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Volumen I Número 16 Ciudad de México S e p t i e m b

Volumen I Número 16

Ciudad de México

Septiembre 2019

LA LIBERTAD DE LA ENAH

Vol. I. Número 16 semestre

2019-2

9 LA LIBERTAD DE LA ENAH Vol. I. Número 16 semestre 2019-2 Editorial Arturo Luis Alonzo

Editorial

Arturo Luis Alonzo Padilla

Producción del PIF

CEFERESO No. 1 Almoloya. Los nuevos espacios de castigo

Soria Guchard Iván Emmanuelle

Archivos, documentos y reproducciones

Amadeo Bordiga y el mito de Antonio Gramsci

John Chiaradia

Historiografía hoy

Séptimo seminario Pensamiento crítico, memoria e Historia

Carmen Camacho Hernández

1 6
1
6

En cartelera

X Jornadas de Historia. Haciendo Historia desde la ENAH

Felix Hoyo Arana Cuahutémoc Calderón Villarreal Arturo L. Alonzo Padilla

Sin teoría no hay Revolución

La Libertad de la ENAH

CDMX Cuicuilco ENAH

1

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Septiembre 2019

Contacto

medios electrónicos

La libertad de la ENAH

Revista de difusión histórica e historiográfica.

Volumen I, Nº15, Junio 2019.

Publicación semestral editada por Perfil Académico.

Director y editor responsable Dr. Arturo Luis Alonzo Padilla

Consejo editorial:

Arturo L. Alonzo Padilla, Alejandra Mosco Jaimes, Hermilo Pérez Tapia, Cecilia Pacheco, Carmen Camacho Hernández, Elizabeth Oliva Martínez, Héctor Miguel Rosales Martínez, Silvia V. Vázquez Salas, David Caliz Manjarrez, Patricia Castelán Vargas, Magaly Alcántara Franco, Gustavo Rosales Cuahutémoc Calderón Villarreal y Lourdes Martinez Perera.

Colaboradores en este número:

Ivan Emmanuelle Soria Guichard

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Editorial
Editorial

alta calidad para una licenciatura. Las actividades de los miembros de Perfil Académico son de un muy alto nivel, incluso para la ENAH.

Perfil ha sido un

operador académico

y político, sin duda

y

s

d i

muy

Arribamos a nuestro número 16 y a los 25 años de mi ingreso como profesor de Tiempo Completo a la ENAH. Más allá de mi aniversario de plata, lo que ocurre por el avance de cronos, Perfil Académico se convirtió desde hace tiempo en un equipo consolidado de trabajo con un gran nivel y formación teórica y metodológica.

Hemos superado muchas pruebas, intentos, triunfos y fracasos. Han venido muchos compañeros que se formaron en nuestra acción y que se fueron a nuevos derroteros. Los mejores se quedaron, han madurado el pensamiento, la acción, la capacidad de análisis. La profundidad de como se producen las discusiones bien vale una foto de los que hoy se encuentran con nosotros.

vale una foto de los que hoy se encuentran con nosotros. influyente r í a m

influyente

r

í

a

m

o

indispensable en

la

historia

de

las

la

ENAH.

Sus

últimas dos décadas

de

opiniones, su acción, su actividad académica han sido

indispensables en la toma de decisiones desde

el

año 2000. 19 años de intensa actividad con

la

Libertad de la ENAH como órgano de

difusión y su presencia en los órganos colegiados de la Escuela como el Consejo Técnico, Académico y la propia Academia de Historia. Nuevas formas de titulación, desarrollo de los trabajos de titulación por organización de archivos, sistema de dictamen de tesis, normas editoriales en Historia, el Foro México siglo XX y el Seminario de Pensamiento Crítico, memoria e Historia.

Cuicuilco septiembre de 2019

CDMX

25 de

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Cuicuilco septiembre de 2019 
 CDMX 25 de 3 Los trabajos de los alumnos egresados del

Los trabajos de los alumnos egresados del Proyecto de Investigación Formativa son de

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Producción del PIF
Producción del PIF

CEFERESO Núm.1 Almoloya. Nuevos espacios de castigo

Soria Guichard Iván Emmanuelle

Abstracto:

El diseño de las cárceles y las formas de castigo son una expresión social inseparable del tiempo y el espacio, de ahí su condición histórica; En consecuencia, las sanciones ejercidas a los presos, los espacios de dichas prisiones y el delincuente “el enemigo público’’, adquieren un nuevo rostro, respondiendo a las necesidades sociales de un lugar y un momento determinado. Es por esto que las prisiones en México han sufrido grandes cambios. Dicho lo anterior, el objetivo principal de este articulo será exponer el contexto en el cual surgen los penales de máxima seguridad en México y cuál es su finalidad. Simultáneamente analizare la lógica de los nuevos espacios penitenciarios en el Centro Federal de Readaptación Social número 1 “La Palma’’, prisión de máxima seguridad, vigilancia y espacios de castigo.

El Altiplano

El diseño de las prisiones depende del tipo de criminales que va albergar, tomando en cuenta esta consideración, a partir de 1988, antes de la caída del muro de Berlín y el fin de la llamada Guerra Fría, en medio de esa

moda económica neoliberal

competencia perfecta y del mercado total (Dussel, 2011), en México y en diferentes partes del mundo se crearon nuevos espacios de castigo para los criminales que quebranten la seguridad nacional.

mercado mundial; simultáneamente, la protección de la

mercado mundial; simultáneamente, la protección de la de la Los objetivos en materia penal estaban en

de

la

Los objetivos en materia penal estaban en

la

más

alta

prioridad

del

gobierno

de

México,

su

finalidad

principal

era

transformar la estructura de las instituciones encargadas de la seguridad, que mostraban signos de flaqueza, y exteriorizar una imagen de estabilidad al extranjero para ganar la confianza del

Imagen 1https://www.univision.com

sociedad se convirtió en el fin común de la policía, de los fiscales, de los magistrados y de los jueces.

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La incorporación de leyes antiterroristas o de

combate al crimen organizado, fueron promovidas por la boga de la guerra contra el narco, impulsada por los

Estados

resultado, el Estado mexicano modifica el sistema penal según las nuevas exigencias internacionales y sobre todo de los Estados Unidos en los temas relacionados contra el combate al crimen organizado, para ilustrar mejor el Convenio sobre asistencia recíproca en procedimientos penales entre México y Estados Unidos, que propone regular con eficacia una cuestión singularmente delicada: el narcotráfico. En México se anexan las llamadas leyes antiterroristas o de combate al crimen organizado, que permiten suspender de la libertad a las personas por su probable participación en ilícitos que pueden poner en peligro la seguridad nacional, las nuevas legislaciones incrementan las penas a las personas relacionadas con el crimen organizado, principalmente a quienes operan las redes delictivas y cuentan con la capacidad para corromper el sistema y evitar su encierro.

Como

aproximado de 27 mil m² y tiene una capacidad para más de 700 reclusos. Se debe de agregar que cada celda está diseñada para albergar a dos presos, cuentan con regadera y un escusado y miden aproximadamente 2 m de ancho x 3m de largo. Para el 14 de octubre de 1996 el penal el CEFERESO núm. 1 El Altiplano contaba con 376

internos y 400 espacios disponibles (Gonzalez,

1996).

El penal de El Altiplano está conformado por ocho módulos, además de las áreas de tratamientos

especiales y vigilancia especial con 20 celdas. En este pabellón unas 15 están selladas y además tienen una

jaula a la mitad

pasillo,

metros

que impide ver el

Unidos

en

el

periodo

de

Reagan.

de la celda,

espacio

de

lo

3

es

un

por

2

aproximadamente, con cámaras de vigilancia las 24 horas, luz eléctrica las 24 horas y encierro total de 23 horas al día; los alimentos se toman en la propia celda

23 horas al día; los alimentos se toman en la propia celda Imagen 2

Las reformas en materia penal implementadas en el sexenio de

Miguel de la Madrid y de Salinas de Gortari representaron un cambio

de

administración de la justicia. En su

importante

en

las

formas

último año de gestión, Miguel de la Madrid, en el marco del Programa de

Máxima Seguridad 1987-1988, se propone continuar con la creación de

módulos

de

alta

seguridad

en

las

cárceles

estatales

y

la

creación

de

cárceles regionales de máxima seguridad. El proyecto se concluyó

hasta la administración

ex presidente Carlos Salinas de Gortari,

del

dado

que

entre

1988

y

1990, fue

construido

el

Penal

de

Máxima

Seguridad No. 1 Almoloya de Juárez en el Estado de México.

El Centro Federal de Readaptación Social Núm. 1El Altiplano, inicia su construcción 1988 durante el sexenio de Salinas de Gortari y termina en 1991; tuvo un costo de 57 mil millones de pesos y se encuentra ubicado a una hora y media de la Ciudad de México, en Santa Juana, municipio de Almoloya de Juárez (Estado de México), cuenta con un perímetro

y son introducidos por un espacio de la reja (Leñero,

2006).

Las instalaciones del CEFERESO núm. 1 El Altiplano cuenta con una zona de Atención Médica, tiene áreas deportivas y de esparcimiento, área de visitas conyugales y familiares así como el Centro de Observación y Clasificación (COC). Su espacio aéreo está completamente restringido, sin embargo, el satélite

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de Google Earth cuenta con fotografías satelitales del penal, a pesar de ser una institución de acceso limitado y con las comunicaciones bloqueadas en un radio de 10 km.

Lógica de los penales de máxima seguridad

En teoría, con la creación de los penales de máxima, penales especializados y de legislaciones, el sistema penitenciario nacional cuenta con las medidas necesarias, para el tratamiento y aislamiento de presos que pongan en peligro la seguridad nacional, además, los penales de máxima seguridad están diseñados para eliminar los riegos que implica el encierro de criminales de alta peligrosidad y cuentan con los mecanismos para hacer frente a los intentos de fuga, motines y la corrupción.

comportamiento

ejemplar.

del

Estado,

fuerza o no física al preso, de tal forma que en el momento de su reinserción a la sociedad el criminal no quebrante la armonía social. Es así que el problema penitenciario deja de pensarse como parte de la política social del Estado para ubicarse en el contexto de las cuestiones de seguridad nacional, además, ya no se tratará de asumir alguna responsabilidad social sobre los sectores orillados a delinquir sino de encerrarlos y neutralizarlos para garantizar la reproducción de las relaciones de producción (Althusser, 1970).

la

transfórmalo

ciudadano

y

en

en

un

La

prisión,

consiste

tanto

institución

en

represiva

corregir

por

esencialmente,

Las prisiones de máxima seguridad tienen características especiales y aplican un aislamiento mucho más riguroso y consistente, por ejemplo, la

separación tajante entre el personal de custodia y los internos no permite la creación

la

la

comunicación de los internos está prohibida y es controlada

de los internos está prohibida y es controlada Imagen 3 Google Earth Las prisiones de máxima

Imagen 3 Google Earth

Las prisiones de máxima seguridad tienen el fin albergar y corregir a los hombres que tiene una conducta que daña a la sociedad, asegurando que estén sometidos a un tipo de castigo y distanciarlos de la

vida colectiva; Por otro lado, el diseño de la prisión, busca principalmente el orden y la seguridad dentro de la cárcel utilizando medios de control y represión basados en el confinamiento y control absoluto de la vida de los presos. Los habitantes de la cárcel están sujetos a una forma específica de represión y de control por medio del espacio que actúa sobre el preso con el

su

propósito

de

disuadirlo

para

cambiar

de lazos

que den

por

cabida

a

otro

lado,

corrupción;

mediante

sistemas

de

aislamiento

radical.

En

las

estableciendo

especiales

dentro

zona

restringida

espacios

que

prisiones de máxima seguridad deben intensificar la seguridad

medidas

de

control. Asimismo, se debe contemplar la seguridad de la

se

encuentra afuera de él. Se ha establecido que la zona externa sea vigilada por personal policial de la localidad; esta decisión puede ser inapropiada debido a que generalmente la policía tiene un entrenamiento, una educación y una capacitación distintas que las que posee el personal penitenciario; Esto hace que con frecuencia nazcan provocaciones y, por ende, falta de colaboración entre los dos grupos (el de dentro y el de fuera), esto advierte la necesidad de que las autoridades ejecutivas de la institución penal, en unión de las correspondientes policiales, orienten constantemente a sus respectivos personales para los efectos de que queden entendidos de que están luchando por un mismo objetivo y que estarán siempre en colaboración y nunca en confrontación.

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La seguridad interna por zonas está reforzada en una proporción doble en relación con las instituciones de media seguridad. Estas zonas son, ingreso, observación, dormitorios por clasificación, áreas educativas y laboral, auditorio y gimnasio, campos

deportivos, servicios generales, visita íntima, visita familiar y locutorios. La torre deberá reforzarse con el armamento disuasivo y represivo de corto y largo

alcances

problemática que surja tanto en el interior como en el exterior. También están reforzados los accesos, las aduanas de vehículos y visitantes, y en su caso, las áreas correspondientes a juzgados, tanto desde el interior de los cubículos de audiencia como en el exterior, en la parte que corresponde al propio juzgado. También están reforzados los sistemas de agua, luz, controles electrónicos y los jardines, lugares de vigilancia y puntos críticos, ya que por ellos ocurren frecuentemente las fugas. Los institutos de máxima seguridad deberán estar dotados de elementos, tanto de arquitectura como de armamento, para neutralizar la eventual intervención de helicópteros contratados por internos millonarios con el fin de fugarse en ellos.

la

sanitario, el lavabo, la cama, los muebles, las regaderas, las llaves, el suelo, los muros y el techo. La revisión se hace extremadamente dura, utilizando fundamentalmente la violencia, luego se revisan unitariamente las pertenencias y objetos del interno y las rejas. Las revisiones de otras áreas que no sean celdas y dormitorios tendrán que llevarse a cabo también por sectores pequeños. Los cubos de luz, las atarjeas y drenajes, las paredes con ladrillos móviles, etc., son lugares en donde frecuentemente se esconden armas y droga. El pasto de los jardines, los arbustos y demás plantas de ornato también son lugares propicios. La escuela y talleres deben ser revisados diariamente y se comprueba que no falte alguna herramienta de trabajo o estudio.

Los penales de máxima seguridad se construyen en puntos estratégicos separados de núcleos urbanos muy poblados, pero con buena comunicación, por su nivel de control radical de los espacios, las comunicaciones y el aislamiento con el que someten a sus ocupantes, lo convierten en un sistema de aislamiento total, a diferencia de las prisiones construidas entes de 1987.

El espacio cerrado, absolutamente controlado, restringe y regula la libertad y el tiempo del preso por

que

sea

necesario

para

atender

a

Existe una fuerte limitación del contacto de los

llamadas

de

internos

, abogados; por otro lado, existen sistemas y equipos electromecánicos y electrónicos

como circuito cerrado de televisión, control de accesos, alarmas, detectores de metal, de drogas y de explosivos, radiocomunicación, detectores de voz y datos, sensores de presencia y telefonía. El uso de nueva tecnología en materia de seguridad, como un

nuevo

de

armamento más moderno, tanto disuasivo

y

telefónicas

con

el

las

exterior,

visitas

incluidas

las

familiares

con el las exterior, visitas incluidas las familiares Imagen 4 Google Earth CEFERESO núm. 1 El

Imagen 4 Google Earth CEFERESO núm. 1 El Altiplano CEFERESO, núm. 2 Puente Grande y CEFERESO núm. 3 Noroeste

mínimo

que

sea,

la

violación

de

los

derechos

fundamentales

es

marca

de

la

casa,

además,

este

sistema de control y aislamiento absoluto, genera un entorno violento para que el preso viva un castigo permanente, reduciendo la esperanza de los reos.

El éxito del control de grupos dentro del penal dependerá en gran medida del buen funcionamiento de

sistema de vigilancia y

el uso

como

represivo

facilita

la

tarea

de

los

custodios

para

vigilar

y

controlar

a

los

presos.

La seguridad en las prisiones de máxima seguridad está vinculada y como resultado se crean distintos espacios, puestos y dispositivos de vigilancia: las casetas de vigilancia, determinado tipo de puestos de control, la salvaguarda de medicinas, fármacos, constantes e imprevistas revisiones en todas las áreas del penal, tanto internas como externas. Las revisiones son siempre sorpresa y el personal que las realiza usa la fuerza, neutralizando a los internos para que no interfieran; luego inspecciona las celdas, el

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la institución penal y el éxito de la readaptación social. Puedo decir que la seguridad y vigilancia es total:

física, psicológica, social, nunca parcial, porque seguridad parcial es inseguridad. Los penales de máxima seguridad corresponden a momentos y modelos penitenciarios, que operan de forma diferente sobre los cuerpos y sobre las mentes poniendo en práctica tácticas de castigo y aislamiento rigurosas, logrando una articulación de la estructura penitenciaria más violenta. Los espacios de castigo y el aislamiento, son un conjunto de mecanismos diseñados para ejercer cierto control sobre los cuerpos, cuyo papel o función, consiste precisamente en asegurar el poder (Foucault,

2008).

las relaciones de dominación dentro de las instituciones penitenciarias, son los encargados de articular las prácticas, la vigilancia y el control dentro de las prisiones; de ahí que las cárceles están diseñadas de tal forma para dividir a los presos según su nivel de peligrosidad, con el objetivo de asignar un espacio y vigilancia especial. El diseño de las prisiones incide directamente en las relaciones sociales, ya que crean una percepción del espacio y del tiempo al prisionero; Los espacios de castigo penetran lentamente con acciones violentas y se apropian de la existencia de los prisioneros modificando su forma de estar en el mundo, interviniendo en la relación con lo que los rodea (cosas, personas, lugares), construye un nuevo horizonte, en pocas palabras “no es lo mismo estar adentro que afuera”.

Los nuevos espacios de castigo

Las razones de la transformación de los espacios de castigo residen en el crecimiento económico del crimen organizado, y su capacidad de corromper el

sistema judicial, por otro lado, la sobrepoblación de las prisiones, sus frecuentes motines dentro de las mismas son el pan de cada día. Las cárceles y el sistema penal mexicano no contaban con la capacidad de controlar a un preso que tiene comprado el sistema judicial, por otro lado, las instituciones penitenciarias se articulan con el crimen organizado, constituyendo un fuerte entramado de relaciones de poder, reglas y sanciones. Como resultado la corrupción, lejos de

en dispositivo penitenciario; entrelaza las redes de poder formales con las informales, constituyendo un entramado de ilegalidad, que amenazan la vida y la integridad de los internos.

El Estado transformó las prisiones de acuerdo a un plan para solucionar el problema de la corrupción. Impulsado por la pérdida de la fe en el ideal de rehabilitación se construyó una nueva representación de los espacios de castigo. Esta nueva representación, del espacio homogéneo, repetitivo y aislado asegura un encierro total y ocultan con mayor facilidad la violencia dentro del penal formas de castigo y los circuitos de vigilancia que se dan en las prisiones de máxima seguridad alcanzan su máxima expresión.

Los espacios de castigo aparecen e intervienen en

ser disfuncional se convirtió

aparecen e intervienen en ser disfuncional se convirtió Ilustración 5

Los presos son denigrados y violentados brutalmente; Pongamos el caso de Flavio Sosa que fue detenido meses después de su participación en el conflicto social en Oaxaca en el 2006 y trasladado al CEFERESO núm. 1 El Altiplano, Flavio Gózales habla de su estancia dentro del penal en el módulo de máxima seguridad, menciona que durante sus primeros

motor del

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meses fue hostigado y violentado atrozmente, cuenta que fue confinado a la zona de tratamientos especiales (este espacio es asignado a los presos de mayor peligrosidad) las celdas de dicho espacio se encuentran vigiladas las 24 horas y los tratos son atroces. Flavio describe que la celda donde se encontraba era muy reducida y no le entraba los rayos del sol, por otro lado era expuesto a torturas psicológicas constates; por ejemplo, era obligado a desnudarse por lo menos

cuatro veces al día al entrar y salir de la celda. Enfatiza que al desnudarse por completo se le entrega prenda por prenda a los custodios; mostrar los testículos, abrir

y cerrar la boca, mostrar la lengua a los custodios,

hacer sentadillas, y por si fuera poco, durante las noches los presos tienen que dormir destapados y con

el rostro en dirección al techo y si algún interno se le

ocurre apagar el foco o voltear hacia la pared, “pobre

de él” (Leñero, 2006).

espacio aislado del mundo, en el cual lo único que lo rodea son muros de concreto, simultáneamente, es sometido a una violencia permanente, donde es controlado y vigilado todo el tiempo; Es irremediable que el sujeto modifique su forma de estar en el mundo, es inevitable que en los espacios donde reina la violencia den lugar a un tipo de comportamiento y acciones, donde ‘’sugiere unas y prohíbe otras’’.

Si consideramos a las prisiones de máxima seguridad como espacios pensados y construidos para que las relaciones sociales sean controladas por la vigilancia y la violencia, cuya finalidad es separar de manera radical al delincuente de la sociedad y de la esfera económica para neutralizar y asegurar la seguridad nacional. Tengamos presente que los espacios dentro las prisiones de máxima seguridad tienen un objetivo visual, configurar la percepción del delincuente y hacerlo creer que se encuentra vigilado todo el tiempo y que no existe escapatoria, los espacios se construyen en el plano de lo visible, los prisioneros, los custodios, los espacios y todo aquello que estos contengan permiten la simulación de la vigilancia perpetua.

Los espacios de castigo delimitados por sus fronteras visibles (por ejemplo, los muros, las cercas, las celdas) aparentan una sólida separación entre la sociedad médiate un proceso de fragmentación, la

imagen de solides proyecta el espacio en forma de un marco o de una caja, en cuyo

el espacio en forma de un marco o de una caja, en cuyo interior cualquier objeto

interior

cualquier objeto siempre que sea más

pequeño que el recipiente, y su único propósito es preservar el contenido, se ha intentado mostrar que los espacios de castigo como lugares, neutros, fijos que

introducido

solo

puede

ser

representan

una instalación segura y

vigilada.

Cada cuerpo tiene un espacio y se encuentra en una relación inmediata entre su despliegue corporal en el espacio y la ocupación del mismo, por otro lado, el espacio no es una cosa aislada distanciada de los sujetos, más bien orienta y dota de sentido las acciones de los sujetos articulando las relaciones de coexistencia. SI un hombre se encuentra habitando un

El prisionero se escribe dentro del espacio mediante las experiencias dentro del encierro, el tiempo vivido pierde interés, salvo por lo que respecta al tiempo restante de su condena. El tiempo, ese vivir esencial dentro del espacio, esa forma de habitar, no es visible para personas que no se encuentra privadas de su libertada, pero se consume, se agota y eso es todo. Los presos apenas dejan huellas tras sí, se bifurcan en los espacios de castigo bajo las

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sombras que lo ocultan, para ser lo más pronto posible desechados. Después de todo, los desechos ocupan un espacio. El espacio dentro de las presione busca la depuración de los reos, como garabatos sobre una hoja de papel, esto significa que busca su erradicación o su neutralización total mediante un espacio aislado y vigilado. Los cuerpos vivos, los presos, no solo están atrapados en las paredes del espacio, sino también en un flujo incesante de violencia, la prisión acoge de manera violeta a los prisioneros, las paredes, el encierro no sería suficientes para llevar a cabo la depuración de los prisioneros, sin los ojos que vigilan.

Los espacios de castigo aceptan algunas cosas y rechazan otras (relegándolas a la nostalgia o sencillamente prohibiéndolas). Tal espacio afirma, niega y deniega ciertas características del sujeto; Así, un simple muro dispone de una gran potencia: admite en lo visible ciertos actos, otros actos, en cambio, son relegados a la obscenidad, pasando a realizarse tras los muros. El espacio dentro de la prisión permite a los arquitectos y planificadores presentarse como médicos del espacio. Esto promueve una generalización de representaciones particularmente mistificadoras, especialmente la idea de que la cárcel moderna no deriva de la sociedad capitalista (o neocapitalista), sino de una enfermedad que azota a la sociedad.

La forma del espacio de castigo es el encuentro y la concentración… ¿Qué reúne? ¿qué es lo que se concentra?. Todo lo que hay en el espacio, todo lo que está producido por la violencia, cosas, objetos, obras,

signos y símbolos. Además, implica la acumulación potencial; esta afirmación se verifica en el espacio, en el espacio de la celda, se confirma en los espacios de esparcimiento, las prisiones reúnen a las masas, los productos en los mercados, los símbolos y conocimientos íntimamente ligados con la dominación.

Conclusión.

Podemos concluir que en México no existe seguridad en el interior de las prisiones, ya que los

sistemas de atención al delincuente sujeto a tratamiento o en prisión preventiva, lo vulneran en forma directa en su persona, intereses y derechos, e indirecta, en sus familiares. En algunos casos esta vulnerabilidad se extiende a las propias autoridades y a los visitantes de prisiones. Por esta razón se hace necesario encontrar,

un

dentro

sistema de seguridad que, sin afectar los derechos

humanos de la población, garantice los objetivos de la prisión preventiva y la penitenciaría. La readaptación dentro de los penales de máxima seguridad es un mito, lo único real es la deshumanización, los derechos

de

las

prisiones

de

máxima

seguridad,

humanos

constitución, pero no en lo concreto, se ignora que el

delincuente es un ser humano y por ende cuenta con derechos y garantías adivínales.

22/01/2019

la

solo

aparecen

en

la

retórica

de

Trabajos citados

Althusser, Louis. 1970. Ideología y aparatos ideológicos del Estado. CDMX : quinto sol, 1970. Dussel, Enrique. 2011. Filosofía de la liberación. CDMX : FCE, 2011. 978-607-16-0534-4. Foucault, Michel. 2008. Seguridad territorio y población. Madrid : Akal, 2008. 978-84-460-2315-9. Gonzalez, Felipe de Jesus. 1996. Amplían complejos penitenciarios " Aun hay 54 espacios Lires en Almoloya". El nacional. 1996. Leñero, Sergio. Maya, Vanessa. Barrón, Francisco. 2006. Redalyc. Entrevista a ex presos políticos de la APPO. [En línea] El Cotidiano, 23 de julio-agosto de 2006. [Citado el: 2 de Diciembre de 2018.] <http://www.redalyc.org/ articulo.oa?id=32515015>. ISSN 0186-1840.

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Archivos, documentos y reproducciones
Archivos, documentos y reproducciones

Amadeo BORDIGA y el mito d e Antonio Gramsci (fragmento)

John Chiaradia

Prefacio

Una contribución fructífera al renacimiento del marxismo requiere un tratamiento puramente histórico de los años veinte como un período del movimiento revolucionario de la clase obrera que ahora está totalmente cerrado. Esta es la única manera de hacer que sus experiencias y lecciones sean relevantes para la fase esencialmente nueva del presente.

Lucas, 1967

El marxismo ha sido la mayor fantasía de nuestro siglo.

Leszek Kolakowski

Cuando comencé este comentario, tanto la URSS como el PCI (el partido comunista italiano) habían desaparecido. Basándome en el trabajo de archivo

anterior y lecturas suplementarias, me puse a demostrar que el cambio significado por el ascenso de Antonio Gramsci al liderazgo (1924-1926) tuvo, contrariamente

a casi todos los comentarios existentes sobre ese

acontecimiento, un impacto profundamente negativo en el comunismo italiano. Como resultado y en el

tiempo, la esencia misma del partido fue drenado, y como descarriló de su intención original, a saber, el de

la revolución de la clase. Como consecuencia de estos

cambios, el partido desempeñaría un papel totalmente

diferente del que se había destinado. A modo de prueba, mi intención era establecer dos puntos y dibuje

la línea recta de conexión. Eran: uno, progresos en el

partido soviético; dos, el eco tándem en el partido italiano dirigido por Gramsci, con la línea de conexión

siendo la ideología y las prácticas asociadas en la época con Stalin, que etiqueto Centro del comunismo. Por lo tanto, desde el regreso de Gramsci de la URSS en 1924, se había producido una relación parental entre

los dos partidos. La discusión

el surgimiento de esta dependencia.

No se puede entender completamente la historia de la PCI, la influencia que ejerció sobre la política italiana, y su desaparición no dramática y silenciosa sin el conocimiento de este período temprano. La disolución de la URSS me sorprendió, aunque no debería tener. En cambio, la desaparición del partido italiano, en su seno, estaba completamente en consonancia con los cambios aludidos a continuación y su historia posterior. Hace muchos años, en la conclusión de un estudio temprano del comunismo italiano, yo había escrito: "cuando una fiesta estalinista

acompaña el origen y

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occidental finalmente se descompone —el PCI en Italia — y permanece a la derecha, nunca se mueve a la izquierda, revelando así la naturaleza de su génesis. "1] Uno de los aspectos más asombrosos de esta historia no es la transformación sufrida a mediados de los años veinte, sino que en el discurso del mundo el cambio ha permanecido desconocido.

Uno puede suponer que cuando se enfrentó al comienzo del colapso total del "campo socialista" a finales de los años ochenta, el liderazgo comunista se vio confrontado por un dilema severo: o bien ir to la izquierda — un paso que no pudo emprender por su propia naturaleza — y afirmar su intención de seguir siendo un partido de socialismo, trayendo a jugar una re consideración de las políticas pasadas y la historia que se remonta a Gramsci y antes con todos los desestabilizantes que podrían surgir como ya había sucedido en el partido soviético, o mover "a la derecha y al frente" y declarar su lealtad a la orden burgués, cerrando así ese pasado y reconociendo abiertamente su propia lealtad no socialista. El liderazgo eligió este último, y el mayor partido comunista de Occidente desapareció en un abrir y cerrar de ojos. En realidad, como en la URSS, el programático e ideológico la reconciliación con el capitalismo había estado construyendo dentro del partido por décadas.

Mientras

tanto,

tuve

que

reaccionar

ante la

aparición

de

una

serie

de

nuevos

estudios

y

una

conferencia

sobre

Gramsci

en

la

Universidad

de

Columbia. El primero de los nuevos títulos, una obra de Donald Sassoon, 100 años de socialismo, la izquierda de Europa occidental en el siglo XX,2] fue traído a mi atención por un amigo a quien me había dado un manuscrito temprano para comentarios críticos. Cuando se quedó claro que Sassoon no sabía absolutamente nada sobre los orígenes del comunismo italiano pero continuó repitiendo la vieja desinformación sobre los primeros años, encontré su historia el florete perfecto para mis puntos de vista. Lo mismo puede decirse de la Conferencia. Mi conocimiento de lo que ocurrió allí se debió también a los amigos que asistieron, no estaban de acuerdo con las opiniones expresadas, y me trajeron papeles distribuidos por el panelista. El único orador que en realidad centró sus comentarios sobre "Gramsci y la modernidad", la declaró tema de las deliberaciones, fue Giancarlo Corsini; dicho esto, creo que la moda anual americana de Halloween que celebra a los vampiros no implica necesariamente una influencia social

significativa que se remonta a la escritura animada e imaginativa de Bram Stoker. Mi tratamiento de la Conferencia se aclarará este punto.

Como el segundo milenio se acercó a su propia fin de Siecle, surgió en Italia una cascada de nuevos estudios analíticos centrados en las actividades políticas de las dos grandes figuras del temprano comunismo italiano, Amadeo Bordiga y Antonio Gramsci.3] La importancia de estos nuevos títulos a su redacción es que proporcionaron refuerzos adicionales de mis propios hallazgos de archivo de principios de los años setenta, y confirmaron aún más las evaluaciones ya establecidas en este comentario. Hice uso liberal de sus nuevos datos.

Para entender plenamente mi argumento, Permítanme explicar más a qué me refiero con el término clave comunismo central. Pretendo un movimiento que aspire al socialismo y llegue al poder ya sea de una delegación de autoridad, como ocurrió en Europa del este, o después de una larga y difícil lucha revolucionaria, el caso con Rusia, Yugoslavia, China y

otras tierras de Asia del este. Más representativo, estos regímenes introdujeron economías basadas en el capitalismo estatal, transformaron al partido gobernante en una formación elitista servida por el poder y privilegios especiales, y excluyeron la población trabajadora de un empoderamiento significativo, incluso cuando reclamaron construir un socialismo existente. Por significativo, significo la capacidad de levantar, de considerar, y de llevar a través de decisiones del comando de la clase obrera sí mismo. Por estado-capitalismo, Quiero decir la eliminación de la propiedad privada de todos los aspectos de los recursos productivos, sin el corolario socialista: la implicación de la clase obrera como

expresión

de

maestría

en

todos

los

aspectos

del

cambio,

y

los

pasos

hacia

la

eliminación

de

la

mercancía producción. Lo más importante de todo, esa clase continuó experimentando la degradación y la alienación explotadora, trabajó y vivió en relaciones sociales no disimiles de las del capitalismo, y nunca maduró —nunca se le permitió madurar— política e intelectualmente en una "clase dominante" dotada con la voz decisiva, la autoridad y la comprensión para poner en práctica, que la clase obrera, el cambio de relaciones y la asunción de responsabilidades que se transformarían y se moverían y la sociedad hacia unos nuevos Días — el del socialismo. La ausencia de la propiedad privada se convirtió en la ficción que

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ocultaba la continuidad invariante en social relaciones.

Tal empresa tendría que estar precedida de un enorme esfuerzo educativo por parte del partido, un partido capaz de liderar y seguir, motivado por una

visión diferente de su papel y aceptación de sus límites; uno que entienda que el socialismo es el obra de las muchas clases de trabajadores y afines, no del partido exiguos de corta duración, y responde a las realidades siempre cambiantes de la clase hasta el punto de saber cuándo su propia existencia ya no es necesaria. Hay

fuerza,

un

partido

no

sólo

de la incorporación

democrática,

sino

también

dedicada

a

la

palabra, "Lenin continuó con el desmantelamiento del antiguo régimen:" el órgano de supresión, sin embargo, es aquí la mayoría de la población [la dictadura del

proletariado], y no una minoría, como siempre fue el caso de esclavitud, servidumbre y esclavitud salarial. Y ya que la mayoría de las personas suprime a sus opresores, ¡ una "fuerza especial" para la supresión ya no es necesaria! En este sentido, el estado comienza a

[T] él más la descarga del estado el

desaparecer

poder recae sobre el pueblo en general, menos necesidad hay para la existencia de este poder. "4]

En la vida de Lenin, tal implementación era casi

transformación revolucionaria. Con el cambio promulgado, tanto la doctrina como la organización no

imposible. Nunca surgió la oportunidad durante las décadas en que el "campo socialista" se elevó en la

tienen otro papel. En cambio, la llegada y la formación

escena

del

mundo.

Ahora

vemos

que

señaló

un

de una economía de mando dan aviso que la

descarrilamiento,

tal

vez

mejor

descrito

como

un

transformación socialista ha sido descarrilada.

cambio de vías, pues el propio liderazgo de esos

En esta era de triunfante capitalista elitismo uno puede no imaginar y encontrar irreal la idea de trabajar

y millones de clase baja involucrados en el esfuerzo

real común de idear y diseñar el las relaciones sociales

de una nueva sociedad; de los trabajadores comunes que

se levantan y se entregan de la herencia deformadora de la antigua sociedad a medida que se enfrentan, en conjunto con los compañeros, la abrumadora responsabilidad del sacrificio, el poder, la toma de decisiones, y error; aventurarse en las relaciones

sociales nunca concibió antes; de lo que 2 esto les hará a ellos y a su sociedad, un entorno social transformado que debe venir a excluir todas las relaciones y transacciones de carácter comercial o monetario, incluyendo meneares, riqueza, títulos y herencia. En Resumen, esto implicaría la construcción consciente y deliberada de un orden social completamente nuevo, que, al final, sería de una visión y una escala, internacionalmente, es decir, más aterroriza, inspirador

y asombroso que la construcción de pirámides en ese amanecer temprano de la antigüedad.

Uno podría parafrasear y citar aquí esas líneas magníficas de Lenin Estado y revolución, a menudo descartado como mero balbuceo utópico por los hombres duros, prácticos de la sociedad de clase y la historia. Discutir la comuna de París y cómo la sociedad a la que había dado vida brevemente era algo "cualitativamente" diferente, una democracia "transformada de la democracia capitalista a la democracia proletaria", y el estado "en algo que no es reconocer el estado en el sentido aceptado de la

regímenes

opuestos. Para los escépticos que consideran tales visiones como mera fantasía, en sus edades iniciales en la tierra la humanidad se enfrentó y resolvió a través del esfuerzo social comunal problemas aún mayores; por nombrar algunos, el desarrollo del lenguaje, la creación de una organización social y la invención de tecnología, que le permitió sobrevivir más fácilmente y progresar al nivel de establecer la historia documentada. Sin embargo, ningún movimiento comunista del centro nunca se aventuró más allá de un capitalismo del Estado; ninguna clase obrera funcionó en aquellas sociedades que no sean para producir plusvalía, nunca elevándose por encima de una fuerza laboral asalariado.

más

centristas

habría

sido

uno

de

los

Por lo tanto, mi uso del término es simplemente instrumental — para aclarar mis puntos de vista. No pretendo una aplicación más amplia. Yo insisto en que

detrás de los cambios políticos discutido en Italia y la URSS había una común práctica e ideología de poca importancia. Muchos historiadores han discutido y analizado los lazos soviéticos con los partidos occidentales; sin embargo, hasta el final, no se debe descontar el poder y la influencia que emana de la

presencia,

el

ejemplo

y

las

políticas

del

partido

soviético

centrista.

"el

leninismo

[se

refería

a

la

maquinaria de control político]", señaló Deng Xiaoping, "es importante, y el resto [el marxismo, la visión y la razón de un SOC alternativo igualitarioity que informa el objetivo de la práctica leninista] es absurdo. Ya sea apócrifo o sus palabras reales (a que he añadido explicación de los comentarios de paréntesis)

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es de poca importancia aquí, pero los sentimientos

describen acertadamente la práctica subyacente del

para

justificar esa práctica del "leninismo". Una mafia bien dirigida y adecuadamente orientada lo habría hecho igual de bien, una vez que el antiguo régimen hubiera sido eliminado.

La parábola del cambio político que se acercó y superó el movimiento comunista temprano puede ser ilustrada por dos acontecimientos. El primero fue el "llamamiento a los trabajadores de Europa, América y Japón" emitido en 1920 por el primer Congreso de los pueblos del Oriente celebrado en Bakú: representantes de veinte pueblos asiáticos emitieron un llamamiento a los trabajadores de Occidente para que se unieran a los esfuerzos para librar al mundo de la opresión. Firmado por Zinoviev, el documento expresó el bolchevismo revolucionario anterior más bien que el origen más adelante del comunismo de centro. La transformación de los valores internos y la importación de la política comunista en los años veinte sigue siendo un aspecto del siglo XX que aún no se ha revelado en su plenitud.

Por último, en la investigación que fue golpeado por el paralelo ISM en el uso de términos que se refieren a experiencias comunes dentro del movimiento comunista temprano durante la primera década después de 1917, los marcadores vivos de los cambios aludidos arriba. Así, Robert V. Daniels en 1960 eligió "estado de sitio" para describir las condiciones en el partido soviético de 1923; el término era idéntico con la representación de Bordiga del partido italiano de 1926. "estrangulado", declaró Trotsky en 1927, con la intención de la suerte de un partido a manos de Stalin y sus seguidores; "sofocándonos", Bordiga afirmó 18 meses antes, registrando lo que se redujo la corriente mayoritarios en el partido italiano, el Sinistra, bajo el liderazgo de Gramsci. En ambos casos, la probabilidad de que el uso anterior incitó el término posterior es cero.

Cuando la mayoría de la izquierda americana, por ejemplo, aclamado la resistencia vietnamita al imperialismo americano, creyendo erróneamente que la liberación de Saigón y el final de una unificación nacional victoriosa traería Vietnam al amanecer de un nuevo socialismo naciente, el órgano mensual de tél de la posguerra Sinistra parte informó de una evaluación que parecía indignante. En un folleto desmayado en las puertas de las fábricas, escribieron: "la guerra en

credo.

De

hecho,

no

se

necesitó

marxismo

la guerra real de las

masas de Vietnam aún no ha empezado. Será una guerra social, una real guerra revolucionaria, cuyo objetivo no será "libertad" o "independencia", que son meras palabras de chismes, sino de pan y tierra.

Su victoria será posible sólo si su ejemplo heroico despierta en sus corazones y armas la llama de la c revolucionaria acción de la muchacha. "5] No lo sabía entonces, pero este fue el mensaje de la apelación

de Bakú dirigida de nuevo a los trabajadores de Occidente y de nuevo haciendo hincapié en que sólo los esfuerzos conjuntos de ambas mitades del mundo traería un movimiento global hacia el socialismo.

Tanto como un cierre como un principio y para advertir al lector indicando lo que se puede esperar en el texto subsiguiente, pensé que sería mejor reproducir aquí el último comentario relevante de Giorgio Galli, un importante y activo comentarista político en la escena italiana. Con motivo de la inauguración en la ciudad de Formia, en mayo de 2000, de la Fundación Amadeo Bordiga (Fondazione Amadeo Bordiga), escribió: "Amadeo Bordiga fue ignorado por mucho tiempo por la historiografía oficial esa que se llamó comunista, que se remonta a Stalin, y duró hasta los años ochenta. Es significativo que empecemos de nuevo a hablar de Bordiga en un momento en que ese movimiento comunista auto-definido parece haber desaparecido, y su historia es ahora visto como algo criminal o como mucho una ilusión. Esto es importante porque la Bordiga es la evidencia de que la historia del comunismo es también el relato de un pensamiento científico, y como tal no terminará con el año 2000 ".6]

Vietnam puede haber terminado

El comentario que sigue — un "replanteamiento del marxismo", para citar la frase que va-es uno con una amplia y quizás todavía demasiado irregular una re- evaluación que ocurre en todo el mundo anunciando, uno esperaría, un renacimiento internacional de la izquierda. El proceso fue movido realmente adelante y ayudado por el derrumbamiento del comunismo del centro y de su socialismo del falso. Por otra parte, la urgencia de la izquierda crece con cada crisis mundial en desarrollo. Estas páginas no fueron escritas para el escéptico, el "nunca obvio. Habrá un montón de tiempo, aliento y argumento para tratar con ellos más adelante, aunque observando que con cada nivelación del campo de juego, disminuye la formidable del argumento conservador y liberal. Durante el último medio siglo y más, los intercambios políticos en la

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arena pública han sido entretenidos en ausencia de un competidor a la izquierda. Así, el comentario está dirigido a aquellos que no se han reconciliado con la disolución del importante movimiento socialista de

clase que dio la vuelta a la esquina con la llegada de

los siglo XX; Quién siente más lejos que el socialismo

nunca fue probado realmente a pesar de demandas al

contrario. Por lo tanto, todas las preguntas originales, las posibilidades y las confrontaciones políticas permanecen abiertas, aun cuando el espanta pájaros de

las condiciones sociales, políticas y ecológicas de la

UL asociadas con el "libre mercado" y la brutal hegemonía militar norteamericana empeoran el presente y oscurecen el futuro hacia el que avanza la humanidad. En medio de estas circunstancias, añado

mis conclusiones y puntos de vista. Simplemente esta,

mi intención es recuperar un pasado perdido, sugerir

una comprensión más precisa del presente, y emplear tanto en la estructuración del futuro que llega.

Con la excepción de las páginas encontradas en "la agonía de la Sinistra", todos los escritos datan de la mi ID-1990. Como se indica en el epílogo, primero me propuso aclarar las acciones de Gramsci después de su regreso a Italia en 1924. Con la comprensión de que para entender el comportamiento político de Gramsci sus escritos de los primeros años tuvieron que ser analizados, me adhiero a los escritos tempranos de Gramsci e historia posterior, conteniendo una revisión anexa de cómo el Gramsci de ese período se representa generalmente. Con la adición, elegí profundizar más en

los temas encontrados en el epílogo y los primeros

escritos, proporcionando más detalles y que van más

ampliamente en mis consideraciones.

Soy muy consciente de que tomé atajos y sacrifiqué la diversidad histórica hasta el final de dramatizar mi tesis; más allá de esta oferta introductoria limitada, hay espacio y necesidad de historias adicionales. Ellos aunque viene, impulsado por las crisis delcapitalismo.

Un comentario final: una versión más corta y anterior fue enviada a uno de los diarios izquierdosos Dos editores acordaron publicar el epílogo, pero fueron revocados por otros que sintieron que las observaciones finales dedicatoria dirigidas a la memoria de los anti-fascistas italianos de antaño — no más de varias páginas en muchos — redujo el papel de un documento histórico a un escrito personal. Esa evaluación trajo a la mente la triste historia de una desafortunada princesa que pasó una noche sin dormir

debido a un guisante debajo del colchón. Al final, convirtió la dedicación en una pieza separada. Mi interés por esos hombres y mujeres es personal e histórico, tanto más ahora que se han ido y olvidado. Con la historia es el relato del colectivo humano que va más allá de un conjunto de hechos, ninguno merece ser dejado fuera. Otra justificación es superflua.

Todos los términos y nombres de este prefacio serán explicados o identificados a continuación.

Una dedicatoria

Para Steven la resistencia nació con el fascismo.7]

Si tuviera el poder de la invocación, sería llamar a las figuras espectrales de dos hombres, Antonio Gramsci y Amadeo Bordiga, para un último debate ante

los antifascistas italianos que recuerdo de antes, durante

y

después de la guerra mundial. Éstos eran los hombres

y

mujeres que sufrieron el exilio, se fueron a España, y

sufrieron privaciones adicionales y quieren en esos tiempos difíciles. Vivieron con años de soledad, a menudo incautado por un anhelo de consumo para el hogar y la aldea de la que talcalino sobre entre ellos, incluso cuando sus hombros los movimientos de la izquierda de su día. Uno los satisfizo y los vio en el día de mayo y en los banquetes innumerables y las actividades afines usadas para recaudar fondos para y en apoyo de sus metas políticas. Estos eran hombres y mujeres de gran pasión política, a menudo templadas por una humildad de grano profundo. Su admisión a Estados Unidos se vio obstaculizada y dificultada por las leyes de inmigración de 1921, 1924 y 1929, dada su bajo estatus social. Numéricamente un puñado en comparación con los muchos en las colonias italianas de emigrantes de América Latina y Europa occidental, formaron un arroyo humano exiguos separado que atravesaba los pequeños mares de las diversas comunidades italoamericanas en Estados Unidos, comunidades que nunca entendieron, abrazaron, honraron o recordaron. Los temas de su discurso político eran invariablemente iguales: partido, clase, lucha de clase, contra-fascismo, y socialismo; para la mayoría, el socialismo soviético era un artículo de fe.

Abrumadoramente de origen humilde de la clase obrera y inarticulados cuando se trataba de testimonios escritos, apenas figuran en la posterior literatura americana sobre los enemigos del fascismo aunque fueran el cuerpo y el alma del movimiento antifascista activo. Ninguna historia habla de ellos porque dejaron

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pocos rastros. Si la bella udinesa Tina Modotti se recuerda a todos en los Estados Unidos hoy en día, es más por su fotografía y el papel limitado en Hollywood, menos por sus años de activismo político dedicado; una figura masculina comparable traería a la mente Yves Montand, el inolvidable actor francés nacido de una familia de exiliados toscanos anti- fascistas. En su Misa anónima, esos antifascistas sombríos, de ojos oscuros y de pelo oscuro se pueden ver hoy mirando desde cada fotografía conmemorativa de un acontecimiento anti-fascista de aquellos años. Si pueden ser paralelos a cualquier movimiento en historia italiana moderna, sería a los jacobinos- republicanos tempranos que entre 1789 y 1815 incorporaron impulsos históricos profundos y levantaron la bandera de una Italia republicana unida. En 1815, el adormecido, que había luchado y muerto, fue condenado a prisión, o huyó al exilio montado en miles. Sin embargo, estos patriotas en gran parte innombrados pusieron la base política para el subsecuente Risorgimento.8] No sé de memorial conmemorarlos. Del mismo modo, no sé de ninguno que invoca la firmeza y la larga vigilia de la lucha anti-

fascistas.9]

Pocos recordarían ahora el homenaje de André Malreaux: un recuento del ataque al Palacio Ibarra por los voluntarios con pelo de rayo de la brigada Garibaldi, apoyados estrechamente por otros voluntarios extranjeros, y todos los cuales se unieron para entonar la Internationale. Tal vez porque los atormentados y exiliados se enfrentaban ahora cara a cara con sus verdugos, o los que se enfrentaban a ellos, el ardor de los atacantes era tal que parecían impermeables al fuego de ametralladora. Así comenzó el drama que conduciría a la gran derrota de las legiones fascistas italianas en Guadalajara en 1937.

Gustav reglar, un exilio y Mayor cronista alemán

de

las brigadas internacionales, proporcionó un epitafio apropiado para los caídos, los voluntarios italianos y sus camaradas internacionales: "sus vidas habían sido robadas de ellos, de los que habían reflexionado más profundamente sobre el bienestar de sus países para intentarlo. " Varias décadas más tarde, en su autobiografía, reglar recordó a los internacionales con una nota de realismo lúgubre: "rara vez los hombres han dibujado tan cerca de los problemas del siglo, permaneciendo tan alejados de las masas que deseaban servir".

Mientras tanto, el tiempo ha demandado a estos

antifascistas. Hoy, décadas más adelante, si en su totalidad permanecen inolvidables, más a menudo solamente una identificación individual parcial es posible: Zorzini de Zara (ahora Zadar); Aurelio de Capodistria (ahora Koper); Sbogar und Juan y Maria Mihalich de Trieste; Piero, Antonietta, y Giacomo de Udine; Ugo, Cadore; Italo e ida, Verona; el Lendinaras, Veneto; La Milanese, Milán; Bonacci, Génova; Mazzetti, Piamonte; Terenzio, Ildegonda y verbana, Romagna; Arturo, Beppon Ada, Toscana; Sanbucetto, Abruzzi; Gabriele y Tony, Campania; Perpodredumbre, Avellino; Joe y los hermanos Mariotti, Cerdeña; Apulie; Michele Salerno, Calabria; Giurato y Nino Siracusa, junto con Gaspare Nicotri, que como viejos en los años 50 recordó con orgullo su papel como voluntario garibaldino en la guerra griega por la independencia en el 1890, Sicilia; Lippa por los cien cuyos nombres he olvidado; Vito por las caras que se han difuminado; Altieri para el “Auslanders"en RochesTer, Detroit, Filadelfia, Chicago y otros lugares; Candela para toda Italia. Y la memoria de varios italoamericanos simbólicos de los que trabajaron estrechamente e identificaron con ellos: Mary Testa, Charlie Cafiero, y Tony Lombardo; Maria Palazzola para ésas mujeres decididas nunca pude conocer o no nombrar, entre ellos Frances Ribaudo y Esther D'Addario. En total, un jurado ateniense de 500.

Como capataz del jurado, Bruno Allorto, el último de los Amici, que murió en 1989 aún recordando cuando Giusepperti llegó a Nueva York durante los años de guerra reclamando una prepotencia extraída de "gran Stalin" para proclamar su autoridad como un "pequeño Stalin". El mismo Berti que nunca admitió haber difamado Bordiga a través de cuatro décadas, y también lo acusó de tener estado —¡ una utopía! Junto con Marx, Lenin, y, metafóricamente, Dios, porque en un instante más imaginativo el universo fue dividido de la oscuridad y dos seres fueron creados con una voluntad independiente propia.

Expulsados del Edén, empezaron la vuelta.

Después este jurado, y a la luz de la historia subsiguiente, Gramsci y Bordiga tendrían que defender sus puntos de vista de 1914-1926. No dudo de cómo decidirá el jurado. Tampoco estoy seguro de cómo se ocuparía de las sombras de un Giuseppe Berti, Ruggiero Grieco y un Palmiro Togliatti. Las razones de esas opiniones se indicarán en el texto siguiente. Si a veces se percibe casi un maniqueísmo que contrasta

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entre Gramsci y Bordiga, la responsabilidad de este se basa principalmente en el liderazgo Togliatti del compromiso Italia en nombre del comunismo: entre finales de los años 20 y 1960 ese liderazgo hizo todo lo posible para cubrir y enterrar los orígenes reales de ese movimiento, y en el proceso de idolatría de un hombre (Gramsci) y enlodando el otro (Bordiga). Hay patología aquí eso fue mucho más allá del engaño normativo de la historiografía. De hecho, Gramsci comenzó el proceso.

Prólogo

“un leninista antes de Lenin, bah!”

Antonio Gramsci, hablando de Amadeo Bordiga, en

el Congreso de Lyon.10]

El capítulo que sigue, "la agonía de la Sinistra,"se basa en gran medida en datos obtenidos en 1970 en los archivos del estado italiano y en el Instituto Antonio Gramsci de Roma, y tomó su forma existente en 1972. En ese momento, la metodología de investigación en cada archivo difería. En los archivos del estado, uno

pidió los informes de la Prefectura a partir de 1921, y las carpetas enormes-todo que el estado poseyó, uno tenía la impresión-fueron entregados. La tarea del investigador era buscar a través de innumerables documentos mucho la manera un tamiz del minero de los colocadores a través de un arena para manchas y destellos de oro. En contraste, en el Instituto Gramsci

si quisiera, digamos, las cartas intercambiadas entre

Gramsci y Amadeo Bordiga en 1925, el annus terribilis del comunismo italiano, un número seleccionado de cartas tenían lugar antes que yo. Nunca fue, "usted encontrará lo que usted está buscando en estos documentos de 1925." Simplemente dijo: alguien más había hecho una selección estrecha. Sólo después cuestioné el método de presentación documental, cuando se alegó que algunos investigadores queridos se negó el acceso al Instituto por motivos políticos.11] Debo añadir, cuando solicité que el Instituto hiciera copias de los documentos que me mostraron.

El material de archivo sobre el que descansa el

capítulo permaneció como un rompecabezas "desunido

y sin montar" hasta los primeros meses de 197l. Para

entonces yo estaba de vuelta en las pilas de la biblioteca de mayordomo, Universidad de Columbia, la lectura a través de las reimpresiones Feltrinelli de L'unita' (1924-26), las cuestiones de ese documento antes de su supresión por las autoridades fascistas. El 7

de junio de 1925, apareció la primera dura atacar ostensiblemente contra un Comité de entendimiento, pero en realidad contra todo el Sinistra sobre Amadeo Bordiga. El artículo fue el comienzo de una campaña de prensa "movilizada" de distorsión y desinformación que debe situarse entre las peores de la historia izquierda italiana, aunque casi nunca se menciona en las cuentas del comunismo italiano, y cuando mencionado aún más raramente evaluado. Al hojear la hipérbole, la histeria y la pesadez, el uso agresivo de este órgano del partido en un desacuerdo de facciones se fusionó con los datos no ensamblados mencionados anteriormente para recordar un patrón encontrado más temprano.

El recuerdo que llevó a mi reconocimiento del patrón surgió de otra circunstancia fortuita. Las fuentes sobre los orígenes del comunismo italiano se encontraron en Columbia a finales de la década de 1960 — las reimpresiones Feltrinelli, algunas publicaciones periódicas italianas de la primero y muchos más de la segunda posguerra, ejemplares del disidente "La Rivista histórica del socialismo, "y numerosas monografías, entre las obras más reveladoras de los autores soviéticos, fueron suficientes para establecer

que

el

papel

de

Gramsci

en

la

formación

del

comunismo

italiano

era

limitado,

un

punto

para

entonces ya comenzando a ser concedido por los historiadores comunistas italianos y claramente indicado por el subtitulo de Paolo Spriano al tomo 1 de un opus del multivolume: La historia del partido comunista italiano. De Bordiga a Gramsci (trans.).12] Al mismo tiempo, leí asiduamente la literatura de los debates y acontecimientos en el partido comunista soviético en los años veinte. A pesar de que había conocido durante mucho tiempo los resultados generales de la lucha entre Stalin y sus oponentes, ahora busqué los detalles internos. Esto me llevó a consultar obras de Trotsky — su Lecciones de octubre y El nuevo curso — Moshe Lewin, Robert V. Daniels, Edward H. Carr, y otros. Lo que se destacaba en todas las cuentas eran la manipulación política y maniobras de organización desaprovechadas usadas por Stalin y su facción de centro para prevalecer sobre opositores cuya estatura política y agudeza ideológica no podrían emparejar. Cuando de repente me llamó la atención para aplicar estos esquemas a los acontecimientos en el partido italiano de Lian de 1925, todos los materiales desarticulados y desmontados cayeron en entero lógico, complementario, e interrelacionando. Por lo

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tanto, utilizando los datos tomados de archivo y otras fuentes primarias, "la agonía de la Sinistra"es un recuento de cómo Gramsci, en su regreso a Italia después de una larga estadía en la URSS y en Viena, dirigió su facción de centro recién organizado a la abrumadora victoria reivindicada en el III Congreso de Lyon en enero de1926.

Permítanse dejar claro que utilizo el término Sinistra para identificar la política actual que se convirtió en el elemento fundacional de la Partito Comunista d'Italia (PCd'I)13] de 1921.

Identificados bajo varias designaciones14] y nunca formalmente organizado como un órgano político separado antes de esa fecha, esta corriente, cuyos puntos de vista fueron expresados de forma más clara y consistente por Amadeo Bordiga, se había ido reuniendo durante la década anterior en el izquierda del partido socialista italiano (PSI) y la Federación socialista de jóvenes (FGS), pero no pudo influir en la política socialista nacional en momentos críticos. El ejemplo más importante que ilustraba esta condición era la reunión de Bolonia de la dirección socialista en vísperas de la entrada calculada de Italia en la primera guerra mundial en mayo de 1915. reflejando temprano la influencia de la Sinistra, la FGS 10.000-fuerte había votado la ayuda para una huelga general.15] Sinistra portavoces que representan las secciones en Nápoles, Turín, Viareggio, y Forli '16] exigió una huelga general. Reformistas y parlamentarios a la derecha se opusieron a cualquier acción callejera. En su estudio de los milaneses Sinistra, Mirella Mingrado cita las observaciones Bordiga dirigidas a la derecha socialista, "no es que tengas miedo de las consecuencias de la represión; no te acusamos de cobardía; pero tienes miedo de ser acusado de traicionar a la madre patria".

El compromiso acordó representar una derrota amortiguada para el Sinistra y fue clásicamente expresado por Costantino Lazzael eslogan evasivo de RI "ni apoyo ni sabotaje", traducido más significativamente como "ni apoyo ni resistencia". El partido socialista no apoyaría ni se opondría a la decisión de lanzar a la nación y al ejército de trabajadores campesinos al "horno" (Benela metáfora de Benedetto Croce) de una guerra sin sentido, imperialista. Al comienzo de las hostilidades en agosto de 1914, Bordiga analizó en la edición nacional de Avanti! la naturaleza imperialista del conflicto y la necesidad de mantener neutralidad.17] En diciembre,

subrayó que en el caso de la "guerra defensiva", la artimaña que se había utilizado para arruinar la internacional, los socialistas se vieron obligados a "debilitar sin vacilar al estado [nación] en el que se encontraban".18] Probablemente en el reconocimiento de la agudeza de su penetración en estos acontecimientos, después de Bolonia, Bordiga volvió con el obituario. Observando el sacrificio de sangre que ahora se exige de la clase obrera, concluyó mediante la elaboración de la dos perspectivas gemelas frente a los socialistas: "ya sea hacia un pseudo- socialismo nacional o un nuevo internacional ".19]

Mucho después, algunos historiadores erróneamente divisaron un eco del leninismo en los primeros escritos de Bordiga, 20] Aunque en general son totalmente pasados por encima o se mencionan apresuradamente de paso. Ninguno de los que han publicado exposiciones favorables a Antonio Gramsci — John Cammett, 21] Quintín Hoare y GeofFrey Nowell Smith, 22] y Paul Piccone, 23] por nombrar unos pocos — han apostado las vistas de guerra de los dos hombres, una comparación que resaltaría la profesionalismo de la justificación intelectual de Gramsci del intervencionismo de Mussolini a finales de 1914 — que Italia se une a la guerra contra las potencias centrales. Si la omisión de las escrituras preguerra de Bordiga es en el mejor de los años una supervisión histórica, escribir la historia temprana del comunismo italiano sin el reconocimiento de la Sinistra, urdimbres el registro histórico omitiendo la matriz política de donde el PCd'I se presentó. Hacer esto ignora la evidencia y viola los mismos cánones que hacen de la historia una disciplina de las ciencias sociales.24]

Bordiga era activo en Nápoles; la Sinistra era un movimiento de la clase obrera abrumadoramente norteña. Si no es novedoso, los dos —Bordiga y los Sinistra— establecieron una simbiosis que fue llamativa para su momento. Durante todos los primeros años del comunismo italiano Milan, Alessandria, Novara, y Turín, en particular, permanecieron las fortalezas del norte de Sinistra actividad y lealtad. Irónico, el mayo de 1915 testificó a la fuerza y a la presencia de la corriente izquierda en Turín. Uno de los engañosos acuerdos de política celebrados por el liderazgo del IST en la reunión de Bolonia indicada anteriormente devolvía a cada sección socialista local la iniciativa de actuar contra la guerra. Desde el comienzo de la crisis de guerra en mayo de 1915, los

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socialistas y la clase obrera de Turín empezaron a asumir una fuerte postura antiguerra. 25] Estas actividades pueden haber sido coordinadas a través de un entendimiento entre Pietro Rabezzana y Bruno Fortichiari, respectivamente de los socialistas turineses anti-guerra y milaneses Sinistra.26] Después de haber optado por una huelga general como Italia se acercó a la declaración de guerra, la clase obrera turinesa salió y fue ensangrentado por la policía. Encontrarse solo, la acción se terminó rápidamente.27] El evento antecedente de lo que sucedería en 1919-1920.

Existe un acuerdo unánime entre todos escritores de la historia temprana del comunismo italiano que el cuadro del PCd'I's y la fila y el archivo eran Sinistra en lealtad y opiniones hasta después de la Conferencia de como que revela de mayo de 1924. Palmiro Togliatti concedió lo mismo en una carta de noviembre de 1924.28] El desacuerdo surge sobre lo que pasó después. Indicando el problema con franqueza: ¿fue capaz Gramsci de reunir a la mayoría del 90.8 por ciento en el Congreso de Lyon de enero de 1926, apenas catorce meses después de la carta testimonial de Togliatti?

Para comprender mejor el debate y la naturaleza de los cambios involucrados, el lector debe tener una idea de la historia de la historiografía comunista antes y después de 1945. En su historia de dibujos animados escrita durante los años abiertamente estalinistas del partido, las décadas de 1930 y 1950, no se mencionó a la Sinistra, y Bordiga fue denunciado o se le hizo desaparecer en una "no persona" [29]. El período fue un número especial de Rinascita en conmemoración del trigésimo aniversario (1951) del PCI. En preparación, Togliatti había ordenado a Bordiga representado de una "manera crítica y destructiva". [30] Actuando como el hacha de guerra, Giuseppe Berti presentó a Bordiga como un "simpatizante fascista" trotskista "y" partidario de la clase burguesa. "[31] En el mismo período de los años treinta a los cincuenta, a Gramsci se le refería con mayor frecuencia como" el fundador del partido “, el defensor de los" soviéticos italianos " y el "líder de la clase obrera [italiana]".[32] La distorsión y el intercambio de papeles extendieron incluso a un incidente dramático, bien conocido a partir de noviembre de 1917. En un telón de fondo de la revolución de octubre y la derrota en Caporetto, el socialista Sinistra doblados los líderes del partido a una reunión en Florencia, en la cual Bordiga "analizó la

situación en Italia, observó la derrota en el frente, la desorganización del estado italiano y terminó con estas palabras: "tenemos que actuar. El proletariado industrial está cansado. Pero está armada. Tenemos que actuar. Gramsci aceptó.[33] En la reescritura, Gramsci fue hecho el altavoz y Bordiga el asentidor.

Ya que voy a invocar ese período y este 1917 incluso más de una vez, cabe señalar que las manifestaciones antiguerra, las protestas y la agitación que estalló en la región milanesa en agosto de 1917, coincidiendo con la rebelión en Turín, fueron quizás las más extensas del comienzo de la guerra. En una letra to Anna Kuliscioff, Turati los describió como un “Jacquerie", añadiendo que las mujeres manifestantes "matarían a los ricos (tarifa la Pelle a i Signori) entre los cuales — seamos claros —hay nosotros "[34] Los acontecimientos sugieren la fragilidad del frente casero italiano apenas dos meses antes del desastre militar abrumador de Caporetto

Paréntesis,

Spriano

comenzó

la

historia

revisionista mencionada antes con el acontecimiento 1917, reprodujo el paso antedicho, al pie de la nota pero no informa a sus lectores lo que Bordiga más tarde recordó de Gramsci en Florencia: "a pesar de todos los esfuerzos de reconstrucción, Gramsci no dijo una palabra."[35]

En la década de 1950 los primeros escritores empezaron a cuestionar críticamente el togliattismo de plomola versión de posguerra del barco de la historia comunista. Ya en 1953, Giorgio Galli, inicialmente con Fulvio Bellini y más tarde (1958) solo, escribió desafiantes historias alternativas del PCI y mencionó específicamente los métodos inadmisibles utilizados por Gramsci para suprimir la ayuda que Bordiga disfrutó en las filas del partido. Si en absoluto, estos trabajos fueron documentados escasamente. Durante los últimos años 50, los años 60, y en los años 70 innumerables artículos que aparecen en el de breve plazo "La Rivista histórica del socialismo " bajo las monografías de los comunistas y de los intelectuales izquierdistas no partidistas proporcionaron relatos alternativos del pasado comunista, versiones que contrastaban con el partido- patrocinado por las "historias" entonces plurales.

El testimonio devuelto de Angelo Tasca (1950s) y el aparecen relatos, Memorias publicadas y documentales enriquecieron las fuentes. En este nuevo período posterior al Vigésimo Congreso, cuando la PCI

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derramó sus rasgos estalinistas, dos documentales pivotales emergieron: La formación del liderazgo del commu Italianopartido NIST en 1923-24 (trans.), con una introducción de Togliatti, y Berti. Los primeros diez años de la PCI: documentos inéditos del archivo de Angelo Tasca. (trans.).[36] En el real 1923-24 intercambio epistolar de la formación uno podía: 1) aprender de la estima y el afecto existentes, 9 incluyendo Togliatti, habían sentido para Bordiga, “2)

Traza la guardia o furtiva [37] manera por la que Gramsci organizó desde Viena — con el apoyo de Comintern asegurado, una conjetura — una facción central en gran parte dibujada inicialmente de una serie de ex Ordinovisti para constituir un nuevo liderazgo anti Sinistra; y 3) su primera reescritura de los orígenes

y la historia temprana del PCd'I, en así haciendo el desplazamiento de los orígenes lejos de las raíces reales de la clase obrera (con las cuales él no tenía ningún acoplamiento) a la inspiración que venía de la revolución rusa. El carácter privado de estas actividades y los intercambios realizados entre el clima político hostil que prevalecía entonces en Italia significaba que la membresía del partido seguía siendo inestable. En su introducción ampliamente reveladora de los documentos de tasca, Berti ingenioso el lector cuidadoso de la influencia rusa pesada en Gramsci y conociendo lo que Gramsci había empezado a borrar en la nueva historia — que el PCd'I había surgido de la Sinistra. Estas revelaciones más mucho más tenían el efecto de desacreditar más lejos los fragmentos quebrados de las historias anteriores de togliattismo.

Contra Este fondo Spriano publicó el volumen indicado antes. Si no es una historia oficial, por primera vez dio al partido una versión bien esculpida de su propio pasado, y con este manuscrito también estableció su preeminencia en el campo. El apoyo bajo

los recursos que disfrutó sólo se pueden adivinar. Esto fue grande Histoire: una narrativa impresionantemente documentada trazando en ricos detalles la pre-historia

y la historia de la PCI desde 1917 hasta la resistencia,

con la historia contada en una prosa erguida y declarativa. Si Spriano concedió la primacía de Bordiga y reconoció la mano intrusiva en la Comintern, Gramsci fue presentado como el gran innovador leninista —"el único leninista digno de nombre en Italia"[38]cuya puntualidad e iluminación la intervención de Él rescató el partido del "sectarismo" de Bordiga y lo fijó en el camino para convertirse en el partido formidable de la clase obrera

de la era de la posguerra. Por el contrario, Spriano deconstruido y descalificado Bordiga en todos los sentidos posibles: "sin complicaciones intelectuales" "no hay inclinaciones a las discusiones culturales", "obsesión de la pureza", "tenaz e inflexible al absurdo", "intelecto geométrico", "tono doctrinal", "simplicidad lineal extrema", "pocas referencias a la realidad", "saltando a" coherente pero estéril"," Scholastic, bizantino ", y "Maquiavelismo".[39]

Aunque la presentación de una cuenta más veraz de la historia de PCI que atrajo murmullos de descontento de los comunistas conservadores de nariz dura, Spriano profundizó la calumnia contra Bordiga. Esta interpretación claramente partidista estimuló respuestas contradictorias. Los nuevos títulos importantes de rosa Alcara, Andreina de Clementi, Luigi Cortési, Franco Livorsi, Fortichiari y otros siguieron. Si la influencia de Spriano se mantuvo formidable en Italia, sobre los historiadores extranjeros parecía total. Hay aceptación acrítica de Spriano en todos los títulos ingleses mencionados antes.

Dos años después de la muerte de Bordiga (1970),

al igual que la llegada de la aparición no invitada de la

muerte roja de Poe entre tales reveses, allí apareció el volumen II de La historia de la izquierda comunista, 1919-1920 (trans.),[40] preparado por el pequeño reconstituido Sinistra partido. En Recapitulando el papel de la Sinistra durante los dos años, el los

eventos, roles y palabras de los participantes principales fueron sometidos a una meticulosa exposición y análisis. Los documentos clave se reimprimieron en Toto.

Los lectores podrían seguir los intercambios

originales sin el texto de interpretación. El tomo no defendía a ningún héroe, pero contenía una presentación efusivo de los puntos de vista de Bordiga con un fondo de los eventos a los que eran una respuesta. Concediendo partidismo, esta reconstrucción histórica de las esperanzas y fracasos de la "Bienal roja" (1919-1920) fue sin par anterior a el. Bajo la luz de este género de la escritura marxista, el volumen de Spriano se podía considerar ahora como no-marxista, cuenta mercado-preparada —un recital idealista ejemplar del héroe (Gramsci) como historia. Proféticamente anticipando un tiempo de aproximación cuando el Gramsciano-Togliattismo del PCI ya no era,

a pesar de que trató de disipar el pasado inquieto, la autoría colectiva se dirigió a una futura generación

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socialista revolucionaria. Este volumen singularmente

importante se reunió con el silencio universal en Italia

y en el extranjero.

¿Cómo los autores mencionados anteriormente representan los acontecimientos en el partido italiano de 1925, el cambio detallado en "la agonía de la

Sinistra"? Spriano reconoció que la credibilidad seguía siendo un problema. Coincidiendo en que el "vuelco" (“capovolgimento”) que reduce el “Bordigan Sinistra"de una mayoría a menos del diez por ciento"

no es ni creíble ni normal ", y admitiendo que el

Gramscianismo de el centro conducido utilizó su autoridad para limitar la expresión libre y era intolerante de la oposición, él rechazó cualquier tentativa para poner en entredicho el resultado de

Lyon. Lyons había resultado de los trabajos de Gramsci

y de Togliatti, que habían sido ayudados por el

aislamiento de Bordiga, la llegada de nuevo una calidad de miembro, y la opinión en las filas que las diferencias no eran substanciales.[41] (solamente mucho más adelante, antes de su muerte, Spriano cae en una observación que pueda proporcionar una penetración en el mismo centro de la historiografía centrista.)

La postura de la historiografía de Spriano fue apoyada y más desafiante indicada por un viejo-tiempo del partido incondicional, el conservador Giorgio Amendola: "Gramsci preparó el III Congreso del PCd'I

vez los

con

seguidores de Bordiga. Fue un esfuerzo político

ejemplar llevado a cabo sin ceder a la tentación de [aplicar] medidas disciplinarias. Incluso después de

que Bordiga se negó

de

Vicepresidente de la [tercera] internacional y se dirigió

a faccionalismo con “el Comité de entendimiento” …

una ardua lucha para ganar

uno

a

la

a

aceptar

el

puesto

Gramsci

evitar

el

uso

de

medidas

disciplinarias.

"[42]

Anterior (1961), en su introducción a La formación, Togliatti, que a lo largo de con Gramsci había sido una

figura clave en el centro de 1925-actividades, había escrito en la inocencia de beatificación, "este grupo [el centro] terminó ganando una mayoría en el III Congreso del partido celebrado en Lyon en enero de 1926,"[43] palabras que implícito "politiquería" hasta

el final. Sin embargo, muchos años más tarde y casi

una década después de Spriano, Franco Livorsi, otro historiador comunista y autor de dos títulos en Bordiga, seguía siendo no convencido. "en el análisis

final, en términos disciplinarios una Cano explican el resultado negativo para el ala bordiguista, que en el Congreso de Lyon, el 20-26 de enero de 1926, apenas ganó el 9.2% de las papeletas, contra el 90.8% para el centro ".[44]

Sin embargo, Berti por entonces había revelado una de las claves para desbloquear los "secretos" que explica el resultado en Lyon. Reconociendo la

dificultad de erradicar el "extremismo" en las filas del

partido, reconoció: "

organización celebrada en diciembre 1925, el Congreso de Lyon se preparó quizás un poco demasiado bien en el sentido de que la Conferencia de diciembre separó el trigo de la paja de tal manera que el bordiguismo de Sinistra fue representado de una manera que subdecía sus números reales (Forze) en la fiesta ".[45] En una palabra, el Congreso había sido apilado!

Una década más tarde, Fortichiari confirmó desde el conocimiento personal que los delegados a Lyon habían sido defendidos para garantizar una preponderancia para el centro, y agregó su propia acusación. Como jefe de las actividades ilegales acertadas del PCd'I (Ufficio I) tenía docenas de lugares seguros en Milán, donde un Congreso podría haber sido sostenido, ayudado y ayudado por "cientos de compañeros entrenados y de confianza, una expresión de un trabajo clase no inclinó por el fascismo. El centro de Gramsci-conducido simplemente no confió en la fila y el archivo comunista,[46] una carga que gana crédito después de que uno aprenda de los acontecimientos tempranos 1925 en Milan.[47] Berthe tenido en cuenta que Gramsci "se opuso a utilizar métodos que no eran de discusión democrática y convicción al tratar con bordighiani y trotskisti, "contrastando esa actitud con la aprobación de Togliatti del uso de Stalin de" medidas administrativas "De nuevo Trotsky y sus seguidores.[48] Sin embargo, estos comentarios se aplicaron a 1926. Para entonces, el Sinistra en Italia había sido destruida. Berti hizo otra admisión con respecto a los archivos de Tasca que sigue siendo desconcertante y levanta suspicacias: "en la masa de documentos y notas, el año 1925 está a punto de faltar (cuasi ausente)."[49]

obras

aparecieron en inglés — Cammett, Hoare y Piccone?

John Cammett Antonio Gramsci and los orígenes del comunismo Italiano es probablemente el trabajo

utilizando

una conferencia de

¿Qué

hay

de

los

tres

autores

cuyas

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más influyente sobre Gramsci publicado (1967) en los Estados Unidos, a pesar de una serie de títulos anteriores y posteriores. Investigado y escrito en una "era Jurásico" cuando la URSS y la Togliattian PCI parecían ser las entidades capaces y no las criaturas

nocturnas en la licencia política hasta el amanecer, el estudio de ninguna manera difiere o toma en cuestión con Spriano y la ortodoxia PCI. Así todos los elogios a Bordiga son binarios, uno retenido. Si Bordiga era "inteligente", también era "especioso, "y cuando" brillante "," superficial ".[50] Observó el cambio de 1925, que lo representaba fugazmente como un barrido natural de las mareas coincidente con la llegada de Gramsci al liderazgo: "allí [en como, 1924] Gramsci aprendió la mayor parte de lo que el cuadro del partido

seguía

siendo

Bordiga,

aunque

su

propia

posición

como

líder

del

partido

era

indiscutido.

La

vista

bordiguista no se redujo a una posición marginal hasta la última parte de 1925 ".[51] Como Spriano, Cammett insinuó que Gramsci el vuelo ha recurrido a métodos antidemocráticos, pero su discusión es tan confusa que no tiene valor en iluminar el dramático cambio de mar de 1925.[52] Característica de su visión, algunos años más tarde a una precaria presentación simpática del eurocomunismo italiano, Cammett trazó el movimiento al patrimonio dejado por Gramsci y Togliatti.[53]

En su última edición de Antonio Gramsci, selecciones de las escrituras políticas 1921-1926, Quinton Hoare & Geoffrey Nowell Smith, dos compiladores influyentes bien conocidos de las antologías de gramcianas, tenían en su disposición los títulos innumerables de la historiografía crítica. El impacto de los nuevos datos sobre los juicios de los dos hombres era insignificante, incluso Aunque Hoare & Smith trabajó una industria casera con los escritos de Gramsci.[54] Por lo tanto, la historia más reciente no significa necesariamente una historiografía más precisa, algo que será sorprendentemente claro también con Donald Sassoon Publishing a mediados de los años 90. Su descripción del cambio dice: "tal vez no es sorprendente, en este situarion de la impotencia creciente, bajo condiciones imposibles, la lucha interna que rabiaron en el PCI en 1925 y 1926-y que vio la dominación abrumadora de Bordiga en mayo de 1924 en todos los niveles debajo del Comité Central invertido totalmente dentro de dieciocho meses — apenas se centró en el país en absoluto.[55] Al admitir una lucha furiosa, no dieron detalles de cómo el PCd'I

fue revisado tan drásticamente, es decir, revirtiendo la "dominación" de todo nivel de Bordiga. En otro lugar que sala que hubo un "notable grado de discusión real" en el partido 1925-1926.[56] De manera similar, se podría describir el gran terror de Stalin como un tiempo de "actividad judicial floreciente". Concedieron a Bordiga un "supe de una sola vez conciencia rigorosa "de los acontecimientos en la URSS,[57] y se pasa por encima de los escritos de Bordiga de 1914, 1915, su papel en 1917, y su estrés en la necesidad de nuevas tácticas en 1919. Concedieron la primacía de Bordiga en la llamada a la "pre-eminencia"del partido-aquí el binario entró en juego-pero encontró que fue hecho" crudamente. "[58]

Finalmente, en el manejo de las tácticas PCd'I's de 1921-1923 pasaron de mala historia a peor. La demanda eso Bordiga filtro el "ninguna urgencia para las raíces que se hunden en la clase obrera" o el luchar con él es contradicha por todos los artículos del sindicato del los de Romaes elaborado por Gramsci y Tasca,[59] los primeros 55 artículos de Bordiga y Umberto Terracini,[60] documentos republicados del PCd'I temprano,[61] así como por número escritos por Gramsci durante 1921-1922 cuando completamente

abrazó las tácticas de la Sinistra.[62] La mayoría de los que dicen, para afirmar que, "a diferencia de Bordiga," Gramsci comprendió la necesidad de ganar la mayoría de la clase obrera, que repiten la acusación espuria, por motivos políticos, realizada por Mauro Scoccimarro ante el Comité Ejecutivo de la internacional comunista

(en

adelante

CEIC)

de

1925,

y

utilizada

por

el

liderazgo

gramsciano

para

destruir

la

Sinistra.

El

episodio se discute abajo,[63] donde uno consigue una hojeada de la colaboración con Stalin que asistía a su primer CEIC.[64]

hecho

a Gramsci, apropiadamente el primer artículo, "Caporetto y Vittorio Veneto", contenía esta perla de la Sinistra' la ideología de ser: "la idea central del máximo [socialistas de centro conducidos por Serrati] no era la de la internacional comunista: i. e. que todo la actividad y esfuerzo del proletariado deben ser girados y dirigidos hacia la conquista del poder político y la Fundación del Estado obrero; que todos los problemas específicos de la clase obrera pueden ser resueltos eficazmente a través de la solución del primer y más importante problema — el de ganar el poder político y tener fuerzas armadas en sus propias manos.[65]

volumen

de

la

introducción

En

la Alianza

de

este

y

opinión

de

los

que

es

escritos

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Lamentablemente, incluso si Hoare & Smith había sido consciente de que estos eran sentimientos de la Sinistra, no hay certeza de que harían el esfuerzo de haber informado a sus lectores.

Algunas líneas del marxismo italiano de Piccone concluirán este prefacio. Un comentarista más erudito

tendrá que juzgar sus análisis de los componentes del marxismo italiano en el vigésimo siglo y el lugar de Gramsci. A veces el texto no era fácil de seguir pero

con Bordiga o el cambio de 1925 la prosa emergió en una luz del sol sin encajar. Por lo tanto, de este último escribió: "aunque las medidas administrativas estalinistas" eran claramente nunca importadas en [SIC] Italia, en 1925 el Gramsci-Togliatti la toma de posesión del partido era apenas un ejemplo de democracia en la acción. GIorgio Galli puede ser

grupo

Gramsci-Togliatti [fue] obtenida con la misma técnica

por la

a través de la distorsión

de su pensamiento, las acusaciones más gratuitas, las

provisiones

manipulación de las Asambleas."[66] La cita doble plantea esta pregunta: ¿Qué pasa si la evidencia de las medidas estalinistas fue encontrada y Galli probó correcto?

En un texto que no retiene las caracterizaciones binarias de Bordiga, los siguientes aparecieron para ilustrar las evaluaciones de Piccone. "mientras Bordiga permanecido ideológicamente comprometido con un marxismo-leninismo de la más vulgar marca estalinista incluso mientras se encontraba en una lucha política con Moscú, Gramsci y Togliatti trataron de reciclar [Antonio] Labriola contra Bujarin y otros menores de Comintern vías luminosas".[67]

Dos objeciones serias pueden ser levantadas al paso. Primero, desde que Bordiga se opuso tanto a

Stalin como a su ideología "marxista-leninista" híbrida

y había desafiado críticamente el programa y los

métodos de Stalin antes en el Comité Ejecutivo de la internacional y en un encuentro privado; nunca

suprimió una corriente de visión o de oposición dentro del partido; lo más importante, defendido con las tesis

de Roma la opinión que la clase -no el partido- era el

árbitro final de la revolución, ¿por qué se caracterizó tanto? En segundo lugar, el idilio que Gramsci y Togliatti fueron portadores de labriolanismo de iluminación a Bujarin cuando las luces de la razón eran

la

superación de él [Bordiga]

[utilizada por los aparatos estalinistas]

exagerando

que

al

afirmar

'la

victoria

del

disciplinarias,

y

a

través

de

realmente cerradas en ambos partidos no encaja con

sus actividades documentadas, o con el cuenta histórica de los tiempos. Describiendo la atmósfera en el partido soviético en diciembre de 1923 —una situación que empeoraría con la años— Robert V. Daniels escribió: "los métodos de lucha pusieron en juego

seguidores— el Buró

y presiones

organizativas implacables: poner al partido en un estado de sitio permanente. No había vuelta atrás.[68] Como veremos, si sustituimos a Bordiga y la Sinistra para "Trotsky y sus seguidores," Daniels podría estar describiendo el partido italiano de 1925.

En conclusión, Piccone era ahistórico imaginativo y su reconstrucción vergonzosamente inexacta: donde estaba conforme a una prueba empírica, su cuenta reconvirtió demasiado lejos los documentos en evidencias para ser creíble.

A continuación, a la "agonía de la izquierda" y los datos de los archivos. A excepción de un número de cambios estilísticos introducidos para alisar la escritura, el texto 1972 sigue. Los archivos y otras notas de pie permanecen inalteradas.[69] Las

instrucciones con corchetes son insertos explicativos.

Para repetir,

Comunista Italiano, el cambio de nombre introducido durante el período Togliattista para reemplazar el original Partito Comunista d'Italia, pero se usa aquí. Aunque me gustaría presentar el capítulo de manera diferente en el estilo y la estructura si se escribe hoy, y ahora consideran algunas declaraciones como dudoso, más significativamente, nada de lo que me he encontrado posteriormente contradice los datos de archivo sobre cómo Gramsci y su centavo-grupo "ganado sobre" el partido en 1925. De hecho, los títulos que emergen en los años posteriores confirman y agregan detalles al texto de 1974.

acrónimo PCI representa el Partito

contra Trotsky y

Internacional instalador cargos

sus

el

el Partito contra Trotsky y Internacional instalador cargos sus el La Libertad de la ENAH CDMX

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Historiografía Hoy

e p t i e m b r e 2 0 1 9 Historiografía Hoy 7º

7º SEMINARIO DE PENSAMIENTO CRITICO EN LA ENAH

Carmen Camacho Hernández

Como todos sabemos, cada año se lleva a cabo en la ENAH un evento (dividido en dos partes) de diálogo y disciplinas históricas que permiten al participante conocer y aprender sobre diversos temas de interés social. A principios de este año, dentro del marco del 7º seminario de pensamiento crítico en la Escuela Nacional de Antropología e Historia, mismo que comanda y organiza el Dr. en Historia, Arturo Luis Alonzo Padilla, recorrimos una jornada de 2 días de programa con temas de provecho para la comunidad de la institución educativa. Vamos a ver en corto de qué trataron las diferentes mesas de exposición.

EPISODIO 1 MESA DEBATE SOBRE LA SEGURIDAD Y LA GUARDIA NACIONAL

Los invitados a colaborar de este controversial tema fueron el historiador y criminólogo, Dr. Martín Gabriel Barrón Cruz, del Instituto Nacional de Ciencias Penales. El investigador e instructor en el Instituto de Formación Profesional de la PGJDF y docente en INACIPE; presentó su más reciente libro, “Alternativa a la Seguridad: Gendarmería o Guardia Nacional”. El catedrático e investigador de temas como homicidio, situación carcelaria, criminalia, entre otros; nos muestra en su ponencia, la extraña relación entre el actual gobierno y la Guardia Nacional, retomando de

su último libro, ya antes mencionado, las apreciaciones

y el análisis de un gobierno que desconoce la Constitución mexicana y que no tiene una política trans-sexenal; y de una sociedad impresionada con la nueva criminalidad, que juzga al delincuente y que

ignora

a

pesar

de

la

prensa

y

los

medios

de

comunicación

la

necesidad

de

una

autoridad

de

carácter policial que no debe cambiar. Tanto la Guardia Nacional como la Gendarmería son motivo del levantamiento de muchas preguntas que pocos se habían interesado en analizar y contestar. Esa imprevisión es enmendada con esta ponencia de Martín Gabriel Barrón.

Igualmente participó en esta mesa, el historiador José Manuel Armenta Muñoz, estudiante del posgrado en Historia de la ENAH, él expuso su ponencia titulada: “Seguridad Pública en números rojos”.

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de México S e p t i e m b r e 2 0 1 9

Manuel Armenta, Arturo Alonzo y Martín Barrón

presentar el tópico de esta mesa. Alejandro Pinet

Plasencia,

Antropología Social en la ENAH y Doctor en

Historia por el Colegio de México, ha estudiado sobre bandolerismo social en el Bajío durante el periodo revolucionario, ha sido ganador del premio Francisco Javier Clavijero (1986) y ha dado diferentes publicaciones. Francisco Amezcua, antropólogo social también por la ENAH y maestro en estudios latinoamericanos por la UNAM. Hilario Topete Lara, antropólogo

de

egresado

de

la

carrera

Social,

se

ha

dedicado

a

la

Antropología

aplicada

y

a

la

enseñanza

de

las

técnicas

etnográficas, encabezando uno de los proyectos que ha recibido apoyo en la ENAH. Y el Doctor en Historia y recientemente en Antropología física, Arturo Luis Alonzo Padilla. Todos ellos exhiben sus experiencias y responden a las preguntas que inician el debate, si las formas de gobierno en la ENAH impactan a la

Armenta presentó la relación de las cifras negras de la violencia en la sociedad mexicana con el problema del incremento de la misma, asimismo, habló de la importancia de la nota roja en tanto que cada vez aumenta y nos hace un conteo por sexenio del trabajo presidencial hecho en cuanto seguridad nacional. La CDMX y el Estado de México en particular de la ponencia, viven en un contexto de extremo terror por el crimen, pero las cifras oficiales

y las no oficiales, confirman en materia de

homicidios que los primeros 7 meses de 2019 han ocurrido en promedio nacional un porcentaje de 95.8 de casos por día. El

también policía, nos puso a la vista el tema de la fotografía de nota roja, específicamente

el uso de esta como fuente de investigación

histórica. Aún más interesante, el tema de la

violencia y la criminalidad, su aplicación y el incremento de la ejecución, lo que permitió al expositor demostrar como su

estudio

incursionar en el tema de violencia nacional actualmente.

incursionar en el tema de violencia nacional actualmente. Pedro Quintino, Francisco Amezcua, Arturo Alonzo, Alejandro

Pedro Quintino, Francisco Amezcua, Arturo Alonzo, Alejandro Pinet e Hilario Topete

Academia, si son benéficas, si impulsan la parte académica de la escuela y si supera la supuesta crisis del centro de estudios. Iniciando con ciertos antecedentes, por ejemplo los 80 años de la Escuela y su historia, Pinet, afirma que existen algunos problemas a resolver que permitan tanto a la ENAH como al INAH consolidarse como instituciones cimentadas que soporten el desarrollo de centros de educación superior. Las cuestiones administrativas, de presupuesto y de reglamento han sido otros problemas mayores que estropean el progreso de la ENAH como institución de enseñanza a nivel licenciatura. Y en términos de reglamento, como producto regulador de las condiciones sociopolíticas de la escuela, Pinet

es

uno

de

los

primeros

en

EPISODIO 2

EXPERIENCIAS SOBRE UNA ENAH DE AUTOGOBIERNO

A Propósito de cierta investigación histórica, se

quiso abordar el tema de las formas de autogobierno en

la ENAH.

Diversos puntos de vista se conjuntaron para

La Libertad de la ENAH

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señala que la escuela pese a ciertos mecanismos de representación que ya no funcionan bien, la ENAH ha podido abrir una instancia de discusión con las asambleas debido justo a la crisis de representación y a la separación de las bases. Hay que replantearse la organización del consejo y la relación con el INAH ya que en palabras de Alejandro Pinet Plasencia, llama “rara, absurda y exótica”. Por su parte, el maestro Amezcua, dice que si no se cambia el reglamento, las formas de gobierno, el presupuesto y los planes de estudio, la preciada ENAH seguirá viciada en sus relaciones y no progresará como institución universitaria. Señala que hay pleno autoritarismo en las

Superior y la Prepa Popular de Tacuba. Explica que es una gran paradoja que existan órganos reglamentarios dentro de la Escuela y que no se practique el autogobierno debidamente cuando de alguna manera, se les da todo el poder a los estudiantes. Esto no

significa que no tengan peso en la Institución, sino que no les corresponde a ellos todo el compromiso. Señala que es necesaria una verdadera democracia. Como

unos

minutos, llegó Pedro Quintino, comunicólogo y doctor en Historia. Docente de tiempo completo en la ENAH. Él nos regala sus ideas y su reflexión sobre lo que sucede en la ENAH como espacio universitario, como espacio de privilegio, cree necesario se

permita ejercer la crítica para la búsqueda de un mundo mejor, si estos espacios o centros de estudio, públicos o privados no cumplen con este derecho hacen un mal a la sociedad. Advierte que son la razón y la argumentación los ejes ineludibles para la resolución de los problemas. Quintino argumenta que el asunto del autogobierno depende de la experiencia social y la misma inercia supone una dinámica que desdibuja la comunicación. El autogobierno como

forma de mando no resuelve todos los problemas, dice que hay que ubicarlo en las coyunturas que está viviendo hoy en día la

un

autogobierno no fluye por problemas de

antaño, pero que no significa que no responda a la mayoría de las demandas de todo aquel que pertenece a la institución, hablar de la estructura actual del autogobierno de la ENAH es hablar de formas de participación donde todo mundo ejerce el derecho a ser escuchado.

Así se concluyó la primera parte del seminario de pensamiento crítico. Sin duda el tema de la seguridad y la Guardia Nacional sigue siendo tema de discusión a nivel nacional, su implementación tiene preocupada a la sociedad y más a los científicos sociales que lo conocen. Y, habría mucho que decir con respecto a las formas de autogobierno de la ENAH, sin embargo, concluyo que la dirección de las tendencias hacia las que va la institución, dependen del autogobierno concentrado en una actualización de deberes que logre administrar, decidir e invertir en el cuidado de la ENAH como escuela superior que prevalezca.

último interventor en la mesa, atrasado por

que prevalezca. último interventor en la mesa, atrasado por formas de gobierno, que en muchos casos

formas de gobierno, que en muchos casos fragmenta al estudiantado. El piensa que conviene llevar a cabo un análisis crítico y de pensamiento que permita la tolerancia a la diversidad, y que el reglamento del año 93 apareció con serias contradicciones que no permiten

la paridad conveniente entre las partes que actúan en la ENAH cuando se impone a alguien o algo. Para la intervención del Doctor Alonzo, tenemos cuestiones interesantes, marca que hay que exigirle a la autoridad de la ENAH que se legitimase lo que no existe, ejemplo, las plazas de asignatura, una asamblea con sistema de promoción, entre otras cosas. El doctor

su

Alonzo,

experiencia en el sindicato, y uno de su logros, la afiliación de los profesores de hora/semana/mes a la agrupación. Hilario Topete hace un recorrido por algunas instituciones que han practicado formas democráticas y autónomas como la Escuela Normal

fungió

como

moderador,

pero

expreso

escuela, el planteamiento

de

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Septiembre 2019

En Cartelera
En Cartelera
Las X Jornadas de Historia, Haciendo Historia desde la ENAH, que organiza la Licenciatura en
Las X Jornadas de Historia, Haciendo Historia
desde la ENAH, que organiza la Licenciatura en
Historia de la Escuela Nacional de Antropología e
Historia., se llevarán a cabo la semana del 23 al 27 de
septiembre.
En el marco de las Jornadas, los eventos que
corresponden al Proyecto de Investigación Formativa
(PIF) México Siglo XX, serán el martes 24, en el
Auditorio Román Piña Chan, de 11:30 a 13.00 hrs. en
la ENAH, la Mesa de proyectos del tiempo presente del
PIF, con los compañeros Julio Salas, Mauricio
Romualdo y Ángeles Tufiño.
El miércoles 25 de septiembre de 11:30 a 13:30, en
el Auditorio Román Piña Chan, la Mesa redonda
Gramsci ¿Un mito academiscista o Revolucionario?
con la presencia del Dr. Felix Hoyo Arana y el Dr.
Arturo Alonzo,
El jueves 26 de a las 10:00 h. En el auditorio del
Museo Casa de León Trotsky con la Mesa redonda

"Polémica y contexto histórico de la polémica entre la Sinistra, León Trotsky y Antonio Gramsci entre 1924 y 1926 y los cuadernos de la Cárcel”. En esta mesa participan el Dr. Arturo Luis Alonzo, el Dr José Félix Hoyo Arana, quién es un reconocido hegeliano y conocedor de la obra de Gramsci, así como el Dr.

Cuauhtémoc

Calderón

Villarreal,

estudioso de ese

periodo.

CARTEL CONFERENCIA MAGISTRAL PIF MÉXICO SIGLO XX

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Volumen I Número 16

Ciudad de México

Volumen I Número 16 Ciudad de México S e p t i e m b r

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Revista La libertad de la ENAH y Perfil Académico consideran como principios Academia. Un grupo académico político en la ENAH se debe regir por principios Académicos como valor de defensa de la Escuela. La congruencia Académica rige y guía la defensa de la educación pública como instrumento al servicio de la sociedad. Reconocimiento. La pluralidad de las ideas y su diversidad en el marco de la verdad científica útil a la sociedad humana. Es un valor necesario para una Escuela de Antropología e Historia. Tolerancia con otros puntos de vista, pero intransigencia en los referentes de defensa de la ciencia y la verdad. Comunidad. La comunidad científica y académica requiere el debate plural sin exclusiones y en la formación educativa. Academia y Reconocimiento en el seno de una comunidad científica-formativa. Legalidad. Respeto a los demás en el marco del respeto a reglas que siempre son revisables y perfectibles en el marco de los mecanismos que la comunidad se dota para cambiarlas. Una comunidad plural requiere respetar sus propias reglas y para ello la de respetar los reglamentos y las leyes. Transparencia. Sinceridad al actuar, rendir cuentas, manejar transparentemente los recursos con honradez. No actuar con doble discurso y tampoco con doble moral. No tolerar la corrupción y la depredación de los recursos que nos confiere el pueblo. Pensamiento crítico. Alimentar, fortalecer y ahondar el pensamiento crítico como instrumento necesario para fortalecer la conciencia social, la función ética de la ciencia y el trabajo al servicio de la sociedad.

Directorio: La lIbertad de la ENAH. Publicación semestral, Vol. I, No. 16, febrero-septiembre 2019. Registro
Directorio: La lIbertad de la ENAH. Publicación semestral, Vol. I, No. 16, febrero-septiembre 2019. Registro
en trámite. Contacto: perfil_academico@yahoo.com.mx CDMX, Cuicuilco, ENAH.

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