EL GRITO MANSO Paulo Freire (Resumen) CONCEPCION DE HOMBRES Y MUJERES: Somos seres históricos, incompletos, inacabados e inconclusos y es en esto

que reside la posibilidad de la educación. La conciencia del inacabamiento/ inconclusión creo la educabilidad del ser (el ser humano se torna educable) Ese inacabamiento permite percibir el NO YO (somos capaces de comprender el mundo). Inacabados: Estamos en continuo proceso de búsqueda, búsqueda intelectual, buscar aun cuando no encuentre. SER BUSCADOR. No hay búsqueda sin esperanza. PRACTICA EDUCATIVA: Frente a la realidad histórica actual, ¿Cómo educar sin tener una comprensión critica de la propia búsqueda y sin respetar la búsqueda de los alumnos? Es el proceso de inteligibilidad de la realidad que la comunicación de lo que fue inteligido se vuelva posible. • • Ayudar a los educandos a constituir la inteligibilidad de las cosas. Ayudar a aprender a comprender y a comunicar esa comprensión a los otros. ¿DE QUE MANERA? No caer en el simplismo, pero si ser simples. La simplicidad es lo que hace inteligible al mundo. Los maestros/as intervenimos en el mundo a través de nuestra práctica educativa (cultivo de curiosidades, inteligencia esperanzada) por medio de la Intervención estética y ética: capacidad de transmitir belleza, de transformar, nos volvemos éticos. La tarea es vivir éticamente y practicar la ética diariamente con los niños. Educar a través del ejemplo sin pensar por ello que vamos a salvar al mundo. Se salva si todos, en términos políticos, peleamos por salvarlo. LA FATALIDAD COMO IDEOLOGIA: Inmovilizadora / Fatalista. No tenemos nada más que hacer, según la cual la realidad es inmodificable. Este es el desafío para enfrentar. No hay inmovilismos en la historia. Siempre hay algo que podemos hacer y rehacer. No hay práctica docente sin curiosidad, sin incompletud, sin capacidad de intervenir en la realidad. LA TAREA IMPORTANTE ES ELABORAR UNA PEDAGOGIA CRITICA: Para asumirnos como sujetos de la historia. PRACTICA BASADA EN LA SOLIDARIDAD. ELEMENTOS DE LA SITUACION EDUCATIVA: 1) PRESENCIA DE UN SUJETO EDUCADOR 2) PRESENCIA DE LOS EDUCANDOS 3) ESPACIO PEDAGÓGICO 4) TIEMPO PEDAGÓGICO (APROVECHARLO + EFICAZMENTE). Al servicio de la producción de saber. No hay saber que no esté asociado a ideales. Al servicio de que y de quienes producimos conjuntamente con los alumnos el saber dentro del espacio y tiempo pedagógico de la escuela. • • Utilizar todos los espacios (recreos) La jornada escolar entra en la rutina cotidiana. No se la piensa, simplemente se la vive

Ética y estética van juntas. SE REINVENTA. En la práctica educativa creó el PRAGMATISMO. Reinventar las formas de acción política. LA CONFRONTACION NO ES PEDAGOGICA SINO POLITICA: Necesidad de buscar nuevos caminos de lucha. Revalorizar la democracia. • • Cambiar es difícil. LA LUCHA NO SE ACABA.5.. La educación es una práctica eminentemente política.LOS CONTENIDOS CURRICULARES (oblig de enseñar) LOS ALUMNOS (oblig de aprender) OBJETO COGNOSCIBLE: El pueblo tiene derecho a dominar el lenguaje académico. al promover su curiosidad y volverla cada vez más crítica. Nadie puede dar clases sin tener la convicción de lo que hace. no de intentar amoldar a los alumnos.. Inmovilismo neoliberal) Apertura al otro. CONCIENTIZACION: Forma más radical de entender al mundo. • • Inventar situaciones creadoras de saberes: Nadie nace generoso.DIRECCIONALIDAD DE LA EDUCACION: politicidad de la educación. NO HAY NADA QUE ESTE FATALMENTE DETERMINADO EN EL MUNDO DE LA CULTURA . No silenciar a los alumnos (equivocarse no es un pecado). no tener un discurso alejado de nuestra práctica. No hablar más de la formación sino del entrenamiento científico y técnico de los educadores. El gran poder del discurso neoliberal reside más en su dimensión ideologico-politica que en su dimensión económica. sino de desafiarlos en el sentido de que ellos participen como sujetos de su propia formación. Freire tuvo que luchar contra el fatalismo – inmovilismo cuando intentó llevar adelante la tarea de la educación popular en el campesinado: cómo hacer para que pudieran percibir que la cultura es creación del hombre y que el mundo puede ser cambiado. La cuestión de la comunicación es esencial en este fin de siglo. Cambio en la actitud docente: La primera pelea que un docente progresista debe afrontar es consigo mismo PEDAGOGIA DE LA MOVILIDAD: (Vs. Sin límites no hay libertad (EJ: del hijo) 6. No hay práctica educativa que no involucre valores. • • • Convencer a los jóvenes de que la realidad por difícil que sea. principios morales de convivencia y respeto regula nuestra presencia en el mundo. / La existencia humana es una experiencia de lucha. Reinventar los caminos de la comunicación (Habermas). proyectos. Pedagogía de la gente: Formar buenas personas. El problema no es estar en contra de la academia sino ponerla al servicio del pueblo. Es necesario aprender a escuchar: No discriminar. Hay que desarrollarla y cultivarla. Los objetos cognoscibles son percibidos mediante el ejercicio de la curiosidad. al diferente. no ridiculizar al otro. Pasa por la toma de conciencia pero la profundiza. Otra convicción del docente democrático consiste en saber que enseñar no es transferir contenidos de su cabeza a la cabeza de los alumnos. Por lo tanto. utopías. critico. la confrontación no es pedagógica sino política. Tenemos la responsabilidad. Necesidad de la coherencia. / Reconstruir la esperanza. ETICA DEL EDUCADOR: Deber ser. puede ser transformada. produzcan conocimiento junto a los profesores. pero es posible. sino es posibilitar a los alumnos. No minimizar. Necesidad de hacer frente a la ideología paralizante y fatalista que el discurso neoliberal ha impuesto. La crisis no es propia de la educación sino que es la crisis del sistema socio económico. La posición que propone Freire es la ESPERANZADA Y UTOPICA.

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