El grito manso de Paulo Freire

(Resumen)
1. Trabajar con la gente. Por Roberto Iglesias.

El primer captulo escrito por Roberto Iglesias permite tener una breve resea de
lo que fue la vida de Freire, considerndolo como una figura paradigmtica de
los aos 70 siendo este personaje un modelo desafiante para nosotros los
latinoamericanos tanto en el mbito educacional, social y poltico.
Al conocer parte de las hazaas de Freire dentro del rea de la educacin y al
saber que en su natal Brasil constituye cerca de 3000 crculos de cultura de
alfabetizacin me llama mucho la atencin una frase descrita por el autor
Roberto Iglesias la cual menciona de la siguiente manera: la gente aprenda a
leer y a escribir a partir de su propia realidad, es decir en el contexto social y
dramtico en el que se encontraban las personas stas luchaban en contra de su
misma ignorancia y ayudadas por Freire quien les instruy as como lo hizo en
distintos pases de Latinoamrica al ser exiliado por la dictadura de su pas.
Segn Iglesias Freire fue considerado pasado de moda y esto debido a que este
renombrado autor pretenda cambiar y construir una propuesta revolucionaria y
abogar por los sectores ms necesitados lo cuales segn el haban sido olvidados
por el sistema.

2. La construccin de la propia existencia. Por los coordinadores Orlando
Balbo y Augusto Bianco.
En el segundo captulo autores como Orlando Balbo y Augusto Bianco resaltan
como lo dice el titulo la construccin de la propia existencia de Freire y as como
lo considera este importante autor principalmente el autoconocimiento y respeto
entre los hombres.
Por ello, es importante poder tener un autoconocimiento de s mismo as como lo
menciona Freire ya que al autoconocerse podemos saber la capacidad que
tenemos como personas y las distintas habilidades que nos permiten
desarrollarnos cada da ms en este mundo competitivo, por eso es necesario que
nos auto-observemos diariamente con el propsito de auto-descubrirnos; y solo
mediante tal proceso de autoconocernos podremos respetarnos a nosotros
mismos y a las dems personas que nos rodean y as mismo se nos permitira
cambiar nuestro nivel de vida y el de la sociedad.
Freire consideraba de vital importancia as como el autoconocimiento y el respeto
por los dems, la enseanza de valores en la sociedad especialmente el respeto,
generosidad, hermandad y la tolerancia, ya que lamentablemente son cada vez
menos aplicados en el seno de las familias y de la sociedad actual de nuestro
pas. Todos somos testigos y quizs vctimas de las consecuencias de la prdida
de valores en la sociedad, cada da comprobamos en carne propia o a travs de
los medios de comunicacin, el alarmante aumento que registran las estadsticas
de delincuencia, violencia intrafamiliar y otros fenmenos que se alimentan de los
vacos que se producen al interior de la familia.
3. Feliz y Desafiado (Al recibir el Honoris Causa) Por Paulo Freire.

En el tercer captulo de su insuperable obra y descrita por el mismo muestra su
agradecimiento en la Universidad de San Luis por haber sido reconocido por la
entrega del Honoris Causa y cuyas primeras palabras van dirigidas a dos
personas y grandes amistades con los cuales trabaj y comparti valiosos
momentos de su vida.
Agradece tambin a las personas que asistieron a su homenaje y a provecha la
ocasin de indagar cuan valiosos e importantes son los valores en la educacin,
mostrndose como una persona alegre, agradecida, diciendo estas palabras: una
de mis mejores virtudes es este sentimiento de carencia, de necesidad del otro y
demuestra gran sabidura al mencionarlas y describindose con necesidad en los
dems, una necesidad mutua y demostrando la importancia de la humildad, que
en la realidad actual as como mencionaba en el captulo dos se han perdido
dichos valores en la sociedad. Por ello Freire se enfoca en el valor de la humildad
y cabe pensar que la humildad es igualmente una condicin indispensable para
aprender cosas nuevas y superarnos permanentemente en todos los aspectos de
nuestra vida, por ejemplo: al aceptar una crtica constructiva por parte de
alguien.
Gracias a ella tomamos conciencia de nuestra infinita pequeez frente a la
inmensidad del universo y a la sabidura de la naturaleza, as como al del
conocimiento y las experiencias de la humanidad a lo largo de la historia. Esta
conciencia de nuestras limitaciones nos aleja de la soberbia como lo menciona
Freire al dar su discurso de agradecimiento y la vanidad de quienes viven como si
fueran los dueos o seores del mundo, lo supieran todo y nunca fueran a morir.

4. Prctica de la pedagoga crtica (Primer parte del Seminario-taller) Por
Paulo Freire.

En el cuarto captulo de su obra Freire en la primera parte de su seminario trata
el tema: la prctica educativa, la manera de cmo poder comprenderla y el
compromiso de sta con la vida y el mundo. Adems toma en cuenta como
educadores y educadoras cul es la concepcin que se tiene respecto al hombre y
la mujer como seres histricos que se hacen y se rehacen socialmente, pero que
al mismo tiempo les considera seres incompletos, inacabados o inconclusos.
Cabe explicar que Freire hace mencin de la existencia humana, y la manera en
la que todos nosotros tanto hombres y mujeres dimos paso a la invencin de la
sociedad comprendiendo de tal manera que somos seres interminados es decir
podemos dar cada vez ms, de igual forma somos seres inacabados y esto se
demuestra mediante la educabilidad del ser, es decir mediante la educacin los
seres humanos llegamos ms all del mundo, nos permite percibir y darnos
cuenta de la realidad que se encuentra en nuestro alrededor.
El primer lugar en donde recibimos parte de la educabilidad del ser se da en la
familia, como una base primaria, pero conforme nosotros crecemos necesitamos
de otros medios en los cuales nos podamos desarrollar ms especficamente, y
con esto me refiero a la escuela, puesto que es en la escuela ms que en ninguna
otra parte donde nos enfrentamos por primera vez de forma rigurosa al mundo
del conocimiento y experimentamos las primeras seales de nuestra futura
vocacin. Adems de contribuir de manera significativa en nuestra formacin
acadmica y de sentar en nosotros las bases del estudio, la escuela nos brinda la
oportunidad de convivir tambin por primera vez con personas diferentes de
nuestro ncleo familiar, como lo son los compaeritos de clase y sobre todo con
los profesores.
5. Elementos de la situacin educativa (Segunda parte de Seminario-
taller) Por Paulo Freire.

En el quinto captulo del libro, Paulo Freire hace mencin de algo que para l es
de bastante importancia y me refiero a la situacin educativa y a los elementos
que la constituyen como lo son: la presencia de un sujeto, el educador o la
educadora y la presencia de los educandos, de los alumnos. En la situacin
educativa como se menciona anteriormente es muy importante la relacin entre
educador-educando, pero al mismo tiempo es importante en qu lugar o sitio se
lleva a cabo tal relacin o a lo que Freire mencionaba como: espacio pedaggico
en el que Freire hace una crtica en las malas condiciones en las que se
encontraban cierta cantidad de escuelas en su pas.
Cabe mencionar que en nuestro pas, el espacio pedaggico en el que se
desarrollan la mayora de las escuelas de gobierno o pblicas no son en las
mejores condiciones ya que no se ha prestado la debida importancia en cuanto a
la infraestructura, materiales didcticos, entre otros, los cuales hacen que el
proceso de aprendizaje tanto para maestros como para los estudiantes no se de
cmo lo es debido. La mayora de los maestros trabajadores de escuelas de
gobierno se quejan por no obtener segn ellos el debido material didctico para
poder desarrollar su materia lo mejor posible y de la misma manera los
estudiantes la gran mayora por la situacin econmica en la que se encuentran
les es muy difcil poder comprar u obtener todo el material que necesitan a lo
largo del ao escolar.

6. La lucha no se acaba, se reinventa. Por Paulo Freire.

Freire en su sexto captulo comienza con una serie de preguntas y respuestas las
cuales piensa son de sumo inters tanto para los docentes como para los
estudiantes de las cuales retomar y explicar unas cuantas. La primera
pregunta Freire la plantea de la siguiente manera: Cmo motivar a los alumnos
e impedir que se adapten al desinters, al individualismo y a la falta de
solidaridad imperante?
Esta pregunta se asemeja en gran manera a la realidad en la que vive nuestro
pas debido a la situacin econmica por la que este est pasando ya que la
mayora de los estudiantes no logran terminar satisfactoriamente el bachillerato
ya sea por diferentes motivos tanto econmicos como sociales; y algunos otros
pocos que logran de alguna manera poder estudiar en la universidad y terminar
con xito se encuentran con faltas de empleo y oportunidades llevndoles al poco
o desinters total, por lo tanto tenemos que hacer nuestro este problema.
Cmo lograr el cambio en la actitud docente? Segn Freire es indispensable que
el docente est dispuesto a cambiar, es decir tenga una actitud positiva en cuanto
al bienestar de sus alumnos y la mejora de stos, que el docente se preocupe por
un buen aprendizaje por parte de sus alumnos y responda de una forma
adecuada a las necesidades que stos presentan.
Qu entiende por tica del educador? Para Freire la tica establece los principios
morales de convivencia y respeto, regla en nuestra presencia en el mundo. La
tica permite conocer gran parte de la personalidad de un ser humano.

7. La confrontacin no es pedaggica sino poltica (Conferencia de
prensa) Por Paulo Freire.

El sptimo captulo es el ltimo realizado por el autor Paulo Freire trata en este
grandes temas de los aos 60 y 70, entre ellos la libertad y la autodeterminacin
de los pueblos y hace un llamado a las nuevas generaciones a que cambien y
busquen nuevos caminos de lucha.
Al hablar de lucha y libertad nos referimos a los problemas a los cuales se
enfrenta nuestra sociedad, es decir pobreza, delincuencia, desintegracin
familiar, falta de oportunidades y otros tantos factores que afectan grandemente,
por ello es importante darnos cuenta que cuando hablamos de lucha tendremos
tambin que hablar de libertad y conocer ms acerca de esta ltima ya que la
libertad nos da la posibilidad de decidir por nosotros mismos y cmo actuar en
las diferentes situaciones que se nos presentan en la vida. Por ello las personas
libres piensan muy bien lo que harn antes de actuar en una determinada
situacin porque saben que la libertad no es hacer lo que se nos pegue la
regalada gana y que todos nuestros actos sean buenos o malos siempre tienen
consecuencias.

8. El conocimiento como mercanca, la escuela como shopping, los
docentes como proletarios. Por Pablo Imen.

Este captulo es descrito por Pablo Imen durante una ceremonia de imposicin
del nombre de Paulo Freire al Aula magna de la facultad de Ciencias de la
Educacin de la Universidad Nacional del Comahue. Este autor comienza su
captulo nombrando a Paulo Freire como una referencia necesaria e inevitable por
su propuesta terica en la educacin.
Freire consideraba que una de las herramientas utilizadas para enmascarar la
educacin es la omisin del afuera, de lo extraescolar, es decir lo que no est al
alcance de los procesos educativos y que impiden que los alumnos se desarrollen
correctamente. Ejemplo: en la realidad escolar en la que se encuentra el pas
muchos de los nios que estudian en escuelas pblicas llegan a recibir sus clases
sin haber si quiera probado alimento alguno y esto debido en muchas ocasiones a
factores econmicos que les impiden obtener lo necesario para su desarrollo
ptimo. Algunas de estas problemticas se han tratado de resolver mediante
programas de escuela saludable que en la mayora de Instituciones de carcter
pblico no se llevan a cabo con la debida eficiencia para que la situacin actual
pueda mejorar.

9. Desde dnde, cmo, con quin, con qu valores? Por Roberto
Iglesias.

El penltimo captulo de la obra de Freire son palabras pronunciadas
nuevamente por el Profesor Roberto Iglesias haciendo referencia a la gran
influencia que este destacado autor ense en cuanto a su preocupacin por la
educacin.
Iglesias en su discurso se hace esta pregunta tan importante y basndose en los
pensamientos de Freire: Cmo podemos construir una red con valores y
principios slidos pero que no tenga centro, dejando de lado los personalismos y
los sectarismos?, al mismo tiempo menciona que la gran tragedia de trabajar
solos, aislados se comprende que no se pudiese cambiar la sociedad desde el
esfuerzo individual que es lo que el sistema pretende que hagamos, ms bien es
de pensar en el trabajo colectivo, cooperar y todos unidos ser parte de un cambio
positivo logrando una sociedad de valores morales que nos orienten a mejorar
nuestra conducta y modo de ver las cosas ya que en base a ellos decidiremos
cmo actuar ante las distintas situaciones que se nos presenten en la vida.

10. At Mais, Maestro! Por Carlos Falashi.

El ltimo captulo del Libro Manso es descrito por Carlos Falashi en una forma de
oda hacia Paulo Freire describiendo sus momentos acadmicos, influencias
tericas y su intervencin en la educacin como prctica de la libertad a la
pedagoga liberadora.
Considerando a Freire como un modelo de educador y enseanza, pedagogo del
siglo XX que cuya principal contribucin a la educacin fue establecer la relacin
que debera de existir entre los maestros y sus alumnos para una mejor
convivencia y aprendizaje por parte de ambos.


Anlisis y/o comentario personal crtico
La recopilacin de conferencias de Paulo Freire El Grito Manso, nos hace
replantearnos absolutamente el concepto de educacin que hasta el momento
creamos conocer y que distancia mucho del verdadero y ms amplio significado
de esta palabra o mejor dicho de este valor.
A travs de su enriquecedora experiencia y sabidura como educador podemos
hacernos partcipes de este largo viaje al que llamamos proceso educativo, donde
podemos decir con plena conviccin que somos los artesanos y protagonistas de
un proceso que no est exento de problemas, de desafos, desigualdades, pero
que con el amor y vocacin necesaria siempre seremos capaces de sobrellevar
como las buenas personas que estamos llamados a ser y como los ntegros
educadores que seremos en el futuro.

Pablo Freire reinterpreta e invita a reconocer la capacidad crtica de hombres y
mujeres como nico medio para la liberacin y el cambio social. El libro El grito
manso. El objetivo de este trabajo es acercar una resea del captulo Prctica de
la pedagoga crtica, subtitulado como Primera parte del Seminario taller a
cargo del profesor.
El pedagogo en este segundo apartado, plantea los pilares que sostienen la
prctica educativa, textualmente: no hay prctica docente sin curiosidad, sin
incompletud, sin ser capaces de intervenir en la realidad, sin ser capaces de ser
hacedores de la historia y a la vez siendo hechos por la historia. Les he dicho que
una de las tareas fundamentales, tanto aqu como en Brasil y en el mundo
entero, es elaborar una pedagoga crtica. De esta manera, se plantea el objetivo
y la proyeccin a la cual se abocar el autor a lo largo de las pginas.
Tener el compromiso de incentivar la curiosidad, respetar los saberes de los otros,
estar unida a la reflexin, la intervencin y la accin en las comunidades son las
bases de la corriente pedaggica que despliega Freire, quien llega a determinar
tales cimientos a partir de una rica indagacin en torno a la bsqueda del ser, el
cual es concebido como: histrico, constituido a partir de la experiencia social
comunicativa, consciente de su incompletud, inconclusin y opresin. A partir de
la consciencia de s, es que los hombres y mujeres hacen posible el despliegue de
sus capacidades de creacin, liberacin, de lectura del mundo, como as tambin
la comprensin de lo que son y de lo que no son, es tal conciencia del in
acabamiento a partir del cual se ve posibilitada la educabilidad del ser
Parafraseando las palabras del autor, es a partir de saber escuchar las
preguntas, los problemas y planteos que tienen lugar en el aula y en la vida
cotidiana que se democratiza el aprendizaje, se desarrolla en los seres la
capacidad de curiosidad, la cual moviliza la bsqueda intelectual y
consecuentemente invita a develar la realidad a travs de la accin. La tarea
docente tomar la responsabilidad de ensear a aprender a comprender y a
comunicar esa comprensin a los otros, la cual no es tarea simple. Segn el
educador brasileo la simplicidad hace inteligible el mundo y la inteligibilidad
del mundo trae consigo la posibilidad de comunicar esa misma inteligibilidad. Es
as como la prctica pedaggica construye la trasmisin de la realidad que
permitir aproximarse a la inteligibilidad de los objetos. La tarea, se conforma
como un desafo que no admite simplismos tericos, ya que esto posibilitara el
ocultamiento de la verdad, por el contrario, el quehacer docente demanda una
simplicidad que permita abordar y resaltar el objeto estudiado, o sea que permita
explicar la complejidad del objeto.
Se puede apreciar que el desarrollo terico de Freire, ms all de haber sido
elaborado en un contexto de produccin poltico y geogrfico diferente al nuestro,
tiene una notable vigencia. Freire se lee y seguramente se seguir leyendo entre
otros motivos tal vez, por ser quien inaugur una manera crtica de pensar el
mbito educativo, quin repar en sus elementos fundamentales y reivindic
como una salida posible la lucha tico-prctica a partir de la pedagoga, la cual
permitira hacer y rehacer la realidad. Este aspecto propuesto, es a mi humilde
consideracin una de las grandes fortalezas del texto ya que en este captulo,
toma la intervencin solidaria, esperanzada, como una salida creativa y digna que
tiene como objetivo dar batalla permanente a la ideologa inmovilizadora y
fatalista de globalizacin capitalista.
La obra sin duda contribuye a reflexionar sobre la prctica profesional docente,
claramente se pregunta Cmo tendran que trabajar los educadores? Cul sera
la metodologa para intervenir directamente en el aula? Sin embargo, forzando
encontrar en el texto aspectos que queden sin desarrollarse exhaustivamente,
considero que tales interrogantes quedan abiertos. Ms all de la claridad
expositiva, el detalle de la situacin y la prctica pedaggica, de que sea o no el
objetivo del texto este punto a mi entender queda trunco, pero entiendo tambin
que aqu como en otros textos, Freire siempre motiva a que sean los lectores
quienes desarrollen y piensen herramientas para la intervencin directa.
Se encuentran en el texto un aspecto novedoso en cuanto a la presentacin de
una publicacin acadmica ya que en los mrgenes de cada pgina del libro se
combinan frases destacadas del autor con pequeas ilustraciones que hace
amigable y distendida la lectura. Sin embargo, el autor no deja de realizar
planteos provocadores y reflexivos respecto a su objeto de estudio. La obra en
general mantiene un tono sencillo, claro y a la vez estridente que deja al lector
con ansias de continuar en el camino de indagacin y el entendimiento de la
prctica educativa.

Creo que es fundamental poder asimilar con detalle cada situacin o etapa que
plantea Paulo Freire para as englobar todos los aspectos en que se debe
involucrar un profesor y todas las situaciones que se relacionan con ella. Partir
con algo tan esencial como preguntarnos cul es la concepcin del hombre y de la
mujer es algo que para muchos puede ser elemental, pero que a veces dado los
resultados evidentemente pocos se lo cuestionan, aun cuando sera muy
necesario que lo hicieran. Como el mismo Freire seala en la Pedagoga del
Oprimido el hombre y la mujer somos seres histricos que se hacen y se rehacen
socialmente y es en base a esto que veo su invitacin como educador a forjar un
presente y un futuro mejor.
Por lo expuesto anteriormente es que de manera personal creo que el libro nos
entrega claridad nutritiva frente a las situaciones ya que queda en evidencia cual
es la verdadera funcin de un profesor y que trasciende a la sala de clase. Un
buen educador es aquel que se involucra a diario con la sociedad y sus realidades
para mejorar la calidad del aprendizaje, es aquel que tiene una postura clara, y
determinada en lo que se refiere a sus valores, a la poltica, a los problemas
sociales, es aquel que se reconoce como un ser inacabado que necesita siempre
curiosear, buscar respuestas y tratar a los nios desde esta misma mirada. A
travs de sus pginas podemos conocer conceptos que personalmente desconoca
como por ejemplo la Prctica Educativa, la Educabilidad del Ser, la Pedagoga
Crtica. Creo que lo enriquecedor de sus definiciones es que van mucho ms all
de lo tcnico pues abarcan situaciones, que pueden ser aplicadas a la realidad
que se vive en nuestra y otras sociedades.
Durante la charla uno de los ejes sobre el cual giran sus reflexiones es sobre
cmo ejercer la prctica educativa frente a la realidad actual. Realidad signada
por la desesperanza y el desconcierto producidos como consecuencia de la crisis
econmica-cultural provocadas por la globalizacin y las ideas neoliberales en los
pases de Amrica Latina.
Para ello recurre a la historia, al momento en que el hombre se reconoce como ser
social, la invencin de la sociedad, la cultura, y el lenguaje. Y comprender que
somos seres incompletos, inacabados insertos en un mundo en constante
movimiento. Y como antes de saber leer y escribir, el hombre y la mujer trataban
de captar y entender el medio que lo rodeaba.
Esa capacidad de captar llamada curiosidad que junto con la conciencia de
incompleta, es el motor esencial del conocimiento que torna al hombre un ser
educable. La curiosidad es la que empuja, motiva y lleva a descubrir la realidad,
bsqueda intelectual en torno de algo, aun cuando no se encuentre. Aqu el autor
apunta a la esperanza, sin la cual no existira dicha bsqueda. Por ello es
necesario preservar la curiosidad en los nios, no cercenar cuando un nio se
acerca a preguntarnos.
Todo tiempo educativo es tiempo de pregunta y de respuesta, tiempo de
disciplinar, de reglamentar la propia pregunta, la propia respuesta.
Es preciso defender el derecho que tiene el nio de preguntar, de satisfacer su
curiosidad, pero al mismo tiempo decirle que hay momentos para preguntar y
momentos para abstenerse, lo que en tica se define como asumir los lmites de
la libertad, sin lmites no hay libertad, como tampoco hay autoridad.
Aunque sea difcil, la realidad puede ser transformada, eso expone Paulo Freire, y
eso es, de hecho, una tarea histrica: transformar la realidad. La historia no
comienza y acaba con cada uno, va ms all de las individualidades, es un
proceso, por eso se debe contribuir con lo que nos toca para ayudar a las
generaciones siguientes de distintas maneras de acuerdo con el tiempo presente,
la forma de pelear se reinventa.
Freire habla tambin de una utopa posible latinoamericana: la reinvencin de las
sociedades, esto es trabajar para hacerlas ms humanas, ms vivibles para todas
las clases sociales. Para lograr esto se debe comenzar por revalorizar la
democracia en lo individual, en lo pequeo: nuestro barrio, nuestra casa.
Mientras continen las injusticias y la explotacin la historia seguir viva y ser
de lucha.
Este cambio a su vez debe expandirse a la actitud docente, l debe ser coherente
entre lo que dice y hace. As comienza un nuevo proceso de cambio que debe
expandirse. Este cambio es un movimiento, lo que hace a la pedagoga de la
movilidad, esto conlleva a estar abiertos al cambio y a la diferencia, a educar a
los alumnos en base a una pedagoga de la palabra y no del silencio, de la
apertura hacia el otro, reconstruyendo de a poco la esperanza. La tica que
caracteriza al proceso educativo, que parte del sentido comn, define al deber
ser, establece los principios morales de la convivencia, el respeto, regula nuestra
presencia en el mundo. Esta tica se transmite a partir del testimonio de que de
la ignorancia se va a la sabidura, se puede llegar.

Frente a una pregunta sobre si se debe volver a los viejos temas que se trataban
antes de las dictaduras (como la libertad y el respeto), Freire contesta que los
problemas se presentan segn la historia, que cambian con ella y junto con las
maneras de luchar. La necesidad de luchar no cambia.
Distingue tambin que la crisis actual no es de la educacin, sino de la sociedad
misma, y que no es privativa tampoco de los pases subdesarrollados. Esta crisis
se refleja en la educacin y por ello se debe confrontar no pedaggica sino
polticamente. Entra en juego el papel de la comunicacin, esencial en este
momento de la historia; la posibilidad de intelegir el mundo permite
comunicarlo, por eso se debe trabajar la comunicabilidad y transformarla en
comunicacin.
Actualmente, es una difcil tarea el hacerle frente a la ideologa paralizante y
fatalista del discurso neoliberal, ms en su aspecto ideolgico que econmico.
Hay que luchar y continuar luchando, no acomodarse a la realidad que est (no
es) de esta manera, sirviendo a ciertos intereses del poder. Luchar contra el
fatalismo es tambin
Luchar contra el pragmatismo neoliberal que se incorpor a la prctica educativa.
Consiste en ocuparse ms del entrenamiento tcnico y cientfico del educador que
de su formacin, ya que segn esta postura importa ms la capacitacin que la
formacin. De aqu se desprende una concepcin ms acotada de ciudadano,
donde se valora la capacitacin para el producir. Sin embargo, Freire expone que
somos personas antes que especialistas, slo si se es un buen hombre o una
buena mujer se podr ser un buen especialista. As, Freire presenta su pedagoga
de la gentificacin, que apunta a formar buenas personas por sobre todo, basado
siempre en la esperanza.
Para lograr el cambio se debe comenzar por la concientizacin, que pasa por la
toma de conciencia pero la profundiza, concientizarse de que si los hombres
hemos sido capaces de agregar algo a un mundo que encontramos hecho, de
crear cultura, cmo no vamos a ser capaces de cambiar el mundo que s
hicimos?, el mundo de la cultura, de la poltica, de la explotacin y de las clases
sociales.
A partir de esta concientizacin, el fatalismo se desmorona y nos da pie a
continuar: no hay nada que est faltamente determinado en el mundo de la
cultura.