SEMINARIO MAYOR LOS SAGRADOS CORAZONES

EVERTH MARINO MARTINEZ.

P. HOVER LOPEZ.
ENSAYO.
III FILOSOFIA 2014.


EL COMPORTAMIENTO MORAL DEL HOMBRE EN LA EPOCA
POSMODERNA
Quiero comenzar con esta frase de Bauman: ser morales significa saber que las
cosas pueden ser buenas o malas. Pero no significa saber, ni mucho menos saber
con certeza, qu cosas son buenas y cules malas. Ser morales significa estar
destinados a escoger en condiciones de profunda y dolorosa incertidumbre.
1


La moral es una disciplina prctica que se encarga de formular reglas concretas
para la accin y que estas se manifiestan en los deberes; la podemos definir como
un conjunto de normas, aceptadas libremente y conscientemente que regulan la
conducta individual y social de los hombres.
2
El individuo recibe todas estas
enseanzas morales del medio social en el que se encuentra inmerso. Estas
enseanzas logran influir decididamente en la formacin de las costumbres,
hbitos y normas de conducta y en la realizacin de los actos morales. Estamos
viviendo la era Posmoderna, donde la conducta moral ha perdido su verdadero
sentido llegando a vivir en una crisis de la moral.

EL cdigo moral, no debe ser impuesto por la sociedad a las personas, sino que
el individuo lo debe poder elegir libremente, no se me puede imponer mi forma de
valorar ciertas cuestiones.
3
Por este motivo, la moral es, sobre todo, una cuestin
individual, Gracias a esta podemos definir la libertad como la capacidad de la
voluntad humana para elegir y decidir.

Nacemos en una sociedad que posee una serie de normas, creencias, ideas,
valores, prohibiciones, pautas de conducta, etc. que caracterizan su forma de vida.
Sabemos que las personas no viven aisladas, sino que son ciudadanos de una
comunidad, no slo son responsables de sus propios actos y para consigo mismos
sino, tambin, de su repercusin en las personas con las que convivo. Por ello, la
moralidad tiene tambin una dimensin social. Nuestras acciones morales se dan
en sociedad, en nuestra convivencia con los dems, quienes las aprueban o las
rechazan en funcin de estas normas y valores vlidos para todos. Por ello, el ser

1
BAUMAN; TESTER, Societ, tica e poltica, p. 48.
2
Dr. Franklin Tern Bravo, Moral y tica, p. 3.
3
Dr. Franklin Tern Bravo, Moral y tica, P. 4.

humano necesita convivir con los dems para desarrollarse como ser moral. El
individuo debe interiorizarlas, es decir, debe reconocerlas como suyas, no como
algo impuesto desde fuera, de modo que las cumpla de modo libre,
conscientemente y habindolas pensado racionalmente.

En pleno siglo XXI el comportamiento moral en el hombre ha perdido su
autonoma, ya que la mayora de los comportamientos morales del hombre son
heternomos, es decir cuando la norma moral que obedecemos viene impuesta
por alguien distinto que l mismo ser, pueden ser los padres, una autoridad
religiosa o simplemente el miedo al castigo si no lo cumplimos o motivados por un
premio. Pues actuamos con comportamiento moral por que otros nos lo mandan, y
no somos responsables de nuestros actos por conviccin.

En la perspectiva posmoderna el comportamiento moral del hombre se basa en
que ignora lo que es propiamente moral; desplaza todo lo que tenga que ver con
un comportamiento moral desde la autonoma personal a la heteronoma, sustituye
el conocimiento de las reglas en el yo moral, constituido por la responsabilidad.
4

Es por eso que en esta poca la autonoma del yo moral es vista como un peligro
desde el punto de vida del control social.

Una dimensin prctica de la crisis deriva de la prolongacin de las capacidades
humanas; hoy, la mayor parte de las iniciativas tienden a involucrar a muchas
personas, de este modo nadie puede pretender ser el artfice o el responsable del
resultado final. Todo esto determina una fuerte falta de compromiso con la
responsabilidad; es decir, existe casi siempre otra entidad o poder a los que
recurrir para la solucin de un problema o a la que imputar responsabilidades y
culpas.

El comportamiento moral del hombre ofrece una libertad de eleccin de la que
nunca antes se haba gozado, sin embargo, nos pone en un estado de
incertidumbre angustiosa, este es quizs el aspecto ms importante de la llamada
crisis moral posmoderna.
5


Escribe Ral Kerbs que La posmodernidad es una era de pos deber porque
descarta los valores incondicionales, como el servicio a los dems y la renuncia a
uno mismo.
6
La modernidad se haba planteado objetivos inalcanzables, la
perspectiva posmoderna rechaza los modos modernos de abordar los problemas
morales: lo que era considerado el modo justo, unitario y absoluto, se fragmenta
en la posmodernidad en donde lo que importa es lo econmicamente razonable, lo
que es estticamente agradable y moralmente apropiado para cada individuo. Las

4
Dr. Franklin Tern Bravo, Moral y tica, p. 7.
5
VITTORIO FANTONI, Modernidad Posmodernidad y Moral, Edicin Digital, Aula7activa-AEGUAE, 2009. P.
89.
6
KERBS, La tica en la posmodernidad, p. 16.
acciones que cada sujeto hace son consideradas justas en un sentido y errneas
en otro.

De acuerdo con lo anterior observamos que la responsabilidad, es la obligacin de
responder acerca de sus actos que cada quien realizo, segn Weber quien acta
no puede considerarse responsable solo de sus intenciones, sino tambin de las
consecuencias de sus acciones.
7
Pero en la actualidad este comportamiento se
ve mal entendido ya que el ser acta con libertinaje sin responsabilidad, sin pensar
las consecuencias que le pueden suceder en el futuro, y no asume las
responsabilidades de sus actos, se excusa de que l no fue, o le echa la culpa a
los otros, el hombre actual evade las consecuencias de sus responsabilidades.

En este sentido, las acciones de las personas que no se ajustan a las normas
morales existentes en una sociedad, a aquellas que se consideran moralmente
buenas lo lleva a ter un desorden en su propia conducta y a alterar la sociedad.
Nos podemos dar cuenta que las personas conocen las normas y valores morales
de una sociedad y, a pesar de ello, las pasan por alto, estamos en una realidad
donde el comportamiento del individuo es inmoral, porque conociendo sus
principios acta en contra de ellos.

Una condicin fundamental para que podamos juzgar si un individuo acta
moralmente bien o no, es que sepa lo que hace, solo de esta forma, podemos
decir que acta libremente y que, por lo tanto, es responsable de sus actos. Pero
en nuestra poca el ser obra por heteronoma, y no lo hace por conviccin
autnoma.

Para concluir miramos que el hombre nace con su vida en blanco, lo que supone
que cada uno de debe construir su propia existencia y su propia personalidad. La
vida es, por tanto, un camino, en el que tendr que disear su propio estilo de vida
personal. La construccin de ese camino, que es la vida, se va realizando a travs
de los hechos que realizamos y de las relaciones con los dems. La vida es el
resultado de lo que hacemos, de nuestros actos, ellos definen lo que vamos
siendo y hacia dnde vamos. Y es por eso que nuestra sociedad actual est
enferma en el comportamiento moral porque el hombre hace las cosas que solo le
convienen a l sin tener en cuenta a los dems. El comportamiento moral del
hombre actual est en crisis porque no le da un verdadero sentido al momento de
tomar una decisin con responsabilidad y libertad, convirtindolo en un ser
individual y antimoral.

Es por eso que los actos que vamos a realizar deben ser elegidos y decididos por
cada uno de nosotros, elegir los objetivos que queremos alcanzar, buscar los
medios adecuados para lograrlos, tomar estas decisiones en libertad, intentando
no ser condicionados, por ejemplo, por la publicidad de la televisin. Pues bien,

7
GALIMBERTI, U. Orme del sacro. Milano: Feltrinelli, p. 28.
dado que la vida es el resultado de los que vamos haciendo, empecemos por
analizar el tipo de actos que realizamos cotidianamente para poder distinguir
cuales son nuestros actos morales, muy importantes, porque son los que en
mayor medida nos pueden conducir hacia una vida buena y feliz.
BIBLIOGRAFIA

VITTORIO FANTONI, Modernidad Posmodernidad y Moral, Edicin Digital,
Aula7activa-AEGUAE, 2009.

BAUMAN; TESTER, Societ, tica e poltica.

KERBS, La tica en la posmodernidad.

Dr. Franklin Tern Bravo, Moral y tica.

GALIMBERTI, U. Orme del sacro. Milano: Feltrinelli.