EVOLUCION vs CREACION?

Es una teora cientfica que sostiene que las formas ms

complejas de vida provienen de formas menos complejas en un
proceso de perodos de tiempo muy, muy largos. La materia
orgnica proviene de la inorgnica. En cuanto a la vida humana
sostiene que proviene de la vida animal, concretamente que el ser
humano proviene del mono.

La Evolucin es una teora. Es decir, es slo
una posible explicacin de los orgenes del universo, no un hecho
cientficamente comprobado, menos an, innegable... a pesar de los
que digan los libros de texto.
Siendo slo una teora, debe aceptarse o rechazarse
basndonos en evidencia cientfica.
De hecho, el eslabn perdido -esa combinacin de animal y
ser humano que establecera definitivamente el paso de una especie
a otra- no se ha conseguido todava.
Ms an, como la ciencia evolucionista no es una disciplina
estable, suceden revisiones, correcciones y replanteamientos de
manera constante. Hay descubrimientos recientes y posiciones de
un creciente nmero de cientficos que estn dirigindose ms bien
hacia una postura crtica y dubitativa en cuanto a la Evolucin.
Por ejemplo, hoy en da el Humus Erectusincluye a tres
divisiones de fsiles que anteriormente se consideraban diferentes
entre s: el hombre de Pekn, el hombre de Java y el hombre de
Neandertal. Es decir, actualmente los cientficos estn dndose
cuenta que fsiles que parecan distintos (pocos, por cierto) son
esencialmente los mismos.
Otra contradiccin: la teora de que el ser humano fue en
algn momento feroz hoy en da se refuta, ya que hay evidencia de
que el ser humano fue desde el principio avanzado en el desarrollo
de utensilios, lleg a realizar amputaciones y hasta enterraba a sus
muertos con flores. Y esto no corresponde a la categora de bestia
que se la ha dado en algunas teoras evolucionistas.
En 1911, un anatomista francs, Marcellin Boul, concluy
que su esqueleto Neardental era similar al gorila porque tena la
espalda inclinada y la cara levantada hacia adelante. Medio siglo
despus otros anatomistas revisaron el esqueleto de Boul y
concluyeron que el encorvamiento se deba a un caso severo de

artritis.
Otro dato a considerar es que los cientficos evolucionistas no
pueden demostrar sus teoras, como un qumico lo hace en un
laboratorio, sino que sus teoras las desarrollan basados en
interpretaciones razonables, en la que muchas veces incluyen la
imaginacin. Esto quiere decir que las evidencias provenientes de
los fsiles deben ser interpretadas; no son evidencias irrefutables,
sino evidencias probables.
La Teora de Darwin, especialmente la de la seleccin
natural, ha sido seriamente cuestionada por algunos cientficos a
partir de 1970. Pueda que dicha teora sea cierta, pero las
posiciones contrarias a ella estn siendo bloqueadas en los medios
acadmicos, debido a los sentimientos anti-religiosos frecuentes en
esos ambientes.
Hay muchas lagunas en el record de fsiles: faltan muchas
conexiones entre las diferentes especies. Muchos piensan hoy en
da que el Darwinismo es una teora no comprobada, debido a que
el estudio de los fsiles no ofrece pruebas del paso de los peces a
los reptiles, de las aves a los monos, ni tampoco eslabones entre
una especie y otra. De tal forma que muchos cientficos estn
considerando la evolucin como una teora ms bien especulativa.
Para ms informacin: Philip Johnson, Darwin en Trial
(Juicio a Darwin); Michael Behe, Darwin Black Box (La Caja
Negra de Darwin); George Sim Johnston, Did Darwin get it right?
(La peg Darwin?).
Un Seminario de Cientficos realizado en 1999 en California,
lleg a la conclusin que a medida que ms se estudia el problema
de la evolucin, hay ms creciente evidencia que apunta hacia la
Teora Creacionista.
En sentido estricto crear significa sacar algo de la nada, es
decir, la cosa creada proviene de una realidad que no existe antes.
Crear de la nada significa que Dios no parte de nada pre-existente,
ni de nada que provenga de s mismo (emanacionismo).
Dios es el nico Ser que puede crear de la nada. Por tanto, la
creacin slo puede venir de Dios.
Segn la Teora Creacionista pura, Dios cre directamente el
universo y todo lo que ste contiene, incluyendo los seres humanos.



4.
S pueden ser compatibles, bajo las siguientes premisas:

a. Dios Creador directo
de la materia que habra comenzado a evolucionar.
b. Dios Creador
de la capacidad de la materia para evolucionar.
c. Dios Creador directo
del alma humana.


El Papa Juan Pablo II en una de sus Catequesis semanales
toc el tema de la Evolucin, indicando que sta es slo una
probabilidad, no una certeza cientfica. Record que la doctrina
de fe afirma que el alma espiritual humana es creada directamente
por Dios. De acuerdo a la hiptesis mencionada (la evolucin), es
posible que el cuerpo humano, siguiendo la orden imprimida por el
Creador sobre las energas de la vida, pudiera haber sido preparado
gradualmente en formas de seres vivientes antecedentes. Pero el
alma humana, de la cual depende definitivamente la humanidad del
hombre, no puede provenir de la materia, debido a su naturaleza
espiritual. (JP II, 16-abril-1986)
Dios pudo haber escogido formar el universo a travs de un
proceso evolucionista. Pero, aunque lo haya hecho as y no lo haya
hecho por creacin directa, Dios siempre debe ser reconocido
como su Creador.
Bajo esta clara premisa, la Iglesia estimula una investigacin
diligente, seria y honesta, de manera de que algn da los
cientficos puedan conocer con certeza el mtodo que Dios utiliz
para llevar al ser humano y al universo hasta su estado actual de
desarrollo.
La respuesta final no causar conflicto entre la verdad
cientfica y la verdad de fe, ya que Dios es el Autor de ambas.



Efectivamente, segn la narracin de la creacin en Gnesis
1, el sol fue creado el cuarto da.
Una respuesta fcil sera decir que, de acuerdo a ese relato, el
da primero Dios cre la luz: y separ la luz de las tinieblas. Dios
llam a la luz Da y a las tinieblas Noche. Atardeci y
amaneci: fue el da Primero (Gen. 1, 4-5).
Pero lo ms importante al comentar la creacin segn el
Gnesis es entender el lenguaje del Gnesis. La enseanza de la
Iglesia Catlica nos permite interpretar este relato en forma
figurada y no de manera estrictamente histrica o cientfica. Es
lcito y lgico pensar que la narracin del la creacin ha sido hecha
en un lenguaje literario, potico, figurado.
Por ejemplo los das del Gnesis no tienen que ser das de 24
horas, sino ms bien, son una manera potica de mostrar que Dios
cre el universo en etapas, de manera ordenada, colocando cada
cosa en su lugar.
El relato significa en realidad que despus de crear la luz,
Dios cre los espacios para las cosas: el cielo, separndolo de las
aguas que cubran la tierra, y los ocanos, separndolos de los
espacios terrestres. Finalmente pobl estos espacios con cosas:
primero, las plantas, despus el sol, la luna y las estrellas en el
cielo, luego las creaturas del mar y las aves. Y en el da final de la
creacin, Dios cre los animales terrestres y despus el ser humano.
Lo que nos quiere decir el escritor del Gnesis es que Dios
fue desde las creaturas ms elementales a las ms complejas, hasta
llegar al ser humano, la ms elevada de las creaturas, hecha a
imagen de Dios. Y, antes, haba creado un espacio adecuado para
cada tipo de creaturas.
Esto nos muestra en una narracin potica -la cual no tiene
intenciones cientficas estrictas- que Dios cre el universo de la
nada, que lo cre en orden y que lo hizo todo bien.
As que la verdad histrica del Gnesis es que Dios cre el
universo y que cre el ser humano. Cmo los cre y cmo se
interpreta este lenguaje potico es otro asunto.
El relato de la creacin del Gnesis no contiene verdades
cientficas y antropolgicas, sino verdades religiosas. El escritor
us lenguaje figurado y descripciones propias del lenguaje popular
para ensear verdades fundamentales sobre la salvacin.