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Los grupos sociales constan de un sistema de creencias que hacen su distinción de unos sobre

otros, cada una de ellas con propiedades diferenciales que pueden ser hereditarias. Los isleños De
Dobu adaptan ciertas creencias las cuales pueden ser vistas con recelo, al estar divididos por
linajes matrilineales, El hombre y la mujer apoyan la creencia de que los ñames de siembra son
personas y de que el cultivador al recoger una buena cosecha es un mago o un ladrón. Todo este
sistema de creencias es abarcado de incluso antes de la edad media o a finales de la baja edad
media.

Si… se encuentra a la exogamia junto con el totemismo en un pueblo, es porque este pueblo ha
considerado conveniente reforzar la cohesión social establecida ya por el totemismo adaptando
otro sistema más, que se suma al primero por el factor del parentesco físico y social y se distingue
sin oponerse, por la eliminación del parentesco cósmico. La exogamia puede desempeñar este
mismi papel en sociedades generales, constituidas sobre bases distintas del totemismo: y también,
la distribución geográfica de las dos instituciones no coincide mas que en algunos puntos
solamentes del globlo. (Van Gennep, pp. 351-352)

Claro está que en algunos casos hay paralelismo, caso concreto de los Omaba y de los Aranda,
cabe mencionar que en el caso de los clanes totémicos de los Baganda son también castas
funcionales.

En cuanto a los indígenas se ha marcado la profunda vivificación del sentimiento físico y


psicológico por sus tótems, cabe mencionar que los clanes se representaban de distinta forma;
afirmando según sus Totems características de ellos; Se decía que los clanes del cocodrilo, tiburón
o serpiente conformaban una condición bélica que los hacia intimidatorios para los demás. Cabe
mencionar que, aunque haya semejanzas en muchos grupos sociales desde el punto de vista del
individuo y no colectivo se pueda afirmar que la diversidad se impondrá sobre el de la unidad.

Frente a todos los cambios ideológicos que se puedan establecer, donde se impone la semejanza,
la diversidad corresponden al aspecto cultural se militan por una cuestión respectiva de los grupos
sociales, las mujeres no pueden ser cambiadas de una casta a otra.

En efecto, la cultura afirma que son todas justiciables de un mismo tipo de creencias y de
prácticas, puesto que ofrecen, a los ojos de la cultura el carácter común de que el hombre tiene el
poder de controlarlas y multiplicarlas, por consiguiente, los hombres cambian culturalmente a las
mujeres, que perpetúan a estos hombres naturalmente; y pretenden perpetuar culturalmente a
las especies.

Ante esa afirmación se concluye que las castas y los grupos totémicas tiene ilustraciones
contrarias, el caso alimenticias, por lo tanto, las sociedades de grupos totémicos y de secciones
exogámicas se complacen en creer que logran jugar el mismo juego. Se podría decir que las castas
se conciben a si mismas como especies naturales, en tanto que los grupos totémicos conciben a
las especies naturales como castas de las castas, la reciprocidad se manifiesta en el plano de la
cultura, y las prohibiciones.
En una y otra perspectiva, hay que admitir que el sistema de las funciones sociales corresponde al
sistema de las especies naturales, y el mundo de los seres al mundo de los objetos; y por lo tanto,
reconocer, en el sistema de las especies naturales.

Al trasladarse a la india las instituciones reputadas como técnicas sufren una transformación
simétrica e inversa de las que afecta en América: en vez de que las castas se conciben conforme a
un modelo natural, aquí son los grupos totémicos lo que se conciben conforme a un modelo
cultural. En africa se han descubierto tótems individuales como una hoja de afeitar y una moneda;
se impone, aun si la creencia en la eficacia de los poderes mágicos esta compartida por sus
suspuestos beneficiarios y por aquellos que buena fe, pretenden poseerlos.

En un plano muy general, se percibe la equivalencia entre los dos grandes sistemas de
diferencias de que han echado mano los hombres para conceptualizar sus relaciones sociales, en
las afirmaciones realizadas se dice que las castas se conciben a si mismas como especies
naturales, en tanto que los grupos totémicos conciben a las especies naturales como castas.

Esto se debe al valor histórico y del modelo natural que ha implementado estas culturas, vista con
el tiempo como una transformación del lenguaje primitivo a una transformación muy sencilla, y
aunque en algunos casos los rasgos alimenticios parecieran no desarrollarse, algunas prohibiciones
están relacionadas o marcadas de distintas formas, todas estas sociedades asimilan las relaciones
sexuales y la alimentación, todas estas ideas son producto de un sistema completo que se ha ido
impregnando por el paso de los siglos

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