Ajna Chakra Dharana

La visualización de Ajna chakra es una parte de chidakasha dharana pero es una etapa avanzada. En la
practica previa de chidakasha dharana, tratamos de ser conscientes de las varias manifestaciones en la
pantalla mental donde diferentes imágenes, colores, figuras, formas, sombras, yantras y símbolos fueron
vistos, creados, y eventualmente borrados.

Chidakasha dharana trata con el reconocimiento de las actividades mentales y sutiles las cuales se
generan espontáneamente debido a la interacción del cuerpo y los sentidos con los cuarto componentes
mentales: manas (razonamiento), buddhi (intelecto), chi9tta (memoria), y ahamkara (ego). Perfeccionar
la etapa de chidakasha dharana aun toma largo tiempo, aunque las practicas son realmente simples.

A fin de ir mas allá de la experiencia física, sensorial, de ir mas allá de la experiencia mental, mas allá de
los aspectos de manas, buddhi, chita y ahamkara de la mente mayor, la practica inicial de chidakasha
dharana debe ser perfeccionada. Entonces entraremos dentro de las varias etapas de ajna dharana.

Asiento de la intuición
De acuerdo a la teoría vedantica del yoga y a la experiencia de la gente quien la ha perfeccionado, ajna
chakra es el lugar donde la mente superior se manifiesta en la forma de un deseo. Este deseo el cual es la
primera manifestación de la mente superior es conocido como ichcha shakti. La mente superior en
seguida se manifiesta en la forma de poder de voluntad conocido como sankalpa shakti. Luego se
manifiesta como un proceso creativo conocido como kriya shakti. Este proceso creativo de la inteligencia
suprema es mas tarde percibido en el nivel de los diferentes chakras.

Así, ajna chakra es un punto donde la inteligencia superior, la inteligencia no manifestada y la

manifestada, son ambas experimentadas. Entonces, las tradiciones yoguicas han llamado al ajna chakra
el asiento de la intuición, el asiento del gurú o el asiento del sexto sentido. Los cinco sentidos pertenecen
a la dimensión manifestada, la experiencia manifestada, el sexto sentido o la experiencia intuitiva es la
manifestación trascendental de la suprema inteligencia. Es aquí que tenemos que enfocar nuestra
creatividad, poder de voluntad y deseo a ser un receptor de o un receptáculo para las experiencias de lo
manifestado o de lo no manifestado.

Simbolismo del Yantra

Ajna trabaja como un radar. Lo que usted recibe depende de la dirección del enfoque. Si usted se enfoca
hacia abajo usted reci9bira las experiencias contenidas en vishuddhi, anahata, manipura, swadhisthana y
muladhara. La practica de chidakasha dharana es llegar a ser consciente de estos niveles en ajna, con ajna
enfocándose hacia abajo. Cuando usted revierte el enfoque de ajna entonces llega a ser la practica de ajna
dharana. La practica de ajna dharana es un re enfoque de la antena la cual recibe la información y
vibraciones de arriba.

Tiene que haber un enfoque para esta antena. A fin de canalizar la conciencia suprema en al forma de un
haz y dirigirlo hacia ajna, tal que la información puede ser recibida como una entrada trascendental hacia
la estructura humana, tenemos que ver el simbolismo del Yantra. El Yantra que visualizaremos es una
luna creciente con un circulo blanco. La luna creciente es la antena, el disco el cual tiene que ser enfocado
en la dirección del circulo blanco. El disco tiene que se enfocado en bindu, el circulo blanco representa a
bindu en ajna.

El bindu en ajna es el reflejo de sombra de bindu arriba de ajna. Es una imagen de espejo. El bindu arriba
de ajna, el cual tratamos de ver en la forma de una gota azul de agua, es el hueco en la fabrica de la
suprema inteligencia a través de la cual la suprema inteligencia es realmente filtrada y dirigida en ajna.
Así, ser consciente de este enlace entre bindu y ajna es la primera etapa de ajna dharana.

Eliminación de la entrada
En las subsecuentes practicas de ajna dharana, hay una total eliminación, un total bloqueo, de toda clase
de entrada la cual recibimos de los cinco sentidos y los cuatro aspectos mentales. Este paro total puede
solo pasar si la conciencia normal puede ser llevada mas allá del rango de la percepción física y metal.
Hasta y a menos que alcancemos este punto, esta practica será muy ardua porque no hay nada a la que
colgarse. Saltamos al vacío desde muladhara hasta vishuddhi, donde no hay nada a lo que colgarse, y otra
vez es una experiencia similar en ajna dharana.

En chidakasha dharana reconocemos las entradas sensorias, las entradas mentales. La formación de un
color es una entrada en chidakasha, ya sea que le llamemos una entrada de los nervios oculares, de los
campos sensorios, de los samskaras, o de la memoria. Somos libres de asociar esta entrada con lo que
deseemos. No es sin significado.

Cuando estas entradas son desechadas luego toma lugar un reenfoque de ajna. Hay solo dos canales los
cuales el receptor de ajna puede escoger, el alto y el bajo. Así, en el momento en que gira el interruptor,
un canal se vuelve borroso y gradualmente llega a ser totalmente en blanco. Conforme el otro canal se
activa, la imagen llega a ser borrosa, luego se consigue una delineación, una sombra y finalmente llega a
ser una imagen clara. La imagen borrosa, delineamiento, sombra e imagen clara son las cuatro etapas de
ajna dharana la cual viene después de la etapa básica la cual se dará aquí.

Enfoque Kundalini Yoga

Este simbolismo ha sido explicado en kundalini yoga en una manera diferente, principalmente como una
experiencia real la cual transforma totalmente la personalidad entera. Kundalini yoga establece que
bindu es el asiento o la fuente del néctar. Esta es también la creencia tántrica. Desde este punto, esta gota
de néctar cae hacia el cuerpo. Cuando cae hacia el cuerpo y se consume por el fuego de manipura,
entonces uno esta sujeto a la vida, nacimiento, muerte y deterioro.

Sin embargo, por medio de ciertas practicas este bindu o gota de néctar puede ser retenida en el nivel de
vishuddhi, el cual no es solar en naturaleza. Cuando no se permite que el néctar caiga hacia manipura
pero se mantiene en la región de chidakasha, uno logra la inmortalidad. Hatha yoga va un paso hacia
delante, usando khechari mudra para estimular este néctar que sea activo en chidakasha, así
transformando la experiencia de ajna en una experiencia de una naturaleza trascendental.

Cualquier enfoque que usted adopte, sea kundalini, tantra o vedanta, las practicas difieren solo
ligeramente. El método de cada practica puede diferir, los resultados finales son similares. Por la practica
de khechari mudra, si usted puede retener este bindu o gota de néctar en el nivel de chidakasha, entonces
usted puede realmente experimentar el sabor del el físicamente. Esta retención de bindu en la región mas
alta es una experiencia poderosa la cual puede ser convertida también en una clase de experiencia física,
sensorial.

Es como pensar acerca de algo agrio. Imagine que usted esta chupando un limón ahorita. Aquellos que
tienen esta intensidad pueden realmente sentir una tensión de las glándulas salivares y la producción de
saliva. Solo por dirigir la conciencia y la concentración usted puede generar este sabor tal que llega a ser
una experiencia física. Si usted puede hacer esto en una estructura de mente disipada, distraída, imagine
que clase de sabor usted puede crear con todas sus energías mentales enfocadas en esa experiencia.

Es en este nivel que a la vez la mente grosera y la mente mas alta se combinan para crear una muy
profunda transformación. Estamos hablando de diferentes niveles, no solo desde el punto de vista de
kundalini yoga, tantra o aun desde el vedanta. Estamos tratando de combinar los tres, y estas es la forma
en que tenemos que comprender los mas altos procesos mentales.

Cambiando el enfoque
Ajna Dharana es un proceso a través del cual la intensidad de la concentración y de la conciencia se
desarrolla a tal extensión que el enfoque total se cambia hacia Bindu. Empezamos a recibir información,
llamadas telefónicas a larga distancia, desde el cielo. En el nivel de Ajna Chakra, si usted empieza a
recibir llamadas telefónicas de Dios y el dice, “escucha, ahora tu tienes que hacer esto, ahora tu tienes que
hacer aquello”, entonces la vida llega a ser muy difícil.

Es posible perder nuestra autoconciencia en este tiempo. La naturaleza de duda aflora. La mente burda
interfiere con la trasmisión de la mente suprema y comenzamos a pensar, “ debiera o no seguirlo”. Como
puedo estar seguro que este es un mensaje intuitivo y no de aquel que tiene cuernos, cola y tridente”. Esta
clase de cosas pasan y es reconocidas usualmente como una experiencia mística. Sin embargo, una vez
que la conciencia alcanza el nivel intuitivo, entonces no recibimos más llamadas del que tiene cuernos.
Hay una sola línea caliente. Pero si hay un conflicto de mente, un conflicto de conciencia, entonces esta
duda llega hacer nuestro propio diablo.

Entonces, es necesario proponernos esta clase de progresión en la practica en donde usted puede solo
tomar estas experiencias paso a paso y perfeccionarlas, tal que no habrá conflictos después debido a
señales cruzadas. Este control sobre la facultad mental, sobre la facultad sensoria es un deber. Es el
control sobre estas facultades, conocido como tapasya y austeridad, lo cual conduce a la estabilidad del
cuerpo y de la mente, y al control sobre el cuerpo y la mente.

TECNICA
Etapa 1: Preparación
 Siéntese en una postura de meditación confortable. Ajuste su posición tal que la espina este erguida y
recta. Coloque las manos sobre las rodillas o en el regazo y cierre los ojos. Desarrolle conciencia del
cuerpo completo desde el tope de la cabeza hasta la punta de los dedos de los pies. Asegure que cada y
toda parte del cuerpo este completamente tranquila y relajada. Mueva su mente de una parte del
cuerpo a la siguiente. Desarrolle completa conciencia del cuerpo entero moviendo la mente a través
 de las diferentes partes internamente. Observe la condición, la tensión y la relajación de los diferentes
músculos, nervios, órganos internos y articulaciones. Relájese internamente tal que hay una total
tranquilidad dentro de su cuerpo.

Etapa 2: Estabilidad y silencio

 Sea consciente de la postura en la cual esta sentado. Desarrolle conciencia de la postura física.
Conforme es consciente, usted observara el sentimiento de inmovilidad, quietud y silencio
manifestándose dentro del cuerpo y la mente. Sea consciente de la inmovilidad física. Sea consciente
del silencio dentro de usted y fuera de usted. Su cuerpo esta perfectamente quieto como una estatua,
totalmente quieto e inmóvil. Sea consciente de la sensación de silencio y quietud penetrando la
estructura física y mental completa.
 No se identifique con cualquier clase de experiencia física. Ninguna experiencia de molestia o confort,
dolor o placer, pueden eliminar su consciencia de la sensación de silencio y quietud. Disóciese usted
mismo de las experiencias físicas. Dígase mentalmente, “no soy el cuerpo, no estoy asociado con
ninguna experiencia mental”. Disóciese y desapéguese del cuerpo y de las experiencias del cuerpo, de
la mente y de las experiencias de la mente.

Etapa 3: Pilar de aire

 Dentro del cuerpo ahora sea consciente de la respiración como un pilar de aire que se extiende desde
manipura hasta Ajna. La consciencia asciende desde manipura hasta Ajna a lo largo de este pilar en el
momento de la inhalación, y desciende desde Ajna hasta manipura en el momento de la exhalación. No
sea consciente del movimiento físico, sea consciente del ascenso y descenso de la consciencia a lo
largo del pilar de aire, extendiéndose desde manipura hasta Ajna. Mantenga constante consciencia del
sentimiento de inmovilidad y silencio. Solo sea consciente de la respiración y del ascenso y descenso
de la consciencia a lo largo del pilar de aire.

Etapa 4: Akashi mudra

 Ahora traiga la consciencia completa hasta Ajna chakra en la región de chidakasha y céntrela ahí.
Desarrolle total consciencia de la experiencia de espacio en la región de Ajna chakra. Siendo
consciente del espacio en la región de Ajna chakra, gradualmente disocie la mente del resto del
cuerpo. Total consciencia de la región Ajna.
 Escuche cuidadosamente y siga las instrucciones. Primero que todo, eleve su cabeza y déjela caer a
tras en una forma muy relajada, tal que la cara apunta hacia el techo. Luego abra los ojos y enfóquelos
en el centro del entrecejo, como en Shambhavi mudra, sin parpadear y sin tensionar los músculos de
los ojos. Conforme usted continúe enfocando la vista hacia arriba, usted observara que las cejas
forman triangulo con el ápex apuntando hacia abajo.
 Concéntrese sobre el ápex del triangulo. Luego gentilmente cierre los ojos. Traiga la cabeza de regreso
al centro. Sea consciente de la sensación dentro de la cabeza. Sienta la sensación de ligereza, de flotar.
Asile la mente de la tensión o cansancio de los músculos de los ojos. Ellos gradualmente se relajaran.
Enfóquese mas y mas sobre la sensación que esta siendo experimentada dentro de la cabeza, dentro
de chidakasha.
 Otra vez levante loa cabeza y permita que caiga atrás. Cuando este confortable en esta posición abra
los ojos y enfoque la vista en el centro del entrecejo. Cierre los ojos y traiga la cabeza de regreso al
centro. Sea consciente de la sensación dentro de la cabeza. Aísle la mente de la experiencia de los ojos
y de los músculos de los ojos.
 Otra vez incline la cabeza hacia atrás. Abra los ojos y enfoque la vista en el centro del entrecejo. Cierre
los ojos y vuelva la cabeza la centro. Sea consciente del sentimiento dentro de la cabeza y haga un
esfuerzo consciente para relajar el cuello, los músculos de los ojos, la tensión ocular. Aísle la
percepción de estas regiones y enfóquela en Ajna chakra en el centro de la cabeza.

Etapa 5: Visualización del Yantra

 Trate de localizar el punto exacto de Ajna chakra en el centro de la cabeza. Lleve la atención desde el
Ajna Kshetram, el cual esta localizado en el centro del entrecejo, hacia la parte interna de la cabeza, y
enfóquela en el centro, en el cerebro medio. Visualice un hilo invisible extendiéndose desde una oreja
hasta la otra y desde el centro del entrecejo hasta la parte trasera de la cabeza. El punto donde estos
dos hilos se cruzan en el centro de la cabeza es el punto de concentración.
 En este punto cree una imagen de una luna creciente con un circulo blanco sobre ella. Visualice una
luna creciente blanca y un circulo blanco. En la oscuridad y en el silencio del espacio infinito
experimente, desarrolle la visión de una luna creciente blanca, luminosa, con un circulo blanco,
luminoso, en el tope. Esta es la representación vedantica de Ajna chakra.
 Mientras se enfoca la atención y la consciencia sobre este Yantra de Ajna, sea consciente de la
vibración la cual compenetra el espacio entero dentro de la cabeza. Esta es la vibración de OM. El bija
mantra de Ajna es OM. Este Yantra de Ajna es una luna creciente blanca con un circulo blanco arriba
de ella.

Etapa 6: No cuerpo, no mente

 Conforme usted se enfoca más y más intensamente sobre el Yantra y la vibración del bija mantra de
ajna, usted encontrara que gradualmente la conciencia física, la conciencia sensorial disminuye. Habrá
el sentimiento de unidad con el espacio profundo, oscuro y siente el cual sostiene el Yantra y el
mantra de ajna dentro de el.
 Si usted encuentra que su conciencia esta siendo distraída de la imagen de ajna en el centro de la
cabeza hacia el frente, luego haga un esfuerzo para jalar su conciencia de regreso al punto central.
Trate de enfocarse mas intensamente y mezcle la consciencia dentro de la percepción de la imagen de
Ajna, la vibración de Ajna, en el espacio profundo, oscuro, e infinito de Chidakasha.
 Mientras mantiene la atención en la región de Ajna, observe la consciencia de creciente de los cuatro
aspectos mentales de manas, buddhi, chitta y ahamkara. La intensidad en retener y el apego a estos
cuatro aspectos gradualmente disminuirá con forme la consciencia se enfoca mas intensamente sobre
Ajna chakra.
 Mientas enfoca su consciencia completa en la región de Ajna, desarrolle la experiencia de no cuerpo,
desarrolle la experiencia de no mente, solo la experiencia de ser en Ajna. Mantenga esta consciencia
todo el tiempo, la consciencia de no cuerpo, la consciencia de no mente. Solo experimente el espacio
de Ajna.

Etapa 7: Ajna y bindu

 Ahora mueva su consciencia hacia el tope atrás de la cabeza a la región de bindu. Sea consciente de un
punto de luz azul luminosa en color, como una gota de agua que cae. Concéntrese sobre este punto. Al
mismo tiempo observe Ajna en el centro, la luna blanca creciente con el circulo blanco sobre ella. Vea
a bindu, un punto de luz azul luminosa, y Ajna, una luna blanca creciente con un circulo blanco sobre
ella. Observe a l vez bindu y ajna simultáneamente.
Etapa 8: Finalizando la practica
 Ahora gradualmente retire su mente de estos dos puntos de consciencia y concentración. Sea
consciente del espacio de chidakasha. Gradualmente exteriorice la mente. Sea consciente del cuerpo
físico sentado en la postura de meditación. Sea consciente de la respiración natural. Sea consciente de
la habitación en la cual esta sentado, del ambiente externo. Tome una inhalación profunda y cante OM
tres veces.