EL GRITO MANSO Paulo Freire (Resumen) CONCEPCION DE HOMBRES Y MUJERES: Somos seres históricos, incompletos, inacabados e inconclusos y es en esto

que reside la posibilidad de la educación. La conciencia del inacabamiento/ inconclusión creo la educabilidad del ser (el ser humano se torna educable) Ese inacabamiento permite percibir el NO YO (somos capaces de comprender el mundo). Inacabados: Estamos en continuo proceso de búsqueda, búsqueda intelectual, buscar aun cuando no encuentre. SER BUSCADOR. No hay búsqueda sin esperanza. PRACTICA EDUCATIVA: Frente a la realidad histórica actual, ¿Cómo educar sin tener una comprensión critica de la propia búsqueda y sin respetar la búsqueda de los alumnos? Es el proceso de inteligibilidad de la realidad que la comunicación de lo que fue inteligido se vuelva posible. • • Ayudar a los educandos a constituir la inteligibilidad de las cosas. Ayudar a aprender a comprender y a comunicar esa comprensión a los otros. ¿DE QUE MANERA? No caer en el simplismo, pero si ser simples. La simplicidad es lo que hace inteligible al mundo. Los maestros/as intervenimos en el mundo a través de nuestra práctica educativa (cultivo de curiosidades, inteligencia esperanzada) por medio de la Intervención estética y ética: capacidad de transmitir belleza, de transformar, nos volvemos éticos. La tarea es vivir éticamente y practicar la ética diariamente con los niños. Educar a través del ejemplo sin pensar por ello que vamos a salvar al mundo. Se salva si todos, en términos políticos, peleamos por salvarlo. LA FATALIDAD COMO IDEOLOGIA: Inmovilizadora / Fatalista. No tenemos nada más que hacer, según la cual la realidad es inmodificable. Este es el desafío para enfrentar. No hay inmovilismos en la historia. Siempre hay algo que podemos hacer y rehacer. No hay práctica docente sin curiosidad, sin incompletud, sin capacidad de intervenir en la realidad. LA TAREA IMPORTANTE ES ELABORAR UNA PEDAGOGIA CRITICA: Para asumirnos como sujetos de la historia. PRACTICA BASADA EN LA SOLIDARIDAD. ELEMENTOS DE LA SITUACION EDUCATIVA: 1) PRESENCIA DE UN SUJETO EDUCADOR 2) PRESENCIA DE LOS EDUCANDOS 3) ESPACIO PEDAGÓGICO 4) TIEMPO PEDAGÓGICO (APROVECHARLO + EFICAZMENTE). Al servicio de la producción de saber. No hay saber que no esté asociado a ideales. Al servicio de que y de quienes producimos conjuntamente con los alumnos el saber dentro del espacio y tiempo pedagógico de la escuela. • • Utilizar todos los espacios (recreos) La jornada escolar entra en la rutina cotidiana. No se la piensa, simplemente se la vive

Reinventar los caminos de la comunicación (Habermas). No hay práctica educativa que no involucre valores. LA LUCHA NO SE ACABA. Nadie puede dar clases sin tener la convicción de lo que hace. Por lo tanto. Los objetos cognoscibles son percibidos mediante el ejercicio de la curiosidad. sino de desafiarlos en el sentido de que ellos participen como sujetos de su propia formación. no de intentar amoldar a los alumnos. Pasa por la toma de conciencia pero la profundiza. Sin límites no hay libertad (EJ: del hijo) 6. ETICA DEL EDUCADOR: Deber ser. • • Cambiar es difícil. El problema no es estar en contra de la academia sino ponerla al servicio del pueblo. Necesidad de la coherencia. No minimizar. La crisis no es propia de la educación sino que es la crisis del sistema socio económico. proyectos. No hablar más de la formación sino del entrenamiento científico y técnico de los educadores. utopías. puede ser transformada. Freire tuvo que luchar contra el fatalismo – inmovilismo cuando intentó llevar adelante la tarea de la educación popular en el campesinado: cómo hacer para que pudieran percibir que la cultura es creación del hombre y que el mundo puede ser cambiado. no ridiculizar al otro.. • • Inventar situaciones creadoras de saberes: Nadie nace generoso. al diferente. al promover su curiosidad y volverla cada vez más crítica. SE REINVENTA. Inmovilismo neoliberal) Apertura al otro. pero es posible.5. produzcan conocimiento junto a los profesores. La posición que propone Freire es la ESPERANZADA Y UTOPICA. La cuestión de la comunicación es esencial en este fin de siglo. Es necesario aprender a escuchar: No discriminar. critico. la confrontación no es pedagógica sino política. No silenciar a los alumnos (equivocarse no es un pecado). Necesidad de hacer frente a la ideología paralizante y fatalista que el discurso neoliberal ha impuesto. Cambio en la actitud docente: La primera pelea que un docente progresista debe afrontar es consigo mismo PEDAGOGIA DE LA MOVILIDAD: (Vs. / Reconstruir la esperanza.DIRECCIONALIDAD DE LA EDUCACION: politicidad de la educación. La educación es una práctica eminentemente política. principios morales de convivencia y respeto regula nuestra presencia en el mundo. En la práctica educativa creó el PRAGMATISMO. NO HAY NADA QUE ESTE FATALMENTE DETERMINADO EN EL MUNDO DE LA CULTURA . LA CONFRONTACION NO ES PEDAGOGICA SINO POLITICA: Necesidad de buscar nuevos caminos de lucha. CONCIENTIZACION: Forma más radical de entender al mundo. Hay que desarrollarla y cultivarla.. • • • Convencer a los jóvenes de que la realidad por difícil que sea. Reinventar las formas de acción política. Revalorizar la democracia. / La existencia humana es una experiencia de lucha. Ética y estética van juntas. Tenemos la responsabilidad.LOS CONTENIDOS CURRICULARES (oblig de enseñar) LOS ALUMNOS (oblig de aprender) OBJETO COGNOSCIBLE: El pueblo tiene derecho a dominar el lenguaje académico. no tener un discurso alejado de nuestra práctica. Otra convicción del docente democrático consiste en saber que enseñar no es transferir contenidos de su cabeza a la cabeza de los alumnos. El gran poder del discurso neoliberal reside más en su dimensión ideologico-politica que en su dimensión económica. Pedagogía de la gente: Formar buenas personas. sino es posibilitar a los alumnos.

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