condenaba.
En 1898, el Tribunal Supremo reanudó el
caso, Dreyfus fue condenado otra vez,
aunque a diez años de trabajos forzados,
pero mencionando que existían
«circunstancias atenuantes». En 1906 su
inocencia fue reconocida oficialmente por
la Corte de Casación a través de una
sentencia que anuló el juicio de 1899 y
Dreyfus fue reintegrado al ejército con el
rango de Comandante.

Sin embargo, la actitud mayoritaria de la

población de Francia revela el
antisemitismo subyacente de tal
período.[76]
Adolf Stoecker, sacerdote luterano, fundó
en 1878 el partido político antisemita y
antiliberal llamado el "Partido Cristiano
Social Obrero".[77] [78]
​ ​Este partido siempre
se mantuvo pequeño y su apoyo
disminuyó luego de su muerte, y la
mayoría de sus miembros se unieron a
grupos conservadores más grandes, como
el Partido Nacional Popular Alemán.

Algunos estudios consideran al ensayo de

Karl Marx "Sobre la cuestión judía" como
antisemita, argumentando que en sus
escritos utilizó epítetos antisemitas.[29] ​
[79] [80] ​Estos estudios argumentan que en
sus ensayos Marx equipara al judaísmo
con el capitalismo. Algunos hasta
sostienen que los ensayos influyeron al
Nacional Socialismo y al antisemitismo
soviético y árabe.[81] [82]
​ ​El propio Marx
tenía ascendencia judía, y Albert
Lindemann y Hyam Maccoby sostienen
que estaba avergonzado de su
ascendencia.[83] [84] ​Otros argumentan
que Marx apoyaba consistentemente a
familias judías de Prusia a conseguir
igualdad de derechos políticos. Estos
estudios argumentan que "Sobre la
cuestión judía" es una crítica a los
argumentos de Bruno Bauer en los cuales
los judíos deben convertirse al
cristianismo antes de ser emancipados, y
es en general una crítica sobre los
discursos de los derechos liberales y el
capitalismo.[85] [86]

El siglo xx

Entre 1900 y 1924, aproximadamente 1.75

millones de judíos migraron a Estados
Unidos, la mayor parte era proveniente de
Europa del Este. Antes del año 1900 los
judíos estadounidenses formaban menos
del 1% de la población pero alrededor del
año 1930 formaban alrededor del 3,5% de
la población. Este aumento, combinado
con la movilidad ascendente de algunos
judíos, contribuyó al resurgimiento del
antisemitismo. En la primera mitad del
siglo xx, en Estados Unidos, los judíos
eran discriminados en cuanto a empleos,
acceso a las zonas residenciales y
centros de recreo, membresías a clubes y
organizaciones, y también en los cupos de
inscripción y posiciones de enseñanza en
los colegios y universidades. En el año
1915, el linchamiento de Leo Frank por una
notable multitud de ciudadanos en
Marietta, Georgia focalizó el
antisemitismo en los Estados Unidos.[28]
Dicho caso también fue utilizado para
obtener el apoyo a la renovación del Ku
Klux Klan, el cual había estado inactivo
desde el año 1870.[87]
A comienzos del siglo xx, el juicio de Beilis
en Rusia simbolizó los incidentes de los
libelos de sangre en Europa. Los cristianos
utilizaban las denuncias en contra de los
judíos que los acusaban de matar a los
cristianos como justificación para el
asesinato de judíos. El antisemitismo en
Estados Unidos alcanzó su cima durante
el periodo de entreguerras. El pionero de la
industria automotriz Henry Ford propagó
ideas antisemitas en su periódico "The
Dearborn Independent" (publicado por
Ford desde el año 1919 hasta el año
1927). Los discursos en la radio del padre
Coughlin a finales del año 1930 atacaron
al New Deal (Nuevo Trato) de Franklin D.
Roosevelt y promovieron la idea de una
conspiración financiera judía. Algunos de
los políticos destacados compartían
estas opiniones: Louis T McFadden,
presidente del Comité de la Cámara de
Representantes para la Banca y la
Moneda, aseguraba que los judíos
controlaban la economía estadounidense,
y que los Estados Unidos debía escoger
entre ‘Dios y los cambistas de dinero que
se llevan nuestro oro y nuestro dinero
legítimo’. Este mismo culpó a los judíos a
causa de la decisión de Roosevelt de
abandonar el patrón de oro y afirmaba que
"en los Estados Unidos de hoy, los gentiles
tienen pedazos de papel mientras que los
judíos tienen todo el dinero legítimo".[88] ​

A comienzo del año 1940, el aviador

Charles Lindbergh y numerosos
estadounidenses destacados llevaron a
cabo el Primer comité estadounidense en
oposición a cualquier participación en la
guerra contra el fascismo.

Durante la década de 1930, la Federación

germano-estadounidense organizó
desfiles en Nueva York, en donde sus
miembros usaban uniformes nazis y
banderas con la esvástica entre las
banderas estadounidenses. Con el
comienzo de la participación de Estados
Unidos en la Segunda Guerra Mundial la
mayoría de los miembros de la federación
fueron colocados en campos de
reclutamiento o fueron deportados a
finales de la guerra.

Hubo también disturbios raciales, como en

Detroit en el año 1943, los cuales tenían
como objetivo el saqueo y el incendio de
los negocios judíos.[89]
Gráfico publicado por el gobierno nazi en 1935, explicando los esquemas familiares que determinaban la limpieza de
sangre.

En Alemania, el nazismo liderado por Adolf

Hitler y el partido nazi, el cual alcanzó el
poder el 30 de enero de 1933, instituyó una
legislación represiva negando derechos
civiles básicos a los judíos. Hitler
describió en su libro Mi lucha su aversión a
los que cree son los males gemelos del
mundo: el marxismo y el judaísmo, y
manifestaba que su propósito era
erradicarlos.[90] ​En 1935, las Leyes de
Núremberg prohibieron las relaciones
sexuales y el matrimonio entre "arios" y
judíos considerándolo como
Rassenschande (vergüenza de la raza) y
anularon la ciudadanía a todos los judíos
alemanes, incluyendo a los que fueran 1/4
o 1/2 judíos (pasando a convertirse
oficialmente en "sujetos del Estado").

S oldado judío soviético hecho prisionero por el ejército alemán, agosto de 1941. Al menos 50.000 soldados judíos del
[91]
Ejército Rojo fueron ejecutados.

En 1936, los judíos fueron eliminados de

todas las profesiones, previendo que
tuvieran alguna influencia en educación,
política, docencia universitaria e industria.
Entre la noche del 9 al 10 de noviembre de
1938, tuvieron lugar una serie de
pogromos conocidos como La Noche de
los cristales rotos (Kristallnacht), en la
cual muchos judíos fueron asesinados,
sus propiedades fueron atacadas y
sinagogas fueron incendiadas.[92] ​

El movimiento, la propaganda y las leyes

antisemitas se fueron esparciendo en
Europa bajo la conquista del dominio
alemán. En Europa Oriental, el Tercer Reich
obligó a los judíos a vivir en guetos como
en Varsovia, Cracovia, Leópolis, Lublin y
Radomsko.[93]

Después de la invasión de la Unión

Soviética en 1941, se llevó a cabo el
asesinato masivo, dirigido por los
Einsatzgruppen (grupos operativos),
dando fin al genocidio sistemático entre
los años 1942 y 1945: el Holocausto.[94] ​
Once millones de judíos fueron el objetivo
de la exterminación nazi, y
aproximadamente seis millones de judíos
fueron asesinados.[94] [95]
​ ​

El antisemitismo fue comúnmente

utilizado como un instrumento de
conflictos personales, comenzando con el
conflicto entre Iósif Stalin y León Trotski y
continuando a través de numerosas
teorías de conspiración difundidas por la
propaganda oficial. El antisemitismo en la
Unión Soviética alcanzó nuevas cimas
luego del año 1948 durante la campaña en
contra los "cosmopolitas desarraigados"
(eufemismo de "judío"), en la que
numerosos pintores, escultores, poetas y
escritores en idioma yidis fueron
asesinados o arrestados.[96] [97]
​ ​Esto
culminó en lo que se conoció como el
Complot de los médicos (1952-1953). Una
propaganda antisemita similar en Polonia
provocó la huida del país de los judíos
polacos sobrevivientes.[97] ​

Posteriormente a la guerra, el pogromo de

Kielce y los acontecimientos de marzo de
1968 en la Polonia comunista
representaron incidentes antisemitas en
Europa. La violencia antijudía en la Polonia
de la posguerra tiene como tema común
los rumores de los libelos de sangre.[98] ​
[99]

En el año 1965, el papa Pablo VI promulgó

un decreto papal de disolver el culto a
Simón de Trento, y el santuario erigido a
este fue desmantelado.[100]
Situación actual

En marzo de 2008, un informe del

Departamento de Estado de los Estados
Unidos estableció que hubo un aumento
de antisemitismo alrededor del mundo y
que sigue persistiendo tanto la
manifestación antisemita antigua como
moderna.[101]

Un reporte del año 2012 presentado por la

Oficina de Democracia, Derechos
Humanos y Trabajo del Departamento de
Estado de los Estados Unidos, también ha
observado un aumento continuo del
antisemitismo en el mundo y estableció
que la negación del holocausto y la
oposición a la política israelí muchas
veces son usadas para promover o
justificar al evidente antisemitismo.[102] ​

En 2018, la Agencia de los Derechos

Fundamentales de la Unión Europea
entrevistó a 16.395 judíos, y concluyó que
el antisemitismo se ha vuelto tan común
que la mayoría de las víctimas ya no se
molestan en denunciar los incidentes.
Otras conclusiones son:

El 89% de los encuestados consideran

que el antisemitismo en Internet es un
problema en su país.
 El 28% dijeron haber experimentado
alguna forma de acoso en los últimos
12 meses, un 2% fue agredido
físicamente.
El 38% han considerado la posibilidad
de emigrar durante los últimos cinco
años preocupados por su seguridad.
El 95% de los judíos franceses
consideran que el antisemitismo es un
problema bastante serio o muy
serio.[103]

Formas de antisemitismo
Algunas de las formas más persistentes
del antisemitismo tradicional se basan en
estereotipos, calumnias y mitos que han
perdurado durante siglos, y que todavía
dejan rastro en el lenguaje, en la cultura y
en frases hechas. Otras, como el mito del
dominio mundial, son formulaciones más
modernas y plenamente vigentes. A
continuación se citan algunas de las
formas de antisemitismo más conocidas:

Mito del deicidio

El deicidio –el asesinato de Dios– es el

mito antisemita más antiguo y el más
importante, hasta la irrupción del actual
mito sobre la dominación mundial. Su
base está en una interpretación trinitaria
de Mateo 27:15-25 (https://www.biblegate
way.com/passage/?search=Mateo+27%3
A15-25&version=DHH) . En este pasaje los
habitantes de Jerusalén liderados por el
sumo Sacerdote Caifás le exigen a Pilatos
que condene a Jesucristo. Según la
doctrina de la trinidad, el matar a Jesús
equivaldría a matar a Dios mismo hecho
carne. El mito del deicidio fue invocado
por vez primera por Melitón, obispo de
Sardes, hacia el año 150: «Dios ha sido
asesinado, el Rey de Israel fue muerto por
una mano israelita.» Durante siglos, esto
fue repetido, generación tras generación y,
aunque nunca fue doctrina oficial de la
Iglesia, estaba tan arraigado en los
sermones cristianos que el Concilio
Vaticano II, en 1965, tuvo que ocuparse de
ello. En su declaración Nostra Aetate
dispuso que «no puede ser imputado
indistintamente ni a todos los judíos que
entonces vivían, ni a los judíos de hoy. No
se ha de señalar a los judíos como
réprobos de Dios y malditos». Gracias al
concilio y a las tajantes intervenciones
papales (tanto Juan XXIII como Juan
Pablo II se opusieron activamente al
tradicional antisemitismo), pero también a
la pérdida de centralidad de las disputas
religiosas en las sociedades occidentales,
el mito del deicidio está en franca
retirada.[2] ​
La traición de Judas

Judas Iscariote ha pasado a la tradición

cristiana posterior como el traidor por
antonomasia. La animadversión popular
hacia el personaje se expresa fielmente en
la quema, apedreamiento o linchamiento
ritual de numerosos muñecos llamados
Judas en Carnaval, Semana Santa, año
nuevo u otras fiestas populares en
distintas celebraciones de España e
Hispanoamérica. Esta animadversión
hacia Judas, y también hacia los
sacerdotes judíos que contrataron sus
servicios, fue desviada para que
contribuyera al antisemitismo, facilitando
la formación de un estereotipo negativo
sobre el pueblo judío. A ello ayudó la
semejanza entre el nombre de persona
Judas y la palabra judío, término que
deriva del nombre del reino de Judá (del
hebreo ‫ְי הּוָד ה‬, Yehudá, hijo de Jacob). La
generalización tuvo éxito a pesar de que
evidentemente Judas no era el único judío
entre los apóstoles, de que los demás
apóstoles judíos no traicionaron a Jesús y
de que el propio Jesús fue judío.[2] ​

Leyendas antisemitas

Leyendas con carácter antisemita,

difundidas en tradiciones occidentales.
Entre las más conocidas están la leyenda
del judío errante y las leyendas sobre
Judas.

Libelo de sangre

Básicamente, consiste en la acusación de

que los judíos asesinan a no judíos (en
especial cristianos, o bien niños, tanto
propios como ajenos) con el fin de utilizar
su sangre en la Pascua o en otros rituales.
Hubo cientos de libelos basados en esta
creencia, con nuevas variantes que se iban
incorporando a lo largo de los siglos. Una
primera versión está documentada en
1182 en Zaragoza (España) y acabó
incluyéndose en El Código de las siete
partidas (1263): «Hemos oído decir que en
ciertos lugares durante el viernes Santo los
judíos secuestran niños y los colocan
burlonamente en la cruz». No eran simples
leyendas para entretener a la audiencia:
esos mitos ejercieron de desencadenantes
de numerosas persecuciones,
ensañamientos y crímenes. Las
expulsiones de judíos iban precedidas de
un clima hostil creado mediante esta clase
de libelos.

A pesar de sus variantes, todos los libelos

de sangre siguen un esquema parecido:
1. Se encontraba un cadáver
(habitualmente un niño y cerca de la
Pascua cristiana).
2. Los judíos eran acusados de haberlo
asesinado y de usar su sangre con
fines rituales (por ejemplo, para
amasar el pan ácimo de la Pascua
hebrea).
3. Los principales rabinos eran
torturados hasta que confesaban el
supuesto crimen.
4. El resultado era la expulsión de toda
la comunidad judía de esa comarca,
o directamente su exterminio.
Este mito ha estado tan arraigado en la
cultura religiosa española, que es muy
fácil seguir su rastro a través de
numerosas iglesias que homenajean a
niños supuestamente víctimas de los
judíos. La literatura ofrece también
numerosas muestras: desde el El niño
inocente de La Guardia, de Lope de Vega
hasta La rosa de pasión de Gustavo Adolfo
Bécquer, ambos sobre el santo niño mártir
de La Guardia, el libelo de sangre que
precedió a la expulsión de los judíos de
1492.

Otro mito relacionado con el libelo de

sangre es el de la «profanación de la
hostia», que consistía en acusar a los
judíos de robar las hostias de la sacristía
con el fin de «atormentarlas» y reeditar el
sufrimiento de la pasión y el deicidio. Solía
tener igualmente consecuencias nefastas
para los judíos en forma de persecuciones
y matanzas. Un ejemplo es la celebración
en Segovia de una supuesta profanación
en 1415 que, se dice, provocó un
terremoto y que se saldó con la
confiscación de la sinagoga y la ejecución
de los rabinos.
Mito del dominio mundial

Edición alemana del El judío internacional de Henry Ford.

Ya en 1807 el canónigo jesuita de la

Catedral de Notre-Dame, Augustin Barruel,
alertó al gobierno francés acerca de un
supuesto complot judío internacional «que
transformaría iglesias en sinagogas». No
obstante, la plasmación más conocida de
este mito son Los protocolos de los
sabios de Sion, un libelo escrito en 1902
que, pese a que se sabe falso de forma
fehaciente, sigue siendo reeditado sin
descanso, especialmente en los países
árabes. Hay otras variantes muy
extendidas del mito del dominio mundial,
como son la «conspiración
judeomasónica» (utilizada de forma
recurrente por el régimen franquista) o la
del «lobby judío» (la pretensión de que
«los judíos» son un ente homogéneo que
actúa coordinadamente a nivel mundial),
esta última especialmente vigente entre la
izquierda política y, en general, entre los
partidarios de las teorías de
conspiración.[104] ​

Antisemitismo actual
Durante al año 2013, hubo un aumento de
reportes antisemitas mundial. La Agencia
de Derechos Fundamentales de la Unión
Europea (FRA), publicó un estudio sobre la
situación del antisemitismo.[105]

El estudio fue realizado en 8 países

principales de Europa en los cuales viven
el 90% de la población judía europea,
aproximadamente un millón de judíos:
Bélgica, Francia, Alemania, Hungría, Italia,
Letonia, Suecia y el Reino Unido. En la
encuesta participaron casi 6.000
personas.

Entre los principales resultados se puede

ver que un 76% de los participantes siente
que el antisemitismo empeoró en los
últimos 5 años. Según los datos obtenidos
en el estudio un 77% de los hechos de
violencia verbal o físicas no son
denunciados por la baja probabilidad de
que tales denuncias sean tratadas. 38%
de los judíos entrevistados dicen no salir a
la calle con símbolos judíos tales como la
Estrella de David. El 33% temen sufrir un
ataque antisemita. El 25% sufrieron
durante el último año por lo menos un
insulto verbal y el 50% temen sufrir algún
tipo de insulto o acoso a lo largo del
siguiente año. Entre los países en los
cuales se encuentra el mayor aumento de
antisemitismo están Hungría, Francia,
Bélgica, y Suecia.

El antisemitismo en Internet, también es un

problema de los últimos años. 75% de los
encuestados en el estudio FRA, ven al
antisemitismo en sitios de Internet tales
como YouTube, blogs y redes sociales
entre otros. Esto es un problema latente
en sus países y aumentó en los últimos 5
años.
Según el informe anual sobre denuncias de
casos de antisemitismo publicado por la
Delegación de Asociaciones Israelitas
Argentinas (DAIA) en el 2013, el 40% de los
ataques antisemitas fue por Internet,
pasando a ser la vía más utilizada, el 19%
fueron en la calle y el 5% en el ámbito
laboral.[106] ​

En Internet, especialmente en las redes

sociales, las teorías antisemitas de
conspiración tienen un nuevo canal de
difusión. Por ejemplo, en Chile y en
Argentina es común ver la difusión en
distintas páginas de Internet del Plan
Andinia, en el que consta la idea
antisemita de que los judíos tienen el plan
de conquistar la Patagonia. En Venezuela
fue común la difamación también por este
medio, que Israel fue el culpable de la
muerte de Hugo Chávez.

Fuera de las redes sociales, cabe destacar

la existencia de páginas de Internet
antisemitas muy populares que funcionan
sin perturbación alguna.

A fines del 2013, se propagó en Francia y

luego en otros países de Europa y del
mundo en general, el Quenelle, gesto
creado por Dieudonné M'bala M'bala
(brazo extendido hacia abajo como un
saludo nazi invertido y el otro brazo
cruzado). Dicho gesto se propagó
rápidamente a través del internet y
principalmente en las redes sociales.
Generalmente el gesto es hecho
provocativamente en cercanías de judíos o
lugares significativos para la religión judía:
sinagogas, cementerios, y lugares de
conmemoración del Holocausto. Tal gesto
ha llegado inclusive al deporte cuando el
futbolista de la liga inglesa Nicolas Anelka
celebró uno de sus goles con la tal gesto
generando una gran polémica.[107] [108]
​ ​
Europa

De acuerdo con el reporte del año 2004

[ actualizar] publicado por el Centro Jerusalén
de Asuntos Públicos, el antisemitismo ha
aumentado de manera muy significante en
Europa desde el 2000, con un importante
aumento en ataques verbales contra los
judíos y vandalismo como grafitis,
bombas en colegios judíos, profanaciones
en las sinagogas y cementerios. Alemania,
Francia, Gran Bretaña y Rusia son los
países con los más altos índices de
antisemitismo.[109] ​Países Bajos y Suecia
también muestran altos índices de
ataques antisemitas desde el 2000.[110]
Algunos aclaman que la violencia
antisemita reciente en Europa puede verse
como una secuela del conflicto árabe-
israelí debido a que muchos de los
perpetradores pertenecen a las
comunidades musulmanas de inmigrantes
en las ciudades europeas. Sin embargo, a
comparación de Francia, Reino Unido y la
mayoría del resto de Europa, en Alemania
los grupos árabes y propalestinos están
involucrados en solo un pequeño
porcentaje de los incidentes
antisemitas.[109] [111] ​Según el Instituto
Stephen Roth para el Estudio del
Antisemitismo Contemporáneo y el
Racismo, la mayoría de los ataques más
extremos contra sitios judíos y ataques
físicos contra los judíos en Europa
provienen de grupos militantes islamistas
y musulmanes, y muchos de los ataques a
los judíos tienden a ser agresiones en
países donde residen grupos de jóvenes
musulmanes inmigrantes.[112] ​

El 1 de enero de 2006, el rabino de Gran

Bretaña, Lord Jonathan Sacks, advirtió
que, un "tsunami del antisemitismo" se
está propagado mundialmente. En una
entrevista con la BBC Radio 4, Sacks dijo:
"Muchos de mis colegas rabinos de
Europa han sido agredidos y atacados en
las calles. Hubo sinagogas profanadas.
Hemos tenido escuelas judías quemadas
– no aquí pero en Francia. La gente está
tratando de silenciar e incluso abolir las
sociedades judías en los campos
universitarios con el argumento de que los
judíos deben apoyar al Estado de Israel, y
por lo tanto deben ser prohibidas, lo cual
es bastante extraordinario porque los
judíos británicos se ven a sí mismos como
ciudadanos británicos. Pues es este tipo
de sensación de incertidumbre por lo que
va a ocurrir a continuación lo que pone a
algunas comunidades judías europeas
incómodas".[113]
Tras un ascenso del antisemitismo en el
año 2012, dentro del cual incluyó el
asesinato de tres niños en una escuela
judía en Francia, el Congreso Judío
Europeo exigió tomar medidas
preventivas. El presidente de congreso,
Moshe Kantor, explicó, "Hacemos un
llamado a las autoridades para adoptar
una estrategia más proactiva por lo que no
habría ninguna razón de declaraciones de
arrepentimiento y acusación. Todos estos
pequeños ataques me hacen recordar a
los pequeños temblores antes de un
terremoto. La comunidad judía no puede
permitirse ser sometida a un terremoto y
las autoridades no pueden decir que no
estaba escrito en la pared". Este también
añadió que los países europeos deben
tomar medidas legislativas para prohibir
toda forma de incitación, así como para
equipar a las autoridades con las
herramientas necesarias para hacer frente
a cualquier intento de aumentar las
actividades terroristas y violentas contra
las comunidades judías en Europa. [114] ​

En el marco de las elecciones europeas

del año 2014, el ultraderechista Frente
Nacional liderado por Marine Le Pen, ganó
el 25% de los votos. También hubo un
aumento de partidos de derecha en
Alemania, Italia y Grecia. En total, tendrían
100 de los 700 diputados del Parlamento
Europeo.[115] ​

Alemania

El ministro del Interior de Alemania,

Wolfgang Schäuble, destacó la política
oficial de Alemania: "No toleraremos
ninguna forma de extremismo, xenofobia o
antisemitismo".[116] ​

Durante los últimos años, la cantidad de

incidentes antisemitas en Alemania
permaneció relativamente elevada.

Los datos muestran que ha habido un

descenso en el número de delitos y actos
de violencia antisemitas registrados en
Alemania desde 2009 por motivos
políticos. La gran mayoría de éstos son
cometidos por derechistas extremistas.
Con respecto a los crímenes antisemitas
registrados en el 2011, 692 consistieron en
la incitación contra personas. 267 casos
en delitos de propaganda antisemita en
2011. Algo similar sucede también con los
actos de violencia antisemitas. Además la
fundación Antonio Amadeu, reportó una
disminución en el número de incidentes
antisemitas.[117]

En julio de 2012, dos mujeres fueron

agredidas en Alemania, rociadas con gas
lacrimógeno, mostrándoles también "el
saludo a Hitler", aparentemente por usar
un colgante con la estrella de David.[118] ​

A fines de agosto de 2012, la policía de

Berlín investigó el ataque a un rabino de 53
años y su hija de 6, perpetrado
presuntamente por 4 árabes adolescentes,
por el cual el rabino estuvo bajo
tratamiento en el hospital por heridas en la
cabeza. La policía calificó este ataque
como un crimen de odio. Jüdische
Allgemeine reportó que el rabino estaba
usando kipá y se acercó a uno de los
adolescentes quien le había preguntado si
era judío. El adolescente atacó al rabino
mientras gritaba comentarios antisemitas
y lo amenazó con matar a la hija. El
alcalde de Berlín condenó el ataque,
diciendo que "Berlín es una ciudad
internacional en la cual la intolerancia, la
xenofobia y el antisemitismo no son
tolerados. La policía llevará a cabo todos
los esfuerzos para encontrar y arrestar a
los responsables".[119] ​

En octubre de 2012, varios historiadores,

entre ellos el Dr. Julius H. Schoeps, un
prominente historiador judeoalemán y
miembro de la comisión del Ministerio del
Interior de Alemania de la lucha contra el
antisemitismo, acusó a la mayoría de los
diputados del Bundestag de Alemania de
fracasar en el entendimiento del
antisemitismo y por la imperiosidad de
informes legislativos periódicos sobre el
antisemitismo alemán. Schoeps cita varias
declaraciones antisemitas por parte de
miembros del parlamento alemán. El
informe en cuestión determinó que 15% de
los alemanes son antisemitas, mientras
que más del 20% propugnan un
"antisemitismo latente", pero el informe ha
sido criticado por minimizar la importancia
del grado de antisemitismo en Alemania,
así como por no haber examinado la
cobertura antiisraelí de los medios en
Alemania.[120]
Hay un aumento de antisemitismo en los
estadios de fútbol en Alemania. Grupos
neonazis hacen cada vez más uso de
clubes deportivos para promover su
ideología. En los últimos meses la palabra
“Juden” (judíos) pasó a ser un insulto
frecuente en los estadios deportivos, aun
cuando en la cancha no hay un solo
jugador de origen judío.[121] [122] [123]

En el mes de julio del año 2014, durante la

operación Margen Protector, se llevaron a
cabo manifestaciones en distintas partes
del país en las cuales eran proclamadas
frases antisemitas.[124] ​En la ciudad de
Essen fueron arrestadas 14 personas que
planeaban atacar a una de las sinagogas
más importantes del lugar.[125] [126]
​ ​
También han acontecido numerosos actos
antisemitas tales como la profanación de
monumentos en conmemoración al
Holocausto,[127] [128]
​ ​fueron enviadas
postales antisemitas a habitantes de
origen judío[129] ​entre otros.

Según el presidente del Consejo Central de

Judíos de Alemania, Dieter Graumann, los
judíos de Alemania están "experimentando
un estallido de odio violento y nefasto"[130] ​
aclamando también que "no tratan de una
crítica a una política concreta del Gobierno
israelí, sino simple y llanamente de odio a
los judíos".[131]

La canciller Angela Merkel también calificó

a las aclamaciones contra los judíos
como un "ataque a la libertad y a la
tolerancia", así como "un intento de
debilitar nuestro orden democrático y
liberal".[124] ​

Austria

En marzo de 1938, Austria fue anexada

por la Alemania nazi y miles de austríacos
y judíos austriacos que lucharon contra la
ocupación nazi fueron enviados a campos
de concentración. De los 65.000 judíos
vieneses deportados a campos de
concentración, sólo sobrevivieron
alrededor de 2000, y aproximadamente
800 sobrevivieron a la Segunda Guerra
Mundial en la clandestinidad.[132]

El antisemitismo no dejó de existir luego

de la Segunda Guerra Mundial y sigue
siendo parte de la vida política y la cultura
austríaca, con un fuerte arraigo en los
partidos políticos y los medios de
comunicación. Bernd Marin, sociólogo
austriaco, ha caracterizado el
antisemitismo en Austria sucesorio de
1945 como un "antisemitismo sin judíos",
ya que los judíos constituyen sólo 0.1 por
ciento de la población austríaca y es
común entre personas que no han tenido
ni tienen ningún contacto personal con los
judíos.[133]

El antisemitismo en Austria hoy día parece

centrarse más en los estereotipos
difundidos y tradicionales que en los actos
de agresión física. Esto es el principal
componente ideológico de la mayoría de
los grupos de extrema derecha. Los
grupos derechistas y neonazis extremistas
han intensificado sus actividades desde el
año 2000, alentados por el éxito electoral
del Partido de la Libertad de Austria (FPÖ)
en marzo de 1999.[134] ​
De acuerdo con la CFCA (el Foro
Coordinador para la Lucha contra el
Antisemitismo) se han registrado más de
15 incidentes antisemitas durante los
años 2012-2013. La mayoría de ellos
incluyen grafitis de esvásticas,
profanación de tumbas judías, pintar las
"Stolpersteine" e incluso la expulsión de un
hombre religioso de un apartamento de
vacaciones por ser judío.[135] ​

Bélgica

En el año 2012, se registró en Bélgica un

aumento de casi un 20 % en la cantidad de
incidentes antisemitas. Dicho aumento
está acompañado con el aumento del
extremismo islámico entre parte de los
musulmanes del país.[123]

En mayo de 2014, tuvo lugar un atentado

en el museo situado en el barrio de Sablon,
en el centro de Bruselas, cuyo motivo es
antisemita. En el atentado murieron cuatro
personas.[136]

España
Esta sección es un extracto de Antisemitismo en España.
Miniatura del Diálogo contra judíos (Dialogi contra Iudaeos, c. 1109) de Pedro Alfonso; presenta un diálogo alegórico entre
el judío y el cristiano, simbolizados aquí por Moisés y Pedro. [137]

El antisemitismo en España es la
manifestación en el país ibérico de ese
movimiento sociocultural de
animadversión hacia el pueblo judío.
Enraizado en el antijudaísmo cristiano, que
comienza con la expansión del
cristianismo en la península ibérica en
tiempos del Bajo Imperio romano, registra
su primera manifestación violenta en la
brutal persecución de los judíos en la
Hispania visigoda. Durante la Edad Media,
los judíos son «tolerados» en Al-Ándalus y
en los reinos cristianos peninsulares, pero
en ambos casos acaban siendo objeto de
persecuciones que les obligan a emigrar o
a convertirse. Tras las matanzas de judíos
de 1391, surge el problema converso, que
los Reyes Católicos pretenden atajar con
la creación de la Inquisición española en
1478 y con la expulsión de los judíos de
España en 1492. Sin embargo, la
discriminación hacia los judeoconversos
se legaliza con la implantación en algunas
instituciones de los estatutos de limpieza
de sangre. El «antijudaísmo sin judíos»
continúa en los siglos siguientes hasta
que, a finales del siglo XIX, llega a España
el antisemitismo propiamente dicho, que
alcanza su cénit durante la Segunda
República Española y los primeros años
de la dictadura franquista. Tras el
reconocimiento del régimen franquista por
parte de los Estados Unidos y las
potencias occidentales en el contexto
histórico de la Guerra Fría, el discurso
antisemita pierde fuerza y, al final del
franquismo y durante la Transición
española solo será invocado por grupos
de extrema derecha y por musulmanes de
orientación yihadista.[138]
Francia

Francia es el mayor hogar de la

comunidad judía en el continente europeo
(cerca de 600000 judíos). Los líderes
judíos condenaron el aumento de
antisemitismo en Francia,[139] ​
principalmente por los árabes
musulmanes o por descendientes
africanos, pero también por isleños del
Caribe provenientes de las colonias
francesas.[140] ​En ese entonces el ministro
del interior de Francia, Nicolas Sarkozy
denunció el asesinato de Ilan Halimi el 13
de febrero de 2006 como un crimen
antisemita.
En marzo de 2012, Mohammed Merah
atacó a tiros una escuela judía en Tolouse,
matando a una maestra y a tres niños.[141] ​
El presidente de ese entonces Nicolas
Sarkozy dijo que se trataba de un "obvio"
ataque antisemita.[142] ​Después de un
asedio de 32 horas y el enfrentamiento
con la policía frente a su casa, y un equipo
del RAID (Recherche Assistance
Intervention Dissuasion) de Francia, Merah
saltó por la ventana y fue disparado y
asesinado con un tiro en la cabeza.[143] ​
Durante el enfrentamiento, Merah le dijo a
la policía que tenía la intención de seguir
atacando, y que ama la muerte de la
misma forma en que la policía ama a la
vida. También alegó conexiones con al-
Qaeda.[144] [145]

Cuatro meses más tarde, en julio de 2012,

un adolescente judío francés que llevaba
un "distintivo con un símbolo religioso" fue
víctima de un violento ataque antisemita
en un tren que viajaba de Toulouse a Lyon.
El adolescente fue primero acosado
verbalmente y luego fue golpeado por dos
agresores.[146] ​

Otro incidente ocurrido en julio de 2012,

consistió en el vandalismo de la sinagoga
de Noisy-le-Grand del distrito de Seine-
Saint-Denis, en París. La sinagoga fue
destrozada en tres ocasiones en un
período de diez días. Libros de oraciones y
mantones fueron arrojados al suelo, las
ventanas fueron hechas pedazos, los
cajones fueron saqueados, y las paredes,
mesas, relojes, y pisos fueron
destrozados. Las autoridades fueron
alertadas de los hechos por parte de la
Bureau National de Vigilance Contre
L'Antisémtisme (BNVCA), un grupo de
vigilancia del antisemitismo francés, el
cual pidió tomar más medidas para
prevenir futuros crímenes de odio. El
presidente del BNVCA, Sammy Ghozlan,
afirmó que, "A pesar de las medidas
adoptadas, el asunto continúa, y creo que
necesitamos una legislación adicional,
porque la comunidad judía está
molesta”.[147] ​

En agosto de 2012, Abraham Cooper, el

decano del Centro Simon Wiesenthal, se
reunió con el ministro Manuel Valls y
reportó que los ataques antisemitas
contra los judíos han aumentado en un
40% desde el atentado de Merah en
Toulouse. Cooper presionó a Valls a tomar
medidas extras para garantizar la
seguridad de los judíos franceses, así
como también para debatir estrategias
para combatir la creciente tendencia de
los terroristas a través de internet.[148] ​
En el año 2012, a raíz del atentado en
Toulouse se registró un enorme aumento
del 58 % en el número de incidentes contra
los judíos. Durante el 2013 el nivel del
antisemitismo contra los judíos en Francia
fue nuevamente muy alto. Durante el año
2013 hubo alrededor de 200 casos
registrados incluyendo cuatro ataques
violentos.[123] ​

En el último tiempo, se puso de moda el

Quenelle, un saludo con el brazo en alto
invertido creado por el cómico Dieudonné
M'bala M'bala, el cual fue difundido por las
redes sociales y llegó a tener un gran
alcance mundial. Dicho saludo se volvió
aún más famoso luego de que el futbolista
francés Nicolas Anelka celebró un gol con
este gesto.[107] [149]
​ ​

En el mes de julio del año 2014, jóvenes

propalestinos se han enfrentado en varias
ocasiones con la policía, prendieron fuego
a coches, saquearon tiendas y atacaron
dos sinagogas en los suburbios de París.
Con el mismo motivo, tuvieron lugar dos
manifestaciones propalestinas París y en
Sarcelles a pesar de haber sido prohibidas
por las autoridades francesas durante las
cuales ocurrieron enfrentamientos entre
manifestantes y policías y actos de
violencia, denunciados por el gobierno
francés como "antisemitas". Francia había
prohibido esas dos manifestaciones,
luego de que en la semana anterior se
registraron actos violentos cerca de una
sinagoga al término de una
manifestación[150] [151]
​ ​y fue arrojada una
bomba incendiaria hacia una
sinagoga.[152] ​En otra manifestación en
París miles de personas han protestado
con el gesto del quenelle.[153] ​

Grecia

El antisemitismo está principalmente

fomentado por los líderes de Amanecer
Dorado y por cierta parte de la iglesia
ortodoxa griega, haciendo uso del
antisemitismo clásico y argumentando
que “Grecia fue vendida y está dominada
por los judíos". La cantidad de incidentes
casi se duplicó en comparación con el año
2012. Estos incluyeron casos de negación
del holocausto por parte de figuras
reconocidas y profanación de
monumentos y lápidas.[123] ​
Aparentemente, los problemas
económicos por los que Grecia atraviesa
han incrementado las ideas extremistas.

En el 2014, la justicia griega condenó a un

médico por no atender a judíos.[154]
Hungría

Durante el período comunista en Hungría,

el antisemitismo no se presentaba en su
forma clásica sino representaba la
ideología fascista húngara. Por lo tanto la
élite gobernante se aseguró de que toda la
literatura antisemita fuera destruida
después de la Segunda Guerra Mundial.

Durante la transición del comunismo a la

democracia en 1989, y la introducción de
la libertad de expresión y de prensa, el
antisemitismo resurgió casi de inmediato.
Este fenómeno ha dado lugar a un gran
debate: fueron los cambios económicos y
sociales los que causaron un aumento
repentino en él o fue la hostilidad
encubierta hacia judíos que salió a flote
como consecuencia de las nuevas
libertades civiles.[155] [156]
​ ​

Uno de los principales representantes de

la ideología antisemita institucionalizada
es el partido popular húngaro Movimiento
por una Hungría Mejor (Jobbik), que
recibió el 20.5% de los votos en las
elecciones nacionales de abril de 2014
convirtiéndose así en la tercera fuerza
política del país.[157]
La retórica antisemita contemporánea se
ha actualizado y ampliado, pero aun así
está basada en los viejos conceptos
antisemitas. Las acusaciones y los temas
tradicionales incluyen frases como la
ocupación judía, la conspiración judía
internacional, la responsabilidad judía por
el Tratado de Trianon, el judeo-
bolchevismo, y los libelos de sangre
contra los judíos. Sin embargo, en los
últimos años, esto ha aumentado junto
con la palestinización del pueblo húngaro,
el resurgimiento del libelo de sangre y un
aumento en la relativización y la negación
del Holocausto, y la crisis monetaria ha
despertado las referencias del "la clase
del banquero judío".[158] ​

Italia

Desde la Segunda Guerra Mundial, los

prejuicios antisemitas en Italia rara vez
han tomado formas agresivas. Sin
embargo, con el aumento del número de
grupos de extrema derecha desde el
comienzo de la década de 1990, la
situación ha cambiado. El conflicto
político entre Israel y Palestina ha jugado
un importante papel en el desarrollo y
expresión del antisemitismo en el siglo xxi
también en Italia. La Segunda Intifada, que
comenzó a finales de septiembre de 2000,
ha desarrollado inesperados mecanismos,
en los cuales los tradicionales prejuicios
contra los judíos se mezclan con
estereotipos basados en políticas.[159] ​

Judíos israelíes fueron acusados de toda

la responsabilidad por el destino del
proceso de paz y el conflicto es
presentado como la encarnación de la
lucha entre el bien (los palestinos) y el mal
(los judíos de Israel).[160] ​

Un estudio realizado en el 2010 revela que

el 44% de los italianos tiene prejuicios
contra los judíos y el 12% alberga
sentimientos antisemitas. Según el CDEC,
que publica regularmente artículos e
investigaciones en su portal del
"Observatorio sobre el prejuicio antijudío
contemporáneo", de ese 44 %, 12 se
declara abiertamente "antisemita", un
grupo comparte estereotipos "clásicos"
contra los judíos (10%), mientras otro
aprueba estereotipos "modernos"
(11%)[161]

Según el Centro de Documentación Judía

Contemporánea de Milán (CDEC), en el
2012 los episodios antisemitas casi se
duplicaron.[162] ​
Noruega

En el 2010, el Norwegian Broadcasting

Corporation después de un año de
investigación, reveló que el antisemitismo
es común entre el octavo, noveno y
décimo grado en las escuelas de Oslo.
Los maestros de las escuelas con un gran
número de musulmanes revelaron que los
estudiantes musulmanes a menudo
"alaban o admiran a Adolf Hitler por el
asesinato de los judíos", que "el odio judío
es legítimo en varios grupos de
estudiantes musulmanes" y que "los
musulmanes se ríen cuando se trata de
educar sobre el Holocausto". Además,
"mientras que algunos estudiantes
protestan cuando se apoya al terrorismo,
nadie objeta cuando los estudiantes
expresan el odio a los judíos", diciendo en
el Corán está escrito "que matarás judíos,
todos los musulmanes verdaderos odian a
los judíos". La mayoría de estos
estudiantes nacieron y fueron criados en
Noruega. Un padre judío declaró que su
hijo había sido llevado por un gran número
de musulmanes luego de la escuela
(aunque el niño logró escapar), según se
informa " que fue llevado a la selva y
colgado porque era judío".[163] ​
En octubre de 2012, la Organización para
la Seguridad y la Cooperación en Europa
(OSCE) emitió un informe en relación con
el antisemitismo en Noruega, criticando a
Noruega por el aumento del antisemitismo
en el país y culpando a los funcionarios
noruegos por no afrontar al
antisemitismo".[164] ​

Países Bajos

Un grupo de vigilancia judío neerlandés

informó un aumento del 23 por ciento en el
número de incidentes antisemitas el año
pasado, a partir de 2012.
Según el Centro de La Haya de
Información y Documentación sobre Israel
(CIDI), hubo un aumento general en los
incidentes antisemitas: se registraron 147
incidentes antisemitas en el año 2013 en
comparación de 114 en el año anterior, las
agresiones verbales contra judíos se
elevaron de 14 a 21.[165] ​Durante el 2013
aumentó en los Países Bajos el fenómeno
antiisraelí, el cual se destaca más que el
fenómeno del antisemitismo clásico en el
país. Este tipo de antisemitismo se
encuentra tanto en el marco del
antisemitismo musulmán como en el
marco del de la extrema derecha. Un
documental transmitido por el canal
público de televisión, que contenía
expresiones antisemitas y xenófobas
contra los judíos por parte de
adolescentes de origen turco, despertó un
escándalo entre la comunidad judía. Como
consecuencia, se llevó a cabo una
encuesta entre la comunidad turca en los
Países Bajos y según los resultados no se
trata de un antisemitismo organizado sino
de expresiones antisemitas relacionadas
con el conflicto palestino – israelí.[123] ​

En el 2010, Raphaël Evers, un rabino

ortodoxo de Ámsterdam, dijo al diario
noruego Aftenposten que los judíos ya no
pueden estar a salvo en la ciudad debido
al riesgo de agresiones violentas.[166] ​

Según la Fundación Ana Frank, el

antisemitismo en los Países Bajos en el
2011 fue más o menos igual que en el
2010.[167] ​Los incidentes antisemitas
aumentaron de 19 en 2010 a 30 en el
2011. Los incidentes verbales bajaron
ligeramente de 1173 en el 2010 a 1098 en
el 2011. El antisemitismo es más
frecuente en el grupo de 23 a 27 años.
Según un informe publicado, titulado
"Racismo, antisemitismo y violencia de la
extrema derecha en Holanda", la cantidad
de incidentes antisemitas registrados en
Holanda durante el año 2012 es de 2.077,
mostrando un aumento de más del 25%
con respecto al año 2011.[167] ​

Este estudio también muestra que una

gran parte de los incidentes antisemitas
se relaciona con el fútbol. Se hace uso de
la palabra “judío” en forma ofensiva,
especialmente son incidentes que tienen
lugar entre grupos de simpatizantes de
equipos de fútbol del sur de Holanda y los
simpatizantes del Ajax.[167]

Polonia

En el año 2019, el periódico Tylko Polska

(Sólo Polonia) que se vende en el
Parlamento de Varsovia, puso un titular
con letras rojas "Cómo reconocer a un
judío", en la cual se exponen los criterios a
seguir para conseguir dicha identificación.
Según dice, hay que vigilar de forma
expresa "los apellidos y nombres, los
rasgos antropológicos, la manera de
hablar, el aspecto y la apariencia, el
carácter y los métodos de actuación". La
publicación está dirigida por Leszek Bubel,
quien se autocalifica como "el antisemita
supremo de Polonia".[168] ​
Reino Unido

Durante la segunda mitad del siglo xx,

luego del Holocausto, el odio racial contra
los judíos pasó a ser inaceptable en la
sociedad británica. La comunidad judía
fue afectada por ataques ocasionales de
antisemitismo provenientes de grupos de
extrema derecha cuya energía se
enfocaba en otros grupos minoritarios.

Durante el siglo xxi, el antisemitismo

aparentemente está basado en el
antirracismo. Los judíos ya no son
acusados de matar a Cristo, o de poseer
rasgos raciales siniestros. El
antisemitismo contemporáneo en Gran
Bretaña se ha vuelto más sutil, de
naturaleza compleja y multifacética. Es
perpetrado de manera diferente por
distintos grupos dentro de la sociedad y
por esta razón es difícil de identificar. Las
palabras y los actos antisemitas se
pueden separar en los siguientes dos
grupos: actos de violencia y abusos contra
los judíos o su propiedad personal y
comunitaria y antisemitismo en la retórica
pública y privada, por ejemplo el lenguaje y
el tono adoptado por los medios de
comunicación, grupos políticos,
organizaciones e individuales.[169] ​
En el siglo xxi la fuente dominante del
antisemitismo contemporáneo en el Reino
Unido es la extrema derecha. La negación
del Holocausto y las teorías de la
conspiración judía siguen siendo
elementos principales de la ideología de
extrema derecha. Sin embargo, el
antisemitismo contemporáneo se
encuentra también en la izquierda del
espectro político. Las críticas a Israel,
especialmente provenientes de la
izquierda, han crecido aún más por la
segunda intifada palestina y por la
invasión de Irak en el 2003. Sicher, Efraim
(2011).[170]
Otra fuente de antisemitismo se encuentra
en ciertas partes de la comunidad
musulmana británica. Las raíces de este
tipo de antisemitismo son complejas:
desde una mezcla de posturas históricas,
tensiones políticas y nacionales entre las
comunidades, hasta la globalización del
conflicto del Medio Oriente. Una de las
hipótesis es que el conflicto palestino-
israelí ha alimentado un sentimiento de
rabia e injusticia entre la comunidad
musulmana británica, por lo que creó un
clima más hospitalario para la ideología
islamista radical, como el antisemitismo
contemporáneo.[169] [171]
​ ​
Durante el año 2013, Gran Bretaña
continuó constituyéndose en un foco
central de actividad antisemita en Europa,
con el acento puesto en el anti sionismo y
la deslegitimación del Estado de
Israel.[123] ​

Las protestas antiisraelíes contra el

conflicto Israel-Gaza en el mes de julio del
año 2014 han derivado a un aumento de
actos antisemitas. Desde el comienzo del
conflicto ha habido diversas
manifestaciones en las cuales los
manifestantes maldijeron a personas de
origen judío que pasaban por el lugar
(incluyendo “Heil Hitler”) y fueron
arrojados huevos y envases de bebida
contra estos. También fueron cometidos
distintos actos de faceta antisemita tales
como ataques físicos y verbales a judíos y
actos de vandalismo contra instituciones
judías. Según la CST (Community Security
Trust) fueron reportados 70 incidentes
antisemitas desde el comienzo del mes de
julio, el doble de lo previsto durante una
época normal.[172] [173]

Rusia
Véase también: Antisemitismo en la Unión S oviética

Debido a la presión de la Iglesia ortodoxa,

nacida tras el cisma de 1054, los judíos
tenían prohibido entrar en Rusia desde el
Medievo. No es de extrañar, por tanto, que
durante la Edad Moderna la comunidad
judía rusa fuera numéricamente
insignificante. Sin embargo, la anexión de
territorios tras la guerra contra el Imperio
otomano (1768-1774) y los sucesivos
repartos de Polonia en 1772, 1793 y 1795
entre Austria, Prusia y Rusia —que
provocaron la desaparición del Estado
polaco hasta 1918— obligaron al Gobierno
ruso a pensar en los cientos de miles de
judíos recién incorporados.

Antes de las ampliaciones territoriales, los

emperadores o zares rusos ya habían
constatado la nula efectividad de los
intentos de incorporar a sus escasos
súbditos judíos a la Iglesia ortodoxa
nacional. Pero la política aplicada con
posterioridad por algunos miembros de la
dinastía Romanov —que dirigió Rusia
desde 1613 hasta 1917— acabó
convirtiéndose en una pesadilla para los
judíos que cayeron en su poder.

La decisión de la zarina Catalina II de

imponer a los judíos una zona de
residencia o zona de asentamiento dificultó
aún más la ya dura vida de los judíos
rusos. Estos perdieron la posibilidad de
escapar de los pogromos que tantas
muertes causaron.
Durante el reinado de Nicolás I (1825-
1855) aumentó la represión. En 1827 el zar
aprobó el cantonismo, un régimen militar
que forzaba a los judíos varones más
pobres a incorporarse al ejército.
Obligados a bautizarse, muchos de estos
jóvenes acabaron protagonizando
suicidios colectivos o individuales y otros
recurrieron a automutilaciones o a
conversiones fingidas.[174] ​

Durante la Rusia comunista, a pesar de las

expectativas que poseían los judíos con el
nacimiento de la Unión Soviética, el
antisemitismo de la Rusia zarista no se
revirtió totalmente sino que el prejuicio
contra los judíos siguió indemne, e incluso,
en algunos tiempos se revitalizó.[175] ​

En la Rusia postsoviética el antisemitismo

ha sido y es una de las expresiones más
comunes de xenofobia, incluso entre
algunos grupos de políticos.[176] ​Así,
existen un gran número de grupos
neonazis antisemitas en las repúblicas de
la antigua Unión Soviética.

En enero de 2005, un grupo de 15

miembros de la Duma exigió que se
prohibiera el judaísmo y las
organizaciones judías en Rusia.[177] ​En
junio del mismo año, 500 rusos
destacados, entre ellos unos 20 miembros
del partido nacionalista ruso Rodina,
demandaron que el fiscal del Estado
investigara los textos antiguos judíos
como "antirrusos" y prohibiera el judaísmo.
La investigación fue puesta en marcha,
pero se detuvo luego de una protesta
internacional.[178]

En la actualidad los incidentes

antisemitas, en su mayoría dirigidos por
grupos extremistas y nacionalistas, varían
desde actos aleatorios de violencia contra
los judíos y actos de vandalismo contra
instituciones judías hasta la detonación de
explosivos en las comunidades judías. La
mayoría de los incidentes antisemitas son
en los cementerios y edificios judíos
(centros comunitarios y sinagogas), tales
como el asalto contra el centro de la
comunidad judía en Perm en marzo de
2013 y el ataque a la guardería judía en
Volgogrado en agosto de 2013.[179] ​

Suecia

Suecia tiene la tasa más alta de incidentes

antisemitas en Europa después de
Alemania y Austria.[110] ​Un estudio del
gobierno en el 2006 estimó que el 15% de
los suecos están de acuerdo con la
afirmación: "los judíos tienen demasiada
influencia en el mundo actual". El 5% de la
población total de adultos y el 39% de los
musulmanes adultos tienen puntos de
vistas antisemitas sistemáticos.[180]

En el 2009, fue incendiada una sinagoga

de la comunidad judía de Malmö.
Cementerios judíos fueron profanados en
repetidas ocasiones, religiosos fueron
abusados cuando regresaban a sus
hogares luego de la oración y hombres
enmascarados coreaban "Hitler" en las
calles.[181]

Judith Popinski, una sobreviviente del

Holocausto de 86 años de edad, dijo que
ella ya no es invitada a las escuelas que
tienen una gran presencia musulmana para
contar su historia como sobreviviente del
Holocausto.[182] ​

En diciembre de 2010, la organización

judía de derechos humanos Centro Simon
Wiesenthal emitió una advertencia de viaje
concerniente a Suecia, asesorando a los
judíos de tener "precaución extrema" al
visitar las regiones del sur del país, debido
a un supuesto aumento de acoso verbal y
físico a los ciudadanos judíos en la ciudad
de Malmö.[183]
Durante el 2013 se registró un gran
aumento en los incidentes antisemitas en
Suecia. Durante la primera mitad del año
2013, la cantidad de incidentes con
carácter antisemita y que fueron
denunciados aumentó en casi un 40% en
comparación con el periodo paralelo en el
año 2012. También se registró una
creciente preocupación en la comunidad
judía del país (unas 20 mil personas) por
las agresiones antisemitas.[123] ​

Ucrania

Durante la revolución rusa, la comunidad

judía ha sufrido pérdidas significativas
teniendo lugar un gran número de
pogromos los cuales crecieron durante la
segunda guerra mundial. Entre ellos
estuvieron los pogromos de Lvov en 1941
en los cuales fueron asesinados miles de
judíos por ucranianos nacionalistas y por
milicias ucranianas.[184] ​

En la década de 1990 y el 2000 hubo un

gran número de grupos derechistas
nacionalistas y antisemitas en Ucrania.
Entre los más notorios estaba MAUP, una
universidad privada con amplios vínculos
financieros con los regímenes
islámicos.[185]
En septiembre de 1993 estallaron
disturbios en Vínnitsa, en donde miembros
de la ANU-ONURS atacaron las oficinas
del alcalde judío local Dmitrii Dvorkis.
Durante el mismo período, otros alcaldes
judíos —Eduard Gurwits de Odesa y
Yukhym Zvyahilsky de Donetsk— también
se convirtieron en temas de campañas
antisemitas.[186]

Durante las elecciones de Ucrania,

candidatos como Yulia Timoshenko y
Arseniy Yatsenyuk han sido "acusados" de
ser judíos, en las que serían campañas de
desprestigio.[187] [188]
​ ​Las elecciones
presidenciales de 2010 involucraron a
judíos, Israel y antisemitismo
convirtiéndose en un "motivo destacado",
ya que algunos funcionarios hicieron
declaraciones antisemitas, mientras que
otros condenaron estas declaraciones.

Más recientemente organizaciones judías

dentro y fuera de Ucrania han acusado al
partido político de Ucrania "Svoboda" de
simpatizar con la ideología nazi y de ser
antisemita abiertamente.[189] ​En mayo de
2013, el Congreso Judío Mundial listó al
partido como un partido neonazi.[190] ​
"Svoboda" ha negado ser antisemita.[191] ​
En las elecciones parlamentarias de
Ucrania del 2012 "Svoboda", obtuvo por
primera vez lugar en el Parlamento de
Ucrania, obteniendo el 10,44% de los votos
y logrando ser el cuarto partido nacional
con más integrantes en el parlamento.[192] ​

Recientemente, a partir del comienzo de

2014 con los enfrentamientos entre
Ucrania y Rusia tuvieron lugar varios
acontecimientos antisemitas en distintas
ciudades de Ucrania.[193] [194]
​ [195]
​ ​
América del Norte

Estados Unidos

En noviembre de 2005, La Comisión de

Derechos Civiles de los Estados Unidos
analizó el antisemitismo en los campus
colegiales. El informe reportó que "los
incidentes de amenaza de daños físicos,
intimidación física o daños de
propiedades son poco comunes hoy en
día", pero todavía el antisemitismo sigue
teniendo lugar en muchos de los campos
estudiantiles y presenta un "serio
problema".[196] ​
El 19 de septiembre de 2006, la
Universidad de Yale fundó la Iniciativa para
el Estudio Interdisciplinario del
antisemitismo (YIISA), el primer centro de
América del Norte con sede en la
universidad para el estudio de la materia,
como parte de la Institución de Estudios
Políticos y Sociales. El director del centro,
Charles Small, marcó el aumento en los
últimos años del antisemitismo en todo el
mundo, generando la "necesidad de
entender la manifestación actual de esta
enfermedad".[197] ​En junio de 2011, Yale
votó cerrar esta iniciativa. Después de
llevar a cabo una supervisión de rutina, el
comité de supervisión de la universidad,
dijo que la iniciativa no cumplió con los
estandartes de investigación y docencia.
Donald Green, director de la Institución de
Estudios Políticos y Sociales de Yale,
argumentó que no se habían difundido
suficientes artículos en las publicaciones
académicas más importantes o atraído a
una suficiente cantidad de estudiantes.
Por lo tanto, al igual que otros programas
que anteriormente estuvieron en una
situación similar, la iniciativa fue
cancelada.[198]

Esta decisión fue criticada por personas

destacadas como el exdirector de la
Comisión de Derechos Civiles de los
Estados Unidos director Kenneth L.
Marcus, quien hoy en día es director de la
Iniciativa de Lucha contra el antisemitismo
y antiisraelismo en los sistemas
educativos de los Estados Unidos en el
Instituto de investigación del judaísmo y la
comunidad judía, y Deborah Lipstadt, quien
describió la decisión como "rara" y
extraña".[199] ​

Una encuesta realizada en 2007 por la

Liga Antidifamación (ADL) concluyó que el
15% de los estadounidenses poseen una
perspectiva antisemita, la cual sigue en la
misma línea promedio de los últimos diez
años pero de descenso en los últimos
sesenta años. La encuesta concluyó que
la educación es un fuerte pronosticador,
"cuanto más educados son los
estadounidenses, son más libres en
puntos de vista prejuiciosos". La
convicción de que "los judíos tienen
demasiado poder" fue considerada por la
ADL como la perspectiva más antisemita.
Otras perspectivas que apuntan al
antisemitismo, según la encuesta, incluyen
la opinión que los judíos son más leales a
Israel que a Estados Unidos, y que son los
responsables de la muerte de Jesús de
Nazaret. La encuesta argumentó que los
estadounidenses antisemitas tienden en
general a ser intolerantes, por ejemplo con
respecto a la inmigración y a la libertad de
expresión. Esta encuesta también ha
fundado que el 29% de los hispanos
nacidos en el extranjero y el 32% de los
afroamericanos sostienen una fuerte
creencia antisemita, tres veces mayor a la
de los blancos (10%).[200]

Un estudio del año 2009 publicado en

Boston Review estableció que alrededor
del 25% de los estadounidenses no judíos
acusaban a los judíos por la crisis
económica del 2008-2009, con un
porcentaje más elevado entre los
Demócratas que entre los
Republicanos.[201]
En agosto de 2014, la Asamblea Estatal de
California aprobó una resolución no
vinculante la cual "motiva a los líderes
universitarios a combatir contra una
amplia gama de acciones anti judías y anti
israelíes", aunque la resolución "es
puramente simbólica y no tiene
implicaciones políticas".[202]

América Latina

Argentina

Una encuesta internacional de La Liga

Antidifamación de la organización B’nai
B’rith, realizada entre julio de 2013 y
febrero de 2014, ha mostrado que uno de
cada cuatro argentinos manifiesta
prejuicios antisemitas. Sin embargo en
esta encuesta Argentina muestra un menor
grado antisemita en relación con otros
países de América del Sur.[203] ​

En el informe sobre los hechos

antisemitas en Argentina durante el año
2012 realizado por la DAIA se ha notado
una disminución de denuncias sobre
episodios antisemitas en el país. Sin
embargo se puede observar un marcado
aumento del antisemitismo en los medios
virtuales.
Bolivia

Durante el gobierno de Evo Morales, la

prensa publicó varios artículos
antisemitas. El presidente de la Cámara de
Diputados indicó que el Holocausto no
había sido suficiente para los judíos. El 13
de septiembre de 2014 hubo un atentado
contra al cementerio de la Asociación
israelita de la ciudad de Cochabamba.[204] ​

Costa Rica

En el 2013, el entonces diputado Manrique

Oviedo del Partido Acción Ciudadana fue
acusado de realizar acusaciones
antisemitas al afirmar en el plenario
legislativo que el entonces vicepresidente
Luis Liberman Ginsburg usaba su cargo
para beneficiar a otros judíos. Dichas
declaraciones fueron condenadas por
diversos actores incluyendo el gobierno de
Costa Rica, los dirigentes del Partido
Acción Ciudadana Ottón Solís y Luis
Guillermo Solís, los jefes de las fracciones
parlamentarias del Congreso incluyendo la
de Oviedo y representantes de la
comunidad judía como Gilberth Meltzer
presidente del Centro Israelita Sionista y
Luis Fishman diputado y
exvicepresidente.[205] [206]
​ [207]
​ ​
Honduras

Grafiti antisemita y anti árabe en S an Pedro S ula. El antisemitismo en Honduras ha ido en aumento desde 2009 obligando
a residentes judíos abandonar el país.

Con la crisis constitucional hondureña de

2009, la comunidad judía local se vio
envuelta en la controversia. Los rumores
se arremolinaron en los medios de
comunicación hondureños sobre la
participación de judíos e israelíes en el
golpe de Estado.[208] ​Tras lo sucedido
miles de manifestantes toman las calles
de las principales ciudades hondureñas,
en una de sus manifestaciones una pared
de la Catedral de Tegucigalpa fue pintada
con el mensaje que rezaba la oración:
"Fuera los judíos de Honduras!". Debido a
esto varios portales israelíes y judíos
condenaron las expresiones antisemitas
en Honduras.[209] ​

El antisemitismo aumentó durante la

presidencia de Juan Orlando Hernández,
quien ha liderado un gobierno proisraelí
desde su elección en 2014. Durante este
etapa Israel vendió a Honduras varios
barcos militares y armamento, y a partir de
entonces este se vuelve en uno de sus
mayores aliados. Además de ser Israel el
primer país en reconocer la reelección del
presidente Hernández luego de las
masivas denuncias de fraude electoral,
que generó protestas y represión posterior
que provocó la muerte de 30 Hondureños.
Debido a esto en los últimos años,
algunos judíos hondureños han hecho
aliyá a Israel.

Uruguay

En el año 2014, en Paysandú un grupo de

personas realizó una manifestación
pública en una plaza de la ciudad,
portando una gran pancarta que decía
Fuera judíos de Paysandú. El 9 de marzo de
2016 fue asesinado David Fremd, un
comerciante de origen judío en esta
misma ciudad por un uruguayo convertido
al islam que se hacía llamar Abdulah
Omar.[210] [211]
​ ​

Venezuela

En el año 2009, una nota Michael Rowan y

Douglas E. Schoen, escribieron: "En un
discurso de Nochebuena varios años
atrás, Chávez dijo que los judíos mataron
a Cristo y desde ese entonces se han ido
engulleciendo de riquezas y causando
pobreza e injusticias alrededor del
mundo".[212] ​

En febrero de 2012, Henrique Capriles,

candidato de la oposición a las elecciones
presidenciales de Venezuela 2012, fue
sometido a lo que los periodistas
extranjeros caracterizaron como feroces
ataques por fuentes de medios de
comunicación estatales.[213] [214]

El Wall Street Journal mencionó que

Capriles fue "calumniado en una campaña
en la que los medios estatales de
Venezuela insinuaban que él era, entre
otras cosas, un homosexual y un agente
sionista".[214] ​

El 13 de febrero de 2012, un artículo de

opinión en la radio estatal Radio Nacional
de Venezuela, titulado "El enemigo es el
sionismo"[215] ​atacó a los ancestros
judíos de Capriles y lo relacionó con
grupos judíos nacionales a causa de una
encuentro que tuvo con los líderes de la
comunidad judía local, diciendo, "Este es
nuestro enemigo, el sionismo que hoy en
día Capriles representa… El sionismo, junto
con el capitalismo, son responsables del
90% de la pobreza mundial y de las
guerras imperialistas".[214] [216]
​ ​
El diputado chavista Adel El Zabayar
Samara, miembro de la Asamblea
Nacional venezolana, realizó
manifestaciones antisemitas a través del
canal televisivo Al Manar, en las que
afirmaba que Hitler asesino a los judíos
pertenecientes a las organizaciones
progresistas que los principales
financieros de Hitler era los judíos
sionistas: “Si vemos quien financió a Hitler
antes de la Segunda Guerra Mundial,
veremos que los principales financieros
eran los sionistas …”, “Si analizamos a
quiénes asesinó Hitler, veremos que las
víctimas fueron los judíos progresistas (…)
no va a encontrar entre los muertos a
representantes del sionismo internacional.
En 1934 acuñaron una moneda que
simbolizaba la amistad entre el sionismo y
el nazismo alemán”.[217] ​

Medio Oriente

Asalto de moros a un barrio judío, obra de Francisco Lameyer. Óleo sobre lienzo, 133,7 x 103,5 cm, Museo del Prado.
Se cree que el antisemitismo árabe se ha
ampliado desde el siglo xix. Los judíos, al
igual que otros grupos minoritarios dentro
del mundo musulmán, estaban sujetos a
diversas restricciones. El antisemitismo en
el mundo árabe ha aumentado
considerablemente en los tiempos
modernos, por muchas razones: la
descomposición del Imperio Otomano y la
sociedad islámica tradicional; la influencia
europea, provocada por el imperialismo
occidental y árabes cristianos,[218] ​la
propaganda nazi, el resentimiento por el
nacionalismo judío (véase el sionismo); y
el auge del nacionalismo árabe. El
surgimiento del Islam político durante la
década de 1980 en adelante, proporcionó
una nueva forma del antisemitismo
islámico, la cual le dio al odio contra los
judíos un componente religioso.[219] ​

En una encuesta llevada a cabo en el 2011

y realizada por el Pew Research Center,
mostró que todos los países del Medio
Oriente con mayoría musulmana que han
sido encuestados sostienen puntos de
vista fuertemente negativos sobre los
judíos. En el interrogatorio, sólo el 2% de
los egipcios, el 3% de los libaneses
musulmanes, y el 2% de los jordanos
declararon tener una visión positiva sobre
los judíos. Países de mayoría musulmana
fuera del Medio Oriente mostraron
opiniones negativas similares, y tan solo el
4% de los turcos y el 9% de los indonesios
ven a los judíos de una manera
favorable.[220] ​De acuerdo con una
exposición realizada en el 2011 en el
Museo del Holocausto de Washington en
Estados Unidos, algunas de las retóricas
de los medios de comunicación del Medio
Oriente y de los comentaristas acerca de
los judíos tienen un sorprendente parecido
con la propaganda nazi.[221] ​

Los clérigos musulmanes en el Medio

Oriente se han referido con frecuencia a
los judíos como descendientes de los
monos y los cerdos, los cuales son
epítetos convencionales para Judíos y
cristianos.[222]

Según el profesor Robert Wistrich, director

del Centro Vidal Sassoon (SICSA), el
llamamiento a la destrucción de Israel por
parte de Irán o Hamás, Hezbolá, la Yihad
Islámica, o los Hermanos Musulmanes,
representan un modo moderno del
antisemitismo genocida.[223]

Arabia Saudita

En el 2004, la página web de la comisión

suprema de Turismo de Arabia Saudí
inicialmente declaró que no se concederán
visas de turista a los judíos para entrar al
país. La embajada de Arabia Saudita en
los Estados Unidos renegó de la
declaración, la que más tarde terminó
siendo eliminada.[224]

En el 2001, la Radio y Televisión Árabe de

Arabia Saudita produjo una miniserie de
televisión de 30 capítulos titulada "Jinete
sin Caballo", una dramatización de Los
Protocolos de los Sabios de Sion.[225] ​Un
periódico del gobierno de Arabia Saudita
aclamó que el odio a los judíos es
justificable.[226]
Libros de texto saudíes calumnian a los
judíos (y a los cristianos y wahabíes no
musulmanes): según The Washington
Post, los libros de texto saudíes,
aclamados por ellos mismos de estar
totalmente limpios de antisemitismo,
todavía llaman simios a los judíos (y a los
cristianos, cochinos); exigen a los
estudiantes a evitar y no hacerse amigos
de los judíos; afirman que los judíos
adoran al diablo; y alientan a los
musulmanes a participar en la Yihad para
vencer a los judíos.[227] ​

El Centro para la Libertad Religiosa de

Freedom House analizó libros de texto en
cursos de estudios islámicos para los
estudiantes de primaria y secundaria del
Ministerio saudí de Educación. Los
investigadores hallaron declaraciones que
promueven el odio a los cristianos, judíos,
"politeístas" y otros "infieles". Los
Protocolos de los Sabios de Sion fueron
enseñados como un hecho histórico. Los
textos describen a los judíos y cristianos
como enemigos de los creyentes
musulmanes y el choque entre ambos,
como una lucha en curso que terminará en
victoria sobre los judíos. Los judíos son
acusados de prácticamente toda la
"subversión" y de todas las guerras del
mundo moderno.[228]
Autoridad Nacional Palestina

Mudar Zahran, palestino, en una

publicación del para el Instituto Gatestone
escribió que "los palestinos han sido
utilizados como combustible de la nueva
forma de antisemitismo, lo que ha
perjudicado a los palestinos
exponiéndolos a abusos de los gobiernos
árabes los cuales son ignorados
deliberadamente por los medios,
incluyendo a los que dicen sentir cariño
por los palestinos, pero sin embargo, sólo
sobrellevan el odio a los judíos. Esto ha
dado lugar a la protesta palestina por
justicia, igualdad, libertad y derechos
humanos básicos ignorados mientras el
mundo está consumido con la
deslegitimación de Israel a causa de la
ignorancia o malicia".[229] ​

En marzo de 2011, el gobierno israelí

publicó un documento afirmando que "los
mensajes antiisraelíes y los mensajes
antisemitas se oyen regularmente en el
gobierno, en los medios de comunicación
privados, en las mezquitas y son
enseñados en los libros escolares", en la
medida en que forman" una parte integral
en la estructura de vida dentro de la
Autoridad Nacional Palestina".[230] ​
En agosto de 2012, el director general del
Ministerio de Asuntos Estratégicos israelí
Yossi Kuperwasser afirmó que la
incitación al antisemitismo palestino
"sucede todo el tiempo" y que es
"preocupante e inquietante". A nivel
institucional, dijo que la Autoridad
Palestina ha promocionado tres mensajes
claves al pueblo palestino los cuales
forman una incitación: "que los palestinos
finalmente sean los únicos soberanos
sobre toda la tierra desde el río Jordán
hasta el mar Mediterráneo, que los judíos,
especialmente los que viven en Israel, no
son realmente seres humanos, sino más
bien ≪la escoria de la humanidad≫; y que
todas las herramientas son legítimas en la
lucha contra Israel y los Judíos".[231] ​

Egipto

En Egipto, el Dar al-Fadhilah publicó una

traducción del tratado antisemita de Henry
Ford, El judío internacional, con una
imagen claramente antisemita en la
portada.[232] ​

El 5 de mayo de 2001, después de que

Shimon Peres visitó a Egipto, el periódico
Al Akhbar en internet dijo que "la mentira y
el engaño no son ajenos a los judíos [...].
Por esta razón, Dios cambió su forma y
los convirtió en monos y cerdos".[233] ​
En julio de 2012, el canal Al Nahar de
Egipto engañó a los actores haciéndoles
creer que estaban siendo parte de un
programa de televisión israelí y filmó sus
reacciones cuando les contaron que se
trataba de un programa de la televisión
israelí. En respuesta, algunos de los
actores divulgaron discursos y diálogos
antisemitas, y muchos hasta se volvieron
violentos. La actriz Mayer El Beblawi dijo
que "Alá no maldijo al gusano y a la polilla
tanto como maldijo a los judíos", mientras
que el actor Mahmoud Abdel Ghaffar tuvo
un violento estallido de ira y dijo: "Pusieron
a alguien que se asemeja a un judío… Yo
odio a los judíos a muerte" después de
descubrir que se trataba de una
broma.[234] [235]
​ [236]
​ ​

Después de las elecciones en Egipto, con

el ascenso de los Hermanos Musulmanes
al gobierno, numerosos judíos optaron por
huir del país por temor a ser
perseguidos.[237]

Irán

En su informe anual, el Comité de Libertad

Religiosa Internacional estadounidense
criticó duramente la “preocupante
situación” en Irán. “Hay un creciente
antisemitismo y repetidos casos de
negación del holocausto por parte de
altos funcionarios de gobierno y líderes
religiosos, que continúan creando una
atmósfera de miedo en la comunidad
judía”.[238] ​Mahmoud Ahmadinejad, el
expresidente de Irán, ha negado con
frecuencia el Holocausto.

En julio de 2012, la Liga Antidifamación

condenó la caricatura antisemita
ganadora en un concurso iraní en el que el
dibujo ganador representa a tres judíos
religiosos rezando frente a una
representación del Muro de los Lamentos
en Jerusalén con una etiqueta que dice
"Wall Street, Nueva York". Otras
caricaturas que participaron en el
concurso eran también antisemitas. El
director nacional de la Liga
Antidifamación, Abraham Foxman,
condenó esa caricatura, afirmando que
"Una vez más, Irán premia a quienes
promueven el antisemitismo".[239] ​

Irak

En el año 2017, Sarah Idan, Miss Irak, la

mujer más bella del país, fue amenazada
de muerte y forzada a abandonar su país
junto a su familia luego de publicar una
fotografía en Instagram con Adar
Gandelsman, Miss Israel.[240] ​
Jordania

Jordania no permite la entrada a judíos

con signos visibles del judaísmo o hasta
con artículos religiosos personales en su
posesión. El embajador jordano en Israel
contestó a una queja por un judío religioso
negado la entrada que los problemas de
seguridad hicieron falta que los viajeros
que entran en el Reino Hachemita no
hagan así con mantones del rezo (Talit) y
filacterias (Tefillin). Las autoridades
jordanas declaran que la política consiste
en a fin de asegurar la seguridad de
turistas judía.[241] [242]
Líbano

En 2004, Al-Manar, una red de medios de

comunicación afiliados al Hezbolá, emitió
una serie drama llamada "La Diáspora".
Los observadores alegan que se basa en
acusaciones antisemitas históricas.
Corresponsales de la BBC que han visto el
programa, dicen que la serie cita
extensamente a Los Protocolos de los
Sabios de Sion.[243]

Libia

En octubre de 2011, el único judío que vivía

en Libia, el psicoanalista David Gerbi,
abandonó su país natal por las tensiones
que generaron manifestaciones
antisemitas en Trípoli y Benghazi, que
incluyeron un intento por irrumpir en su
hotel para sacarlo por la fuerza.[244] ​

Siria

El exlíder del Ku Klux Klan David Duke

visitó Siria en el noviembre de 2005 e hizo
un discurso que se transmitió en vivo en la
televisión siria.[245] ​
Asia

Indonesia

La Constitución indonesia reconoce

solamente seis religiones: el islam, el
catolicismo, el protestantismo, el budismo,
el hinduismo y el confucionismo, pero no
el judaísmo. Para obtener un documento
de identidad sin el cual no se tiene acceso
a los servicios públicos, la mayoría de los
judíos debe mentir y declararse cristianos.

Los musulmanes que muestran interés por

el judaísmo suscitan hostilidad.[246]
Malasia

Aunque Malasia actualmente no tiene una

población judía considerable, el país se ha
convertido en un ejemplo del fenómeno
llamado "El antisemitismo sin judíos". En el
libro sobre la identidad malaya "The Malay
Dilemma", publicado en 1970, el ex primer
ministro de Malasia, Mahathir Mohamad
escribió: "Los judíos no sólo son de nariz
ganchuda... sino que también entienden
instintivamente sobre el dinero... La
avaricia judía y sus hechizos financieros
ganaron el control económico de Europa y
provocó el antisemitismo que aumentó y
decreció en toda Europa a través de los
siglos".[247]

Pakistán

El primer informe del Departamento de

Estado de los Estados Unidos sobre el
Antisemitismo Mundial menciona un fuerte
sentimiento de antisemitismo en Pakistán.
En Pakistán, un país sin comunidades
judías, el sentimiento antisemita es
alentado por numerosos artículos
antisemitas en la prensa.[248] ​

Después de la independencia de Israel en

1948, tuvieron lugar violentos incidentes
contra la pequeña comunidad judía de
Pakistán la cual consta de unos 2000
judíos.

La Sinagoga Magain Shalom en Karachi

fue atacada, así como también fueron
atacados judíos en forma individual. La
persecución de los judíos llevó a cabo a
su éxodo a Israel a través de la India, el
Reino Unido, Canadá y otros países. La
comunidad judía de Peshawar dejó de
existir aunque todavía sigue existiendo
una pequeña comunidad en Karachi.[249] ​

Un gran número de personas en Pakistán

creen que los ataques del 11 de
septiembre de 2001 contra el World Trade
Center en Nueva York fue una conspiración
judía secreta organizada por el Mosad de
Israel, al igual que los atentados de
Londres del 7 de julio de 2005,
presuntamente cometidos por judíos para
desprestigiar a los musulmanes. Tales
acusaciones hacen eco a las teorías
antisemitas tradicionales.[250] [251]
​ ​El
atentado a la sede del movimiento
religioso judío Jabad-Lubavitch en la India
en el año 2008 fue incitado por militantes
vinculados a Pakistán encabezados por
Ajmal Kasab.[252]
Turquía

Las principales fuentes ideológicas del

antisemitismo en Turquía son el
islamismo, la izquierda antisionista y el
nacionalismo de extrema derecha.[253] ​

En las últimas décadas, las sinagogas han

sido el blanco de una serie de ataques
terroristas. En el 2003, la sinagoga Neve
Shalom fue blanco de un atentado de
coche bomba, matando a 21 musulmanes
turcos y 6 judíos.[254] ​

Durante el mandato de Recep Tayyip

Erdoğan, Mi lucha, el libro escrito por
Hitler, ha vuelto a ser el libro más vendido
en Turquía.[255] ​

Además hay manifestaciones antisemitas

en los medios de comunicación como por
ejemplo en el 2009, año en que por
primera vez sale al aire una telenovela
antisemita y antiisraelí en Turquía,
difundida también en los países
árabes.[256] ​

Según declaró Nesim Güvenis,

vicepresidente de la Asociación de Judíos
Turcos de Israel, el antisemitismo,
desencadenado por duras declaraciones
del gobierno turco, ha causado la
emigración de cientos de jóvenes judíos
de Turquía a Estados Unidos o a Europa ya
antes de los sucesos del MV Mavi
Marmara.[257] ​

Junto a los acontecimientos en el Medio

Oriente durante julio de 2014, se ha
observado aumento de manifestaciones
de carácter antisemita. Por ejemplo, Yildiz
Tilbe, una famosa cantante pop del país,
publicó en su cuenta de Twitter que "si
Dios lo permite, serán los musulmanes los
que nuevamente traigan el final de esos
judíos, está cercano" a lo que continuó
"Que Dios bendiga a Hitler".[258] ​También,
un grupo de manifestantes ha arrojado
piedras contra el consulado de Israel en
Estambul.[259] [260]

Neoantisemitismo y
controversias sobre el uso
actual del término
En la actualidad, algunos críticos con las
políticas del gobierno israelí denuncian
que el término antisemitismo es a veces
utilizado de forma impropia para tachar o
deslegitimar a aquellos autores que
critican las políticas de Israel. Esta es la
opinión de autores como Alex Cokburn o el
rabino David Saperstein (representante en
Washington del Movimiento para la
Reforma del Judaísmo),[261] ​entre otros:
Existen muchos
argumentos, desde el
punto de vista palestino,
para considerar que
Israel es de hecho un
Estado terrorista. Aun
así, si este no fuera el
caso, tal aseveración no
sería de por sí evidencia
de antisemitismo.
Únicamente si una
pancarta dijese "Todos
los judíos son
terroristas", estaría Fox
en lo correcto. El
problema retórico es
equiparar "Israel" o "el
 Estado de Israel" con
"judíos", y argumentar
que son sinónimos.
Ergo, criticar a Israel es
ser antisemita.
A. Cokburn, véase
artículo (http://www.fre
epress.org/columns/disp
lay/2/2002/62) en The
Free Press.

Son ejemplos de esta utilización del

término el que la BBC haya sido acusada
por el gobierno israelí de antisemitismo
por el hecho de realizar un documental
sobre un terrorista kamikaze,[262] ​o que el
economista estadounidense Paul
Krugman (premio Nobel de Economía)
haya sido acusado también de
antisemitismo por un artículo que escribió
en el New York Times.[263] ​En él, Krugman
opinaba que los líderes de países árabes
eran arrastrados a mantener un discurso
antiisraelí y antiestadounidense debido al
hecho que las políticas de estos países
alimentan estos sentimientos en los
países árabes.[264] ​Esta opinión provocó
una avalancha de críticas hacia el autor,
entre las cuales la de antisemitismo.[265] ​

Sin embargo, otros autores consideran

que, aunque antisemitismo y antisionismo
son conceptualmente distintos, el
antisionismo es la forma políticamente
correcta que adopta a menudo el
antisemitismo.[266]

El profesor Edward Kaplan, de la

Universidad de Yale, con la colaboración
de Charles Small, efectuaron un estudio
estadístico titulado "Anti Israel Sentiment
predicts Antisemitism in Europe: a
statistical study" publicado en el Journal of
Conflict Resolution, donde mostró que la
crítica a Israel está muy relacionada con
sentimientos antisemitas.[267] ​Según el
estudio de Kaplan y Small, un 56% de
quienes tienen un sentimiento extremo
contra Israel también resultaron ser
antisemitas.

Por su parte, los defensores de Israel

aceptan generalmente como
perfectamente legítima la crítica a las
políticas de Israel, siempre que sean como
las que se efectúan a cualquier otro
gobierno; pero, cuando se trata de una
postura antiisraelí extrema (como negar
de forma más o menos explícita el
derecho a la existencia de dicho Estado,
tal y como hace el antisionismo), lo
consideran con frecuencia una forma
moderna de antisemitismo (o judeofobia),
nota Perednik:[268] ​
Aun cuando desde un
punto de vista
estrictamente teórico se
podría ser antisionista y
no judeofóbico, el
antisionismo propone
acciones que llevarían a
la muerte de millones de
judíos. Por ello en el
mundo las dos
expresiones de odio [a
Israel y a los judíos]
están íntimamente
entrelazadas, como
muchas veces revelan
sus propios voceros.
Según Pilar Rahola, la crítica legítima a
Israel que se acompaña de ciertas
expresiones (banalización del Holocausto,
minimización del terrorismo palestino,
etc.), puede desembocar en
antisemitismo.[269]

Debe recordarse, sin embargo, que

también hay judíos antisionistas,[270] [271]
​ ​
[272] ​como es el caso de los Neturei Karta
y otros grupos ultraortodoxos religiosos
así como judíos seculares de
izquierda.[273] ​Contrariamente, también
existen sionistas que no son judíos como
es el caso de los cristianos sionistas,
musulmanes sionistas, etc.
Véase también
Antijudaísmo cristiano
Inquisición
Intolerancia religiosa
Judensau
Literatura antisemita
Ku Klux Klan
Nazismo
Negacionismo del Holocausto
Neoantisemitismo
Pogromo
Antisemitismo en España
Antisemitismo en Francia
 Movimiento de milicias en Estados
Unidos
Crimen de apartheid
Antisemitismo de Martín Lutero
Organización Nacional del Yunque
Teoría conspirativa

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3. Wieviorka, 2018, pp. 13-14. "Se trata

de un racismo singular, que halla su
origen en una hostilidad que atraviesa
toda la historia, desde hace más de
dos mil años, y que ha hecho de los
judíos una minoría a menudo
perseguida"

4. Pérez, 2009, pp. 84-87.

5. Wieviorka, 2018, p. 23.
6. Taguieff, 2019b, p. 76. "Para mí, el
racismo antijudío (el antisemitismo)
no ha constituido más que un corto
episodio, un siglo apenas en la historia
 larga de las visiones y de las prácticas
antijudías".

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15. Pérez, 2009, p. 85.
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20. Wieviorka, 2018, pp. 31-32.
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22. Geulen, 2010, p. 128-129.
23. Geulen, 2010, p. 129-131.
24. Taguieff, 2019, p. 54-55. ”Soury se
imagina haber establecido que existe
una diferencia natural entre los
cerebros arios y los cerebros semitas
y que el ‘espíritu semítico’ es incapaz
de generosidad, de idealismo, de
sentido del honor, de patriotismo, etc.
El determinismo biológico-racial que
profesa no tiene matices”

25. Taguieff, 2019, p. 55.

26. Ernesto Sabato, "Judíos y
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40. Wieviorka, 2018, pp. 35-36. "En la

mayoría de los casos, si bien los
judíos pueden haber sido víctimas de
agresiones, ellas se dan en un
contexto que hoy llamaríamos de
guerras tribales, rivalidades
intercomunitarias, competencias por
 el dominio de los recursos locales o
bien dominio imperial"

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69. Álvarez Chillida, 2002, pp. 172-174;
178. «La nueva sociedad facilitaba el
ascenso social mediante los negocios
y el estudio, para los que la población
judía estaba mejor preparada que la
generalidad de los cristianos. Tenían
un modo de vida urbano y ligado al
comercio. Los contactos exteriores les
facilitaban el comercio internacional, y
los judíos ricos del siglo XVIII tenían
toda su fortuna en disposición de ser
invertida, ya que no poseían tierras. La
religión judía entrenaba en la virtud de
la disciplina, importante en la vida
laboral y en los negocios,
universalizaba la educación escrita y
habituaba al pensamiento racional. [...]
La vida de la diáspora les hacía más
adaptables a todos los cambios de la
modernidad. También les había
 habituado a comparar culturas y a
argumentar para defenderse,
fomentando el espíritu crítico.
Finalmente, el afán de integración les
conducía a esforzarse para superarse
y destacar, para demostrar que no
eran parias ni inferiores»

70. Álvarez Chillida, 2002, pp. 173; 177.

71. Álvarez Chillida, 2002, p. 185.
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información sobre antisemitismo.
Wikimedia Commons alberga una
categoría multimedia sobre
Antisemitismo.
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Multimedia: Antisemitism (https://com
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