Está en la página 1de 5

PEDAGOGIA DE LA AUTONOMIA ENSEAR EXIGE COMPRENDER QUE LA EDUCACIN ES UNA FORMA DE INTERVENCIN EN EL MUNDO.

Intervencin que ms all del conocimiento de los contenidos bien o mal enseados, y-o aprendidos implica tanto el esfuerzo de reproduccin de la ideologa dominante como su desenmascaramiento. La educacin, dialctica y contradictoria, no podra ser slo una y otra de esas cosas. Ni mera reproductora, ni mera desenmascaradora de la ideologa dominante. Desde el punto de vista de los intereses dominantes, no hay duda de que la educacin debe ser una prctica inmovilizadora y encubridora de verdades. ENSEAR EXIGE LIBERTAD Y AUTORIDAD No hemos resuelto an el problema de la tensin entre la autoridad y la libertad. Inclinados como estamos a superar la tradicin autoritaria, tan presente entre nosotros, nos deslizamos hacia formas libertinas de comportamiento, y descubrimos autoritarismo donde slo hubo ejercicio legtimo de la autoridad. La autonoma, en cuanto maduracin del ser para s, es proceso, es llegar a ser. Es en este sentido en el que una pedagoga de la autonoma tiene que estar centrada en experiencias estimuladoras de la decisin y de la responsabilidad, valga decir, en experiencias respetuosas de la libertad. ENSEAR EXIGE RECONOCER QUE LA EDUCACIN ES IDEOLGICA El sistema capitalista alcanza en el neoliberalismo globalizante, el mximo de eficacia de su maldad intrnseca. Yo espero, convencido de que llegar el momento en que, pasada la estupefaccin ante la cada del muro de Berln, el mundo se recompondr y rechazar la dictadura del mercado, fundada en la perversidad de su tica de lucro. No creo que las mujeres y los hombres del mundo, independientemente sise quiere de sus opiniones polticas, pero sabindose y asumindose como mujeres y hombres, como personas, dejen de profundizar esa especie de malestar ya existente que se generaliza ante la maldad neoliberal. Malestar que terminar por consolidarse en una nueva rebelda en que la palabra crtica, el discurso humanista, el compromiso solidario, la denuncia vehemente de la negacin del hombre y de la mujer, y el anuncio de un mundo personalizado sern armas de alcance incalculable. Hace un siglo y medio Marx y Engels pregonaban a favor de la unin de las clases trabajadoras del mundo contra la explotacin. Ahora se hace necesaria y urgente la unin y la rebelin de la gente contra la amenaza que nos acecha, la de la negacin de nosotros mismos como seres humanos sometidos a la fiereza de la tica del mercado.

GRITO MANSO 4. Prctica de la pedagoga crtica (Primer parte del Seminario-taller) Por Paulo Freire. En el cuarto captulo de su obra Freire en la primera parte de su seminario trata el tema: la prctica educativa, la manera de cmo poder comprenderla y el compromiso de sta con la vida y el mundo. Adems toma en cuenta como educadores y educadoras cul es la concepcin que se tiene respecto al hombre y la mujer como seres histricos que se hacen y se rehacen socialmente, pero que al mismo tiempo les considera seres incompletos, inacabados o inconclusos. Cabe explicar que Freire hace mencin de la existencia humana, y la manera en la que todos nosotros tanto hombres y mujeres dimos paso a la invencin de la sociedad comprendiendo de tal manera que somos seres interminados es decir podemos dar cada vez ms, de igual forma somos seres inacabados y esto se demuestra mediante la educabilidad del ser, es decir mediante la educacin los seres humanos llegamos ms all del mundo, nos permite percibir y darnos cuenta de la realidad que se encuentra en nuestro alrededor. El primer lugar en donde recibimos parte de la educabilidad del ser se da en la familia, como una base primaria, pero conforme nosotros crecemos necesitamos de otros medios en los cuales nos podamos desarrollar ms especficamente, y con esto me refiero a la escuela, puesto que es en la escuela ms que en ninguna otra parte donde nos enfrentamos por primera vez de forma rigurosa al mundo del conocimiento y experimentamos las primeras seales de nuestra futura vocacin. Adems de contribuir de manera significativa en nuestra formacin acadmica y de sentar en nosotros las bases del estudio, la escuela nos brinda la oportunidad de convivir tambin por primera vez con personas diferentes de nuestro ncleo familiar, como lo son los compaeritos de clase y sobre todo con los profesores. Como lo menciona Freire una de las tareas ms importantes de los profesores es ayudar a los educandos a aprender a comprender, ya que para m el papel del profesor es fundamental en la vida de cada uno de sus estudiantes ya que al crear un ambiente sano y respetuoso entre alumno y docente ambos trabajaran de la mejor manera en el papel de la educacin de la misma manera si se da lo contrario, al no crearse un ambiente apto para el buen desarrollo tanto del educando como del docente no se creara de la mejor forma el papel del aprendizaje. Es importante tambin mencionar que la manera como el docente ensea a sus alumnos influir en la forma en cmo estos aprendan ya que si un maestro ensea de una manera muy complicada su materia, sus alumnos no comprendern ni tendrn claro el objetivo de esta y tendr como resultado bajas calificaciones, desinters, etc. Pero si el maestro realiza las cosas con simplicidad es mayormente probable que sus alumnos comprendan mejor las cosas e incluso se interesen y demuestren mejores calificaciones. Con todo lo tratado anteriormente Freire retoma lo de la prctica docente y cmo esta se ve frente a la realidad histrica actual, como esta consiste en luchar por una pedagoga critica que nos de instrumentos para asumirnos como sujetos de la historia. Una prctica que segn Freire debe basarse en la solidaridad ya que gracias a este valor el gnero humano no solo ha alcanzado los ms altos grados de civilizacin y desarrollo tecnolgico a lo largo de la historia, sino que ha logrado sobrevivir y salir adelante luego de los ms terribles desastres (terremotos, guerras, inundaciones en nuestro pas El Salvador a lo largo de los ltimos aos). La solidaridad, cuando persigue una causa noble y justa puede cambiar al mundo hacindolo mejor habitable y con ms dignidad.

Elementos de la situacin educativa (Segunda parte de Seminario-taller) Por Paulo Freire. En el quinto captulo del libro, Paulo Freire hace mencin de algo que para l es de bastante importancia y me refiero a la situacin educativa y a los elementos que la constituyen como lo son: la presencia de un sujeto, el educador o la educadora y la presencia de los educandos, de los alumnos. En la situacin educativa como se menciona anteriormente es muy importante la relacin entre educador-educando, pero al mismo tiempo es importante en qu lugar o sitio se lleva a cabo tal relacin o a lo que Freire mencionaba como: espacio pedaggico en el que Freire hace una crtica en las malas condiciones en las que se encontraban cierta cantidad de escuelas en su pas. Cabe mencionar que en nuestro pas El Salvador el espacio pedaggico en el que se desarrollan la mayora de las escuelas de gobierno o pblicas no son en las mejores condiciones ya que no se ha prestado la debida importancia en cuanto a la infraestructura, materiales didcticos, entre otros, los cuales hacen que el proceso de aprendizaje tanto para maestros como para los estudiantes no se de cmo lo es debido. La mayora de los maestros trabajadores de escuelas de gobierno se quejan por no obtener segn ellos el debido material didctico para poder desarrollar su materia lo mejor posible y de la misma manera los estudiantes la gran mayora por la situacin econmica en la que se encuentran les es muy difcil poder comprar u obtener todo el material que necesitan a lo largo del ao escolar. Consideramos muy importante el espacio pedaggico en el que se desenvuelven tanto maestro como alumno pero de igual forma no puede existir espacio pedaggico sin tiempo pedaggico, otro elemento constitutivo que considera Paulo Freire dentro de la situacin educativa, ya que en la realidad en la que se desenvuelve el pas el tiempo pedaggico se encuentra en la mayora de los casos muy mal distribuido y esto muchas veces debido a la ineficiencia de directores y maestros a la hora de realizar correctamente la jornada escolar pueden darse factores como: cansancio, ineptitud, falta de importancia, entre muchos otros que daan o desperdician horas de aprendizaje vitales en la educacin. Tanto relacin maestro- alumno como espacio pedaggico y tiempo pedaggico conforman lo que es la situacin educativa pero hay algo esencial que contribuye a todo este proceso de enseanza y son: los contenidos curriculares, los cuales como educadores tienen la obligacin de ensear y los educandos la obligacin de aprender y esto mediante la curiosidad. Segn Freire sin curiosidad no existe aprendizaje ya que es importante que el maestro no se limite a ensear a sus alumnos de la mejor manera posible ya que como lo dice en una de sus frases: quien ensea aprende a ensear y quien aprende, ensea a aprender. Freire toma en cuenta que tanto las polticas educativas como los propios docentes tienen la responsabilidad de ensear al alumno a ser partcipe de su propia formacin y esto se lograra creando en el estudiante la capacidad de desarrollo mental por ejemplo: dejando el maestro tareas de anlisis, lluvia de ideas, exposiciones, etc. Por ello Freire propone en sus convicciones de que un docente democrtico consiste en que ensear no es transferir contenidos de su cabeza a la cabeza de los alumnos ms bien es posibilitarlos como deca Freire a desarrollar su curiosidad hacindola cada vez ms crtica as el maestro le dara a sus alumnos los medios necesarios para que estos construyan su propio conocimiento. 6. La lucha no se acaba, se reinventa Por Paulo Freire.

Freire en su sexto captulo comienza con una serie de preguntas y respuestas las cuales piensa son de sumo inters tanto para los docentes como para los estudiantes de las cuales retomar y explicar unas cuantas. La primera pregunta Freire la plantea de la siguiente manera: Cmo motivar a los alumnos e impedir que se adapten al desinters, al individualismo y a la falta de solidaridad imperante? Esta pregunta se asemeja en gran manera a la realidad en la que vive nuestro pas debido a la situacin econmica por la que este est pasando ya que la mayora de los estudiantes no logran terminar satisfactoriamente el bachillerato ya sea por diferentes motivos tanto econmicos como sociales; y algunos otros pocos que logran de alguna manera poder estudiar en la universidad y terminar con xito se encuentran con faltas de empleo y oportunidades llevndoles al poco o desinters total, por lo tanto tenemos que hacer nuestro este problema. Para poder lograr un cambio en la realidad nacional es necesario comenzar desde las aulas de clase siendo los maestros los llamados a concientizar a los estudiantes que la educacin es bsica e importante para un buen desarrollo y desempeo de todo un pas ya que son las futuras generaciones las que tendrn en sus manos que el pas salga del subdesarrollo y la pobreza y podamos tener una sociedad deseada y con ganas de seguir adelante. Cmo lograr el cambio en la actitud docente? Segn Freire es indispensable que el docente est dispuesto a cambiar, es decir tenga una actitud positiva en cuanto al bienestar de sus alumnos y la mejora de stos, que el docente se preocupe por un buen aprendizaje por parte de sus alumnos y responda de una forma adecuada a las necesidades que stos presentan. Qu entiende por tica del educador? Para Freire la tica establece los principios morales de convivencia y respeto, regla en nuestra presencia en el mundo. La tica permite conocer gran parte de la personalidad de un ser humano involucrndose en ella principalmente los valores que nos los son enseados en un principio por nuestros padres ya son ellos los encargados de corregirnos en lo que est bien o lo que est mal y en segundo plano enseados por nuestros maestros ya sea en la escuela o en el colegio, la manera de comportarnos y de actuar siempre haciendo lo correcto, por ejemplo: respetando a nuestros compaeros, maestros, padres, no diciendo malas palabras o palabras inadecuadas y siguiendo las reglas impuestas por la institucin. 7. La confrontacin no es pedaggica sino poltica (Conferencia de prensa) Por Paulo Freire. El sptimo captulo es el ltimo realizado por el autor Paulo Freire trata en este grandes temas de los aos 60 y 70, entre ellos la libertad y la autodeterminacin de los pueblos y hace un llamado a las nuevas generaciones a que cambien y busquen nuevos caminos de lucha. Al hablar de lucha y libertad nos referimos a los problemas a los cuales se enfrenta nuestra sociedad salvadorea, es decir pobreza, delincuencia, desintegracin familiar, falta de oportunidades y otros tantos factores que afectan grandemente, por ello es importante darnos cuenta que cuando hablamos de lucha tendremos tambin que hablar de libertad y conocer ms acerca de esta ltima ya que la libertad nos da la posibilidad de decidir por nosotros mismos y cmo actuar en las diferentes situaciones que se nos presentan en la vida. Por ello las personas libres piensan muy bien lo que harn antes de actuar en una determinada situacin porque saben que la libertad no es hacer lo que se nos pegue la regalada gana y que todos nuestros actos sean buenos o malos siempre tienen consecuencias.

Otro de los problemas en los cuales se refiere Freire se encuentra en la crisis de la educacin que se da en los pases subdesarrollados ya que segn piensa este autor la crisis no es propia de la educacin sino ms bien la crisis es de la sociedad toda y que la confrontacin no es pedaggica sino poltica. En la realidad de El Salvador, sera el estado el encargado de solucionar este problema ya que si dejara de ver a la educacin como una variante y ms bien lo tomara como una constante y se preocupara por la calidad de aprendizaje de los estudiantes cambiaran las estructuras sociales y la sociedad fuese distinta y ms consciente. Todo este proceso de cambio se pudiese lograr si existiese una buena comunicacin entre todas las partes afectadas de esa manera se pudiese resolver con mayor rapidez tal problema. 8. El conocimiento como mercanca, la escuela como shopping, los docentes como proletarios Por Pablo Imen. Este captulo es descrito por Pablo Imen durante una ceremonia de imposicin del nombre de Paulo Freire al Aula magna de la facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional del Comahue. Este autor comienza su captulo nombrando a Paulo Freire como una referencia necesaria e inevitable por su propuesta terica en la educacin. Freire consideraba que una de las herramientas utilizadas para enmascarar la educacin es la omisin del afuera, de lo extraescolar, es decir lo que no est al alcance de los procesos educativos y que impiden que los alumnos se desarrollen correctamente. Ejemplo: en la realidad escolar en la que se encuentra el pas muchos de los nios que estudian en escuelas pblicas llegan a recibir sus clases sin haber si quiera probado alimento alguno y esto debido en muchas ocasiones a factores econmicos que les impiden obtener lo necesario para su desarrollo ptimo. Algunas de estas problemticas se han tratado de resolver mediante programas de escuela saludable que en la mayora de Instituciones de carcter pblico no se llevan a cabo con la debida eficiencia para que la situacin actual pueda mejorar. Imen menciona otro punto muy importante en cuanto a la desigualdad del conocimiento entendido como mercanca, la escuela como shopping del saber, los padres como clientes y los docentes como proletarios y hace una comparacin anloga a lo que ocurre con el fundamentalismo de mercado. La realidad que el autor describe en su captulo en cuanto a la educacin en su pas es bastante parecida a la que se vive en El Salvador ya que el sistema educativo privado tiene una mejor calidad en cuanto al aprendizaje, todo esto acarrea un costo el cual pocos tienen la oportunidad de poder acceder a ello y por otro lado el sistema educativo pblico que si bien trata de proporcionar en cantidad y no en calidad la educacin. Lo cual no debera de ser as, ya que la educacin es un derecho del cual todos debemos de ser partcipes sin importar nuestras condiciones sociales, polticas y principalmente econmicas.