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El folleto requiere Gueniz | Favor de no leer los avisos publicitarios en Shabat

HIDABRUT
Oneg Shabat
Folleto semanal para acercar a las personas al judasmo

Nmero 13 | Parashat Ytr | 22 de Shevat 5773

www.hidabroot.org

EL PUEBLO ELEGIDO

Rabino Zamir Cohen- Fundador y


Director de la Organizacin "Hidabrut"

Cmo se comprueba que existi realmente


la entrega de la Tor?
n nuestra Parash se relata que el pueblo
judo recibe las Tablas de la Ley.
Previamente, D-s le ordena a Mosh
Rabeinu que prepare al pueblo judo para este
gran acontecimiento.
En la Parash esta escrito (Shemot 19,9): Y
le dijo D-s a Mosh: Yo Me revelar a
Ti para que escuche el pueblo cuando
dialogue contigo y tambin en ti creern
por siempre.
Es decir, D-s le dijo a Mosh Rabeinu:
No quiero entregarte la Tor a ti
solamente y despus que cuentes este
episodio al pueblo, sino debes preparar a
todo el pueblo judo para que Me escuche y estn
presentes en la entrega de las Tablas de la Ley.
As estar todo claro y sin la menor duda, nadie
podr renegar este acontecimiento.
La religin juda es la nica que no se
fundamenta en revelaciones profticas a un solo
individuo, sino que todo el pueblo lo presenci. A
diferencia del cristianismo y del islamismo que
la creencia se fundamenta en un solo individuo
que dijo que recibi profeca y la transmiti a los
dems. Cuando solamente un individuo recibe
la profeca, esta creencia tiene muchas falencias,
porque puede ser que le creyeron por su gran
carisma y al descubrir que su profeca es falsa la
religin se desmantela completamente.
Todos los judos que salieron de Egipto

EL MISTICO

tuvieron el nivel de profeca cuando presenciaron


la entrega de la Tor, as la transmitieron de
generacin en generacin hasta nuestros das.
Quiz el lector se pregunte: Quiz los judos
que salieron eran pocos y acordaron entre ellos
qu relatar?
Esto es completamente incierto, la propia
Tor escribe que 600.000 hombres estuvieron
presentes en la entrega de la Tor, adems de
las mujeres y de los nios, millones de personas
presenciaron este acontecimiento.
Tambin la Tor se preocup que sea
transmitida con absoluta estrictez:
-Es un precepto leer en la sinagoga
-dos veces por semana y cada Shabatuna Parash (seccin) de la Tor. Todos
sabemos que si falta una letra al Sefer
Tor (Rollo de la Tor) se prohbe
utilizarlo para leer. Tambin es sabida la
precisin que se debe tener al leerla.
-D-s ocult en la Tor informaciones que
certifican su origen Divino. Actualmente, se
han descubierto varias informaciones relevantes
para nuestra generacin, a pesar que la Tor fue
entregada hace ms de 3000 aos.
-Est por dems escribir que se han cumplido
las profecas escritas en la Tor.
Todas estas defensas nos da la tranquilidad
que la Tor que tenemos actualmente es
exactamente la misma que entreg D-s a nuestros
antepasados. Queda en nuestras manos acatar los
mandamientos de la Tor, sabiendo que estamos
cumpliendo exactamente lo que el Creador nos
solicita.
Shabat Shalom

El objetivo de este libro es responder a una serie de preguntas


msticas segn la perspectiva de la Tor. Por ejemplo: Comunicacin
con los muertos, los sueos, indagar el futuro, supersticiones,
astrologa, etc.
Este libro tambin puede conseguirse en:
http://libreriajudaica.com/informacionlibro.asp?codigo=918
http://www.sefaradjudaica.com/shop/item.aspx/el-mistico-mistica judia/8606/

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SHIMSH

Traduccin: Zalman Grunman


Tapa blanda. 125 pgs.
(Tambin en ingls y en portugus)
Para todo lo referente al libro:
zalgru@gmail.com

ARMONA
HOGAREA
Zalman Grunman

EL HONOR AL MAESTRO
EXTRADO DEL LIBRO "EL ARTE DE EDUCAR"
Rab Lipe Zilberman zl (Mashguiaj
de
la
Yeshivat
Kamenitz,
Jerusalm) ense que la educacin
del alumno depende de cunto
valore a su maestro. Por lo tanto,
solamente tendremos xito si el
alumno considera al maestro ntegro.
Consecuentemente, si es preciso hacer
alguna observacin al maestro, se
requiere inteligencia para no afectar
el respeto de los alumnos. Cuando
Rab Lipe adverta que un maestro
no enseaba correctamente, no se lo
deca directamente, sino solicitaba dar
una clase en su aula estando el maestro
presente, a fin de que aprendiese
cmo ensear. En una oportunidad,
un maestro cont a los alumnos un
cuento no pedaggico. Rab Lipe
se encontraba en el aula. Haba de
hacerle al maestro una observacin,
sin aminorar su honra delante de
los alumnos. Ingeniosamente dijo:
Entendieron mis queridos alumnos,
el maestro quiso ensear que se
prohbe conducirse de esa manera.
As entendieron correctamente y su
honor no fue menoscabado.
En una ocasin, un maestro le
pregunt a Rab Lipe qu hacer con
un alumno que le contestaba con
insolencia. Le aconsej castigarlo
inmediatamente. El maestro qued
sorprendido por la respuesta, pues,
habitualmente se privaba de castigar
a los alumnos. Le explic que
generalmente es innecesario castigar
a los alumnos y con un llamado de
atencin alcanza. Sin embargo, todo

esto es siempre y cuando el alumno


se comporte respetuosamente hacia
los dems. No obstante, cuando
el alumno falta el respeto a los
maestros debemos castigarlo, pues,
se desconoce en qu va a terminar,
para situarlo en su lugar e inculcarle
temor al maestro. Adems, el honor
al maestro, no es simplemente un
precepto, sino es el fundamento de la
educacin religiosa.
Tambin le cont que en la Yeshiv
Radin, uno de los alumnos haba
cometido una transgresin muy
severa. Le preguntaron al Jafetz
Jaim zl si se lo debera expulsar.
Les contest que es innecesario
expulsarlo, es ms, ser un gran
erudito de la Tor. Mas cuando se
enter que una viuda se quejaba
porque uno de los alumnos le
haba faltado el respeto, dictamin
expulsarlo, porque no le predeca
un buen futuro, basndose en Pirkei
Avot (5,24): El impertinente se ir
al infierno. Con el correr de los aos
se cumplieron las palabras del Jafetz
Jaim zl.
Ensean nuestros Sabios zl
(Tratado de Shabat 23b): quien ama a
los eruditos de la Tor merecer hijos
eruditos de la Tor, quien los honra,
tendr yernos eruditos y quien les
teme, ser l mismo un erudito de la
Tor.
Culminaremos
relatando
una
ancdota de Rab Lipe en la cual
observamos sus elogiables virtudes:
Un padre le haba solicitado que

aceptase a su hijo para el ao entrante.


Mas el Rab se neg, excusndose
que careca el nio de las aptitudes
necesarias.
El padre no concord con la
respuesta y le solicit que evale el
tema nuevamente. De todos modos,
no cambi de opinin. El padre no
ces en su intento y le solicit al Rosh
Yeshiv convencerlo. Sin embargo,
tambin el Rosh Yeshiv consider
que no deba recibirlo.
El padre an no desisti y aprovech
cuando uno de los maestros festejaba
un acontecimiento familiar para
obsequiarle una suma importante
de dinero. Cuando comenzaron las
clases, el padre se present con su hijo
con el formulario para ser recibido en
el Talmud Tor. Al notar el Rab que
el padre sala solo, entendi que el
maestro lo haba aceptado.
Le pregunt al padre dnde estaba
el nio.
Le respondi: Lo han aceptado,
hay lugar para mi hijo.
Pensemos unos instantes: cmo
hubiramos reaccionado ante tal
atrevimiento, de decidir en contra
de la opinin del Rosh Yeshiv y
del Director? Sin la menor duda
lo hubiramos puesto en su lugar al
instante!
No obstante, Rab Lipe dijo:
Ahora est en juego el prestigio
del maestro ante los ojos del alumno,
no echar al alumno del Talmud
Tor. De todos modos, se encarg de
conseguirle a ese maestro otro lugar
para ensear.

HIDABRUT
Oneg Shabat
PARA DONACIONES:
duduco2@gmail.com

Editor: Tzuriel Gabizon


Traduccin: Zalman Grunman
Grfica: Shani Moyal
Responsable del contenido: Dudu Cohen

PROFUNDIZANDO
LA PARASH
Aharn Abramchick

LOS PREPARATIVOS
y viajaron de Refidim y llegaron
al desierto de Sina (Shemot 19,2)
Rashi explica en nombre de la
Mejilta: Por qu la Tor explica
nuevamente de dnde venan, si est
escrito anteriormente (17,1) que
estaban en Refidim, por supuesto que
de all vinieron?
Responde, la Tor nos ensea
que debemos relacionar la salida de
Refidim con la llegada al desierto
de Sina. Es decir, as como llegaron
al desierto de Sina con Teshuv
(arrepentimiento),
as
tambin
partieron de Refidim con Teshuv.
En el libro Emek Dabar escribe
la Mejilta con otra versin: As como
llegaron al desierto de Sina para
recibir la Tor, as tambin partieron
de Refidim para recibir y cumplir la
Tor.
Cuestiona all: Qu nos ensea
que partieron para recibir la Tor?
Lo importante, es cmo vinieron al
desierto de Sina.
Responde, basndose en el
Tratado de Baba Metza (85b), que
todo lo concerniente a la Kedush
(consagracin) segn cmo la persona
se prepare, ser apta para recibirla.
Como ensea el Talmud que gracias
a Rab Jiya el pueblo judo no olvid
la Tor.
Qu haca? Cosechaba lino, con
el cual posteriormente haca redes y
trampas para cazar gacelas. Con la
carne alimentaba a los hurfanos
y con el cuero haca lminas para

escribir cinco Sifrei Tor. Luego, se


estableca en una ciudad donde no
haba quien ensease a los nios, lea
y enseaba con esos libros de Tor a
cinco alumnos, etc.
Es decir, Rab Jiya no compraba
las lminas prontas, al contrario,
se esforzaba en hacerlas l mismo
para que fuesen leshem shamaim
y tengan ms Kedush, as los
alumnos entenderan fcilmente sus
enseanzas, evitando as que el pueblo
judo olvide la Tor.
En el libro Lekaj Tov (pg. 130)
cuenta que Rab Eliahu Lopin
zl ense en nombre del Gan de
Vilna zl, que si una sinagoga se
construye utilizando materiales que
fueron asignados desde un comienzo
para la santidad de la sinagoga y
se la construye con intenciones
puras, los rezos tendrn la mxima
concentracin.
En el Tratado de Jaguig (15a)
Tosafot explica, basndose en el
Talmud Yerushalmi, por qu Elisha
ben Abuya se desvi del camino de
la Tor: Al realizarse el Brit Mil
de Elisha, su padre Abuya, invit a
todas las grandes personalidades de
Yerushalaim. Cuando los comensales
coman, beban y cantaban en el
saln, los Tanatas Rab Elazar y Rab
Yehosha que estaban en la habitacin
contigua dijeron uno al otro: Mientras
ellos se ocupan de sus asuntos,
tambin nosotros ocupmonos de los
nuestros. Descendi, entonces, un
Fuego Celestial y los envolvi.

Al verlo, Abuya les increp:


-Acaso pretenden incendiar mi
casa?
Le respondieron: -Jas Veshalom
(D-s nos libre) pretender algo as!
Estbamos sentados repasando la
Tor, los Profetas, los Escribas y las
palabras de la Tor eran tan alegres
como cuando fueron entregadas en
el Monte de Sina desde el seno del
Fuego.
El padre exclam:-Tan magnfica
es la fuerza de la Tor! Prometo que
cuando crezca, har que este nio se
dedique a su estudio!
Sin embargo, por no ser su intencin
pura leshem shamaim, finalmente
Elisha se desvi del camino de la Tor.
Sobre este episodio Rab Akiva
explicaba el versculo Es mejor el
final que el comienzo, o sea, el final
solamente ser bueno si en el inicio
se tuvo una intencin pura. Porque
si el final es fructuoso sabremos con
certeza que tambin su inicio lo fue.
En el libro Nefesh Hajaim se
ensea: siempre que la persona se
disponga a estudiar Tor es apropiado
que previamente -por lo menos unos
instantes- reflexione sobre el temor
al Cielo con pureza del corazn, se
arrepienta por sus transgresiones desde
las profundidades de su corazn, a fin
de que su estudio sea con Kedush y
con pureza. Y cuando estudie debe
tener la intencin de apegarse al
Creador.
El primer paso para mejorar nuestro
estudio de la Tor, es concentrndonos
al pronunciar las bendiciones de la
Tor, especialmente al pronunciar:
Por favor, D-s, nuestro D-s, endulza
las palabras de T Tor en nuestros
labios.
En el libro Or Hajaim explica el
versculo: Y partieron de Refidim,
que una de las condiciones del estudio
de la Tor es partir de Refidim
(deriva de la palabra Rifin que
significa haragana). ste es el motivo
que en las Escrituras es mencionado
el estudio de la Tor con expresiones
como Jozek- Ometz (fortalecerse).
Nuestros sabios zl ensearon: La
Tor solamente la adquiere quien d
su vida por ella.
Con nuestro ahnco en el estudio de
la Tor lograremos que el Creador nos
revele los secretos de la Tor y repose
sobre nosotros la Presencia Divina.

NO JUEGUES CON
FUEGO

vidas. Quien desea fervientemente


el cumplimiento de uno de los
mandamientos de la Tor ms que
los dems, ha de saber que en este
tema se equivoc en su vida anterior
y, por consiguiente, recibi una
nueva posibilidad para corregirse.
Consecuentemente, no debe descuidar
dicho mandamiento -sino por el
contrario- cumplirlo ntegramente.
Varios obstculos se le aparecern
para dificultar su cumplimiento, sin
embargo, a su alcance est vencerlos
(Shevet Musar cap. 1, 13 y 14).
Para permitirle corregir los errores
cometidos en el pasado, es expuesto
en esta reencarnacin a pruebas
relacionadas con los mismos temas
en que fall anteriormente y si logra
pasar las pruebas con xito, subsanar
las equivocaciones de su vida anterior
(Shaarei Emun 170 comentario 10).

Shimshon Bisker

REENCARNACIN III

EXTRADO DEL LIBRO EL MSTICO


En el libro Mijtav MeEliahu (parte
4, pg. 120) ensea que actualmente,
todos somos reencarnaciones, o sea, ya
hemos vivido en otra (u otras) vida(s)
y regresamos para corregir lo que no
fue an corregido.
Cmo podemos saber qu hemos
venido a corregir para aprovechar
esta nueva oportunidad que nos fue
dada?
Dos seales nos ofrecen respuesta
fehaciente:
a. Revisar si existe una transgresin

(acto prohibido por la Tor) que


cometemos a menudo. Si el resultado es
positivo, tenemos que sobreponernos
a las desviaciones de nuestro carcter
para corregir este aspecto.
b. Pensar si hay alguna transgresin
que deseamos con ahnco perpetrar,
porque al habernos acostumbrado
a cometerla (en la vida anterior), se
ha convertido en nuestra segunda
naturaleza.
Existe otra seal que nos indica qu
hemos venido a corregir en nuestras

HIDABRUT
PARA

Encuentre las 5 diferencias

Sabas que?
En Shabat se permite
recolectar en la
sinagoga los caramelos
que le tiran a un novio o
a quien cumple la
Bar Mitzv.

Resumen de la Parash

LA ENTREGA DE LA TOR
Al principio de nuestra Parash, se
relata que vienen a visitar a Mosh
Rabeinu, su suegro Ytr, su esposa
Tzipora y sus dos hijos Guershom y
Eliezer. Ytr alaba al Creador por los
grandes milagros que realiz contra los
egipcios, la particin del Mar Rojo y
la guerra contra Amalek. Le aconseja
a Mosh Rabeinu designar jueces que
lo ayuden en su tarea. Mosh Rabeinu
acepta su consejo.

Despus la Tor relata un


acontecimiento trascendental en el
pueblo judo: D-s entrega Su Tor
al pueblo judo y lo escoge como Su
Pueblo elegido.
Mosh Rabeinu recibe las Tablas
de la Ley en la que est escrita los
siguientes preceptos:
1. La creencia que D-s, nuestro D-s
nos liber de la esclavitud de Egipto.
2. La prohibicin de hacer idolatra.

3. La prohibicin de pronunciar el
Nombre de D-s en vano.
4. Recordar al Shabat.
5. Respetar a los padres.
6. No asesinar.
7. No cometer adulterio.
8. No robar.
9. No presentar un testimoniar falso
contra tu compaero.
10. No codiciar lo que
pertenece a tu compaero.