UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOS DE CALDAS FACULTAD DE ARTES - ASAB PROYECTO CURRICULAR: MAESTRA EN ESTUDIOS ARTSTICOS.

SYLLABUS

NOMBRE DEL DOCENTE: Edgar Ricardo Lambuley Alfrez ESPACIO ACADMICO (Asignatura): ARTES DE LA MADRE TIERRA I. Obligatorio ( ): Bsico ( ) Complementario ( ) Electivo (X ): Intrnsecas ( ) Extrnsecas ( ) NUMERO DE ESTUDIANTES: 15 NMERO DE CREDITOS: 1 TIPO DE CURSO: TERICO PRACTICO TEO-PRAC: X

CDIGO:

GRUPO:

Alternativas metodolgicas: Clase Magistral ( ), Seminario ( ), Seminariotaller (X ), Taller (), Prcticas ( ), Proyectos tutoriados ( ), Otro: () DESCRIPCIN DEL ESPACIO ACADMICO: El espacio acadmico convoca la construccin de un tipo de conocimiento que permita la mixtura de sabiduras, que en la contemporaneidad coexisten en lneas paralelas que no se tocan y se miran en algunos casos desde la lejana cultural. Un seminario-talller en esta perspectiva debe partir del conocimiento como emergencia, como algo que penetre la palabra y revele su poder como soplo de la existencia y sea ordenador del mundo en su naturaleza universal. Este espacio debe partir de los saberes que emergen de la cotidianidad, del festejo, del gesto, de la intencin, de la palabra, de las entraas de la pacha mama, del Tahuantinsuyo, del abya Yala, de los orichas, para seguir orientando la existencia.
HORARIO: DA Mircoles o martes HORAS 11:00 a 3:00 p.m SALN

I. JUSTIFICACIN DEL ESPACIO ACADMICO (El por qu?)

Hoy es

pertinente hablar de la interculturalidad no como ejercicio terico, sino como

perspectiva vital ms all de las epistemologas, que permiten el dilogo pero sobre todo, la imbricacin de saberes y estticas en nuestro caso, que orienten el quehacer contemporneo del hombre, volviendo a mirar la vida en su complejidad, donde el arte deje de ser un artificio, y pueda tener la fuerza del espritu que reconstruya el universo. Hablar es construir universos mediante la palabra que transforma los objetos en obra, no en relato sino en palabras-objeto; tejer- palabra, es tejer relaciones que generan universos de significados y relaciones infinitas con los objetos, que esconden su naturaleza jugando como sombras en el horizonte, circulando por los bordes y atravesando la mirada, cuya soberana es abatida por los mltiples destellos de esas imgenes que se convierten en vrtigo y hacen desdoblar nuestro interior desde el origen, purificando nuestro presente.
OBJETIVO GENERAL

Incorporar los saberes marginales al canon eurocentrico de la academia, buscando relaciones encuentros, intercambios de universos que nos permitan potenciar la creatividad, la diversidad, al ritmo de clave intercultural, al sonar de la polifona experiencial, en textura de plieges. HORAS Horas Profesor/semana TA 1 (TD + TC) 4 Horas Estudiante/semana (TD + TC + TA) 4 Total Horas Estudiante/semestr e X 16 Semanas 64 2 Crditos

TD 3

TC 0

Trabajo Presencial Directo (TD): trabajo de aula con plenaria de todos los estudiantes. Trabajo Mediado_Cooperativo (TC): Trabajo con pequeos grupos de acuerdo con los 4 mdulos temticos y de los intereses investigativos de tesis de los estudiantes de la maestria. Trabajo Autnomo (TA): Trabajo del estudiante sin presencia del docente, que se puede realizar en distintas instancias: en grupos de trabajo o en forma individual, en casa o en biblioteca, laboratorio, etctera)
OBJETIVOS ESPECFICOS

Contribuir a la conformacin de campos investigativos bastante marginales al foco cientifista y disciplinar del discurso racional de investigacin. Dar apertura a procesos activos de exploracin sensible en relacin con apuestas polticas, eseticas y filosficas. evaluacin de pares en procesos de investigacin-creacin Crear y fortalecer espacios para garantizar el dialogo con los movimientos sociales que encarnan los universos otros, los mundos de la alteridad, las artes no occidentales. Palabra, oralidad y corazn como fundamento de la vida. Creacin- investigacin como simbiosis orgnica en la intencin y en las practicas artsticoacadmicas COMPETENCIAS DE FORMACIN: SABER SABER: Comprende las diversas posturas tericas y conceptuales que soportan a diversos procesos de investigacin-creacin. SABER HACER: Construye ideas y actitudes crticas a partir de los procesos de sus pares que le permiten fortalecer el proceso de su proyecto de investigacin-creacin SABER SER: Se apropia de una amplia heterogeneidad de marcos tericos, instrumentos y finalidades para desenvolverse con autonoma y criterios ticos un escenario de mltiples prcticas de la investigacin-creacin en el contexto acadmico, profesional y social PROGRAMA SINTTICO: III. ESTRATEGIAS (El Cmo) El seminario taller estructura una serie de actividades que se basan en las siguientes estrategias: Charlas: Orientadas al tratamiento temtico y conceptual de categoras que sern posteriormente puestas en evidencia mediante las actividades de taller. Exposiciones: Estrategia de socializacin de temticas a partir de la construccin compartida de un anlisis con el estudiante. Igualmente, es un espacio de muestra de procesos con relacin al desarrollo del trabajo de grado. Salidas de campo: Estrategia para generar aproximaciones a experiencias de creacin en contextos sociales y culturales que representan la ancestralidad.

IV. RECURSOS (Con Qu?) El seminario taller requiere de los siguientes recursos para generar el conjunto de actividades contempladas en el programa: Apoyos audiovisuales Bibliografa especializada. Fonografa. Filmografa. Bases de datos. Internet. Centro de documentacin y biblioteca.

V. ORGANIZACIN / TIEMPOS (De qu forma?) Espacios, tiempos, agrupamientos: El seminario taller se realiza en un total de sesenta y cuatro horas en sesiones de cuatro (3) horas semanales presenciales y una de trabajo autnomo de acuerdo con los calendarios acadmicos previstos por la Universidad. VI. EVALUACIN La evaluacin da cuenta del nivel de logro de las competencias del taller y tiene como criterios de valoracin la capacidad del estudiante para: Interpretar Se evala el nivel de comprensin de las dimensiones ticas, polticas y estratgicas de este panorama y la forma en que el estudiante lo expresa en su proyecto personal. Argumentar Se evala la capacidad del estudiante para comparar el panorama tericoconceptual y poner en dilogo las distintas concepciones con los enfoques de su proyecto personal. Proponer Se evala la capacidad del estudiante para generar planteamientos, ideas y/o alternativas de abordaje a los asuntos presentados con especial nfasis en su capacidad de distincin de categoras y adecuado empleo de las herramientas tericas. Participar Se evala la actitud del estudiante (disposicin, proceder y motivacin) para el trabajo en equipo, y por su capacidad de artiuclar y conectar su inters particular con las

relfexion colectiva. Estos criterios se utilizarn para evaluar los siguientes productos del seminario: Exposiciones Se orientan a formar responsabilidad en el estudiante para la capacidad de solventar pblicamente su discurso y presentar los criterios aplicados en los procesos. Documento escrito - Da cuenta del proyecto del estudiante en relacin a los problemas planteados por las relaciones conflictivas o armnicas entre las categoras y enfoques tericos presentados. Participacin en clase Comprende la asistencia a las sesiones y activa intervencin en las actividades, la exposicin de puntos de vista y la capacidad de formular preguntas y la participacin oportuna y pertinente. Participacin en las salidas de campo. Comprende la organizacin y asistencia activa en las salidas programadas como parte de las dinmicas del espacio acadmico VII. MDULOS A DESARROLLAR 1. Discurso mtico y racionalidad: 3 sesiones El pensamiento tradicional y el mito como estructura lgica, define una forma de organizacin del pensamiento cuya complejidad se manifiesta en las relaciones isomrficas entre las partes y el todo, donde cada elemento responde a un despliegue de sentido que permite un dilogo entre el pensamiento ancestral y el occidental contemporneo. Esto es determinante para las artes contemporneas en la medida en que el arte no es slo el objeto o la obra representada, sino la accin vital, el performance del significado inscrito en el rito. Plan temtico: 1. Saber y conocimiento mtico. 1.1.1. Logos y lenguaje: el lugar de la narracin. 1.1.2. Mito y ritual: semiosis de la accin discursiva. 1.1.3. El sistema de enunciacin 1.1.3.1.Memoria y formas escriturales. 1.1.3.1.1. El cuerpo, la huella, la danza, el cono plstico. Bibliografa Chaparro, Adolf; Schumager, Chistian. Racionalidad y Discurso Mtico. Instituto de antropologa, U del Rosario. Bogot. 2003 Bateson, Gregory. Una unidad Sagrada.Edtorial GEDISA. Barcelona, 1999. Cassirer, Ernest. Filosofa Econmica.Mxico, 1971. de las formas simblicas. Fondo de Cultura

Lvi-Strauss, Clude. El pensamiento salvaje. Fondo de Cultura Econmica. Bogot,1997. __________________Mitolgicas I y II. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1971 __________________Antropologa Estructural II. Ed. Siglo XXI Mxico, 1999. Eliade, Mircea. El Mito del eterno retorno. Emec editores. Buenos Aires, 2001. _____________Mito y Realidad. Editorial Labor. Barcelona, 1992.

Artes y estticas no occidentales: 3 sesiones Las artes tradicionales son contextuales y deben entenderse desde ah. Un elemento importante es el contexto espiritual donde se realizan estas artes. El arte tradicional africano por ejemplo, se expresa a travs de la espiritualidad fundada en la devocin por los ancestros, manifiesta prcticas y formas de pensamiento espiritual que tiene que ver con los procesos de organizacin del mundo y se constituye como la instancia estructuradora del logos colectivo en tanto que funda el sentido dado, articulando cada uno de los seres vivos o muertos y donde el azar no tiene cabida1. De aqu resultan tres principios importantes que se plantean como aporte metodolgico: 1. El sentido es una propiedad emergente. 2. Las partes estn articuladas y unas dependen de las otras. 3. Lo sagrado como articulador. Plan temtico

1 Etnoescenologa 1.1 Manifestaciones performticas en diversas culturas 1.1.1 Performare: realizar 1.2 Metodologa 1.2.1 Etnologa simblica 1.2.1.1 Relaciones entre sistemas simblicos 1.2.1.2 . Funcin interpretativa 1.2.1.2.1 Semitica indicial 1.2.1.2.1.1 Lgica 1.2.1.2.1.2 Sentido del mundo 1.2.1.2.1.2.1 Signo 1.2.1.2.1.2.1.1 esencia
1

Textes sacrs dafrique noire. Germaine Dieterlein. Prface de Amadou Hampt B.

1.2.1.2.1.2.1.2 Metonimia Bibliografa Bhaszhar, J.S. La semitica de la obra de arte. Ed. Universidad del Valle. Cali, 2007 Bohn, David. La totalidad y el orden implicado. Ed Kairos. Barcelona, 2005 Sheldrake, Rupert. La presencia del pasado. Ed Kairos. Barcelona, 2006 Varios. La scne et la terre. Questions dethnoscenologie. Numro 5. Ed. Babel. Maison des cultures du monde, Arles, 1995 Varios. Lieux et non-lieux de limaginaire. Questions dethnoscenologie. Numro 2. Ed. Babel. Maison des cultures du monde, Arles, 1994 Nana Akua Hyerewa Opokuwaa. The quest for spiritual transformation. USA. 2010 Chernoff, John Miller. African rhythm and african sensibility.The University of Chicago Press. 1979. Thompson Drewal, Margaret. Yoruba ritual. Indiana University Press. 1992. Eglash, Ron. African Fractals. Rutgers University Press. 2002. Geertz, Clifford. La interpretacin de las culturas. Editorial Gedisa, Barcelona. 2000 Som, Malidoma Patrice. Sagesse africaine. Ariane ditions. Quvec. 2005 Lvi-Strauss. Clude. La va de las mscaras. Ed. Siglo XXI. Mxico, 1997. Flatishler, Reihard. Taketina: El poder olvidado del ritmo. Ed.Mandala, Marid, 2002 Oralidad, arte y memoria: 3 sesiones La oralidad como sistema de pensamiento define su textura como medio expresivo y construye un sistema de reproduccin del mundo estructurando un sistema de signos en tanto relaciones significativas que bordean el reino de lo oculto, del conocimiento del orden csmico y de estructura del orden social legado por los ancestros, dentro del sistema de conocimiento tradicional. La palabra en si misma se constituye en signo y es autoreferente y se despliega en su forma al convertir el ethos y la esthetik en su corporeidad subjetiva dndole sentido a partir de las palabras portadoras de su poder ordenador del mundo (cosmologas). Plan temtico 1. Oralidad y memoria en la construccin social del conocimiento. 1.1. Oralidad y objetivacin del mundo.

1.2. Oralidad y subjetivacin del mundo. 1.3. Oralidad, tradicin y orden institucional. 2. Lengua e identidad. 2.1. Lengua y memorizacin. 3. Paremiologa y epistmes tradicionales. 3.1. Proverbios y cosmovisin. 3.4. Oralitura y esttica tradicional. 3.5. El juglar y la memoria. Bibliografa. Berger, Peter; Luchman, Thomas. La construccin social de la realidad. Amorrortu Editores. Barcelona, 1995. Ong, Walter. Oralidad y escritura.Ed. Fondo de Cultura Econmica. Argentina, 2006. Varios. De la palabra viva a la escritura. Correo de la UNESCO,Agosto 1985. Varios. En busca de una identidad cultura. Correo de la UNESCO. 1976 Hampt B, Amadou. Aspects de la civilisation africaine. Paris: Prsence africaine. 1972. 140 p. initiatiques Peul. Ed. Presses

_____________________Contes Pocket, Paris,2006

___________________Il ny a pas de petite querelle. Ed. Presses Pocket, Paris,2012. __________________Textes Gallimard.France. 2011. sacrs dfrique noire.

Biblioteca bsica de los pueblos indgenas de Colombia. Ministerio de Cultura. Bogot, 2010 Biblioteca de literatura afrocolombiana. Ministerio de Cultura. Bogot, 2010 Ancestralidad, e intercambio: 3 sesiones Desde la perspectiva tradicional, todo conocimiento hace parte de una iniciacin, en tanto que el conocimiento es poder. Conocer qu?: el espritu que dio la ley de origen y las normas para que sean aplicadas. Autoconocimiento y del ethos, como parte de todo lo que no es humano puesto que se le dio el conocimiento de lo que no es l. Por eso es necesaria la iniciacin, porque todo no se sabe. Lo que se sabe es parte de todo (Conocimiento Fulbe).

Plan temtico 1. Chamanismo y representacin del mundo. 1.1. Palabra y poder 1.2. La narraciin, la comunidad y lo sagrado. 1.3. El conocimiento y la purificacin: la renovacin ritual. Bibliografa. Varios. El viaje del chamn. Ed Kairos. Barcelona, 1993 Gonzlez Wippler, Migene. Santera la religin.Ed. Llewellyn worldwide ltda. Minnesota. 2009 Harner, Michael. La senda del chamn.Ed Planeta.Bogot, 1994 Eliade, Mircea. El chamanismo y las tcnicas arcaicas del xtasis. Ed. FCE, Bogot, 1994. Molyneaux, Brian Leigh. La tierra sagrada. Ed Taschen.Kln, 2002 Husain, Shahrokh. La diosa. Ed. Tasche,Kln, 2001. Epega, Afolabi A; Neimark, Philip John.: The sacred Ifa oracle. Ed. Library of Congress. USA, 1995. Castaneda, Carlos. Relatos de pode. Ed FCE. Bogot, 1994.

________________El arte de ensoar, Ed. Diana. Mxico, 1996.

En total son 12 sesiones de clase mas dos salidas de campo y dos sesiones de evaluacin para un total de 16 sesiones de trabajo.