El VIAJE DEL HROE QU ES EL VIAJE DEL HROE?

El viaje del hroe es la historia ms antigua del mundo. Su estructura bsica est entretejida de mitos, cuentos de hadas y leyendas que nos relatan cmo una persona se pone en marcha para dar cumplimiento a la gran tarea. Es la misma historia detrs de todas las historias que se ha venido contando hasta el da de hoy en todos los idiomas y culturas. No ha sido creada ni inventada por nadie, sino que es un mensaje de sabidura que procede directamente del alma. Podramos decir que hemos trado este conocimiento con nosotros. Es una historia ejemplar, una parbola del camino que los seres humanos recorremos a lo largo de nuestra vida. Muchos etnlogos, psiclogos y socilogos han estudiado este tesoro escondido en nuestros mitos y cuentos de hadas buscando sus races. Fue precisamente el psiquiatra Carl Jung quien realiz una interpretacin muy esclarecedora de este fenmeno en la que nos dice que los temas comunes a estas tradiciones estn conectados con el alma del ser humano. No slo tenemos caractersticas externas que nos individualizan, sino que tenemos un universo interior comn, al que dio en llamar Inconciente colectivo. Este nivel que nos conecta es el de los arquetipos del alma, cuyas imgenes hemos trado con nosostros. El viaje del hroe es una tradicin arquetpica, un conjunto de acciones entretejidas a partir de esas imgenes. Las mismas nos hablan siempre de una bsqueda, de la aventura de ir en pos de un tesoro escondido, muy difcil de encontrar. Bsicamente a raz de una prdida o una misin, el hroe debe llevar a cabo una tarea. Se pone en marcha y, a lo largo del camino, se encuentra

con adversarios y con quienes le ofrecen ayuda. Logra hacerse con la frmula mgica y enfrenta a su oponente, vencindolo, aunque es frecuentemente marcado en ese proceso. Una vez que consigue lo que busca, deshacindose de sus perseguidores o adversarios, toma el camino de regreso a casa. Finalmente hay una boda y una ascensin al trono. La restauracin de un orden perdido o el regreso al Paraso. Es as que podemos observar que todas las grandes tradiciones, las antiguas literaturas, las mitologas y las religiones han tratado el tema del viaje. El viaje ha forjado hroes y heronas desde tiempos inmemoriales. Estos viajes han sido considerados como viajes iniciticos, es decir que acarrean una transformacin y un aprendizaje para quien los realiza. Algunos de ellos han sido realmente famosos en la historia: Gilgamesh, el hroe de la epopeya sumeria, que emprende un viaje en busca de la planta planta que le dar la inmortalidad. Otro hroe famoso fue Jasn, que lider a los argonautas en busca del vellocino de oro. Moiss, quien dirigi el xodo del pueblo hebreo hacia la tierra prometida. Eneas, que encabez el exilio depus de la cada de Troya. Odiseo, que emprende un viaje de regreso al hogar, al amor (esposa) y a la familia. Hay otros hroes como Marco Polo o Coln o Erick el Rojo, quienes fueron en busca de otras tierras. Hay viajes netamente simblicos como los que hicieron Hrcules, el mismo Odiseo o Dante, cuando descendieron al infierno. O como Jons y Mov Dick, el viaje al vientre de la ballena. Hay viajeros a travs del tiempo y del espacio, o a tiempos y espacios diferentes, como los personajes de Julio Verne o Ray Bradbury o J. R. Tolkien. Tambin viajes como el del protagonista del cuento de Alejo Carpentier "Viaje a la semilla", donde Don Marcial vuelve a su nacimiento.

EL VIAJE

Nada mejor para definir y explicar el significado simblico del viaje que ir a las propias fuentes de los estudiosos que trabajaron con los arquetipos. As Eduardo Cirlot nos dice: desde el punto de vista espiritual, el viaje no es nunca la mera traslacin en el espacio, sino la tensin de bsqueda y de cambio que determina el movimiento y la experiencia que se deriva del mismo. En consecuencia estudiar, investigar, buscar, vivir intensamante lo nuevo y profundo son modalidades de viajar o, si se quiere, equivalentes espirituales del viaje. Los hroes son siempre viajeros, es decir, inquietos. El viajar es una imagen de aspiracin, dice Jung, del anhelo nunca saciado, que en parte alguna encuentra su objeto. Seala luego que ese objeto es el hallazgo de la madre perdida. Pero el verdadero viaje no es nunca una huida ni un sometimiento, es evolucin. Viajar es buscar... (Diccionario de smbolos).

LA FUNCIN DEL MITO Y EL ROL DEL HROE

Los mitos se refieren siempre al desarrollo del alma, al pathos que acompaa el viaje del alma heroica mientras viaja desde formas obsoletas de la existencia hacia los nuevos estadios de conciencia. Los mitos del hroe de cualquier cultura o individuo nos dicen qu atributos son percibidos como lo bueno, lo bello, lo verdadero (ideal platnico) y, por consiguiente, nos ensean valores deseables culturalmente. Todos estos valores y modelos obviamente cambian con el tiempo y la cultura. Los Hroes emergen siempre en pocas de muerte: de la identidad, de las formas sociales, de las religiones ortodoxas, de gobiernos, economas, psicologas, relaciones. (Odisea por ejemplo, es un modelo o arquetipo del hroe moderno, representa un cambio del estadio heroico primitivo al posterior). Al contestar el llamado de lo eterno, los hroes descubren el coraje de soportar las gestaciones, crecimientos, y traumas necesarios para un nuevo nacimiento. De manera que en la sociedad ellos sirven como referentes, iniciadores para la continuidad de nacimientos necesarios para redimir a la poca y a la sociedad en que viven y llevarlos al siguiente nivel de evolucin. Establecen los nuevos parmetros y records a alcanzar.

REDEFINICIN DEL HEROSMO

Vale destacar en este punto que no importa cuntas veces esta historia haya sido contada, ni las muchas colecciones de cuentos de hadas y mitos con los que se pueda relacionar, slo nos ha sido entregada una vez completa y en imgenes y es a travs de los Arcanos Mayores del Tarot. Comenzando por la encarnacin o nacimiento hasta alcanzar no slo la muerte fsica sino el estado de totalidad o integracin de la conciencia que nos lleva a vencer la rueda de la reencarnacin. Las definiciones de Tarot son numerosas. Van desde camino real (del egipcio tar: camino y ro: rey), a la ley divina (del hebreo Torah), o la explicacin ms profana de que las cartas provendran de un valle por donde pasa el Ro Taro, cerca de la ciudad de Parma. Lo nico que podemos afirmar es que tarot es una palabra francesa cuya t final no se pronuncia. Los que insiten en pronunciarla es porque ven en ella una conexin entre la primera y la ltima t, que forman un crculo o rueda, que es otro significado de la palabra rota (del latn: rueda). Si agregamos la palabra egipcia orat: anunciado y recordamos que Hator era la diosa

de las iniciaciones, entonces podemos entender la frase que el ocultista norteamericano Paul Foster Case cre a partir de las letras: Rota Taro orat Tor ator, es decir La rueda del tarot anuncia la ley de la iniciacin. Otro punto importante y en el que se vuelve imprescindible abrdar el trabajo de Jung, es que cuando la psique humana necesita evolucionar tiene que dar paso a la integracin de la sombra. Por eso desde el punto de vista inicitico no hay viaje heroico, no hay camino del hroe si no hay encuentro con la sombra, desceneso al inframundo y confrontacin con las fuerzas de la oscuridad. Es el viaje que se produce a partir del arcano 13. Enn general el viaje masculino es un viaje diurno, y por momentos hay un entrar al mundo de las sombras. El viaje femenino, nocturno o lunar transcurre en su mayora en el mundo de la noche, la oscuridad, la sombra y por momentos emerge a la superficie. Dado que la meta del viaje es la totalidad, veremos que cuando hablamos del hroe no slo nos referimos al guerrero, si no que el hroe sufre un proceso inicitico, es decir de transformacin, a lo largo del viaje. Entonces un mismo hroe y, al igual nosotros, puede ser a la vez el hurfano, el vagabundo, el guerrero, el mrtir o el mago. Por ejemplo: Odiseo. Hoy el mundo evoluciona hacia el arquetipo del Mago. Es por ello que en la secuencia de los 22 arcanos mayores es el 22 (el Chamn) el que impulsa todo el tiempo a un nuevo viaje, una nueva aventura, un nuevo estadio de la conciencia. La clave est en comprender que ningn arquetipo es completo en s mismo y que todos los arquetipos son subsidiarios, se complementan, forman una unidad. Son distintos estadios de la conciencia y eventualmente para alcanzar la conciencia del mago hay que pasar por los arquetipos. El viaje del hroe es siempre circular, o deberamos decir, espiral y se produce muchas veces a lo largo de la vida. Este esquema pone a funcionar las distintas etapas del viaje, considerando que cada una es tambin un nivel de la conciencia, y por lo tanto un arquetipo que el hroe necesita incorporar, actuar o dominar. Esto mismo puede ser aplicado a las diferentes situaciones de nuestra vida cotidiana. Asimismo cada arquetipo tiene una tarea que desarrollar y vive esa tarea como la meta de su vida. En el nivel de conciencia del mago , las dualidades se disuelven. Los magos creen que en realidad estamos a salvo aunque a menudo experimentamos dolor y sufrimiento. Son parte de la vida, y todos estamos en manos de Dios. Yin y yan constituyen el ritmo de la vida no un dualismo. Cada individuo traza su propio y singular itinerario atravesando estas etapas.

EL CAMINO DE LA INTEGRACIN O LA ESPIRAL ASCENDENTE

Carol Pearson seala la tpica progresin del hroe como el cono de una espiral tridimensional, en la que es posible avanzar aunque muchas veces nos movamos en crculos hacia atrs. Cada etapa tiene su propia leccin para impartirnos, y nos reencontramos con situaciones que nos revierten a etapas previas, de modo que podamos aprender y rever las lecciones en nuevos niveles de complejidad intelectual y emocional y con mayor sutileza. (Numerolgicamente cada 9 aos atravesamos por el mismo estadio). La virtud que el mago suma a todos ellos es la habilidad para reconocer y recibir la abundancia del universo. A medida que el ciclo se expande, el Mago adquiere lo que el hurfano aora: el retorno al edn perdido, primero en el nivel personal y despus en el csmico. Pero en lugar de experimentar la abundancia desde una posicin dependiente e infantil, el mago entra al jardn basndose en el principio de interdependencia con los dems, con la naturalez, con Dios. As, la ltima leccin que aprende el hroe es la de la felicidad. Como Magos los hroes aprenden que nada esencial se pierde. La necesidad de emprender el viaje es innata a nuestra especie. Para realizar este viaje el hroe lleva a cabo un proceso de transformacin donde va muriendo a determinados estadios para nacer a otros. A este proceso lo llamamos inicitico porque el hroe o herona va siendo iniciado en disciplinas y conocimientos o potencias o uso de las propias potencialidades de su psique. Este modelo es arquetpico y comn en la mayora de las culturas.

EL CAMINO DEL SOL O LA HOJA DE RUTA

Aparentemente los elementos esenciales del viaje del hroe solan leerse en el cielo, a travs de los movimientos del Sol y de la Luna. Es decir que se corresponden con el ciclo del sol, su camino de Oriente a Occidente (viaje diurno) y de Occidente a Oriente (viaje nocturno). La noche de los cielos era considerada un mar nocturno y de ah proviene la historia del viaje nocturno del hroe a travs del mar. Otra historia comn es la que cuenta que el hroe viaja al inframundo a llevar a cabo una importante tarea, regresando victorioso o levantndose de entre los muertos al cabo de tres das (por ejemplo, Jess). La mayora de las culturas primitivas identificaron al Sol y su camino anual y diario con la bsqueda espiritual de la esencia y la totalidad del ser, o lo que hoy llamamos autorrealizacin. Jung dijo: " No le bastaba al hombre primitivo con

ver la salida del sol, sino que esta observacin exterior debera de ser al mismo tiempo un acontecer psquico. Esto es, que el curso del sol debera representar el destino humano de un dios, de un hroe que no vive sino en el alma del hombre". El origen del zodaco y la mitologa heroica estn totalmente emparentados y comparten su razn espiritual y psicolgica. Lo que tienen en comn es el camino del sol. Su viaje de Oriente a Occidente y de Occidente a Oriente que se traduce como una senda que va de la luz a la oscuridad (descenso al mundo subterrneo) y de la oscuridad a la luz (renacimiento del hroe). As el viaje que el Sol anual o diariamente describe en el cielo, es asimilable a la lucha que todo ser humano vive en su interior si inicia el camino de ampliar su conciencia, es decir "su pedazo de sol". Sin temor a equivocarnos podramos definir el viaje del hroe solar como la lucha contra el sueo del hombre dormido, contra el olvido de s o la oscuridad. Como Ulises enfrentando las pruebas y dificultades que le impone el dios del sueo, Neptuno el que reina en las profundidades del mar, excelente imagen de lo inconciente. Todos los mitos heroicos siguen una secuencia zodiacal que podemos comparar con la evolucin y desarrollo de la aventura heroica, descripta claramente por Joseph Campbell, al que haremos referencia ms adelante. Pero el Sol debe ponerse y el hroe solar debe descender a un mundo que est bajo el horizonte, a un viaje nocturno hacia realidades sobre las que no tiene dominio. All quedar a merced de los misterios lunares (13), de los poderes femeninos, (los calendarios lunares tienen trece meses). Slo as podr elevarse otra vez sobre el ciclo completo, la realidad solar y lunar, masculina y femenina. Teniendo en cuenta el camino del Sol como una mapa o una hoja de ruta, diramos que este camino traza un crculo completo y recomienza diaria y anualmente.

ORIENTE: el este, el amanecer. Est relacionado con la primavera y los signos de Aries, Tauro y Gminis. La palabra oriente viene de orior y significa nacer, empezar, levantar y simboliza la manifestacin de la vida, el inicio visible, la conciencia.

NORTE: en el ciclo diario corresponde al sol del medioda, smbolo de mximo desarrollo, y a los signos de Cncer, Leo y Virgo. Esta direccin indica un punto culminante de la conciencia solar, pero tambin es el inicio del descenso. (Recordemos que Hrcules inicia sus trabajos con el len de Nemea, alusivo al signo de Leo).

OCCIDENTE: en el ciclo diario el atardecer, en el anual, el otoo. Se relaciona con Libra, Escorpio y Sagitario. La palabra occidente proviene del verbo occido y significa morir o caer. Es el cruce del umbral en el esquema presentado por Joseph Campbell. Aqu el hroe se interna en el ms all en su viaje interior y el descenso a los infiernos.

SUR: en el ciclo diario la medianoche, en el anual, el invierno. Signos de Capricornio, Acuario y Piscis. Seala el momento de llegar al fondo de uno mismo, pero tambin marca el inicio del caminio ascendente del Sol. La oscuridad ha vencido a la luz pero sta volver a emerger. Aqu se encuentran la mayora de las fechas de conmemoracin de conmemoracin de los dioses y hroes solares, en realidad es un segundo nacimiento, un nacimiento del espritu y por ello nacimiento del hroe.

ETAPAS DEL VIAJE

Mencionaremos momentos de todo viaje heroico: I.

aqu,

muy

sintticamente

los

dos

grandes

LA PARTIDA: Retirarnos de la vida diaria y abrirnos a las zonas en las que podemos ubicar las fuentes de nuestro poder. En esta faceta viajamos hacia adentro en busca de las grandes formas e historias, la magia y el conocimiento olvidado de fases previas o ms profundas de nuestra existencia. En este viaje podemos llegar a zonas o estructuras en nuestro interior que permanecen incompletas. stos son nuestros potenciales heroicos ocultos (que a veces aparecen en el mito como amigos o ayudantes secretos). Recordemos aqu la definicin de Cirlot, donde nos dice que estudiar e investigar son modalidades del viaje. EL REGRESO: Volver a la vida diaria con el conocimiento que hemos ganado en las profundidades y ponerlo en uso para redimir a la poca y a la sociedad.

II.

En este punto diferenciamos a los hroes redentores de los que no lo son. Ambas etapas tienen que estar presentes para que haya un viaje completo. Sin embargo hay hroes cuyo viaje finaliza en el estadio en el que alcanzan la propia iluminacin. Pero no se cumple la etapa del regreso al hogar para redimir al grupo o apoyar la elevacin colectiva al siguiente nivel de conciencia. Jess, Odisea, Parsifal, entre otros, son hroes redentores. Odiseo alcanza la iluminacin en la Isla del Sol, pero comprende que debe regresar. El clsico viaje del hroe est resumido en un esquema muy ajustado por el mitlogo, autor del Hroe de las mil caras Joseph Campbell. Existe tambin

un esquema hecho por el crtico ruso Vladimir Propp, que es el resultado del estudio de muchos cuentos de hadas. All Propp habla de una serie de funciones que se repiten como una estructura o esqueleto en el cuento tradicional. (La partida, el ecuentro con el objeto mgico, el ayudante, el oponente, etc). Transcribiremos a continuacin el esquema de Campbell. Pero ambos son asimilables: El hroe mitolgico abandona su choza o castllo, es atrado, llevado o avanza voluntariamente hacia el umbral de la aventura. All encuentra la presencia de una sombra que cuida el paso. El hroe puede derrotar o conciliar con esta fuerza y entrar vivo al reino de la oscuridad (batalla con el hermano, batalla con el dragn, ofertorio, encantamiento), o puede ser muerto por el oponente y descender a la muerte (desmembramiento, crucifixin). Detrs del umbral, despus, el hroe avanza a travs de un mundo de fuerzas poco familiares y sin embargo extraamente ntimas, algunas de las cuales lo amenazan peligorsamente (pruebas), otras le dan una ayuda mgica (auxiliares). Cuando llega al nadir del periplo mitolgico, pasa por una prueba suprema y recibe su recompensa. El triunfo puede ser representado como la unin sexual del hroe y la diosa madre del mundo (matrimonio sagrado), el reconocimiento del padre-creador (concordia con el padre), su propia divinizacvin (apoteosis) o tambin, si las fuerzas le han permanecido hostiles, el robo del don que ha venido a ganar (robo de su desposada, robo del fuego), Intrnsecamente es la expansin de la conciencia y por ende del ser (iluminacin, transfiguracin, libertad). El trabajo final es el del regreso. Si las fuerzas han bendecido al hroe, ahora ste se mueve bajo su proteccin (emisario); si no, huye y es perseguido (huida con transformacin, huida con obstculos). En el umbral del retorno, las fuerzas trascendentales deben permanecer atrs; el hroe vuelve a emerger del reino de la congoja (retorno, resurreccin). El bien que trae restaura al mundo (elixir). El Hroe de las Mil Caras, Joseph Campbell

Todo viaje del hroe encierra una psicologa sagrada. En casi todas las tradiciones culturales y religiosas lo que aparece ms claramente es que el anhelo profundo de toda alma humana es el de retornar a su fuente epiritual. Se produce una bsqueda activa de la relacin con los arquetipos. Al final del viaje el hroe experimenta la unin con el amado del alma, nuestro arquetipo personal, el representante de Dios en nosotros.

EL VIAJE DIURNO Y EL VIAJE NOCTURNO

De acuerdo a lo expuesto bsicamente podemos hablar de dos tipos de viaje: DIURNO o SOLAR: que se realiza a travs del da, el terreno de la conciencia, los poderes masculinos, el territorio del padre, el sol, el coraje. (

Arcanos 1 al 12) NOCTURNO o LUNAR: que se realiza de noche, en el terreno del inconciente, los poderes femeninos, el territorio de la madre, la luna, la fe. ( Arcanos 13 al 18) A su vez podramos decir que el viaje se produce bsicamente en dos niveles: 1. el trnsito de la vida fsica concreta (del nacimiento hasta la muerte) arcanos 1 al 13. 2. el viaje de la conciencia y de las iniciaciones en otros niveles y otros planos dimensionales, el que se produce entre los arcanos 13 y 18.

Es decir que, si consideramos el viaje del hroe como una alegora del paso por la vida, podramos dividirlo en una seccin obligatoria y una seccin voluntaria. La carta 13 es la frontera. Todos llegamos hasta all. Dependiendo de nosotros mismos y de lo que hacemos con nuestra vida, experimentamos la muerte como un final o como un tema clave, una etapa de trancisin esencial que tiene lugar en la mitad de la vida, tras la cual nos espera lo que importa de verdad, la iniciacin, la fase transpersonal y el desarrollo del yo. El mensaje del Tarot es claro. Primero necesitamos madurar en la fase uno. Antes de abordar lo trascendente, debemos manejar con xito lo cotidiano. De la misma manera para superar el ego y alcanzar el Yo tendremos que desarrollar primero un ego fuerte, capaz de encontrar su sombra a lo largo del camino, sin ser devorado por ella. Algunas personas jams atraviesan la frontera. El Mago (1) muestra el sendero masculino del desarrollo de la conciencia que va de izquierda (inconciente) a derecha (conciente). Por otra parte, la Suma Sacerdotisa (2) es la clave del sendero femenino de las cartas pares, que va de derecha a izquierda, orientado hacia la oscuridad, a lo inconciente, a lo secreto. Es la senda a travs de los misterios. El camino no es ni del hombre ni de la mujer. De hecho la nica forma de encontrar la totalidad es recorrer ambos las dos vas. En la primera mitad de la vida es el momento del desarrollo personal y el crecimiento exterior. En la segunda mitad de la vida nos volvemos hacia el interior y tomamos contacto con la sombra. Las tres ltimas cartas (19-20-21) marcan el resultado final del proceso de individuacin. Quienes han atravesado ambos mundos llegan al tema final de las cartas 19 a 21 que representan el retorno a la luz (19), el misterio de la transformacin (20) y el paraso recuperado (21). El 22 es el chamn y el aspecto de locura que nos lanza a un nuevo viaje, nos lleva a alterar el orden aparente y nos impulsa al camino de un nuevo aprendizaje. Visto como un esquema, en este viaje encontramos distintos

estadios diferenciables: A. La niez del hroe: el estadio simbitico. Arcanos 1 al 6 B. La partida y transformacin en adulto: maduracin y desarrollo de la personalidad. Arcanos 7 al 12

C. El proceso de iniciacin: la apertura transpersonal. Arcanos 13 al 18 D. El objetivo o meta del viaje: renacimiento-redencin-totalidad. La conciencia de la unidad de todas las cosas. Arcanos 19 al 21 As pues El Loco (22) es el hroe de la historia. Por eso en muchos tarots equivale al arcano 0 y se coloca indistintamente atrs o adelante. Es interesante pensar que El loco sea el hroe ya que se trata de alguien que no es particularmente valiente ni hbil, fuerte o galante. Es ms bien un tonto simple, quien llevar a cabo con xito la gran tarea. Porque de al guna manera es el que, sin importar sus cualidades, decide correr el riesgo. Significa tambin que muchas veces la solucin a nuestro problema proviene de esa parte de nosotros que ha sido insignificante y a la que considerbamos incapaz de darnos algo de valor. El simple somboliza esencialmente la personalidad ntegra y genuina. Esta integridad es ms importante que la inteligencia, el autocontrol o cualquier otra cosa. Aunque es verdad que el hroe comienza el viaje como el loco es capaz de evolucionar con gran rapidez. Al final de la historia, sin embargo, debe adoptar nuevamente una actitud modesta y sencilla. Comienza como el tonto simple y emerge como el Loco sabio. El loco aparece acompaado por perros o pisando a un cocodrilo. Simboliza el poder de los instintos que lo proteje a lo largo del camino y sale en su auxilio cuando lo necesita. A pesar de encontrarse al borde del abismo y de no ser conciente de ello nunca llega a caer. La bolsa que lleva es la del conocimiento no usado. No sabe nada pero, como contrapartida, sus conocimientos jams lo bloquean u obstruyen. Personifica al nio que todos llevamos adentro. Y al que le encanta probar siempre cosas nuevas. Representa el lado alegre y sin grandes complicaciones que todos tenemos, a quien la perfeccin o los errores le son completamente indiferentes, sin temor a equivocarse o a hacer el ridculo. Si algo no funciona simplemente lo vuelve a intentar hasta que lo consigue o hasta que pierde el inters. Le gusta experimentar el sentimiento de felicidad que nace del corazn Y se sorprende ante la cantidad de posibilidades, la gran variedad de cosas que el mundo le ofrece. Adquiere experiencias en forma ldica. A su vez a lo largo de la vida vamos y venimos a travs de estos estadios del viaje. Por ejemplo: 1. Estamos inmersos en la tarea de dar vida (La Emperatriz) a un impulso (El Mago), que ha desencadenado un proceso interno todava inconciente (La Suma Sacerdotisa), que nosotros queremos materializar (El Emperador).

2.

En El Carro, al comenzar un nuevo proyecto. Una vez que hemos comprendido

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que nuestros planes son importantes para nosotros (El Hierofante) decidimos, con todo nuestro corazn (Los Amantes), correr el riesgo (El Carro). 3. Si hablamos del desarrollo de la conciencia, en la fase de recogimiento (El Ermitao) conectamos con nuestra individualidad y, a partir del cocnocimiento adquirido, descubrimos cul es nuestra tarea en la vida (La Rueda de la Fortuna).

4. En El Colgado en nuestro caminar por la vida, situacin que no ocurre slo en la mitad de la vida. Estamos ah cada vez que nos sentimos detenidos y atascados. 5. Entre El Diablo y la Torre refirindose a una relacin en caso de que nos hayamos enganchado en dependencias de las que queremos desprendernos o cuando estamos en contacto con nuestra propia sombra (El Diablo), al romper reiteradamente los viejos esquemas (La Torre). 6. La Estrella en la solucin de problemas personales, ya que recientemente hemos salido victoriosos de una crisis decisiva (La Torre), y estamos nuevamente llenos de esperanza, en busca de nuevos horizontes (La Estrella), aunque primero debemos atravesar ese momento de inseguridad e incertidumbre (La Luna) hasta ver nuevamente la luz de la realidad (El Sol), que nos permita forjar soluciones (El juicio) y encontrar una posicin estable en (El Mundo).

7. En El Mundo en relacin con nuestra ocupacin o profesin, una vez que hemos encontrado nuestro sitio.

CONCLUSIN
Si no nos arriesgamos, si actuamos roles estereotipados socialmente en lugar de emprender nuestros viajes, experimientamos un vaciamiento interior. Cuando las personas son desalentadas a atacar dragones, internalizan la necesidad y se atacan a s mismas, declarando la guerra a cualquier atributo de s mismos que consideren desagradable. O se enferman y tienen que luchar para reponerse. Uno de los temas primarios de la literatura en la actualidad es esa experiencia de alienacin y desolacin. Por eso el antihroe reemplaza al hroe. Los magos consideran que la vida es un don. Nuestra tarea en ella es brindar nuestro propio don e involucrarnos profundamente con la vida y los dems admitiendo y recibiendo algunos dones, y hacindonos responsables de rehusar otros. La tragedia en el viaje heroico es la prdida del conocimiento de quines somos, con el consiguiente resultado de no poder aportar lo que debemos. No hay manera de evitar el viaje del hroe. Simplemente llega y nos encuentra, si es que no nos movemos con valor para encontrarla. La nica salida es cooperar y atravesarlo.

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