CHAKRAS

La espina dorsal y el campo energtico humano contienen chakras,

o centros energticos, que vibran a distintas frecuencias. Cada chakra
nos ofrece la oportunidad de establecer una relacin fundada y
satisfacer un profundo deseo humano. Cada frecuencia nos brinda el
obsequio de cierto poder, el cual realza nuestra experiencia humana en
el laneta !ierra. " medida que sintonizamos con este poder, nos
vigorizamos interiormente para dar solucin a los desaf#os concretos
de ese centro energtico o chakra y consecuentemente vivir vidas m$s
plenas, #ntegras y signi%cativas.
"Hombres de gran sabidura estudiaron sobre los chakras,
como funcionan, sus ptalos, sus sonidos, su infinidad,
su correlacin, su poder. Se dieron cuenta de que la vida
de un ser humano est basada totalmente en estos chakras.
esarrollaron una ciencia completa!
Las Tres Puertas
Cuando repases el simbolismo de todos los chakras, te dars cuenta de que hay tres nudos
bsicos, tres reas o puertas que deben ser atravesadas para que el camino de la Kundalini
fluya libremente. Cada nudo se representa por un Shiva Lingam, rodeado por algo simblico en
los chakras. l primero es el !udo de "rahman, en el primer chakra. l segundo es el !udo de
#ishnu, en el chakra del cora$n. l tercero es el !udo de Shiva en el entrece%o. n cada uno
de estos sitios, las tres corrientes de energ&a se %untan, se anudan y se enredan en un reino.
n la medida en que tu conciencia penetra el primer nudo, empie$as a soltar tus apegos a
todas las sensaciones, los nombres y las formas de las cosas. stableces una nueva relacin
con los sentidos y las sensaciones que percibes a trav's de ellos. (ntes de penetrar este nudo,
cada sensacin atrapa tu mente, la cautiva, la distrae y te es dif&cil meditar o estar quieto.
)odas las meditaciones que estimulan el punto del ombligo preparan el fuego que hace arder
esa barrera y te permite despertar ms all de su umbral.
*inalmente, llegas a la tercera puerta, en el se+to chakra. ste nudo est ms all de los
cinco elementos naturales. s donde se entrela$an ida, pingala, shushumna y los dems nadis.
Cuando lo abres, la respiracin se equilibra temporalmente en ambos orificios nasales y te lleva
mas all del sentido del tiempo y de tu identidad terrenal. ntonces se dice que el trikuti, los
tres r&os, te convierten en un , ,uno que ve a trav's de los tres tiempos,. Como dice -ogui
"ha%an, cuando se abre ves el pasado, el presente y el futuro. -a no act.as solo para este
tiempo sino para todos los tiempos. Si el nudo sigue apretado, puedes obtener poderes, pero
estars apegado a ellos. Seguirs anudado a ellos como estuviste enredado a los sentidos
e+teriores en el primer nudo. l es un gran riesgo. /uchas personas creen que se les ha
abierto al entrar al reino de lo ps&quico, pero su apego a ese mundo los delata. Cuando logras
trascender los cinco elementos y las tres que dan origen a los elementos, te conviertes en 0 te
estableces en un estado no dual, de apertura y '+tasis, y puedes repetir 12ahe 3uru4
( medida que crece la energ&a Kundalini y los nudos se van deshaciendo, se e+pande la
percepcin del sonido y de la vibracin. Los yoguis dicen que escuchas muchos y variados
sonidos0 el sonido de los animales, p%aros, grillos, campanas, conchas de mar, flautas, el
estallido del trueno en el gong y hasta el rugir de un len. 5stos son los impactos que llegan
cuando se despierta la energ&a y ampl&as tus sentidos para captar las vibraciones de todo el
universo.
stas tres puertas son una de las ra$ones por las cuales son tan importantes las tres
cerraduras0 , y . , la gran cerradura, pone una ligera presin en cada una de estas reas, para
que el y el se equilibren en los canales derecho e i$quierdo y la energ&a Kundalini empiece a
fluir y perforar los nudos. me$cla y saca a los tres chakras inferiores del adormecimiento,
usando el fuego del tercero. sube la energ&a desde el tercero hasta el cuarto chakra y empie$a
a penetrar la segunda puerta. Cuando se aplica correctamente el al recitar el mantra, el que
est en el l&quido espinal se concentra y empie$a a abrir el quinto chakra y penetrar la tercera
puerta.
n la medida en que la energ&a Kundalini se va moviendo, gracias al equilibrio y la devocin
del aspirante, empie$an a a%ustarse los cuerpos de nuestro cuerpo. La sensacin durante esta
e+periencia es el movimiento, sientes que fluyes. Se percibe como electricidad, agua o calor, y
tiene diferentes caracter&sticas, como las describen la medicina ayurv'dica y la acupuntura.
Seg.n el elemento o que domina la personalidad en ese momento, el movimiento se
e+perimenta de manera diferente. s un movimiento silencioso y constante cuando domina la
tierra. 6arece un torrente o un rompimiento cuando lo domina el agua. Se siente calor y un
movimiento como de serpiente cuando domina el fuego. - cuando domina el aire se siente
vibracin, cosquilleo y ligere$a. 7 puede llegar como un gran viento que te e+pande
s.bitamente, como si dieras un salto al vac&o, como el salto de un mono al infinito, cuando
domina el elemento 'ter. n todos los casos, el yogui sostiene su postura y permite que todos
esos movimientos sutiles de ocurran mientras 'l sostiene el cuerpo firmemente. (l lograr ese
equilibrio, hay la quietud de la conciencia, porque el propsito no es brincar y seguir la
ocurrencia sutil, sino a%ustar, alinear estas sensaciones con la intencin y proyeccin de quien
medita.
Sexto, sptimo y octavo chakras, los tres chakras superiores:
Intuicin, Ser, Vastedad, Infinito
Cuando pasamos del quinto al sexto chakra estamos ms all de los elementos naturales.
8emos atravesado todas las transformaciones de nuestra e+periencia ordinaria que estn
codificadas por la tierra, el agua, el fuego, el aire y el 'ter. !o hay ning.n elemento vinculado a
la )ierra asociado a los chakras superiores.
l se+to chakra est situado en el entrece%o. Se asocia con la glndula pituitaria y se
representa con slo dos p'talos. (%na significa ,mando, 9comandar, dominar, conocer, obtener
maestr&a sobre algo:. 5ste es el chakra del dominio. (qu& es donde alcan$as la integracin de
la personalidad por encima del dualismo de la psicolog&a humana. ;esde aqu& desarrollas el
sentido de la intuicin para saber en qu' direccin deseas ir. s aqu& donde se %untan los
principales canales de energ&a ida, pingala y shushumna, donde los tres r&os de tu energ&a
interna se integran en uno.
s el chakra asociado con el tercer o%o, con el cual ves ms que con dos o%os. Los dos o%os te
dan dimensin en el mundo normal< el tercer o%o te da la visin, la profundidad y la dimensin
de los mundos sutiles. Su funcin es ver lo invisible y conocer lo desconocido. s el centro de
la intuicin y de nuestra cone+in directa con la fuente infinita de sabidur&a. s diferente del
poder ps&quico que usa energ&a del tercer chakra y traba%a de 'l, y por ende, puede ser
sub%etivo en su apreciacin.
La apertura del se+to chakra proviene de la maestr&a obtenida sobre el flu%o de la mente. Casi
siempre se representa como algo luminoso0 una lu$ interna, sutil, no como la lu$ e+terior del
tercer chakra. =uienes llegan a abrir este canal y tienen una visin m&stica, dicen que ;ios es
como un billn o un trilln de soles en e+plosin.
n este chakra adquieres tambi'n la maestr&a sobre la dualidad de la mente. Los dos p'talos
representan los pro y los contra de cada pensamiento. Cada ve$ que el intelecto dice ,s&,,
automticamente implica ,no,. Cada ve$ que te da lu$, te da tambi'n oscuridad. 7btener
dominio sobre el se+to chakra implica no de%arse confundir por las polaridades de la vida, saber
leer entre las polaridades, saber leer entre l&neas. )ambi'n la glndula pituitaria asociada con
este chakra tiene dos partes, la pituitaria anterior y la posterior. Cada parte de esta glndula
surge de un rea diferente en el embrin. Sus te%idos tienen origen diferente y sin embargo
estn asociados. La dualidad, la polaridad y la dinmica constante representada por los dos
p'talos del chakra se refle%a en las estructuras f&sicas asociadas con 'l.
Cuando cantamos 7ng, el sonido nasal ,ng, estimula la cavidad del crneo, donde descansa
la pituitaria. Cuando el sonido vibra adecuadamente, la activa y desencadena una serie de
actividades que la relacionan con la otra glndula maestra, la pineal. ste sonido nasal tambi'n
lo emitimos cuando pronunciamos Sa )a !a /a.
La glndula pineal est asociada con el sptimo chakra, tambi'n conocido como el Chakra
de la Coronilla, el Loto de /il 6'talos o la ;'cima 6uerta.
(s& como el se+to chakra est asociado con la lu$ sutil, el s'ptimo chakra est asociado con
el sonido csmico. (h&, cuando se despierta la percepcin, es como si escucharas el ruido
ensordecedor de miles de truenos estallando simultneamente. Los videntes antiguos
intentaron captar ese sonido en el ,gong,. Si escuchas el gong con toda atencin, todos tus
nervios se estiran hasta su l&mite. La percepcin del cuerpo y la imagen del cuerpo se disuelven
en un flu%o de sinestesia, un comple%o de sensaciones provenientes de varios sentidos a la ve$.
(nte esa presin, tienes opcin soltarte y entregarte a la e+periencia o contraerte y salir de ella.
La apertura del s'ptimo chakra tiene una condicin clave0 la humildad, la entrega, la
capacidad de postrarse ante el >nfinito. 6or esto, en muchas tradiciones, las personas suelen
inclinarse o postrarse ante la divinidad. l tope de la cabe$a se inclina hacia la tierra y, al hacer
este movimiento, la atencin, la sangre, la circulacin y el prana se concentran en el s'ptimo
chakra y la persona se siente abierta y fortalecida.
Cuando alguien no abre adecuadamente el s'ptimo chakra, la funcin ps&quica que puede
haber surgido ya de su tercer o se+to chakra, podr&a meterlo en problemas. Sin humildad,
disponer de informacin desconocida puede dar como resultado un ego espiritual. 5sta es una
de las ra$ones por las que -ogui "ha%an suele decir0 ,=ue ;ios me prote%a de los ps&quicos.
llos contaminan y diluyen mi fe,, refiri'ndose al mal uso del nivel ms alto que podemos
alcan$ar para percibir y funcionar por medio de la intuicin, con todos los chakras abiertos.
Cuando alcan$as ese estado, fluyes espontneamente y con certe$a en tu ritmo con el
universo. /uchas personas se detienen antes de alcan$ar ese estado, se sienten satisfechas
con sus poderes ps&quicos, que son una gran tentacin de poder personal. 6or ello muchas
tradiciones advierten que no es recomendable buscar el poder por el poder mismo. Se podr&a
completar esa frase con la siguiente0 ,6uedes estar tan loco en el reino astral como lo ests en
la tierra, la diferencia es que entonces tendrs ms planos para actuar tu locura,. (lgunas
personas que, en la medida en que su se+to chakra se va abriendo, perciben a los esp&ritus,
asumen que toda la informacin que reciben de los planos sutiles es verdadera. sto no es as&.
l hecho de que una persona haya muerto no significa que haya logrado superar su ego. (s&
que toda la informacin y la fuer$a que recibes en ti cuando se fortalecen tus chakras inferiores
y se va abriendo tu se+to chakra, tambi'n debe ser integrada en armon&a y sinton&a con el
)odo. sto se logra cuando funcionan armoniosamente y en combinacin el cuarto y el s'ptimo
chakras.
l !ura es conocida en la tradicin de Kundalini -oga como el octavo chakra. >mag&natela
ascendiendo por encima de tu cuerpo f&sico, y, mirndolo desde arriba, viendo una lu$ radiante
que lo rodea con forma de valo o c&rculo. Se conoce como la fuer$a circundante, la fuer$a del
escudo que rodea a todos los dems chakras. )ambi'n tiene la apariencia de un chakra0 un
c&rculo o vrtice de energ&a, un lugar donde se concentra el flu%o de la energ&a universal.
Cuando esta fuer$a circundante es fuerte, automticamente filtras cualquier influencia negativa.
Cuando es d'bil, eres vulnerable a todo lo que pasa cerca de ti. ?n aura fuerte hace que todos
los dems chakras funcionen me%or.
)ambi'n se relaciona con la integridad de tu campo electromagn'tico. ste campo
circundante aparece como el aura y se percibe redondo y sim'trico cuando tienes buena salud.
Cuando estas enfermo se contrae y tiene bolsas y es menos radiante. n general cambia de
color, intensidad y tama@o dependiendo del estado f&sico general y de los pensamientos y
sentimientos.
La sensacin que percibes a trav's de este campo es la de estar conectado. )e entrela$a
con el universo entero. l alma siente inmensa dicha al asociarse y residir en el cuarto chakra o
en el aura, se afirma en la sensacin de equilibrio y compasin cuando llega al cuarto chakra y
descubre la amplitud y la realidad impersonal en el aura.
l aura no se asocia con ning.n elemento slo con el sentido o la sensacin del Ser.
stablece tu campo de dominio y lo proyecta en todos los lugares con tu presencia. Cuando
ese campo circundante es fuerte y los dems chakras estn alineados y funcionando bien, tu
sola presencia act.a y dirige muchas de las fuer$as del universo para satisfacer tus deseos y
necesidades.
l aura se e+tiende por lo general varios metros en cada direccin y puede ser ms brillante y
grande si practicas regularmente alguna t'cnica de cuerpoAmenteAesp&ritu, como el Kundalini
-oga y la meditacin.
l primer chakra: "undamentos, se#uridad y h$%itos&
l primer chakra est ubicado en la base de la espina dorsal. ?no de sus principales
aspectos es la calidad y funciones de la )ierra. (qu& ,tierra, significa la etapa final de la
manifestacin en el campo de los sentidos, las reas ms p.blicas de la vida. s tambi'n la
$ona ms velada al esp&ritu, lo que se encuentra ms profundamente envuelto por la ilusin de
la separacin, la soledad y lo tangible. Bepresenta el funcionamiento de la mente y las
emociones ms inconscientes.
sta inconsciencia no es mala. s necesaria. Cuando desplegamos nuestro me%or esfuer$o
en cualquier actividad, gran parte de esa actividad es automtica e inconsciente. Cuando andas
en bicicleta, no piensas en los pedales, los pedales son tu punto de atencin slo cuando
comien$as a andar en bicicleta y a balancearte al mismo tiempo. ;espu's, la accin consciente
se transforma en un hbito inconsciente. Si alguien est acostumbrado a mane%ar un auto
mecnico y cambia a otro automtico, se encontrar de repente buscando en el aire un par de
veces, mientras el hbito de tomar la palanca de velocidades se adapta a la nueva realidad.
l primer chakra es tambi'n el campo de los hbitos, el lugar del comportamiento automtico.
s un recipiente de los patrones instintivos ms profundos que usamos para sobrevivir. Los
patrones ms practicados por todas las especies vivas en su evolucin permanecen tranquilos,
como dormidos en los genomas. !uestro potencial gen'tico de respuestas de supervivencia es
inconsciente y profundamente compartido por todos nosotros, independientemente de la
inteligencia, la ra$a o la edad. Las conductas instintivas almacenadas y grabadas en los
procesos del primer chakra no permiten ni la ms peque@a individualidad. La funcin del primer
chakra es ,reducir todo a su punto base,.
l primer chakra est asociado con la eliminacin, el ano y el intestino grueso. )odo el alimento
que ingieres regresa desde el ano a la tierra en forma digerida. Con m&nimas variaciones, todo
lo que se come sale de nosotros universali$ado, reducido a sus componentes bsicos. Los
niveles superiores del cuerpo dan mucha atencin a elementos sutiles de las sustancias0 a
cada olor, sabor, color, te+tura y sensacin, pero cuando llegan a la tierra, las sustancias se
reducen a lo que les es com.n, universal y ms tangible. La mayor&a de las cualidades sutiles
se han perdido. La multiAdimensionalidad que tanto tienta al gourmet es entregada al producto
unidimensional de la tierra para fertili$ar las cosechas futuras y su potencial de florecimiento.
6ero ning.n chakra est solo. )odos son partes de un gran ciclo de evolucin y devolucin,
manifestacin y sublimacin. La funcin de eliminacin y reduccin es equilibrada por las reas
superiores que acumulan, crean y diferencian.
Las funciones del primer chakra son muy importantes en nuestra vida moderna. stamos
rodeados de contaminacin provocada por muchos procesos qu&micos e%ercidos por la accin
humana reciente. Los compuestos clorh&dricos que se almacenan en la grasa del cuerpo, por
e%emplo, se aseme%an las funciones del estrgeno. sto causa problemas, confusin en las
hormonas se+uales, y, en consecuencia, ha disminuido la diferenciacin de los se+os, ha
aumentado el mal funcionamiento y el cncer de los rganos se+uales y ha disminuido el poder
de atraccin de las feromonas entre ambos se+os. 8ay otros miles de agresores qu&micos que
no podemos evitar. La manera ms efectiva de combatirlos es tener la capacidad de
procesarlos, eliminarlos y regresarlos a la tierra. ?na capacidad de eliminacin fuerte es
necesaria para sobrevivir.
La funcin de eliminacin se aplica a los reinos f&sico, mental y emocional. Los pensamientos
obsesivos, la triste$a que no se va, la depresin por carencia de sentimientos, todas estas
vivencias negativas tan generali$adas hoy, necesitan la fuer$a del primer chakra. La habilidad
para crear y actuar a partir de hbitos regulares es en gran parte una funcin terrenal de este
chakra. La planificacin puede venir del se+to chakra, la proyeccin del quinto y el orden del
tercero, pero las acciones finales que los sostienen y los vuelven disponibles requieren del
primer chakra0 el ,$umbido, de fondo, el tono bsico que sostiene la variedad de las melod&as
de la vida.
Si eliminas muy rpido, tienes diarrea. 6uedes morir rpidamente de tifus. 6ierdes agua, te
deshidratas y no te nutres. 6ero tambi'n la gente que elimina muy lentamente, apegada a un
hbito, que no permite nuevas ideas, sentimientos o personas en su vida, es e+tremadamente
r&gida y se marchita emocionalmente. l e+ceso de ,funcionamiento, atrae muchas
enfermedades. 7 al contrario, si no puedes de%ar que nada se vaya, desarrollas y acumulas
to+inas, llegas a un estado de autoenvenenamiento, de amargura.
l primer chakra est ligado al sentido del olfato. Cuando mantienes todas las to+inas dentro de
ti, comien$as a oler mal. ntonces la gente mantiene su distancia contigo. )emen
inconscientemente a la enfermedad y a la muerte y t. te conviertes en portador de ese terror.
!o usar las funciones del primer chakra te a&sla y te disminuye. Sin importar qui'n eres t., eres
e+pulsado por todos Ae+cepto, claro, por los ngeles de la misericordia, los sanadores y los
seres &ntimos que te aman en cualquier circunstancia.
Cuando este chakra funciona bien, irradias un olor dulce. La composicin e+acta de ese olor
var&a de acuerdo con el funcionamiento de toda la frecuencia de tu conciencia, debida a la
me$cla de actividad glandular que acompa@a a todos los chakras involucrados en tu actividad.
sto es la base de la aromaterapia0 el uso de aceites y fragancias para equilibrar y curar el
cuerpo.
3urucharan Singh cuenta que conoci a una mu%er famosa por su sensibilidad olfativa a quien
los psiquiatras invitaron a una conferencia en la cl&nica /enninger, en Kansas, ?S(. Se form
una fila con varias personas, la se@ora procedi a olerlas con los o%os tapados y de cada una
fue diciendo sus caracter&sticas psicolgicas0 ,5ste no esta deprimido, solamente ansioso. 5ste
est disperso como el aire, psicoptico y con la mente volando. sta persona est tan
deprimida que hasta la lu$ le parece oscura., ?sando slo su nari$, ella estuvo en todo de
acuerdo con las pruebas aplicadas y las entrevistas reali$adas por especialistas a esas mismas
personas.
l olfato es un recurso para sobrevivir. 6or el olfato detectas si algo est echado a perder, o si
algo huele mal en el ambiente. )ambi'n puedes detectar las enfermedades y los cambios de
humor de una persona. n los estudios sobre evolucin y gen'tica relacionados con el
comportamiento se+ual y de apareo, los investigadores hicieron un e+perimento interesante
relacionado con el olfato. Colocaron dos hileras de ratones id'nticos gen'ticamente, e+cepto
por un gene. Cuando un ratn listo para procrear ol&a a los dems, invariablemente
seleccionaba como pare%a a un ratn con el gene diferente. ?n solo gene puede ser olido y
afecta la atraccin se+ual. La preferencia por lo diferente se e+plica en ra$n de que la
diversidad procrea una ra$a ms fuerte y la naturale$a busca instintivamente la supervivencia.
n la misma l&nea de investigacin, se ha encontrado que muchos patrones de apareamiento
se+ual y la capacidad para la monogamia estn fuertemente influidos por el olfato y la
produccin de hormonas durante la relacin se+ual y otros momentos de estimulacin. sos
olores estimulantes son imitados por la aromaterapia. /uchos hombres mayores son atra&dos
por mu%eres ms %venes. ste comportamiento humano bastante com.n puede e+plicarse por
el hecho de que el primer chakra estimula el sentido del olfato, que disminuye con la edad, as&
como los hbitos inconscientes de apareamiento y estimulacin. ?na mu%er %oven emite
muchas ms feromonas y por eso es ms fcil que sea percibida. Su olor despierta patrones de
respuesta que ya han de%ado de funcionar en la persona mayor. Los e%ercicios que mantienen
las glndulas potentes y el primer chakra funcionando correctamente, ayudan a evitar este tipo
de comportamientos y preocupaciones.
Cuando las to+inas e+ternas o internas aumentan demasiado, tambi'n aumenta otro
comportamiento se+ual0 se reduce el apareamiento entre g'neros opuestos. Las p%aras
hembra empie$an a elegir pare%as del mismo se+o. 6or ello el primer chakra se relaciona con
algunas perversiones se+uales y con la homose+ualidad. Cuando la energ&a del primer chakra
se desequilibra, se trastocan los hbitos, los sentidos y las hormonas que normalmente
diferencian los g'neros. /uchos tipos de comportamiento diferentes se reducen a una sola
categor&a predominante, como la estimulacin o capacidad de elegir, o la familiaridad que
conforta. 3urucharan Singh afirma que en sus veinticinco a@os como terapeuta de
humanolog&a, ha visto cientos de personas que cambiaron compulsiones y hbitos no
deseados despu's de haber practicado regularmente Sat Kriya durante un determinado tiempo,
%unto con una terapia de apoyo individual.
Cuando el primer chakra funciona perfectamente y est bien integrado con los otros chakras, te
proporciona ciertas habilidades. res seguro, estable, constante, positivamente inquieto y leal.
7freces gran resistencia en las situaciones no ideales. %erces un sentido de autosuficiencia
que deriva de la e+tincin de tu mente negativa0 ,!o necesito nada. !o estoy ba%o amena$a.
(.n tengo recursos., )u lista de verificacin de amena$as inminentes est vac&a. 6uedes
alcan$ar y sostener el mundo. 6uedes aceptar fcilmente hacer algo en un momento y lugar
determinado. Becibes fcilmente ob%etos materiales, dinero, regalos, atenciones y favores.
6ercibes que tienes una base y no te perturba el temor al desamparo emocional o a ser
arrastrado por la corriente.
?no de los momentos de la vida que ms afectan esta base son los primeros cuarenta d&as de
nacido. l cuerpo del infante hab&a estado antes de nacer totalmente conectado con el de su
madre. Su sangre era una. Los latidos del cora$n de su madre eran como el ritmo de un
tambor csmico con el que bailaba en un mundo de agua lleno de calor y gratas sensaciones.
Salir de su cuerpo y perder ese contacto crea gran confusin. n la tradicin de Kundalini -oga,
el beb' se mantiene %unto a su madre desde que nace hasta cuarenta d&as despu's. !o se
alientan las visitas ni otros est&mulos e+ternos. ( la madre se le cuida, se le preparan los
alimentos, se le dan masa%es y es atendida por alguna persona amorosa. l beb' est siempre
con ella, tocndola, y recibe masa%e de su madre por lo menos dos veces al d&a. l sentido de
contacto y seguridad que surge de este tiempo mgico no puede ser reempla$ado por a@os de
terapia y meditacin. 6ermite que el reci'n nacido desarrolle la confian$a bsica en la vida.
,stoy aqu&. Soy bienvenido. La tierra est bien. 6uedo estar aqu&. ;ebo estar aqu&. /is
necesidades estn cubiertas. Lo que necesito est aqu&.,
/uchos maestros espirituales dicen que una de las mayores dificultades de la persona
moderna es confiar en la tierra, luego en ellos mismos y despu's en lo invisible. l gran santo
3uru !anak dice en su poema sagrado Cap%i0 ,D6or qu' nos preocupamosE Cuando el
flamenco se va, ;ios cuida de su cr&a., !uestra carencia del instinto bsico de confian$a
detiene el flu%o de energ&a hacia los chakras o centros superiores. !os impide completarnos y
desarrollarnos emocionalmente. !os complica en la construccin de muchas defensas contra el
incmodo sentimiento de no tener ra&$ y seguridad. !os deprimimos, nos aislamos y nos
apenamos. Becha$amos al mundo antes de que el mundo nos rechace. !os aferramos a
cualquier cosa para creer que tenemos direccin y poder negar nuestra inseguridad, nuestra
falta de centro personal en la tormenta de la vida. sto produce fanatismo, torturas,
perversiones y mentes estrechas.
Con un primer chakra fuerte, la confian$a es automtica. Confiamos en una persona por ser
una persona. Si roba, sabemos que es un ladrn. Si se reforma, confiamos en que se ha
reformado. Si dominas el elemento de la tierra, sabes que la tierra puede moldearse y adoptar
nuevas formas. l agua 9lo emocional: puede agregarse a la tierra 9los vie%os hbitos: y la
nueva fle+ibilidad de esta combinacin, puede moldear con un poco de calor 9voluntad, desaf&o
y disciplina: una nueva vasi%a. ?n primer chakra saludable permite que los cambios se den
paso a paso, sin traumatismos.
Se#undo 'hakra: sentir, desear, crear
Cada chakra es una visin del mundo. s un darshan. s una perspectiva que
organi$a nuestros sentimientos, pensamientos y valores para relacionarnos con el
mundo y actuar en 'l. La visin del segundo chakra est asociada con la imaginacin,
el deseo, la pasin, la dualidad y las polaridades, con el movimiento y el cambio, y,
fundamentalmente, con la creatividad.
l elemento asociado con el segundo chakra es el agua. Consideremos las cualidades
del agua. l agua fluye y se mueve libremente, pero no corre hacia arriba de las
colinas< por la fuer$a de la gravedad, busca el punto ms ba%o, as& como las
sensaciones, ba%o la presin del deseo, buscan una situacin de empat&a entre los
opuestos, un nivel com.n en que los sentimientos similares pueden ser satisfechos. l
agua no tiene forma determinada, como los sentimientos, que tampoco son
permanentes. l agua es mucho ms mvil que la tierra, pero, por medio de la
repeticin paciente y constante, el agua puede darle una nueva forma a la tierra. Los
sentimientos pueden dar forma a los hbitos, pero el agua no es como el aire, as& que
hay un l&mite para la velocidad en que el agua puede moverse y la velocidad en que t.
puedes moverte dentro del agua. Si alguna ve$ te has aventado desde un trampol&n
muy alto y te has ca&do de pan$a, el agua, que tiene naturale$a mvil, debi parecerte
durante unos instantes un muro slido. Las personas que funcionan fuertemente
desde el segundo chakra y que se han abierto al mundo de los sentimientos, se
mueven a la velocidad dictada por esos sentimientos. Si no se sienten listos para
moverse, aun ba%o la presin e+terna, no lo harn. Si consideran que ya estn listos
para moverse, aun cuando las condiciones e+ternas no sean favorables, lo harn.
(lguien dominado por la visin del segundo chakra ve el mundo en funcin de sus
sensaciones, de sus deseos, sus impulsos, y busca satisfacer sus pasiones. La clave
para caracteri$ar a alguien que vive desde el segundo chakra es que esa persona ve
cualquier ob%eto que sea ms largo que ancho como un ob%eto se+ual. #e todo como
ob%eto se+ual, porque el se+o, desde el segundo chakra, representa la b.squeda de
una polaridad que la persona necesita para salir de s& misma, aunque en principio la
desequilibre, y de la satisfaccin que consiste en soltar la energ&a almacenada en esa
polari$acin.
( diferencia del primer chakra, cuya visin del mundo es singular, segura, aislada, el
segundo chakra requiere de los otros. La se+ualidad del segundo chakra no es la auto
estimulacin, sino la estimulacin que se siente en relacin con los otros.
Cuando el segundo chakra est bien desarrollado, la persona tiene opiniones, sabe
hacer distinciones, le gusta el ro%o pero no el a$ul, prefiere el calor al fr&o< a su vida no
le faltan los contrastes y contornos. ?n segundo chakra que funciona bien pinta el
mundo con pasin, motivacin y opiniones. 6repara el camino para la compasin del
cuarto chakra, porque a la persona le importan ciertas cosas y las quiere.
l lengua%e del segundo chakra es sensual, colorido y tiene como ob%etivo la seduccin
del otro. s fle+ible y fluido como el agua. /uchas personas entienden esto como
tener habilidad para mentir o crear una historia para satisfacer la pasin. s como el
coqueteo0 sin importar de qu' ests hablando, en el coqueteo todo lo que se dice tiene
connotacin se+ual. ;e hecho, el arte del coqueteo consiste en hablar se+ualmente sin
decir nada directamente se+ual.
;esde el punto de vista del yoga, las e+periencias del segundo chakra dan una
m&nima muestra de lo que es la unin, el ir ms all del ser aislado y disolverse con, a
trav's de y en el otro. l olvido momentneo que ocurre en el '+tasis, en el punto
culminante de la relacin se+ual, es prueba de un mayor estado de '+tasis, disponible
cuando te sueltas y te sumerges en tu polaridad infinita, cuando tu parte finita e infinita
tienen una relacin cuyo resultado es un sentido creativo de conciencia. sto se
parece a lo que se dice en el )antra, que usa la se+ualidad como una forma de
e+perimentar el esp&ritu.
Sin embargo el )antra -oga que he asociado con el segundo chakra no es una entidad
.nica. -ogui "ha%an ha dicho que hay tres tipos de tantra0 el ro%o, el negro y el blanco.
l )antra Bo%o se relaciona directamente con la energ&a se+ual, el coito y la
estimulacin se+ual. !osotros ense@amos estas t'cnicas en el conte+to del
matrimonio, cuando hay una relacin comprometida, cuando dos personas se %untan
en todo su ser. l )antra !egro se refiere a la manipulacin de las energ&as de la
mente para desarrollar poderes sobre los otros. s una satisfaccin y magnificacin de
tus deseos que usa la capacidad de tu mente para aprovechar las polaridades, para
proyectar y crear con intencin de someter a otros a tu voluntad. l )antra "lanco es el
uso directo de la energ&a Kundalini. st ms all del uso de la simple estimulacin de
los sentidos, ms all de la prctica de pranas simples. s espiritual, viene desde el
>nfinito y se relaciona con el >nfinito que hay en ti. Slo hay un maestro de )antra
"lanco en el planeta, porque esta ense@an$a sin due@o ha sido transmitida, desde
tiempo inmemorial de maestro a maestro, y slo puede impartirla quien la ha recibido
con ese fin, quien tiene la elevacin espiritual para difundirla y la responsabilidad de
sus alcances.
La combinacin de creatividad y pasin del segundo chakra es una de las ra$ones por
la cual los artistas suelen tener personalidades temperamentales y estar llenos de
singularidades y caprichos. ?n artista debe tener opiniones y pasin. #e el mundo de
una manera diferente. ;esea algo y busca la manera de e+presarlo, de darle
nacimiento. s un acto final del segundo chakra dar a lu$, pasar por el canal
intrauterino y finalmente llegar a la lu$. n el segundo chakra estn me$clados el
deseo y el placer, el dolor y el esfuer$o, para finalmente dar a lu$ tu creacin. Cuando
todos los dems chakras estn equilibrados en relacin con el segundo, la se+ualidad
se vuelve divertida, variada, e+presiva, y raras veces tiene las connotaciones de
confusin, dificultad, dolor o perversin que parecen ir en aumento en nuestra cultura.
La estimulacin del segundo chakra es la forma ms com.n de estimulacin en
nuestra sociedad. Se dice que todo se puede vender si le aumentas el se+o y por eso
los comerciales presentan cuerpos sensuales recargados en autos lu%osos, unas
piernas y pies insinuantes que cal$an cierta marca de $apatos, o una persona
seductora que prueba alg.n bocadillo... sto no significa que todos los autos, los
$apatos o la comida te den buen se+o. s que ver un ob%eto se+ual te causa
estimulacin, te recuerda tus pasiones, tus sensaciones y se asocia con las pasiones
ms profundas de tu subconsciente.
l s&mbolo clsico del segundo chakra tiene en su centro un animal que es un
cocodrilo y una serpiente. Lo llaman /akra. Bepresenta un tipo de monstruo o
serpiente que via%a en las profundidades del oc'ano, como los que trataban de evitar
los marineros para que sus barcos no encallaran. !uestra mente via%a en una peque@a
barca sobre el oc'ano inconsciente de nuestras sensaciones y emociones. 6uede
encallar en cualquier momento por el poder de una ola de emociones. ste s&mbolo
nos advierte que, a pesar de todos nuestros pensamientos racionales e intelectuales, o
nuestros planes sistemticos, si no tenemos destre$a y una buena relacin con
nuestras pasiones, nuestro barco puede voltearse.
La investigacin moderna ha descubierto que el pensamiento y las emociones van
%untas, que nuestros recuerdos se almacenan en la mente tanto por la emocin que
cargan, como por su significado o por otra forma de contenido. !o es verdad que
pensar es una funcin sin emocin. La divisin entre las emociones y pasiones
e+presada a trav's del segundo chakra, y los pensamientos y la capacidad de percibir
que se reciben en el se+to chakra, estn separadas. Se estimulan unas a otras. Los
pensamientos e imaginacin sobre diferentes cosas producen sensaciones y las
sensaciones regulan el flu%o, intensidad y credibilidad de los pensamientos.
Si la marea sube, tambi'n sube el barco. Si una persona eleva su estado de nimo y
su capacidad de sentir, todas sus intenciones conscientes aumentan en claridad y
contraste. 7btiene la habilidad de comprometerse de todo cora$n en una accin,
hacia una meta.
l sistema sensorial conectado con el segundo chakra es el sabor. Sin pasin, la vida
no tiene sabor. - el sabor se obtiene por las me$clas acuosas de qu&micos que
percibimos a trav's de nuestra lengua. 6or ello es tan poderoso el arte de cocinar y
combinar adecuadamente los diferentes sabores Adulce, salado, agrio, amargo, picante
y astringente. Cada combinacin de sabores puede provocar diferentes cualidades en
las sensaciones y emociones. ?n sabor te puede hacer sentir apasionado, otro
anhelante, otro aletargado y listo para dormir.
Cuando e+perimentas una gran pasin, los sabores en tu boca tambi'n cambian. n el
yoga se dice que cuando te unes al infinito, tu cerebro produce amrit, un n'ctar dulce y
el sabor de tu boca cambia. ?na ve$ alguien me pregunt ,D=u' tiene esto que ver
con los rganos se+uales, que se locali$an ms aba%o en el cuerpoE, 6ara los
tntricos, que entend&an el uso de las polaridades para estimular la pasin, la lengua
representa el rgano se+ual masculino, y los labios de la boca, la entrada de los
rganos se+uales femeninos. La vibracin constante de esto al hablar es la produccin
de una semilla y esas semillas son la creatividad del mundo. ). puedes crear en un
nivel f&sico, directamente en el segundo chakra, con los rganos se+uales, o puedes
crear a trav's de la palabra y la vibracin. n ambos casos dominas el arte de me$clar
las polaridades
Cuando el segundo chakra est d'bil, el mundo parece plano. 8ay poca pasin. ). no
tienes opiniones sobre las situaciones y tu cuerpo no presenta los efectos de la
motivacin, de amar los sentidos, del movimiento. )u cuerpo tiende a estar
constre@ido, sin esp&ritu, ins&pido. Cuando el segundo chakra est sobreactivado no
hay nada que no sea se+ual. )odo se vuelve man&a se+ual. Las relaciones sern para
satisfacer tus pasiones, sin importar lo que digas, como te %ustifiques, ni los
sentimientos de la otra persona. ( alguien con el segundo chakra sobreactivado le
ser dif&cil mantener una relacin de negocios, constantemente cru$ar los l&mites. !o
puede contenerse porque, diga lo que diga la otra persona, lo interpretar como
estimulacin se+ual, como invitacin a relacionarse de otra manera.
#arios e%ercicios de Kundalini -oga como Banas y Sat Kriya traba%an en el segundo
chakra y en los tres chakras inferiores para darles equilibrio y funcionamiento
adecuado. !o pienses en los e%ercicios como estimulantes para aumentar o reducir su
funcin. Los e%ercicios de Kundalini -oga son para despe%ar un chakra, para abrir y
equilibrar sus funciones y para interconectarlo con los dems chakras.
Tercer 'hakra: la voluntad del #uerrero espiritual
l tercer chakra es el centro de la energ&a, del poder de la voluntad, del sentido de control y
coordinacin. st asociado con la regin que rodea el ombligo. s alimentado por el fuego del
ple+o solar y se asocia con las glndulas suprarrenales y los ri@ones. st regido por el
elemento fuego. Coordina y desarrolla el sentido de la vista. s el ms sutil de los tres primeros
chakras, que conforman el tringulo inferior. s la fuer$a que te impulsa a actuar y completar la
conceptuali$acin, las visuali$aciones que tienes en la vida.
l centro del ombligo es nuestro principio. s el primer punto a trav's del cual un ser humano
recibe alimento y energ&a para vivir como feto en el vientre de su madre. ?na ve$ que termina
la cone+in f&sica con la madre, el centro del ombligo contin.a su funcin en un plano ms sutil0
es el rea que recolecta la energ&a del cosmos. (l caminar y alternar el movimiento de piernas
y bra$os, e%erces una funcin del cuerpo y de los vellos del cuerpo que acumula energ&a en el
punto del ombligo.
l tercer chakra es la fuente de reserva de energ&a del cuerpo. n esta rea comien$a la
energ&a Kundalini. La reserva de energ&a almacenada en esta rea se fortalece y pasa despu's
por dos canales de reserva hacia la base de la columna, despertando as& la Kundalini
durmiente, enroscada en el primer chakra, que empie$a as& su via%e a trav's de la columna
vertebral.
La estimulacin para fortalecer el punto del ombligo, porque ah& se inicia la energ&a, y para
distribuirla, es parte central de las kriyas de Kundalini -oga. 6or eso, lo primero que se
recomienda hacer al despertar, por la ma@ana, es la 6ostura de stiramiento0 levantar la
cabe$a y las piernas FG cent&metros y practicar Bespiracin de *uego. sto estimula el punto
del ombligo. Cuando esa energ&a fluye adecuadamente, crea una coordinacin entre todos los
rganos del cuerpo. stimula tus funciones de eliminacin, sientes que tienes energ&a
suficiente para apoyar tus acciones del d&a y voluntad para proyectar tu energ&a en la
reali$acin que anticipan tus visiones.
Los p'talos del tercer chakra son FH. l n.mero FH representa estar completo, haber cumplido
un ciclo. l sentido del ser individual es representado por el F y el sentido del ser infinito es
representado por el H. Los FH p'talos significan que la persona que ha logrado la maestr&a
sobre el tercer chakra sabe iniciar y completar una accin. 6or eso est asociado con el
arquetipo del guerrero espiritual, aqu'l que sabe su misin, emite la energ&a, act.a y la lleva a
cabo.
?n guerrero espiritual es consciente, aunque no necesariamente conoce el propsito completo
de una misin en particular o de una guerra. ?n guerrero espiritual sabe servir al #erdadero
Bey, actuar en relacin con su conciencia ms elevada, aunque no necesariamente haya
despertado la energ&a de los chakras superiores en el cora$n, el entrece%o y la coronilla 9el
amor, la intuicin, la plenitud:. La esencia de un guerrero espiritual es que no tiene miedo y
puede actuar con integridad en cualquier circunstancia.
?na persona con el tercer chakra fuerte tendr la sensacin de que su vida y la calidad de su
vida dependen de lo que haga y lo hace< puede dar forma, dirigir y desarrollar lo que sucede en
su vida. Siente una confian$a profunda. l elemento fuego asociado con el chakra representa la
voluntad de iniciar.
Cuando dudes en el primer chakra, asegura tu situacin y sost'nte en tus hbitos antiguos.
Cuando dudes en el segundo chakra, observa tus sensaciones y sigue tu pasin. Cuando
dudes en el tercer chakra, act.a. 8a$ algo, mueve el bote, proyecta tu punto de vista, obt'n
una visin, una imagen, enviada desde tu ser ms elevado. ?na persona que act.a desde el
tercer chakra raras veces est quieta.
Cuando este chakra domina, la persona es e+uberante y e+presiva. Se asocia con el color
amarillo. ?na persona que se viste desde este chakra usar vestidos coloridos, vistosos,
captar tu atencin y estimular la vista.
Cuando la energ&a del tercer chakra es insuficiente, la persona tiene que compensarla. Si
siente que no tiene energ&a para completar su tarea, buscar otras fuentes de energ&a. stas
pueden ser estimulantes, drogas, comida. Si tiene muchas emociones, eno%os o culpas,
resentimientos, ambicin pura, y siente que no tiene la energ&a para e+presarlas,
automticamente empe$ar a reunir energ&a en el centro del ombligo de manera instintiva,
porque esa acumulacin es lo que lo prepara para iniciar una accin, y tambi'n para despertar
la Kundalini y la conciencia, para iniciar el camino del esp&ritu.
8ay una relacin especial entre el punto del ombligo y el uso del mantra. Cuando la punta de la
lengua y el punto del ombligo se mueven simultneamente, ese pulso e+tra de energ&a que da
el ombligo mueve las palabras al reino de anahat. (nahat significa ,sin limites,, la sensacin de
una proyeccin poderosa. l acto de hablar recibe la cualidad de la voluntad poderosa del
guerrero. >ntenta esto0 cuando repitas un mantra y vibres la punta de la lengua, dilo desde el
canal central, el shushmana, y vibra el punto del ombligo al mismo tiempo. !o es necesario
hablar fuerte o gritar. Cada c'lula empe$ar a vibrar con la energ&a que sale del tercer chakra.
+perimenta el siguiente mantra con los conse%os anteriores0 ;espu's de limpiar tus canales
prnicos, sentado con la columna derecha, canta en un ritmo continuo 8ar, siendo consciente
de la punta de la lengua y %alando simultneamente el ombligo. ?sa el C; o cassette con el 8ar
tantrico. 7bserva qu' te sucede cuando sistemticamente %untas 9acumulas, metes: y sueltas
9rela%as, sacas: la energ&a del punto del ombligo.
l tercer chakra es la puerta de entrada al cuarto chakra. Los tres chakras inferiores
representan el reino del inconsciente. l diafragma del cuerpo es como la superficie de la tierra,
y sobre 'l, el chakra del cora$n es el principio de la consciencia. *ortalecer el punto del
ombligo es parte de %untar y organi$ar las energ&as de los tres chakras inferiores para penetrar
en el reino superior de la conciencia. Sin un tercer chakra fuerte tendrs muchas ideas y
buenas intenciones pero no darn frutos, no sern reali$adas. Con un tercer chakra fuerte,
hasta tus ms m&nimas intenciones crearn la accin y movern los 'teres.
Las cualidades asociadas con el tercer chakra son muy apreciadas en nuestra cultura.
(dmiramos a aqu'l que va tras sus metas, al que inicia proyectos, al emprendedor, al que corre
riesgos, al que levanta la mano primero y toma el riesgo de aceptar una tarea sin importar la
seguridad y certe$a de sus resultados.
(lgunas de las me%ores kriyas para traba%ar este centro son 6ostura de stiramiento, Sat Kriya
y 6ostura de (rquero.
?na kriya e+celente y corta es /aha Shakti Kriya0
Si'ntate con la columna recta, con las piernas %untas y estiradas hacia delante. Los bra$os a
los lados del cuerpo con las manos apoyadas en el piso a un lado de las caderas. >nhala y
lentamente sube las piernas a IHJ, e+hala y ba%a. 8a$ este movimiento FH veces. ;espu's de
la d'cima ve$, sost'n las piernas arriba, estira los bra$os a los lados paralelos al piso y
equilibrndote en 6ostura de Cantilever, ha$ Bespiracin de *uego durante K minutos, mirando
a tus pies. 6ara terminar, inhala, sost'n, e+hala y rela%a. /aha significa grandiosa, Shakti
significa energ&a. s una estimulacin del centro del ombligo para ponerte en accin y moverte
en el sentido adecuado para completar tus metas.
7bserva que el tercer chakra regula la vista, el cuarto chakra nos da la apertura al reino de las
sensaciones a trav's del tacto y el quinto chakra nos da el poder de la creatividad a trav's del
sonido sutil. La vista y la visin estn asociados con la estimulacin del sistema nervioso
parasimptico. La vista y la visin nos dan el sentido del control. /uchas personas de '+ito que
constantemente formulan planes y proyectos, suelen visuali$ar sus ob%etivos y as& crean una
imagen concreta. Lo tangible de la imagen, la concrecin de cada una de sus partes, aumenta
el sentido de enfoque y de la voluntad asociados con el tercer chakra. 6or esta misma ra$n,
muchas personas al meditar prefieren concentrarse en una visuali$acin en ve$ de en un
mantra. l acceso visual da un sentido ms fuerte de control, de voluntad y conecta fcilmente
con los chakras inferiores. La capacidad visual ciertamente afecta todos los chakras, pero es
finalmente la sensacin de la vibracin, el sentido del sonido, lo que abre las puertas para
fundirse completamente con y entregarse a los chakras mas elevados.
?na persona con un tercer chakra fuerte tendr una relacin con sus emociones para lograr
sus ob%etivos. )ambi'n voltear al pasado para obtener informacin para sus logros en el
futuro. La accin desde este chakra no es necesariamente de estrategia, pero siempre es
enfocada e inteligente tctica.
n uno de los manuales de KB> est descrito todo el proceso para sentir el pulso en el rea del
ombligo. Si el pulso se locali$a e+actamente en el centro, te indica que la salud de esa persona
est en optimas condiciones. Si el pulso est despla$ado hacia arriba, hacia los lados o hacia
aba%o, indica la condicin del cuerpo que debes a%ustar. l diagnstico a trav's del ombligo y su
a%uste es una capacidad elemental usada por los kundalini yoguis y es uno de los pilares del
diagnstico de la medicina ayurv'dica. 8ay en Kundalini -oga muchas kriyas que te piden para
finali$ar rela%arte profundamente y meditar en el pulso del punto del ombligo. sta meditacin
profunda en el centro del ombligo, despu's de haber a%ustado las energ&as, brinda una
sanacin profunda y muchas curaciones milagrosas.
'uarto chakra: amor y despertar
l chakra del cora$n est regido por el elemento aire. ( diferencia de los otros elementos, al
aire no lo ves, su influencia es sutil. 6or el aire despliegas tus emociones y cultivas la
compasin y la capacidad de amar.
Su s&mbolo es una estrella de seis puntas formada por dos tringulos, uno apuntando hacia
arriba y el otro hacia aba%o, que representa en el cuerpo el punto de equilibrio entre el flu%o de la
energ&a hacia el cielo y hacia la tierra.
Los tres chakras inferiores contienen la capacidad de cultivar la destre$a sobre los impulsos.
Cuando se equilibra y se abre el cuarto chakra, llegas al verdadero primer nivel de la
conciencia autorrefle+iva, desde donde puedes verte a ti mismo a trav's de los o%os de los
otros y entiendes que los dems son tan importantes como t.. n los primeros tres chakras
ests regido por el ,yo,, en el cuarto empie$as a tener sentido de ,nosotros,. Cuando tienes
dominio sobre tus pasiones, desde los tres primeros chakras, puedes dirigir esas pasiones
hacia los otros. Sientes compasin. 9,com, es lo mismo que ,con,, ,conApasin,.: (ctuar la
compasin significa actuar con hbitos, sentimientos y voluntad en bien de lo ms amplio de ti
mismo.
Cuando se te abre chakra del cora$n, se transforma tu relacin con todos tus sentimientos.
Com.nmente hay una confusin respecto a que slo se puede sentir desde el cuarto chakra.
!o es as&, tienes capacidad de sentir desde todos los chakras, pero es a partir del cuarto que
sientes esos sentimientos. Sabes cules son tus sentimientos y puedes dirigirlos. Casi todos
pueden amar y sentir fuertes impulsos y pasiones unos por otros, pero actuar desde el cuarto
chakra es dar forma a la pasin para cumplir con los compromisos y obligaciones del amor,
entregarse a todo amor como se entrega una madre al bien de su hi%o9a:.
l chakra del cora$n rige las sensaciones sutiles y la capacidad de tocar, el tacto. ;ecimos
que cuando alguien habla desde su cora$n, ,nos toca,, nos llega a la esencia misma. Sus
funciones tambi'n determinan el sentido de los l&mites. Se relaciona con el funcionamiento del
sistema inmune, la glndula del timo y el bombeo del cora$n. !os da inequ&vocas
,cora$onadas,. !os hace saber qui'nes somos y qu' queremos en las relaciones. Dl otro
debe estar conmigo o noE sta persona o esta situacin, Dme toca a m& vivirla o noE
Cuando funciona bien, act.a como un sistema inmune, te advierte cuando algo es e+tra@o y
necesita ser e+aminado antes de aceptarlo, sabe cuando algo tiene afinidad contigo, con tu
organismo, y puede entrar en tu cuerpo. Sabes cmo y cundo y cunto de%ar entrar a alguien
a tu vida, cmo armoni$ar todas tus relaciones.
ste es entonces el chakra de las relaciones. Si est sobreactivado, necesitars necesitar
demasiada simpat&a. Si est subactivado, sers dependiente de los dems y estars
confundido respecto al sentido de ti mismo.
l lina%e de la religin Sikh son los die$ 3urus que vivieron sucesivamente en el norte de >ndia
entre FLIM y FNHO e impartieron la ense@an$a de Kundalini -oga. l onceavo 3uru es el Siri
3uru 3ranth Sahib, un libro que contiene las ense@an$as de los die$ 3urus y otros sabios y
santos de la 'poca. 3uru Bam ;as, el cuarto 3uru, se relaciona con la mente neutral y la
apertura del chakra del cora$n. Slo desde la mente neutral valorars compasivamente a los
otros tanto como a ti mismo.
?no de los sonidos ms usados para estimular el cuarto chakra es 8um 9%um: que significa
,nosotros,. l mantra 8umee hum brahm hum 9%umi, %um, bram, %um: abre el cuarto chakra y su
relacin con el quinto. s un mantra para equilibrar el poder y significa ,nosotros somos
nosotros, nosotros somos el >nfinito,.
l cuarto chakra se llama anahata0 es el sonido del encuentro de dos cosas sin friccin, sin
golpe, y es inaudible, que slo con amor se escucha. n el chakra del cora$n no hay conflicto0
el cielo y la tierra se %untan en equilibrio, lo interno y lo e+terno se unen en accin fluida y
espontnea.
(l recitar un mantra desde el centro del cora$n, en repeticin mental, sintoni$as tu mente con
el universo entero que vibra el sonido en el centro umbilical. Slo tienes que sumergirte en 'l.
)ambi'n estimulas el cuarto chakra con el uso del prana. Cualquier bloqueo en el diafragma o
en el mecanismo de respiracin, lo afecta profundamente. Su ms poderoso est&mulo es la
respiracin en todo tipo de pranayamas.
Se asocia con los colores verde y rosa.
La comunicacin desde este chakra siempre incluye a los otros tanto como a ti mismo.
ntonces hablas con dul$ura, compasin y empat&a. ( diferencia de la comunicacin desde el
quinto chakra, que es muy directa, la comunicacin desde el cuarto chakra no por ser dulce es
necesariamente indirecta, ya que dirs la verdad pero sabrs tomar en cuenta completamente
a quien recibe la comunicacin. Cuando hablas desde este chakra con tu pare%a les das a
ambos la sensacin de estar totalmente presente uno en el otro. s la base de la intimidad real.
!o es cierto que al comunicarte desde este chakra slo puedes ser dulce y puedes eludir los
retos dif&ciles. !o es una caricatura de felicidad hueca. l chakra del cora$n te infunde una
gran fuer$a, un gran poder de conviccin para e+presar cualquier sentimiento y conte+tuali$ar
lo que dices. -ogui "ha%an advierte que cuando dices una verdad con miedo, es una mentira<
este es un comentario sobre el chakra del cora$n, pues hablar con verdad y amabilidad es el
distintivo del cuarto chakra.
(uinto chakra: ha%la y crea
l quinto chakra, asociado con la garganta y con las glndulas tiroides y paratiroides, es la
verdadera entrada a lo milagroso y misterioso, ya que est regido por el elemento 'ter. ter es
la condicin del espacio y del tiempo para que algo pueda e+istir. s el inicio del proceso de
manifestacin. Si piensas en la secuencia de los elementos0 'ter, aire, fuego, agua y tierra,
como si fueran fases o etapas del proceso de manifestacin, reconocers que el 'ter es el ms
sutil de todos. l 'ter es el ,gui@o de o%o, entre el padre y la madre cuando se ven por primera
ve$, ese momento misterioso que les permitir llegar hasta el momento de la concepcin.
7curre mucho antes de que haya algo preciso, mucho antes de que apare$ca el elemento aire,
relacionado con los sentimientos que inician el proceso del compromiso< seguido del fuego que
les da la energ&a, la voluntad y el ob%etivo claro para hacer algo< y despu's del agua que les da
pasin para fluir y sumergirse uno en el otro< y finalmente la tierra que les provee la materia
para su manifestacin final.
Cuando activas el quinto chakra, adquieres la percepcin de lo sutil. Sabes estar alerta al
principio de la causa y el efecto. Sabes cultivar una accin desde la implantacin de la semilla
9bi%:. La semilla esencial es la 6alabra y por eso el quinto chakra est asociado con el poder de
la palabra, vach siddhi.
?no de los ms grandes poderes de los seres humanos es nuestra capacidad de determinar la
direccin de una accin desde su principio. ?na ve$ que hemos plantado una semilla, que la
hemos colocado en la tierra de la ilusin 9maya:, la semilla habr iniciado su curso de
crecimiento, seguir las leyes de maya y ser muy dif&cil cambiar su direccin. #ach siddhi es la
habilidad de sembrar semillas que cumplan nuestro ob%etivo y destino .ltimo.
l tipo de comunicacin que se e+presa desde el quinto chakra es muy directo. Se dicen las
cosas como son0 ,es como es, y ,que as& sea,. Bepresenta el poder de la proyeccin< ese
poder viene de la seguridad de haber colocado algo al comien$o del ciclo de la creacin,
sabiendo que todas las leyes del universo lo van a apoyar, porque el intento coincide con ellas.
s una certe$a diferente de la que tienes slo por haber acumulado poder personal en el tercer
chakra. l poder del quinto chakra radica en que tu lengua y la lengua de ;ios sean la misma.
?n mantra de Kundalini muy efectivo para este chakra es Sat !am, Sat !am, Sat !am, Sat
!am, Sat !am, 2ahe 3uru. l pulso de este bi% mantra, Sat !am, se me$cla r&tmicamente y se
adhiere a la apertura del 3ur mantra et'rico 2ahe 3uru.
l quinto chakra es tan slo llegar frente a la puerta de entrada. Cuando logres maestr&a en tu
palabra y destre$a para iniciar acciones que vienen del alma, abrirs realmente la puerta a los
reinos ms elevados.
Ishnaan, la 'iencia de la )idroterapia
/e gustar&a compartir la tecnolog&a y ciencia de un tipo de masa%e con vosotros. Lo
llamamos masa%e hidroterap'utico. (qu& donde me ten'is mi primera cualificacin y
especialidad es la de la hidroterapia. 6uede que no lo sepan, pero no hay ninguna otra
persona con esta cualificacin en el mundo. 6rosigo la tradicin de aquellos que ahora
son muy desconocidos, pero que una ve$ fueron adorados. )raba%aban los huesos,
a%ustaban el cuerpo y hac&an masa%es para recrear rganos sanos.
;esde tiempos antiguos, la gente ha rogado para recibir la dicha del >shnaan. D=u' es
>shnaanE >shnaan es la suma total de hidroterapia. La palabra es ishnaan. !o decimos
que tomaremos una ducha, nunca decimos ,ducha,. >shnaan es cuando el cuerpo por
su propia virtud crea la temperatura para vencer la frialdad del agua. >shnaan no
consiste simplemente en mo%arse el cuerpo. s algo reali$ado con respeto, un acto de
gracia.
l poder del agua es el IHP del poder del humano. n la hidroterapia creemos que el
IHP de agua del cuerpo puede ser totalmente intercambiado en sesenta minutos con
agua de fuera. 8acemos masa%es con agua helada y no solamente hacemos que se
abran las capilares, sino que cuando vuelven a cerrar, es decir, vuelven a su estado
normal, esa sangre regresa a los rganos. l cora$n, ri@ones, pulmones, h&gado A
cada rgano tiene su propio abastecimiento de sangre. ;e esta forma le damos una
limpie$a a los rganos. Cuando le damos una limpie$a a los rganos, inmediatamente
las glndulas deben cambiar su secrecin. s ley. - cuando las glndulas cambian, los
guardianes de la salud y de la vida cambian, y vuelve la %uventud.D=u' es %uventudE
3lndulas %venes. ( las glndulas %venes se le llama %uventud. Si tu sistema
glandular segrega de forma correcta la qu&mica de la sangre es un qu&mica %oven, y
podemos lograr esto de nuestras glndulas. )oda esta neurosis neurtica y trapicheos
se acabarn...
sta ciencia de la hidroterapia es muy precisa y sofisticada, y muy simple. Si tomas
una ducha fr&a y de%as el agua caer %usto deba%o del labio inferior durante FH FG
minutos, estars radiante y tu mente ser muy n&tida. Si usas el agua entre las ce%as y
el labio superior, tendrs mucha energ&a. - si usas el agua en la frente, tendrs tanto
sue@o que no hay nada que se le pueda igualar. Si masa%eas el bra$o superior ba%o un
chorro de agua muy fr&a desde el codo hasta %usto deba%o del hombro estars curando
tu estmago totalmente. ;e tu codo hasta unos G cm. por encima de la mu@eca
corresponde a tus intestinos y el colon. Cinco cm. por encima de la mu@eca hasta el
principio de la mu@eca corresponden al cora$n. La mu@eca misma corresponde a tu
h&gado y la punta de tus dedos al cerebro.
ntonces si pones el agua por delante en tu cuello y de%as que el agua corra por tu
bra$o entero y las manos, cambiars totalmente todas tus c'lulas. - si permites que el
agua impacte en tu pecho y ba%e hasta los genitales y permaneces as& durante un rato,
cambiars totalmente tu qu&mica sangu&nea de insalubre a saludable. Si permites que
el agua toque tus pies y masa%eas tu pie derecho con el i$quierdo, y el pie i$quierdo
con el derecho, de hecho ests masa%eando el cuerpo entero. 6osicinate ante una
ducha fr&a y masa%ea tu mismo los pies y canillas. ?sa tus pies para masa%ear, no tus
manos. ;espu's al'%ate del agua, y usando ambas manos, masa%ea tu cuerpo entero
y permite que el cuerpo entre en calor. ;espu's vuelve a tomar una ducha fr&a y
masa%ea tu cuerpo de nuevo. 8a$ esto durante FH FG minutos. ;eber&as tener un
amigo a mano que te saque. stars en un espacio totalmente distinto.
)u cuerpo se reconstruir totalmente Cada rgano ser reconstruido. DCmoE Cuando
tomas una ducha fr&a, tu sangre se apresura a afrontar el desaf&o. sto significa que
las capilares se abren y todos los depsitos acumulados deben liberarse. )odo es
limpiado< es un proceso muy purificador. ;urante la hidroterapia, el cuerpo es
desafiado por el agua fr&a y por el masa%e que le hacemos, y el cuerpo puede afrontar
este desaf&o y no sentirse fr&o.
Dntienden estoE Cuando entras en contacto con el agua fr&a, tu cuerpo sentir fr&o,
DnoE 6ero cuando la sangre y los capilares estn totalmente abiertos al m+imo, el
cuerpo no sentir fr&o. Bepito, el cuerpo !7 sentir fr&o. - si llevas tu cuerpo a esa
temperatura donde puede afrontar el fr&o a trav's de su propio poder circulatorio,
entonces todo lo que te queda por hacer es secarte con una toalla y ponerte ropa que
abrigue, y ponerte una manta alrededor. 7 si el clima es clido como aqu&, usa una
toalla grande.
Las toallas de ba@o son como sbanas. nrllate en una. ntonces tu cuerpo se
calentar much&simo. )oda la sangre que est en las capilares y circulando regresar
a los rganos0 los ri@ones, el h&gado, el ba$o, los pulmones A porque cada parte del
cuerpo vive de su propio abastecimiento de sangre el cual es regulado por el bombeo
del cora$n. (s& los rganos recibirn un rico abastecimiento de sangre como un
cultivo recibiendo una preciosa lluvia, haciendo que el cultivo cre$ca. ;e e+actamente
la misma manera, as& es como equilibras tu salud.
!o sab&an como construir una ducha cuando primero empe$aron con la hidroterapia.
)enemos mucha suerte de tener duchas modernas. n los tiempos antiguos no hab&a
nada. )en&an que llenar un cubo que estaba a FH FQ metros del suelo. ra
gigantesco y los hombres ten&an que llenarla con agua. 8ac&a falta muchas personas
para crear la suficiente presin de agua para la hidroterapia. Cuando lleg la era
moderna usaban un sistema de bombeo para crear ese efecto. D(lguna ve$ ha$
tomado una ducha en una ducha de bombeoE s divertido. ?san una bomba que tiene
un propulsor, conectado a un cabe$al de ducha. s tan potente, tan milagroso< es una
maravilla. Sol&amos tener una manilla y un tubo y el tubo era fle+ible. 6ara alguien que
se tumbase deba%o, ten&a un efecto tremendamente calmante.
(hora tenemos duchas en cada casa, pero el arte de la hidroterapia se ha perdido.
(hora una peque@a pastilla puede ayudarte, y puedes volver a lo tuyo. so no es
ning.n problema, pero la diferencia entre la gente de hoy en d&a y la gente por aquel
entonces es que hoy en d&a la gente quiere estar saludable, pero no tienen miedo de
estar enfermos. n aquellos tiempos, la gente ten&a miedo a enfermar< nunca quer&an
estar con mala salud. (s& es como han cambiado los tiempos para nosotros< es lo que
somos. La medicina aloptica es muy efectiva. l producto qu&mico entra, %usto al sitio
adecuado y se hace cargo de ti. 6ero la parte desafortunada es que tiene efectos
secundarios.
Las c'lulas del cuerpo se recuperan en NQ horas. (lgunas veces se retrasan. La
recuperacin se hace ms lenta a medida que nos hacemos vie%os< es el periodo de
tiempo. 6ero en hidroterapia creemos que la %uventud es eterna, y no es permanente
porque sea el obsequio de ;ios. La %uventud es permanente porque sabemos cmo
mantenerla. s un desaf&o, pero la gente que ha hecho hidroterapia han visto que
permanecen %venes por su propia virtud. 8e visto mi maestro, Sant 8a$ara Singh,
permanecer siempre %oven, con condicin de que lo hiciera.
8aciendo cualquier e%ercicio durante horas, no puedes estimular tu psique celular
hasta el mismo punto que puedes con el agua fr&a. - el proceso es muy sencillo. ?sa
tus manos, de%a el agua fr&a caer, y frtalas hasta que se calienten ba%o el agua fr&a.
8a$ esto con cada parte del cuerpo< permite que el proceso tenga lugar, que se
produ$ca, y estim.late a ti mismo. sta estimulacin puede parecerte una actitud
fantica y dolorosa, pero consiste en todo lo que hemos e+puesto. (lgunas personas
hacen masa%es musculares profundos, alguna gente va a balnearios, otros hacen esto
o lo otro. 8ay un milln de m'todos pero ninguno se acerca a 'ste. !o hay nada como
ponerse deba%o del agua helada y hacer que tu cuerpo se caliente. La palabra es
,caliente,. !ormalmente, en esta terapia, decimos ,calentarte, A calentar tu cuello,
calentar tus hombros, calentar tus codos. D6uedes creerte un hombre haciendo esto
durante dos horas ba%o una duchaE 6ero es as& como lo hac&an. - en todas partes
donde el agua fr&a toque, la sangre acudir. ;onde quiera que masa%eamos, habr
reconstruccin y la psique de cada c'lula del cuerpo ser reconstruido.
(lgunas veces en tu vida, no valoras la vida. - entonces no puedes valorarla, porque
eres vie%o. (s& que no %uegues %uegos contigo mismo< la muerte vendr, no te
preocupes. La rique$a acudir, no te preocupes. La pobre$a acudir, no te preocupes.
8abr enfermedad, no te preocupes. !o te preocupes por nada. 6ero, si tienes una
mente, cuerpo y alma construidos con solide$, todo acudir. 8abr todo tipo de
adversidades, pero no te disturbarn, porque nadie quiere empe$ar un pelea con un
hombre fuerte. 6or ello, en hidroterapia decimos ,esc.date,. n hidroterapia piensan
que el agua es un escudo paterno, panee pita, y que cualquiera que sea capa$ de
producir este escudo que conquista el fr&o del agua puede conquistar la muerte. n
esto se basa la hidroterapia. s una cosa muy sencilla. Si yo, con mi cuerpo, puede
conquistar la frialdad del agua, puedo superar la frialdad en mi vida.
L S* LI+*!,-
D=u' es un ser liberadoE D6or qu' sufrimos a manos del tiempoE
Cada persona tiene dos lados. ?no es su lado despreocupado. l otro su lado
descuidado. Cuando uno vive en su lado despreocupado, es guiado por su facultad
divina. Cuando vive en su lado descuidado, es guiado por su fuer$a animal. !o me
refiero al descuido de romper un vaso o e+traviar algo accidentalmente. Somos
materialmente descuidados cuando somos incapaces de cumplir nuestras
responsabilidades. l verdadero gran descuido es perder nuestra personalidad divina,
ese ,algo, tan preciado, de valor incalculable, por nuestras pasiones.
Las emociones y la pasin son los dos compradores de nuestra personalidad
espiritual. Si anali$as este pensamiento comprenders que es un precio muy caro el
que debes pagar. D( cambio de qu' estas perdiendo tu Ser spiritualE
ste mundo es una fase transitoria de la vida. !o es permanente, aunque nos
identifiquemos con 'l como si le perteneci'semos y nos perteneciera.
;etrs de toda accin humana e+iste subconscientemente deseo de reconocimiento.
Si e+aminas ese deseo de reconocimiento y lo que haces para conseguirlo,
encontrars que buscas reconocimiento sin madure$. =uieres ser reconocido como un
ser maduro sin haber desarrollado la actitud madura de un ser despreocupado.
l .nico ser verdaderamente despreocupado es el que vive libre de negatividad. 5ste
es un ser liberado. 6or ley csmica, %ams le faltar nada. ?n ser despreocupado no
conoce la miseria. Ser humilde, pero %ams es miserable. Siempre es sabio. !avega
impune a trav's del tiempo. !o est su%eto a los efectos del tiempo. La tranquilidad y
la pa$ de su personalidad y de su comportamiento indican que es un ser liberado.
Simplemente, es el ser ms feli$ de la tierra.
sto no significa que debas vivir sin bienes materiales. La materia es un medio. !o
puede ser creada ni destruida. Las emociones y el apego al deseo son tambi'n
medios, su satisfaccin es temporal, no dura para siempre. Si comprendes cmo
comien$a la adiccin al licor, comprenders la )eor&a del (pego. *unciona as&0 una
persona que %ams bebe se encuentra angustiada, no sabe qu' hacer. #a a casa de
un amigo buscando consuelo, ya que el hombre es animal social y se siente aliviado
cuando alguien comparte su dolor. l amigo lo convence de que tome un Rhisky para
rela%arse. l alcohol entra en el cuerpo y e%erce su efecto0 calma los nervios y recarga
los centros energ'ticos, la persona se rela%a y su carcter se hace ms fle+ible. ste
alivio es pasa%ero, pero la memoria del primer trago perdura en su mente. Cams
encontrar otra ve$ el efecto del primer trago, pero el deseo de ese sabor, de
recuperar esa e+periencia, lo convierte en bebedor habitual y en alcohlico. Los
alcohlicos piensan que la me%or manera de escapar de los problemas de la vida es
continuar bebiendo hasta que beber alcohol se vuelve necesidad f&sica.
;e la misma manera, cuando te apegas a una manera de vivir, entras en un camino
por donde continuars y continuars. Cams regresars al punto de partida. Cuando
olvidamos la ra$n inicial de una forma de ser y nos apegamos a ella, nos convertimos
en sus esclavos.
n el concepto de la vida, considero que podemos ser esclavos de la rutina, del hbito,
en un ochenta y cinco por ciento. s necesario tener ciertos hbitos, pues sin ellos no
podr&amos vivir, pero se puede alcan$ar la liberacin cambiando el carcter de estos
hbitos requeridos para la e+istencia.
+isten dos tipos de hbitos0 constructivos y destructivos. Los hbitos destructivos te
traern sufrimiento f&sico, mental y espiritual. Los hbitos constructivos te darn
felicidad f&sica, mental y espiritual. Si logras tener solamente hbitos constructivos,
alcan$ars la liberacin. 6ero si tienes hbitos destructivos, terminars siendo un
desastre f&sico, te sentirs mentalmente alterado y espiritualmente difunto.
Los hbitos son parte esencial de la personalidad y la mente. Cuando act.as a causa
de un hbito destructivo, ests actuando dentro de tu personalidad negativa. s un
hecho que cuando tienes un hbito negativo, automticamente atraes a sus cuatro
hermanos, ya que les encanta mantenerse unidos. Los cinco hbitos negativos de la
personalidad son0 la avaricia, la ira, la lu%uria, el apego y el ego negativo. Cuando un
hermano entra en casa, invita a los otros cuatro. Cada hbito est apoyado por dos
tripies0 el f&sico, mental y espiritual< y el otro, el pasado, el presente y el futuro.
+isten dos instintos en el hombre0 me%orar su futuro o bloquear su futuro. Si eres
consciente de esto y tienes deseo sincero de me%orar tu futuro, siempre crears
hbitos constructivos. ;icen las escrituras0 ,7h hombre, si no piensas en ;ios, al
menos piensa en tu futuro,. Cuando piensas en tu futuro y creas hbitos constructivos,
te conviertes en un ser liberado.
?n ser liberado es siempre feli$. !o le falta nada. !o e+iste poder de este mundo que
pueda insultarle. #ive con gracia en este mundo y cuando abandone su cuerpo ser
respetado por las generaciones futuras. )odos podemos alcan$ar ese estado. Slo se
requiere una decisin0 Dvoy a cuidar de mi futuro, voy a escoger ser liberado, o voy a
bloquear mi futuro y vivir dentro de un mundo puramente materialE )oda persona que
bloquea su futuro tiene asegurado el sufrimiento. )oda persona que se aprovecha del
SahoraS a cambio del sufrimiento de los dems, bloquea su futuro.
/ant'n una actitud positiva con hbitos constructivos durante cuarenta d&as, y podrs
cambiar tu futuro. ste concepto psicolgico del comportamiento humano es un patrn
que puede cambiar tu destino.
Cuando tu Ser cosecha la semilla de las vibraciones divinas, por el poder de estas
vibraciones, vives en la #erdad A la Bealidad, la *uer$a #ital 6rimaria. sta fuer$a
primaria ha sido llamada ;ios por los cristianos, 6aramatman por los hind.es y (l por
los musulmanes. Le han dado muchos nombres, pero la Conciencia de este sp&ritu
?niversal tiene una identidad que todos reconocen, la #erdad. 6or ello le llamamos Sat
y lo recordamos como Sat !am. Sat, en snscrito, significa ,verdad, y !am significa
,nombre, identidad,. sa Conciencia ?niversal, ese sp&ritu ?niversal, esa fuer$a
creativa interior, tiene una identidad universal, Sat !am.
=uienes desean liberarse y unirse al >nfinito, necesitan purificarse f&sicamente y dirigir
su mente hacia la #erdad, Sat !am, el Ser de Seres.
=uien vive en las vibraciones del Santo !ombre A Sat !am AA en las primeras horas de
la ma@ana, antes del amanecer, cuando los canales vibratorios estn abiertos y puros,
alcan$ar a comprender el concepto de la Liberacin por la gracia de este "i% /antra
Sat !am que despierta la diosa de la conciencia en nosotros. ntonces vivir en este
planeta como un Ser liberado.
Las cinco etapas del ,esarrollo spiritual
La sabidur&a se adquiere en etapas. Se aprende cuando vas de%ando lo vie%o y aventurndote
en un territorio desconocido. (l empe$ar un via%e hacia un territorio nuevo, te da seguridad, o
comodidad, disponer de un mapa o un dibu%o del camino que vas a recorrer. ?n mapa puede
darte esperan$a cuando temes estar perdido. )e recuerda que debes ser creativo y arriesgado
para elegir entre los muchos caminos que podr&an llevarte a tu destino. )e advierte de ciertos
caminos sin salidas y te dice cules son los ata%os, para que no desperdicies tu limitado tiempo.
(s& como llevar un registro de tu via%e ser .til para ayudar a otros que emprendan el mismo
trayecto despu's de ti, y podr&a fortalecer tu paciencia y tenacidad para avan$ar sobre los
obstculos, los me%ores mapas son los que te advierten cundo y cmo prepararte para las
diferentes etapas del via%e.
?n buen via%ero sabe que un mapa, por ms elaborado y e+acto que sea, no es el territorio que
describe. La dimensin social, personal, est'tica y sobre todo sensorial de la e+periencia real,
no puede ser abstra&da y simboli$ada por una foto o un dibu%o de dos o tres dimensiones.
Cuando te internas en el territorio real es cuando formas tu propia visin. ntonces te
sorprendes ante tus sensaciones y tus posibilidades.
n todo proceso de desarrollo emocional, de actividad y aprendi$a%e del ser humano, e+isten
cinco etapas que son universales. n el mundo espiritual, estas cinco etapas, o pads, fueron
reconocidas por los 3urus y por -ogui "ha%an Ci y son0
T Saram Pad . /aram Pad . Shakti Pad . Sehe0 Pad . Sat Pad
n los t'rminos del individuo que atraviesa estas etapas hacia la maestr&a, hablamos de0
. 1ovicio . !prendi2 . Practicante . xperto . 3aestro
La naturale$a de la e+periencia y el tipo de ense@an$as y pruebas que gu&an al alumno son
diferentes para cada etapa. ?na ve$ que comprendas estas etapas, encontrars e%emplos de
ellas en cada rea de tu vida personal.
Saram Pad: la etapa del 1ovicio
La primera etapa comprende la b.squeda y el inicio. l individuo oye, consciente o
inconscientemente, la ,llamada del alma,, e inicia un proceso de b.squeda. 6ara algunos la
b.squeda puede durar a@os y para otros slo instantes. ?na ve$ que el alma reconoce al
/aestro o la v&a espiritual que va a seguir, el disc&pulo se inicia de lleno en el proceso de
Saram 6ad.
n esta etapa tienes poca o nada de e+periencia. !o hay memoria del '+ito o del fracaso para
guiarte. 6uede que hayas o&do historias o hayas le&do sobre el tema, pero nunca te has
encontrado ante este tipo de situacin.
)res tipos de motivaciones nos acercan al Saram 6ad0
T la necesidad
T la posibilidad
T el destino
Cuando la vida nos hace sufrir con demasiados problemas y fracasos, podemos buscar otra
manera de vivir. Cuando el sufrimiento es grande, actuamos para rehuirlo. !os arriesgamos a
hacer algo nuevo porque necesitamos cambiar nuestra situacin. sta motivacin nace cuando
el pasado es insuficiente y buscas renovacin.
La segunda motivacin nace de la posibilidad de conseguir lo que ves que otros han
conseguido. 7 pruebas una disciplina y la e+periencia es tan placentera, que quieres repetir
para aumentar el placer. n el afn de tu b.squeda, te arriesgas y te pones las vestimentas del
novicio para ampliar la satisfaccin que esa e+periencia te ha dado.
La tercera v&a es intuitiva y nace del interior del individuo. Comien$a en el dolor o en el placer,
en la rique$a o la pobre$a, en la aceptacin o el recha$o de nuestros seme%antes. s cuando
sientes ,la llamada,. !o es simplemente un deseo que nace de un sentimiento de abandono o
de una necesidad de e+presin. Cuando alguien responde a ,la llamada, tiene la sensacin de
responder a su destino. Siente que elige libremente, aunque no tiene otra eleccin. lige por
amor y no por miedo. !o teme ser diferente, porque reconoce en su diferencia la e+presin
singular de su alma singular.
Sin embargo, sea cual sea la v&a que nos acerca al Saram 6ad, todos comen$amos con los
mismos desaf&os. l novicio no sabe hacia dnde enfocar su atencin. )odo le parece
complicado y no sabe cul de las m.ltiples posibilidades de la prctica atender. 6or ello ha de
recibir instrucciones simples, directas y absolutas. sto le permite concentrarse sin sentirse
abrumado. s como aprender a andar en bicicleta o mane%ar un coche. l instructor va guiando
paso a paso los detalles que permitirn conducir ese veh&culo.
n esta etapa se omiten las e+cepciones y las circunstancias especiales. Las reglas deben de
ser simples, porque el alumno a.n desconoce la e+periencia. 8emos de guiarle hacia ella sin
distracciones ni dudas. l deber del novicio es conocer las reglas y seguirlas. ;ado que a.n
desconoce la e+periencia, la .nica manera a trav's de la cual puede %u$gar su progreso es
valorando si hace lo debido o no. Los alumnos entusiastas, capaces de seguir las reglas con
facilidad, que no estn preocupados por los estados ms avan$ados que a.n no son capaces
de comprender, suelen pasar esta etapa con facilidad.
s importante crear condiciones especiales que ayudarn al novicio a obtener la e+periencia0
dietas especiales, un fin de semana en silencio, hacer una kriya o meditacin diaria sin fallar
durante LH d&as, etc. -ogui "ha%an ha recomendado0 hacer diariamente respiracin de fuego
por tres minutos, ingerir .nicamente l&quidos y t' yogui los lunes, practicar cada serie
e+actamente como fue impartida tanto en secuencia como en tiempo, darse una ducha de agua
fr&a por G minutos todas las ma@anas, nunca decir malas palabras o murmuraciones. Cuando el
novato se siente preparado puede practicar una mono dieta de tres d&as y durante ese tiempo
no hablar. n el camino espiritual, las reglas ayudan a reconocer el ego y distinguirlo del
#erdadero Ser. 3racias a las reglas, el novicio adquiere hbitos que le hacen elegir y mantener
su cone+in con su Ser interior durante el resto de su traves&a espiritual.
/aram Pad: la etapa del !prendi2
( esta etapa le llamamos la del aprendi$, pues en ella somos llamados hacia la accin,
haciendo y practicando dentro de un amplio panorama de situaciones especiales.
Karam significa hacer o lograr. n esta etapa vamos introduciendo al alumno a las e+cepciones
y a nuevos detalles y aspectos del proceso, que hubiera sido imposible ense@ar en la fase de
novicio.
Los grandes desaf&os del Karam 6ad son0 el enriquecimiento sensorial, la acumulacin de
e+periencias en diversa &ndole, la redefinicin de la naturale$a y e+pectativas de las tareas
propuestas y el desarrollo de la concentracin en situaciones comple%as.
l enriquecimiento sensorial es la capacidad que va despertndose de ser consciente de
detalles que en la fase de novicio no se advert&an. l c.mulo de informacin nueva que el
alumno va asimilando le hacen redefinir su tarea y sus nuevas opciones.
( medida que aumenta su e+periencia, crece la percepcin sensorial del alumno. l
enriquecimiento sensorial es clave del aprendi$. Las t'cnicas de ense@an$a que aumentan la
apertura sensorial son los catali$adores de esta fase. s importante e+perimentar aquellas v&as
de percepcin a las que habitualmente tiene poco acceso. (lgunas personas son ms visuales,
otras son ms auditivas y otras son ms kinest'sicas. s recomendable obligarle a utili$ar el
medio perceptivo que infrautili$a, descargando el que est sobreutili$ado.
)ambi'n es importante desafiar su sentido del orden y de la lgica, que estos funcionan seg.n
patrones habituales y generalmente se fundaron en estrategias de funcionamiento limitadas.
ste tipo de fle+ibilidad sensitiva es esencial para avan$ar hacia la pr+ima etapa. )ambi'n es
importante advertir y comprender las m&nimas pero aceptables desviaciones y e+cepciones de
reglas y tareas. sto ayuda a dirigir la atencin a lo esencial sin de%arse distraer por detalles
insignificantes, lo que el novicio no puede evitar.
l aprendi$ empie$a a enfrentar situaciones con alguna acumulacin de e+periencias que le
permiten comparar. La prctica le muestra similitudes y diferencias con el pasado. La atencin
aprende a identificar diferencias entre situaciones ra$onablemente similares a las que puede
aplicar lo aprendido.
l ,buen aprendi$, ha de desarrollar lo que -ogui "ha%an Ci llama la naturale$a alerta del
subconsciente. sta naturale$a vigilante coloca al aprendi$ en estado de aprendi$a%e
acelerado, le prepara y le permite enfrentar situaciones cada ve$ ms comple%as y desafiantes.
6ara avan$ar en esta etapa hay que mantener una prctica constante, una Sadhana diaria, que
da la fortale$a interior para mantener una perspectiva consciente, independientemente de lo
dif&cil de las situaciones o los cambios que van ocurriendo en la propia vida como resultado de
esta prctica.
?na buena prctica en esta etapa es leer la vida de seres que fueron modelos en lo que uno
estudia. )ambi'n escuchar y aprender de las e+periencias de compa@eros ms avan$ados. -
sobre todo, tener un mentor o /aestro que ofre$ca oportunidades para enfrentar y ampliar las
e+periencias pasadas. /ientras ms amplias sean las e+periencias de esta etapa, con mayor
preparacin entraremos en la siguiente.
Shakti Pad: la etapa del Practicante
La tercera etapa del 6racticante es la ms cr&tica, trascendental y desafiante de todas. Las
opciones que presenta y la transformacin que impone de la propia capacidad, determinarn si
el disc&pulo progresar hacia la maestr&a, permanecer como aprendi$ o abandonar el
camino. n la disciplina espiritual, esta etapa es conocida como la prueba del ego o la prueba
del poder.
n esta etapa el alumno ha acumulado e+periencia, ha puesto a prueba las reglas, ha
almacenado consciente e inconscientemente nuevos hbitos y habilidades, y se encuentra
abrumado por ello. l practicante necesita ahora fi%arse una meta, una motivacin y
comprometerse conscientemente con una serie de valores. )ambi'n necesita aprender a dar
prioridad a sus opciones, para distinguir inmediatamente qu' pasos son avances hacia esa
meta y cules no lo son.
n la fase de aprendi$, cada tarea te era asignada por tu mentor. Como practicante la opcin
es tuya. Como aprendi$ aprendiste que e+isten muchas reglas para muy diversas situaciones.
Como practicante debes crear reglas propias.
sta etapa es parecida a la adolescencia. l novicio es un reci'n nacido y el aprendi$ un ni@o
peque@o. l practicante es el adolescente dispuesto a cambiar la reglas, que se arriesga a
hacer cosas diferentes a las del pasado. s una etapa creativa y peligrosa. Como el
adolescente suele querer elegir sin asumir las consecuencias de la eleccin, el practicante
puede tomar decisiones sin compromiso. l practicante que aprende a comprometerse, a
sobreponerse a las dudas y discernir los valores correctos, conquistar esta etapa.
Shakti 6ad es una prueba de poder. l practicante observa, de cada situacin, todos los hechos
y todas las opciones, para actuar conscientemente desde la totalidad, o desde parte de la
totalidad de la situacin. sta es una habilidad cr&tica. La habilidad perceptiva de este momento
es la capacidad de percibir las implicaciones de la totalidad de las opciones y la informacin
disponible sobre cada caso. (ctuar inconsciente o incorrectamente a partir de una parte
reducida de la totalidad de cada situacin, es un error fatal. l practicante yerra cuando elige un
valor o meta que le ,gusta,, que encuentra ms interesante o estimulante, en ve$ de aquello
que lo acerca a la meta superior hacia la que se encamin inicialmente.
La e+periencia de este tipo de decisiones es a veces incmoda y temerosa. st llena de
incertidumbre y puede llenar de dudas al practicante. s un momento e+istencial tan
agoni$ante como la pregunta por el ,ser o no ser, de 8amlet, una cuestin de identidad y
compromiso. Las decisiones hay que tomarlas alcan$ando una visin amplia de la situacin y
sabiendo discernir el verdadero significado de las posibles opciones.
l ego y los apegos del practicante son el mayor obstculo de esta etapa. >mag&nate a un
conductor a quien le da tanto placer conducir su coche que se resiste a ver hacia donde va en
los mapas, a decidir su destino. La sensacin de conducir le seduce tanto que no es capa$ de
tomar una decisin consciente. Cuando esto sucede en la vida espiritual, se produce un
recha$o hacia el mentor o /aestro que te dice que contin.es, que no pares si quieres alcan$ar
tu destino. l practicante que no pasa la prueba de Shakti 6ad, negar a su /aestro o mentor.
Se encontrar lleno de dudas sobre el valor de lo que ha hecho, hasta que, en consecuencia,
dudar tambi'n de la sabidur&a del /aestro.
l verdadero desaf&o de esta etapa es conquistar la duda. 8ay que crear una accin en la que
toda tu mente te apoye en el camino que elegiste. 7 sea, hay que crear un compromiso.
8acerte responsable de las elecciones y decisiones que has tomado. l resultado de esas
elecciones, para bien o para mal, ser tu responsabilidad. )odo lo que hacemos es eleccin
personal. !o podemos escudarnos en una visin csmica del desapego. Si rehuimos las
consecuencias de nuestras acciones, detenemos el proceso de crecimiento y aprendi$a%e.
n t'rminos espirituales, esta etapa requiere dar un salto al vac&o. s el momento en que eliges
seguir por tu propio deseo, los valores espirituales que marcan el camino que sigues. 8asta
este punto, el alumno ha estado desapegado de sus elecciones. Cuando eres novicio, sigues
las reglas. Cuando eres aprendi$, ests ocupado aprendiendo las e+cepciones. 6ero como
practicante t. eliges cmo usar todo lo que has aprendido y con qu' conciencia y actitud lo
haces. n el camino del yoga, muchos alumnos abandonan al llegar a esta etapa porque
sienten que, por su empe@o, han ignorado o recha$ado partes de s& mismos a las que no
quieren renunciar. 7tros desarrollan un gran ego espiritual y se sienten completos,
autosuficientes, aun cuando el maestro les advierte de la fragilidad de tal actitud. 7tros
desaparecen en silencio porque sienten que son la e+cepcin a las reglas, que no necesitan
seguir las disciplinas.
Los que tienen fe sobreviven esta etapa. Los que pueden vigilar sus distracciones y
reorientarse en su camino, lo pasarn con facilidad. n esta etapa se puede quedar seducido
por la satisfaccin y el poder alcan$ados. Si no pierdes de vista el camino y el ob%etivo por los
que comen$aste, saldrs de esta etapa con gran fuer$a y con una determinacin
inquebrantable.
Se0e0 Pad: la etapa del xperto
La etapa del e+perto es un deleite. s un cambio total de los peligros del Shakti 6ad. Se%e% 6ad
es la etapa de la gracia, la suavidad y la elegancia. l disc&pulo que la alcan$a tiene
e+periencia, tiene su ob%etivo bien enfocado y cada nuevo desaf&o le sirve para crecer.
(qu& cambia nuestra relacin con nosotros mismos, pues uno comien$a a fundirse con su
meta. -a no e+isten preguntas sobre lo que hace, o por qu' lo hace, slo e+iste la intensa
e+periencia de estar, de ser.
n esta etapa comen$amos a de%arnos guiar por la intuicin. La utili$amos para actuar y para
evaluar el efecto de nuestra accin. La mente neutral se convierte en mente dominante, y,
unida a la intuicin, hace que cada pensamiento y cada accin sean cada ve$ ms conscientes.
7tro elemento importante de esta etapa es seva, el servicio. l alumno necesita identificarse
con algo ms grande que 'l mismo y servirle. )ambi'n se aprende de la e+periencia de otros
e+pertos y maestros de la tradicin.
l e+perto aprende mediante la ense@an$a. 6ara ser maestro de algo hay que ense@arlo. n
esta etapa es vital que uno comunique y ense@e lo que ha aprendido. (hora eres t. el que gu&a
al novicio, al aprendi$ y al practicante. La clave de esta ense@an$a descansa en la compasin.
). que has vivido las otras etapas y que has superado el Shakti 6ad ahora puedes ayudar a
guiar a otros. - lo haces con un cora$n compasivo, pues entiendes las dificultades y pruebas
a las que se han de enfrentar. ;esaparece el miedo y no hay que defenderse de nada o de
nadie. sto te permite vivir abierto a todas las sensaciones y emociones. l e+perto vive ms
para la meta que para si mismo.
Sat Pad: la etapa del 3aestro
La quinta y .ltima etapa es la del /aestro. -ogui "ha%an dice que 'sta es tambi'n la que
corresponde a la .ltima encarnacin. !o todos la alcan$an. Sat significa #erdad. 5sta es la
etapa donde conocemos la #erdad Suprema dentro de nosotros mismos. s cuando vivimos
libres de las distorsiones de la realidad que el ego crea en las anteriores etapas.
!o e+iste separacin o diferencia entre el /aestro y su traba%o. l -ogui /aestro se une con su
#erdadero Ser y lo encuentra en cada instante y en cada parte del camino de su vida. )raba%a y
se rige por una intuicin instintiva y comprende a trav's de la mente neutral. n esta etapa se
despierta una capacidad muy especial que podemos denominar intencin consciente.
)oda accin es consciente e intuitiva y se dirige sin ninguna duda hacia la meta final. !o es una
accin for$ada, proviene de un estado espontneo, creativo y muy verdadero. (ctuar desde
esta intencin consciente significa actuar desde tu propia alma, no slo desde la mente o las
emociones. star totalmente presente en cada momento y cada accin que se reali$a sin
esfuer$o, ya que todas las resistencias internas han desaparecido. !o importa lo que haces si
no la intencin que te acompa@a.
s como la historia del maestro $en a quien le preguntaron que hac&a cuando se inici en el
monasterio y di%o0 ,Llevaba agua a la cocina y cortaba la le@a., D- ahora qu' haceE le
preguntaron. ,Llevo el agua a la cocina y corto la le@a,, contest.
7tro rasgo que distingue al /aestro es que el tiempo que necesita entre elegir y actuar es casi
nulo. Su estado presente e intuitivo le hace capa$ de responder conscientemente sin
intervencin del ego. s lo que le permite reconocer el estado del alumno en un instante o
responder sabiamente a una pregunta mientras est ocupado haciendo otra cosa. (l novicio
esto puede parecerle imposible y pensar que el /aestro no le est prestando atencin, pero
se sorprender cuando le sean respondidas hasta las preguntas que ni siquiera ha tenido
tiempo de formular. l /aestro es capa$ de ver la singularidad de cada persona y responderle
de una manera aut'nticamente individual, sin comparar ni especular.
l /aestro no vive su%eto al tiempo. Su ense@an$a puede responder al futuro y no al presente.
sto el alumno lo comprender ms adelante, cuando recuerde las palabras del /aestro en las
situaciones que 'l anticip. Las acciones del /aestro no estn su%etas a la verdad
circunstancial de cada momento sino a una realidad futura. 5l sabe que esta eleccin de ahora
tendr cierto impacto futuro que los dems desconocemos.
l /aestro ha convertido en realidad los conceptos abstractos que ten&a cuando era novicio
sobre las e+periencias que a.n no hab&a vivido. La transformacin de !ovicio en /aestro se
ver en la capacidad de vivir acciones concretas en ve$ de reglas abstractas, en la
espontaneidad en ve$ de la impulsividad, y en la intuicin en ve$ de la racionali$acin.
l /aestro es amo de s& mismo, y por ende, de su entorno.
/an Cit Cag Cit. ,=uien conquista su mente, conquista el mundo,. 3uru !aanak
'onsecuencias de las cinco etapas
#arias implicaciones y consecuencias importantes derivan de las cinco etapas de
desarrollo espiritual. stas etapas son universales y se aplican prcticamente a todo
tipo de aprendi$a%e. Si somos conscientes de ellas y de su interrelacin, evitaremos
cometer muchos errores, tanto en nuestro progreso como en el de nuestros alumnos.
F: l aprendi$a%e es un proceso, no un estado esttico. /uchas personas abordan el
aprendi$a%e como si se pudiera cumplir en una sola etapa. 6uede ser as& para
memori$ar datos o t'cnicas, pero al profundi$ar y avan$ar el proceso, sus cambios
debern responder a las necesidades y al ritmo del proceso mismo.
Q: ;iferentes maestros para diferentes etapas. l traba%o del maestroUinstructor es
ofrecer lo que el alumno necesita para avan$ar en cada etapa. 6uede que un solo
maestro pueda guiarte a trav's de las cinco etapas, pero debe ser capa$ de cambiar
su ense@an$a, adaptndose y reconociendo las necesidades de cada etapa del
alumno.
La tabla siguiente te orienta sobre la funcin del maestro y las necesidades de cada
etapa.

tapa Tipo de 3aestro Tcnicas de ense4an2a
!ovicio
Saram Pad
>nstructor
Gur
l instructor ense@a las
formulas bsicas, de una
manera descriptiva y
sensorial, es r&gido y
presenta las reglas
claramente.
Las instrucciones son claras y sencillas,
se utili$an caracter&sticas obvias y se
dan reglas absolutas. Se enfati$a como
entrar al %uego y evitar los desastres.
(prendi$
Karam Pad
)utor
Guru
l tutor despierta los
sentidos, da tareas e
informacin sobre lo
proscrito.
Se dan muchas tareas en conte+tos y
ambientes diferentes para reali$arlas. l
tutor ofrece mucha retroalimentacin
para que el alumno aprenda con criterio
y precisin. Se instruyen habilidades
bsicas para aumentar la confian$a
personal.
6racticante
Shakti Pad
/aestro
Sat Guru
l maestro confronta al
alumno y le da las reglas y
los patrones de las reglas.
(conse%a y gu&a.
ntrenamiento sistemtico de la
consciencia. Cmo tomar decisiones
ordenadamente en casos de la vida real<
retroalimentacin de los compa@eros y
de personas en diferentes etapas del
aprendi$a%e< modelos de aprendi$a%e,
modelos de conocimiento tcito.
+perto
Sehej Pad
/entor
Siri Guru
l mentor ense@a con
preceptos y con el
e%emplo.
ntrenamiento para la confian$a y poder
personal< se ense@a a resolver
problemas en diferentes situaciones< se
presentan retos que parecen parad%icos
y sin una %erarqu&a de valores< se toma
consciencia de los valores< se refina la
habilidad de conocer los mapas en uno
mismo.
/aestro
Sat Pad
/odelo
Whahe Guru
s un modelo ocupado en
sus tares, que utili$a su
intuicin, creatividad y
espontaneidad para
responder de manera
.nica a cada alumno
e+perto.
Contacto social con el modelo.
Besponsabilidad de grandes tareas con
retroalimentacin de personas e+pertas.
/odelos sobre el Ser, la /aestr&a y el
/undo< compromiso para lograr la
maestr&a personal.




'uatro errores principales de un alumno en el camino de la sa%idur5a&
Se cometen muchos errores y se causan muchos retrasos cuando se ignora este modelo de las
cinco etapas. Los siguientes errores son los que comete ms frecuentemente un alumno que
no comprende la naturale$a de este proceso.
F: Creencia errnea de que e+iste un solo nivel en el aprendi$a%e. sto sucede por simple
ignorancia o porque el alumno necesita sentirse seguro con urgencia. 6ara este alumno, el
mapa es el territorio. !o ve alternativas< el mundo que e+iste para 'l no tiene gradaciones< su
espectro de colores es de un solo color. ste alumno de%a de esfor$arse por aprender ms,
hace sus tareas sin mayor inter's, sin profundi$ar ni reparar en detalles. Se olvida que siempre
se puede aprender ms. Si te encuentras en la cima sin nada ms que aprender, 1despi'rtate4
Q: Creencia errnea de que se puede encontrar un ata%o. l alumno cree que puede brincar
etapas, simplemente porque percibe que e+isten. Cuando un adolescente se da cuenta de que
la etapa que sigue es la del adulto, se pregunta si podr&a brincar la pubertad. Ciertas cosas no
pueden aprenderse sin pasar por los pruebas de cada etapa. Los alumnos que sostienen esta
falsa creencia imitan simplemente los niveles reales del e+perto, pero no se sostienen cuando
la presin de la vida real los pone a prueba. Lo me%or es poner atencin a la etapa en que te
encuentras. ;e%a que la siguiente etapa llegue a ti, surgida del centro de lo que ests haciendo.
K: Creencia errnea de transferencia. ste es el error mas frecuente. l alumno adquiere
e+periencia y hasta maestr&a en un rea, y asume que puede transferir ese desarrollo a todas
las dems reas. s importante mantener una actitud de principiante, disponible y listo para
recibir instruccin en reas que no has desarrollado. Si no tienes esta actitud, te estancas y te
quedas con la burda e+periencia del novato, cubierta por el escudo de la pretensin y del falso
orgullo.
L: Creencia errnea de la autosuficiencia. ste error llega cuando el alumno asume que est
completo y se dice a s& mismo, acerca de las disciplinas del aprendi$a%e0 que los otros hagan
eso. 5l decide que ya no necesita maestro porque 'l mismo es el maestro perfecto. l ego lo
convence de que es poderoso y magn&fico y se envuelve en s& mismo. La leccin de cada etapa
es que debes cultivar la presencia de un mentor o maestro para cada etapa. =ue siempre
debes continuar siendo retado y aprendiendo.
)erramientas para #anar confian2a y poder en s5 mismo y poder comprometerse a
ad6uirir la maestr5a&
n alg.n momento del camino a la maestr&a debes mirar hacia adentro. sto no es normal ni
aceptado en la cultura occidental. Somos una cultura orientada hacia el e+terior. /irar hacia
nosotros mismos nos da miedo. !o tenemos indicaciones claras de cmo hacerlo. Somos
torpes y consideramos que no tiene sentido, que puede ser una manera de escapar de la
accin real en el mundo e+terno.
6ero en occidente poco a poco nos hemos dado cuenta que es recomendable mirar hacia
dentro, de la misma manera que en oriente estn aprendiendo a mirar hacia fuera. Ciertos
problemas, como el abuso de las drogas, nunca se van a solucionar a trav's de remedios
e+ternos. Lo que se necesita es que el individuo se d' fortale$a desde adentro y sepa que
puede elegir varios comportamientos. Lo que se necesita es ir adquiriendo gradualmente la
maestr&a en escuchar los avisos internos que nos ayudan a familiari$arnos con nuestros
mecanismos de pensamiento, motivacin e imaginacin.
Las dos grandes escuelas de la conducta, la meditacin y la psicolog&a cognoscitiva, estn
convergiendo. (mbas estn de acuerdo en que estudiar los mecanismos internos aporta
beneficios prcticos y poderosos. - ambas coinciden en que las prcticas de concentracin y
meditacin ayudan a este conocimiento.
n todas las escuelas clsicas de autoconocimiento, la meditacin es parte esencial. >ncluso
hoy muchas empresas y hospitales han e+perimentado el uso de la meditacin para reducir el
estr's de su personal. 6ero el principal uso de la meditacin ha sido para acelerar el
aprendi$a%e y aumentar la fle+ibilidad para conocer y utili$ar el cerebro.
n este tiempo catico, de tantos cambios, la meditacin es una t'cnica que vale cultivar. Las
t'cnicas de Kundalini -oga son especialmente adecuadas para usar en el traba%o y en la vida
familiar, ya que fueron ense@adas a personas que llevaban una vida activa y social. !o fueron
practicadas solamente por mon%es apartados de la vida cotidiana. Kundalini -oga es para las
personas activas que participan de lleno en el mundo actual.
'onectando 'on 1uestro 'uerpo
+perimentar unidad y totalidad requiere del dominio de los cinco elementos o tattvas A
tierra, agua, fuego, aire y 'ter. l Kundalini yoga es una ciencia dise@ada para
conseguir esta alineacin. Cada signo astrolgico contiene la energ&a de uno de los L
primeros elementos. La energ&a del elemento est disponible en abundancia cuando el
Sol est en un elemento particular. Cuando se unen otros planetas al Sol en ese
elemento, es aun ms abundantemente disponible. 5ste es el momento para
sintoni$arse y aprovechar estos poderes universales.
)auro encarna el elemento de tierra. 5ste es un tiempo ideal para traba%ar con el
elemento tierra y con nuestro cuerpo f&sico.
71! *L!'I81 91TI3! '-1 S7 '7*P-
6ara conseguir pa$, debemos estar en pa$ en nuestro cuerpo. 6ara estar en pa$ en
nuestro cuerpo, debemos desarrollar una &ntima relacin con nuestro cuerpo. ?na
relacin &ntima est basada en una comunicacin bidireccional. DCmo desarrollamos
esta relacin con nuestro cuerpoE 6rimero, debemos cuidar y amar nuestro cuerpo.
Segundo, debemos escuchar y prestar atencin a lo que nuestro cuerpo nos est
comunicando.
6odemos empe$ar notando qu' tipo de relacin tenemos actualmente con nuestro
cuerpo. DCmo lo alimentamosE DCon comidas y bebidas nutritivasE D/asticamos
nuestra comida de manera que pueda digerir fcilmente los nutrientesE DCmo lo
vestimos y lo cuidamosE Ds nuestro cuerpo algo ms que un medio de transporte de
nuestros pensamientos o una manera de mostrar nuestra presenciaE
La idea principal que hay que tener en mente es que el cuerpo, siendo el elemento
f&sico, vibra a la frecuencia ms lenta. La mente vibra a una frecuencia mucho ms
rpida que el cuerpo. 6or consiguiente, la mente tiene que reducir la velocidad para
comunicarse efica$mente con el cuerpo. ?na de las me%ores maneras de reducir la
velocidad de la mente es ba%ar el ritmo de la respiracin. La mente sigue a la
respiracin. La respiracin crea un eslabn entre el cuerpo y la mente. l cuerpo
tambi'n responde a la respiracin porque puede sentirse en el cuerpo.
L I,I-3! ,L '7*P-
;efinitivamente nuestro cuerpo es impactado por nuestros pensamientos, pero la
comunicacin verbal no es el idioma del cuerpo. l idioma del cuerpo es L(
()!C>V! - L7S S!)>/>!)7S. l cuerpo responde me%or cuando prestamos
atencin a lo que estamos sintiendo y a nuestras sensaciones f&sicas. Cuando lo
hacemos as&, nos estamos comunicando directamente con el cuerpo de una manera
que 'l entiende. l cuerpo puede responder con sensaciones y sentimientos. n la
suma, nos comunicamos con el cuerpo ; *7B/( !7 #B"(L.
5ste es un arte que nosotros debemos desarrollar. 6odemos entrenarnos para
prestarle nuestra atencin y permanecer con las sensaciones en nuestro cuerpo. Las
pautas son realmente bastante simples. Si estamos pensando y tenemos
pensamientos, estamos en nuestras mentes. Si estamos sintiendo sensaciones y no
hay palabras, estamos en nuestro cuerpo.
l cuerpo responde al )7=?, al /7#>/>!)7 y al B>)/7. l cuerpo necesita ser
tocado. l cuerpo necesita moverse. - el cuerpo necesita funcionar a su propio y
singular ritmo.
!T1'I81 : /71,!LI1I :-;!
La prctica de Kundalini -oga nos da una oportunidad perfecta de desarrollar una
relacin amorosa con nuestros cuerpos. /ientras hacemos los e%ercicios, ponemos
atencin al efecto que reali$a cada e%ercicio en el cuerpo. !uestra meta es activar
varias partes del cuerpo. stamos creando la alineacin y estimulando un ptimo
funcionamiento. !o estamos castigando, haciendo tirones o golpeando nuestro
cuerpo. !osotros queremos estirarlo y fortalecerlo, no tensionarlo o herirlo.
!uestros cuerpos saben la diferencia. Si simplemente le prestamos atencin, nos
daremos cuenta de la diferencia y estaremos alerta a qu' tan le%os llegar y cundo
detenernos. D?na regla bsica que uso es ,/e va a doler cuando haya terminadoE,
8ay una l&nea fina, pero clara, entre proseguir durante un e%ercicio dif&cil y hacerse
da@o. /ientras ms prestemos atencin a nuestros cuerpos, ser ms fcil identificar
esa l&nea.
ntre e%ercicios, prestamos atencin a los efectos sintiendo la energ&a y las
sensaciones en nuestros cuerpos. ( menudo pasamos por alto este aspecto de
nuestro entrenamiento. s durante la rela%acin, cuando estamos ,no haciendo nada,
conscientemente, que nosotros realmente podemos escuchar nuestro cuerpo. 5ste es
el momento ptimo para permanecer presente y permitir que nuestros cuerpos se
comuniquen con nosotros. llos tienen mucho que compartir si nosotros simplemente
nos detenemos por un tiempo bastante largo para prestarles atencin< sea lo
suficientemente paciente para aprender su idioma y humilde para dar valor a sus
mensa%es.
,IS"*7T!* ST!1,- 1 L '7*P-
!uestra meta final es disfrutar estando en nuestros cuerpos. !o sucede de un d&a para
otro. s un proceso gradual. !uestras primeras e+periencias son a menudo
incmodas. La incomodidad es la ra$n principal por la que nos quedamos en
nuestras mentes y evitamos una relacin con nuestro cuerpo. Las emociones se
almacenan en el cuerpo. !os ponemos en contacto con los traumas emocionales no
resueltos cuando estamos presentes a los sentimientos de nuestro cuerpo. La buena
noticia es que las emociones nos hablan. Cuando escuchamos lo que nuestro cuerpo
y las emociones estn intentando decirnos, aprendemos mucho sobre nosotros
mismos y resolvemos previamente gran cantidad de malestar indefinido. stando
presentes a las sensaciones de nuestro cuerpo es la forma cmo tratamos
conscientemente la energ&a de nuestras emociones y nuestra naturale$a de deseo
como seres humanos. Con el transcurso del tiempo, la energ&a emocional se convierte
en un medio de comunicacin instantnea y un m'todo para recibir mensa%es de
nuestra alma.
!uestro cuerpo es como un ni@o o un animal dom'stico. !ecesita ser amado.
!osotros lo amamos prestndole atencin y escuchndolo. Se siente abandonado y
maltratado cuando estamos en nuestras mentes. Se siente amado cuando lo sentimos
y lo tocamos. /uchas personas tienen la poderosa e+periencia de que ellos ya no se
sienten solos y abandonados cuando empie$an a estar amorosamente presentes en
su cuerpo. llos comprenden que se hab&an abandonado a s& mismos y ahora ya
saben cmo acabar con la angustia de la separacin.
L I1ST*731T- ,L !L3!
l cuerpo es un instrumento de nuestra alma. !osotros lo afinamos con el Kundalini
-oga. -ogui "ha%an llama al Kundalini -oga el yoga de la conciencia. !osotros
empe$amos con el cuerpo. La base de la que partimos es que podemos e+pandir
nuestra conciencia tan le%os como queramos mientras permane$camos en nuestros
cuerpos. 6odemos sostener el universo en nuestros cuerpos. La tendencia, claro est,
es de de%ar nuestro cuerpo. Lo invito a entrenarse a quedarse presente en su cuerpo
no importa lo que suceda. 5ste es un reto.
La recompensa es grande. !o se sentir abandonado o maltratado, aprender a
amarse, podr sanarse y podr manifestar. ;esarrollar una poderosa presencia y un
gran carisma. ?sted sabr qu' hacer porque podr escuchar a su alma. (mar el estar
vivo en cada momento. Su cuerpo se har su me%or amigo.
P!7T!S ! S;7I*
8e aqu& unas pautas para usarlas en la prctica de estar en su cuerpo. (umente la
lista cuando sus e+periencias enrique$can su conciencia.
F. Sienta la respiracin en su cuerpo.
Q. "a%e el ritmo de su respiracin hasta que su cuerpo se rela%e.
3. 6ractique una comunicacin no verbal con su cuerpo. Sea consciente de lo que
el cuerpo le responde.
L. scuche las sensaciones en su cuerpo como formas de comunicarse con
usted.
G. Cuando una sensacin sea grata, qu'dese consciente y disfr.tela.
I. Cuando una sensacin sea incmoda, qu'dese consciente y perm&tale
e+presarse.
N. 6ermita todas las sensaciones en su cuerpo sin %u$garlas o interpretarlas.
O. )rate su cuerpo como su me%or amigo.
1;isfrute4
1uestro Via0e Interno < Sintoni2acin
L! 1*;9! : L-S L31T-S
?na de las metas de yoga es equilibrar los cinco tattvas. Los tattvas son los elementos
que constituyen nuestra e+istencia humana y de hecho toda la vida A (>B, (3?(,
)>BB(, *?37 y 5)B.
Los elementos se relacionan con los chakras. Cada chakra incorpora energ&a de uno o
ms elementos.
Cada signo astrolgico contiene energ&a de uno de los elementos. Cuando traba%amos
con las energ&as que estn disponibles en un momento determinado, resulta ms fcil
sintoni$arse, alinearse y sacar energ&a de dicho elemento.
'7LTIV!1,- L! !T1'I81
La prctica de Kundalini -oga facilitar nuestra alineacin automticamente. Sin
embargo, la e%ecucin real de los e%ercicios o asanas es slo la mitad de nuestra
prctica. La otra mitad es el desarrollo de nuestra atencin. ;ebemos practicar dirigir
nuestra mente hacia lo que estamos sintiendo, pensando y e+perimentando, para
cultivar una e+periencia ms profunda de la realidad y de nosotros mismos. s a
trav's de la concentracin mental que nosotros desarrollamos la sensibilidad a las
energ&as. s a trav's de nuestra atencin que podemos participar en el proceso de
nuestra propia alineacin, curacin y rela%acin. s escuchando, cmo nosotros o&mos
la vo$ de nuestra alma, nuestra intuicin y cmo recibimos las respuestas a nuestras
oraciones.
-o practiqu' el 8atha -oga y luego Kundalini -oga durante muchos a@os antes de
comprender que debo sentarme quieta y estar con lo qu' est pasando con mis
pensamientos, cuerpo y emociones, para reali$ar cambios conscientes, especialmente
en mis estados emocionales y mentales. Los budistas llaman a esta atencin,
conciencia. La e+periencia de estar con nuestros miedos y con resistencia en nuestros
cuerpos no es agradable. !os hemos entrenado para evitar la incomodidad a toda
costa. ;esgraciadamente el precio que pagamos es muy alto, ya que delegamos
nuestro poder a lo que permanece inconsciente.
*recuentemente pensamos que slo tenemos que hacer ms yoga o ms entono
mantras y todos nuestros trastornos se marcharn. )odos nuestros problemas
simplemente no se desaparecern. (lgunos lo harn, y eso es maravilloso< pero
muchos requerirn de nuestra atencin consciente, y nuestra decisin para ser
cambiados y transmutados. l Kundalini -oga y la meditacin traen nuestros
problemas a la lu$ para que podamos elegir el liberarlos y seguir adelante.
/s all de despo%arnos de patrones, resistencias y pensamientos negativos, hay
infinitas posibilidades de conciencia. /ientras ms cultivemos nuestra atencin, ms
e+perimentamos y ms ricas sern nuestras vidas.
L VI!= I1T*I-*
stoy integrando el conocimiento de astrolog&a con el ntrenamiento de Kundalini
-oga, porque nos da pautas sobre cmo enfocar nuestro atencin y e+pandir nuestra
conciencia.
6ara aquellos de ustedes que no tienen maestros y clases en su rea, las pautas
sobre cmo sintoni$arse con las energ&as ser especialmente valiosas. Becuerde que
muchos yoguis en el pasado fueron donde un maestro para recibir una meditacin y
luego se ale%aron por ms de FQ a@os para practicar y perfeccionarlo por su propia
cuenta antes de volver al maestro. l camino espiritual es un via%e interno. )odas las
t'cnicas nos obligan a llevar nuestra atencin hacia nuestro interior y encontrar el
universo dentro de nosotros mismos.
n las dos .ltimas ediciones !eR /illenium "eing, he puesto las pautas para
sintoni$arse con )auro y la energ&a de la )ierra. )ambi'n he incluido una meditacin
dada por -ogui "ha%an para practicar durante este tiempo. La meditacin 8ar 8ar
3obinde es realmente una meditacin de guerreros, que fue usada para preparar a
soldados para la batalla.
;eba%o incluyo nuevamente la sintoni$acin con )auro y la /editacin . Luego de
practicarlo por FF minutos, simplemente si'ntese o qu'dese callado y sinton&cese
internamente y sienta cmo la energ&a pulsa a trav's de su cuerpo.
scuche su interior y disfrute el momento.
La vida es rica, elegante y bella. =ue usted sea bendecido para disfrutar cada
momento de ella.
Sat !am,
3ururattan Kaur
1-T!0 sta referencia es del art&culo original en ingl's 9publicado en el QHHH:. ( pesar
de que el momento astrolgico es distinto, las pautas a seguir siguen siendo vlidas.
6uedes encontrar las ediciones en castellano del !eR /illenium "eing en
http0UURRR.yogatech.comUnmbUsdnminde+.html
SI1T-1I>?1,-S '-1 T!7*-
La energ&a de cada signo vive dentro de cada uno de nosotros y espera 9o demanda:
su activacin y alineacin. ;urante el mes de /ayo, cuando la frecuencia de )auro
est tan abundantemente disponible, estamos obligados tanto como para aprender las
lecciones de )auro, as& como para ser bendecidos para recibir sus dones. ?na buena
manera de aprovechar todas las venta%as de las oportunidades disponibles en este
momento es sintoni$ndose con la energ&a de )auro.
DCmo nos sintoni$amos con la energ&a de )auroE !o va a ser dif&cil este a@o. s tan
todoApenetrante. )auro nos hace ba%ar la velocidad. 1;etenerse es un gran comien$o4
La energ&a de )auro tambi'n nos conecta a tierra y nos ayuda a estar muy presente en
nuestros cuerpos y conscientes de las sensaciones de nuestros cuerpos. Beduciendo
la velocidad, mientras estamos presentes y sintiendo las sensaciones de nuestros
cuerpos nos ayudar a refinar aun ms nuestra sensibilidad a la energ&a de )auro.
*i%ando nuestra atencin en la fuerte, estable y sensual energ&a de )auro, nos
sinergi$amos con 'l. /ientras ms podamos hacer de ella una meditacin y una
e+periencia no verbal, ms podremos conocer al )auro que est dentro de nosotros.
6odemos ayudar a la sintoni$acin con la energ&a de )auro simplemente estando
presentes a los efectos de la gravedad en nuestro cuerpo. )ambi'n podemos evocar
algunos de los principales atributos del )oro que incluyen ser estable, fiel, leal,
paciente, sensual, indulgente, terco, resistente, inamovible, pere$oso, lento y en
armon&a con el mundo natural.
!uestra meta es permitirnos e+perimentar estas energ&as y luego traba%ar con ellas y
permitir que ellas nos nutran, sostengan y ense@en. )odos los atributos mencionados
son e+presiones originales de la misma )ierra y las energ&as de deseo que dan
esencia a nuestra e+istencia.
L! 1*;9! , L! TI**!
)auro es el elemento de )ierra< por lo tanto, aseg.rese de llevar su atencin a su
chakra ra&$ durante su meditacin, inclusive puede sentir las ra&ces energ'ticas de su
primer chakra conectadas a la )ierra.
!osotros queremos establecer una e+periencia de enrai$amiento y una base segura
en nuestro cuerpo. sto se logra simplemente estando presentes a las sensaciones en
nuestro cuerpo.
l uso de s&mbolos puede ser .til, como relacionarse a s& mismo como un rbol o una
roca A estable, slido, inmvil. /e gusta meditar con una piedra de forma de cora$n,
que encontr' en la playa, cerca de mis pies. Si estos apoyos realmente facilitan la
sintoni$acin en la solide$, la naturale$a pac&fica y la energ&a totalmente receptiva de
la )ierra, pueden ser muy .tiles. Las visuali$aciones que mantienen nuestra atencin
en la mente y fuera de nuestros cuerpos son distracciones.
6or supuesto, lo me%or es meditar o pasear por la naturale$a.
1*;9! ,L ,S-
)auro tambi'n es la energ&a del deseo. 6ara e+traerla y hacer buen uso de ella,
tenemos que e+perimentarla en su forma ms original antes de que se vuelva una
emocin o una historia conmovedora. /editar en uno mismo como una flor puede
ayudar a estimular un sentimiento de autoestima. )auro nos ense@a que esa una de
las formas ms elevadas de curacin est disponible a trav's de la autoestima.
n su forma ms pura, la energ&a del deseo se traduce en carisma y magnetismo.
6ara cultivar la energ&a del deseo tenemos que enfocarnos en las sensaciones de
nuestros cuerpos y practicar el amar lo que estamos sintiendo. sto nos ayuda a
contener nuestra energ&a que nos convierte en un imn. star presente en la pac&fica
energ&a de )ierra y complacerse en lo maravilloso que se siente estando en pa$ en
nuestros cuerpos es una gran manera de cultivar la presencia y el poder.
SI1T-1I>!'I81
?rano y (cuario se especiali$an en las sorpresas y la casualidades. (unque los
eventos fortuitos pueden aparecer como buena suerte y los infortunios pueden parecer
como mala suerte, no e+iste la mera coincidencia en el universo. Cada evento, cada
persona y cada respiracin estn conectadas en la red csmica. !ormalmente las
cone+iones son invisibles a nuestro ine+perto o%o y escapan a nuestra atencin,
porque vivimos detrs del velo csmico y no somos conscientes de cmo traba%a el
universo< e incluso, de cmo nosotros mismos incidimos en todo con nuestros actos y
pensamientos.
La energ&a tel.rica de )auro da la oportunidad de aquietarnos y estar en silencio, para
que podamos sintoni$arnos intuitivamente con las intrincadas y maravillosas
intercone+iones que nos unen con la energ&a universal.
Cuando nos tranquili$amos, podemos ponernos en contacto con nuestros verdaderos
valores y lo que realmente queremos. Como el )oro, podemos masticar y digerir la
vida. - luego simplemente podemos estar presentes y disfrutarlo.
3,IT!'I81 P!*! L @AIT- : L! P*-SP*I,!,
?n nuevo ciclo anual en cada uno de los doce signos empie$a siempre con la Luna
!ueva. Cunto con el Sol, y en este a@o con /ercurio, #enus, /arte, C.piter y Saturno,
definitivamente tenemos una oportunidad de comen$ar un nuevo ciclo con relacin a la
energ&a de )auro, sus problemas y oportunidades. La !ueva Luna es el me%or
momento para empe$ar un proyecto o una prctica espiritual. -ogui "ha%an ha dado la
siguiente meditacin para ser reali$ada durante este periodo de tiempo, mientras los
6lanetas estn en )auro, para poder mane%ar la intensidad de la energ&a y los retos
durante el cambio al nuevo milenio y a la ra de (cuario, y para tener '+ito.
sta meditacin tiene LH sonidos. (ct.a sobre los G tattvas 9el aire, agua, fuego, tierra,
y 'ter:, los N chakras y la l&nea de arco. ste mantra puede penetrar todo y ayuda a
evitar el infortunio. )iene el poder de romper cualquier resistencia u obstculo. s
sagrado pero no confidencial.
8(B, 8(B, 8(B, 8(B A repita antes de cada uno de lo mantras siguientes. "ombee el
centro del ombligo 9deba%o del ombligo: con cada 8ar. ?se la punta de la lengua.
Cante montonamente, enunciando claramente cada s&laba o cante con una cinta.
37">!;A 3o bin 9,i, suave como en la palabra inglesa Rith>n: deAASustentador
/?K(!;A /u can deAALiberador
?;(BA ? dar eAA>luminador
(6(BA ( par eAA>nfinito
8(B>(!3A 8ar i 9,i, normal: ang AA;estructor
K(B>(!3A Kar i angAACreador
!>B!(/A !ir na meAASin nombre
(K(/A ( ka meAASin deseo
sco%a uno de los siguientes mudras 9posiciones de la mano: y hgalo por LH o MH
d&as durante FF minutos.
6ulgar tocando el dedo de C.piter 9&ndice: A para remover todos los obstculos
6ulgar tocando el dedo de Saturno 9medio: A para la pure$a interior
6ulgar tocando el dedo del Sol 9anular: A para la salud, la prosperidad y la amistad.
)odo los recursos que necesite vendrn hacia usted.
6ulgar tocando el dedo de /ercurio 9me@ique: A para una comunicacin clara
P*-SP*I,!, < L '!3I1- , L! 3!1I"ST!'I81
)radicionalmente, las prcticas espirituales se han concentrado en elevar la energ&a de
las frecuencias ms ba%as a las ms altas y desde los chakra inferiores a los ms
altos. /uchas disciplinas espirituales slo se concentran en los chakras superiores e
ignoran 9o intentan ignorar: totalmente los chakras inferiores. (lgunos caminos
espirituales hasta condenan el cuerpo y los chakras inferiores, a los cuales consideran
malos. Conoc& a una mu%er que slo practicaba meditaciones del tercer o%o. >ncluso se
neg a hacer yoga o cualquier prctica que la pusieran en contacto con su cuerpo. lla
tambi'n perdi a su marido 9'l perdi el inter's en ella.:
/uchos caminos espirituales de hoy ofrecen como m&nimo servicios bsicos para usar
sus t'cnicas para ayudarnos a convivir con los retos de nuestro estresante mundo
tecnolgico. Sin embargo, la base fundamental de las ense@an$as es a menudo el
mismo, renuncia y escapismo de la realidad material. ntonces no es sorprendente
que esa prctica consagrada produ$ca los mismos resultados que aquellos cuya meta
espiritual sea renunciar al cuerpo f&sico y los logros mundanos. ;e hecho, si
empe$amos a perder inter's por este mundo y nuestra participacin en 'l, la t'cnica
est funcionando.
6ersonalmente descubr& esto hace ms de veinte a@os cuando empec' a practicar
Kundalini -oga y meditacin todos los d&as por seis a siete horas. ;efinitivamente
estaba teniendo '+ito elevando mi energ&a. l problema era que yo estaba tan
desconectado de la tierra y fuera de mi cuerpo que las personas ten&an que mirar el
techo para hablar conmigo. !o pod&a deducir por qu' slo quer&a esconderme. l
problema bsico era que mi prctica personal estaba incompleta. -o estaba
levantando mi energ&a, pero yo no estaba tray'ndolo de regreso aba%o.
(costumbraba a hacer todas las meditaciones de prosperidad que ense@aba -ogui
"ha%an, sin resultados en mi vida personal. ;urante un encuentro con -ogui "ha%an
hace ms de FG a@os, 'l me agradeci personalmente toda la rique$a que yo hab&a
tra&do a la organi$acin K87. n ese momento apenas pod&a mantenerme. 5sta fue
una llamada de despertar para m&. Supe que ten&a que averiguar cmo traer
prosperidad para m& tambi'n. La respuesta no es una reparacin rpida Ahaga esta
meditacin por cuarenta d&asA. )odav&a estoy descubriendo que la respuesta es al
mismo tiempo simple y comple%a.
La respuesta simple es que para manifestar, tenemos que estar presentes en nuestros
cuerpos y conectados a )ierra. )enemos que S)(B (=?W - (87B(. 6ara atraer y
recibir, tenemos que estar en casa cuando llega el cartero. l cultivar la conciencia del
Ser lleva consigo una prctica cuidadosa y vigilante. )enemos que entrenarnos para
estar presentes a los sentimientos y sensaciones en nuestros cuerpos. )enemos que
aprender a estar cmodos estando incmodos con lo que sentimos. )enemos que
procesar las historias mentales que vienen, para que nuestras emociones se
conviertan en e+presiones puras de nuestra alma en lugar de dramas mentales
traumticas. )enemos que cultivar un centro del ombligo fuerte para que podamos
actuar efica$ y oportunamente. )enemos que cultivar un poderoso chakra rai$ 9primer
chakra: para tener la capacidad de permanecer presentes. )enemos que estar
cmodos y libres en nuestro segundo chakra para que podamos simultneamente
contener 9manteni'ndolo conscientemente: y e+pandir nuestra energ&a creativa.
L! !S'1SI81
/uchos yogis practican enfocar el ascenso de la energ&a. n Leccin XO
9RRR.kundaliniyoga.orgUesUleccionHO.htm: cubrimos el tema de los Cierres o "handas,
que ayudan a facilitar la subida de nuestra energ&a por nuestra espina dorsal. La
ascensin es una parte importante en todo camino espiritual. (prender los "handas
nos ayuda a contener, enfocar y supervisar nuestra energ&a interior. Bealmente toda
prctica de yoga y meditacin, aumenta nuestra frecuencia vibratoria. La pregunta es,
qu' hacemos con la energ&a. Si no estamos conscientes de nuestros cuerpos y de la
energ&a en nuestros cuerpos, la energ&a se disipar. !os sentimos bien durante alg.n
tiempo< pero luego, pronto necesitamos otra sesin para revitali$arnos de nuevo.
!osotros contribuimos con energ&a buena al mundo y compartimos las buenas
vibraciones, pero somos incapaces de manifestarlas para nosotros a menos que
podamos permanecer conscientes de nuestra propia presencia.
;ominar el ascenso es primer paso necesario, pero no es toda la historia. La meta de
la ascensin es e+perimentar la unidad universal. Cuando el chakra de la coronilla est
abierto nuestra perspectiva de la vida cambia. /ientras estamos e+perimentando la
vida como un ser humano, necesitamos devolver la perspectiva universal a nuestra
vida diaria. l acceder a la espiritualidad slo hacia ,arriba y fuera del cuerpo,
incorpora implicaciones que realmente limitan nuestro desarrollo espiritual y nuestra
habilidad de llevar las vidas productivas y prsperas.
L '!3I1- , LI+*!'I81
l camino espiritual humano involucra tanto la subida de nuestra energ&a a las
frecuencias ms altas como la integracin de esta vibracin ms alta a nuestros
cuerpos, percepciones, pensamientos y actividades diarias.
La ascensin por los chakras es el camino de la iluminacin. l descenso desde el
chakra de la coronilla hacia aba%o a la base de la espina es el camino de
manifestacin. Cuntos el ascenso y el descenso comprenden el camino de liberacin.
)raducido a la prctica, en nuestra b.squeda de liberacin, aceptar y honrar nuestra
condicin humana es tan importante como unirse a la conciencia ;ivina. l descenso
requiere que nosotros cuidemos nuestros cuerpos, abracemos nuestros sentimientos,
ganar un sustento correctamente, aprender a vivir ba%o las leyes naturales y ser uno
con la /adre !aturale$a.
/uchos de nosotros hemos sido en el pasado 9vidas anteriores: sadhus, yoguis,
santos, sacerdotes y mon%as que han dominado el ascenso. n esta vida estamos
intentando averiguar cmo dominar el descenso. stamos viviendo en un mundo
material para convertirnos en maestros de 'l. )enemos que aprender a apoyarnos de
nuestra propia creatividad. )enemos ahora que aprender a interactuar en las
relaciones elegante y significativamente. )enemos que aprender a honrar nuestra
condicin humana. 6ara hacerlo debemos honrar nuestros cuerpos y activar la
e+presin ms lgida de nuestros tres primeros chakras.
)enemos que aprender a estar cmodos en el mundo, en nuestros cuerpos y unos a
otros. )enemos que traer el Cielo a la )ierra. )enemos que dominar la espirituali$acin
de la materia, empe$ando por nosotros mismos.
L !S'1S- : L ,S'1S-
l ascenso nos ayuda a descubrir nuestra identidad como (lma divina y e+perimentar
la Lu$ de la #erdad ?niversal. ?na ve$ que somos conscientes de la realidad ms all
de la dualidad, podemos utili$ar esta conciencia para limpiar nuestros actos, liberarnos
de las conductas destructivas y reempla$ar las creencias y los pensamientos
saboteadores con sabidur&a universal. 1l descenso es el proceso de limpie$aA
obviamente no es la etapa ms popular de nuestro desarrollo espiritual4 Sin embargo,
tratar con nuestro lado oscuro 9subdesarrollado: es la .nica manera a autoA
fortalecerse y liberarse. Se supone que el ascenso nos da la e+periencia de identidad
del alma, para que no tomemos tan en serio nuestras heridas. ?na perspectiva del
alma facilita bastante la liberacin del programa de supervivencia y el equipa%e
neurtico.
l descenso libera nuestra habilidad de manifestar de nuestro ser superior. La
activacin del primer chakra crea una base en'rgica que nos conecta a nuestros
cuerpos, a la )ierra, y a las sensaciones f&sicas. ?n primer chakra equilibrado nos da
un sentido de pertenencia y seguridad en el plano f&sico y hace posible recibir y
manifestarnos. Conectado a tierra nuestro primer chakra, podemos usar nuestros
dones especiales para ganarnos la vida y reali$ar nuestra singular contribucin al
mundo. La alineacin del segundo chakra nos permite e+traer nuestra creatividad
personal. ?n tercer chakra activo nos da vitalidad, motivacin y seguridad para actuar
apropiadamente.
l camino completo de liberacin nos e+ige vivir en este mundo como cabe$as de
familia, relacionarse, ganarse la vida lucrativamente, honrar la /adre )ierra y participar
en la creacin de un mundo sostenible. 6ara reali$ar lo anterior nuestros cuerpos
tienen que estar conectados con tierra y conectados a la realidad f&sica y material.
Cuando practicamos el ascenso y el descenso, podemos disfrutar de nuestros
cuerpos, podemos permanecer presentes en el momento y disfrutar la vida en el
planeta )ierra. - como se@ala -ogui "ha%an, el camino de Kundalini -oga es uno de
los pocos que no requieren el celibato.
'-1'T!1,- '-1 TI**!
La mayor&a de los kriyas de Kundalini yoga ense@ados por -ogui "ha%an en los a@os
NH, involucran limpie$a y fortalecimiento de los tres primeros chakras. ?no de los
temas principales de mi primer manual de Kundalini -oga, basado en las ense@an$as
de -ogui "ha%an, )ransitions to a 8eartACentered 2orld, es cmo crear los cimientos
en el tringulo inferior para que podamos abrir y mantener abiertos nuestros
cora$ones. -ogui "ha%an ense@a que es imposible permanecer en el cora$n sin estar
en los K chakras inferiores.
Conectarse con tierra es un asunto de atencin y t'cnica. s importante practicar
asanas que activan y equilibran los K chakras inferiores. Sin embargo, como aprend&
en mi propia prctica, no basta simplemente hacer los e%ercicios. ?no debe estar
atento a las sensaciones de su propio cuerpo. s igualmente importante entrenar la
mente ser consciente de la respiracin y el movimiento de energ&a en el cuerpo
Los siguientes e%ercicios son para los tres primeros chakras. Luego de reali$ar cada
e%ercicio, use un tiempo igual simplemente para entrenar su mente a estar presentes
en el rea o punto de cada chakra, tanto en frente de su cuerpo como a lo largo de su
espina. 6erm&tase e+perimentar lo que est pasando, sin %u$gar o intentar que pase
algo. 8ay mucho que descubrir si usted se permite suavemente S)(B (=?W -
(87B(. - hay mucho por ganar si usted est en casa para recibir lo que es suyo.
L-S =*'I'I-S
P*I3*- < L ')!/*! *!9>
(plique el cierre de la ra&$ apretando ligeramente los m.sculos del ano y del perineo y
luego su'ltelos. #ea los cierres en la leccin XO. Si'ntese en una postura fcil
sosteniendo los tobillos con las manos. )ire ligeramente de sus manos mientras inhala,
presionando la espina hacia adelante y e+hale al mismo tiempo que suelta hacia atrs
la espina. La cabe$a no se mueve. Conc'ntrese en masa%ear la base de la espina con
el suelo.

S;71,- < L ')!/*! SA7!L
Botaciones de la espina A en una postura simplificada, las manos sobre las rodillas,
rote la parte inferior del cuerpo, moviendo desde el punto del ombligo. 6ermita
gradualmente que toda el rea abdominal se rela%e y se aflo%e. 6ermane$ca consciente
de la respiracin porque ayuda a crear el movimiento.

T*'*- < L ')!/*! ,L -3+LI;-
6iernas al$adas A las manos ba%o las caderas, levante primero la pierna derecha hacia
arriba a MHY en la inhalacin y luego b%elo en la e+halacin. ?n minuto con la pierna
derecha y un minuto con la pierna i$quierda. Bel%ese. Luego levante ambas piernas a
la ve$. >nhale al subir. +hale al ba%ar. 9vea la Leccin XN del Centro del 7mbligo: La
respiracin de fuego A Sentado en una postura simplificada o cualquier otra posicin
cmoda.
L7> +L!1'! : ,-*!,!
+perimente sintiendo la presencia de ambas la lu$ blanca y la dorada. llos tienen los
efectos muy diferentes. Luego escriba al foro y perm&tanos saber cul es la diferencia.
sto es divertido. !o me gustar&a quitarle su e+periencia. 5sta podr&a ser uno de las
pie$as de informacin ms importantes que usted reciba.

71! 3,IT!'I81 , P*-SP*I,!,
-ogui "ha%an nos di una meditacin para la prosperidad para reali$arla durante el
a@o QHHH. 8e e+plicado esta meditacin en el !eR /illenium "eing !eRsletter de
mayo. (qu& est otra ve$. (seg.rese de bombear su punto del ombligo para
permanecer en su cuerpo. La meta es imprimir la vibracin del mantra en su cuerpo
f&sico y en el aura. ?sted puede cantar este mantra montonamente o puede cantarlo
con una cinta. 8ay varias versiones musicales, prefiero cantar con una cinta porque es
muy energi$ante.
3,IT!'I81 ,L ;7***- SPI*IT7!L
-ogui "ha%an di la siguiente meditacin para la prosperidad en el a@o QHHH y para
hacer para poder tratar con la intensidad de la energ&a y los desaf&os durante el
cambio al nuevo milenio y la ra de (cuario.
sta meditacin tiene LH sonidos. (ct.a sobre los G tattvas 9aire, agua, fuego, tierra, y
'ter:, los N chakras y la l&nea de arco. ste mantra puede penetrar todo y ayuda a
evitar el infortunio. )iene el poder de romper cualquier resistencia u obstculo. s
sagrado pero no confidencial. Si canta este mantra puede tener '+ito en estos tiempos
dif&ciles.
)!*, )!*, )!*, )!* A repita antes de cada uno de lo mantras siguientes. "ombee
el centro del ombligo 9deba%o del ombligo: con cada 8ar. ?se la punta de la lengua.
Cante montonamente, enunciando claramente cada s&laba o cante con una cinta.
;-+I1, 3o bin de
Sostenedor 9la ,i, de bin suena
como en la palabra inglesa
,him,:
37/!1, /u kan de Liberador
7,!* ? dar e >luminador
!P!* ( par e >nfinito
)!*I!1; 8ar i ang ;estructor
/!*I!1; Kar i ang Creador
1I*1!3 !ir na e Sin nombre
!/!3 ( ka me Sin deseo
sco%a un mudra y hgalo por LH o MH d&as durante FF minutos. 6ulgar tocando el
dedo de C.piter 9&ndice: A para remover todos los obstculos 6ulgar tocando el dedo de
Saturno 9medio: A para la pure$a interior 6ulgar tocando el dedo del Sol 9anular: A para
la salud, la prosperidad y la amistad. )odos los recursos que necesite vendrn a usted.
6ulgar tocando el dedo de /ercurio 9me@ique: A para una comunicacin clara 9#ea
pgina Reb de /udras RRR.kundaliniyoga.orgUesUmudras.htm:
Como uno practica las numerosas secuencias de Kundalini -oga relacionadas con
cargar los centros, purificar los nadis, la secrecin de las glndulas,..... llega un
momento que la mente empie$a a ponerse muy clara y el interior del cuerpo se siente
fresco, como si se tomara una ducha fr&a en un d&a caluroso, pero por dentro. 8ay una
e+periencia de interconectividad con todo. ;espu's de alg.n tiempo, hay una
e+periencia de mayor equilibrio y claridad, de visin y percepcin clara y el cuerpo
empie$a a e+perimentar un intenso calor interno, como si quemara desde dentro. sto
significa que los centros se estn cargando y por ende los nervios estn siendo
purificados. sto da lugar a una sensacin electromagn'tica de total equilibrio mental y
f&sico, donde no se manifiestan las t&picas reacciones a lo positivo y lo negativo, y uno
siempre responde con claridad y equilibrio espontneo. n alg.n momento, el cierre
de la ra&$ empie$a a tirar por s& solo, la tendencia de la espina a encorvarse,
posiblemente debido a las preocupaciones de la mente, da paso a una verticalidad
natural, como si uno estuviera viendo desde la cumbre o cima de la monta@a con
claridad y entendimiento. 8ay un sentido de cone+in con tierra e intrepide$, una
e+periencia que nunca antes podr&a haber sido conocida y uno empie$a a ponerse en
el presente, libre de la tendencia a %u$gar y formar opiniones, naturalmente intuitivo en
todas las esferas y atmsferas de la conciencia. D=ui'n soy yoE, ya no depende de la
identidad con el pensamiento. n alg.n momento, el equilibrio, la interconectividad y la
viabilidad dan lugar a la incondicionalidad, donde el sentido de presencia empie$a a
desligarse de la idea de un solo -o, dependiente del equilibrio del cuerpo, de estar
despierto, so@ando o profundamente dormido, en un estado meditativo alto o ba%o, de
practicar o no practicar disciplinas espirituales. ?no empie$a a e+perimentar una
intensidad de cone+in con tierra, de morar como la singularidad del cora$n, como el
testigo sin condicionamiento de los ob%etos, donde la identidad habita en -7 S7- A -7
S7-, y los apegos y desapegos carecen de sentido. n la ;isolucin, uno se vuelve el
)odo. ;esconectado del estado causal, uno se vuelve libre de los estados de
conciencia y de todo inter's por ellos, las acciones se vuelven automticas, la
sensacin de ser el hacedor ha desaparecido totalmente. sta libertad se descubre
como el estado natural de uno, incondicional, sin causalidad.....
EL SISTEMA SENSORIAL Y LA ERA DE ACUARIO
l desarrollo del sistema sensorial humano es uno de los temas principales de las
conferencias recientes de -ogi "ha%an. (qu& he compilado notas de algunas de estas
conferencias. )ambi'n he incluido una de las meditaciones que nos ense@ en *ebrero y la
transcripcin de su conferencia del Fero de (gosto del QHHH. ste material es un punto de
referencia importante para los pr+imos once a@os en los que pasaremos de la ra de
6iscis a la ra de (cuario.
!uestra relacin personal con nuestra propia energ&a es un aspecto vitalmente importante
de nuestro sistema sensorial. ;e hecho la cultura de nuestra sensibilidad hacia la energ&a,
en los muchas maneras en que 'sta se manifiesta, es la base de nuestra trayectoria hacia
el conocimiento de la conciencia.
?sted notar que este tema form parte en formas muy diversas de estas lecciones y en
el Ser del !uevo /ilenio. Conforme usted identifique los temas que resuenan en usted,
util&$elos para establecer una relacin energ'tica consigo mismo. n cuanto lo haga, usted
incorporar activamente las nuevas energ&as y participar en el cambio hacia a la ra de
(cuario. stos son tiempos revolucionarios. 7ro por que usted disfrute el poder, el
potencial y la energ&a positiva centrada en el cora$n que est disponible para todos
aquellos que eli%an sintoni$arse y conectarse con gracia y gratitud.
l Sistema Sensorial )umano
l Sistema Sensorial 8umano va a ser nuestra principal posesin durante la ra de
(cuario.
!osotros podemos cultivar nuestro sistema sensorial al conectarnos concientemente a
nuestra respiracin, fortaleciendo nuestro sistema nervioso, activando nuestro sistema
glandular, balanceando nuestras energ&as emotivas y canali$ando nuestra energ&a mental
hacia el conocimiento intuitivo. Conforme cultivemos una sensibilidad sutil hacia nuestro
ser, nosotros e+perimentaremos un sentimiento interior de entere$a que nos brindar gran
satisfaccin. !osotros sentiremos nuestra propia divinidad. !osotros sentiremos ,ste soy
yo,.
)endremos la capacidad de sentirnos en calma, abarcados, satisfechos e &ntegros. -a no
sentiremos ms la necesidad de validacin e+terna porque energ'ticamente nosotros nos
validaremos a nosotros mismos al dirigirnos a la profundidad de nuestro ser.
,estino y 3odo de !traccin
Conforme nosotros estable$camos nuestro sentimiento de identidad, nuestro destino nos
ser revelado. )odo el mundo tiene un destino especial. Lo que venimos a hacer aqu& nos
quedar claro. s nuestro traba%o lograrlo en una forma meditativa. Cuando logremos un
sentimiento de entere$a y balance interior, la energ&a que alguna ve$ usamos para tratar
de compensar nuestras limitaciones percibidas y en obtener la validacin e+terna, ahora
estar disponible para que atraigamos lo que necesitamos para hacer nuestra contribucin
.nica al mundo.
La ra de conseguir ha terminado. La ra de (traer se acerca rpidamente. l /odo de
(traccin suceder y producir una nueva relacin con la divinidad. ;ios ya no ser
percibido como una fuer$a e+terior a nosotros. Cuando e+perimentemos nuestra unidad
con las energ&as universales, comprenderemos que nosotros somos CoAcreadores y que
nosotros coAcreamos a trav's de nuestra conciencia y nuestra vibracin.
La divinidad ya no ser un ;ios al cual adorar. La ;ivinidad ser un ;ios que traba%a.
!osotros e+perimentaremos a ;ios traba%ando para nosotros. +perimentaremos esta
nueva relacin a trav's de nuestro sistema sensorial. ( trav's de nuestra sensibilidad nos
conectaremos con las energ&as universales. !osotros e+perimentaremos que ;ios traba%a
a trav's de sus creaciones 91!osotros4:. (prenderemos a vibrar lo que necesitamos para
que se haga manifiesto. Si permanecemos en calma lo que necesitemos llegar a
nosotros. Si tenemos intenciones claras, el ;ios en nosotros responder a nuestras
plegarias.
l cam%io se est$ dando ahora
-ogi "ha%an ha dicho que el sistema sensorial de todos los seres humanos en el planeta se
est desarrolando automticamente entre *ebrero y (bril del QHHF. 6ara (bril del QHHF,
nuestro conocimiento intuitivo se abrir sin ning.n esfuer$o, lo queramos o no. l problema
es que mucha gente no esta preparada ni cultural ni emocionalmente para este cambio en
el conocimiento. !osotros simplemente sabremos si alguien est manipulndonos.
Sabremos si alguien nos est mintiendo y qu' es lo que estn pensando. ste cambio en
el conocimiento causar mucha inseguridad y problemas emocionales y mentales. -a no
ser posible sobrevivir a trav's de la manipulacin y el control. >mag&nese el impacto de
conocer intuitivamente la verdad en nuestras relaciones personales y en los sistema
econmico y pol&tico.
( un nivel individual, si la gente carece de disciplina no ser capa$ de mane%ar la intensa
energ&a y sus implicaciones. ;urante los pr+imos once a@os ,encontraremos gente cada
ve$ ms vac&a, ms perturbada, incapa$ de soportar lo suficiente, sin mucha tolerancia, y
muy argumentativa,. 9-ogi "ha%an: n ve$ de canali$ar la energ&a para manifestarse, la
gente utili$ar la presin como e+cusa para emborracharse, drogarse o tratar de
comprensar a trav's de otro tipo de estimulacin e+terna. (quellos que no puedan
mantener la energ&a dentro de sus cuerpos e+perimentarn desesperan$a y
desesperacin. (quellos que puedan incorporar la frecuencias ms elevadas se elevarn
con la energ&a y e+perimentarn un arrobamiento. llos sabrn que 'ste es uno de los
me%ores momentos para estar vivo. Se alegrarn en el momento y tendrn una genuina
e+periencia de amor y alegr&a. llos harn la transicin de la ra de 6iscis de ,-o creo, por
lo tanto cono$co, a la ra de (cuario de ,-o e+perimento, por lo tanto cono$co,.
B'omo podemos desarrollar nuestro Sistema SensorialC
-ogi "ha%an nos ha ofrecido los siguientes criterios0
Sea la oracin
6ermita y comprom'tase a una limpie$a profunda
ncuentre su identidad dentro de s& mismo
Sea muy honesto, abierto y sincero consigo mismo
(prenda autocontrol
(prenda a contener su propia energ&a
Cultive la satisfaccin interior
Si tiene una opcin, eli%a la positiva
>dentifique su destino y sirva
Cultive su caracter, compromiso y gracia
stabil&$ece a si mismo, de manera que no tenga que ser compensado
e+ternamente
(bandone la manipulacin y el control
Cuando quiera algo, sea claro, pida, tenga calma y de%e que le llegue
;esarrolle una mente meditativa y espere a ver que le sucede
;esarrolle una relacin con un ;ios traba%ador que habita y respira dentro de usted
/editacin ense@ada por -ogi "ha%an *ebrero QH, QHHF
Si'ntese en posicin fcil, 6egue la barbilla al pecho, mantenga firme la posicin
del cuello a lo largo de toda la meditacin.
Cruce sus bra$os sobre el pecho, el i$quierdo ba%o el derecho, las manos en las
a+ilas, ,Como cuando hac&a pucheros cuando era ni@o,
*orme una 7 con la boca.
>nhale por la boca.
+hale por la nari$.
Bespiracin completa, larga y profunda.
Contin.e por FF o KF minutos.
;urante los .ltimos dos minutos, cante con vo$ hermosa0 ,B( /( ;( S( S( S(-
S7 8?!3.,
9?n hermoso C; cantado por 3urunam est disponible a trav's de -oga )echnology,
http0UURRR.yogatech.com:
6ara finali$ar, inhale profundamente, suspenda la respiracin 9mantenga el aliento mientras
rela%a el cuerpo:, contraiga todo el cuerpo y estire la espina. +hale. Bepita dos veces ms.
'omentarios de :o#i +ha0an
,+isten dos maneras de proceder0 7 usted planea o ;ios lo hace por usted,
,Si no tiene paciencia consigo mismo, no tiene nada. Su problema se d cuando usted
encuentra su estabilidad fuera de usted,
, 8ay tres cosas en la vida que son muy importantes Z Su conciencia, su calibre y su
caracter. Los problemas son como olas Z llegan a golpearlo. 6ero no hay nada malo en
eso. Los problemas les llegan a todos. n ese momento Dqu' es lo que debe de hacerE
?sted debe ir a su propio interior. 6orque usted menos usted mismo, usted es feo.,
,La verdadera libertad es0 [!ada me pertenece, todo te pertenece a t&, 7h Se@orS,
97bviamente esta frase se refiere a la divinidad interior:
Versin editada de la conferencia de :o#i +ha0an
/i versin editada de la conferencia de -ogi "ha%an sobre el Sistema Sensorial del Fero
de (gosto del QHHF se encuentra disponible como el n.mero QL del Ser del !uevo /ilenio
descargable desde nuestro autoresponder Z nmbQL\yogatech.com o desde el sitio 2eb
del Ser del !uevo /ilenio0 http0UURRR.yogatech.comUnmbU 9ambos en ingl's:
Transcripcin de la conferencia de :o#i +ha0an
l Sistema (utosensorial y la transicin de la ra de 6iscis a la ra de (cuario A -ogi
"ha%an, 6h.;. Fero de (gosto de QHHF
n los pr+imos doce o catorce a@os el mundo tendr necesidad de usted. !o importa
quien sea usted hoy, o a quien le pertene$ca uno< las mentes de la gente van a estar
vac&as. n la ra de 6iscis, que est por terminar, la necesidad principal era el
conocimiento, para el legado creativo. sa es la ra$n por lo cual el se+o era tab.< era
monitoreado, madurado, glorificado. l se+o y la sensualidad eran considerados las
atracciones primarias. La belle$a era f&sica y las gentes se persegu&an unas a otras. l
coito se+ual era la orientacin de las relaciones y alcan$ el punto de una dualidad
ofensiva. La perversin se volvi muy prominente.
6ero los tiempos cambian, la gente est buscando su reali$acin del ser a trav's de la
pure$a y la piedad, la individualidad y realidad. -a n quieren practicar la dualidad ms< por
eso es que encontramos pocos matrimonios. l se+o no ser la atraccin. l Sistema
Sensorial se desarrollar, un sistema nuevo en el que el individuo se encontrar completo.
La comunicacin ser enorme. )odo el mundo tendr acceso a todo el conocimiento. (l
apretar un botn usted puede encontrar cualquier informacin que usted pueda desear. l
mundo entero estar a su disposicin. La obsesin con el se+o ya no tendr lugar.
?no ya no buscar la satisfaccin a trav's de las relaciones f&sicas. Ser automticamente
que uno encontrar la satisfaccin a trav's del Sistema Sensorial que la gente desarrollar
en los pr+imos cincuenta a@os. Las bases estn siendo establecidas ahora porque la ra
de 6iscis terminar en el per&odo de transicin entre FMMF y QHFQ mismo en el que iniciar
la ra de (cuario.
-a llevamos nueve de esos veinti.n a@os. D=u' es ese Sistema Sensorial personalE !o
habr necesidad de mscaras.
La gente ser abierta, directa, simple y su belle$a ser interna, no e+terna. l hombre y la
mu%er se van a acercar con tal dignidad, tal devocin, tan elevada e+celsitud del ser, y la
belle$a del caracter humano ser tan encantador que n solo quien est' deseoso estar
disfrutando y reali$ando, pero su reali$acin ser tan profunda que ninguna tentacin
destructiva de otra persona funcionar.
La ra de 6iscis fu' la ra ms fea. *u' la ra en que la mu%er estuvo desarraigada y
e+plotada al m+imo por los hombres. La relacin hombreAmu%er no tuvo ninguna fuer$a,
no tuvo ning.n caracter, no tuvo ning.n sabor. (s& las mu%eres del siglo pasado dieron
nacimiento a hombres miedosos, inseguros, impotentes o sobrese+uados, y la enfermedad
se+ual fu' la peor que hubo durante los .ltimos tres mil a@os.
n la humanidad, se+ualmente, los hombres fueron inferiores< carecieron del poder de la
resistencia. - ellos no pod&an portar el amor y la polaridad de la mu%er. n otras palabras,
ellos no pod&an convertirse en una unidad. Sus hbitos se+uales eran tan superficiales que
el registro (kshico ni siquiera los registr. Los hombres fueron el producto de ser in.til y
carentes de valor< su intimidad se+ual no tuvo profundidad.
Los hombres producidos en el siglo pasado, a quienes ustedes llaman ,grandes,, quer&an
complacerse en el poder de la destruccin. 6or eso creamos la bomba atmica, la bomba
de hidrgeno, las bombas inteligentes, tuvimos dos guerras, y matamos ms gente en
nombre de la religin que cualquier otra cosa.
- la religin se convirti, no en la realidad, sino en un feo fanatismo.
Lo ms feo de todo que sucedi el pasado siglo fu' que el hombre empe$ a encontrar a
;ios fuera de s& mismo. l hombre se olvid de que ;ios es un ;ios que traba%a, Karta
6urkh, quien !anak di%o traba%a y respira en nosotros. s parte de nosotros< no una entidad
separada. stuvimos ciegos a la presencia de ;ios en todas partes.
La .nica manera de sobrevivir hoy es a trav's de la locura del ego. !o ego Z el ego tiene
una referencia racionalA pero la locura del ego. - el ego del hombre es como una serpiente
que te escupe veneno como una fuente. !o significa nada. Simplemente te asusta, eso es
todo.
La gente se ha restringido, empeque@esido, apachurrado al punto de la mera e+istencia
f&sica, la mera e+istencia f&sica. 8oy somos seis mil millones de patitos feos viviendo en el
planeta y no tenemos calidad, ni cantidad, ni carcter, ni compromiso. /ire a nuestro
carcter< est envuelto en mentiras e inconsistencia. ;ecimos cosas que no son verdad.
#erdaderamente decimos cosas que no son verdad. ;ramticamente decimos cosas que
no son verdad.
- nosotros hacemos la cosa ms fea en este planeta, construimos un poder que rodea al
individuo< cuantas casas, cuanos amigos, que tanto dinero tenemos. )erminamos sumando
basura Z un mont&culo de basura.
n cuanto carcter nos hemos vuelto muy superficiales. Cuantos aparatos de televisin
tenemos, que tan grande es nuestro televisor, cuantos automviles poseemos]. ?sted
nunca escucha a una persona hablar de cuanta satisfaccin, que tanto puede abarcar, que
tan contenta, que tanto carcter, que tanto se ha reali$ado. ?sted no escucha esto en
estos d&as.
, D=ui'n tuvo relaciones se+uales con quienE D=ui'n quiere qu'E D=ui'n se encuentra
desnudoE D=ui'n est ms desnudoE, DComprendeE 8ay una competicin en marcha.
#ea todas nuestras revistas< es una broma humana. - cundo una ra$a de humanos
empie$a a burlarse de si mismos abierta y ofensivamente, nada es sagrado. (s& estn las
cosas y deben continuar as& por otros doce a@os durante este per&odo de transicin. - ser
malo para nosotros.
/i idea al presentarles esto es que muchos de ustedes traten de acercarse a ayudar a la
gente o a ayudarse a si mismos, y tendrn que comprender algo. Se llama ,Construir las
bases de la !ueva ra,. La ra de (cuario ser la ra de la +periencia cuando slo la
gente con e+periencia gustar, ser respetada, ser adorada, se hablar de ella, y ser
comprendida. !o es cuestin de cun vie%o o %oven sea, ni que tan blanco o negro sea.
Se ha sabido que la religin se ha vuelto absolutamente obsoleta. 6orque durante los
.ltimos GHHH a@os la religin ha estado ense@ando como redimir su alma. l alma y est
redimida. Lo que usted debe redimir es su ser de pacotilla, su ser superficial, su ser
carente de valor, su ser in.til, su ser no congruente con sus palabras, su ser no congruente
con su compromiso, su ser no congruente con su carcter. 5so es lo que usted debe de
redimir.
La mayor&a del mundo no es ms que espectculo. ?sted monta un espectculo.
- la espiritualidad no es ms que espectculo. !ing.n humano cree que son un hecho de
la vida, un hecho de la e+istencia, que son reales< que nacieron como la imagen de ;ios.
l (l ms magn&fico, el ms infinito ;ios Cehova, el ms puro y sabio Se@or "uda, Como
quiera que desee llamar a su ;ios, l lo ha creado a su imagen y seme%an$a y eso es todo.
(s& ;ios en la !ueva ra es llamado 5lAllaAllo< 5l, lla, llo. - si usted no comprende la
totalidad de ;ios como 5l, lla, llo entonces usted es mXXXXX. ?sted lo puede recubrir de
ho%a de oro o de ho%a de plata, a.n es eso lo que usted es. (s& est' envuelto en oro, y su
rique$a y crea que est cubierto< usted se equivoca. D?sted est envuelto en plata y cree
que es brillante y resplandeciente y puede burlar a los demsE ?sted est fatalmente
equivocado.
l hecho es que no hay nada ms hermoso, ms valioso o ms conciente que usted
mismo.
8a llegado el momento del autoAvalor. - la pregunta no es0 DSer o no SerE< La declaracin
es0 ,Ser, Ser.,,,-o soy, -o soy., l tiempo ha llegado no para buscar a ;ios, sino para ser
;ios. l tiempo no para adorar a ;ios< sino para confiar y habitar en un ;ios que traba%a.
/ientras esto llega a trav's m&o, me est limpiando. Si usted no est escuchando y tan
slo oyendo, no lo est recibiendo. 6ero si est escuchando, le llegar. ?sted tiene que
tener conciencia de que tan mal y desafortunado hemos hecho 'ste mundo tan feo como
es posible, y que tan hermoso en realidad lo cre ;ios.
Somos puramente enemigos de ;ios, porque el ;ios que habita dentro de nosotros se
duele y no hay un ;ios e+terno a nosotros. Cada uno es la manifestacin de ;ios, de
manera que no funciona el crear a ;ios haciendo un ;ios de piedra. Cada grano de arena
es ;ios. - nosotros tenemos que tener nuestro cuerpo sutil, nuestro ser sofisticado para
verlo.
n realidad, usted es un montn de mol'culas viviendo en un cuerpo prnico.
?sted no es nada ms y nada menos. /ientras el 6sique no se fusione en usted A A
equitativamente balanceado, usted no tendr conciencia. La e+istencia humana es una
combinacin del cuerpo prnico y energ&a del psique, que es el universo, 6rakritee, la
creacin en proporcin. Cuando usted tiene ese estado mental usted esta limpio y claro.
?sted de%a de buscar y empie$a a practicar. Lo dispare%o en usted se empare%a, y su flu%o
se vuelve tan basto como el universo. ?sted tiene el aut'ntico alcance para usted mismo.
-o no quiero a cualquiera porque quiero a todo mundo. ste concepto es muy dificil. -o no
quiero ser ,-o,< -o no quiero ser ,!osotros,, yo quiero ser , )al como es., - mi devenir es
con el flu%o del 6sique del universo hacia a donde me lleve, como me mueva, como me
desea. l hombre de%ar de tomar ata%os y vendr a una e+istencia real, y no falta mucho
para eso.
Cualquier persona que piense que es grande puede ser nada, porque la ra de la
>nformacin es tan poderosa, tan conocedora y reconocible, y tan comprehensible, que
nada puede funcionar. !o tendremos la competencia para hacernos trampa unos a otros,
pero podremos ayudar y tratar a los dems como iguales. !o hay hermosura ni fealdad. l
amor de la e+istencia de nuestra vida y nuestro aliento, tendrn necesidad del flu%o del
6sique en nosotros, podemos ser una combinacin de ser dentro del ser. - el sistema
sensorial se desarrollar automticamente de nosotros, ser nuestro arcngel protector y
glorificador.
(quellos que anden a empellones y ri@an y se muevan y deseen, solo morirn sufriendo.
!o obtendrn nada. (hora ha llegado el momento en que tendrn que tener una mente
meditativa para esperar a ver lo que les llega. Su mente los dirigir hacia los canales
adecuados. ?stedes conocern a la gente correcta. !uestro futuro es ahora y nuestra
presencia es nuestra pure$a. !o tenemos que purificarnos, nosotros somos puros.
Simplemente no tenemos que afearla con desviaciones, maquinaciones, cuentos ni
creando romanticismos sin significado e inmaginando cosas que son cero. !osotros nos
dominaremos a nosotros mismos a trav's de nuestro servicio, de nuestro caracter, de
nuestro compromiso, y la cosa ms poderosa que tiene la gente Z nuestra gracia. !uestra
gracia individual es lo ms necesario ahora. - nuestra proyeccin, que nos dar
satisfaccin, nos colmar y e+altar, es nuestra noble$a. (ctuaremos en forma noble,
graciosa, amable y compasiva. 5stas son nuestras caracter&sticas esenciales.
!uestra creatividad ser nuestro sistema sensorial. - a trav's de este sistema sensorial
desbordaremos energ&a, tocando los cora$ones de la gente y sintiendo sus sentimientos y
llenando su vacuidad. !osotros actuaremos con grande$a y nuestro flu%o saciar la gratitud
en los cora$ones de otros. Ser una nueva relacin. Crearemos una nueva humanidad que
tendr el nuevo sistema sensorial y por lo tanto estableceremos la ra de (cuario. 5ste es
el rol fundamental que tendrn que aprender de memoria.
3editacin para desarrollar el Sistema !uto D Sensorial
(punte con el dedo de C.piter 9&ndice: de la mano derecha directo hacia el cielo, el pulgar
y el resto de los dedos cerrados formando un pu@o, con el codo doblado y rela%ado al lado.
La mano i$quierda es colocada plana sobre el centro del cora$n 9centro del pecho:.
scuche la conferencia precedente 9grabada con su propia vo$:.
RENDICIN ANTE LA ZONA, MEDITACIN E INTUICIN

l concepto de rendicin es fundamental en todas las religiones y es la meta de
todos los caminos espirituales. La idea es que nosotros de%emos el control,
quitemos los %uegos de nuestra mente del camino y de%emos que el universo se
haga cargo.
La rendicin reconoce que nuestra limitada percepcin sobre lo que pensamos que
queremos y necesitamos, y sobre como satisfacer nuestros deseos, es
verdaderamente limitada, mientras que las fuer$as csmicas son ms inteligentes y
eficientes para producir resultados.
(l reconocer una fuer$a superior a nosotros mismos, nuestra estrategia ptima es
cooperar con ella y aprender a participar como CoAcreadores en el proceso de
recepcin y entrega. n realidad ser CoAcreador es un buen trato. sto significa que
podemos participar conscientemente en nuestro propio destino si podemos dominar
el arte de traba%ar con las energ&as universales. ste es nuestro reto.
L! 3T! ,L :-;! /71,!LI1I
La meta del -oga Kundalini y de todas las tecnolog&as espirituales es crear una
cone+in consciente con la divinidad. -oga significa unin. La unin entre nuestra
realidad f&sica y la consciencia de ;ios, entre energ&as universales y nuestra alma.
La prctica del -oga Kundalini remueve nuestros bloqueos y resistencias, eleva
nuestro nivel de energ&a a frecuencias ms altas y abre nuestra consciencia a
realidades e+pandidas. Si nos entrenamos para enfocar nuestra atencin en
nuestra meta de unin, podemos facilitar nuestra transformacin. l ob%etivo de esta
leccin es establecer las gu&as para entrenarnos a poner atencin y mantener la
e+periencia de lo infinito en nuestra consciencia.
L-S T!L1T-S 3!S'7LI1- : "31I1-
l desarrollo humano est dominado por el aprendi$a%e de como estar en control,
tomar accin, e iniciar y ser responsables de nuestras vidas. stas tendencias
masculinas son partes cr&ticas de nuestro proceso de maduracin. "sicamente
aprendemos que es lo que tenemos que hacer para obtener lo que queremos. ?n
bebe llora para obtener alimento, como ni@os peque@os aprendemos a pedir lo que
deseamos, y si nuestra solicitud directa no es satisfecha, aprendemos a manipular
a los dems y a las situaciones para hacer que nuestras necesidades sean
satisfechas. 6osteriormente aprendemos a ganarnos la vida y a integrar el concepto
de intercambio entre nuestras estrategias de superviviencia.
n el proceso de aprender los talentos masculinos de pedir, ganar e intercambiar
valor para satisfacer nuestras necesidades, nuestras facultades femeninas
generalmente son ob%eto de negligencia, subvaloradas y mal entendidas. n un
mundo dominado por lo masculino, el concepto femenino de la rendicin es
generalmente mal interpretado como darse por vencido y sometimiento. sto se
debe a que nos sentimos v&ctimas de fuer$as desconocidas ms all de nuestra
comprensin y por fuer$as conocidas pero fuera de nuestro control. l resultado es
un sentimiento de resignacin, impotencia e incluso desesperan$a.
La rendicin, esa facultad fundamentalmente femenina, requiere ceder el control
desde un nivel muy profundo, mental, emocional y f&sicamente. La rendicin
aut'ntica nos libera de nuestros pensamientos limitados y produce una apertura
que facilita nuestra cone+in con las fuer$as universales. ?na rendicin falsa crea
ms, y no menos resistencia.
Si tan solo cultivamos las facultades masculinas de ,accin, necesarias para vivir
en el planeta )ierra y no cultivamos las facultades femeninas de ,ser,, nuestras
acciones sern saboteadas por una mente dominada por el ego y un subconsciente
necesitado y desvalido. Las interpretaciones negativas y contraproducentes de
conceptos femeninos 9confiar, ceder, rela%ar: son el resultado natural de no cultivar
una relacin con el alma, ;ios o las energ&as universales y de carecer de una
e+periencia directa del sp&ritu o de la ;ivinidad.
Sin una e+periencia personal de aquello ante lo que nos rendimos, la rendicin es
imposible. 8ay un vac&o en nuestro 6sique, que en principio est lleno de miedo. l
miedo nos evita confiarnos, soltarnos y rendirnos.
Si un esquema mental dominado por la masculinidad pervade nuestro ser, tambi'n
determinar como llevamos a cabo nuestra prctica espiritual. s leg&timo hacer
yoga y meditar para obtener ciertos resultados. /editaciones y Kriyas espec&ficas
producen ciertos resultados. Sin embargo hay que evitar convertir nuestra prctica
en una herramienta de negociacin. Si reali$amos una meditacin en particular para
comprar resultados, nuestras oraciones se convierten en sesiones de solicitudes
hacia una versin e+altada de un ;ios paternal. Si observamos nuestra mente y
nuestros pensamientos, podemos monitorear tanto nuestras intenciones ocultas
como las conscientes.
(l alterar nuestra actitud y nuestra atencin, podemos cambiar nuestra relacin con
las fuer$as universales de un pacto de s.plicas a la coAcreacin participativa. n
realidad es bastante simple. 6ara cultivar este cambio en la consciencia, es
importante entender los aspectos masculinos y femeninos de las prcticas
espirituales y como integrar y utili$ar mbos.
Las facultades masculinas incluyen atencin, accin y disciplina. Lo masculino se
trata de hacer y mantener. Beali$ar nuestra Sadhana y -K cotidianos es el aspecto
masculino de nuestra prctica. l ob%etivo masculino de nuestra prctica es enfocar
nuestra mente en el infinito.
Las facuiltades femeninas son el rela%amiento, el soltar, el escuchar y el rendirse.
ntre cada e%ercicio nos rela%amos, permitimos que la energ&a circule y sentimos las
sensaciones en nuestro cuerpo.
stamos simplemente presentes ante lo que S. l principio femenino es cultivar
una relacin cont&nua con el infinito en nuestro cuerpo.
l ascenso a lo largo de las chakras abre nuestra e+periencia de lo infinito. ste es
el camino masculino. l descenso a lo largo de las chakras, que trae el esp&ritu a la
forma f&sica es el camino femenino.
AP*I31T L I1"I1IT-
l ob%etivo principal de elevar el Kundalini y mover nuestra energ&a de las chakras
inferiores a las superiores es darnos una e+periencia del infinito. La meta es
e+pandir nuestra consciencia de manera tal que tengamos una e+periencia
consciente de ,Lo que es, siempre ha sido, y por siempre ser,, generalmente
llamado ;ios. sta consciencia se despierta en las chakras superiores por la
activacin de las glndulas 6ituitaria y 6ineal. La posibilidad de e+perimentar lo
infinito se encuentra siempre en cada uno de nosotros. !unca desaparece.
6odemos resistirnos a esta e+periencia al estar preocupados y apegados a
pensamientos en nuestras mentes.
l interminable parloteo mental bloquea nuestra cone+in consciente con el infinito.
Sin embargo, cuando volvemos nuestros sentidos hacia nuestro interior, la
e+periencia de lo infinito est disponible.
La e+periencia de lo infinito tiene varias manifestaciones bsicas.
F. S7!>;7 l ms bsico es el sonido ,no golpeado, 9!. del ). F: , el sonido silente
del infinito. Si volvemos nuestro escuchar hacia el interior, lo escuchamos. 5sta es
la 6alabra.,n el principio era la 6alabra, 9 !. del ). 0 #erbo:.
Q. S6(C>7 Si volvemos nuestra mirada hacia nuestro interior, vemos un espacio
infinito. Simplemente cierre los o%os y vea.
K. L?^ Si nos concentramos en el tercer o%o, vemos una lu$ que puede llenar toda
nuestra cabe$a, nuestro espacio y nuestro ser.
L. (B7/( (lgunas personas incluso huelen las fragancias del universo.
;esde luego, todas 'stas son variaciones de un tema. 6ero las e+periencias
bsicas son simples y repetibles. La meta de todos los caminos espirituales es
conectarnos con una ms de estas e+periencias infinitas y permitirnos regresar a
ellas. Conforme aumentamos nuestra atencin, nuestra consciencia se e+pande y
e+perimentamos niveles de cone+in con las energ&as universales y sus numerosas
manifestaciones cada ve$ ms y ms profundos.
s de importancia cr&tica el evitar la trampa de buscar conscientemente luces
intrigantes, sonidos, visiones, etc. !uestro ob%etivo es ser observadores conscientes
pero pasivos, no el entretenimiento. l ob%etivo es la cone+in y pa$. /ientras ms
simple me%or. !o trate de fantasear ni se apegue a diversas visiones o colores. !os
encontramos en modo de operacin masculino si estamos tratando de que suceda
algo. )enemos que entrenarnos para distinguir entre buscar y tratar de controlar
9/asculino: y simplemente ser con lo que S 9*emenino:. =ueremos una
e+periencia a la cual podamos regresar, en la que nos podamos rela%ar, por la cual
podamos ser reconfortados y en la cual confiar. l resto son desviaciones que nos
distraen de nuestro ob%etivo de cultivar una relacin con las fuer$as universales con
las cuales podamos fusionarnos y ante las cuales podamos rendirnos.
L '7LTIV- , L! >-1!
-o propongo llamar a nuestra e+periencia del infinito La ^ona. l termino utili$ado
ms comunmente0 ;ios, nos trae imgenes de un gran padre. !uestra mente se
encapricha en tratar de agradar y suplicar a este cuidador paternal. La ^ona es un
lugar neutral a donde podemos ir, estar solos con nosotros mismos y con el
universo. ste concepto ms neutral activa menos ideas preconcevidas que
interfieran con nuestra e+periencia pura.
DCmo llegamos a la ^onaE DCmo detenemos la manipulacin de nuestra mente
y nuestros intentos de controlE ;etener la mente es algo que se alcan$a en las
etapas muy avan$adas de meditacin. ;e hecho, -ogi "ha%an dice que la mente
siempre produce FHHH pensamientos por pesta@eo. ;etener eso est fuera de mi
alcance. ( m& me gusta enfocar la tarea desde la perspectiva de cambiar de
canales. l -oga Kundalini y la meditacin nos ayudan a cambiar de canales.
,=! , +7S'!* : )!'*
l l&der espiritual 3anga%i utili$a el siguiente dicho para ayudar a la gente a
sintoni$arse con el infinito0
,;e%a de buscar lo que sea que tu crees que tienes que hacer para obtener lo que
sea que tu crees que quieres,
( mi me gusta usar ,;e%a de 8(CB lo que crees que tienes que hacer para
obtener lo que sea que crees que quieres,
>nt'ntelo. Cuando en realidad me d& unos momentos para de%ar de hacer lo que
estuviera haciendo para obtener lo que yo cre&a que quer&a, pude escuchar el
sonido infinito. /e di cuenta de que mi mente se encontraba en estado de perpetuo
escudri@amiento 9incluso tal ve$ tratando de enga@arme:A un estado de b.squeda y
de intento por hacer que algo sucediera. sto significa que mi mente est tratando
de estar a cargo y no de%ar lugar para que el universo act.e, responda o por lo
menos coopere. nerg'ticamente esto se traduce en una falta de confian$a en el
universo. )ambi'n revela un profundo nivel de necesidad. Cuando estamos siempre
tratando de obtener algo por medio de hacer que algo suceda, estamos actuando
por un sentimiento de necesidad que nos qued grabado en el 6sique en nuestros
a@os preAverbales. stamos reviviendo la programacin infantil de cuando
aprendimos que si no nos hacemos cargo de nosotros mismos, nuestras
necesidades no quedarn satisfechas.
Cuando ped& a los estudiantes de mi clase de yoga que ,CS(B(! de hacer lo que
pensaban que estaban haciendo para obtener lo que ellos pensaban que quer&an,,
toda la habitacin qued en silencio. sta orden crea un corto circuito en la mente.
6or un momento la mente se detiene porque no sabe que hacer. n este instante, el
canal infinito se nos vuelve accesible. ;urante un instante podemos vislumbrar el
infinito. sta orden tambi'n nos ayuda a identificar lo que nuestras mentes estn
haciendo. ?na ve$ que hemos identificado esto, podemos elegir enfocarla de otras
formas. n realidad podemos interactuar con las energ&as universales de una
manera receptiva, de aceptacin y de coAcreacin.
3!1T1;!L- S1'ILL-
l cultivo de la $ona y la rendicin ante ella es en realidad un proceso sencillo.
P*I3* P!S-
Bealice un e%ercicio o grupo de e%ercicios de Kundalini -oga. ;et'ngase despu's de
cada e%ercicio y escuche, observe o sienta su interior. ;iri%a su atencin a las
sensaciones en su cuerpo. Contin.e hasta que pueda escuchar el sonido infinito,
ver una lu$ en su tercer o%o, o percibir de cualquier otra manera un sonido, imagen
o sensacin que siempre se encuentra presente cuando dirige sobre ella su
atencin. Contin.e haciendo esto. Con el tiempo usted tendr un lugar al cual
dirigirse, sentirse seguro y estar en pa$. >dealmente siempre querremos estar
conscientes de este lugar, sentimiento o sonido.
S;71,- P!S-
)ome consciencia de ,Lo que est usted buscando o haciendo lo que usted cree
que est haciendo para obtener lo que usted cree que es lo que quiere,. Lo que
necesitamos ahora es crear un cambio de actitud.
6rimero tenemos que identificar lo que esta haciendo nuestra mente. DC.al es la
intensin de nuestra menteE Dstamos tratando de hacer algo para obtener algoE
sto no significa que de%emos de hacer cosas. l significado de esto es que
cambiemos nuestra intensin y enfoque mientras estemos en accin o en
meditacin. Cuando reali$amos este cambio interior, operamos sin la resistencia
mental ni los intentos de control. !os podemos entrenar para escuchar el Sonido
Csmico, o descansar en la ^ona Csmica mientras llevamos a cabo nuestras
actividades cotidianas. !uestra actitud y nuestra proyeccin cambian
automticamente. nerg'ticamente nos unimos al universo en ve$ de oponernos a
'l.
T*'* P!S-
s apropiado tener metas. !o es apropiado ser obsesivo sobre lo que pensamos
que queremos o sobre lo que pensamos que nos hace felices o e+itosos. ?na
aseveracin clara, verbal o escrita basta para comunicarnos con el universo. La
repeticin y la atencin compulsiva de lo que queremos delata una necesidad y nos
separa del flu%o universal a traves de intentos de control. !uestros pensamientos
contituyen un obstculo. !ecesitamos escuchar, no hablar. Las solicitudes
espec&ficas tambi'n limitan nuestras opciones. Las posibilidades disponibles son
infinitamentes mayores de lo que nuestras mentes pueden concebir.
Si tenemos solicitudes y oraciones podemos e+presar nuestra intencin antes de
nuestra meditacin. 6ero debemos cambiar nuestra atencin hacia nuestra
e+periencia energ'tica durante la meditacin. ;ebemos utili$ar el poder de
concentracin de nuestra mente para enfocarla en e+periencias infinitas. /ientras
reali$amos un meditacin con cantos, cante al sonido, el espacio o la lu$. !o trate
de controlar lo que suceder. 8aga lo ms que pueda de su parte para estar con lo
que este pasando en ese momento. _nase al sonido, al espacio. *usinese con 'l.
>ntegre sus acciones, su vo$ y sensaciones a la presencia csmica. /antenga esta
e+periencia en su cuerpo.
( trav's de la toma de consciencia de las sensaciones f&sicas y la atencin mental,
participamos con el universo como coAcreadores. Colaboramos. Cuando nuestra
atencin est en e+periencias infinitas, las percibimos en nuestra toma de
consciencia, nuestra energ&a se integra con las energ&as universales. Cuando
nuestra atencin se dirige hacia nuestro interior en ve$ de hacia el e+terior,
atraemos nuestro magnetismo. 5sta es una forma ms eficiente y productiva de
obtener lo que deseamos y necesitamos.
!PLI'!'I-1S P*?'TI'!S
La rendicin tiene aplicaciones muy prcticas en nuestra vida cotidiana. Cuando
nos sentimos frustrados, necesitamos respuestas, no podemos entender las cosas,
en ve$ de recurrir a ms actividad mental impulsada por emociones fuera de
control, ;)5!3(S, C7!5C)S y BW!;(S (!) L( ^7!(. ;iscernimiento,
ayuda y pa$ se encuentarn en camino. Su confiable intuicin est lista para asistirlo,
si usted abre el espacio para que 'sta se comunique con usted.
( m& me gusta recordar un dicho de -ogi "ha%an, , 8ay un sendero a trav's de cada
problema,. !osotros accedemos a 'stos caminos de%ando ir. )enemos el hbito de
aferrarnos con mucha fuer$a. 6ara realmente de%ar ir, debemos practicar el aflo%ar el
agarre tanto de nuestras mentes como de nuestros cuerpos.
Cuando realmente de%amos de hablarnos a nosotros mismos, nuestra intuicin
queda disponible. scuchar abre nuestra intuicin. Si en verdad escuchamos
podremos oir nuestra vo$ interior.;esafortunadamente el escuchar es un arte
perdido. Si en verdad escuchramos a otras personas, tendr&amos relaciones ms
sinceras e &ntimas. Si en realidad nos escuchramos, no tendr&amos necesidad de
pedir tantos conse%os. Si escuchramos al sonido infinito conocer&amos a ;ios.
?na duda com.n se refiere a que hacer cuando recibimos mensa%es intuitivos
durante nuestras meditaciones. 3eneralmente simplemente tome nota, de%e que los
pensamientos fluyan y permane$ca conectado. ( veces obtenemos informacin que
no queremos olvidar. n ve$ de tratar de recordar la informacin, yo tomo notas.
9-o he escrito muchos libros de esta manera.: ntonces regreso a mi espacio.
( m& me gusta ir a dormir escuchando el sonido csmico. (l final del d&a, se siente
bi'n rendirse ante el infinito, de%arse ir y de%ar que ;ios se haga cargo de mi.
;isfrute
La rendicin es una de las e+periencias ms placenteras y reconfortantes
disponibles a los humanos. !os libera de las cadenas de nuestras mentes. !os
unimos al flu%o csmico. Somos verdaderamente felices. +perimentamos el abra$o
del amor universal.
Begistro de propiedad literaria ` QHHF0 3ururattan Kaur Khalsa 6h.;. )raduccin al
spa@ol reali$ada por *rancisco Landa 6.
!otas.del )raductor.
F. Sonido !o 3olpeado0 Los sonidos audibles ordinarios son producidos por por lo
menos dos elementos que se golpean o se frotan entre s&, creando ondas pulsantes
de mol'culas de aire que nuestros o&dos y cerebro interpretan como sonido. l
sonido ,!o 3olpeado, al que se refiere la autora es una energ&a que se manifiesta a
nuestra consciencia auditiva como una vibracin $umbante alrededor y dentro de
todas las cosas y seres materiales.
6or lo tanto el sonido que no es producto del golpeteo o frotamiento entre dos
cosas, es el sonido de la energ&a primigenia, el sonido del universo mismo.
n la tradicin Snskrita, este sonido es llamado ,(nahata !ada, el sonido no
golpeado. Literalmente esto significa , l sonido que se no produce al chocar dos
cosas,.
Qu es el Kundalini?
por Gururattan K K!alsa" #!D
Kundalini es la ener$%a de nuestra al&a
Kundalini es la energa de la consciencia.
Kundalini es la consciencia del ser superior.
Kundalini es la emanacin de nuestra infinidad.
Kundalini es la energa del cosmos dentro de cada individuo.
Kundalini es nuestra ener$%a 'reati(a
El Kundalini se imagina como una serpiente enrollada adormecida en la
base de nuestra columna.
Kundalini es la energa adormecida dentro de nosotros mismos que
expande nuestra consciencia.
Kundalini es la grandeza de la cual todos somos capaces.
Cuand) a''ede&)s a nuestra Kundalini" de *u n)s !a'e&)s
')ns'ientes?
Nos hacemos conscientes de nuestras capacidades creativas y nuestro
calibre radiante.
Nos hacemos conscientes de nuestra relacin finita con el infinito.
Kundalini hace posible que en nuestra calidad de humanos con identidades
finitas nos relacionemos con nuestra identidad infinita.
Qu es l) *ue !a'e +)si,le el e-+eri&entar la ener$%a Kundalini?
Cuando el sistema glandular est activado y el sistema nervioso es fuerte
la energa de los dos sistemas se une para crear
un movimiento o flu!o del fluido espinal
una sensitividad en nuestros nervios.
El "cerebro en su totalidad recibe se#ales y las integra."
Cu.l es el resultad)?
$na nueva claridad expande nuestras percepciones.
Entendemos el efecto y el impacto de una accin antes de realizarla.
%enemos un opcin para decidir si actuamos o no.
&a consciencia trae opciones.
&as opciones proveen libertad.
Es ne'esaria la ener$%a Kundalini?
No podemos vivir sin un flu!o constante de energa Kundalini.
&a diferencia est en la cantidad de flu!o.
Cuando hay un flu!o abundante
nuestra mente despierta de su larga siesta
de!amos de vivir en realidades imaginadas
nos cometemos a nuestro propsito y nuestro servicio
disfrutamos de los abundantes placeres de la vida.
/// El As'ens) 0 el Des'ens) ///
El Kundalini sie&+re est. +resente ')&) +arte innata de *uienes
s)&)s
El sistema humano fue construido para sostener el despertar de la energa
Kundalini.
&a pregunta es' (estamos haciendo pleno uso de )sta capacidad*
Qu es el 1lu2) del Kundalini?
&a energa Kundalini es liberada desde el centro umbilical.
+e alza hacia el cha,ra de la corona en la cima de la cabeza.
&a energa entonces desciende hacia aba!o por los cha,ras hacia la base de
la columna.
-espu)s de alcanzar en cha,ra raz vuelve al centro umbilical.
El As'ens) es el sender) de la ilu&ina'i3n
Es la experiencia de que la realidad de -ios existe dentro de cada uno de
nosotros.
El alzar el Kundalini es el desenrollar de la consciencia de -ios.
Es el ser testigo de la realidad del poder ilimitado que es la esencia de
nuestra alma.
El Des'ens) es el sender) de la &ani1esta'i3n
&os cha,ras se abren en el descenso.
. medida que los cha,ras se abren
nuestra esencia se consolida en nuestro carcter
nuestros obsequios son integrados en nuestro comportamiento y acciones
nuestros talentos se convierten en una parte prctica de nuestra vida
humana.
El descenso del Kundalini es el despertar de nuestro potencial.
Es cuando introducimos la Consciencia de Cristo o /ealizacin de -ios
en las actividades de nuestra vida diaria.
El sender) de la ilu&ina'i3n es el al4ar del Kundalini
El sendero de la manifestacin es el descenso del Kundalini.
El sendero de la liberacin es tanto el ascenso como el descenso.
El sendero de la liberacin es el completar el ciclo completo.
Kundalini ')nsiste en
ilu&ina'i3n
&ani1esta'i3n
li,era'i3n
El Si&,)lis&) de la Ser+iente
&os orgenes del Kundalini 0oga estn envueltos en las nieblas del
amanecer de la civilizacin en el subcontinente de la 1ndia.
"l poder divino, #undalini,
brilla como el tallo de una
$ven flor de loto%
&omo una serpiente,
enrollada alrededor de s
misma, mantiene su cola
en su boca ' permanece
medio adormecida en la
base del cuerpo.
Y)$a Kundalini
U+anis!ad 56789
La energ&a ps&quica representada por la forma de
una serpiente retenida al estar enrollada en un
,circuito cerrado,.
9Ba%asthan, siglo FO, tinta y color en papel:

Kundalini +a,ti' la energa "femenina" enrollada y adormecida' es el vasto
potencial de energa psquica presente en todos nosotros. Normalmente se
simboliza como una serpiente enrollada tres veces y media' con su cola en
la boca y girando en el axis central 2sacro o hueso sagrado3 en la base de
la columna. El despertar de esta serpiente y la manifestacin de sus
poderes es un ob!etivo primordial de la prctica de Kundalini 0oga.
+abemos que las t)cnicas bsicas evolucionaron en los monasterios de la
1ndia y el %ibet a lo largo de un periodo de miles de a#os. .ll los rishis
probaron y perfeccionaron sistemticamente los movimientos precisos' las
posturas' sonidos y respiracin que activan distintas partes del cuerpo y el
cerebro para producir resultados especficos.
Kundalini con Sakti en el (ltar de *uego, simboli$ando el
elemento fuego asociado al /anipura o Chakra ?mbilical.
9Ba%asthan, alrededor del siglo FM, pintado en papel:
El ob!etivo de la prctica del Kundalini 0oga es el despertar a la serpiente'
+a,ti. Cuando est lista para desenrollarse' asciende a trav)s de los
cha,ra en la columna para unirse por encima de la corona de la cabeza
con +iva' la 4ura Consciencia que permea todo el $niverso.
;entro de los pliegues de ;evi, la nerg&a Csmica, descansa Siva, la
Consciencia fundacional. ;evi 9o Kundalini: es la fuer$a primordial
activa en el gran drama del despertar del Siva sin manifestar.
9scuela 6ahari, alrededor del siglo FO, pintado en papel:
*econocimiento
Las ilustraciones y parte del contenido descriptivo usadas en 'sta pgina provienen del libro
,Kundalini A )he (rousal of the >nner nergy,
del 6rof. (%it /ooker%ee, ;estiny "ooks, Bochester, #ermont HGNIN. >S"! HAOMQOFAHQHAK.