Escuela nacional de superior autnoma de bellas artes

del Per


Nombre: Dvila vera, Ader Adelmo
Cdigo: 07-017 Grupo: 102
Curso: Estudios visuales y culturales
Profesor: Mari Carmen Vargas Negrete


2011


Bibe con B de Brahma
Identidad del objeto?
Este es un comercial publicitario para la cerveza brama realizado en el 2009, dura 50
segundos y en ella se busca dar otro sentido al nombre de las acciones y las cosas.
Pero hagamos un recorrido por la primera escena del comercial .comienza con una
casi filosfica frase, es la ms importante porque de ella radican todas las dems
escenas si la vida hay que vivirla a lo grande porque vivir se escribe V y no con B
grande si todo lo bueno de la vida empieza con B grande. En esta escena cuatro
jvenes en medio de una fiesta aparecen sentados en un silln con vasos de cerveza
llena y desproporcionados, pero presuntamente estn sorprendidos por la voz en off
desconocida que les habla, es de notar que cuatro jvenes parecen ser de clase media,
muestra al loco al normal y al tonto y uno que hace de extra es a este sector
donde apunta la venta de esta cerveza - por su fisonoma, su forma de vestir, o hasta de
actuar, no se muestra rasgos andinos en ninguno de ellos.
Debo de notar que las seoritas que en la fiesta estn bailan con ropa pequea y muy
pegada minifalda, tacones algo que la convierte en la fiesta perfecta. La fiesta parece
realizarse no en una discoteca como es comn sino en una casa especficamente en una
sala, de ah que los jvenes aparecen sentados, es aqu donde se cuestiona el buen uso
que se le da a la B y la V, como sucede en la siguiente escena; Binoculares tres
de los jvenes parecen espiar- en forma de palomillada- al edificio del frente donde
una seorita parece desvestirse mostrando sensualidad- de espaldas a los que
fisgonean, pero es en otra ventana donde aparece el cuarto de ellos peluca vestido
con pijama -debe apodarse as por el cabello desordenado que lleva, pero este no es el
objetivo central de la escena peluca! tiene una botella y un vaso de Brahma, parece
festejar alguna victoria cuando es jalado por la misma seorita, ante la virada de sus
dems amigos.
Otra escena importante, en la que se ve el objetivo de porque consumir Brahma, es la
del Bistur, los cuatro chicos aparecen sonrientes vestido de doctores de quirfano
donde cogen un bistur gigante entre los cuatro, cuando aparece una seorita
intencionalmente de espaldas a la cmara, ac se sucinta algo irnico la chica dice
gracias bistur cuando son alas operaciones obviamente son dolorosas, pero agradece
con este gesto su aceptacin por los hombres, en la siguiente toma ellos siguen
mostrando felicidad igualmente vestidos.
La quinta escena no es menos indiferente a los sucesos que vienen pasando en lo que
va de la publicidad. Se hace una analoga en el uso de la banca. Lo mejor del parque
la banca dos chicas y dos chicas comparten una banca de parque, las chicas ubican la
parte central de la toma y cruzan la pierna mostrado mucho el muslo se puede decir
que venden la mercanca .igual que los que ms chupan en un equipo la banca aqu
tambin aparecen los cuatro chicos originales al parecer son suplentes-camisetas -color
rojo con rayas negras similar a los colores de la cerveza- ellos animan al equipo y viven
la euforia del gol con cajas llenas de Brahma. Esto ltimo esto me parece una burla
intencional, ya que todos sabemos por lo pasa el futbol peruano, obviamente la
publicidad aprovecha esto.
Esta es una escena que colinda con el progreso econmico que sucede en el la
economa es mejor con B grande, un presunto candidato a la presidencia en un balcn
da un mensaje ante un pblico eufrico y agradecido dice esto: otorgaremos bonos
para tener billete y comprar Brahma el logo de su partido parece ser tambin la B ,
viendo desde un televisor los jvenes o riginales de la fiesta parecen tambin festejar
este acto, ellos lo hacen en lugar no menos apropiado, en un bar.
Como dije antes es de notar que los protagonistas son de clase media como en la escena
de los botones que te dejan boquiabierto .en ella los cuatro jvenes mismos de la
fiesta parecen estar en una reunin de accionistas los accionistas casi siempre son de
posiciones elevadas, clase media muestran elegancia vestidos todos de sacos negro,
pero muestran toda su cordura adolecente cuando ala expositora una seorita de
grandes bustos con una blusa blanca muy pegado, presele zafarle un botn y deja ver
con esto su brasear negro y los cuatro chicos parecen quedar atnitos. Los realizadores
de este comercial de saber que los contraste s en la ropa son ms visibles por lo tanto
el expectador lo va notar con mayor faciliodad.la seorita que parece avergonzada
finge cubrirse con propia blusa. Ella se ha convertido en objeto de consumo.
En el segundo 33 se nota ms la intencin del comercial, las mujeres vienen con el
alcohol cuerazo uno de los jvenes parece estar en un cuarto de hotel siempre con
su botella en la mano cuando sorprendido pregunta al narrador cuerazo donde lleva la
B? entonces abre la puerta y encuentra una mujer con las medidas perfectas, de
muestra sensualidad vestida de babi dol todo con colores de Brahma y un vaso de
cerveza con B grande tambin en la mano a lo que responde el narrador en la Baba que
se te cae, el chico de lentes queda con la boca abierta por la sorpresa , ya que no es
comn que en la realidad estas cosas pasen, pero dan la idea de cundo abres una
Brahma estas estos sucesos son posibles.
Como parte final el narrador del comercial termina haciendo una invitacin en medio de
la fiesta que ahora ya cambio est ms animada los cuatro chicos ya no estn sentados
en el sof como al comienzo tal vez porque el alcohol ya hizo efecto Bienvenidos y
Bienvenidas a una vida con B grande los cuatro jvenes originales aparecen bebiendo
vasos llenos de Brahma, adems que aparecen las mejores chicas de la fiesta tambin
divirtindose mucho. Pareciera que como final de fiesta adems en forma de
agradecimiento, los asistentes a la fiesta arman una B gigante insinuando que esta es
una verdadera fiesta mejor con B grande
Al final del comercial la presencia de la marca era obvia tantos actos juntos deban
provenir de alguien- como un gesto cmplice aparece colgado por unas cadenas
delgadas.

La produccin del objeto Que lo ha posibilitado? Por qu es as?
La empresa de capitales brasileos AMBEV que llego al Per en el ao 2003 que
adems domina el capital cervecero de latino americe es quien est haciendo una
fuerte campaa publicitaria para derrocar el monopolio de BACKUS, la empresa
antagnica completamente de capitales peruanos que tiene su principal carta en la
cerveza cristal que ya esta arraigada en el gusto popular de los peruanos.
En primer lugar, veamos las masculinidades que aparecen en la propaganda: el loco,el
normal y el tonto, adems del extra que no est definido. El loco es nombrado peluca
en el mismo spot y es el que tiene ms participacin en el spot. Aparecen las supuestas
siete cosas buenas de la vida. Incluso en dos de ellas tiene el rol protagnico. En los
Binoculares es quien va tener relaciones sexuales con la mujer y los amigos le gritan
buena. en la Banca(parque ) aparece junto con el normal , ambos con una
supuesta enamorada cada uno (dentro de la poblacin juvenil es comn ir a sentarse
al parque con la enamorada). Cabe resaltar que el spot no especifica si es la misma
mujer que apareca que en los Binoculares. No me arriesgo a afirmar que sea otra,
pero parece: ambas tienen estilo de ropa diferente. Si fueran diferentes, el estereotipo
peluca tendra dos mujeres al vez, aunque para no ser mal pensados, cabe la opcin
que hayan sido en tiempos distintos. Por ltimo, existe una cierta correspondencia entre
personaje y la cerveza: utiliza el polo rojo color caracterstico del la compaa de
cerveza, con un estampado que es la figura de un pollito , pero parece el logo de la
cerveza: adems es el nico que aparece bailando solo, en un espacio fuera de la fiesta,
justo antes que la voz en off cierra el spot con la frace Bibe con B de Brahma .
El otro tipo de masculinidad marcada es le tonto con lentes: el cual implcitamente
est definido como baboso en la escena de la Baba.la masculinidad del otro
personaje principal, la defino como normal porque no est marcada, por oposicin se
ubica entre el tonto y el loco. comparten ambos la escena de la banca(parque)
con el peluca y que la escena de botones boquiabierto ( que gira en torno del
normal ) esta contrapuesta al escena de la baba de tonto mientras que al
normal le cae el botn del la blusa en la cara y solo la deja boquiabierto, el tonto
el ver ala vecina se le cae la baba . El extra forma parte del grupo de amigos pero
solo aparece con un acompaante.
Una escena que est ligado a las imgenes de masculinidad del spot, es aquella Banca
(Futbol). En ella no aparece ninguna mujer pero se hace referencia a los hombres, la
cerveza al futbotl y los amigos los cuales articulan y remiten al tpico estereotipo
masculino de la pichanga del fin de semana.
Las imgenes de mujer que aparecen en el spot tienen baraias facetas. Las mujeres que
aparecen en las escenas de binoculares, botones, boquiabiertos y baba estn definidas
en funcin de los tres tipos de masculinidades que hemos visto. La mujer en binoculares
es una mujer sexi (sensual) y decidida, considerando tanto su aparicin en ropa interior
blanca como el hecho que es ella quien coge al peluca por el brazo para el inicio de las
supuestas relaciones sexuales ella da la iniciativa- .La mujer en botones
boquiabierto es sensual pero timida : como se le revienta la blusa en frente del
normal, ella trata de taparse con las manos. La mujer en baba es sensual pero inocente
ella solo va a pedir algo al vecino algo que ella necesita (recordemos la taza roja en la
mano), en ropa de dormir porque obviamente no hatenido tiempo para cambiarse debido
a la urgencia de la necesidad sin imaginar que encontrara al grupo de amigos bebiendo
cerveza.
Dentro del mundo representado del spot estos estereotipos de mujer son los que de
verdad interesan y desequilibran a los hombres.
Caso distinto son las dos chicas que aparecen en banca (parque), junto alpeluca y el
normal ambas tienen una vestimenta (ropa deportiva y actitud de bsqueda de
proteccin) que las muestran como jvenes e inocentes- parecen ser las firmes la
enamorada oficial de ambos chicos en cierta medida se las respeta al no mostrarse en
ropa ms liviana. Si fuera este el caso, este estereotipo de mujer seria , desde la
perspectiva del spot , la pareja ideal para el hombre: una mujer joven, inocente, que se
le respeta pero que tambin se le engaa. Adems, estara en contraposicin a los
estereotipos que hemos visto lneas arriba, aquellas mujeres que desequilibran a los
hombres y conforma aventuras.
Por ltimo tenemos la escena del bistur donde aparecen dos mujeres luciendo frente a
un espejo los resultados de sus cirugas en su cuerpo (en especial en las nalgas). Es el
nico momento en que las mujeres articulan palabra, y solo dicen: gracias bistur. Las
mujeres parecen solo interesarse en su cuerpo, pero cabe pensar si en realidad lo hacen
por ellas mismas o lo hacen solo por agradar a los hombres, no olvidemos la escena
anterior cuando aparecen los cuatro amigos agarrando el bistur gigante.
La escena de bonos-billete configura una convivencia entre hombres y mujeres pero
en funcin del dinero y la cerveza .como vemos, Bibe con B grande, Bibe con B de
Brahma es un espot nada inocente, en realidad reafirma los tpicos roles de gnero de
una sociedad falocentrista, en donde la mujer solo acompaa al hombre como objeto de
deseo y no como un sujeto de accin y de derechos.
El consumo del objeto en qu formas este es consumido? Qu significado tiene
para la gente?
Tiene como imagen principal la de refrescar (por eso el sonido este hhaaaa
significara saciar la sed, quitar el calor ) al mismo que las mujeres son parte propia de
consumidor de cerveza las mujeres llegan solas tambin son objetos de mercanca,
esto implatado por la lgica del posmodernismo o capitalismo cultural.
Precisamente como se muestra en el spot los leales consumidores de Brahma son los
hombres, en grandes cantidades, ellos los cuatro chicos muestran su aventuras sexuales
como se muestra en las escenas de binoculares, la banca, la baba estas tendran un
gran signifcate para el consumidor, porque en ella vera reflejado sus propios deseos
masculinos algo que difcilmente pase en la realidad, pero pareciera que en sus cortos
50 segundos se hubiera vivido toda una semana que se asocia con diferentes momentos
de disfrute de los caballeros cheleros. hay una asociacin directa del cuerpo de la mujer
con la forma de la botella ya que ambas tienes curvas( cuando se toca una botella se
toca una mujer, la mujer tambin puede hacer perder la cabeza a un hombre ) esta es
aceptada como estupefaciente y hace posible que tu vivas por el tiempo q u dure la
fiesta Brahma, la presencia de un bebedor de clase media es excluyente, ya que si se
quisiera vender el producto a un pblico femenino ellas tambin tendran un vaso al
menos, pero ellas Tilsa Lozana solo salen bailando y riendo , no comparten nada
entre ellos. Este comercial cala internamente en la sociedad peruana, porque se olvida
algo de la misma, la diversidad tnica abrumadora que tiene el Per, reproduciendo
solo modelos blancas muy bronceadas, creando con esto estereotipos marcados en una
sociedad como la peruana que carece de identidad.
Aunque Brahma solo obtiene el 18% de las ventas en cervezas en el Per estas son
generalmente por personas que quieren ahorrar, ya que este es ofrecido a 4 x 10s/.
Algunos comentarios de internet afirman que el sabor de su competencia cristal no
tiene comparacin con Brahma.
La poltica del objeto cmo funciona este una vez que es producido y consumido?
Este comercial tiene como finalidad utilizar La mujer en una forma de representacin de
la belleza y la seduccin, por lo tanto, es utilizada para incitar el consumo. Un anuncio
publicitario donde aparece una mujer bella es muy efectivo, y genera una necesidad
rpida para el que la ve, es bastante usual ver cmo muchas agencias recurren al cuerpo
femenino para beneficio de su marca.
Podemos hablar por lo tanto, que esta publicidad sexista, denominada la que representa a
las mujeres de forma indigna, utilizando directamente su cuerpo como un objeto sin
relacin directa con el producto que se pretende promocionar o bien utilizando su imagen
asociada a comportamientos tradicionalmente asignados a las mujeres de forma
discriminatoria.