La Tecnologa Moderna y los Valores Humanos.

Las tecnologas modernas, son los medios materiales y organizaciones estructurales que sirven para aplicar los
recientes descubrimientos cientficos. Son un conjunto de instrumentos y de medios que se aplican en los
procesos de diferentes ramas de la industria del sector productivo de bienes y servicios. Uno de los instrumentos
que ha revolucionado la produccin y distribucin de bienes y servicios son las mportadoras !lectrnicas a
trav"s de su dispositivo el Ship de Silesio.
!l uso actual de #$ginas %eb y &orreo !lectrnico, nternet, abarcan millones de usuarios que navegan en el
nternet noche y da para bajar una serie de informaciones de diversa naturaleza, razn fundamental para los
autores que publican, cultura, im$genes, publicidad, mar'eting, etc.
Se sujete a los principios morales, debido a que los usuarios son ni(os, adultos de diferentes niveles de cultura
que hacen uso de dichas informaciones para su vida laboral, familiar, y social y poltica.
Luego de este pre$mbulo, analicemos un poco sobre los valores humanos propiamente dichos a la luz de la
cultura general y la doctrina cristiana.
LOS VALORES HUMANOS.
1. Objeo.
!. "onc#enc#a moral.
$. El deber.
%. La res&onsab#l#dad.
'. La jus#c#a y car#dad.
(. El )alor y la )#da dom*s#ca.
+. El )alor y la )#da econ(m#ca.
,. El )alor y la )#da &ol#ca.
-. Valor .umano de la &ers&ec#)a cr#s#ana.
1./ Objeo.
!l valor moral, es el estudio de hechos relativos a la conducta humana, hechos del hombre que podemos llegar a
conocer, mediante la O0SERVA"12N )*+*U,L, o por la observacin objetiva de los grupos Sociales. !n
este caso, la observaci-n del comportamiento de la vida social e individual del #er.. !l situarnos objetivamente
y considerar las reglas obligatorias de la conducta tal como e/iste en diferentes grupos sociales y estudiar las
costumbres, como por ejemplo, grupos sociales de la &osta, la Sierra y el )orte del pas, tienen sus propias
caractersticas de modus vivendi0 en ellas e/isten relativas al matrimonio, o la muerte, los contratos, las
instituciones, las pr$cticas, las reglas, las ideas concernientes a la justicia, a la responsabilidad, al respecto a la
vida humana, a los deberes dom"sticos, profesionales, cvicos, etc., hechos sociales que constituyen lo que se
denomina las "OSTUM0RES. !n tal sentido, puede hablarse de la moral de los habitantes del &entro, &osta y
)orte, etc.
Se afirma con bastante frecuencia que la &onciencia basta para darnos a conocer y hacernos AMAR EL 01EN.
Si todas las conciencias est$n de acuerdo y conocemos las reglas que dos de ellas admiten, es posible O0RAR
"OMO hombre honesto y hasta como h"roe, sin haber refle/ionado sobre la 1oral. La verdadera moral, deca
2#ascal, se re de la moral3. !ntre todos los moralistas, quiz$ sea 4ant el que con mayor claridad ha e/presado
ese car$cter ideal de la moral5 quiz$ nunca ha podido ser realizado en el mundo un acto verdaderamente moral,
es decir, inspirado por el puro respeto del *eber.
!n consecuencia, debe edificarse el ideal moral por el solo medio del razonamiento.
!./ La "onc#enc#a Moral.
La conciencia moral, entendemos como un conjunto muy complejo de tendencias de sentimientos de ideas, etc.
en el que debe intentarse discriminar lo que hay de innato y lo que hay de adquirido.
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+alor de la &onciencia 1oral 78u" valor atribuir a esa norma de obediencia a la conciencia que muchos
moralistas consideran fundamental9 La vida en sociedad para nosotros es la condici-n indispensable para
nuestro desenvolvimiento y reconocemos lo bien fundado de esas reglas, universalmente v$lidas, que nos invitan
a contribuir al bien de todos los hombres.
Sin embargo, si debemos obedecer a nuestra "ON"1EN"1A, es a una conciencia que debemos perfeccionar por
la RE3LE412N, consider$ndola un medio de contribuir el bienestar de la Sociedad, que es del deber moral, y
verdadero del bien individual del hombre.
$./ El 5eber.
!l deber, es el sentimiento de la obligacin que nos hace conocer y apreciar determinado ideal de conducta del
hombre dentro de la sociedad e individualmente. , primera vista el deber conlleva la responsabilidad del
individuo autor del acto.
La Sociedad por sus leyes, impone o prohbe realizar determinados actos, pero deja al hombre en libertad
respecto de otros. #or ejemplo, hay personas que no cometen adulterio, ni hurtan, no porque teman la sancin de
la opinin p.blica y de los tribunales, sino porque se impone as mismo esa prohibicin.
,s el sentimiento del deber es inseparable de otra nocin. Seg.n 4ant, el concepto fundamental del deber se
deduce de la naturaleza misma del ser razonable.
!n conclusin, en nuestros das, mucha gente se deja modelar pasivamente por las costumbres reinantes
aceptando, sin e/amen, las reglas impuestas por el medio social.
!l hombre seg.n los principios de moral se forja conscientemente una conciencia, se impone asimismo, ciertas
reglas que "l ha juzgado buenas. ndudablemente, no fabrica "l esas reglas totalmente, sino que es la sociedad la
que plantea ciertos imperativos, que el hombre se dedica a comprender o a justificar o a modificar.
:inalmente el *eber, es un +alor ;umano, que aplic$ndose a la vida actual del hombre debera producir
beneficios para "l y servir de modelo para las futuras generaciones.
%./ La Res&onsab#l#dad.
!l hombre refle/iona y dice, soy responsable ante mi conciencia, tiene en si mismo< el sentimiento de tal acci-n
que depende de la voluntad y que al realizarla, merece un gozo o remordimiento. La responsabilidad social, por
el contrario, es la responsabilidad ante la Sociedad, ante la Ley5 La ley determina las condiciones por las =uales
un individuo ser$ considerado el verdadero autor de ciertos actos. Si estos actos son buenos merecer$ un premio,
si son malos, ser$ sancionado por la Sociedad y sus leyes.
!n conclusin la responsabilidad, es un +alor, que conduce al premio o castigo, seg.n sus actos del hombre.
'./ 6us#c#a y "ar#dad.
La justicia consiste en reconocer y en respetar los derechos de todos0 la caridad es desear y hacer a otros un bien
>!j.5 La Solidaridad en caso de sismos, terremotos, inundaciones, etc.? La justicia impone deberes estrictos es
decir, e/igibles por las leyes0 la caridad prescribe deberes amplios, que corresponden a derechos ideales que la
ley no garantiza, y tiene su fundamento en las tendencias altruistas. Ser justo es obrar con respecto a otro, de
manera proporcionada a sus m"ritos.
Ser caritativo es darle m$s de lo que "l merece, concederle, en suma un favor. #ero el favor puede, a veces, ser
injusto, especialmente cuando lesiona otros intereses5 inclinar a la piedad, cuando se trata por ejemplo de un
criminal, 7no es acaso mostrarse injusto para con la sociedad que tiene derecho a la proteccin de los jueces9 !n
caso de conflicto entre la justicia y la caridad, cu$l de ellas sacrificar9 +eamos por otra parte, que la justicia es
una actitud inspirada por la razn, mientras que el acto "AR1TAT1VO, es sobre todo, tendencia de corazn, de
sentimiento y, por tanto, susceptible de impulsos irrefle/ivos, de desviaciones. #ero ya sabemos que, para el
hombre que refle/iona, el motivo esencial de la conducta es el sentimiento nacional del *!@!A. !n la escala de
valores morales, creemos que la justicia ocupa lugar superior al de la caridad. !sto quiere decir que debe
suprimirse completamente la segunda, en provecho de la primeraB
&iertamente no0 y hasta puede admitirse que la caridad templa y dulcifica en muchas ocasiones, la justicia fra y
rigurosa. &aridad significa, etimolgicamente 7AMOR7 y representa un sentimiento que no podra
C
legtimamente desterrarse, pero a condicin de que se mantenga en los lmites de la razn NO O0RE en
detrimento de la justicia.
(./ El Valor y la V#da 5om*s#ca.
La familia, es un conjunto de personas que provienen de una misma sangre, de un mismo linaje de una misma
casa, especialmente, el padre, la madre y los hijos. La evolucin de la familia parece ser regida por una gran ley5
La concentracin0 el grupo familiar no comprende generalmente mas que los padres y los hijos. #aralelamente a
esa variacin del n.mero de personas que componen una familia, se realiza una transformacin en cuanto al
papel desempe(ado por la familia0 de entre las diversas funciones, REL181OSA9 6UR:51"A9 E"ON2M1"A9
;E5A8281"A que la familia llenaba primitivamente la sociedad dom"stica apenas ha conservado, aparte de la
procreacin que su papel esencial, m$s que una tarea educativa. La familia incumbe en parte, el 5E0ER de
dirigir el desarrollo del ni(o, de sacar el mayor provecho posible de sus dones para su propia felicidad y de la
Sociedad.
&omo consecuencia de la evolucin, la familia ha venido a ser una sociedad restringida, fundada, en gran parte,
sobre el afecto 7&u$l debe ser su organizacin interna para que est"n asegurados e/istencia y su papel, al mismo
tiempo que la felicidad de cada uno de sus miembros9
,ntiguamente en la familia, la autoridad del Defe de familia era A0SOLUTA< Los hijos eran de propiedad del
padre, quien tena sobre ellos, as como tambi"n sobre la madre, derecho de vida y muerte.
@ajo el r"gimen feudal, sacrificaba la igualdad de los hijos al inter"s de casta5 al mayor de los hijos pasaban el
nombre, la dignidad y la fortuna del padre. ,ctualmente, se hallan en presencia dos tendencias contrarias5 Una,
tradicionista que defiende el principio de la autoridad marital y paternal, y condena el *ivorcio0 otra opuesta a
aquella, tendencia estrictamente individualista, aspira a la igualdad absoluta de los dos !sposos en la sociedad
conyugal y considera el matrimonio como una Unin Libre, libremente aceptada y tambi"n libremente anulable.
,parte, la opinin que cada uno pueda tener, hay que reconocer que la tendencia, y que los derechos y los
deberes de dos esposos se consideran cada vez m$s, a pesar d" la Ley, iguales.
#or otra parte, la autoridad paterna est$ limitada en relacin a determinados deberes0 los hijos son seres humanos
y, como tales deben ser respetados hasta por sus propios padres, no siendo el papel de "stos el mantenerlos en
TUTELA indefinidamente, sino prepararlos para su papel de hombres libres .tiles a la Sociedad.
,simismo, el e/igir la familia de sus miembros un intercambio constante de servicios que se prestan
frecuentemente con gusto, a causa del mutuo afecto, la familia es como repetidamente se ha dicho, una escuela
de virtudes personales y sociales. La familia constituye, especialmente para el ni(o, un primer aprendizaje de la
vida.
!n consecuencia, todo padre y madre de familia tienen una tremenda responsabilidad de formar a sus hijos con
valores humanos en forma integral para la felicidad de la misma familia y de la sociedad donde viven.
+./ El Valor y la V#da Econ=m#ca.
La vida econ-mica, es el conjunto de actividades de una colectividad humana relativa a la producci-n y
consumo de las riquezas en forma racional.
La economa poltica es el estudio positivo de las relaciones de los hombres que viven en sociedad, en tanto que
esas relaciones tiendan a la satisfacci-n de sus necesidades materiales.
,ctualmente, vivimos en la era de la globalizaci-n de la economa, es decir las empresas, instituciones de
producci-n, distribuci-n y consumo, entran a formar alianzas estrat"gicas para la oferta y la demanda de los
bienes y servicios disputando el posicionamiento del mercado0 e/iste una competencia agresiva.
*entro de estas relaciones econ-micas y financieras, hoy m$s .que nunca la sociedad peruana necesita armarse
con los valores "ticos y morales a fin de no. caer en el abuso de los menos favorecidos, afectados por los
problemas del pas >Aescisi-n, desempleo y d"ficit de la &aja :iscal, etc.?
,./ El Valor y la V#da ;ol#ca.
#oltica, es un conjunto de pr$cticas, hechos, instituciones y determinaciones del gobierno de un !stado o de
una Sociedad. 1odo de ejercer la autoridad en un !stado o una sociedad. !l !stado, es la naci-n considerada
E
como cuerpo poltico, administrativo y jurdico. Aesucitando la teora de Aousseau en su &ontrato Social,
muchos pensadores sostienen que el verdadero fundamento del !stado es un contrato establecido libremente por
todos los ciudadanos de donde concluyen que la ley tiene su fundamento en un acuerdo de los voluntarios
individuales, movidos por la preocupacin del bien general.
#ero tal concepcin es histricamente insostenible, ya que como es sabido, la sociedad es un hecho fundamental,
la condicin misma de la vida del individuo, y que no e/isten hombres sin sociedad. Sin embargo0 la Sociedad
no constituye un !stado, hasta el momento que la soberana se centraliza en determinadas instituciones y posee
rganos propios, en que el grupo humano se presenta como forma organizada de la voluntad de vivir en
colectividad. La idea de que el principio de toda soberana reside en la totalidad del grupo cuya voluntad la ley
no hace sino e/presar en nuestras modernas, democracias que reposan sobre una base com.n.
!l gobierno democr$tico, es decir, el gobierno en el que participa el pueblo entero a trav"s de elecciones y luego
de elegido tiene el deber de respetar, y asegurar la igualdad de todos 5 igualdad poltica, es decir, admisi-n de
todos a todas las dignidades, cargos y empleos p.blicos, seg.n su capacidad >*eclaraci-n de los derechos del
hombre y del ciudadano? y goce de los mismos derechos civiles0 y por .ltimo, la igualdad econ-mica, que no es
otra que la consecuencia y la condici-n indispensable de la igualdad poltica.
!n conclusin el +alor en la +ida #oltica, est$ dado por los principios morales "ticos y respeto a la persona
humana. La &onstitucin #oltica del #er., afirma en su5
Ar. 1ro.
La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y el !stado30
Ar. !do.
Se(ala5 2Foda persona tiene derecho5 , la vida, a su identidad, a su integridad moral, psquica y fsica, y su libre
desarrollo y bienestar3.
!l concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece0 a la igualdad ante la Ley0 a la libertad de
conciencia y de Aeligin, a las libertades de informacin, opinin, e/presin y difusin del pensamiento, a
solicitar sin e/presin de causa la informacin que requiere ya recibirla de cualquier entidad, etc.0 tiene derecho
al honor ya la buena reputacin, a la inviolabilidad del domicilio, etc. etc.
&omo podemos apreciar la &arta 1agna del #er., contiene derechos y obligaciones de la persona y de la
Sociedad, del !stado y la )acin, del A"gimen !conmico, la estructura del !stado, =arantas &onstitucionales
y de la reforma de la &onstitucin.
Fodo ser humano debe conocer la &onstitucin #oltica y leyes de su pas para ejercer sus derechos y
obligaciones y vivir dentro de los *erechos y +alores ;umanos.
-./ Valor Humano desde la ;ers&ec#)a "r#s#ana.
*ios ha creado el hombre racional confiri"ndole la dignidad de una persona dotada de la iniciativa y del
dominio de sus actos. 8uiso *ios dejar al hombre en manos de su propia decisin de modo que busque a su
creador sin coacciones y adhiri"ndose a !L, llegue libremente a la plena y feliz perfeccin3.
San reneo, dice5 !l hombre es racional y por ello semejante a *ios0 fue creado libre y due(o de sus actos. La
libertad es el poder radicado en la razn y en la voluntad de obrar o no obrar, de hacer esto o aquello, de ejecutar
as por s mismo acciones deliberadas. La libertad se ejercita en las relaciones entre los seres humanos.
Foda persona humana, creada a imagen de *ios, tiene el derecho natural de ser reconocida como un ser libre y
responsable. Fodo hombre debe prestar a cada cual el respeto al que "ste tiene derecho.
!l derecho al ejercicio de la libertad es una e/igencia inseparable de la dignidad de la persona humana,
especialmente en materia MORAL y REL181OSA. !ste derecho debe ser reconocido y protegido civilmente
dentro de los lmites del bien com.n y del orden p.blico.
1>./ La L#berad y el ;ecado.
La libertad del hombre es finita y falible. *e hecho el hombre err. Libremente pec al rechazar el proyecto del
amor de *ios, se enga( asimismo y se hizo esclavo del pecado. !sta primera alienacin engendr una multitud
de alienaciones.
G
La historia de la humanidad desde sus orgenes, atestigua desgracias y opresiones nacidas del corazn del
hombre a consecuencia de un mal uso de la libertad.
=racias a la gloriosa cruz de )uestro Se(or Desucristo, que obtuvo la salvacin para todos los hombres nos
rescat del pecado que nos tena sometidos a !sclavitud. #ara ser libres nos libert &risto. !n el participamos.
*e la +erdad que nos hace libres. !l !spritu Santo nos ha sido dado y como ense(a el apstol, donde est$ el
!spritu Santo, all est$ la libertad. Ha desde ahora nos glorificamos de la libertad de los hijos de *ios.
!n conclusin, descubramos nuestros valores humanos y cristianos y practiquemos todos los das de nuestras
vidas para ser felices en este mundo y conquistar la vida eterna en la mansin del #adre &elestial, y practicar las
siguientes virtudes5 Serenidad. S" tranquilo.
Para concluir con la pincelada de los Valores Humanos tambin es muy saludable recordar las virtudes que
una persona sabia debe practicar para ser feliz:
a. Lo contrario de la paz es la violencia, e/plosin de clera. S" tranquilo en tu interior, deja que
esa paz y esa alegra interior se reflejen en tu rostro, un semblante sereno, pacfico, sonriente y no
muestra ninguna emocin violenta, es como una superficie de un lago en calma. Des.s dice5 :elices los
que tienen el !spritu del pobre, porque de ellos es el Aeino de los &ielos3. >1t. I,E?
b. Paz &piritua1.-
!s muy importante ser constante en nuestros h$bitos diarios positivos, en las pr$cticas espirituales y en
el cumplimiento de nuestro trabajo, levantarse siempre a la misma hora.
Ser puntual en nuestras actividades. !sta pr$ctica te librar$ de preocupaciones y ansiedades. ;az siempre
lo bueno en su justo momento.
&umple con los mandamientos de la ley de *ios, seg.n el *ec$logo que 1ois"s recibi en 1onte de
Sina que se resume en dos5
6ro. ,mar$s a *ios con toda tu fuerza, con toda tu alma con todo tu corazn.
Cdo. ,mar$s a tu prjimo como a ti mismo.
c. Perseverancia.J
#ara que los dem$s confen en tu persona, haz que lo que hablas coincida con tus pensamientos y obras.
;az que haya armona entre tus5 ;ENSAM1ENTOS9 ;ALA0RAS y A""1ONES.
d. Coerencia.-
=eneralmente, la gente aprecia a una persona que demuestre sencillez a pesar de sus grandes
conocimientos y atributos.
S" natural, habla con sencillez. )o rebusques las palabras para impresionar. Se llano, evita la
diplomacia, el disimulo y la sinuosidad.
e. !encillez.J
Des.s dice5 Slo la verdad te har$ libre. Siempre di la verdad aun que duela. S" veraz cumple tus
promesas.
)o e/ageres ni desnaturalices los hechos. #iensa dos veces antes de hablar.
;abla dulcemente. Se preciso en lo que dices. Des.s dice5 K:elices los de corazn limpio porque ellos
ver$n a *ios3 >1t. I,L?
f. Veracidad.-
". Humildad.-
!s la ausencia completa de orgullo. )o alardees de tu nacimiento, posicin social, cualidades, "/itos logrados.
1$s bien elogia a otros. +e a *ios en todos. Frata incluso a las m$s peque(as de las criaturas como a tu igual.
Aecuerda a San 1artn de #orres, que haca comer en un slo plato al ratn, al perro y el gato.
"# Paciencia.J
I
La paciencia es la capacidad de soportar molestias sin rebelarse. :acultad de saber esperar, contenerse.
*ebes aprender tener calma. Soporta pacientemente el insulto, la injuria, el sufrimiento, el proceso y la falta de
respeto.
)o te engras con la alabanza, el "/ito y los honores. !n ambas situaciones mant"n una actitud equilibrada. Mbra
igual con los amigos y con los enemigos.
)o dejes nunca que nada disturbe tu paz, interior comuncate siempre cuando menos cinco minutos diarios con
el #adre &elestial para cargar tu batera de buen humor y fortalecer tu espritu. Des.s dice5 :elices los pacientes,
porque recibir$n la tierra en herencia >1t. I,I?
, continuacin5
Cuestionario de Pre"untas.
$ndice:
1. ?"u@l es el conce&o de cal#dad de )#daA
!. ?Bu* debes de .acer &ara mejorarlaA
$. ?"u@l son los )alores .umanosA
%. ?Bu* )#rudes debes &rac#car &ara ser Cel#DA
'. ?"=mo a&l#car la cal#dad .umana ane el alumnoA
-