EL TALLER DEL HOMBRE NUEVO PARA PIONEROS

Introduccin 1.- Qu es el Taller del Hombre Nuevo? Es un ciclo de diez encuentros que lleva a la Consagracin del Hombre Nuevo a la Mater. Es a la vez una introduccin al mundo y mensaje de Schoenstatt, y en articular a la !uventud Secundaria del Movimiento. Marca ara los "ioneros, que vienen de chicos, el comienzo claro de una eta a nueva. #os encuentros son semanales. El $aller dura a ro%imadamente tres meses. #a imagen que acom a&a todo el $aller es la de la construccin de una casa, s'mbolo de nosotros mismos como hombres nuevos (c)r. rimer encuentro*. 2.- A quin se diri e? + los jvenes de la escuela secundaria, generalmente de ,- a ,. a&os, que tengan inquietudes religiosas e inter/s en artici ar del Movimiento, eventualmente en un gru o. #os "ioneros realizan el $aller al iniciar la nueva eta a. Entonces cambian de encargado, y comienzan a trabajar de otra manera. 0arios gru os de "ioneros ueden hacer juntos el $aller, eventualmente con otros chicos nuevos, o un gru o de "ioneros invitando a com a&eros y amigos de su mismo ambiente. "robablemente el n1mero ideal de artici antes sea en torno a los quince chicos. +l )in del $aller ueden )ormarse un gru o o m2s, seg1n el n1mero de chicos. En esta o ortunidad ueden reestructurarse los gru os de "ioneros, ya sea uni/ndose o incor orando nuevos miembros. !.- "u#l es la $inalidad? Entusiasmar a los jvenes or el ideal del Hombre Nuevo, iniciar el roceso de autoeducacin y conducirlos a consagrarse a la Mater en el Santuario. Se trata de asumir el rograma del +cta de "re)undacin3 Bajo la proteccin de Mara, queremos aprender a educarnos a nosotros mismos, para lle ar a ser personalidades recias, li!res " apostlicas#$ +l )inal del $aller, cada uno decide libremente si har2 o no la Consagracin del Hombre Nuevo. %.- "u#l es el &roceso vital del Taller? #a l'nea )undamental es la educacin del Hombre Nuevo3 su necesidad (,*, el ideal del Hombre Nuevo 4 +cta de "re)undacin, el hombre integrado y armnico 4 (5, 6*, que en el Santuario e% erimenta a Mar'a como Modelo y es ecialmente como Madre y Educadora (-, 7*, y cultiva el organismo de vinculaciones )undamentales e% resado en la 89C+ :a s' mismo 4 8eciedumbre (;*, a <ios 4 9racin (.*, a los hermanos 4 Comunidad (=*, y a los dem2s 4 + ostolado (>*?, ara entregarse a Mar'a renovando su bautismo como Consagracin del Hombre Nuevo (0igilia y Consagracin*. 1

'.- "mo invitar a los c(icos? Se uede hacer la invitacin de modo ersonal, or los contactos que uno tenga, y tambi/n dar a conocer el comienzo de un $aller m2s 1blicamente (Misas de ,= o de juventud, calendario de actividades, carta de +lianza, volantes, etc.*. Es im ortante no invitar a chicos que uedan ser roblem2ticos ara el trabajo gru al osterior o que no uedan asumir e%igencias asc/ticas de cierto nivel. Se recomienda que los chicos sean de un mismo ambiente, con cierta homogeneidad, ara )acilitar el osterior crecimiento como gru o. ).- "mo $unciona metodol icamente el Taller? #o im ortante es que los muchachos no sean meros oyentes sino activos. <e entrada se les invita a artici ar y a a ortar iniciativas. rotagonistas

Cada encuentro tiene un tema rinci al. Se trata de dar una somera introduccin a Schoenstatt, oniendo el acento en )orjar el Hombre Nuevo. "ara algunos encuentros se ueden invitar otras ersonas (sobre todo el asesor corres ondiente, ero tambi/n miembros de la rama, adultos del Movimiento, etc.*, que resenten el tema y den su testimonio ersonal de Schoenstatt, ara que los muchachos vayan tomando contacto con los miembros de la @amilia. No obstante ello, los temas ser2n introducidos or los encargados del taller. #os encuentros (no con%erencias o clases* deben ser vitales y artici ativos. Es im ortante que ara ello el que e% onga re are bien las din2micas y reguntas ara des ertar el di2logo. No todos los encuentros son tem2ticos, sino que hay otros de intercambio, conocimiento y vivencia comunitaria3 una Misa en el Santuario, ara tener una vivencia religiosa en com1nA una vigilia con celebracin enitencial en el Santuario antes de la Consagracin del Hombre Nuevo, donde cada uno tambi/n uede elaborar su oracin ersonal de Consagracin. Es muy recomendable hacer un asado o aseo ara conocerse m2s y crecer en la amistad, o de concentrar varios encuentros del taller en una jornada o cam amento de )in de semana. Cada encuentro comienza y se cierra con una oracin. #a inicial debe estar algo m2s re arada ara crear el ambiente de reunin y ara el tema del d'a. #a )inal quiz2s ueda ser hecha or los muchachos mismos. Es im ortante que el encargado sea consecuente siguiendo el orden establecido ara cada encuentro, ya que la secuencia de los temas est2 orientada a un crecimiento aulatino hacia la Consagracin del Hombre Nuevo. *.- "mo contin+an des&us? El $aller se enmarca, al igual que la 8ueda de +lianza, en una ers ectiva m2s am lia, abierta y a ostlica de la #iga.

+ los jvenes que quieran (en general la mayor'a*, se les o)rece la osibilidad de seguir juntos en un gru o de Schoenstatt. El $aller les ermite tener una base vital y un unto de artida3 ya se conocen, tienen una )uerte vivencia com1n y un mismo inter/s y decisin or Schoenstatt y or el gru o. "ara los que vienen de "ioneros esto signi)ica una nueva decisin or Schoenstatt y or un gru o, y marca el comienzo de una eta a distinta. "uede ser que siga el mismo gru o, ero en otro nivel de madurez, con otro encargado y otra metodolog'a, o que el gru o se una a otro o agregue nuevos chicos. En la rimera reunin de gru o, en la semana osterior al encuentro de evaluacin, el encargado resenta el Pro"ecto del Plata y comenta las cuatro dimensiones de un gru o de Schoenstatt (la Roca*, y, entre todos, hacen el BitinerarioC (la lani)icacin* del semestre entrante. Es im ortante que or lo menos esta reunin y en lo osible alguna otra se haga antes de las vacaciones (de invierno o de verano*, ara que el gru o ya vaya a las vacaciones con la sensacin de haber arrancado. ,.- Quin lo or ani-a? Es una actividad de la rama, or lo tanto, el asesor coordina con la misma la invitacin al $aller. $oda la rama a oya el $aller con Ca ital de Dracias. "ara las cosas r2cticas se aconseja tener el a oyo de alg1n adulto idneo elegido or el asesor. El asesor res alda el $aller y sus encargados en la lani)icacin y realizacin, y trata de estar resente en algunas o ortunidades, es ecialmente en el rimer encuentro, en la Misa y en la 0igilia. $ambi/n es bueno que el !e)e de 8ama se haga resente en alg1n momento ara que lo conozcan y ara que conversen con /l y los encargados los asuntos r2cticos de la Consagracin del Hombre Nuevo3 )echa, rito, invitacin de los )amiliares, etc.

&os muc'ac'os coordinan el (aller) los encar ados. a* b* c* d* e* )* g* h* Cultivan es ecialmente el contacto ersonal, se interesan or los chicos, los llaman, les recuerdan las reuniones, les in)orman si no vinieron, etc. Coordinan los asuntos r2cticos, horarios, etc. "re aran y e% onen los temas seg1n la gu'a, teniendo en cuenta el hilo conductor del $aller. 9 bien invitan con tiem o a los e% ositores, les in)orman de qu/ se trata en la reunin corres ondiente, los introducen, etc. Se reocu an de que se hagan las oraciones al comienzo y al )inal. Entregan las )ichas. "re aran el material necesario ara cada reunin3 recortes de revistas, etc. Sobre todo ven antes el video ara saber de qu/ se trata y re aran el televisor, etc. #o ideal es que ellos sean encargados del gru o nuevo que se )orme.

/.- 0ro rama ,r encuentro3 5E encuentro3 6r encuentro3 opcionales) "resentacin del $aller del Hombre Nuevo Schoenstatt, $aller del Hombre Nuevo El Hombre Nuevo y la +utoeducacin F El Hombre Nuevo y los instintos F El Hombre Nuevo y los sentimientos -E encuentro3 Mar'a, modelo y modeladora del Hombre Nuevo 7E encuentro3 Misa en el Santuario ;E encuentro3 El Hombre Nuevo construye su casa sobre la reciedumbre .E encuentro3 El Hombre Nuevo construye su casa sobre la oracin =E encuentro3 El Hombre Nuevo construye su casa con los hermanos >E encuentro3 El Hombre Nuevo construye su casa ara los dem2s 0igilia en el Santuario ( re aracin a la Consagracin* C9NS+D8+CGHN <E# H9MI8E NJE09 ,KE encuentro3 Encuentro de evaluacin y ros ectiva En la semana siguiente al >E encuentro se har2 la Consagracin (en una Misa, re)erentemente de 8ama*. Jno o dos d'as antes se realizar2 la 0igilia y Celebracin enitencial. Con el ,KE encuentro termina el $aller y se lantea la osibilidad de seguir en un gru o de Schoenstatt.

PRIMER ENCUENTRO: PRESENTACIN DEL TALLER DEL HOMBRE NUEVO

a. 1b2etivo. Lue los integrantes del taller se conozcan entre si y que conozcan tambi/n los objetivos y la metodolog'a del $aller. b. 3l encuentro. ,. 9racin inicial. 5. "resentacin de cada integrante del taller, sus motivaciones y e% ectativas. Su erencia) Si los inte rantes del (aller toda*a no se conocen entre si, despu+s de que cada uno se present se puede 'acer una din,mica para aprender los nom!res, de la si uiente %orma) (odos est,n sentados en una ronda " se *an tirando una pelotita de oma entre ellos, que trajo el encar ado$ -ada uno que la reci!e. dice) Reci! la pelotita de $$$ " se la paso a $$$#, teniendo que insertar los nom!res correctos$ El encar ado termina la din,mica cuando todos conocen m,s o menos los nom!res de todos /cuidando de no prolon arla demasiado0$ 6. Entrega de la rimera )icha. -. "resentacin del taller3 F #ectura y comentario del cuento de M. Mena ace BMorir en la avadaC. F E% licacin de la alabra $aller3 Lueremos construir juntos nuestra ro ia casa, que somos nosotros mismos, nuestra ersonalidad, como hombres nuevos. F #a construiremos sobre roca (ver Mt .,5-M5.*. F #as herramientas que usamos nos las da la es iritualidad de Schoenstatt. F #a culminacin del $aller es la Consagracin del Hombre Nuevo a Mar'a, ara que Ella sea nuestra Educadora. 7. +cordar lugar, d'a y hora de reunin. ;. 9racin )inal.

SEGUNDO ENCUENTRO: SCHOENSTATT: TALLER DEL HOMBRE NUEVO

a. 1b2etivo. "resentar al Movimiento de Schoenstatt desde la ers ectiva del Hombre Nuevo. Su erencia) Para presentar Sc'oenstatt, en este encuentro, es mu" con*eniente pasar al unas diapositi*as /p$ej$ del Padre, del Sc'oenstatt ori inal, del Mo*imien1 to en eneral " de la 2amilia de Sc'oenstatt local0$ O tam!i+n el *ideo Impresio1 nes de un encuentro# /la 34 parte, las otras en encuentros sucesi*os0$ b. 3l encuentro. ,. 9racin con canto. 5. Entrega de la segunda )icha y de la casa con los ladrillos. 6. "resentar el conte%to histrico del +cta de "re)undacin3 F 9rdenacin del ". Nentenich3 =M.M,>,K. F "rimeros dos a&os con)esor. F ,>,53 nombrado director es iritual de los seminaristas (edad ,;M,. a&os* en SchoenstattO+lemania. F 5.M,KM,>,53 "alabras de introduccin a los muchachos (en ellas se muestra claramente la meta del )uturo Movimiento*. -. #eer el +cta de "re)undacin, 7M= y ,.M,>. 7. Comentar el te%to entre todos, a licando sobre todo al taller las siguientes alabras3 5ueremos educarnos a nosotros mismos como personalidades recias, li!res " apostlicas#$ ;. "resentar someramente algo de la historia de Schoenstatt3 F ,=M,KM,>,-3 @undacin del Movimiento de Schoenstatt. El ". Nentenich y los muchachos, inter retando la voluntad de <ios, sellan una alianza de +mor con la Mater, ara que Ella tome en sus manos la )ormacin del Hombre Nuevo. F El Movimiento crece y se desarrolla, )und2ndose en muchos otros a'ses, ,>67 en +rgentina. F +hora el Movimiento e%iste en todos los continentes, erteneciendo a /l matrimonios, laicos consagrados, sacerdotes, adultos y jvenes. #os jvenes tienen un lugar es ecial dentro del Movimiento, ya que con ellos se )und. .. Conviene ya em ezar a juntar los BladrillosC ara construir la casa y re ararnos a la Consagracin del Hombre Nuevo, tomando alg1n ro sito concreto ara la semana. +s' se introduce la idea del Ca ital de Dracias, e% licando brevemente el sentido3 nuestra contribucin (Bnada sin nosotrosC*, ara que la Mater lasme en nosotros el Hombre Nuevo (Bnada sin tiC*. En la casa que est2 adjunta a la )icha, que nos acom a&ar2 hasta la Consagracin, se em iezan a llenar los ladrillos con)orme se van realizando los ro sitos. Esta semana se ueden marcar . ej. algunas ocasiones en las que uno )ue recio.

=. Es bueno que los chicos vuelvan a leer el te%to del +cta de "re)undacin en casa. Sugerir que cada uno subraye la o las )rases que m2s le llegan, ara oder com artirlas en la r%ima reunin. >. 9racin y canto.

TERCER ENCUENTRO: EL HOMBRE NUEVO Y LA AUTOEDUCACIN

a. 1b2etivo. Gntroducir el tema de la autoeducacin y de)inir al Hombre Nuevo como un hombre de ie e integrado3 una casa con sus tres isos armnicamente ordenados y con sus escaleras abiertas. b. 3l encuentro. ,. 9racin con canto. 5. Gntercambio sobre los ladrillos que hemos juntado la semana asada. <es u/s cada uno lee la )rase que subray del te%to de la )icha anterior. El encargado uede a rovechar esto ara en anc'ar el tema anterior con el que sigue. 6. #a autoeducacin3 a* 0olver a leer el NE 7 del +cta de "re)undacin (ver @icha 5*. "lantear el objetivo de la reunin3 5ueremos aprender a autoeducarnos. Schoenstatt nos ro one un camino concreto de autoeducacin. b* <in2mica de autoconocimiento3 El encargado one a dis osicin de todos )otos yOo recortes de diarios y revistas que muestren ersonas y animales en distintas actitudes y gestos. Se dejan ,K minutos en silencio ara que cada uno elija la )oto o recorte que estima lo re resenta mejor. No se trata de buscar un arecido )'sico, sino alguna a)inidad interior. #uego, cada uno muestra la )oto o el recorte seleccionado y e% lica or qu/ iensa que lo inter reta3 cmo se siente /l or dentro ante esa )oto o recorte. #os dem2s ueden hacer comentarios de enriquecimiento, dejando de lado todo comentario que signi)ique una )alta de res eto a la ersona. c* Entregar la tercera )icha, ara que cada uno escriba en ella durante la e% licaM cin que sigue. d* Si queremos tomar en serio nuestra autoeducacin, tenemos que saber cmo <ios cre el ser humano, con qu/ material contamos en la construccin de la casa del Hombre Nuevo. E% licacin de los tres isos de la casa (conviene ilustrarla gr2)icamente en un a el grande o en el izarrn, dibujando una casa de tres isos*3 F "rimer iso /censo1instinti*o0) sentidos e instintos. E% licar con ejem los (veo una manzana :sentido de la vista? y la quiero comer :instinto de autoconservacin?. F Segundo iso /intelectual1*oliti*o0) intelecto y voluntad. Ejem lo3 S/ que comer chocolate me rovoca granitos ( arte intelectiva*, or lo tanto decido no comerlo ( arte volitiva*. F $ercer iso /so!renatural0) el mundo de la gracia. Ejem lo3 S/ or la )e que !es1s me ide amar a los hermanos, or lo tanto intento hacerlo. F #os isos se comunican mediante escaleras3 el Hombre Nuevo es el hombre integrado y armnico. "oner como ejem lo la comida3 Como milanesas ( rimer iso*. S/ que si como m2s de cuatro milanesas, me hace mal, or eso como solamente cuatro (segundo iso*. +gradezco a <ios or las cuatro milanesas que com', orque son su regalo y me dan )uerzas ara seguir construyendo su 8eino (tercer iso*. F #a sociedad moderna nos lleva a atomizarnos y a vivir cada iso or se arado en horarios distintos3 los religioso en la Misa, el intelecto y la

e*

voluntad en el tiem o de estudio y trabajo, lo sensitivo e instintivo en el tiem o libre, de diversin. El hombre viejo tiene las escaleras clausuradas, qued2ndose en uno solo de los isos. Es !ueno que los c'icos encuentren ejemplos de so!reacentuacin unilateral en cada piso) en el tercer piso la persona de una secta, en el se undo el tra a# o el cient%ico sin cora6n, en el primero el que piensa solamente en pasarla !ien o el ram!o#$ F Es im ortante distribuir bien el tiem o ara que haya armon'a entre los tres isos3 de orte, comida, estudio, oracin, etc. F #a armon'a entre los isos signi)ica que cada iso, ara desarrollarse en lenitud, debe subordinarse al iso su erior, renunciando a algo de si. "or ejem lo, cuando no como todas las milanesas que desear'a, mi rimer iso (el censoMinstintivo* renuncia a algoA a trav/s de esa renuncia se va a bene)iciar orque me voy a sentir bien )'sicamente. En Schoenstatt queremos a render a autoeducarnos, a conocernos y a conquistarnos a nosotros mismos ara realizar el royecto de hombre que tenemos. Lueremos hacerlo !ajo la proteccin de Mara, ella es la Educadora del Hombre Nuevo.

-. "osible ladrillo) Jna renuncia concreta cada d'a or algo del iso su erior. 7. "ro oner a los chicos los encuentros o tativos, de)inir si se hacen. ;. En el caso de seguir con el encuentro sobre Mara, edir que cada uno traiga una Iiblia o Nuevo $estamento ara el r%imo encuentro. .. 9racin )inal.

ENCUENTRO OPTATIVO 3A: EL HOMBRE NUEVO Y LOS INSTINTOS

a. 1b2etivo. Continuando el tema del autoconocimiento, conocer m2s de la ro ia ersona, sobre todo en el 2rea de los instintos y de la se%ualidad. Nota. Es importante que esta reunin sea dada por el asesor4 o en su de%ecto por al uien que domine !ien el tema de la se7ualidad, para poder responder satis%actoriamente a las pre untas de los c'icos$ b. 3l encuentro. ,. 5. 6. 9racin con canto. Gntercambio sobre los ladrillos que hemos juntado la semana asada. Sentido de los instintos3 la su ervivencia3 F a nivel ersonal3 comida, agresividad F a nivel colectivo3 se%ualidad. #os instintos son ciegos. + di)erencia de los animales, nosotros no odemos con)iar solamente en ellos, sino que los debemos encauzar, enalteci/ndolos y oni/ndolos al servicio del 8eino de <ios y de la Mater. #a se%ualidad3 8egalo de <ios. $iene dos dimensiones, a trav/s de las cuales nos asemejamos a <ios mismo3 F la osibilidad de regalar amorA F la osibilidad de regalar vida. Cuando las dos dimensiones se dan lenamente, entonces la relacin se%ual tiene todo el signi)icado y contenido querido or <iosA entonces tambi/n satis)ace lenamente3 trasciende el lano instintivo ara involucrar a toda la ersona. Masturbacin3 corta con las dos dimensiones, se queda en el instinto, en el ego'smo aislado. En el tiem o de la ubertad muchas veces un ',!ito /sicol ico0) su eracin or el camino de la libertad interiorA no darle m,s !olilla de lo que se merece#$ Cuando or el h2bito est2 reducida la libertad de voluntad, de la misma manera se reduce la res onsabilidad ersonal, y or lo tanto la im utabilidad, o sea la condicin de ecado. 8elaciones B rematrimonialesC3 en realidad no e%isten3 la misma relacin se%ual es la que a los ojos de <ios constituye matrimonio (c)r. D/n 5, 5-*P

-.

7.

;.

El dilema es que en las relaciones rematrimoniales queremos asumir la libertad de tenerlas, ero no la res onsabilidad corres ondiente3 de recibir y acoger con amor y madurez al hijo que quiz2s <ios nos quiera regalar a trav/s de esa relacin. No creer en los t' icos mitos de los adolescentes) B+ m' no me va a asarC, o Bnos rotegemos, y eso es ,KKQ e)icazC. .. Se trata de llegar a una decisin consciente3 RCmo quiero vivir yo mi se%ualidadS !ustamente oder tomar distancia de nuestros instintos nos di)erencia de los animales. Gm ortancia del di2logo en la areja3 RCmo queremos encarar juntos nuestra relacinS Es im ortante que haya es acio en la reunin ara las reguntas y el di2logo. El te%to de ro)undizacin se uede leer entre todos en la reunin o dejarlo ara la lectura ersonal (subrayando las )rases im ortantes*.

=. >.

,K. "ro oner ladrillos, y lantear la osibilidad de un asado o salida juntos. ,,. 9racin )inal con canto. El 8om!re Nue*o " los instintos Para pro%undi6ar) 5a se6ualidad es un re alo de 7ios Mi se%o es lo que me individualiza en la vida. El se%o 4hombre o mujer4 es un regalo de <ios al servicio del amor genuino, es algo maravilloso cuando yo soy ca az de digni)icarlo, no rostituirlo. Es algo que me acom a&a desde que nac' hasta que muera. El se%o, ya sea ersona hombre o ersona mujer, nos da a cada uno caracter'sticas di)erentes y bien de)inidas. Mi interrelacin con los dem2s lleva en s' la energ'a ro ia de mi se%o, es una )uerza magn/tica que busca incesantemente su com lemento en el otro se%o. To soy ca az de reconocer, ace tar y valorizar mi se%o, como un don maravilloso e im ortante, soy co art'ci e con el Creador al oder generar vida, y esto me hace sentir leno de alegr'a. Mi se%o es el m2s recioso regalo que yo ueda o)recer, orque se est2 desarrollando en m' en )orma armoniosa y equilibrada3 si me consagro al Se&or, le odr/ entregar todos mis anhelos ersonales viviendo en castidad al servicio de los dem2s. Si llego a contraer matrimonio, odr/ entregarme a mi es osa como ella se entregar2 a m', or el amor mutuo y, sobre todo, orque as' consagraremos nuestro amor al Se&or, y viviremos un intercambio de dones que nuestra se%ualidad a ortar2 a cada uno, enriqueci/ndonos y haci/ndonos ver la vida m2s lena y trascendente, a trav/s de nuestros hijos. Si yo me desviara del sentido que tiene mi se%o 4es decir, a semejanza de <ios regalar vida y regalar amor4, no ser'a )elizA ero, como tengo muy claro su im ortancia y el or qu/ y ara qu/ lo oseo, lo cuido y lo rotego ara ser )eliz sin remordimiento o temor a las consecuencias. #os medios de comunicacin, en la actualidad, resentan al se%o como una mercanc'a, algo que se uede vender o com rar. #o resentan como algo que sirve ara B asarlo bienC, lo ensucianA tanto el hombre como la mujer son rebajados en su dignidad de tales. 11

Esto me hace sentir mal, me da ena or aquellos que se dejan seducir or todo lo que muestran y venA y caen en el des restigio, la deshonra, y as' no ueden ser coM art'ci es con <ios en oder dar vida y regalar amor verdadero. El se%o es ara m' comunicacin aut/ntica y una )orma de ertenecerse mutuamente. El se%o es un tema del que se habla en todas artes. Cada uno uede contestar a la regunta3 Ren el )ondo, qu/ es el se%oS Habr2 una am lia gama de res uestas. "ara m', es un don, un regalo que <ios me ha dado ara que yo lo administre con madurez y res onsabilidad. Me siento )eliz con el se%o que <ios me dio y siento que la entrega de este don a la ersona que yo amo ser2 hermosa. Me doy cuenta de que con /l doy vida, alegr'a, salud, )uerza.

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ENCUENTRO OPTATIVO 3B: EL HOMBRE NUEVO Y LOS SENTIMIENTOS

a. 1b2etivo. + render a discernir los sentimientos ro ios, oder con)iar en ellos y saber tomar distancia de ellos, encauz2ndolos. b. 3l encuentro. ,. 9racin con canto. 5. Gntercambio sobre los ladrillos de la semana asada. 6. #os sentimientos3 son una arte muy im ortante de nuestra ersonalidad. Hay sentimientos hermosos, que nos hacen crecer y vivir m2s lenamente nuestra vida. Nos ayudan muchas veces a descubrir la voluntad de <ios ( . ej.3 me enamoro de una chica, que osiblemente sea la mujer que <ios ens ara mi vida*. "or eso es im ortante a render a discernir y e% resar nuestros sentimientos. Suele asar que hay sentimientos, sobre todo negativos, que nos cuesta ace tar3 con)usin, miedo, vergUenza, etc. "or eso los escondemos detr2s de una m,scara$ "ero as' no los su eramos. $enemos que a render a ace tar nuestros sentimientos, ara oder integrarlos y encauzarlos. #as m2scaras nos quitan autenticidad. -. &in,mica) dejar unos ,K minutos de silencio, ara que cada uno ueda BescucharC dentro de s'3 RLu/ sentimientos descubroS +notarlos y, si hay ya la su)iciente con)ianza en el gru o, com artir algunos de ellos. 7. + veces los sentimientos odr'an llevarnos a actuar en contra de la voluntad de <ios ( . ej. si me enamoro de una mujer casada*, o ser cambiantes (des u/s de varios a&os de casados, seguramente no sentimos lo mismo que al comienzo del noviazgo*3 Hay que saber tomar distancia de los sentimientos, y evaluarlos (con el Bsegundo y tercer isoC de la ersonalidad*, ara saber si nos ayudan a crecer o no. #a inteligencia y la voluntad, iluminados or la es)era sobrenatural (la conciencia*, nos sirven ara no ser esclavos de nuestros sentimientos. ;. 9 sea que hay dos asos en relacin a los sentimientos3 F S+ lo que siento) "ercibo y ace to mis sentimientos. F &ecido lo que 'a o) + rovecho los sentimientos que me ayudan a ser m2s Hombre Nuevo, no les doy cauce a los que no. El objetivo es a render a ace tarme y quererme como soy y como uedo llegar a ser, orque <ios me quiere as'. .. #eer y com artir entre todos el te%to de la )icha.

=. "ro uesta de ladrillos$ >. 9racin )inal. El 8om!re Nue*o " los sentimientos Para pro%undi6ar) 5os sentimientos En un roceso de clara ace tacin de s' mismo es clave tomar conciencia de nuestros ro ios sentimientos. Es natural tenerlos. Ellos no son ni buenos ni malosA son una realidad. En nosotros e%iste la soledad y la alegr'a, la tristeza, el amor, la envidia, la angustia, la ansiedad, el cari&o, la sim at'a, etc. Ello somos nosotros. <e ninguna manera el hecho de reconocerlos debe llevarnos a avergonzarnos de lo que es tan nuestro. "or otro lado, el i norar o reprimir los sentimientos no sirve ara controlarlos. Su represin no conduce a su canali6acin$ Ciertamente es di)'cil mani)estar muchos de ellos y, sobre todo, ace tarlos en el cam o consciente. "ero es im ortante asumirlos3 <ebo ser aut/ntico, lo que im lica tambi/n la voluntad de ser y e% resar, a trav/s de mi alabra y mi conducta, los diversos sentimientos que e%isten en m'. !am2s debo rechazar los sentimientos ro ios ni ajenos, sino al contrario, debo escucharlos, com renderlos, com artirlos. "ero no debo olvidar, al mismo tiem o, que "o so" due9o de la situacin y que algunos sentimientos no deben con)undirme. Si mis sentimientos me llevan, or ejem lo, a enamorarme de la novia de mi amigo, "o decido no quererla. Mi decisin 4no mis sentimientos4 est2 bajo el control de mi voluntad. "uedo actuar como quieraA los sentimientos no ueden sobre asarme orque los tengo identi)icados. "ienso3 esto es lo que siento, /stos son mis deseos y temores, ero en realidad, Rqu/ es lo que quieroS $engo que saber lo que quiero y no dejarme llevar or los sentimientos solamente3 eso ser'a sentimentalismo. #os sentimientos son ciegos, or eso no ueden ser ellos e%clusivamente mi gu'a. <ebo ver lo que quiero y dejarme guiar or el Es 'ritu Santo, seguir lo que me dice mi conciencia y no actuar en contra de ella, ni or inter/s, ni or temor, ni or ego'smo, ni or hi ocres'a. Mis sentimientos son muy im ortantes y no debo dejar que este gran otencial se deteriore o se destruya or no saber como encaminarlos. <ebo e% resarlos, es verdad, ero evaluando bien cmo, dnde y ante qui/n. Mis sentimientos no deben dominar mi voluntad de ser quien quiero ser. Es osible que en algunas ocasiones tenga que e% resar lo que siento )rente a las heridasA debo hacerlo, ero no or mani ular ni con el )in de que me ayuden a dejarme arrastrar or mis sentimientos, sino ara librarme y ara tomar una decisin de amor, aunque la herida siga all'. Esta es una )orma de educarme, de seguir al Se&or. Luiero a render a amar lim iamente, honesta y aut/nticamente, or el camino que <ios en mi conciencia me se&ala.

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CUARTO ENCUENTRO: MARA, MODELO Y MODELADORA DEL HOMBRE NUEVO

a. 1b2etivo. "resentar a Mar'a como Madre, Educadora y Modelo del Hombre Nuevo. b. 3l encuentro. ,. 9racin con canto. 5. Ireve intercambio sobre los ladrillos y el te%to de la semana asada. 6. Cada uno cuenta brevemente cmo es su relacin con Mar'a. -. Mar'a es 8odelo del Hombre Nuevo3 Mar'a no tiene ecado original (Gnmaculada*, or lo tanto integra y armoniza los tres isos. El encar ado entre a la cuarta %ic'a " di*ide el taller en *arios rupos$ -ada uno anali6a uno de los te7tos propuestos con la pre unta) :5u+ misin cumple Mara aqu; #c ,, 5;M6= (#a anunciacin* #c ,, 6>M-7 (la visitacin* !n 5, ,M,5 (#as bodas de Can2* Hch ,, ,5M,- y 5, ,M,, ("entecost/s* 7. Mar'a es 8adre 9 8odeladora del Hombre Nuevo3 F Mar'a, como caso reclaro del Hombre Nuevo, recibi de <ios la misin de educarnos a nosotros, sus hijos, y lasmar en nosotros ese Hombre Nuevo. F @undamento de esa a)irmacin es la Iiblia. El encar ado 'ace leer <n 3=, >?1 >@$ (odos intercam!ian so!re el te7to /el encar ado lle*a a la conclusin de que Mara es proclamada Madre nuestra. la tarea m,s no!le de toda madre es educar a sus 'ijos0$ ;. #a M$+ en Schoenstatt3 $'tulo de Mar'a3 Madre, Reina " Aictoriosa tres *eces Admira!le de Sc'oenstatt$ <el lat'n (Mater ter +dmirabilis* queda el t'tulo )amiliar de Mater. .. #a Mater educa al Hombre Nuevo en el Santuario3 F Santuario3 #ugar de es ecial resencia de <ios y or lo tanto de gracias es eciales ( .ej. milagros*. F Santuario mariano3 "resencia es ecial de Mar'a como mediadora de las gracias. Ejem los3 #uj2n, #ourdes, San Nicol2s, @2tima. F Santuario de Schoenstatt3 Es tambi/n Santuario mariano ( resencia es ecial de Mar'a*. $res gracias es eciales3 co!ijamiento, trans%ormacin interior, %ecundidad apostlica$ F E% licar, m2s detenidamente la gracia de la trans)ormacin interior3 En el Santuario, Mar'a nos ayuda a construir nuestra casa, el Hombre Nuevo. "ero ella quiere nuestra coo eracin (a di)erencia de muchos otros Santuarios marianos* a trav/s de los ladrillos, los que en Schoenstatt se llaman aportes al -apital de Bracias (e% licarlo brevemente*. =. Sugerencia ara juntar ladrillos3 rezar todos los d'as la Peque9a -onsa racin, idi/ndole a la Mater que Ella nos trans)orme en Hombres Nuevos. + tal )in, el

encargado entrega a cada uno una estam ita de la Mater con la "eque&a Consagracin im resa al dorso. >. 8ecordar que el r%imo encuentro es una Misa en el Santuario. 8e artir las tareas (lecturas, re aracin de los cantos, guitarra, ayudantes, etc.*

,K. 9racin )inal en el Santuario ("eque&a Consagracin*. Para profu !"#ar: Mara, modelo " modeladora del 8om!re Nue*o El $aller se divide en cuatro gru os. Cada gru o analiza uno de los te%tos ro uestos, bas2ndose en la siguiente regunta3 RLu/ misin cum le Mar'a aqu'S F F F F #c ,, 5;M6= (#a anunciacin* #c ,, 6>M-7 (#a visitacin* !n 5, ,M,5 (#as bodas de Can2* Hch ,, ,5M,- y 5, ,M,, ("entecost/s*

Para profu !"#ar: 8i me2or invento es mi 8adre Mi mejor invento, dice <ios, es mi Madre. Me )altaba una Madre y me la hice. Hice To a mi Madre antes que ella me hiciese. +s' era m2s seguro. +hora s' que soy hombre como todos los hombres. Ta no tengo nada que envidiarles, orque tengo una Madre, una Madre de veras. Si, eso me )altaba. Mi Madre se llama Mar'a, dice <ios. Su alma es absolutamente ura y llena de gracia. Su cuer o es virginal y habitado de una luz tan es l/ndida, que cuando To estaba en el mundo no me cansaba nunca de mirarla, de escucharla, de admirarla. VLu/ bonita es mi MadreP $anto, que dejando las maravillas del cielo nunca me sent' desterrado junto a ella. T )'jense si sabr/ To lo que es eso de ser llevado or los 2ngeles..., ues bien3 eso no es nada junto a los brazos de una Madre, cr/anme. Mi Madre ha muerto, dice <ios. Cuando me )ui al cielo To la echaba de menos. T ella a M'. +hora me la he tra'do a casa, con su alma, con su cuer o, bien entera. To no od'a ortarme de otro modo. <eb'a hacerlo as'. Era lo lgico. RCmo iban a secarse los dedos que hab'an tocado a <iosS RCmo iban a cerrarse los ojos que lo vieronS T los labios que lo besaron Rcreen que odr'an marchitarseS No, aquel cuer o ur'simo, que dio a <ios un cuer o, no od'a udrirse entre la tierra. T To no )ui ca az. RCmo iba a hacerloS Habr'a sido horrible ara M'. R9 no soy To el que mandaS R<e qu/ iba a servirme, sino, el ser <iosS +dem2s, dice <ios, tambi/n lo hice or mis hermanos los hombres3 ara que tengan una Madre en el cielo, una Madre de veras, como las suyas, en cuer o y alma. #a m'a.

Iien. Hecho est2. #a tengo aqu', conmigo, desde el d'a de su muerte. Su asuncin, como dicen los hombres. #a Madre ha vuelto a encontrar a su Hijo, y el Hijo a la Madre, en cuer o y alma, el uno junto al otro, eternamente. +h, si los hombres adivinasen la belleza de este misterio... Ellos lo han reconocido al )in o)icialmente. Mi re resentante en la tierra, el "a a, lo ha roclamado solemnemente. V<a gusto, dice <ios, ver que se a recian los dones que uno haceP +unque la verdad es que el buen ueblo cristiano ya hab'a resentido ese misterio de amor de hijo y hermano... T ahora3 que se a rovechen, dice <ios. En el cielo tienen una Madre que les sigue con sus ojos, con sus ojos de carne. En el cielo tienen una Madre que los ama con todo su corazn, con su corazn de carne. T esa Madre es m'a. T me mira a M' con los mismos ojos que a ellos, me ama con el mismo corazn. +h, si los hombres )ueran 'caros... Iien se a rovechar'an. RCmo no se dar2n cuenta de que To a ella no uedo negarle nadaS VLu/ quierenP VEs mi MadreP To lo quise as'. T bien... no me arre iento. Jno junto al otro, cuer o y alma, eternamente. Madre e Hijo...

$UINTO ENCUENTRO: MISA EN EL SANTUARIO

:u erencias. $ema de la Misa3 El Santuario como $aller del Hombre Nuevo y el Ca ital de Dracias como nuestro a orte ara la lasmacin del mismo. @ormulario de la Misa3 Ca Air en Mara de -an, (adjunto*. "rimera lectura3 El Hombre Nuevo (E) -, ,.M5-*. Evangelio3 #as bodas de Can2 (!n 5, ,M,5*. Homil'a3 !es1s realiza el milagro de la trans)ormacin del agua en vino or intercesin de Mar'a, ero e%ige antes la colaboracin humana3 los sirvientes deben llenar las vasijas de agua. Mar'a, desde su Santuario nos quiere trans)ormar en Hombres Nuevos, ero ara ello debemos a ortar con nuestros es)uerzos de constante su eracin. En la Consagracin del Hombre Nuevo, que realizaremos al )inal de nuestro taller, daremos un aso decisivo ara ello. S'mbolo de nuestra artici acin y o)recimiento de Ca ital de Dracias3 as' como los sirvientes a ortaros el agua, ara que !es1s lo trans)orme en vino, nosotros ahora queremos a ortar el vino, ara que !es1s lo trans)orme en su ro ia sangre. "ara eso, en el o)ertorio, cada uno se acerca al altar y vierte una gota de vino en el c2liz. $ener en cuenta en los cantos el tema de la Misa y que los integrantes del $aller artici en activamente. 5a ;ir en 8ar<a de "an# +N$W@9N+ <E EN$8+<+ Hab'a una boda en Can2 de Dalilea, y la madre de !es1s estaba all'. Cristo mani)est su gloria y creci la )e de sus disc' ulos en /l. 98+CGHN C9#EC$+ Se&or, "adre Santo, que quisiste, or dis osicin admirable, que la 0irgen santa interM viniese en los misterios de nuestra salvacin, conc/denos, que atendiendo a las alabras de la misma Madre de Cristo, hagamos todo lo que tu Hijo ense& en su Evangelio. Lue vive y reina. 98+CGHN S9I8E #+S 9@8EN<+S Se&or, estos dones que te resentamos con alegr'a, convi/rtelos en el cuer o y la sangre de !esucristo, tu Hijo, el cual, a ruegos de su Madre, cambi el agua en vino realizando un signo que anunci de antemano la hora de su gloriosa asin. "or !esucristo, nuestro Se&or. "8E@+CG9 En verdad es justo darte gracias, y deber nuestro glori)icarte, "adre Santo, en esta celebracin de la gloriosa 0irgen Mar'a.

#a cual, sol'cita or los es osos, rog a su Hijo, ordenando a los servidores ejecutar los mandatos de !es1sA las tinajas de agua enrojecieron, se alegraron los comensales y aquel banquete nu cial simboliz el que Cristo o)rece a diario a su Gglesia. Este signo maravilloso anunci la llegada del tiem o mesi2nico, redijo la e)usin del Es 'ritu de santidad, y se&al de antemano la hora misteriosa, en la que Cristo se adorn con la 1r ura de la asin y entreg su vida en la cruz or su es osa, la Gglesia. "or El, los 2ngeles y los arc2ngeles te adoran eternamente, gozosos en tu resencia. "erm'tenos unirnos a sus voces cantando tu alabanza3 Santo, Santo, Santo,... +N$W@9N+ <E C9MJNGHN Eres dichosa, 0irgen Mar'a3 or ti realiz tu Hijo el rimero de sus signosA or ti el Es oso re ar el vino ara su Es osaA or ti creyeron los disc' ulos en el Maestro. 98+CGHN <ES"JXS <E #+ C9MJNGHN +limentados or el Cuer o y la Sangre de tu Hijo, te rogamos, Se&or, que siguiendo el ejem lo de la 0irgen Mar'a, nos unamos a Cristo or la )e y, com artiendo las necesidades de la Gglesia, re aremos la llegada de tu 8eino or la concordia de los es 'ritus. "or !esucristo, nuestro Se&or.

SE%TO ENCUENTRO: EL HOMBRE NUEVO CONSTRUYE

SU CASA SOBRE LA RECIEDUMBRE

a. 1b2etivo. E% licar la sigla RO-A y desarrollar el tema Reciedum!re. b. 3l encuentro. ,. 9racin. 5. Gntercambio sobre los ladrillos. 6. Entrega de la se%ta )icha. -. E% licacin de la RO-A3 F #ectura b'blica3 "ar2bola de la casa construida sobre roca (Mt ., 5-M5.*. F #a RO-A es una sigla3 8eciedumbre, 9racin, Comunidad y + ostolado. Sobre esas cuatro actitudes queremos construir nuestra casa del Hombre Nuevo. 7. #a reciedumbre3 F "royeccin del video Ca li!ertad de *olar, ,Y arte (im2genes , M 56*. Ca ima en >D es !uan Salvador Daviota en el cielo. El te7to correspondiente) <uan Sal*ador *ol al e7ilio$ Su ma"or pena no era la soledad, sino la ne acin de sus 'ermanos a a!rir los ojos " *er$ &escu!ri que el a!urrimien1 to, el miedo " la ira son %actores que acortan la *ida$ Al estar li!re de esas cosas, la e7istencia de <uan Sal*ador %ue lar a " serena$# F Gntercambio y a licacin a la ro ia vida, udiendo usarse algunas de las siguientes reguntas3 RLu/ me dice !uan Salvador DaviotaS RMe uedo identi)icar con /l, lo imito en mi ro ia vida, o no tengo el coraje ara esoS RE% eriment/ la situacin de !uan Salvador de tener ideales altos, ero renunciar a ellos or los dem2sS R"ude su erarla como /lS. R$engo convicciones ro ias que de)inen el camino de mi vida o me gu'o solamente or los dem2s, el Bqu/ dir2nCS F Encaminar el intercambio hacia la de)inicin del hombre recio3 Sa!e lo que quiere, quiere lo que sa!e " 'ace lo que sa!e " quiere$ Contra onerlo al hombre masi)icado3 8ace lo que todos 'acen, porque todos lo 'acen. Nota) en %orma alternati*a o adicional, se puede 'acer lo si uiente) Repartir una propa anda de re*ista cada tres muc'ac'os$ Esos rupos tratan de responder a la pre unta) :5u+ pretende esta propa anda; &espu+s de die6 minutos presentan lo con*ersado a todos$ -onclusin) Ca propa anda pretende que el lector 'a a lo que 'ace el prota onista de la propa anda " no lo que +l mismo quisiera$ ;. Elegir un ro sito /ladrillos0 que corres onda al tema de la reciedumbre. #o mejor ser'a hacer todos los d'as un acto de reciedumbre, . ej. la levantada a la hora )ijada, convidar a otro algo que me gusta mucho comer, restar atencin en una materia aburrida ero im ortante, renunciar a ver alg1n rograma de $0 que slo me hace erder el tiem o, etc.

.. "edir que cada uno traiga una Iiblia o Nuevo $estamento ara el r%imo encuentro. "re arar entre todos las canciones ara el Encuentro -en,culo (ver gu'a siguiente*. =. ORACIN &INAL' PARA PRO2EN&IFAR) El 8om!re Nue*o constru"e su casa so!re la reciedum!re <el Evangelio seg1n san Mateo, ., 5-M5.3 &ice <esGs) (odo el que escuc'a las pala!ras que aca!o de decir " las pone en pr,ctica, puede compararse a un 'om!re sensato que edi%ic su casa so!re roca$ -a"eron las llu*ias, se precipitaron los torrentes, soplaron los *ientos " sacudieron la casa. pero +sta no se derrum! porque esta!a construida so!re roca$ Al contrario, el que escuc'a mis pala!ras " no las practica, puede compararse a un 'om!re insensato, que edi%ic su casa so!re arena$ -a"eron las llu*ias, se precipitaron los torrentes, soplaron los *ientos " sacudieron la casa) +sta se derrum!, " su ruina %ue rande#$ El hombre masi)icado3 8ace lo que todos 'acen, porque todos lo 'acen. El hombre recio3 Sa!e lo que quiere, quiere lo que sa!e, " 'ace lo que sa!e " quiere$ Para pro%undi6ar) $1 mismo lo uedes constatar3 Racaso no te to as a cada aso con hombres sin juicio ro io, que slo son ca aces de re etir lo que leen u oyenS Hombres que viven a merced de las estad'sticasA les basta leer una estad'stica y clausuran su criterio y su ensamiento ro io3 dejan de ensar y ace tan. #os vemos endientes y de endientes de la ro aganda, quieren estar siem re a la moda, estar en la BondaC, y or eso se dejan determinar en sus gustos y costumbres or los avisos ublicitarios. Cualquiera uede meter mano en su 2mbito ersonal. +l (o)*r+ )a,a se le comanda identi)icarse con marcas y costumbres y sigue dcilmente (se identi)ica con NiHe, con Marl!oro, etc.*. Sucumbe bajo la moda orque le aterra asumir su originalidad. #a carencia de ersonalidad lo lleva a hacer lo que otros hacen, sim lemente orque los otros lo hacen. No re)le%iona, no interioriza, no decide, no asume, slo imita. Con trucos sicolgicos lo esclavizan los magos de la sociedad de consumo. No sabe ser libre, debe onerse Ba tonoC con ese jean, con ese cigarrillo, con ese boliche. El (o)*r+ -"*r+ es el hombre que el tiem o de hoy necesita orque es el hombre que re osa en s', que tiene una )uente ro ia de ins iracin y no de ende en cada momento de la o inin 1blica o de estados de 2nimo. Es el hombre libre y )irme. Es el hombre ca az de decir s', de com rometerse en serio. El hombre que queremos )ormar es el hombre que tiene un mundo interior tan rico que el otro no uede onerlo en eligro. +l contrario3 tendr2 una )acilidad muy grande ara dejarse enriquecer or el otro, ero ace tando su mensaje con un corazn libre y rico. Esto vale m2s todav'a que la colaboracin con otros. El cristiano de hoy ya no uede Bbajar la cortinaC ante el indi)erente, el consumista o quien sea. En muchos lugares, en muchas tareas, trabaja junto con gente de otras orientaciones. 9tra vez vemos qu/ necesaria es la actitud y el ti o de hombre descrito en estas l'neas.Este es el

hombre com rometido. Est2 con los dem2s, les sirve, vive con ellos y en ellos, ero no ierde su identidad.

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a. 1b2etivo. "ro)undizar en la oracin como alimento es iritual del Hombre Nuevo. b. 3l encuentro. ,. 9racin (algo mas larga, con canto, introduciendo el tema*. 5. Gntercambio sobre los ladrillos y sobre el te%to de la semana asada. 6. El segundo unto de la RO-A, la oracin3 El encar ado cuidar, de no e7tender esta parte demasiado, para tener el tiempo su%iciente para la oracin comunitaria$ F #eer alg1n 2rra)o de la Iiblia, . ej. Mt ;, 7M,7 (la oracin en secreto y el "adre Nuestro*, #c ,=, ,M= (la oracin insistente*, Mt ., .M,, (la oracin con)iada* o Mt ,=, ,>M5K (la oracin en com1n* y comentarlo entre todos. F F Hablar un oco de la e% eriencia de oracin de cada uno. #as cuatro dimensiones de la oracin3 ,. oracin de adoracin y alabanza, 5. oracin de arre entimiento y erdn, 6. oracin de agradecimiento, -. oracin de eticin.

F Momentos es eciales del d'a ara rezar3 Z oracin de la ma&ana, Z Santa Misa, Z oraciones antes y des u/s de cada comida, Z visitas al Sant'simo (o al Santuario*, Z lectura es iritual, Z rosario, Z oracin de la noche. F F #a oracin como di2logo personal con <ios. ($anto las oraciones a rendidas como las es ont2neas tienen su sentido, hay que cultivar ambas.* #a oracin como di2logo de amor.

-. + licacin r2ctica3 la oracin de la noc'e) F +gradezco or las alegr'as y di)icultades que <ios y la Mater me regalaron en el d'aA

F F F F

Evaluacin ersonal3 RCu2ndo )ui Hombre Nuevo, cu2ndo me dej/ estarS +cto de contricinA "eticionesA o)rezco todo a <ios y a la Mater y me entrego nuevamente a ellos, rezando el Padre Nuestro y la Peque9a -onsa racin$

7. Entregar la s/ tima )icha. ;. Cadrillos3 Cada noche me tomo cinco o diez minutos ara hacer una buena oracin de la noche. .. En vez de la oracin )inal de costumbre, hacer una buena e% eriencia de oracin comunitaria de m2s o menos media hora. Este deber'a ser el unto m2s im ortante de este encuentro. Sugerimos el modelo adjunto, Encuentro -en,culo, el cual se uede usar luego tambi/n ara algunas reuniones de gru o. 3N">3NT?1 "3NC">51 El sentido del Encuentro Cen2culo es proporcionar una *i*encia de oracin comunitaria " espont,nea, que inclu"e las cuatro dimensiones de la oracin$ Ser, pre%eri!le 'acerlo en el Santuario$ El encar ado uiar, el encuentro, siendo qui6,s *entajoso que +l el tam!i+n tome la iniciati*a en los momentos de oracin espont,nea$ Si los muc'ac'os toda*a no est,n acostum!rados a la oracin espont,nea en rupo, puede ser una !uena t,ctica que el encar ado 'a!le antes con uno o dos de los muc'ac'os que sean m,s desen*ueltos, pidi+ndoles que ellos comiencen con la oracin espont,nea$ Co m,s importante es conse uir una !uena atms%era de reco imiento " oracin, mediante los cantos " las oraciones introductorias del encar ado$ Cos nGmeros de las canciones que se proponen se re%ieren al cancionero de Sc'oenstatt$ -antar+ tus mara*illas$ Es importante prepararlas de antemano, que sean conocidas " que 'a"a uitarra$ Si no 'a" un !uen uitarrista, se pueden usar tam!i+n oraciones %ormuladas en *e6 de al unos cantos /el encar ado cuidar, de tenerlas a mano, sacadas de al Gn li!ro de oraciones0$ 8a" que preparar tam!i+n dos cartulinas con el di!ujo de una casa di*idida en tantos tro6os /numerados0 como muc'ac'os 'a"a$ Ena se deja entera " se pone en una pared o en el piso, al medio$ En la otra se recortan los tro6os para ser entre ados a los muc'ac'os$ 8a" que traer cinta ad'esi*a " su%icientes marcadores$ Co)"+ #o3 El encargado, dirigi/ndose a la Mater, hace una oracin de introduccin. #uego todos cantan una cancin al Es 'ritu Santo ( . ej. 5.=*. Se lee el e isodio de la oracin de los a stoles con Mar'a en el Cen2culo (Hch ,, ,5M,- y 5, ,M-*. Cos apstoles re resaron entonces del monte de los Oli*os a <erusal+n$ -uando lle aron a la ciudad, su!ieron a la sala donde solan reunirse$ (odos ellos, ntimamente unidos, se dedica!an a la oracin, en compa9a de al unas mujeres, de Mara, la Madre de <esGs " de sus 'ermanos$ Al lle ar el da de Pentecost+s, esta!an todos reunidos en el mismo lu ar$ &e pronto *ino del cielo un ruido, semejante a una %uerte r,%a a de *iento, que reson en toda la casa donde se encontra!an$ Entonces *ieron aparecer unas len uas como de %ue o, que descendieron por separado so!re cada uno de ellos$ (odos quedaron llenos del Espritu

Santo, " comen6aron a 'a!lar en distintas len uas, se Gn el Espritu les permiti e7presarse$# Ora."/ !+ a-a*a #a: El encargado introduce esta arte mediante unas alabras de alabanza dirigidas a la Mater (Ella es ejem lo del Hombre Nuevo y Madre nuestra, elegida or <ios, Gnmaculada, ...* y diciendo que junto a Ella queremos alabar y adorar a <ios en la cancin. Se cantan dos o tres cantos de alabanza adecuados ( . ej. 56, 5;, 5=, 66, y sobre todo alg1n Magn')icat3 ,=,, ,>7, 5K>, o 5,K*. +lternativamente, alguno de los muchachos uede leer una oracin de alabanza. Ora."/ !+ arr+p+ 0")"+ 0o: No siem re usimos todos nuestros es)uerzos ara conquistar el ideal del Hombre Nuevo. Muchas veces nos olvidamos de <ios y de la Mater. Lueremos en un momento de silencio edir erdn or nuestra )alta de amor. #uego de un silencio, cantan un canto adecuado (-K,-5*.

Ora."/ !+ a1ra!+.")"+ 0o 2 p+0"."/ : El encargado re arte los trozos de cartulina ara todos. Cada uno escribe en una o dos alabras algo or lo que le quiere agradecer a la Mater y algo que le quiere edir. <ejar tiem o ara eso. #uego, cada uno uede rezar en )orma es ont2nea, agradeciendo y idiendo or lo que escribi. <es u/s de rezar, ega su trozo de cartulina en la cartulina grande. Cuando todos hayan rezado ( o al menos egado sus trozos de cartulina*, quedar2 una casa con lo que cada uno escribi, que de ah' en mas uede estar resente en las reuniones del $aller y sobre todo en la Consagracin. El encargado hace una ora."/ f" a-, agradeci/ndole a la Mater su cercan'a y la e% eriencia de la oracin en com1n. $odos rezan el "adre Nuestro tomados de las manos y la "eque&a Consagracin. Como canto )inal se uede tomar alguno de env'o ( . ej. ,6. o 65,*. Para profu !"#ar: "onversar con 7ios El 8om!re Nue*o constru"e su casa so!re la oracin RLu/ es rezarS 8ezar es el trato sencillo con <ios, hablar con <ios. Creemos en el mundo del m2s all2, un mundo del es 'ritu que es tan real como el mundo visible en que vivimos. Si trato con el 2ngel custodio, con las almas del urgatorio, con la 0irgen o con !es1s, es siem re oracin. En la oracin no hablamos en el vac'o sino con un interlocutor ersonal, con alguien. 8ezar signi)ica hablar con las ersonas del mundo sobrenatural. +s' como nuestros ante asados hablaban con las ersonas del Cielo, bendec'an a sus hijos y agradec'an cuando las cosas en el establo andaban bien. Esto no vale slo ara las mujeres, sino tambi/n ara los hombres. RLui/n es un hombreS VEl que sabe rezarP +s' dec'a antiguamente el re)r2n RT hoy en d'aS RLui/n es un hombreS El que no quiere saber nada con la oracin. Luien no crece hacia el 8eino de los cielos, crece hacia el reino de los animales. Luien no reza, se vuelve un demonio o un animal. En <achau los hombres eran como animales. R"or qu/ raznS "orque no rezaban. #a humanidad sin divinidad Msin religinM se vuelve bestialidad. Hay tantos animales en el mundo orque hay tan ocos hombres de oracin.

1racin insistente #o del casorio de 8u erta, dicen que )ue as'. Ella trabajaba de maestra en el colegio de las monjas donde iba su sobrina. +ntes de comenzar sus horas de clase sol'a hacer una dis arada hasta la ca illa ara satis)acer sus devociones. T de aso, tratando de que nadie la viera, le hac'a un saludito a San +ntonio, que desde su hornacina atend'a los edidos re)erentes a su es ecialidad. #a verdad que nunca se lo rez en )orma demasiado con)esada. "ero en el saludo de la 8u erta, seguramente el santo com rend'a los sobreentendidos que se conten'an.

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El que si convert'a su rezo en un edido e% l'cito, era quien ser'a su )uturo es oso. Cada mediod'a, cuando acababa su trabajo, no dejaba de arrimarse hasta la ca illa del colegio, y sin rubor alguno se iba derecho a San +ntonio y masculinamente, sin vueltas, le su licaba le diera una manito ara conseguir com a&era. Ta ten'a la casita terminada y casi cum lidos los cuarenta. No od'a darse el lujo de entretenerlo a San +ntonio con indirectas. "or eso su s1 lica era muy concreta, y el tiem o la hab'a vuelto insistente3 [VSan +ntonio bendito, conseguime noviaP #a legaria, como digo, se )ue volviendo insistente, y termin or ser casi agresiva. "orque el hombre estaba dis uesto a agar cualquier recio, con tal de ser escuchado. "rometi velas, le com r )lores, le on'a lata en la alcanc'a. T sobre todo le rezaba. 9racin que se rolongaba en cuanto al tiem o y se intensi)icaba res ecto al contenido. +l )inal ya se trans)orm en algo que ten'a bastante de s1 lica, y mucho de amenaza. Jn d'a la cosa ten'a que e% lotar. "orque a arentemente el santo se manten'a im erturbable, sin siquiera dignarse res onder a su devoto eticionario. @irme en su hornacina, no dec'a ni si ni no. Sim lemente lo miraba con sus celestes ojos de vidrio, como atendiendo sin com render la ena del obre hombre. #a ena un d'a se hizo rabia, y /sta estall. "oni/ndose de ie )rente al santo lo tom de la sotana y levant2ndolo en eso le eg una sacudida, mientras le dec'a3 [RMe vas a escuchar, o no me vas a escuchar de una buena vezS RHasta cu2ndo me vas a tener enandoS Jn d'a voy a erder la aciencia y te voy a tirar or la ventana, santo y todo como sos. +sustado casi or su ro ia irreverencia volvi a colocar la imagen de madera en su lugar, es erando que su actitud hubiera im resionado al santo. "ero al d'a siguiente todo estaba igual. T esta vez la cosa )ue en serio. "orque luego de la sacudida, literalmente el santo )ue tirado con violencia or la ventana alta de la ca illa que daba al atio. !usto en el momento en que 8u erta abandonaba el aula ara regresar a su casa. $an justo )ue, que la imagencita as' arrojada )ue a estrellarse contra su es alda, rovoc2ndole un susto may1sculo. +l descubrir la causa, recogi la imagencita, y hecha una )iera entr como tormenta en la ca illa. Se dirigi en/rgicamente donde estaba el obre hombre, que asustado no sab'a qu/ hacer. No hab'a sido esa su intencin. "ero lo mismo tuvo que escuchar el tremendo cha arrn que se le descarg encima. + agado el )uego inicial, vino la arte re)erente a las discul as y e%cusas, luego la de la reconciliacin y )inalmente la de las con)idencias. +l mes ya estaban semiarreglados. +l oco tiem o la cosa ya era algo en )irme. #a ma&ana en que se casaron en la ca illa del colegio de las monjas, cuando sal'an tomados de la mano y bajo los ar egios del armonio )amiliar, instintivamente ambos miraron hacia la imagencita del santo. T hubieran jurado que /ste les hab'a gui&ado un ojo.

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OCTAVO ENCUENTRO: EL HOMBRE NUEVO CONSTRUYE SU CASA CON LOS HERMANOS

a. 1b2etivo. Mostrar al Hombre Nuevo como hombre ro)undamente vinculado a los dem2s3 la Comunidad Nueva. b. 3l encuentro. ,. 9racin inicial con canto. 5. Gntercambio sobre los ladrillos y sobre el te%to de la semana asada. 6. Entrega de la octava )icha. -. El Hombre Nuevo es un hombre )raterno3 F #ectura de E) -, ,M,; (Cristo la Cabeza, todos nosotros el cuer o*. F #a alianza bautismal nos hace hijos de <ios y or eso hermanos entre nosotros. F En Schoenstatt queremos vivir esa realidad a leno. #a Consagracin del Hombre Nuevo no es slo una consagracin ersonal, sino tambi/n un ro)undo y estrecho v'nculo )raterno entre nosotros. 7. <in2micas de interrelacin (el encargado escoge la que mejor se ada te al gru o*3 F $odos, de ie, y muy juntos, )orman un eque&o c'rculo. Jno asa al centro, cierra los ojos y, con los ies juntos, se deja caer hacia atr2s. El equi o lo sostiene, evitando que se caigaA ero lo a oya cuando ya, sin equilibrio, est2 or caerse. Se quiere que erciba la sensacin de de ender del equi o. #o mismo hace cada uno de los muchachos. <es u/s intercambian sobre la e% eriencia. Sentido3 0er la osibilidad o ca acidad que tiene cada uno de de ositar su con)ianza en los dem2s. F Lue hablen en gru os de a dos, dici/ndole el uno al otro los as ectos ositivos que ve en /l. F Se hace una historia entre todos. Cada uno dice una )rase de la historia. El que est2 sentado al lado tiene que seguirla coherentemente hasta que todos hayan artici ado. <es u/s intercambian sobre la e% eriencia. Sentido3 Jnos de endemos de otros en toda nuestra vidaA yo debo escuchar al otro ara colaborar con mi a orte. ;. #a Comunidad Nueva3 el uno con, para " en el otro3 F El uno con el otro3 comunidad de tareas3 juntos uno con otro, queremos em e&ar todas nuestras )uerzas ara construir el 8eino de <ios y de la Mater. F El uno para el otro3 yo estoy a dis osicin del otro, ara lo que /l necesite, sobre todo en los contactos ersonales. F El uno en el otro3 yo llevo al hermano en mi corazn. Sentido de una ro)unda amistad3 no solamente la cercan'a )'sica, sino sobre todo el sentirse unidos orque llevo al otro en mi corazn. Gm ortancia de los dos lanos, sobrenatural y natural en la verdadera amistad. Elementos de una buena amistad3 solidaridad, con)ianza, res eto, etc. (ilustrar con ejem los concretos*. .. "osibles ladrillos3 hacer durante la semana alguna actividad que )omente el estrechamiento de los v'nculos )raternos ( . ej. visitar a uno de los chicos del $aller, u organizar e%cursin, quinta, izza, etc., cuidando que haya o ortunidad ara charlar m2s ro)undamente de a dos*.

=. "edir que cada uno traiga un Nuevo $estamento o Iiblia ara el r%imo encuentro. >. 9racin )inal.

El 8om!re Nue*o constru"e su casa con los 'ermanos $e%to b'blico3 !n. ,7, >M,. <ice !es1s3 BComo el "adre me am, tambi/n yo los he amado a ustedes. "ermanezcan en mi amor. Si cum len mis mandamientos, ermanecer2n en mi amor, como yo cum l' los mandamientos de mi "adre y ermanezco en su amor. #es he dicho esto ara que mi gozo sea el de ustedes, y ese gozo sea er)ecto. Este es mi mandamiento3 \mense los unos a los otros, como yo los he amado. No hay amor m2s grande que dar la vida or los amigos. Jstedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando. Ta no los llamo servidores, orque el servidor ignora lo que hace su se&orA yo los llamo amigos, orque les he dado a conocer todo lo que o' del "adre. No son ustedes los que me eligieron a mi, sino yo el que los eleg' a ustedes, y los destin/ ara que vayan y den )ruto, y ese )ruto sea duradero. +s' todo lo que idan al "adre en mi Nombre, /l se los conceder2. #o que yo les mando es que se amen los unos a los otros.C

Para profu !"#ar: Amistad B Mi amigo no ha regresado del cam o de batalla, se&or. Solicito ermiso ara ir a buscarlo.C B"ermiso denegadoC, re lic el o)icial. BNo quiero, que arriesgue usted su vida or un hombre que robablemente ha muerto.C El soldado, haciendo caso omiso de la rohibicin, sali, y una hora mas tarde regres mortalmente herido, trans ortando el cad2ver de su amigo. El o)icial estaba )urioso3 BVTa le dije yo que hab'a muertoP V+hora he erdido a dos hombresP <'game, Rval'a la ena salir all2 ara traer un cad2verSC T el soldado, moribundo, res ondi3 BVClaro que s', se&orP Cuando lo encontr/, todav'a estaba vivo y udo decirme3 !uan... estaba seguro de que vendr'as.C

NOVENO ENCUENTRO: EL HOMBRE NUEVO CONSTRUYE SU CASA PARA LOS DEM3S

a. 1b2etivo. <escubrir que el Hombre Nuevo tiene una misin que lo im ulsa a los dem2s. "ro)undizar que Schoenstatt es un Movimiento a ostlico. b. 3l encuentro. ,. 9racin inicial con canto. 5. Gntercambio sobre los ladrillos y sobre el te%to de la semana asada. 6. Entrega de la novena )icha. -. Gntercambio sobre las e% eriencias que cada uno tuvo hasta ahora en el cam o a ostlico. 7. El a ostolado en Schoenstatt3 F Nuestro a ostolado no consta de sim les BaccionesC. No se trata de 'acer no m2s. F 9rigen y )uente de nuestro a ostolado3 #a Consagracin del Hombre Nuevo. En el Santuario la Mater nos regala la gracia de irradiar Cristo a nuestros hermanos (tercera gracia del Santuario de Schoenstatt3 env'o y )ecundidad a ostlicos*. Sin esa )uente nos agotamos y quedamos vac'os interiormente. Ejem lo de los vasos3 Si yo tengo un vaso de agua y con /l trato de llenar otro vaso, el m'o queda vac'o. Si mi vaso continuamente es alimentado en una )uente, yo uedo seguir llenando otros vasos sin eligro de que el m'o quede vac'o. F Schoenstatt es un Movimiento apostlico3 nos )orma ara y en el a ostolado, nos da los ideales y las autas ara oder desarrollar un buen a ostolado. ;. "royeccin del video Ca li!ertad de *olar#, 6Y arte (im2genes -5M;K, hasta el )inal*. Ca ima en I> es "edro "ablo sobre una roca. El te7to correspondiente) All, a!ajo, la !andada Buen Pro*ec'o# se ua su *ida$ Pedro Pa!lo Ba*iota esta!a %urioso$ Co 'a!an e7iliado por sus ideas so!re el *uelo$ JKLa *an a *er lo que es *olarM KLa *an a *er si so" un delincuenteM KSe *an a arrepentir " no los *o" a perdonarM# Gntercambio y a licacin al ro io a ostolado, . ej.3 F Seguramente nos as ya o nos va a asar que or nuestros ideales, or nuestro entusiasmo or Cristo y or la Mater nos miren con cara rara o que a1n nos rechacen or )alta de com rensin. F "ara hacer un buen a ostolado /*ol*er a la !andada0, hace )alta conocer rimero lo que se quiere transmitir /la instruccin de <uan Sal*ador0 y sobre todo el continuo volver a la )uente del a ostolado, nuestra Consagracin del Hombre Nuevo y el Santuario /los ejercicios de las a*iotas0$ F Muchas veces nos vamos a desanimar or debilidad ro ia o )alta de res uesta de los dem2s. #a Mater en el Santuario siem re nos va a dar la )uerza ara seguir adelante /Kle*,ntate, *ol, conmi oM0$ F Nosotros mismos estamos a rendiendo muchas cosas aqu' en el $aller (y quiz2s luego en el gru o*. #a Mater nos eligi ara transmitir todo lo que Ella nos regala aqu' /cada uno de nosotros est, llamado a ser otro Pedro Pa!lo0$ Nota) (am!i+n se puede 'acer esta otra din,mica)

Anali6ar juntos o en rupos las si uientes citas !!licas " *er como la Mater es alma " cora6n del impulso " la ener a apostlicos) Cc 3, D=1I? /la *isitacin0. <n >, 313> /las !odas de -an,0. 8c' 3, 3>13I " >, 31I /los apstoles " Mara imploran el Espritu Santo0$ Aplicacin al propio apostolado$ .. @ormas del a ostolado3 F + ostolado del ser3 testimonio que damos con nuestra vida en el ambiente donde vivimos y trabajamos. F + ostolado de la oracin y del Ca ital de Dracias3 o)recemos todo lo que somos, hacemos y tenemos a la Mater en intercesin or nuestros hermanos y or la instauracin del 8eino de <ios en la tierra. F + ostolado de la accin concreta3 en Schoenstatt, en la Gglesia y en el mundo, la sociedad que nos rodea. =. "osibles ladrillos3 "rogramar un acto a ostlico untual (visitar un hos ital, hogar de ni&os, villa, etc.*, y realizarlo durante la semana. >. Ireve introduccin a la 0igilia3 F Ser2 una Celebracin "enitencial en el Santuario, con osibilidad de que cada uno se con)iese. Sentido3 +ntes de la Consagracin del Hombre Nuevo queremos des rendernos o quemar el hombre viejo. F Cada uno escribir2 tambi/n su 9racin de Consagracin en esta 0igilia. $raer birome y a el borrador (des u/s lo asar2n en lim io en un a el lindo o en el cuaderno ersonal, ya que es una oracin im ortante que queremos rezar muchas veces*. F Gr ensando elementos ara la 9racin (siguiendo la estructura b2sica de la 9racin3 lo que le agradezco a la Mater, lo que le quiero o)recer, lo que le ido*.

,K. 9racin )inal.

El 8om!re Nue*o constru"e su casa para los dem,s Para profu !"#ar: "sssss...VclacP #a uerta se ha cerrado, los cuchillos mec2nicos han cortado, en la masa humana el and/n, una Bracin de subteC. +rrancamos. No uedo moverme. He dejado de ser una ersona, soy masa. Jna masa que se des laza en bloque, como una tarta helada en una caja un oco grande. Masa annima, indi)erente, alejada tal vez de $i, Se&or. To )ormo un todo con ella, y a veces me doy cuenta de lo di)'cil que resulta elevarse. #a multitud es tor e, one suelas de lomo a mis ies, ya de or si tan lentos, somos demasiados asajeros en este mi barquito atestado. T, con todo, Se&or, yo no tengo derecho a ignorarlos, ya que son mis hermanos. To no uedo salvarme solo, en ta%i. "uesto que $u lo quieres, me salvar/ Ben subteC.

:u erencia) Para prepararnos durante esta semana a la -onsa racin del 8om!re Nue*o, ser, !ueno *ol*er a leer las %ic'as del (aller, deteni+ndonos m,s en aquellos te7tos que mas nos lle uen$ En la Ai ilia pre*ia tendremos ocasin de con%esarnos, si queremos$ Prepar+monos tam!i+n en la oracin para este momento importante, pensando que a' renunciaremos al 'om!re *iejo, para poder lle ar a ser, mediante la -onsa racin, m,s plenamente 8om!res Nue*os$

VIGILIA DE PREPARACIN A LA CONSAGRACIN a. 1b2etivo. "re ararse es iritualmente a la Consagracin del Hombre Nuevo, haciendo una buena con)esin y escribiendo la 9racin de Consagracin. b. 5a vi ilia. Es importante que la *i ilia se desarrolle en un am!iente sereno " de reco imiento /mini1retiro#0$ -omo lu ar sera pre%eri!le el Santuario o una capilla /ermita0$ ,. Gntroduccin (muy breve*3 F "ara que la Mater ueda lasmar realmente en nosotros al Hombre Nuevo, antes de consagrarnos a Ella, queremos des rendernos del hombre viejo en la con)esin. Siguiendo los cuatro untos de la 89C+ vamos a hacer nuestro e%amen de conciencia. Su erencia) Es !ueno que los muc'ac'os, al 'acer el e7amen de conciencia, escri!an en un papel lo que ellos *a"an encontrando$ &espu+s de la con%esin se queman estos papeles %rente al Santuario, sim!oli6ando la quema del 'om!re *iejo$ En este caso, en *e6 de quemar los ladrillos# en el rito de la -onsa racin, enterrarlos junto a la piedra de <os+ En lin $ F $ambi/n queremos escribir en esta vigilia nuestra Oracin de -onsa racin del 8om!re Nue*o$ Como la con)esin individual lleva bastante tiem o, tendremos tiem o su)iciente ara ello. F Con esta oracin, dirigida a la Mater, me consagro a Ella ara que Ella lasme en mi al Hombre Nuevo, y me com rometo a colaborar con Ella en esta grandiosa tarea. F #a hago or escrito, ya que es un documento entre la Mater y yo, que quiero rezar y renovar )recuentemente. F En la oracin quiero volcar todo lo m2s ro)undamente m'o, todo lo que quiero decirle a mi Madre. F "osible esquema b2sico3 Z sobre todo, una )rase que e% rese claramente mi intencin de consa rarme a la Mater como Hombre Nuevo, idi/ndole que ace te esta Consagracin y me eduque ara llegar a serlo y o)reci/ndole mis contribuciones al Ca ital de Dracias ara elloA Z todo lo que quiero a radecer (mi vida, mi )amilia, mi )orma de ser, el taller, mis talentos, etc.*A Z todo lo que quiero o%recer (mis debilidades y cruces, mis ca'das, los es)uerzos hechos, los BladrillosC juntados, el estudio, etc.*A Z todo lo que quiero pedir (mis anhelos, mis lanes, or mi )amilia, or mis estudios, or mi )uturo, or mis hermanos del taller, etc.*.

5. 8e artir la )icha corres ondiente y e% licar el desarrollo de la Celebracin enitencial. 6. Celebracin enitencial. -. <es u/s de la Celebracin, e% licar la ceremonia de la Consagracin del Hombre Nuevo. Entregar las hojas con el rito ara ello. <es u/s hay que recogerlas de vuelta, ara entregarlas en la ceremonia misma. 7. 9racin )inal. Ai ilia de preparacin a la -onsa racin 36amen de conciencia Lueremos revisar nuestra conciencia y tratar de descubrir los momentos en los cuales no hemos construido sobre 89C+, sino que, alej2ndonos del consejo de !es1s, hemos edi)icado nuestra casa sobre arena. El Hombre Nuevo es el hombre magn2nimo, que se decide a hacer m2s que slo el m'nimo necesario. "or eso las reguntas siguientes no siem re a untan a ecados como tales, sino que tambi/n son sugerencias acerca de como mejorar en la ro ia vida, lasmando m2s y m2s ese Hombre Nuevo. Reciedum!re REn qu/ o ortunidades me dej/ llevar or la masa y no or lo que yo quer'a seg1n mi concienciaS REn qu/ ocasiones, a1n sabiendo lo que quer'a y queriendo lo que sab'a, no hice lo que quer'a y sab'aS (<ominio de mi cuer o3 comida, se%ualidad, etc.*. RMe he quejado demasiado, )ui )lojo, me dej/ estarS Oracin R+sist' siem re a la Misa dominicalS RCmo artici /S RMe es)orc/ or hacer la oracin de la ma&ana y de la nocheS R$rat/ de crecer en mi relacin a la MaterS R$uve un momento del d'a dedicado a EllaS RGntent/ que mi oracin sea de alabanza, arre entimiento, agradecimiento y eticinS -omunidad RCmo )ue mi actitud )rente a los dem2sS RMe im ortaron los roblemas y necesidades del otroS RMe tom/ tiem o ara el otroS R0i en /l un hermano en CristoS R@ui ego'sta, centrado en mi mismo, e%igiendo demasiado de los dem2s sin darles nada de m'S Apostolado RGntent/ ser siem re un ejem lo de vida cristiana ara los dem2s o me dej/ contagiar or el ambiente no cristianoS RMe es)orc/ or hacer alg1n a ostolado concretoS R+com a&/ mis acciones a ostlicas con la oracin y el Ca ital de DraciasS R8ec/ or las necesidades de los dem2sS ?enovacin de las &romesas bautismales Sacerdote3 R8enuncian a los caminos sin <ios, a la mediocridad y a la irres onsabiliM dadS $odos3 S', renunciamos.

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Sacerdote3 R8enuncian a la comodidad, a la indi)erencia hacia el otro, al encerrarse en si mismos sin tener en cuenta al hermano que ide ayudaS $odos3 S', renunciamos. Sacerdote3 R8enuncian al ego'smo, a la injusticia, al lacer sin reglas morales, a la deses eranza, al odio y a la violenciaS $odos3 S', renunciamos. Sacerdote3 RCreen en <ios "adre, quien nos am desde siem re, nos cre y nos encomend a cada uno talentos ara que los multi liquemos entre los hermanosS $odos3 S', creemos. Sacerdote3 RCreen en !esucristo, el Hijo 1nico de <ios, quien en Mar'a se hizo hombre y hermano nuestro, nos salv y nos env'a a roclamar la Iuena NoticiaS $odos3 S', creemos. Sacerdote3 RCreen en el Es 'ritu Santo, quien est2 resente en la Gglesia y el mundo, encendiendo nuestros corazones y )ortaleci/ndonosS $odos3 S', creemos. Sacerdote3 RCreen en la Santa Gglesia Catlica, que es el Cuer o de Cristo, /l la Cabeza y nosotros los miembros, en la que )uimos engendrados ara la 0ida eternaS $odos3 S', creemos. Sacerdote3 Esta es nuestra )e. Esta es la )e de la Gglesia, la que nos gloriamos de ro)esar en !esucristo nuestro Se&or. $odos3 +m/n. 3squema b#sico de la 1racin de "onsa racin. Z Sobre todo, una )rase que e% rese claramente mi intencin de consagrarme a la Mater como Hombre Nuevo, idi/ndole que ace te esta Consagracin y me eduque ara llegar a serlo y o)reci/ndole mis contribuciones al Ca ital de Dracias ara elloA todo lo que quiero agradecer (mi vida, mi )amilia, mi )orma de ser, el taller, mis talentos, etc.*A todo lo que quiero o)recer (mis debilidades y cruces, mis ca'das, los es)uerzos hechos, los ]ladrillos] juntados, el estudio, etc.*A todo lo que quiero edir (mis anhelos, mis lanes, or mi )amilia, or mis estudios, or mi )uturo, or mis hermanos del taller, etc.*.

Z Z Z

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"353@?A"IBN 03NIT3N"IA5 -anto de entrada Saludo del sacerdote) #a gracia, la misericordia y la az de arte de <ios "adre y de !esucristo, quien nos am y nos uri)ic de nuestros ecados con su sangre, est/n con ustedes. (odos) T con tu es 'ritu. Bre*e monicin del sacerdote Oracin) "adre celestial, que nos llamas de las tinieblas a tu luz, de la mentira a la verdad, de la muerte a la vidaA in)unde en nosotros tu Es 'ritu Santo, que abra nuestros o'dos y )ortalezca nuestro corazn, ara que com rendamos nuestra vocacin, y em rendamos con valor el camino hacia la realizacin lena del Hombre Nuevo. "or Cristo nuestro Se&or. (odos) +m/n. Puede leerse la si uiente lectura) #ectura de la Carta del + stol San "ablo a los cristianos de 8oma (., ,=M57a*. Hermanos3 s/ que nada bueno hay en mi, es decir, en mi carne. En e)ecto, aunque tengo el deseo de hacer el bien, no uedo realizarlo. T as' no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. "ero cuando hago lo que no quiero, no soy yo quien lo hace sino el ecado que reside en mi. <e esta manera vengo a descubrir esta ley3 queriendo hacer el bien, se me resenta el mal. "orque de acuerdo con el hombre interior, me com lazco en la #ey de <ios, ero observo que hay en mis miembros otra ley que lucha contra la ley de mi razn y me ata a la ley del ecado que est2 en mis miembros. V"obre de m'P RLui/n odr2 librarme de este cuer o que me lleva a la muerteS VDracias a <ios, or !esucristo, nuestro Se&orP "alabra de <ios. E7amen de conciencia /se entre a la %ic'a correspondiente0 " -on%esiones$ Reno*acin de las promesas !autismales) Sacerdote3 R8enuncian a los caminos sin <ios, a la mediocridad y a la irres onsabiliM dadS $odos3 S', renunciamos.

Sacerdote3 R8enuncian a la comodidad, a la indi)erencia hacia el otro, al encerrarse en si mismos sin tener en cuenta al hermano que ide ayudaS $odos3 S', renunciamos. Sacerdote3 R8enuncian al ego'smo, a la injusticia, al lacer sin reglas morales, a la deses eranza, al odio y a la violenciaS $odos3 S', renunciamos. Sacerdote3 RCreen en <ios "adre, quien nos am desde siem re, nos cre y nos encomend a cada uno talentos ara que los multi liquemos entre los hermanosS $odos3 S', creemos. Sacerdote3 RCreen en !esucristo, el Hijo 1nico de <ios, quien en Mar'a se hizo hombre y hermano nuestro, nos salv y nos env'a a roclamar la Iuena NoticiaS $odos3 S', creemos. Sacerdote3 RCreen en el Es 'ritu Santo, quien est2 resente en la Gglesia y el mundo, encendiendo nuestros corazones y )ortaleci/ndonosS $odos3 S', creemos. Sacerdote3 RCreen en la Santa Gglesia Catlica, Cuer o de Cristo, en la que )uimos engendrados ara la 0ida eternaS $odos3 S', creemos. Sacerdote3 Esta es nuestra )e. Esta es la )e de la Gglesia, la que nos gloriamos de ro)esar en !esucristo nuestro Se&or. $odos3 +m/n. Padre Nuestro$ Bendicin$ &espedida " canto$

Nota) Cas con%esiones " la redaccin de las oraciones de consa racin pueden 'acerse dentro de la cele!racin, como se 'a indicado, o !ien se puede 'acer toda la cele!racin despu+s de las con%esiones " de 'acer las oraciones$

LA CONSAGRACIN DEL HOMBRE NUEVO :u erencias. 8acerla en el Santuario /ermita0, con la participacin de toda la Rama " un sacerdote que reci!a la -onsa racin del 8om!re Nue*o en nom!re de la Mater$ -on*iene que se 'a a en el marco de una Misa de Rama o Misa de ju*entud$ El (aller mismo podra prepararla$ Adjuntamos un Rito de -onsa racin, que se puede adaptar a las circunstancias$ 8a" que cuidar solamente que el Rito de -onsa racin quede m,s o menos sencillo, de manera que no opaque al Rito de la Alian6a de Amor /"a que +sta es lo m,s importante. con*iene que sea resaltada tam!i+n en el Rito0$ Al %inal de la Misa se entierran las 'ojas del -apital de Bracias /los ladrillos0 junto al memorial de <os+ En lin N si lo 'u!iera N o junto al Santuario$ Si el -apital de Bracias se e7pres con ladrillitos de !arro, estos se entre an en la misma cele!racin " reci!en a cam!io un peque9o santuario de reda$ Mara con*ierte nuestra casa en Santuario$ &espu+s de la Misa, sera lindo que toda la Rama e7prese su ale ra por estos 'ermanos que 'icieron su -onsa racin del 8om!re Nue*o, 'aciendo una cele!racin con 'am!ur uesas, pi66a o al o por el estilo /pero quedando claro que no se trata toda*a de un rupo nue*o#0$ 5ue el encar ado se acuerde de in*itar a todos los inte rantes del (aller al encuentro de e*aluacin /da " 'ora de costum!re0$

RITO DE LA CONSAGRACIN DEL HOMBRE NUEVO

Este rito se puede e%ectuar despu+s de la 'omila de la Misa o !ien al t+rmino de ella$ Para la Misa se puede tomar el %ormulario Ca Air en Mara, Reina de los apstoles# o Santa Mara, la nue*a mujer#$ Encar ado del (aller /cada uno se le*anta al ser nom!rado0) "adre ...., le resento a nuestros hermanos ..... que quieren hacer la Consagracin del Hombre Nuevo. "artici aron del $aller del Hombre Nuevo y se han re arado convenientemente ara este momento de gracias. Sacerdote) En nombre de Mar'a, nuestra Madre, 8eina y 0ictoriosa tres veces +dmirable de Schoenstatt, recibo con alegr'a este edido, ya que nadie uede hacerlo si no es que <ios lo eligi ara ello. /Se diri e a los que *an a 'acer la -onsa racin0) Jstedes quieren consagrarse hoy a la Mater, ara que Ella lasme en ustedes al Hombre Nuevo, que es el hombre recio, libre y a ostlico. "or esto les regunto3 REst2n dis uestos a que nuestra Madre tres veces +dmirable de Schoenstatt sea su Educadora, gui2ndolos a realizar cada vez m2s el ideal del Hombre NuevoS (odos) Si, estamos dis uestos. Sacerdote) REst2n dis uestos a ayudarla en esta gran tarea juntando abundantes contribuciones al Ca ital de Dracias y de osit2ndolas en sus manos aqu' en el SantuarioS (odos) Si, estamos dis uestos. Sacerdote) Entonces los invito a e% resar esta Consagracin, rezando sus oraciones ersonales y entreg2ndole el Ca ital de Dracias que ya juntaron a lo largo de este $aller. -ada uno se arrodilla ante la Mater, re6a su Oracin de -onsa racin " le entre a al sacerdote la 'oja del -apital de Bracias /los ladrillos#0$ Cue o, el sacerdote !endice las -ruces de la Enidad " se las entre a diciendo) Mar'a ace ta con alegr'a esta Consagracin de ustedes y el Ca ital de Dracias, y desde este Santuario est2 dis uesta a trans)ormar sus vidas ara que lleguen a ser esos Hombres Nuevos que tanto anhelan. Como signo de ello reciban estas Cruces de la Jnidad, recuerdo er etuo de su Consagracin del Hombre Nuevo. (odos juntos re6an la Peque9a -onsa racin#$ Cue o cantan un canto a Mara$ Si es el caso, prosi ue la cele!racin de la Misa$ Cas 'ojas del -apital de Bracias quedan durante la Misa so!re el altar$ &espu+s de la Misa, se quemar,n o enterrar,n %rente al Santuario o en la piedra de <os+ En lin /sm!olo de la contri!ucin 'umana, del Nada sin nosotros#0$

D4CIMO ENCUENTRO: EVALUACIN Y PROSPECTIVA

a. 1b2etivo. Gntercambio sobre la Consagracin y resentacin de lo que es un gru o de Schoenstatt. b. 3l encuentro. ,. 9racin inicial con canto. 5. Gntercambio sobre la Consagracin y sobre el $aller en general (tranquilo, con tiem o*. 6. "lantear las diversas osibilidades de seguir vinculados a Schoenstatt, sobre todo eregrinando al Santuario, ero tambi/n Misas de juventud, retiros, jornadas abiertas, etc. -. Hablar de la osibilidad, ara los que quieran, de seguir juntos en un gru o de Schoenstatt3 F Entregar la d/cima )icha. #ectura e intercambio del te%to BEl gru o de SchoenstattC. F #a alianza bautismal nos hace hijos de <ios y or eso hermanos entre nosotros. F En Schoenstatt queremos vivir esa realidad a leno. #a Consagracin del Hombre Nuevo no es slo una consagracin ersonal a la Mater, sino tambi/n un ro)undo y estrecho v'nculo )raterno. +l ertenecer a Schoenstatt ertenecemos a una )amilia ( or eso decimos B@amilia de SchoenstattC y no solamente BMovimiento de SchoenstattC*. F !untos, en el gru o, queremos )orjar esa comunidad ideal de hermanos, donde cada cosa del hermano interesa. +s' queremos vencer el ti o de sociedad que hoy reina y que se caracteriza or la indi)erencia o aislamiento es iritual entre los hombres. 7. Gnvitar a los que quieran artici ar a una r%ima reunin ara em ezar el gru o y )ijar lugar, d'a y hora de reunin. Nota) Es importante que esa reunin, " en lo posi!le m,s, se 'a an antes de las *acaciones /de in*ierno o de *erano0, para que los muc'ac'os *a"an a las *acaciones "a con la sensacin de que el rupo arranc#$ Nota >) En esa primera reunin de rupo, el encar ado introducir, el "royecto del "lata, especialmente las cuatro dimensiones de un rupo de Sc'oenstatt " el concepto de los mdulos, " plantear, las propuestas del Pro"ecto$ Entre todos 'ar,n el BMdulo CeroC, el itinerario del semestre$ ;. 9racin )inal con canto. .. "osibilidad de BcelebrarC el )in del $aller3 asado, izzas, etc.

PRESENTACIN DEL TALLER DEL HOMBRE NUEVO

Temario del Taller ,r encuentro3 5E encuentro3 6r encuentro3 opcionales) -E encuentro3 7E encuentro3 ;E encuentro3 .E encuentro3 =E encuentro3 >E encuentro3 "resentacin del $aller del Hombre Nuevo Schoenstatt, $aller del Hombre Nuevo El Hombre Nuevo y la +utoeducacin F El Hombre Nuevo y los instintos F El Hombre Nuevo y los sentimientos Mar'a, modelo y modeladora del Hombre Nuevo Misa en el Santuario El Hombre Nuevo construye su casa sobre la reciedumbre El Hombre Nuevo construye su casa sobre la oracin El Hombre Nuevo construye su casa con los hermanos El Hombre Nuevo construye su casa ara los dem2s

0igilia en el Santuario ( re aracin a la Consagracin* C9NS+D8+CGHN <E# H9MI8E NJE09 ,KE encuentro3 Encuentro de evaluacin y ros ectiva

Su erencia) -on*iene tener durante el (aller al Gn asado, paseo "Oo con*i*encia, para conocerse m,s " acentuar la dimensin comunitaria " %raterna del (aller$

MORIR EN LA PAVADA Jna vez un catamarque&o, que andaba re echando la cordillera, encontr entre las rocas de las cumbres un e%tra&o huevo. Era demasiado grande ara ser de gallina. +dem2s hubiera sido di)'cil que este animal llegara hasta all2 ara de ositarlo. T resultaba demasiado chico ara ser de avestruz. No sabiendo lo que era, decidi llev2rselo. Cuando lleg a su casa, se lo entreg a la atrona, que justamente ten'a una ava em ollando una nidada de huevos reci/n colocados. 0iendo que m2s o menos era del tama&o de los otros, )ue y lo coloc tambi/n a /ste debajo de la ava clueca. <io la casualidad que ara cuando em ezaron a rom er los cascarones los avitos, tambi/n lo hizo el ichn que se em ollaba en el huevo tra'do de las cumbres. T aunque result un animalito no del todo igual, no desentonaba demasiado del resto de la nidada. T sin embargo se trataba de un ichn de condor. Si se&or, de cndor, como usted oye. +unque hab'a nacido al calor de la ava clueca, la vida le ven'a de otra )uente. Como no ten'a de donde a render otra cosa, el bichito imit lo que ve'a hacer. "iaba como los otros avitos, y segu'a a la ava grande en busca de gusanitos, semillas y des erdicios. Escarbaba la tierra, y a los saltos trataba de arrancar las )rutitas maduras del tuti2. 0iv'a en el gallinero, y le ten'a miedo a los cuzcos lanudos que muchas veces ven'an a dis utarle lo que la atrona tiraba en el atio de atr2s, des u/s de las comidas. <e noche, se sub'a a las ramas del algarrobo or miedo a las comadrejas y otras alima&as. 0iv'a totalmente en la avada, haciendo lo que ve'a hacer a los dem2s. + veces se sent'a un oco e%tra&o. Sobre todo cuando ten'a o ortunidad de estar a solas. "ero no era )recuente que lo dejaran solo. El avo no aguanta la soledad, ni so orta que otros se dediquen a ella. Es bicho de andar siem re en bandada, sacando echo ara im resionar, abriendo la cola y arrastrando el ala. Cualquier cosa que los im resione es inmediatamente res ondida con una sonora burla. Cosa muy t' ica de estos ajarones, que a esar de ser grandes, no vuelan. Jn mediod'a de cielo claro y nubes blancas all2 en las alturas, nuestro animalito qued sor rendido al ver unas e%tra&as aves que laneaban majestuosas, casi sin mover las alas. Sinti como un sacudn en lo ro)undo de su ser. +lgo as' como un llamado viejo que quer'a des ertarlo en lo 'ntimo de sus )ibras. Sus ojos acostumbrados a mirar siem re el suelo en busca de comida, no lograban distinguir lo que suced'a en las alturas. "ero su corazn des ert a una nostalgia oderosa. RT /l, or que no volaba as'S El corazn le lati a resurado y ansioso. "ero en ese momento se le acerc una ava regunt2ndole lo que estaba haciendo. Se ri de /l cuando escuch su con)idencia. #e dijo que era un rom2ntico, y que se dejara de tonter'as. Ellos estaban en otra cosa. $en'a que ser realista y acom a&arla a un lugar donde hab'a encontrado mucha )rutita madura y todo ti o de gusanos. <esorientado el obre animalito se dej sacar de su embrujo y sigui a su com a&era que lo devolvi a la avada. 8etom su vida normal, siem re atormentado or una ro)unda insatis)accin interior que lo hac'a sentir e%tra&o. Nunca descubri su verdadera identidad de cndor. T llegado a viejo, un d'a muri. S', lamentablemente muri en la avada como hab'a vivido. VT ensar que hab'a nacido ara las cumbresP