Crecer Bebiendo en El Propio Pozo - Carlos Cabarrús, S.J.

Carlos Rafael Cabarrs, SJ
CRECER BEBIENDO
DEL PROPIO POZO
Taller de crecimiento personal
2da. Edicin
Prlogo
por Carlos Alemany
Doy la bienvenida en nestra coleccin Serendepity Maior a n nevo
libro de crecimiento personal !n taller din"mico y e#periencial! escrito
esta ve$ por n ami%o, Carlos R. Cabarrs, al &e cono$co y aprecio
desde 'ace ya bastantes a(os.
Carlos se adentr drante los primeros a(os en la Antropolo%)a
Cltral, donde, adem"s de doctorarse, reali$ nmerosas y relevantes
investi%aciones. Cando estaba disfrtando de esta especiali$acin fe
llamado a adentrarse en n campo nevo* el de la espiritalidad. En +l
'a estado formando a ,venes centroamericanos &e proven)an de
naciones en %erra, de familias 'eridas, a veces con carencias
afectivas, etc. Drante los neve a(os &e permaneci en esta
fncin, creo &e Carlos fe descbriendo &e los benos y
tradicionales m+todos de ense(an$a de la espiritalidad se le &eda!
ban estrec'os, sobre todo a la 'ora de aydar a recomponer a la
persona, o cando &er)a %iarle m"s precisamente por el camino de
na madre$ 'mana inte%radora.
De a') sr%i s af"n por e#pandirse, de aprender otras 'erramientas
&e pdieran ser m"s tiles para el -n &e se pretend)a. .a Sociolo%)a
primero y la /sicolo%)a a continacin, le feron proporcionando estos
recrsos. El ator aclara siempre &e +l no es n psiclo%o, y
realmente es verdad en el sentido de &e no 'a tenido la formacin
acad+mica ordinaria &e proporciona este t)tlo. /ero por otra parte,
'a dedicado mc'as 'oras a leer, a formarse y a practicar t+cnicas y
teor)as psicol%icas !sobre todo aplicadas al campo de la relacin de
ayda. Esto, ,nto a s natral inticin, es lo &e le 'a proporcionado
na %ran base psicol%ica y na my notable e#periencia de lo &e
fnciona y de lo &e no fnciona en cada caso, &e es lo &e re0e,a
este libro.
1i invitacin es a sentarse con el libro, a de,arse %iar por la mano del
e#perto, a detenerse y practicar con pa$ a&ello &e se propone, a
'acerse no pre%ntas sobre el trasfondo del proceso, a tomar notas
de lo &e va saliendo y a volver a a&ello &e no necesita m"s para
lo%rar dar con las a%as transparentes y profndas del propio po$o.
Carlos Alemany
2niversidad /onti-cia Comillas
1adrid
El proceso &e 'e visto en el ator sele se%ir la si%iente secencia*
primero, partir de la necesidad vivida o e#perimentada3 se%ndo,
bscar las 'erramientas o instrmentos de formacin. /ara ello, el
ator 'a bscado siempre personas e#pertas en cada campo, &e le
proporcionen esa misma e#periencia de primera mano. As) se 'a
adentrado en el 4ocsin% de 5endlin, la 6ioener%+tica, la 5estalt, el
/R7, el Enea%rama o el Tai C'i. Tras adiestrarse en cada no de estos
enfo&es, lo incorpora a s orientacin y sa los e,ercicios !sabiendo
perfectamente el encadre terico de los mismos! se%n el momento y
necesidades de la persona. Todo esto le 'a ido llevando a 'acer
8syas8 estas 'erramientas, a adaptarlas libremente y a acomodarlas
sensata y sabiamente para &e sean parte de na inte%racin m"s
amplia &e la &e se pretend)a en cada na de las t+cnicas.
El -n &e se pretende con todo ello est" claro* la liberacin inte%ral del
ser 'mano. 9 como dir)a Jos+ Antonio 5arc)a!1on%e, "hacer al
hombre posible para que Dios sea creble". All) donde no es posible
constrir al 'ombre, a la persona, por 'eridas pasadas, a%as
estancadas, atoperdones no cencedidos o cicatrices no cradas, el
taller aydar" a &e !a trav+s de los diversos e,ercicios! peda 0ir
vitalmente3 no en el 8laboratorio8, sino en la propia vida, ba,ando a la
calle y me$cl"ndose con la %ente.
.a metodolo%)a est" my pensada* del traba,o personal al compartir
%rpal, se s%iere todo n recorrido de pasos pro%resivos. El taller es
ori%inal en la matri$ &e crea para %iar todo el proceso. :ste est"
atravesado como contenido b"sico por la din"mica de la merte a la
vida, y simblicamente se e#presar" en aprender a crecer bebiendo
del propio po$o !&e es la fente de la sabidr)a! saneada e inte%rada
todos los condicionamientos &e lo imped)an.
El libro tiene nmerosos e,ercicios pero, al mismo tiempo, los a%rpa
en torno a na -nalidad* ata(en a n aspecto entrbiado de la persona
o sencillamente no desarrollado lo s-ciente3 al%o vivido como
ambi%o o tal ve$ no e#presado adecadamente 'acia a fera. /or otra
parte, inte%ra de forma 'man)stica y e#istencial, sin dalismos y con
natralidad, pentes &e 'acen posible pasar de la psicolo%)a a na
dimensin espirital y viceversa.
.a invitacin del ator es a tener la e#periencia vital de cada
instrmento propesto, bas"ndose en &e mc'os &e lo 'an 'ec'o
'an notado cmo cambiaban ss vidas.
Presentacin
"Les escribimos a ustedes
acerca de lo que hemos odo
y de lo que hemos visto con nuestros propios ojos.
Porque lo hemos visto y lo hemos tocado
con nuestras propias manos..."
(1 n. 1!1"
7e esco%ido estas palabras de Jan para iniciar el libro, por&e dan
sentido a lo &e &iere ser* n testimonio co'erente de los procesos
'istricos, espiritales y psicol%icos &e como sacerdote y
antroplo%o 'e acompa(ado drante %ran parte de mi vida. ;o soy
psiclo%o, pero 'e retomado mc'o de esta ciencia, la 'e adaptado a
mi &e'acer y 'e visto &e fnciona, al modo como presento el libro.
.o &e &iero compartir es esta aventra de tomar elementos de la
/sicolo%)a, y ponerlos al servicio de la liberacin inte%ral del ser
'mano, para &e le sea posible aco%er y vivir de forma sana y libre la
propesta del Evan%elio. /or esto, no es n libro para leer, sino n
taller* na e#periencia vital &e solamente pede asimilarse en la
medida en la &e se realice. Este proceso, sin ser e#pl)citamente
cristiano, est" impre%nado del mensa,e de Jess &ien vino para
darnos vida y vida en abundancia <Jn. =>,=>?. Desde mi ser cristiano 'e
podido veri-car no slo la intr)nseca relacin de lo psicol%ico con la
e#periencia reli%iosa, sino tambi+n, por na parte, lo nefasto de la
contaminacin de lo reli%ioso con lo ps)&ico <y viceversa?3 pero por
otra, el potencial de liberacin &e tiene la verdadera e#periencia de
fe.
El material &e presento a continacin, es el prodcto de m"s de
doce a(os de traba,o y e#perimentacin de la tem"tica propesta.
Comen$ cando fi maestro de novicios, como n instrmento para
aydar al conocimiento y al crecimiento personal. De ese esfer$o
sr%i n pe&e(o folleto, &e en%endr otro en =@@>. Este 'a estado
circlando, y 'a servido como base de todos los talleres &e se 'an
reali$ado en y desde el Anstitto Centroamericano de Espiritalidad
<ACE?, en 5atemala, a partir de =@@B.
7a 'ec'o posible la consolidacin de esta propesta, la conver%encia
de tres fentes de sabidr)a* la e#periencia personal, la formacin
terica, y la e#perimentacin de lo positivo de esta metodolo%)a.
.a fente principal, como selo decir sin retrica al%na, es la
e#periencia de 'aberlo 'ec'o mal como formador. Esto me impls a
la bs&eda de material, de t+cnicas, y sobre todo de actitdes &e
me aydaran !a m) en primer l%ar! a crecer, para poder aportar de
manera m"s lcida, en el acompa(amiento &e 'a%o de al%nas
personas en s propio caminar 'acia la madre$. Esta vivencia
personal 'a sido enri&ecida, sin dda al%na, con la e#periencia de
casi n a(o de entrenamiento terap+tico con el Dr. 7+ctor Cri Cano,
en 1+#ico.
.a fndamentacin terica &e sbyace en todo el taller es la
compilacin de varias propestas terap+ticas. De ellas retomo,
ampl)o, reelaboro, adapto y %enero, en una presentaci#n libre! los
e,ercicios y 'erramientas &e se ofrecen.
Diero resaltar, y de este modo a%radecer, los aportes tericos &e
mayor in0,o 'an tenido en el es&ema terap+tico &e a&) se
propone. .a introdccin a la bioener%+tica y otras t+cnicas propias del
Dr. Cri Cano <al%nas de ellas importadas de cltras orientales?, 'an
sido ori%en de mc'as de las 'erramientas a&) traba,adas. .os
instrmentos para el atoconoci!miento y la relacin de ayda 'an
sido inspirados en el /R7 </ersonalit+ et Relations 7maines?* lo &e
'ace referencia al es&ema de matrices
E
, la 'erramienta terap+tica
del 8F&+ me 'abitaG8, y los e,ercicios de la bs&eda de la 'erida y de
lo &e se denomina en este taller como 8el po$o8 tienen na impronta
notoria de Andr+ Roc'"is, fndador del /R7. Carlos Alemany, como
ami%o y psiclo%o fe &ien me introd,o 'acia el traba,o con el
focsin% y la obra de E. 5endlin3 +l 'a contribido, sin saberlo, a la
cristali$acin de este te#to. De E%ene 5endlin, se toma el 4ocsin%, y
al%nos de ss aportes a la interpretacin de los se(os en el libro Let
your body interpret your dreams$. De Jean 1onbr&ette en s libro
%&#mo perdonar'! tomamos al%nas aportaciones para las
'erramientas terap+ticas de armoni$acin e inte%racin* 'acer na
nbe, aco%er a mi ni(o<a? 'erido<a?, y el proceso del perdn.
9bviamente son de referencia obli%ada las obras de S. 4red y de C. 5.
Jn%. .a direccin y acompa(amiento <con s persona y ss nmerosos
escritos? de Carlos Dom)n%e$ 1orano SJ, 'an sido crciales para la
referencia a 4red.
.a e#perimentacin de los instrmentos para ir 'aci+ndolos cada ve$
m"s propios, la contribcin de &ienes 'an 'ec'o la e#periencia del
taller, y el apoyo de &ienes 'an sido y son parte del e&ipo del ACE
!,esitas, reli%iosos<as? de varias con%re%aciones y laicos<as?! 'an
permitido dar na %ran dimensin al Taller de Crecimiento /ersonal
como 'erramienta para profndi$ar en 8el po$o8 de las calidades y
para lle%ar a lo &e se denomina 8El 1anantial8. 1"s an, para ser
introdcidos en el 8A%a Hiva8 &e es la presencia de Dios en lo m"s
)ntimo de nestra intimidad.
El ob,etivo de este taller es propiciar n espacio de conocimiento
profndo &e permita reconocer y traba,ar el proceso vlnerado, y
aco%er y potenciar el po$o de la positividad, para ad&irir
'erramientas &e capaciten y ayden a desarrollar plenamente la
dimensin 'mana, base de cal&ier opcin de vida.
Se tili$a la metodolo%)a de taller, por&e no se trata slo de aprender
teor)as. De lo &e a&) se trata, es sobre todo, de EI/ERA1E;TAR en la
propia vida. De la e#periencia re0e#ionada sr%e posteriormente el
conocimiento. Todo ello forma como cap)tlo de la vivencia personal.
El traba,o se reali$a a tres niveles* personal, en %rpo de vida y en la
pesta en comn del %rpo %rande o plenario. Tanto para los traba,os
personales, como para los de %rpo de vida, se dan espacios de tiempo
entre treinta <B>? y carenta y cinco <EJ? mintos de promedio, para
cidar &e los e,ercicios se 'a%an realmente desde la l%ica de la
sensacin y no desde la l%ica de la ra$n.
.os traba,os personales, en s mayor)a, est"n basados en na matri$
&e %)a el proceso. .a venta,a de +stas es &e, por ser nos e,ercicios
de interpelacin, obli%an a concretar, a no diva%ar, a no obviar el
tema. .as matrices no de,an 'ablar en abstracto, por&e e#i%en 'acer
comparaciones para lle%ar a la casa, pes tocan de manera scinta y
comparativa, las sensaciones sobre pntos &e frenan o aceleran el
proceso de crecimiento.
Estos e,ercicios de interpelacin son el camino comple,o, estrctrado,
'acia la 'erida y el manantial* din"mica de la merte a la vida, de lo
vlnerado al po$o. .a secencia y el ordenamiento de los e,ercicios,
m"s la repercsin corprea, el ;ER y el compartir con el %rpo, son
en s) mismos caminos terap+ticos* esta metodolo%)a %lobalmente es
na terapia.
Adem"s, se da na %ran fer$a al papel del %rpo de vida, pes +ste,
por e#celencia, es el %ran terapeta. .a visin %lobal &e se tiene en el
%rpo %rande, el %rpo plenario, 'ace caminar a los participantes en el
taller en el compromiso de crecer ,ntos, por contraste, por
resonancia...
En los %rpos plenarios se 'ace na doble revisin* el instrmento <es
decir, el modelo del e,ercicio s%erido? y la e#periencia interna &e
provoc +ste. .a evalacin del instrmento permite* saber si +ste
ayd obstacli$ en el proceso, orientar las di-cltades,
complementarlo con la e#periencia de los participantes y terminar de
consolidar el conocimiento t+cnico de la 'erramienta. .a e#periencia
personal, como se di,o anteriormente, enri&ece al %rpo total. De all)
&e, propiamente 'ablando, se crece tambi+n desde 8el po$o de los
dem"s8.
Se emplean adem"s, e,ercicios de Tai C'i y de 6ioener%+tica, como dos
'erramientas fndamentales para el traba,o de asimilacin corporal de
las e#periencias. .a conviccin de &e el cerpo %arda la memoria de
la vida es al%o &e atraviesa toda la metodolo%)a presentada.
El traba,o del taller de cada semana, se termina con n d)a de desierto
para 'acer s)ntesis vitales* asimilar, leer los traba,os <terminar lo
inconclso?, saborearlos y llevarlos a la e#periencia de Dios. Ayda
para esto, retomar los m+todos, reconsiderarlos, pntali$ar, de,ar
claro...
El d)a de desierto es el tiempo para pre%ntarse Fdnde estoy en mi
crecimiento y conocimiento personalG, y escc'ar lo &e Dios tiene
&e decir. Es tambi+n el tiempo de confrontar lo vivido con la persona
&e acompa(a el proceso individal de cada participante.
Este material se presenta en cinco partes* la constrccin de la
comnidad, el descbrir y sanar mi 'erida, el descbrir y potenciar mi
manantial, las 'erramientas terap+ticas y complementos tericos. Sin
embar%o, los e,ercicios de constrccin de la comnidad se inte%ran
con el inicio del descbrimiento de la 'erida. .as 'erramientas
terap+ticas y los contenidos tericos se van presentando con el
desarrollo de los e,ercicios. Esta misma ra$n 'ace &e eventalmente
se rompa la secencia nm+rica de los e,ercicios, pes es necesario
adecarla al proceso de los participantes, cidando no perder la l%ica
del taller3 es decir, es posible 'acer nos e,ercicios antes &e otros,
pero conservando la nidad de la parte vlnerada, y la de la parte de
la positividad.
/ara -nali$ar, es importante enfati$ar &e, en primer l%ar, este no es
n libro 8terminado8 sino en 8proceso8, pes cada taller lo abre a
nevos e,ercicios o a reinterpretaciones de los anti%os3 y en se%ndo
l%ar, este no es n libro de conslta, sino na 'erramienta de traba,o*
solamente 'aciendo la e#periencia vital de cada instrmento
propesto, es posible asimilar la densidad de s efecto, y despertar e
introyectar el camino del conocimiento y crecimiento personal &e
brota del manantial, abre a la fente de a%a viva, y lleva a volcarnos
en servicio de las personas necesitadas.
En de-nitiva, la p"%ina -nal la 8escribe8 cada na de las personas &e
corre y acepta el ries%o de vivir esta e#periencia y se de,an modi-car
por ella. KA todas y todos mi %ratitd por&e desde s propia 'istoria
son coatores de este libroL
Carlos Rafael Cabarrs, SJ
Anstitto Crentroamericano de Espiritalidad <A.C.E?
5atemala
Construccin de la comunidad
1
Es necesario facilitar el paso de n con%lomerado 'mano, 'acia n
%rpo, y de all), 'acia na naciente comnidad. Esto se da con m"s
fer$a en el %rpo de vida.
El ob,etivo de estos e,ercicios es destacar y propiciar, en la
constrccin comnitaria, el elemento del conocimiento compartido
<por verbali$acin y por e#presin corporal principalmente?, y la
obtencin de niveles cada ve$ mayores de profndidad y con-an$a.
Se privile%ia el &e cada e,ercicio se realice con na persona con la
&e todav)a no se 'a establecido nin%n contacto.
EJERCICIOS DE INTERPELCI!N
E"ercicio 1# Conocer el lugar$
El ob,etivo de este e,ercicio es bicarse y relacionarse vitalmente con
el l%ar donde se vivir" esta e#periencia.
Recorrer silenciosamente todo el l%ar drante treinta <B>? mintos,
observ"ndola con atencin y tomando conciencia de &e es el l%ar
&e se me dio, &e soy parte de este entorno, &e va a evolcionar
conmi%o.
Entre tanto me voy pre%ntando*
%&#mo estoy'
%&#mo ven(o'
%) qu* me pare+co', &e sea +sta la pre%nta &e le 'a%o a la
natrale$a... Fa na 'o,a secaG Fa na piedraG Fa n "rbol d+bil o
frondosoG Fa n animalG ... Si es posible, trai%o al saln de %rpos
a&ello a lo &e la natrale$a me dice &e me pare$co.
%&#mo me siento con ese smbolo'
Esco%er tres compa(eros del %rpo y compartir la e#periencia.
M Se comparte la vivencia en la plenaria.
E"ercicio %# Lo &ue se mo'i en m(
El ob,etivo de este e,ercicio es de,ar salir todo lo &e empie$a a
'acerse notar dentro de s) con la e#periencia &e se est" iniciando. Es
de,ar &e sean las sensaciones y no los discrsos, el material de
an"lisis.
Escribir todo lo &e se movi, pero no escribirlo con la cabe$a y las
ideas sino con lo &e estoy sintiendo, lo &e se meve por dentro. ;o
en el nivel de la l%ica racional sino de la e#periencia. En ocasiones,
sobre todo cando se inicia el proceso del conocimiento personal,
ayda escribirlo con la mano contraria a la &e se emplea salmente*
los diestros con la i$&ierda y los $rdos con la derec'a.
Anoto todo lo &e me %star)a traba,ar de mi afectividad, mi
se#alidad, mi vocacin, mi %in vital,... 5iarse por donde el cerpo
resena.
E"ercicio )# Riesgo en la comunicacin$
El ob,etivo de este e,ercicio es irse abriendo en el %rpo a na
comnicacin m"s profnda y arries%ada.
&ondiciones,
Cal&ier pre%nta &e se 'ace spone &e se est" dispesto a
contestarlas si se la develven.
Se pede de,ar sin responder <si se &iere? al%na pre%nta &e me
'a%an.
Esco%er na persona &e no sea de mi %rpo de vida, ni de mi
comisin de servicios <%rpo de traba,o para las diferentes labores
dom+sticas en las &e se presta al%na colaboracin?, pero con la &e
me %star)a traba,ar.
M Dialo%ar libremente con ella. Estos temas peden ser s%erentes*
-ntretenimientos.
%.u* otra cosa te hubiera (ustado ser en la vida'
%&#mo es tu e/periencia de Dios'
%&u0l es tu principal de1ecto'
%2ay al(o que te aver(3ence de tus padres'
%&#mo te cai(o yo'
%Por qu* me esco(iste a m para trabajar'
%-st0s satis1echo(a" con tu vida a1ectiva4se/ual'
&u*ntame tres e/periencias 1uertes de tu vida
%&u0l ha sido la crisis m0s seria'
Se 'ace el 5-6.
Cada no e#presa al otro la visin &e tvo del otro.
Se comparte en la plenaria.
CLRCI!N TE!RIC
Criterios para saber si estoy haciendo bien un ejercicio
E"ercicio *# E+,eriencia de mirarse
El ob,etivo de este e,ercicio es aprender a conocer al otro a trav+s de
los diferentes tipos de miradas. 1"s por lo &e dice el cerpo &e por
lo &e e#presan las palabras.
comisin de servicios, pero &e me %star)a traba,ar con ella.
Sentarse frente a frente... el facilitador orienta para &e por n espacio
de dos mintos no e,ecte n tipo de mirada y el otro la reciba.
Tipos de mirada*
1irada observadora.
1irada controladora, competitiva.
1irada emp"tica, comprensiva.
1irada c"lida, tierna.
Al terminar cada na de las miradas, se invierten los roles.
Cada no escribe cmo se sinti en la e#periencia* %qu* aprend de
mis sensaciones' %qu* conoc de la persona con la que hice el
ejercicio'
Se 'ace el 5-6.
Se comparte con la pare,a y le%o en la renin plenaria.
E"ercicio -# Los ciegos
El ob,etivo de este e,ercicio es &e 'aya conocimiento a trav+s de la
con-an$a.
comisin de servicios, pero &e me %star)a traba,ar con ella.
M 2no %)a al otro con los o,os cerrados, drante =J mintos,
recorriendo espacios, tocando, poni+ndolo a veces en sitaciones de
cierto temor* por velocidad o desorientacin. Debe 'acerse en silencio.
.e%o se invierten los roles.
Se 'ace el 5-6 personal.
Se comparte en pare,as y le%o en la renin plenaria.
E"ercicio .# Es,alda con es,alda
El ob,etivo de este e,ercicio es conocer los sentimientos del otro por
medio del contacto con la espalda.
Debe 'acerse por pare,as &e ten%an la misma estatra, y
preferiblemente sentados en el selo.
Se invita a las pare,as a darse n masa,e con la espalda y el cello. A
sentir el apoyo, a descansar, a abrirse, a percatarse de las represiones
o de los sentimientos de libertad &e se desaten.
Se 'ace el 5-6, %.u* aprend de ti' %.u* aprend de m'
Se comparte en la plenaria.
Descu/rimiento 0 sanada mi 1erida
%
El conocimiento y la aceptacin de s) mismo<a?, ayda a ser personas
inte%radas. /or eso, es esencial entrar en contacto con la parte
vlnerada, es decir, con la propia 2-67D)! para poder iniciar el proceso
de sanacin y crecimiento.
El ob,etivo de esta primera parte, es proporcionar las 'erramientas
necesarias &e ayden a encontrar, tocar y darle nombre a a&ello
&e 'a de,ado na 'ella ne%ativa, para dar el primer paso 'acia la
%ran tarea del crecimiento personal.
Estos e,ercicios tienen n triple frto*
Descar%ar <catarsis?.
6scar la fente, la casa...
Comen$ar el proceso crativo.
Es n traba,o de an0lisis &e implica dolor* intensi-car las sensaciones
para poderlas evacar y tenerlas al desndo, y reconocer datos y
relacionarlos. Esto para &e, en la concatenacin de sensaciones y
datos, se peda lle%ar a la 'erida y se peda descbrir el camino de
cracin. En cierto sentido se trata de n 8H)a!Crcis8 o n 8descenso a
los in-ernos8.
Cando se reconoce, se sana y se inte%ra la 'erida, se vive n proceso
de crecimiento personal, se empie$a a responder a las 'eridas de
manera adlta.
E"ercicio 1# 2i auto/iogra3(a# conocerme a tra'4s de mi 1istoria
El ob,etivo de este e,ercicio, es vaciar la vida en na 'o,a de papel...
2na 'o,a &e permanecer" siempre abierta y &e ser" posible ir
complement"ndolo con nevos datos a medida &e vayan siendo
recordados.
Tomar na 'o,a y doblarla por la mitad en forma scesiva, el mayor
nmero de veces posible, 'asta &e &eden por lo menos B2 cadritos.
M Colocar en cada cadro na fec'a <a(o? desde el nacimiento 'asta
'oy. Dienes lo re&ieran, si%en por el reverso o toman otra 'o,a,
se%n la edad.
M Colocar en cada recadro con n color lo &e recerdo, con otro color
lo &+ me 'an dic'o.
M FD+ ponerG
6elaciones, con los propios papas, con los 'ermanos, con otras
personas...
Salud, Festaba enfermo<a?G Fera d+bilG
Mi cuerpo, Fcmo era yoG F&+ conciencia ten)a de +lG
ldea de Dios, Fcmo me sr%)a Dios en ese momento* ,e$, casti%ador,
ami%o, /adre amoroso...G
7dea del pecado, F&+ era lo m"s pecaminosoG
Sentimientos de culpa, frente a m) mismo, frente a mis padres, frente a
Dios...
Sentimiento (lobal que se recuerda, contento<a? o triste. FCmo era,
en %eneral, mi estado de "nimoG
8ida a1ectiva, relaciones de amor y de odio.
Se/ualidad, FprecocidadG Fin%enidadG FtemorG FlibertadG
Momentos ale(res.
Momentos dolorosos.
Momentos tristes.
Deben colocarse, por tanto, datos de la cabe$a, del cora$n, de las
relaciones, del estado de "nimo <bien o mal?.
Se 'ace el 5-6,
FD+ cosas nevas aprend) de m)G
FD+ constantes encontr+G
FD+ me llama m"s la atencinG
Se comparte en el %rpo de vida.
M Renin plenaria.
E"ercicio %# Com,aracin
El ob,etivo de este e,ercicio es contrastar, mi vida presente con na
etapa anterior, para conocerme me,or. Solamente se pede identi-car
lo &e est" pasando a'ora, en comparacin con lo &e scedi en el
pasado.
Seleccionar dos tiempos &e pedan compararse* dos tiempos
marcados por al%o si%ni-cativo.
Comparar aspectos vitales* Fcmo era antesG y Fcmo soy a'oraG
Al%nos criterios de comparacin, peden ser*
)ntes yo pensaba... ahora yo pienso...
)ntes yo senta... ahora yo siento...
)ntes yo (o+aba con... ahora yo (o+o con...
)ntes yo su1ra por... ahora yo su1ro por...
)ntes yo crea que... ahora yo creo...
)ntes yo amaba... ahora yo amo...
7acer el 5-6. .o importante es &e del contraste se descbran
elementos de la propia verdad, datos nevos...
Se comparte en %rpos de vida y posteriormente en renin plenaria.
5ERR2IENT TERP67TIC
Ejercicios de Tai Chi
E"ercicio )# El ,lano de mi casa
Es n e,ercicio sobre la ni(e$, para descbrir los recerdos &e vienen
con la casa f)sica.
Primera parte:
Elaboro el plano de la casa donde pas+ mi ni(e$. Si 'bo varias, "las
escucho" para sentir c"l es la m"s si%ni-cativa, cu0l dice "yo".
Coloco el si%no <N? en los l%ares donde 'ay recerdos de e#periencias
a%radables y el si%no <!? en los sitios donde 'ay recerdos
desa%radables, &e no me %stan...
Coloco n nmero mayor de si%nos <N? o <!?, se%n ten%a mayor o
menor intensidad la e#periencia vivida en ese l%ar.
De,o &e sr,an mis sensaciones... le%o escribo lo &e siento.
Concreto el 5-6 del e,ercicio.
.o vinclo con los e,ercicios anteriores.
Segunda parte:
Traba,arlo por binas.
8Anvito8 a mi casa a na de las personas de mi %rpo de vida y la
8paseo8 por toda la casa, previni+ndola sobre lo &e pede pasar en
cada rincn...
")h no entres porque ah hay al(uien que te puede hacer da9o"!
"entra ah que ah vas a (o+ar mucho"...
Se se(alan los l%ares m"s a%radables, pero tambi+n los pro'ibidos,
los peli%rosos.
Se 'ace el 5-6! tanto del momento en el &e yo invit+ como del
momento en el &e fi invitado<a?.
Se comparte en el %rpo de vida y en la renin plenaria.
CLRCI!N TE!RIC
La Sensacin
E"ercicio *# 8igura de mam9 0 ,a,9 en mi 'ida
.o &e somos, por mc'as ra$ones, lo 'emos 'eredado de nestros
padres. El ob,etivo de este e,ercicio de interpelacin es ver el in0,o
&e esto 'a tenido en la propia vida. De al%n modo pede
comen$arse a e#presar las posibles relaciones ed)picas.
Elaboro na lista de las calidades y los defectos de mi madre.
Elaboro na lista de las calidades y los defectos de mi padre.
.e%o me pre%nto*
%&on qui*n haca pactos! alian+as' %con mam0' %con pap0'
%&on cu0l rivali+aba'
%) qui*n quera m0s'
%) qui*n me pare+co m0s'
%&on cu0l me identi:co m0s'
%&on cu0l me relaciono m0s'
Elaboro el 5-6.
Se comparte en el %rpo de vida y en la plenaria.
5ERR2IENT TERP67TIC
Qu me habita?
E"ercicio -# 2i 1istoria dolorosa
El ob,etivo de este e,ercicio de interpelacin es establecer la cadena de
scesos dolorosos &e 'an marcado la propia vida. Todo ello va
posiblemente se(alando dnde est" la 'erida.
Desarrollo na matri$ &e responda a las si%ientes pre%ntas*
-dad.
)contecimiento doloroso.
%.u* o qui*n lo provoc#'
%.u* sensaci#n tuve entonces'
%.u* sensaci#n ten(o ahora'
-/ploraci#n, qu* relaci#n encuentro con los ejercicios anteriores.
Edad Acontecimie
nto
.o
provoc
Sensacin
anterior
Sensacin
actal
E#ploraci
n
Se 'ace el 5-6
Se comparte en %rpo de vida y en el %rpo plenario A este
instrmento de Mi historia dolorosa se le peden a%re%ar m"s colm!
nas* el cerpo, la e#periencia de Dios, las e#periencias afectivas
<sentimientos, cmo se 'an roto... etc.?.
CLRCI!N TE!RIC
Cmo se comporta un grupo de ida?
E"ercicio .# Psicodrama
El ob,etivo de este e,ercicio es acercarse a la 'erida por medio de la
esceni-cacin de na escena familiar t)pica* el psicodrama 'ace &e al
dramati$ar se evo&en cosas personales, sobre todo la parte %olpeada.
Este e,ercicio pede resaltar la 'erida.
7acer n psicodrama de na escena familiar, por %rpos de vida.
Ele%ir na persona &e cente na escena de s vida familiar.
El de(o<a? de la 'istoria, esco%e entre los del %rpo &ien
representar" cada persona,e. De,ar por lo menos a no como
observador.
Se 'ace la esceni-cacin.
El observador pede resaltar lo &e se prod,o.
M 7acer el 5-6.
Compartir cmo lo vivi cada no<a?, &+ provoc el e,ercicio
interiormente.
5rpo plenario.
5ERR2IENT TERP67TIC
La postura corpora!
CLRCI!N TE!RIC
La energ"a corpora!
E"ercicio :# Descu/riendo mi 1erida ,or donde 0o 1iero
El ob,etivo de este e,ercicio es descbrir m 'erida, encontrando el
modo como se 'iere a otros, por&e %eneralmente, 'iero por donde me
'irieron. Este e,ercicio no es para clpabili$arse morali$ando las
actaciones personales, ni para ato a%redirse dici+ndose "qu*
malo(a" soy"! sino para descbrir por dnde 'e sido 'erido<a?.
/ara 'acerlo, ayda pre%ntarse* %.u* cosas ha(o yo cuando hiero a
otras personas' %de qu* se quejan de m'
Desarrollo na matri$ &e responda a*
%&u0ndo hiero'
%) qu* personas hiero' 9rdinariamente 'iero m"s a los m"s cercanos.
4eron mis padres los &e m"s me 'irieron.
%Por d#nde ataco' /edo reconocerlo por lo &e di%o, por&e 'a%o
sentir mal o despreciable al otro. /edo atacar por la inteli%encia, por
la afectividad, por la identidad...
%.u* instrumento utili+o' FsilencioG Fcr)ticaG FindiferenciaG Ffer$a
brtaG
%.u* e/perimento cuando lo ha(o' ... %en el momento (usto! pero
lue(o se vuelve un in:erno y por eso no lo entiendo'
6acionali+aciones, Fcmo ,sti-co mi actacinG "Se lo merece... para
que quede claro qui*n es el que manda..."
-/ploraci#n, cmo pedo relacionar este e,ercicio con los anteriores.
C"nd
o
A
&i+n
/or
dnde
Anstrmen
to
Sensaci
n
Racionali$aci
n
E#ploraci
n
7a%o el ;ER
Compartir en %rpo de vida y en el %rpo plenario.
CLRCI!N TE!RIC
E! proceso u!nerado: heridas# miedos y compu!siones
E! eneagrama
E"ercicio ;# Descu/riendo mi 1erida ,or mi se+ualidad<
genitalidad# 1istoria de mi 'ida se+ual
El ob,etivo de este e,ercicio es recolectar la 'istoria de la propia
se#alidad, como n camino para reconocer la 'erida* en todas las
"reas se pede 'aber recibido 'eridas desde el seno materno 'asta
m"s o menos los siete a(os3 pero en el "rea se#al tambi+n es posible
recibir 'eridas en la +poca de la adolescencia.
Desarrollo esta matri$ &e responda a*
-dad.
-/periencia, F&+ fe lo &e pasG
&aractersticas! Fc"les son los detalles de esa e#perienciaG
%.u* reprim' /or e,emplo, mi capacidad de e#presar afecto... de...
%.u* se pleni:c#'...
8inculaci#n a1ectiva. F7bo o no 'bo vinclacin afectivaG
%&#mo lo vivo ahora'
-/ploraci#n, cmo pedo relacionar este e,ercicio con los anteriores.
Edad
E#perienci
a
Caracter)stic
as
Reprim
)
/leni-&
+
Hinclacin
afectiva
Sensaci
n
Actali$aci
n
E#ploraci
n

7acer el ;ER.
CLRCI!N TE!RIC
Las reacciones desproporcionadas
E"ercicio =# 2is reacciones des,ro,orcionadas
El ob,etivo de este e,ercicio es identi-car las reacciones
desproporcionadas, &e son se(al de la 'erida.
Ayda pre%ntarse* %.u* es lo que la (ente me critica' %en qu* soy
e/a(erado (a"'
Lista de las heridas tpicas, no me reconocieron, no me aceptaron, no
me amaron por lo &e era, no me acariciaron, no me creyeron, no
apostaron por m), me compararon, no me dieron n rol, viv) en
$o$obra...
%&#mo es mi reacci#n desproporcionada', cando lo e#perimento F&+
sobredimensionoG /or e,emplo, me di%o* "a m nunca me tienen en
cuenta"! cando en al%na ocasin no me tienen en centa.
%&u0ndo me pasa' %-n qu* circunstancia' 9casin.
%.u* la despierta' FD+ es a&ello &e 'ace &e se inicie la reaccin
desproporcionadaG Es m"s concreto &e la colmna anterior.
%.u* e/perimento cuando me pasa'
%&#mo termina' %&u0l es el :nal de esta reacci#n'
%.u* e/perimento vi*ndola ahora'
-/ploraci#n.
7erida
Desproporci
n
9casi
n
.a
despierta
4inali$aci
n
Actali$aci
n
E#ploraci
n

5ago el $E%&
Compartir en %rpo de vida y en el %rpo plenario
CLRCI!N TE!RIC
Los mecanismos de de'ensa
E"ercicio 1># Identi?cacin de mis mecanismos de de3ensa
El ob,etivo de este e,ercicio es reconocer los mecanismos de defensa
&e se levantan para prote%er la 'erida, y evitar as), recibir 'eridas
nevamente.
FC"les son los mecanismos de defensa &e so de ordinarioG Como
'iptesis, miro en primer l%ar los &e se(ala mi nmero del
Enea%rama.
Mecanismo de de1ensa, ne%acin, represin, formacin reactiva,
evasin, despla$amiento, proyeccin, ,sti-cacin <racionali$acin?,
re%resin, compensacin.
%&u0ndo se desata'
%De qu* me de:endo'
FDe qui*n me de:endo'
%.u* e/perimento'
%&u0n consciente soy ahora'
%.u* voces me repito'
-/ploraci#n.
1ecanismo
Se
desataO
FDe
&+G
FDe
&i+nG
Sensaci
n
Concienci
a Hoces
E#ploraci
n

7a%o el 5-6.
5ERR2IENT TERP67TIC
Ejercicios bioenergticas
E"ercicio 11# 2is miedos 0 com,ulsiones
El ob,etivo de este e,ercicio es acercarse a la 'erida, reconocerla, por
medio de la identi-cacin de los miedos y las complsiones* de las
'eridas sr%en los miedos, y de los miedos las complsiones. Es decir,
los miedos y las complsiones son na manifestacin de la 'erida. .as
complsiones son mecanismos repetitivos, inconscientes,
contrafbicos* me llevan a 'acer lo contrario a mi miedo.
Miedos b0sicos, a &e me condenen, a &e no me &ieran, al fracaso,
a &e me comparen, al vac)o, a &e me abandonen, al sfrimiento, a la
debilidad, al con0icto.
Situaci#n en la que lo siento.
Persona que me lo (enera.
%&#mo me senta'
&ompulsi#n que sur(e como respuesta al miedo. .a cali-co de > a @
se%n la intensidad.
%&#mo se mani:esta'
%.u* voces escucho'
%2acia qui*nes dirijo la compulsi#n'
%&#mo me siento'
-/ploraci#n.
1iedo
Sitaci
n
/ersona
Sentimient
o
Complsi
n
Cali-caci
n <>!@?
1anifestaci
n
Hoces
.a
diri,o
Sensaci
n
E#ploraci
n

Termino con el 5-6.
5ERR2IENT TERP67TIC
(ocusing
CLRCI!N TE!RIC
)ctitudes b*sicas para e! 'ocusing
La baja estima
E"ercicio 1%# Ba"a estima
El ob,etivo de este e,ercicio es reconocer el propio nivel de estima,
pes la ba,a estima es otra de las manifestaciones de la 'erida.
MAtoevalo mi estima con la si%iente matri$, cali-cando de >
<nnca? a @
<siempre? cada no de los )tems.
Criterio > 1 % ) * - . : ; =
utocr(tica rigorista
5i,ersensi/ilidad a la
cr(tica
Indecisin crnica
Deseo e+cesi'o de
com,lacer
Cul,a/ilidad neurtica
5ostilidad @otante
ctitud su,ercr(tica
Tendencia de,resi'a
&riterio de evaluaci#n.
%&u0ndo me pasa' ;casi#n!
%.u* o qui*n la provoca'
%.u* e/perimento cu0ndo me pasa'
%&#mo reacciono' %&u0les son los resultados'
%&#mo se acaba'
%.u* e/perimento vi*ndola ahora'
-/ploraci#n.
Criterio
9casi
n
.a
provoca
Sensaci
n
Reacci
n
4inali$acin
Sensacin
actal
Hoces
E#ploraci
n

7acer el 5-6.
Compartirlo en el %rpo de vida y le%o en el %rpo plenario.
E"ercicio 1)# Aoces de la /a"a estima
El ob,etivo de este e,ercicio es reconocer a&ellas voces &e nos 'an
repetido a lo lar%o de la vida y refer$an la ba,a atoestima. .a 'erida
casa la ba,a estima, las voces la sostienen.
Primera parte,
7a%o na lista de las voces ne(ativas &e recerdo de*
Mis ami(os(as".
La escuela.
La 7(lesia.
La con(re(aci#n < la pareja.
Las situaciones socio poltico! *tnico! de (*nero (masculino! 1emenino".
8o+.
%&u0ndo me lo dijeron' %&u0ndo me lo dicen'
%.u* senta<siento cu0ndo me lo dicen'
%&#mo relaciono esto con mi herida y con mis miedos'
%&#mo reaccionaba ante esa vo+' %&#mo reacciono ante esa vo+',
recha+o!
alian+a...
%.u* e/perimento ahora'
-/ploraci#n.
Ho$
9casi
n
Sentimient
o
Relacin
Reacci
n
Sensacin
actal
E#ploracin

Se(unda parte,
7a%o na lista de las voces ne%ativas &e me di%o a m) mismo<a?.
%.u* vo+ me di(o yo ahora'
%&u0ndo me la di(o'
%.u* siento cu0ndo me la di(o'
%&#mo relaciono esto con mi herida y con mis miedos'
%&#mo reacciono ante esa vo+', le 'a%o caso, la deten%o, la ataco...
%.u* e/perimento ahora que me doy cuenta', Ko,al" sea na %ran
clera &e
me lleve a decirme a m) mismo<a? =)S>).
-/ploraci#n.
Criterio
9casi
n
.a
/rovoca
Sensaci
n
Reacci
n
4inali$aci
n
Sensacin
Actal
E#ploraci
n

7acer el 5-6.
E"ercicio 1*# El ,roceso B1istoriaC de mi 1erida
El ob,etivo de este instrmento, es recperar el proceso de la 'erida
personal, y conocer ss diversas formlaciones en mi vida, 'asta la
reformlacin actal.
7ay al%nas im"%enes &e nos aydan a comprender cmo la 'erida
ori%inal va creciendo, o cmo es el proceso de la 'erida* ... Es como un
0rbol con ra+ y ramas.
. . . -s como dos (otas de mercurio que se atraen! se juntan y se van
haciendo m0s (randes.
. . . -s como un pulpo! un cuerpo con muchos bra+os. Es la misma
'erida, pero se va reformlando, va cambiando de cara.
-dad.
2erida ori(inal (primer acontecimiento". /or e,emplo* me abandonaron.
5uevos sucesos (heridas posteriores", nevos %olpes. Cont+ al%o &e
pas y no me creyeron...
Sumatoria (herida m0s heridas posteriores", no val%o y no me creen,
por eso me abandonan.
6e1ormulaci#n, 4rase &e e#plica el por&+ de mi 'erida, &e e#presa
la sitacin. Ho$ &e recerdo. Me queda claro... lo que m0s se nota...
Es necesario lle%ar 'asta el presente* %&#mo est0 hoy mi herida'
-/ploraci#n
Edad
Acontecimiento
ori%inal
;evos
scesos
Smatori
a
Reformlaci
n
E#ploraci
n

Se 'ace el 5-6.
Descu/riendo 0 ,otenciando mi manantial
)
.e%o de 'aber descbierto y 'aber empe$ado el proceso de sanar la
'erida, es necesario dar n paso m"s en el crecimiento personal*
descbrir y potenciar la ri&e$a personal. Reconocer todo lo valioso
&e 'ay en cada no<a?, todo el potencial de calidades &e 'an
aydado a salir adelante en forma consciente o inconsciente, como
medio para irse constryendo como persona.
El ob,etivo de esta se%nda parte, es conocer, tocar y darle nombre a
los aspectos positivos de s) mismo<a?* el po+o! para encontrar -l
Manantial !&e mantiene el po$o!, y descbrir &e lo &e lo ntre es el
)(ua 8iva &e viene de Dios.
.a bs&eda y el encentro del po$o y del manantial son na 8a 8itae
!camino 'acia la vida! <contrapesto al 8a &rucis"! como n camino de
resrreccin, completando as) !con la bs&eda y el encentro de la
'erida! la pere%rinacin de la merte &e lleva a la vida.
CLRCI!N TE!RIC
Las sombras
E"ercicio 1# 2is som/ras
El ob,etivo de este e,ercicio es captar las calidades dormidas o las an
no inte%radas, &e a veces, peden ser confndidas con aspectos
ne%ativos. .as dormidas, peden volverse n peso o n caminar con
poca fer$a3 las no inte%radas, peden verse como defectos. Tambi+n
se trata de bscar los l)mites personales &e no 'an sido asmidos
todav)a y son obst"clo para el crecimiento personal.
Este e,ercicio es n intermedio entre lo vlnerado y el po$o. Es n
e,ercicio para centrarse en las calidades no inte%radas, en na fer$a
dormida o en na limitacin, para captarle el mensa,e, el sabor, lo
positivo &e tienen para s) mismo<a?, e inte%rarlas.
>ipo de sombra, metaf)sicas, corporales, psicol%icas, teolo%ales,
opcionales, sociopol)ticas.
Sombra personali+ada, Fcmo es mi miedo a la merteG Fcmo me
pasa a m)G Fc"l es mi sombra corporalG...
%&#mo me sit?o yo 1rente a mi sombra', des%ana, miedo, rec'a$o,
an%stia...
%.u* cosa positiva puedo sacar de mi sombra y no he podido ver'
%.u* debo reali+ar respecto a mis sombras para inte(rarlas'
-/ploraci#n, FD+ relacin tiene con mi 'eridaG .a potencia, la
sobredimensiona...
Sombra /ersonali$aci
n
2bicaci
n
/ositiv
o
Accion
es
E#ploraci
n
7acer el 5-6.
E"ercicio %# Recoleccin de mis cualidades
El ob,etivo de este e,ercicio es tener n primer contacto con las
calidades personales.
7a%o la lista de todas mis calidades <las &e cono$co y las &e me
dicen? y las cali-co de > a @ se%n lo s* <por lo &e me 'an dic'o? o lo
siento.
Calidades .o s+ .o siento
0
=2BEJPQR@>=2BEJPQR@
.as reor%ani$o en mano,os* cabe$a, cora$n, relacin con Dios... 9tra
manera de a%rparlas pede ser por las c'aSras* %cu0les cualidades
est0n relacionadas con cada una'
Estdio el cadro, lo anali$o... F&+ con%rencia 'ay entre "lo s*" y
TQo siento"' Comparo las pntaciones.
Del estdio del cadro saco el 5-6! -,"ndome en el nmero total de
calidades y en &+ %rpo ten%o mayor nmero de ellas. %.u*
elementos paso por alto o descuido'
E"ercicio )# Descu/ri4ndome ,or la accin
El ob,etivo de este e,ercicio es sacar las calidades &e se mani-estan
en el actar en %eneral. Her cmo brillan las calidades personales al
'acer n recorrido por las acciones y actividades cotidianas, esas en
donde se emplean lo me,or de s) mismo<a?. Este e,ercicio ayda
tambi+n a percatarse de las &e no est"n inte%radas an.
K;o se trata de revisar el activismoL* lo &e se &iere encontrar es el
po$o, y dentro del po$o, poco a poco ir descbriendo el manantial &e
lo alimenta.
)ctividades que ha(o, de traba,o, de oracin, de descanso...
%.u* muestro de m en esa actividad' .o &e se ve de m), lo que vive
en m! &+ se e#presa de m).
%.u* se oscurece de m cuando ha(o eso'
5ERR2IENT TERP67TIC
+acer una nube
%.u* e/perimento cuando lo ha(o'
-/ploraci#n.
Actividad
es
.o &e se e#presa
de m)
.o &e se
oscrece
Sensaci
n
E#ploraci
n
Termino el e,ercicio con n "%qu* me habita'".
7a%o el 5-6.
E"ercicio *# Descu/ri4ndome ,or la 1istoria de mis 'ictorias
El ob,etivo de este e,ercicio es 'acer n recorrido por la propia vida,
detectando las victorias &e se 'an alcan$ado, es decir, a&ellos lo%ros
y con&istas &e 'an acompa(ado el proceso personal. Es na v)a de
acceso a la parte positiva, al po$o.
.a fer$a de este e,ercicio es darse centa &e la 'erida 'a implsado,
retado y llevado a conse%ir +#itos y victorias3 es decir, darse centa
&e la 'erida 'i$o da(o, pero sin esa 'erida, yo no sera quien soy, ha
sido la cuna de mis victorias.
Tiene n trasfondo teol%ico* "cuando soy d*bil! entonces! soy 1uerte"!
por eso este e,ercicio ayda a encontrar esas calidades &e son
e#presiones del manantial <sobre todo a&ellas &e motivaron la
victoria?.
Desarrollo na matri$ &e responda a* m -dad.
8ictoria, mis con&istas, mis lo%ros... por pe&e(o &e sea o apare$ca
<e,emplo* 8cando ten)a dos a(os me perd) en el spermercado y fi
capa$ de encontrar a mi mam"8?.
.u* me motiv# para lo(rar esto, F&+ fer$a interior 'i$o &e sr%iera,
&+ me movi, &+ me implsG
.u* se a:rm#, F&+ se consolid en m)G
) quienes a1ect# positivamente esa victoria, %ente, familia, a m)
mismo<a?...
%.u* e/perimento al ver esta reali+aci#n de mis victorias'
-/ploraci#n, relaciono la 'istoria de mis victorias con la de las no!victo!
rias <fracasos y frstraciones?, con la parte dolorosa... a lo me,or la
'erida me ayd a las victorias. Her cmo del dolor 'a sr%ido vida.
Eda
d
Hictori
a
D+ me
motiv
D+ se
a-rm
Afect
a
Sensaci
n
E#ploraci
n
Terminar el e,ercicio con n "%qu* me habita'".
= Se 'ace el 5-6! bscando &e me ayde a asentar mis calidades.
= Compartirlo en el %rpo de vida y le%o en el %rpo plenario.
E"ercicio -# Reaccin ante el /illete maltratado
El ob,etivo de este e,ercicio es &e a trav+s de na esceni-cacin, todo
nestro ser se de,e captar por la sensacin, y peda darle nombre a lo
visto en la propia vida.
Esceni-cacin*
Se toma n billete, se le mestra al %rpo y se pre%nta*
%De cu0nto es' %&u0l es su valor' @de cincoA}A'ora, se arr%a, se
aplasta, se tira al selo, se pisotea, se patea, casi se le destrye...
.e%o, se toma, se desarr%a y se mestra nevamente al %rpo pre!
%ntando*
%De cu0nto es *ste billete' %&u0l es su valor' @de cincoA @si(ue siendo
del mismo valorA
Retroalimentacin*
An&e lo aplasten, lo pisoteen, o intenten da(arlo, Kel billete no
cambia s valorL...
Esta met"fora es aplicable a la vida* el valor de mi persona no cambia,
por mc'o &e 'aya sido aplastada, pisoteada yUo 'erida.
Se 'ace el 5-6 y se comparte en la plenaria. Se 'ace +nfasis en &e
ya no se va a decir m"s "yo estoy herido(a""! sino "a mime hicieron
una herida"! por&e no 4podemos se(uirnos vendiendo como
aporreados(as" sino como triun1antes a pesar de todo. Si yo s#lo
muestro lo ne(ativo! as me presento y no dejo de serlo.
Lin(3sticamente me amarro a mi propio yu(o! a sentirme y que me
sienta siempre como al(uien maltratado (a"! violado(a" en todo mi ser.
E"ercicio .# Las ,seudoganancias 0 mi decisin de cam/io
El ob,etivo de este e,ercicio es reconocer a&ellas %anancias
secndarias &e 'acen &e la persona se &ede -,ada en s proceso
vlnerado.
1c'as veces, no se sale de las complsiones, de los miedos, de las
reacciones desproporcionadas, de los mecanismos de defensa, y en
%eneral, de todo el proceso vlnerado %enerado por la 'erida, por&e
no se quiere salir para no perder las 8%anancias8 ef)meras &e se
tienen con +l. Es decir, para sanar realmente la 'erida tiene &e 'aber
apertra para el cambio, disposicin para de,ar las psedo%anancias*
esas venta,as ef)meras &e se le sacan a la 'erida, &e no &ieren
de,arse3 y por tanto no permiten &e se emprenda el camino crativo.
Her las psedo%anancias de la 'erida, tiene &e provocar na clera
%rande &e lleve a la decisin de ser libre. Rennciar a las
psedo%anancias implica la decisin y la volntad del cambio.
/ara &e realmente se d+ el cambio tiene &e 'aber modi-cacin del
len%a,e <del soy al estoy" y de la postra f)sica tradicional. Es decir, si
el len%a,e comn es 8yo soy ansioso(a""! pasar a decir "yo estoy
ansioso(a""B si la postra tradicional es la r)%ida, pasar a na postra
rela,ada.
)specto en el que puedo tener pseudo(anancias, 'erida, ba,a estima,
clpabili$acin, sombras... En %eneral la parte vlnerada.
%&#mo me siento 1rente a esto'
Pseudo(anancias, Fdnde 'ay %anancias secndariasG F&+ venta,a o
bene-cio le estoy sacandoG FD+ %ano en concreto mostr"ndome
como 'erido<a?G
%.u* pierdo realmente' F&+ estoy perdiendo por &erer mantener
esas psedo%ananciasG
%.u* e/perimento ahora al conocer mi trampa' %quisiera decir "ya no
m0s!
basta! estoy harto(a""'
%.u* peque9os pasos necesito dar para cambiar de actitud' &ali:co
de C a D mi decisi#n de cambio! de querer curarme.
-/ploraci#n.
Aspect
o
Sentimien
to
/sedo%anan
cia
/+rdid
a
Sensaci
n
/aso
s
Cali-caci
n
E#ploraci
n
Termino con el 5-6.
5ERR2IENT TERP67TIC
La armoniDacin
El camino del ,erdn
CLRCI!N TE!RIC
Din9mica del ,erdn
E"ercicio :# EDnde esto0 en mis ,rocesos de ,erdnF
El ob,etivo de este e,ercicio es anali$ar las sitaciones o personas &e
todav)a no se 'an perdonado, y con las &e 'ay &e 'acer n a,ste de
centas, por&e esto, a veces, no de,a percibir el po$o de las
calidades y frena el proceso de cambio. Con este e,ercicio no se
pretende &e se d+ ya el perdn, sino bicarse e iniciar este proceso.
Lista de personas o situaciones que me han o1endido! o con las que
ten(o cuentas pendientes.
%-n qu* paso estoy del perd#n' 6ecuerdo los pasos del proceso del
perd#n, e#presin de la clera, deslindar lo ob,etivo, reivindicacin del
propio derec'o, cone#in con las 'eridas, encontrar el mensa,e,
apertra a la condicin 'mana contradictoria, comnicacin <oral o
escrita?, ver a la otra persona con o,os diferentes, apertra a ver al
otro como lo ve Dios.
%.u* intensidad tiene el sentimiento' Lo cali:co de C a D.
/ersona /aso del
perdn
Antensidad
0
= 2 B E J P Q R @
Termino el e,ercicio con n "%qu* me habita'".
Se 'ace el 5-6. /ara 'acerlo ayda concretar los pasos &e deben
se%irse para llevar a cabo el proceso del perdn* bscar ayda,
e#presar la clera, escribir la carta, descbrir la relacin con la 'erida,
sacarle el mensa,e...
CLRCI!N TE!RIC
E! autoperdn
5ERR2IENT TERP67TIC
Cmo perdonarme?
E"ercicio ;# ECmo est9 mi ,roceso de auto,erdnF
El ob,etivo de este e,ercicio es anali$ar las reacciones personales ante
las &e 'ay clpabili$acin, lo &e no se perdona a s) mismo<a?, y con
las &e 'ay &e 'acer n a,ste de centas, para &e de,en percibir el
po$o y potenciar el manantial. Con este e,ercicio se pretende sitarse e
iniciar el camino del atoperdn.
Desarrollar na matri$ &e responda a*
Lista de 4personas o situaciones ante las cuales me siento culpable.
%-n qu* paso estoy del autoperd#n', e#presin de la clera, deslindar
lo ob,etivo, encontrar el mensa,e, apertra a la condicin 'mana
contradictoria, apertra al amor incondicional de otro, apertra al
perdn y amor misericordioso de Dios.
%.u* intensidad tiene el sentimiento' Lo cali:co de; a D.
/ersona /aso del
perdn
Antensidad
0
= 2 B E J P Q R @
Terminar el e,ercicio con n "%qu* me habita'".
7acer el 5-6. Es fndamental &e se concreten los pasos &e deben
se%irse para llevar a cabo el proceso del atoperdn* e#presin de la
clera, descbrir el mensa,e, abrirse al amor incondicional...
E"ercicio =# Encontrar mi ,ro,io ,oDo a ,artir del
descu/rimiento de mi cuer,o
El ob,etivo de este e,ercicio es entrar en contacto con el cerpo, como
medio para conocer el propio po$o, y para descbrir lo &e +ste
si%ni-ca para s) mismo<a?. ;o es para mirarlo slo desde la cate%or)a
de la belle$a* bonito U feo, sino para inclir otras cate%or)as como la
sald, la capacidad de adaptabilidad, la e#presividad...
-lemento del cuerpo, 'a%o na lista de cada na de las partes de mi
cerpo.
&riterio de evaluaci#n, belle$a, sald, capacidad de adaptacin,
e#presividad, sensibilidad...
8aloraci#n, lo cali-co de > a @ se%n sea* lo s+ o lo siento.
%.u* reprimo'
%-n qu* me (o+o'
Lo tomo en cuenta! lo recono+co.
-/ploraci#n.
Tambi+n 'a%o esta matri$ mirando la totalidad de mi cerpo, es
decir, 'a%o n ,icio de la totalidad de mi cerpo si%iendo las mismas
pre%ntas.
Element
o
Criteri
o
.o
s+
.o
siento
Reprim
o
5o$
o
.o tomo en
centa
E#ploraci
n
>otalida
d
7a%o n "%qu* me habita'".
Termino con el 5-6.
E"ercicio 1># Conocerme ,or mis as,iraciones ,ro3undas# Gmis
an1elosH
El ob,etivo de este e,ercicio es e#teriori$ar los deseos profndos...
5eneralmente los deseos son pocos atendidos pes se les considera
slo top)as, ilsiones
2E
. Sin embar%o, los deseos son sensaciones my
enri&ecedoras por&e tienen n resorte &e implsa, as) como el
miedo frena.
.os deseos &e constryen la persona son los &e brotan del manantial
y tienen fer$a en s) mismos.
Escribir lo &e me brote ante estas pre%ntas*
Si yo fera libre...
%.u* me (ustara ser'
%.u* me (ustara hacer'
Termino con el 5-6! notando, sobre todo, las calidades nevas &e
'an aparecido.
M Compartirlo en el %rpo de vida y le%o en el %rpo plenario.
M Desp+s de la pesta en comn en el %rpo plenario, se da n
momento m"s para pntali$ar*
-stos son mis deseos pro1undos...
-stos son mis 1renos...
E"ercicio 11# Conciencia de mi cuer,o ante Dios# orar danDando
El ob,etivo de este e,ercicio es "dar rienda suelta" a la e#presin
corporal 'aciendo conciencia de todas las partes del cerpo.
El baile se 'ace con msica instrmental variada !preferiblemente
r)tmica! y con l$ tene <penmbra?3 el facilitador va orientando cada
no de los diferentes momentos.
Se inicia con movimientos libres, de,"ndose llevar por la msica,
cambiando de ritmo e involcrando todas las partes del cerpo.
/repar"ndose para el baile &e es la vida...
.e%o de n espacio de apro#imadamente treinta mintos, nos
ima(inamos que estamos 1rente a es?s! y queremos invitarlo a
bailar... lo seducimos... nos dejamos llevar por... lo llevamos tambi*n
nosotros(as"...
Desp+s de pasar n tiempo bailando con Jess, se sspende la
msica* En n l%ar -,o, preferiblemente sentados<as?, y en actitd de
oracin, escc'amos nestro nombre, el nombre &e nos da Jess... lo
repetimos varias veces con vo$ save, perceptible...
Cando se 'a sentido la e#periencia de sentirse llamado<a? por Jess,
respondemos llam"ndolo en la forma como se%ramente lo llamaron
ss ami%os* eshua! repetimos varias veces s nombre... .e%o,
llamamos al /adre y al Esp)rit de la forma &e... los llam* )bb0!
6u0h... Harias veces, con vo$ save, perceptible...
4inalmente se 'ace conciencia sobre lo &e aconteci en este
espacio de oracin, y atiendo la invitacin de encentro con los dem"s
&e de ella me sr%e* %a qui*n me siento llamado(a" a a(radecer!
pedir perd#n! o1recer mi servicio...'
7acer el 5-6.
Se comparte en tnica de oracin, en pare,as o en el %rpo plenario.
E"ercicio 1%# IEl @oreroI# la ,ositi'idad
El ob,etivo de este e,ercicio es facilitar &e se avance en el
descbrimiento de la positividad, abri+ndose primero a reconocer las
calidades del otro, como medio para el posterior conocimiento
personal.
En los %rpos de vida, observar a cada persona y escribir las
calidades &e le veo y &e m"s me atraen <tres o catro? de cada no
de los miembros del %rpo.
.e%o, no<a? a no<a?, dec)rselas.
M Cada no<a? escribe lo &e le di,eron.
Cando se le 'aya dic'o todo a todos<as?, cada no<a? se pre%nta*
FDe las calidades &e me di,eron, c"l fe la &e m"s me %stG Fpor
&+G
FC"l fe la &e menos me %stG Fpor &+G
FD+ calidad &e me %sta, no me la di,eronG
Se 'ace el 5-6.
Se 'ace y se comparte el 5-6 del %rpo pre%nt"ndose* %c#mo nos
ha hecho pro(resar esto' 4i,arse en como la valoracin positiva 'ace
crecer a cada no<a?, y pro%resar como %rpo.
Compartirlo en el %rpo plenario.
E"ercicio 1)# El ,oDo desde la sor,resa# ILa /ella durmienteI
El ob,etivo de este e,ercicio, basado en el e,ercicio proyectivo anterior,
es darse centa de &e a&ellas cosas positivas &e se ven en los
otros <e#cepto las f)sicas? ya est"n en s) mismo<a?, por lo menos en
semilla. Este e,ercicio ensanc'a la percepcin de lo &e se pede
lle%ar a ser.
.o &e se le dice al otro es por&e cada no<a? lo tiene o lo intye !si
no fera as) todos dir)an lo mismo! eso es lo &e 'ace posible &e cada
no<a? le di%a cosas diferentes a todos<as?. Si no se tvieran las
calidades &e se e#presan a los otros, no podr)an decirse por&e no
podr)an reconocerse. ;o es posible reconocer calidades en los
otros<as? &e no est+n en s) mismo<a? por lo menos en potencia
<e#ceptando las &e tienen &e ver con el aspecto f)sico y el %+nero
se#al?.
Aclara lo anterior, recordar la 8/ar"bola de la semilla &e crece por s)
sola8 <1e. E,2P?* esa cualidad que descubro en mi compa9ero(a" y me
llama la atenci#n! es por lo menos una semilla en m! aunque no me d*
cuenta! aunque no sea capa+ de reconocerla! aunque no sea
consciente de ella... Eo soy tambi*n as como he dicho que son los
dem0s...
.a<s? calidad<es? &e se le repiten mc'o a los otros son my propias,
y tienen &e ver con el manantial. .a<s? &e cesta reconocerse o &e
se nie%an en s) mismo<a? y salen a&), posiblemente est"n
relacionadas con las psedo%anancias, por eso 'ay &e pre%ntarse
&+ aparente venta,a se %ana no reconoci+ndolas <vr. %r.* na persona
dice constantemente &e es t)mida y le cesta relacionase y
e#presarse, y al 'acer el e,ercicio anterior reconoce f"cilmente la
espontaneidad y la e#presividad en los otros. Como ese e,ercicio es de
car"cter proyectivo, revela &e realmente es na calidad &e se tiene
pero &e se est" ne%ando, entonces, ayda pre%ntarse %qu* ventajas
le saco a comportarme como una persona tmida! %de qu*
responsabilidades me libro'B %la atenci#n de qui*n (ano'"
Se retoma el e,ercicio anterior en los %rpos de vida.
Cada no<a? va diciendo a los otros<as? "estas cosas que te he
dicho... <se e#presan? es porque las ten(o yo"! "Eo soy..."
Se 'ace el 5-6 personal. Sirve pre%ntarse %qu* siento cuando di(o
que ten(o justamente lo que he ne(ado siempre'
Se 'ace y se comparte el 5-6 %rpal.
Compartirlo en el %rpo plenario.
E"ercicio 1*# Descu/rirme ,or la connaturalidad
El ob,etivo de este e,ercicio es identi-car eso &e se 'ace con total
facilidad, lo &e no cesta 'acer, como calidades, caracter)sticas del
propio po$o. .o importante de este e,ercicio es darse centa de
calidades &e a veces, la rtina, no de,a contemplar.
)cciones que ha(o 10cilmente
%.u* cualidad de mi ser se nota'
%.u* e/perimento'
-/ploraci#n, F&+ dice esto de mi po$oG* lo m"s 'ondo se nota en lo
&e no me cesta, en lo &e sale con savidad.
Acciones Calidad SensacinE#ploraci
n
Compartirlo en el %rpo de vida y le%o en el plenario.
E"ercicio 1-# Conociendo mi manantial ,or las grandes ,rue/as
El ob,etivo de este e,ercicio es reconocer el propio manantial al mirar
&+ elemento personal nos 'a salvado en los momentos m"s cr)ticos*
el manantial es la fente &e prodce el po$o.
Este e,ercicio, ,nto con el de los deseos, el de la 'istoria de las
victorias, y el de la calidad &e no fe dic'a, pede llevar al
manantial, por eso 'ay &e 'acerlo con mc'a -ne$a.
Hoy a estdiar los momentos m"s dros de mi vida, las prebas
fertes, cosas de fera &e casi me 'ndieron. ;o necesariamente
vincladas con mis 'eridas, sino con acontecimientos m"s e#ternos.
M Desarrollo na matri$ &e responda a*
Momentos di1ciles de mi historia.
%-n qu* cosa ma me apoy*', %qu* aspecto mo me salv#'
%.u* me hi+o reaccionar' %.u* movi# en m al(una persona o
situaci#n y me ayud# a salir' %qu* se movi# en m para que yo saliera
de la situaci#n di1cil' %qu* "resorte" o que "tecla" tocaron que me hi+o
reaccionar'
Esta colmna 'ay &e 'acerla con mc'a atencin por&e a') est" el
manantial.
%.u* e/perimento al revivir esto'
-/ploraci#n, relaciono este e,ercicio con mis deseos, mis victorias.
1omentos
dif)ciles
1e apoy+
en
Reaccion+
con
E#periencia al
revivirlo
E#ploraci
n
7acer n "%qu* me habita'F.
Elaboro el 5-6 poniendo especial atencin a la se%nda colmna
pes a') pedo descbrir el manantial, a') pedo ver de dnde se
mantiene con a%a el po$o.
M Compartirlo en el %rpo de vida y le%o en el %rpo plenario.
CLRCI!N TE!RIC
E! po,o y e! manantia!
E"ercicio 1.# Recoleccin de la cosec1a# ,roceso ulterior de
crecimiento
El ob,etivo de este e,ercicio es inte%rar todo lo &e se 'a ido
descbriendo con relacin al propio po$o y al manantial personal, para
saber con &+ se centa y por dnde se pede se%ir avan$ando.
Con esto se 'ace el proyecto de vida en positivo, el camino de
crecimiento positivo. Con este material se reconoce, se indica el
camino peda%%ico, psicol%ico y espirital propio, teniendo en centa
&e se crece, fndamentalmente, por tres caminos* el focsin% positivo
<entrar en los espacios vitales, en donde 'aya cierta pa$, y 'acerla
crecer?, el 8&+ me 'abita8 y las 86etanias8 <es decir, espacios vitales
donde 'ay ntricin y descanso, al e,emplo de Jess &e descansaba
donde ss ami%os en 6etania* la vida en el esp)rit es na 86etania8
my especial?.
El crecimiento se da por absorcin* las evidencias <calidades &e
nnca desaparecen y me sacan en las %randes prebas? peden
absorber a las certe$as <calidades &e est"n de ordinario y las siento,
pero en momentos dif)ciles se esconden?, y las certe$as a los
presentimientos <calidades &e slo intyo, o &e me las dicen?. Se
trata de 'acer crecer las calidades partiendo de las evidencias,
por&e todo traba,o sobre ellas es se%ro. 7ay &e 'acer &e las
evidencias absorban las certe$as, y los presentimientos se vayan con!
virtiendo en certe$as.
7a%o na lista de mis calidades recolectando todas las &e 'an
salido en los e,ercicios anteriores.
M Compacto, a%rpo por 8mano,os8 las calidades &e 'acen referencia
a lo mismo, las clasi-co* cabe$a, cora$n, relaciones, espiritalidad,
cerpo...
M Desarrollo na matri$ &e responda a*
&ualidades en manojos.
Las sit?o se(?n sean evidencias (nunca desaparecen"! certe+as (las
siento" o presentimientos (s#lo las s*". Las cali:co de ; a D.
Adenti-co las voces positivas &e peden tradcir esta calidad.
Calidades en
mano,os
Evidenci
as
Certe$
as
/resentimien
tos
Hoce
s
7a%o n "qu* me habita" en positivo.
Elaboro el 5-6 teniendo en centa &e de este traba,o sr%e el
proceso de crecimiento personal y de cambio.
M Compartirlo en el %rpo de vida y le%o en el plenario.
CLRCI!N TE!RIC
La o, de !a conciencia
E"ercicio 1:# Las 'oces ,ositi'as
El ob,etivo de este e,ercicio es identi-car la vo+ de la conciencia.
Entendiendo como conciencia, la vo$ del manantial, la vo$ de mi ser
m"s profndo en crecimiento3 el manantial 'ec'o vo$.
De esas voces positivas &e se encentran al tradcir las calidades
personales, sr%e la conciencia como fenmeno moral* "esto te
ayuda... esto no te ayuda". .a conciencia es entonces, la vo$ del
crecimiento personal. Se forma limpiando el manantial, inform"ndola
con las contribciones de la ciencia y la aceptacin de los valores m"s
fndamentales.
Releo el cadro de mis calidades y descbro &+ voces positivas
resenan en m). Con estas voces debo sstitir las voces ne%ativas
&e salieron en la parte vlnerada. Se trata de tradcir a voces las
calidadesOes decir, no es slo n po$o sino na sinfon)a.
FD+ sonidos forman la sinfon)a de mi manantialG FEst" el sonido Vt
eres beno <a?WG En de-nitiva las voces &e brotan del manantial me
dicen al%o &e tiene &e ver con los atribtos del ser*
2no* Vestas inte%rado <a?, eres armonioso <a?W.
Hera$* X'ay verdad en tiW.
6eno* Veres beno <a? Vamable
O y por todo esto, K'ay belle$a en tiL
7acer el 5-6.
Compartirlo en el %rpo de vida y le%o en el plenario.
5ERR2IENT TERP67TIC
(ocusing positio
E"ercicio 1;# Dios lo m9s (ntimo de mi intimidad
El ob,etivo de este e,ercicio es reco%er todo el traba,o de la positividad.
Es n traba,o >eo10nico, por&e en mi manantial descbro la fente de
a%a &e es Dios. 1i manantial es na manifestacin de Dios.
Conocerse a s) mismo<a? es conocer a Dios por&e Dios es la 1uente de
)(ua 8iva &e ntre mi manantial. Dios lo m0s intimo de mi intimidad.
Se trata de ver las 'ellas del /adre, del 7i,o y de la Esp)rit en m)
mismo<a?, y comprender &e Dios ES en lo concreto de cada no<a?, en
la propia positividad. .le%ar a decir "Dios estaba aqu y yo no lo saba".
Dios de,a entonces de ser n Dios abstracto y se le reconoce como n
Dios &e se presenta en las evidencias de cada persona.
En lo m"s profndo de cada ser 'mano, lo &e se est" re0e,ando es el
modo como Dios est" presente en +l @Eo soy reGejo de Dios, esto emite
un rayo que reGeja la >rinidad. @La >rinidad canta al mundo y yo soy su
(ran instrumentoA
Reviso todas las calidades &e 'e reco%ido de m) en los e,ercicios
anteriores e identi-co las calidades &e 'acen referencia o peden
representar en m)*
) Dios Padre.
) la -spritu, la maternidad personal de Dios. D 7acer n 7imno a la
Trinidad* Eo soy un himno de la >rinidad! es?s ha hecho morada en m!
yo soy templo del -spritu.
7acer n "%qu* me habita'" &e me permita a%radecer a la Trinidad
por 'aber de,ado s 'ella en m). Aco%er lo positivo !&e no tiene nada
&e ver con la soberbia! &e me abre a na espiritalidad neva,
apoyada en mi propio modo de ser, en lo m"s at+nticamente m)o.
7acer el 5-6.
Compartirlo en el %rpo de vida.
Se celebra la Ecarist)a poniendo en comn el 7imno a la Trinidad
&e cada no<a? descbri en s) mismo<a?.
E"ercicio 1=# Detectar a las ,ersonas &ue me nutren
El ob,etivo de este e,ercicio es reconocer las relaciones ntritivas &e
se establecen con determinadas personas. Este e,ercicio responde a la
necesidad de ser pe&e(os, de no perder el ni(o<a? &e llevamos
dentro* reconocerlo no nos 'ace inmadros<as?. Este e,ercicio ayda a
crecer bebiendo del po$o de las otras personas.
/ara continar el proceso del crecimiento positivo se debe recrrir a la
e#periencia de las "=etanias" <met"fora %eo%r"-ca b)blica &e 'ace
alsin a personas, eventos y circnstancias &e ntren?* relacionarme
con personas que me potencian! hace que estas personas se
conviertan en "=etanias" pues son personas que apuestan por m.
Reconocer en la propia vida &i+nes 'an provocado sobre m), el efecto
8/i%malin8* personas que han visto en m una cualidad y con su
manera de ser han hecho que me potencie al m0/imo. Personas que
me han desarrollado todo lo que ten(o. Personas que han credo cosas
que yo mismo(a" no haba credo y le dieron vida.
Personas que me han ayudado a crecer.
%.u* necesidades he satis1echo con ellas', reconocer &e esas
personas 'an sido n emp,e en mi vida psicoespirital.
%.u* necesidades no pude saciar', F.es pde e#presar todo lo &e
&er)aG
%-sa persona bloque# que si(uiera la relaci#n' o %yo la romp'
%-n qu* me nutri#'
&aractersticas de esa persona!
%.u* e/perimento'
-/ploraci#n.
/erson
as
Satis-c
e
;o
satis-ce
4inali$ 1e ntri
en
Caracter)s!
ticas
Sensaci
n
E#ploraci
n ella Yo
7acer el 5-6.
CLRCI!N TE!RIC
Los sue-os
5ERR2IENTS TERP67TICS
E! due!o de un ser .uerido
Cmo integrar prdidas y cambios?
)n*!isis de !os sue-os
E"ercicio %># Si 4ste 3uera mi sueJoKKK
El ob,etivo de este e,ercicio es entrenarse en la metodolo%)a de la
propia interpretacin de los se(os.
En el %rpo de vida, al%ien centa n se(o... .os otros lo escriben.
.e%o, &ien lo so( lo centa nevamente. Se da tiempo para
pre%ntar m"s datos del se(o yUo aclarar.
M Cada no<a? se pre%nta* "si *ste 1uera mi sue9o... %qu* sentira yo'8
.o importante es implicarse... Se comparte lo &e siente con este
se(o.
M Se traba,a personalmente el se(o, empleando las diferentes llaves
para desentra(arlo <por lo menos drante EJ mintos?.
M /ara -nali$ar se comparte en el %rpo de vida* "si *ste 1uera mi
sue9o! el mensaje de este sue9o 4para m! sera...8 El <la? de(o<a?
'ace constar lo &e m"s le ayd.
M 7acer el 5-6.
5ERR2IENT TERP67TIC
)coger a mi ni-o /a0 herido /a0
E"ercicio %1 E"ercicio de recu,eracin 0 decisin de 'i'ir
El ob,etivo de este e,ercicio es inte%rar la e#periencia del taller de
crecimiento personal, en el "mbito de la e#periencia de vida y en el de
la teor)a <'erramientas terap+ticas y complementos tericos?.
Releer el traba,o de estos d)as y pntali$ar*
1etodolo%)a* %qu* metodolo(as aprend' %&#mo puedo emplearlas'
Actali$arme en mis aspectos ne%ativos* %en d#nde estoy con relaci#n
a mi herida! mis culpas! mis miedos! mis compulsiones! mis
sombras...'
Actali$arme en mis aspectos positivos* %c#mo estoy hoy con mi po+o!
con mi manantial'
%&#mo est0 mi decisi#n de cambio y crecimiento desde mi manantial y
mi po+o'
7acer el 5-6.
CLRCI!N TE!RIC
Crecer bebiendo de! propio po,o
5erramientas tera,4uticas
*
.a 'erramienta terap+tica fndamental es la totalidad del taller* la
secencia de los e,ercicios de interpelacin, m"s la aplicacin de la
metodolo%)a y los e,ercicios corporales de apoyo <Tai C'i y
bioner%+tica? empleados para la asimilacin del proceso, y la
conseccin del -n propesto.
Sin embar%o, se presentan a continacin nos e,ercicios &e por
tener na fncin crativa &e abre a la vida y da siempre nevos
elementos, se 'an llamado herramientas terap*uticas. Son e,ercicios
&e facilitan el proceso de descbrir y sanar la 'erida, y el proceso de
reconocer y potenciar el manantial3 de all) s papel de instrmentos
terap+ticos. Son 'erramientas &e aydan a modi-car la memoria de
las sensaciones en el cerpo.
Se presentan como 'erramientas terap+ticas por&e son medios para
apoyar este proceso de reconocimiento e inte%racin personal, pero
tambi+n son 'erramientas &e sirven de ayda en el lterior proceso
de crecimiento.
EJERCICIOS DE TLI<C5I
El Tai!C'i es n sistema de movimiento de ener%)a, ori%inario de C'ina.
Sirve para liberar y armoni$ar la ener%)a corporal. En s) mismo es my
comple,o. Se 'ar" na presentacin my sencilla, sin perder s
esp)rit. Son diferentes e,ercicios &e aydan a rela,arse y armoni$arse
ener%+ticamente, e#plsando la ener%)a ne%ativa, y recibiendo ener%)a
positiva, llen"ndose de ella.
Se debe traba,ar siempre, en primer l%ar con la parte i$&ierda del
cerpo* representa a&) la dimensin personal. .e%o se traba,a con la
parte derec'a* representa la dimensin colectiva.
Tienen adem"s na parte de e#presin de a%resividad !masclinidad!
<movimiento 'acia delante? y otra de receptividad y pasividad
!feminidad!movimiento 'acia atr"s?.
Se presenta solamente la secencia de e,ercicios s%erida, d"ndole a
cada no n nombre &e lo describa r"pidamente y ayde a recordarlo
con facilidad.
1K El calentamiento* pintar el mndo.
2. /reparacin para el velo.
B. Sacar lo ne%ativo y recibir lo positivo.
E. El ba(o con la ener%)a.
J. El plato* pido lo &e necesito.
P. El ser orante.
Q. ;adando por las nbes, por encima de los problemas.
R. Her pasar las nbes, es decir, ver pasar los problemas y de,arlos ir.
@. Acariciar la cola al &et$al.
=>. Apertra de o)dos y mente.
==. El aporte personal.
=2. .impiar la mesa.
=B. El %lobo.
=E. 4rotar las manos para medir el alcance de la ener%)a personal.
=J. 4rotar las (as de las manos, y de,ar los bra$os e#tendidos 'acia
aba,o, para sentir la ener%)a personal proyectada 'acia la tierra.
=P. 6endecirse nos a otros, por pare,as, con la ener%)a.
=Q. Despedida.
EMu4 me 5a/itaF
El e,ercicio del "%qu* me habita'F es camino del proceso crativo. Esta
'erramienta terap+tica consiste en n an"lisis con profndidad para
aprender a nombrar y a mane,ar las sensaciones &e se e#perimentan
en diferentes momentos, y lle%ar 'asta a&ello &e las casa.
1& Conectarse consigo mismo/a0: tomar na posicin &e permita
tener n c)rclo cerrado de ener%)a. /ies sobre la tierra, manos sobre
las piernas, respiracin profnda &e 'a%a &e el aire lle%e 'asta el
estma%o.
2& +acer e! inentario: con los o,os cerrados se 'ace el inventario de
lo &e pasa por dentro* ideas, im"%enes, voces, sonidos, dolores
f)sicos, sensaciones...
7ay &e tener claro &e para traba,ar no aydan las im"%enes, ni las
ideas... 7ay &e ir a la sensacin &e eso prodce. /ede aydar a
pre%ntarse %qu* sensaci#n me produce esta ima(en' Siempre 'ay
&e ir a la sensacin &e provocan las im"%enes y las voces.
3& Ser escogido por !a sensacin: de,arse esco%er por na
sensacin... FC"l se me imponeG FC"l me est" diciendo 8yo, yo,
yo...8G
;o se pede traba,ar con al%o arti-cial... tiene &e ser con la sensacin
&e se impone... tiene &e ser con al%o &e ten%a resonancia
corprea, no con na idea. Se re&iere tener los o,os cerrados o
entornados <entreabiertos?.
4& 5o!umen y anc!a: na ve$ &e entro en contacto con la sensacin,
se le da todo el volmen &e se peda para 'acerla crecer. Como si se
psiera ba,o la lente de n microscopio* pede verse m"s %rande y con
detalles.
/ara esto se tili$a la 'iperventilacin <respiracin r"pida con nari$ y
pec'o, no con el vientre? si es na sensacin ne%ativa, o la respiracin
'onda <con boca y estma%o? si es na sensacin positiva. Tambi+n
pede aydar 'acer los ridos propios &e acompa(an a dic'a
sensacin <&e,idos, sollo$os...?. Es como cando se 'ace n ridito
para 'acer &e n ni(o orine.
Esco%er n ancla... %en d#nde en mi cuerpo est0 resonando esa
sensaci#n' Ayda tocar (colocarme la mano" a') donde se siente la
sensacin. El ancla 'ace &e n bote en el mar, por mc'o &e se
meva, no sal%a de n per)metro... Eso mismo pasa con el ancla
corprea* ayda a mantenerse en la sensacin cando se &iere ir a
las ideas, a la l%ica de la ra$n. Es necesario tener en centa &e
tanto el ancla como la sensacin peden despla$arse 'ori$ontal o
verticalmente* a otras partes del cerpo, o a otros acontecimientos
diferentes a los &e provocaron la sensacin. .o importante es de,arse
llevarse por ella.
6& )rte de maniobrar !a sensacin: se e#plora la sensacin... se
estira... Es como si se estviera amasando en na piedra de moler o n
metate. En este momento se empie$a a escribir <o %rabar?... de,arse
llevar... sin levantar los o,os ni el lapicero... sin detenerse. Aydan
estas pre%ntas*
-%.u* siento'
4 %&#mo lo siento'
4 %-n d#nde lo siento'
4 %2asta d#nde lo siento'
4 %.u* es'
4 %.ui*n es'
Se peden 'acer todas las pre%ntas &e se &ieran menos %P;6
.H-' Ya &e esta lan$a a la l%ica racional, y no ofrece novedades.
Tambi+n 'ay &e evitar el 8por&e...8, ya &e tambi+n es na
e#plicacin de tipo mental.
;o se peden sar los verbos de la l%ica racional* &iero, pienso, creo
!como pienso!, di%o... K7ay &e evitarlos siempreL /rocrar m"s bien,
el empleo de los verbos de la l%ica de la sensacin, del cerpo* siento
&e..., me %sta, me dele... e#perimento, me lle%a, sfro con, estoy
'arto de...
Tambi+n se peden sar circnlo&ios <darle veltas a la cosa? "es
como si..."
.as pre%ntas son para aydar... Son como n mano,o de llaves* no se
ensayan todas sino las &e se parecen a las c'apas o cerradras. Se
san cando 'ay atoramiento o empantanamiento.
/ara ir m"s all" y 8reco%er8 lo &e tal ve$ 'a &edado por los lados de
la piedra de moler <como na esp"tla?, ayda pre%ntarse "%qu* es lo
m0s 1eo (bonito" de esta sensaci#n' o %c#mo me sentira si no hubiera
esta sensaci#n'"
7& Cambio de p!ano: Con esto se traba,a y se 'ace &e la sensacin
lleve a otros planos, al pasado.../ara 'acer estos a'ondamientos e ir
m"s al pasado ayda pre%ntarse "%&u0ndo e/periment* esto antes'
%-n qu* otra ocasi#n e/periment* al(o similar' %en qu* otro momento
me he sentido as'" As) se pede dar cambio de plano y pasar a na
etapa anterior. .a clave de &e se est" 'aciendo bien este cambio de
plano, est" en &e se lle%e a 'ablar, como si fese en presente, de
las cosas &e scedieron en otro momento, pes el inconsciente no
tiene pasado, es actal siempre3 es necesario &e se sienta el pasado
en el 'oy.
Se va cambiando de plano 'asta donde lo permita la sensacin* el
ob,etivo es ir cada ve$ lo m"s profndo posible, para ir bscando el
camino 'acia la 'erida, 'acia la parte vlnerada y permitir n drena,e.
Este drena,e tiene al%o de desa'o%o, pero si tambi+n me da na l$
sobre las casalidades s+ &e estoy 'aciendo ya n an"lisis con
profndidad.
:K )prendi,aje: cando 'a cesado la sensacin se de,a de escribir, se
separa el caderno y se 'ace na revisin del te#to. Se anali$a !a'ora
s)! con la l%ica de la ra$n. Se 'ace el 5-6. %
.u* aprend' Siempre 'ay &e sacar n ben 5-6 y pntali$ar
adem"s %qu* camino se me abre para se(uir'! %qu* tarea se me
impone en s misma' <no la &e yo me ima%ino?.
ECmo se escuc1a un I&u4 me 1a/itaIF
Este e,ercicio se pede compartir en %rpos de vida, pes cando se
e#presa, en pblico, lo &e aconteci en n "%qu* me habita'"! se
pede ir m"s adentro, 'acia el pnto de emisin de la 'erida. Cando
se comparte en el %rpo, se .EE literalmente lo escrito. El %rpo 'ace
&e se profndice m"s y re0e,a cosas &e &ien 'i$o el e,ercicio,
posiblemente no vio.
Tambi+n all) se pede revisar la metodolo%)a, pes si se mane,a bien el
m+todo, se pede aprender a ayudar a que me ayuden...
E#isten nos pntos b"sicos a los &e se debe poner especial atencin,
cando se oye el compartir de este e,ercicio*
ZF7a nombrado bien la sensacin compartidaG FTiene identidadG
ZFHivi la sensacin sin despe%arse de ella, es decir, sinti*ndola!
e/pres0ndola! o 8'abl8 de la sensacinG
ZFSe estableci claramente el ancla, la repercsin corpreaG Fss des!
pla$amientosG
ZFC"nto profndi$ en la e#ploracin de la sensacinG Fcmo lo 'i$oG
Fen &+ se re0e,a estoG
ZF7bo cambio de planoG
ZEstvo constantemente en estado de cestionamiento con pre%ntas
directas, y con pre%ntas impl)citas &e van m"s all" de lo evidente...
ZF4orml bien ss propias pre%ntasG Fs adecadamente los verbos
y adverbios de la l%ica de la sensacinG
ZFE#cly realmente el por &+ y el por&+G
ZFEncontr al%o nevo, inesperado, cestionanteG Fen &+ momentoG
ZFEn el momento de compartir, lo 'ace desde la sensacinG F/ede
constatarse esto con el tono de vo$, la direccin de la mirada, la acti!
td corporalG
ZFEstableci claramente el 5-6'
7ay &e saber &e na cosa es traba,ar bien en el "mbito personal n
%qu* me habita'! y otra es el arte de compartirlo desde la sensacin.
7ay &e saber valorar las dos cosas.
.a venta,a de compartir en el %rpo de vida desde la sensacin, es &e
al%no de los participantes 'a%a de 8piedra de moler8, facilitando &e
se a'onde, se profndice y se analice la sensacin
BJ
. Esto facilita la
comprensin del focsin%.
L POST7R CORPORL
Este es n e,ercicio bioener%+tico &e pede emplearse para e#presar
con el cerpo las postras escondidas &e se enmascaran de al%na
manera con postras 8m"s aceptables8 pero encbridoras. Estas
postras fndamentalmente son ne%ativas, pero, tambi+n se pede
'acer &e se potencien fer$as vitales y cambie la propia estrctra*
de la ne%ativa a la positiva, de la tensionada a la distendida. De esa
manera se peden enfrentar las diversas sitaciones de la realidad* las
relaciones, la se#alidad, la vivencia de n d)a, la actitd fndamental
ante la vida, la postra ante la atoridad, etc. con na actitd corprea
diferente.
Ayda tener clara la representacin &e tienen en el cerpo lo
femenino y lo masclino*
Parte iD&uierda# es mi parte 1emenina <inticin, creatividad,
sensibilidad?. Tambi+n representa en cada no<a? la relacin con la
mam", con las m,eres.
Parte derec1a# es mi parte masculina <racionalidad, l%ica?. Tambi+n
representa en cada no<a? la relacin con el pap", con los 'ombres.
1. -/presi#n de la postura ne(ativa, Fde lo vivido en el d)a, o a ra)$ de
cierto e,ercicio, o respecto de al%na realidad espec)-ca, c"l postra
sbyace en el cerpo como de actitd ne%ativaG De,ar &e sea el
cerpo el &e la e#prese.
I. >ensionar y aGojar la postura ne(ativa,
$Se tensiona la postura... m0s... m0s... lo m0s que se pueda!
$Se re(resa lentamente a la posici#n inicial.
$;tra ve+ se deja sur(ir la postura corporal ne(ativa... se tensiona... se
relaja poco a poco... totalmente.
B. -/presi#n de la postura positiva, F&+ actitd corprea de vida, de
positividad, de 8d+,enme vivir8 e#presa el cerpo como contraria a la
postra anteriorG
J. Ma(ni:car y suavi+ar la postura positiva,
$ Se e/a(era la postura... m0s... m0s... todo lo que se pueda.
$ Se re(resa lentamente a la posici#n inicial.
$;tra ve+ se deja que el cuerpo e/prese la postura corporal positiva...
e aumenta... se relaja poco a poco... totalmente.
6& 8ncorporacin de !a postura positia: 'acer na especie de
8baile8 entre ambas postras* de la ne%ativa pasar a la positiva sin
'acer corte, en forma consectiva y savemente... Se permanece y se
%o$a en la postra positiva.
7& (ina!i,acin: caminar en silencio con los o,os cerrados... Tomarse
con al%no<a? de las manos... sentirse... Ayda compartir con otro<s?*
se dialo%a en forma espont"nea sobre la vivencia.
:K 5-6.
EJERCICIOS BIOENERN6TICOS
7ay mc'os medios de liberar la tensin* estiramiento, presin,
masa,e, vibracin e intensi-cacin.
Ejercicios muscu!ares: son los m"s invasivos y slo deben sarse
con ciertas estrctras corporales, cando la armadura cr#nica
<estrctra b"sica? se resiste a otros m+todos. 2n acercamiento
msclar es i%al a la maniplacin directa de los msclos por medio
de masa,es profndos.
Ejercicios energticos, similares a la acpresin. Se%n esta teor)a
la ener%)a se meve a lo lar%o de canales llamados meridianos &e
peden ser activados por la presin del dedo aplicado a pntos
espec)-cos de los canales. Sirven a&) las t+cnicas de polaridad y los
masa,es de acpresin.
Movimientos estresantes, se indce el desblo&eo de la tensin
mediante e,ercicios &e intensi-&en <estresando? la postra de los
msclos.
Ejercicios bioenergticas: 'acen referencia, fndamentalmente, a la
postra corporal constre(ida* /ermiten liberar emociones por&e
re0e,an lo &e se est" sintiendo* n %ran dolor, na inmensa clera,
na profnda opresin, n deseo de libertad... Se trata de e#plsar la
ener%)a ne%ativa, e#a%erando al%nos movimientos. /ero tambi+n
permiten percatarse de la postra corporal liberada.
Todos estos e,ercicios peden desembocar en &e la persona se e#peri!
mente invadida por na sensacin &e la condce m"s adentro, 'acia
fentes escondidas de s sitacin. En tal caso, conviene e#plorar esa
sensacin 'asta donde se peda y d+ de s). Esto se 'ar" me,or con n
acompa(ante &e le impida e#traviarse o ensimismarse. 2n 1ocusin(
pede ser na bena 'erramienta para este traba,o de e#ploracin de
la sensacin.
Estos son al%nos e,ercicios &e permiten sacar la clera aydados por
movimientos corporales y sonidos*
Pata!eo /berrinche0: la persona acostada en n colc'n,
preferiblemente en el selo otra sper-cie dra, 'ace n manoteo
ferte de pies y manos con n %rito de ;9999... Entre tanto, se
concentra en esas im"%enes o pensamientos &e &iere rec'a$ar.
%etorcer una toa!!a: co%er na toalla y e#primirla con fer$a,
simboli$ando en ella lo &e se &iere acabar... Se verbali$a el
sentimiento en e#presiones concretas de destrccin.
9o!pear e! co!chn: 'incados a la orilla de la cama, en el selo,
%olpear con fer$a el colc'n con ambas manos. Acompa(arlo de
sonidos o e#presiones &e si%ni-&en el sentimiento de clera, o de
clera!triste$a &e se &iere descar%ar.
Estresar !a tensin: de,ar &e el cerpo re0e,e la postra &e
e#presa f)sicamente lo &e se est" sintiendo, la postra constre(ida
(como enco(ido! como con un peso encima! como amarrado..."! para
e#a%erarla y des!tensionarla scesivamente.
:agni;car !o ita!, es n e,ercicio seme,ante al anterior, pero con
respecto a la postra positiva. El cerpo e#presa la sensacin de
vitalidad (como sin ataduras! con (anas de volar..." y se ma%ni-ca, se
amenta e#a%eradamente la posicin, le%o se re%resa a la posicin
natral en forma save, estableciendo na secencia /ede tambi+n
'acerse pasando de la postra constre(ida a la liberada
consectivamente.
Lan,arse a! ac"o: tirarse desde lo alto de espalda, sobre na
colc'oneta. Es na manera de e#presar corporalmente lo &e si%ni-ca
lan+arse hacia el 1uturo. Es n e,ercicio &e ense(a a entre%arse, a
morir.
8ocusing
El ob,etivo de este e,ercicio

es enfocar lo &e verdaderamente pasa e ir
a la casa profnda3 es permitir &e se e#prese con el cerpo lo &e se
est" sintiendo. Es na especie de "%qu* me habita'" pero en compa()a,
en el &e se ayda al otro a 8enfocar8 'aci+ndole pre%ntas para
llevarlo a &e sienta y to&e el fondo* 'asta donde probablemente se
ori%in la primera 'erida.
.os bene-cios del focsin% residen en &e*
Z 7ay otro &e ayda a entrar en profndidad.
Z /ermite identi-car la casa primera de la 'erida.
ZAyda a modi-car el cerpo frente a +sta.
Z Redce el problema a n tama(o mane,able.
Z /ropicia el resltado ideal* aprender a mane,ar lo &e no se pede
modi-car, y redcir y &itar lo &e pede desaparecer.
Se s%iere &e antes de iniciarse 'aya n momento de di"lo%o entre
acompa(ado<a? y acompa(ante, en el &e se comparta la parte del
proceso personal <'eridas, miedos, etc.? en la cal se est" en ese
momento y &e se &isiera traba,ar con este e,ercicio, sabiendo &e
-nalmente ser" la sensacin la &e tomar" la 'e%emon)a.
Es conveniente estar lo m"s li%ero<a? de ropas &e sea posible, para
&e el acompa(ante ten%a mayores posibilidades de leer el cerpo y
peda as) aydar me,or, re0e,ando lo &e acontece.
Es necesario tener en el carto donde se reali$a el focsin%, toallas,
co,ines, colc'n, yUo elementos similares, &e pedan ser facilitados al
acompa(ado[? en caso de &e re&iera e#presar clera, dolor,
sfrimiento...
1"#imo debe drar na <=? 'ora la sesin de 4ocsin%* cando 'ayan
transcrrido carenta y cinco <EJ? mintos apro#imadamente, debe
empe$arse el proceso de la stra.
1& Conectarse consigo mismo/a0: se inicia con na postra &e
estable$ca n cierre de ener%)a* o,os cerrados, acostado boca arriba,
sin almo'ada, sin $apatos, con las rodillas dobladas y la planta de los
pies apoyadas en el selo <o el colc'n?.
Se 'ace respiracin profnda <con la boca y el estma%o?... cando
'aya cone#in con la sensacin pede 'aber movimiento y cambio de
postra.
2& %econocer !a sensacin:
Z Se 'ace el inventario de "qu* me habita ", es decir, el inventario de
las sensaciones ne%ativas <son las &e se van a traba,ar
preferiblemente en este momento?. Cando la persona dice &e es
8pra pa$8 lo &e e#perimenta, sirve pre%ntarle* "%realmente es s#lo
pa+ lo que sientes'" .o &e se est" bscando en este e,ercicio es
traba,ar con la sensacin ne%ativa.
$ Se identi-ca c"l es la sensacin &e pide ser traba,ada* se le
amenta el volmen a la sensacin 'iperventilando <respirando
aceleradamente preferiblemente con la nari$ y el pec'o?.
)K %econocer e! anc!a: %d#nde sientes la sensaci#n en t? cuerpo'
Siempre 'ay &e estarla persi%iendo. 7ay &e reconocerla. .a
sensacin pede despla$arse en 'ori$ontal o en vertical. /ede 'aber
cambio de ancla, por eso es importante mantenerla siempre
identi-cada.
*K E<p!orar !a sensacin: se 'ace el proceso de maniobrar la
sensacin <la 8piedra de moler8?* se e#plora la sensacin ayd"ndose
de este tipo de pre%ntas* %qu* sientes' %c#mo lo sientes' %en d#nde
lo sientes' %hasta d#nde lo sientes' %qu* es' %qui*n es' Se peden
'acer todas las pre%ntas &e se &ieran menos Fpor &+G
.as pre%ntas son para aydar... Son como n mano,o de llaves* no se
ensayan todas sino las &e se parecen a las c'apas o cerradras. Se
san cando se ve &e la persona est" atorada o empantanada en la
e#presin de la sensacin.
Evitar &e se sen los verbos de la l%ica racional* &iero, pienso, creo
<como pienso?, di%o... /rocrar el empleo de los verbos de la l%ica de
la sensacin, del cerpo* siento &e..., me %sta, me dele...
e#perimento, me lle%a, sfro con, estoy 'arto con... Tambi+n se
peden sar circnlo&ios <darle veltas a la cosa con las palabras?
"es como si..." Reco%er y continar... " %qu* es lo m0s 1eo de esta
sensaci#n'"
6& Cambio de p!ano hacia e! punto de emisin: el cambio de plano
se da cando se ba,a a e#periencias anteriores a la &e se est"
traba,ando* %cu0ndo m0s has e/perimentado esta sensaci#n'...
Se sabe &e 'bo cambio de plano cando se 'abla en presente de la
sitacin pasada. Si la persona est" 'ablando en pasado, pede
'ac+rsele notar.
El ob,etivo es ir llevando al cambio de plano 'asta &e se lle%e al
pnto de emisin para &e drene la 'erida.
.K Suturar: Fc"ndo terminar el focsin%G .a sutura

se comien$a
cando ya 'aya 'abido desa'o%o y 'aya material para 'acer el 5-6!
es decir, se 'aya lle%ado a n pnto de clari-cacin sobre al%o de lo
&e se sent)a al comien$o.
.a "sutura" se 'ace despla$ando, a todo el cerpo, la fer$a &e se
pede sentir en n pnto del cerpo, o se 'ace con las fer$as
positivas &e se 'an manifestado en el mismo proceso* capacidad de
lc'ar, deseo de vivir... .a stra se 'ace con "hilo de la misma tela",
lo &e manifest de elementos <sensaciones, voces, im"%enes?
positivos, las fer$as &e mostr yUo los territorios del cerpo &e
tienen actalmente vida3 la "a(uja" para strar es la respiracin
profnda.
/ede 'acerse tambi+n con 'erramientas terap+ticas como "la nube"!
"la armoni+aci#n"! "aco(er a mi ni9o(a" herido(a"".
=& (ina!i,acin: el acompa(ante orienta la -nali$acin del e,ercicio
invitando al acompa(ado<a? a contar re%resivamente de => a =, para
abrir los o,os. Sirve para esto cambiar el tono de vo$ y eventalmente
'acer al%n rido. /ara levantarse, se s%iere &e la persona se
colo&e boca aba,o y se incorpore lentamente, levantando la cadera y
doblando las rodillas.
/ara el 5-6 de esta 'erramienta, es necesario ver &+ se aprendi
sobre la 'erida, cmo se articla esto con los otros e,ercicios, &+
revel el focsin% sobre los miedos, las complsiones, y las reacciones
desproporcionadas. As) mismo, &+ tarea debe se%ir reali$"ndose.
El ob,etivo de esta 'erramienta es enfocar y e#tender las sensaciones
positivas en el cerpo. Ayda a a%randar el po$o, a potenciar
calidades, a darse tiempo a s) mismo<a?, a limpiar el manantial.
El focsin% positivo ayda a ser introdcidos en el 8a%a viva8 &e es
la presencia de Dios en lo m"s )ntimo de la propia intimidad
J2
. Esto en
s) mismo, ya es n re%alo de Dios.
El papel del acompa(ante en este tipo de focsin% es, principalmente,
aydarle al acompa(ado a mantenerse en las sensaciones* ayd"ndole
a sbir el volmen y a reconocer el ancla, para profndi$ar, por&e es
m"s stil. Debe vi%ilarse &e no se vaya a lo ne%ativo.
7ay &e tener en centa &e siempre 'ay sensaciones positivas, a
menos &e se ten%a na psicopatolo%)a, /or eso, siempre es posible
'acer n 1ocusin( positivo.
1& Conectarse consigo mismo/a0: se inicia con na postra &e
estable$ca n cierre de ener%)a* o,os cerrados, acostado boca arriba,
sin almo'ada, sin $apatos, con las rodillas dobladas y la planta de los
pies apoyadas en el selo <o el colc'n?.
Se 'ace respiracin profnda <con boca y estma%o?... cando 'aya
cone#in con la sensacin pede 'aber movimiento. Y cambio de
postra.
2& %econocer !a sensacin:
Z Se 'ace el inventario de "%qu* me habita'".
ZSe identi-ca la sensacin positiva &e pide ser fortalecida* se le
amenta el volmen a la sensacin ayd"ndose de la respiracin
profnda y no con la 'iperventilacin. Se 'ace crecer respirando m"s
'ondo...
)K %econocer e! anc!a, %d#nde sientes la sensaci#n en t? cuerpo'
Siempre 'ay &e estarla persi%iendo. 7ay &e reconocerla
JB
. .a
sensacin pede despla$arse en 'ori$ontal o en vertical. /ede 'aber
cambio de ancla, por eso es importante mantenerla siempre
identi-cada.
4& E<p!orar !a sensacin: se 'ace el proceso de maniobrar la
sensacin <la 8piedra de moler8
JE
en positivo?. Se e#plora la sensacin
ayd"ndose de pre%ntas bicativas y aclaratorias* %qu* sientes'
%c#mo lo sientes' %qu* es lo que m0s te (usta' %c#mo es tu nuevo
cuerpo' Se peden 'acer todas las pre%ntas &e se &ieran menos
Fpor &+G
Evitar &e se sen los verbos de la l%ica racional* &iero, pienso, creo
<como pienso?, di%o... /rocrar el empleo de los verbos de la l%ica de
la sensacin, del cerpo* siento &e..., me %sta, me dele...
e#perimento, me lle%a, sfro con, estoy 'arto con...Tambi+n se peden
sar circnlo&ios <darle veltas a la cosa con las palabras? "es como
si..." Reco%er y continar... "%qu* es lo m0s bonito de esta sensaci#n'"
6& Cambio de p!ano hacia e! manantia!: el cambio de plano se da
cando se ba,a a e#periencias anteriores a la &e se est" traba,ando*
%cu0ndo m0s has e/perimentado esta sensaci#n'... Ar descendiendo
del po$o 'asta el manantial. El ob,etivo es ir llevando al cambio de
plano 'asta &e se lle%e al manantial! para descbrirlo, apreciarlo,
potenciarlo, smer%irme en +l.
7& >i'usin de !o positio: desde a') ver la parte 'erida... desde la
positividad ver la ne%atividad, pre%ntar por la 'erida. Aydar a
inte%rar cosas del pasado.
:K (ina!i,acin: el acompa(ante orienta la -nali$acin del e,ercicio
invitando al acompa(ado<a? a contar re%resivamente de => a =, para
abrir los o,os. Sirve para esto cambiar el tono de vo$ y eventalmente
'acer al%n rido para evitar el ensimismamiento evasivo.
/ara levantarse, se s%iere &e la persona se colo&e boca aba,o y se
incorpore lentamente, levantando la cadera y doblando las rodillas.
/ara el 5-6 de esta 'erramienta, es necesario ver &+ se aprendi
sobre el po$o y el manantial, sobre la capacidad de comprometerse
con el propio proceso de crecimiento. Tambi+n los pasos lteriores &e
se dedcen de todo este proceso.
5CER 7N N7BE
Este es n e,ercicio para ob,etivar las sensaciones d"ndoles na forma
<visal yUo aditiva?, para airearlas y poderlas dominar y controlar,
para sacarles el mensa,e. Es ideal para strar* para cerrar o
redondear na sitacin <por e,emplo el focsin%?, y para inte%rar
sombras <na parte del cerpo &e no es aceptada, na calidad &e
no se 'a lo%rado descbrir, n evento o n sceso &e no se acaba de
asmir?.
Tiene n triple ob,etivo*
Hentilar al%o ne%ativo.
Sentir &e soy de(o <a? de la sitacin.
Captar lo positivo de lo &e parec)a slo ne%ativo* sacarle el
mensa,e.
Se 'ace con los o,os entornados por&e no es para meterse en la
sensacin sino partir de ella para ob,etivarla.
1& Entrar en s" mismo /a0: despo,arse de lo &e peda distraer en el
tiempo &e se va a dedicar al e,ercicio <apro#imadamente media 'ora?
y adoptar na postra confortable &e permita conectarse consi%o
mismo<a?, cerrando el c)rclo ener%+tico. .e%o, se 'ace el inventario
de lo &e me 'abita.
2& Captacin de !a sensacin: se capta la sensacin ne%ativa... se
parte de al%o &e est" molestando, de al%o &e es como na piedra en
el $apato <pede ser n dolor f)sico?...
Se le da volmen a la sensacin, se intensi-ca respirando sobre ella,
como si fese n plmn &e se &iere llenar y le%o vaciar. Desp+s
se le da na forma a la sensacin (es como un cuchillo! es como una
sombra! es como..." y se entreabren <entornan? los o,os para de,ar
salir, con ello, la ima%en de la sensacin, esto tambi+n me saca de
ella, para poderla ob,etivar.
3& E<pu!sin de !a sensacin 'uera de! cuerpo: ayd"ndose con la
respiracin <se e#pira con fer$a sobre las manos abiertas a la altra
de la cara? se saca fera la sensacin y se visali$a frente a s) como a
n metro de distancia <si se est" acostado<a? se visali$a en el tec'o?*
se ve con los o,os entornados. Es necesario abrir n poco los o,os para
poder ver fera la ima%en de la sensacin, para salirse de ella, para
verle la forma, el tama(o y el color3 eventalmente tambi+n para
reconocer s sonido. Cando se ve la ima%en en forma ma%ni-cada se
pede ver &e "yo no soy eso". Es decir, se lo%ra separar la ima%en de
"lo que yo soy".
4& Se maneja !a imagen de !a sensacin: cando se 'a
e#teriori$ado y visali$ado la ima%en, pede percibirse &e se manda
sobre ella. Como se le manda, es posible ade(arse de ella, ,%ar con
ella, cambiarle el car"cter 'ostil, ense(orearse de ella*
Se le cambia la posici#n.
Se le cambia la 1orma!
Se le cambia el color!
Se le acerca y se le aleja.
Se le cambia el tama9o.
Se le pone m?sica y @se le pone a bailarA Ponerle m?sica a la ima(en!
permite ponerla a bailar al son propio... yo la mando! yo la manejo.
Cando se 'a 8maniplado8 n tiempo la ima%en de la sensacin, se
veri-ca &e 'a perdido 'ostilidad, ma%nitd y amena$a.
6& Ponderacin de! bene;cio de esa imagen: cando se le pierde
el miedo, se le pre%nta* "%qu* mensaje tienes para m! para qu* me
sirves! qu* me quieres ense9ar' %qu* quieres hacer por m' %de qu*
me quieres de1ender' %c#mo me quieres ayudar t?' Esperar la
respesta. Se le saca el mensa,e &e tiene, el dato positivo &e nnca
se le 'ab)a escc'ado, el re%alo &e trae. .e%o se repite la respesta
con palabras propias para &e la ima%en se d+ centa &e se 'a
comprendido el mensa,e. Se contina el di"lo%o con esa parte de s)
mismo<a? trat"ndola a'ora como n<a? ami%o<a?.
Es importante con este e,ercicio, captar el mensa,e de las cosas &e
delen por&e si no se les capta ese mensa,e, no peden inte%rarse
nnca. Si no se saca el mensa,e de las cosas &e 'an pasado no se va
a crecer ,am"s. Slo cando se le capta el mensa,e a la sensacin,
pede inte%rarse o ec'arse fera.
7& La trans'ormacin de! objeto negatio: se acerca esa forma
simblica a n metro de distancia. /oco a poco se va colocando en las
palmas de las manos.
/ercibir can transformada est"... Decidir si se reincorpora en el
cerpo, o si se lan$a le,os de s)...
/ara ec'arla se sopla con la respiracin y se tira le,os. /ede aydarse
con las manos, a ale,arla, despidi+ndola.
/ara inte%rarla se invita a entrar y se %arda en al%na parte del
cerpo. Se introdce con la inspiracin de aire. Se invita a incorporarse
iniciando por la cara, y se le acomoda donde se &iera &e est+.
:K 8ncorporacin de !a nuea 'orma: se acaricia todo el cerpo para
'acerle caer en la centa de &e al%o nevo 'ay en +l. Se le dice al
cerpo &e ya tiene na neva manera de ser, &e ya no tiene lo &e
le fastidiaba.
Si la ima%en neva se inte%r, se 'ace &e todo el cerpo sienta &e
'ace parte de +l. Si se lan$, &e el cerpo tome conciencia de ello*
'ab)a al%o molesto &e ya no est" presente.
.e%o, con las manos pestas en el vientre, se le pide al inconsciente
&e %rabe esta neva realidad.
?& 8nocacin a >ios: pedirle s ayda para transformar toda esta
e#periencia en fente de conocimiento, de crecimiento y de sabidr)a
personal.
@& ABs.ueda de s"mbo!o: desp+s de percibir 'asta &+ pnto esa
sensacin ne%ativa se 'a modi-cado, se bsca n s)mbolo &e
represente e#ternamente la neva realidad, &e e#prese eso &e ya se
inte%r, &e recerde esta e#periencia3 &e la evo&e. 9,al" sea al%o
&e peda portar <n anillo, n adorno &e peda llevarse en el cello,
na plsera? o &e se peda observar frecentemente <n cadro, na
artesan)a?. .a importancia del s)mbolo es proporcional a lo si%ni-cativo
de lo inte%rado.
R2ONIZCI!N

es poder armoni$ar dos aspectos
personales &e no est"n inte%rados entre s), y afectan por&e son
lastre o se viven en contradiccin. Es importante tener bien claro &+
se contrapone a &+, c"les son esas dos partes &e est"n en con0icto
<dos calidades, o na calidad y n defecto?. Es ideal para strar
desp+s de n focsin%.
Es n e,ercicio para e#teriori$ar, para airear la desinte%racin &e se
'a vivido, e inte%rarla. Esta armoni$acin es me,or 'acerla con
acompa(ante* en pare,a o en %rpo. Antes de comen$ar, por tanto, se
'abla y se traba,a al%o sobre las polaridades &e se e#perimentan en
estas partes o fer$as &e desean inte%rarse.
El papel del acompa(ante es 'acer todas las pre%ntas necesarias
para saber &+ est" pasando. Es como si la persona acompa(ada
estviera mirando por na ventana y la &e la acompa(a &isiera
saber todo lo &e est" scediendo fera.
El e,ercicio debe reali$arse en na silla &e ten%a dnde apoyar los
bra$os.
1& E!eccin de !as partes por armoni,ar, se esco%en los elementos
&e la persona &iere inte%rar o armoni$ar. /eden ser elementos
positivos y ne%ativos o sencillamente procesos o dinamismos
desarticlados, anta%nicos. Dos elementos &e se &iere intentar
armoni$ar por&e se viven disociados* se#alidad U afectividad,
docilidad U rebeld)a, etc.
2& 8denti;cacin de !as po!aridades con e! cuerpo: se colocan las
manos sobre las rodillas, se ponen los pies sobre el selo bien
apoyados, y se de,a &e sea el mismo cerpo &ien se(ale &+ bra$o y
mano <derec'a!i$&ierda? representan na polaridad y c"l la otra.
)K >escripcin: sentado<a? y con el codo apoyado sobre el bra$o de la
silla, se comien$a %irando la cabe$a 'acia el lado con el cal se va a
iniciar el traba,o, observando la mano continamente. Se inicia el
di"lo%o con la mano &e est" arriba, mir"ndola.
7ay tres verbos importantes para este proceso* ver! or y dialo(ar.
7ay &e remontarse a la primera ima%en, en la infancia, donde se ori !
%ina lo &e se est" traba,ando* recerdo la primera escena visual
<auditiva < ol1ativa donde se ori%in el fenmeno3 visuali+o y describo
con im0(enes y sonidos el primer chispa+o de mi vida en el que sali#
al(o de eso. Dien acompa(a ayda con pre%ntas como estas*
-%&u0ntos a9os tiene el ni9o(a"'
4 %&#mo est0 vestido(a"' %c#mo es su vestido! su cal+ado! su peinado'
4 %.u* est0 haciendo'
4 %&on qui*n est0'
4 %&#mo es su cara'
4 %.u* dice'
4 %.u* se oye a su alrededor'
.e%o se dialo(a con esa polaridad de la infancia, escc'ando, en pri!
mer l%ar, lo &e dice el ni(o<a? de la escena.
-%.u* palabras dice ahora'
4 %.u* le dira yo ahora'
Cando se 'a descrito completamente la escena, se de,a descansar el
bra$o poniendo la mano sobre el 'ombro. Se coloca en alto la otra
mano, y mir"ndola, se 'ace el mismo e,ercicio de recordar la primera
ocasin en la &e se tvo contacto con ese aspecto &e se &iere
armoni$ar.
*K Ponderacin: desp+s de la descripcin, se pasa a la ponderacin
retomando la mano con la cal se empe$ a traba,ar. %.u* hubiera
sido de m si esta parte no me hubiera acompa9ado' Se le pre(unta,
%&#mo sera yo sin ti'
De,ar &e ella responda... establecer n di"lo%o en el &e se pondere
s papel en la propia vida. El di"lo%o bsca encontrar las ra$ones
profndas &e %eneraron s postra, para &e se comprenda a'ora,
cmo ella 'a bscado siempre el propio bienestar.
Saco todo lo positivo* "sin ti! yo sera..." .e%o se le a%radece "si t? no
estuvieras yo no sera..."
Descansar ese bra$o y pasar a la otra parte* dialo%ar con la otra mano.
7acer el mismo proceso.
6& )juste de cuentas: se si%e el mismo es&ema del paso anterior*
primero na parte <mano? y le%o la otra. 1tamente, y en forma
alternada, se dicen tambi+n todo lo &e se 'an problema ti$ado. Todo
el mal &e se 'an casado. Todo el malestar &e se 'an %enerado.
7& :omento de! perdn: nevamente se inicia el di"lo%o con la
polaridad <mano? &e se empe$ a traba,ar, y visali$ando la escena
se le pide perdn por no 'aberla comprendido, por no 'aber
a%radecido lo &e ella 'a dado, por no 'aberla tenido en centa3 por
las veces &e se 'a &erido des'acer de ella.
Se espera el perdn. Se dialo%a sobre ello...
Se e#plora el nivel del perdn* %c#mo siento que estoy en la capacidad
de perdonarA %hay 0nimo para el perd#n' Fen na manoG Fen la otraG
.e%o se le da el perdn a cada polaridad por todo lo &e 'a 'ec'o de
mal, por lo &e 'a 'ec'o sfrir, por las cosas &e 'a 'ec'o pasar. Se
dialo%a sobre ello.
=& Esceni;cacin de !a distancia y comien,o de! encuentro: con
las manos delante, como a medio metro de distancia, en alto, y
separadas tanto canto la ener%)a &e sal%a de ellas &iera
distanciarlas, sentir las fer$as no inte%radas...
Ar%mentar y decir &e se 'an vivido separadas... Her si se &ieren
,ntar o no... ;o for$arlas... de,ar &e ellas se e#presen. FDieren
nirseG
?& Ensamb!aje o uni;cacin, se toma el tiempo &e sea necesario
para contemplar ambos polos representados por los bra$os y las
manos. Her c"nta ri&e$a, c"nto dinamismo se tiene en ambas
partes. C"ntos recrsos est"n siendo desaprovec'ados por vivirlos
separadamente.
Cando se sienta oportno, al ritmo personal, se de,a &e las manos se
vayan ,ntando, casi sin pretenderlo. El pensamiento, mientras tanto,
contempla las dos partes en s ri&e$a y en s estar separadas...
Cando se to&en las manos se entrecr$an los dedos lentamente.
2na ve$ nidas las manos se colocan sobre el abdomen y se conecta
con lo m"s profndo de s) mismo<a?.
@& 8ntegracin de! inconsciente: abandonarse a la sabidr)a del
inconsciente &e est" actando en este momento... +l est" operando
ese traba,o de stra profnda... Sin darse centa el inconsciente 'a
re%istrado esta neva realidad en mi mismo<a?. Con-ar en las fer$as
personales &e operan m"s all" de la propia conciencia. De,ar &e
esas partes se inte%ren, se cono$can, se colaboren y se respeten
mtamente. Estas partes polari$adas van a se%ir armoni$"ndose
siempre, en el transcrso de la vida* ma(ana, la semana pr#ima, el
mes si%iente, en el ftro...
1C& La 'uer,a integradora de >ios: llevar las manos al cora$n y
pedirle al Se(or &e sea :l &ien inte%re estas partes, &e El restare
esa nidad fndamental, &e Kl me ha(a sacar partido de tantas
1uer+as que ten(o. .ue por lo menos esas partes puedan vivir en la
calma y en la unidad dentro de m.
11& E! go,o de !a armoni,acin, de,ar n espacio %rande para
saborear este nevo modo de ser en m). Sentir &e es al%o &e me
pertenece, &e nadie me lo pede &itar. 4i,arse en dnde resena
esta nidad en el cerpo. .e%o, sin separar las manos de s) mismo<a?,
tocarse todo el cerpo para &e se 'a%a consciente de esta neva
realidad... llevarlas nevamente al cora$n como s)mbolo de la
armon)a... 1e %o$o en ella, siento lo bonito de estar as).
12& La ictoria pe.ue-a sobre !o .ue hac"a ma!: visali$ar al%o o
al%ien &e 'a 'ec'o da(o o 'a %enerado sfrimiento con respecto de
lo &e se est" armoni$ando3 caer en la centa de la neva fer$a &e
se tiene para vivir, de otra manera! los mismos acontecimientos. 1irar
c"nto se le pede ense(ar, cmo a'ora no 'ace da(o con ss
acciones o palabras. Dialo%ar con eso &e 'a 'ec'o tanto mal.
Re%resar al %o$o de la armoni$acin &e se tiene a'ora. Hisali$arse
actando inte%radamente.
13& Se!eccin de! s"mbo!o de esta armoni,acin: bscar al%o &e
simbolice, para de 'oy en adelante, esta inte%racin &e se 'a vivido,
n elemento e#terno &e represente y recerde la inte%racin &e se
'a 'ec'o.
1*K Sa!ida: se centa 'asta => en forma re%resiva y se sale del
e,ercicio para vivir la vida con na fer$a renovada.
EL C2INO DEL PERD!N
.a 'erramienta &e se presenta a continacin, propone n proceso a
se%ir, para llevar a cabo la reconciliacin con personas yUo
circnstancias.
/ara poder recorrer el camino del perdn, e#iste n requisito b0sico,
&e 'aya cesado la ofensa, implica &e 'aya n espacio de libertad. Si
la ofensa persiste, es necesario 'acer otro tipo de traba,o terap+tico,
pero no el proceso de perdn.
1& E<presin de !a c!era: poder e#presar la clera !%eneralmente
me$clada con dolor! y la rabia &e 'a %enerado el 'ec'o, el da(o. Si no
se saca la ira, +sta se convierte en deseo de ven%an$a velada o
descbierta, o en enfermedad. 7ay &e estar my atentos a esto,
por&e la ven%an$a no es el placer de los dioses sino n bmer"n*
recae sobre &ien lo lan$a.
2& >e!imitar !a o'ensa: evalacin de las 8p+rdidas de la %erra8.
%.u* es lo que me o1endi#' Saber separar la ofensa de la propia
persona. Desma%ni-car la ofensa, ob,etivarla* no es "acabaron con mi
1ama y todos lo creyeron"! sino "me quitaron un tro+o de mi 1ama y
dos lo creyeron".
)K 6eivindicar el propio derecho, yo tena derecho a que no me
hicieran esto. Esto es ,stamente lo &e prodce mi eno,o.
*K 2acer !a cone<in con !as heridas persona!es: la 'erida pede
fomentar o amentar la dimensin del 'ec'o. Si el 'ec'o toca la
'erida, y +sta no est" traba,ada, es m"s dif)cil perdonar, por&e el
%olpe se sobredimensiona.
6& Sacar!e e! mensaje a! hecho: esto tiene n efecto mec"nico, ba,a
el deseo de ven%an$a, entonces, inmediatamente amenta la
misericordia. /ede aydar el e,ercicio de "hacer una nube"
LI
. /ara
sacar el mensa,e sirve recordar &e "mi mejor maestro es mi
enemi(o". Slo el enemi%o me dice lo &e los otros me ocltan.
7& >i*!ogo: 'ablar con esa persona <o 'ec'o? o escribirle. Si no es
posible entre%ar lo escrito, ayda, por lo menos, e#presar el
sentimiento en forma escrita. /ede aydar 'acer el e,ercicio de la
silla vaca
LM
para &e &ien me ofendi me e#pli&e s sitacin.
:K Cambio de percepcin, este camino del perdn ayda a*
Zver a esa persona o 'ec'o con diferentes o,os.
$ver a esa persona con los o,os de Dios, desde los o,os de Dios* a *sta
la quiere Dios como a m! y es tan hijo(a" suyo(a" como yo! y apuesta
por ella como por m.
EC!2O PERDONR2EF
Esta 'erramienta terap+tica ayda a procesar los sentimientos de
clpa
PE
, de forma tal &e sea posible pasar de la clpa malsana, el
remordimiento, la ne%acin del atoperdn, a la clpa sana, al
arrepentimiento, a la evalacin responsable de los acontecimientos.
1& E<presar !a c!era: la ansiedad, el dolor, la sensacin de
impotencia...
2& >es!indar: F&+ es lo ob,etivoG Fdnde est" la relacin con la
'eridaG
)K >rabajar la sensaci#n, 'acer n "qu* me habita"! o n focsin%, o
al%n e,ercicio &e permita drenar la 'erida y ver lo &e realmente me
molesta. Es importante entrar 'asta el fondo por&e en la medida en
&e se drene se va sanando, y pedo perdonarme.
*K >escubrir e! mensaje: sacar el provec'o... Fc"l es el mensa,eG
%qu* aprendo de m mismo! de mi limitaci#n'
6& )ceptar !a contradiccin: abrirse a la propia condicin 'mana*
la contradiccin in'erente a nosotros mismos.
7& )brirse a! amor incondiciona!:
Abrirse al cari(o de al%ien que me quiere incondicionalmente y me
aco(e como soy. Cando la persona no tiene e#periencia de Dios, o
tiene im"%enes distorsionadas de :l, ayda reconocer la e#periencia
de amor de al%ien a &ien se ama y por &ien soy amado<a? y
aceptado<a? como soy. Esta es na ayda 'eterclita* me apoyo en el
otro para ser. Sin olvidar &e, propiamente 'ablando, el amor
incondicional si se tvo, fe con los padres, en la infancia. En la vida
adlta es n raro don encontrarse con al%ien &e nos ame
incondicionalmente. De all) &e la propia aceptacin y la aceptacin
incondicional de Dios sean las fentes primordiales de esta necesidad
'mana.
Abrirse al perdn y a la misericordia de Dios* A.52AE; te quiere as
como eres... as te quieren y as te aceptan. Es en la relacin con el
9tro perdonante, en la &e pede darse el atoperdn.
EL D7ELO POR 7N SER M7ERIDO
Esta 'erramienta permite elaborar el delo prodcido por la p+rdida
<%eneralmente merte? de n ser &erido.
1K Permitirse e! do!or: si se 'a perdido !como sea! a n ser &erido,
lo primero &e 'ay &e 'acer es darse n l%ar para permitirse sentir
el dolor &e esto provoca. Es necesario pasar de las im"%enes o
visali$aciones &e se tienen en este momento, a e#perimentar las
voces &e est"n 'ablando dentro de s) mismo<a? y poder as), tocar lo
&e est" %olpeado en el cora$n.
%K E<presin de! do!or: na ve$ &e se 'a permitido sentir el dolor,
es necesario darle n canal de e#presin. Es probable &e en el dolor
'aya desesperacin, pede 'aber n poco de clera, de &e,as, n
sentimiento de &e todo se acab. 7ay &e permitir &e esto se
e#prese. /ede aydar 'acer al%n e,ercicio de bioener%+tica. Sirve,
tambi+n, contarlo varias veces, permitir &e otros aco,an esa 'istoria
dolorosa. Si no es posible 'acerlo con al%ien, por lo menos, es
importante escribir todo lo &e se siente.
3& >e!imitacin de! do!or: e#aminar &+ es lo &e m"s dele de esta
separacin* %qu* deseos! aspiraciones! vivencias le(timas he perdido
con esta "muerte"' Es importante descbrir en &+ medida esta
separacin est" tocando el cora$n de la 'erida y por eso 'ace el
sceso an m"s doloroso. Tratar de delimitar los 'ec'os.
4& Ponderacin de !o .ue has perdido: 'ablar ima%inariamente,
con esa persona &e se 'a separado, decirle todo lo beno &e aport,
todo lo &e contriby al propio crecimiento personal. A%radecer lo
mc'o &e 'i$o por m).
-K )juste de cuentas: reclamar, a'ora, el mal &e tambi+n 'i$o. Tal
ve$, esta separacin no se 'a podido perdonar todav)a...
Dar el perdn... /edir perdn...
Ayda escribir na carta !an&e nnca se entre%e materialmente! en
donde se e#prese todo lo &e 'ab)a para decirse y nnca se di,o.
Esperar la respesta... Tal ve$ peda sr%ir en n se(o. Tambi+n sirve
escribirme na carta para m) mismo<a? en nombre de la persona &e
se fe. Todo esto prepara na reconciliacin m"s profnda.
7& E! rec!amo a !a ida&&& e! rec!amo a >ios: es posible &e 'aya n
profndo resentimiento, a veces no declarado, contra la vida, o contra
Dios !an&e de manera velada!. /ermitirse 'acer el reclamo.
Disctirle a Dios y reclamarle el por&+ 'a permitido eso. Todo esto
prepara para la apertra al misterio* condicin para poder avan$ar.
:K En manos de >ios: -nalmente de,ar en manos de Dios la serte de
la otra persona y la propia. /ensar cmo en Jess, esa persona ya 'a
rescitado, y da na fer$a desde el mismo cora$n del /adre.
?& E<perimentacin de !a nuea presencia: an&e es frto de la
fe, abrir el cora$n para sentir la neva presencia &e emana de la
fer$a rescitada de Jess. E#perimentar cmo a'ora va a estar m"s
cerca, slo &e de otra manera.
Recordar &e a'ora esa persona ya no sfre, &i$"s el nico
sfrimiento es ver el dolor &e 'a casado s partida. Abrirse a
encontrarlo en el cora$n de Dios, donde todos vamos a estar n d)a
&e no va a conocer ocaso.
EC!2O INTENRR P6RDIDS O C2BIOSF

es aydar a vivir la e#periencia del delo
por al%na<s? p+rdida<s? si%ni-cativa<s? en la vida.
En ocasiones los delos &e no se 'an 'ec'o, las despedidas &e no se
'an vivido, las sitaciones dif)ciles &e no se 'an di%erido, impiden
vivir desde la positividad. /or esto es necesario cerrar esas
e#periencias vitales &e &i$" est+n inconclsas, despedirse
de-nitivamente de ellas.
ECmo 1acer el ,roceso de dueloF
1& E!eccin de! tema sobre e! .ue se .uiere hacer e! due!o,
'acer la lista de las personas yUo circnstancias &e pertrban por&e
no se 'a cerrado el c)rclo de relacin con ellas. Ayda pre%ntarse*
%qu* parte he perdido' %en qu* valores me he sentido atacado(a" o
burlado(a"' %qu* sue9o(s" he tenido que aho(ar' Esto en canto a lo
interior. Si se trata de al%o e#terno* %de qui*n o de qu* me he tenido
que separar' %qu* o qui*n ha muerto para m' %qu* cambio no he
lo(rado aceptar' %de qu* misi#n no he podido desprenderme'
2& E<presar !a sensacin negatia: permitirse e#presar el llanto, la
clera, la triste$a &e la p+rdida 'a de,ado. /eden aydar los
e,ercicios de la bioener%+tica.
)K >e!imitacin de !a prdida: delimitar lo &e se perdi, lo
ob,etivo, lo ,sto. /ara esto, ayda 'acer la lista de los valores
personales &e 'an podido sfrir da(o* la autoestima! la reputaci#n! la
con:an+a en s mismo(a"! la 1e en el otro! un ideal! el sue9o de
bienestar! los bienes 1sicos! la salud! la belle+a! la ima(en social! la
necesidad de discreci#n con relaci#n a mis secretos! la honestidad!
etc. Es importante e#plicitar &+ fe realmente lo &e se perdi, y
sobre lo &e se &iere traba,ar. Tomar consciencia de &e se 'a tenido
na p+rdida pero &e no 'a sido mi ser entero &ien est" aplastado
sino solamente na parte de m) mismo<a?. Es oportno repetirse* "no
ha sido todo mi ser quien ha sido tocado! sino solamente... (se se9ala
lo que se ha da9ado"".
Es importante &e todo se di%a en pasado y tili$ando el verbo 'aber y
no el verbo ser... ;o es lo mismo decir "yo he recibido un insulto" &e
decir "yo he sido insultado". 7ay na %ran diferencia en la percepcin
de la ofensa. ;o es lo mismo a-rmar "yo he su1rido una herida" &e
decir "yo he sido herido(a"".
4& E<p!oracin de !a prdida: la 'erida ayda a dar la interpretacin
del dolor. /re%ntarse* %c#mo puedo relacionar esta p*rdida con la
herida' %hay reacci#n desproporcionada' Delimitar la clpa* %cu0l es!
realmente! mi nivel de responsabilidad en esta p*rdida' Es necesario
recordar &e no se es el nico responsable del sceso doloroso o de la
p+rdida &e se est" considerando. 7a sido tambi+n responsabilidad de
otros.
-K Ponderacin: descbrir las lecciones &e se peden sacar de la
p+rdida. Si no se encentra el bien de esa p+rdida ,am"s podr"
inte%rarse* %qu* es lo positivo que me dio esa persona o ese hecho'
%cu0l 1ue el re(alo para m'
7& )justar cuentas: decirle a esa sitacin o a esa persona, todo lo
&e no fe beno, lo &e fe ne%ativo, lo &e cas da(o, lo &e
lastim. /ara esto ayda escribir.
Dar tiempo para e#perimentar la respesta... 2na manera de 'acerlo
es escribirme na carta en nombre de esa persona o esa sitacin, en
la &e tambi+n a%rade$ca y a,ste centas conmi%o.
:K Sacar la lecci#n de la p*rdida, %qu* he aprendido sobre m en esta
p*rdida' %qu* limites o 1ra(ilidades he descubierto' %me hace esto
m0s humano(a"' %qu* nuevas 1uer+as o recursos he descubierto a ra+
de este suceso doloroso' %qu* nuevas ra+ones para vivir me he dado'
%de qu* manera me orienta esto a modi:car mi vida 1utura'
N. =?squeda de un smbolo nuevo, ayda encontrar al%o &e recerde
siempre la inte%racin lo%rada interiormente con este proceso de
'acer el delo de na p+rdida.
La silla 'ac(a
Este e,ercicio

tiene como ob,etivo permitir en forma dialo%ada, la
e#presin de sentimientos 'acia na persona concreta.
1.Conectarse consigo mismo /a0: apartarse de las distracciones, y
tomando na postra cmoda darse tiempo para entrar en contacto
consi%o mismo<a? y ss sensaciones.
%K E!eccin de una persona: se eli%e na persona con &ien se 'a
ne%ado e#presar sentimientos positivos o ne%ativos. /ede ser n
familiar, n ami%o, al%ien a &ien se le &iere decir al%o pero &e por
diversas ra$ones se calla.
)K 5isua!i,acin: se capta mentalmente la ima%en de esa persona y
se visali$a sentada en na silla enfrente de la silla en la &e se sienta
la persona &e est" 'aciendo el e,ercicio. Describir a la persona,
sentirla all) presente. .
4& >i*!ogo: e#presar todo lo &e se le &iere decir a la persona &e
est" en la silla vac)a. Si es e#presin de dolor, &e,arse. Si es al%o
positivo 'acerlo e#pl)cito, patente. A'ondar en esa sensacin, detallar
el 'ec'o o acontecimiento doloroso a%radable, dialo%ando siempre
con la persona de la silla vac)a.
6& Cambio de si!!a: cando el tema ya 'a sido e#presado, la persona
cambia de silla. Se cierran los o,os para sentirse en el l%ar del otro.
/osteriormente la persona se visali$a en la silla vac)a. .e%o se inicia
na respesta, apropi"ndose del papel de la persona esco%ida para el
di"lo%o. Dien 'ace el e,ercicio se pre%nta* "%cu0l sera su respuesta!
a lo que yo le dije'" Se escc'a lo &e la persona responde por medio
de m) mismo<a?.
/ede darse el cambio de silla las veces &e sean necesarias para pro!
fndi$ar en el di"lo%o. .o importante es &e &ien 'ace el e,ercicio,
asma el rol de la persona ele%ida al sentarse en la silla vac)a, as)
como el syo propio cando est" en la silla ori%inal.
7& Ponderacin: a%otado el tema del di"lo%o, se trata de rescatar lo
positivo de la relacin, de la comnicacin &e 'a e#istido. Si el
e,ercicio 'a sido respecto a n tema doloroso este paso es an m"s
necesario.
Dien 'ace el e,ercicio pede valorar las cosas de las cales se siente
a%radecido con la persona ele%ida, o simplemente destacarle !siempre
por medio del di"lo%o! los valores y virtdes &e le observa. A&) tam!
bi+n pede 'aber cambio de silla para &e se realice n di"lo%o acerca
de lo positivo.
:K Peticin y o'recimiento de perdn: en sitaciones ne%ativas,
&ien 'ace el e,ercicio, desde s l%ar ori%inal pede pedirle perdn a
la persona esco%ida yUo perdonarle, dependiendo de s proceso
personal. Se reali$a n di"lo%o con cambio de silla.
?& 8ntegracin: re%resar al l%ar ori%inal, cerrar los o,os y sentir la
presencia del otro inte%rada con no mismo. De,ar n espacio y tiempo
para sentirse libre al 'aber e#presado el dolor, al 'aber a%radecido el
%o$o, al 'aber e#perimentado el perdn...
Sentir &e la persona ele%ida se levanta de la silla vac)a y 8pasa8 por
m), sentir s abra$o, s sonrisa, s presencia inte%rada a m) mismo<a?.
@& (ina!i,acin: contar de => a = para salir de nevo.
ECmo lim,iar las relacionesF
Esta 'erramienta es til para armoni$ar las relaciones de pare,a yUo de
%rpos. .os con0ictos son si%nos de vida y posibilidad de crecimiento.
/or eso las di-cltades en na relacin, no son en s) mismas n
problema* el problema es no saberlas traba,ar.
/ara 'acer este e,ercicio se re&iere &e 'aya siempre na tercera
persona como mediadora entre las partes en con0icto. S papel es
aydar a &e se d+ la conversacin confrontativa inicial, &e permita,
posteriormente lle%ar al di"lo%o.
1. Delimitaci#n personali+ada del conGicto,
Cada no, traba,a por separado estos catro aspectos*
%&on lo que me ha hecho (o dicho" esta persona! qu* derechos
justos me conculc# (aplast#"'
%&on lo que me ha hecho (o dicho" esta persona! de qu* manera toc#
mi herida'
LD
%qu* derechos no le(timos yo es(rimo! di(o que son
derechos! pero realmente son reivindicaciones cuestionables que
nacen de mi parte vulnerada'
.e%o, visali$ar tambi+n lo del otro, ponerse en los $apatos del otro y
responderse*
%&on lo que yo ha(o (di(o" que derecho justo estoy conculc0ndole a la
otra persona'
%&on lo que yo ha(o (di(o"! c#mo toco su herida'
2& Con'rontacin: inicialmente, cada no e#pone s traba,o personal,
y el otro escc'a sin interrpciones.
.e%o, se van retomando pnto por pnto* derechos justos
conculcados para ambos! y se dialo%a sobre ello. Se si%e con los
derechos es(rimidos desde la herida propia! y los derechos justos
conculcados y los derechos es(rimidos desde la 'erida del otro,
cando cada no se pso en el pesto contrario. -l papel del mediador.
.a fncin del mediador es 'acer &e 'aya coincidencia, acerdo entre
lo &e cada no e#presa, y lo &e cada no int)a. Debe aydar a ir
llevando el encentro de n nivel al otro* de la confrontacin de los
derec'os &e cada no<a? sinti conclcados, pasar al modo como
cada no<a? sinti &e fe tocada s 'erida.
El moderador debe estar atento a &e se vaya pnto por pnto, y &e
se escc'e completamente y sin interrpciones lo &e dice el &e
tiene en cada momento el derec'o de 'ablar.
Cando las conversaciones confrontativas lle%an a ser sobre lo &e
cada no respondi cando se pso en el l%ar del otro, se 'a lle%ado
a la actitd de di"lo%o.
)K >i*!ogo: le%o de confrontar el pnto -nal, %con lo que yo ha(o (o
di(o" c#mo toco su herida'! es recomendable &e el moderador se
retire y permita n di"lo%o privado entre ambas partes. Este mismo
modelo, se aplica a los %rpos de vida y a las relaciones comnitarias,
para traba,ar con0ictos entre los miembros del %rpo. Siempre debe
'aber na tercera persona como mediadora del proceso.
NPLISIS DE LOS S7EQOS
2etodolog(a
El arte de n acompa(ante de se(os es dar elementos, ofrecerle
llaves al so(ador para &e +l mismo peda descifrar e interpretar lo
&e est" en el se(o.
.os se(os deben clasi-carse y arc'ivarse as)*
Se le coloca nombre al se(o.
Se coloca la fec'a y na descripcin breve de lo &e se vive en ese
momento. Esto permite volver en otra oportnidad sobre +l.
Se presenta el ar%mento, es decir, se resme la trama del se(o.
Se rescatan los 8sentimientos8 vividos en el se(o.
Se ve si se intye al%na relacin con 8lo de Dios8 en mi vida.
7ay varias 8llaves8 para entrar a los s)mbolos... 'ay &e tomar esas
llaves y entrar con la &e me pare$ca m"s acertada, se san de
acerdo con la cerradra, Kno 'ay &e sarlas todasL* se le pone
atencin cando 'aya repercsin corprea, cando est+ la sensacin
<por e,emplo, la ansiedad?, se selta la llave y se traba,a con el
focsin%. Se emplea otra llave cando ya no se encentre m"s en ese
espacio &e se abri.
Cando se va a anali$ar n se(o, 'ay &e pre%ntarse* %c#mo me
motiva' %a qu* me sabe' Esto permite percatarse de s tono en clave
del po$o y el manantial, o de la 'erida y el proceso vlnerado.
An"lisis del se(o*
Manojos de llaves,
$Asociar con otras cosas*
-%.u* me su(iere el sue9o'
4 %.u* senta en el sue9o' %.u* siento ahora'
4 %.u* pas# "ayer"' %.u* ha pasado ?ltimamente'
4 %.u* relaci#n tiene este sue9o con al(o que me est0 pasando'
4 %.u* quiere este sue9o de m'
4 %.u* pre(untas me plantea este sue9o'
4 %Por qu* necesitaba este sue9o'
Z Desentra(ar*
! Decir todos los elementos, describirlos.
! Destacar el ar%mento.
! Traba,ar los persona,es*
%.u* o qui*n es el adversario'
%.u* o qui*n es la 1uer+a positiva! curativa o ayudadora'
%D#nde est0n los que te ayudan en el sue9o y en la vida'
Z/ersona,es*
-%&#mo has actuado en el sue9o'
4 %.u* parte del cuerpo reGeja'
4 %&#mo sera yo ese' (por ejemplo, ese perrito".
4 %&#mo podra terminar el sue9o de otra manera' Esta sele ser la
llave maestra.
ZTraba,o de cada s)mbolo*
-%.u* smbolos te parecen importantes'
4 %.u* es lo m0s simb#lico'
4Presto atenci#n a lo contra1actual, lo &e ocrre en el se(o &e va
contra el modo ordinario como ocrren las cosas, lo &e va contra lo
obvio* apare+co caminando con los pies para arriba! estoy en la >orre
-iOel limpiando ventanas muy tranquilo y le ten(o miedo a la altura.
Z FD+ re0e,a esto de mi ni(e$G
-%.u* relaci#n tiene con mi proceso de crecimiento'
4 %.u* relaci#n tiene con mi vida se/ual'
4 %.u* tiene esto que ver con lo de Dios'
\ FC"l es la postra coprea &e lo representaG
-La estresada y la suelta.
$ FC"l es el mensa,e del se(oG
-%.u* re(alo me trae hoy este sue9o'
$ 9tras llaves tiles*
.e%o de esta e#ploracin con los diferentes mano,os de llaves,
es importante pasar al nivel de la profndi$acin y bs&eda de creci!
miento con el se(o*
-%.u* pasa si veo el sue9o al rev*s! en contra de mi 4primera
interpretaci#n! si anali+o lo contrario', no me atacan a m! sino que
soy yo quien ataca! no me persi(uen a m si no que soy yo quien
persi(ue...
4 =uscar lo opuesto a mi primera interpretaci#n del sue9o.
4 =uscar lo opuesto a mi propia reacci#n en el sue9o.
-7nvesti(ar mi recha+o a personas o cosas, %no son atracciones'
46etomar lo ne(ativo como si pudiera ser al(o reprimido... )tender a la
resistencia.
-%Por qu* no en1oco la situaci#n que estoy viviendo! de "ese" modo'
-%.u* acciones puedo hacer como resultado de trabajar este sue9o'
7acer e#pl)cito el 8movimiento corporal8 drante todo el proceso.
7acer el 5-6.
Establecer claramente la invitacin de crecimiento &e sr%e como
frto del se(o.
CONER 2I NIQOBC 5ERIDOBC
El ob,etivo de este e,ercicio es e#perimentar &e a'ora, yo mismo<a?
pedo cidarme, prote%erme, aco%erme... A'ora soy yo &ien no va a
permitir volver a ser 'erido<a? y &ien va a cidar al ni(o<a? 'erido<a?
&e llevo dentro.
Ayda a inte%rarse, a reconocer &e el amor &e no se recibi cando
se era ni(o<a? ya no va a tenerse, no 'ay &e se%ir bsc"ndolo.
5enera la decisin de no se%ir bscando por la vida, pap" y mam".
A'ora, el nico &e pede darse lo &e no se recibi soy yo mismo(a"
y Dios.
1& Ponerse en contacto consigo mismo/a0: apartarse de las
distracciones &e pedan presentarse drante el tiempo &e se reali$a
el e,ercicio <apro#imadamente B> mintos?, y tomar na postra
confortable &e permita cerrar el c)rclo ener%+tico.
2& %eiir !a escena de mi ni-o/a0 herido/a0: darse tiempo para
revivir la e#periencia, nombrarla, identi-car con precisin la 'erida.
Desp+s, a partir de la sensacin principal, o del cmlo de
sensaciones, volverse al pasado como &ien repasa n "lbm de
recerdos. A-ncado sobre la sensacin de,ar &e ven%an las im"%enes,
los recerdos, las palabras con relacin a la 'erida. 5enerar na
ima%en propia de pe&e(o<a?, con esa sensacin.
ZSbirle el volmen a la sensacin.
Z Hisali$ar el ni(o<a? en el momento en &e lo &e padece lo est"
sfriendo m"s.
$Aydar con pre%ntas como*
-FD+ edad tiene el ni(o<a?G
! FDi+n lo<a? acompa(aG
! FCmo est" el ni(o<a?G
! FCmo est" vestido<a?G
! FD+ pasaG
! FD+ le dicenG
! FD+ diceG
! FCmo reaccionaG
-FD+ decisin 'a tomado desp+s de ese sceso dolorosoG* "no
vuelvo a hablar... no vuelvo a querer a nadie... no vuelvo a
con:ar..."
3& >ia!ogar con ese/a0 ni-o/a0: iniciar n di"lo%o con ese<a? ni(o
<a?, como se 'ace con n pe&e(o* poco a poco, tratando de %anar la
con-an$a del ni(o<a? 'erido<a?. Se le de,a decir &e se siente solo<a?...
7acerlo i%al &e se 'ace con n pe&e(o cando sfre. Tomarse el
tiempo de sentir s presencia, de,ar &e se calme y &e esto le ayde
a crarse.
.e%o, se le 'abla, se le consela, se le pide perdn por 'aberlo<a?
olvidado tanto tiempo. Se le e#plica todo lo &e 'a pasado. Se le
promete &e nnca se le abandonar" m"s.
Se visali$a el dolor del ni(o<a? 'erido<a?, sin entrar en la sensacin,
para lo%rar n cambio de actitd en la parte %olpeada* que busque mi
abra+o (al pap0 o a la mam0 ya no los tiene". Es n desdoblamiento de
s) mismo<a? para ntrirse <el ni(o<a? y yo? en lo &e le 'ace falta.
Cando se considere &e ya est" listo<a?, pede s%er)rsele &e
perdone a los &e lo<a? 'an ofendido. Si se e#perimenta s resistencia,
no for$arlo <a?. Tenerlo <a? simplemente a') y reconfortarlo<a?. >?
conoces la (enerosidad de tu ni9o(a". Dale con:an+a. &uando est*
listo(a"! *l (ella" va a perdonar. /ermitir &e pase el tiempo necesario...
4& E! abra,o a mi ni-o/a0 herido/a0: cando se est+ se%ro<a? de
'aberse %anado la con-an$a de mi ni(o<a? y se est+ se%ro de &e +l
<ella? acepta &e se le acer&en, me levanto, la<o? tomo entre bra$os,
lo<a? siento sobre las piernas y lo <la? abra$o ferte, cr$ando los
bra$os contra el pec'o. Abra$o ese<a? ni(o<a? 'erido<a? !&e soy yo
mismo<a?! y 'a%o el ,ramento!promesa* "de hoy en adelante no vas a
estar m0s solo(a"! voy a hablar conti(o! te voy a de1ender! a aceptar! a
prote(er".
6& >espedida: antes de despedirse del ni(o<a?, se le consela
dici+ndole &e no lo voy a abandonar ,am"s, &e le 'ablar+ con
frecencia y lo cidar+ de 'oy en adelante.
.K S"mbo!o: se esco%e n s)mbolo &e represente a ese<a? ni(o<a? &e
se va a cidar a partir de 'oy.
Com,lementos Tericos
-
.a complementacin terica &e se presenta a continacin, contiene
al%nos elementos b"sicos &e son necesarios para comprender los
e,ercicios y el proceso de crecimiento personal &e se est" reali$ando.
/or esto, se trata a&) solamente de planteamientos ilstrativos &e
aclaran y e#plican los e,ercicios de interpelacin, y las 'erramientas
terap+ticas, y no de (randes pro1undi+aciones te#ricas.
CRITERIOS PR SBER SI ESTOO 5CIENDO BIEN 7N EJERCICIO
7ay dos criterios fndamentales para veri-car la ,ste$a de n
e,ercicio* &e 'aya resonancia corprea y &e sr,a na novedad sobre
s) mismo<a?.
1& %esonancia corprea
Si 'ay movimiento corporal, &iere decir &e se 'i$o el e,ercicio
si%iendo el implso del cerpo, es decir, el primado de la sensacin y
no el de la l%ica racional.
Si se siente ssto, ansiedad, si me emociono! si sudo... es bena se(al.
Si no 'ay pertrbacin, si no me inmuto! es &e se est" 'aciendo con
la l%ica racional.
7ay &e de,arse interpelar* donde se siente 8rido8 del cerpo, por a')
'ay &e bscar, 'ay &e desentra(ar. A') 'ay &e detenerse a
e#plorar. Esto es my importante por&e no es la l%ica racional la &e
salva de los problemas profndos, sino la l%ica de la sensacin la &e
revela dnde est"n los %olpes &e nos crean problemas.
%K 5ovedad
%)prend oi(o nuevo de m mismo(a"' Si se 'ace bien el e,ercicio, se
pede sacar na novedad, en diversos aspectos*
N< $ueo: dato nuevo! al(o de lo que nunca se haba sido consciente!
al(o absolutamente nuevo para s.
ED En'asis: al(o que ya se conoca pero se hace m0s clara su
incidencia en el proceso! toma m0s 1uer+a! se rea:rma.
%D %e!aciones &e no se 'ab)an 'ec'o nnca, se lo%ra nir lo &e se
vivi en ese e,ercicio con otros datos, y esto permite avan$ar en el
proceso de conocimiento personal.
Si se pede 'acer n ;ER, se est" 'aciendo bien el e,ercicio, y slo
pede 'aber 5-6 si 'ay repercsin corprea.
Todo e,ercicio tiene &e tener resonancia corprea <an&e
aparentemente sea m)nima? y %enerar al%o novedoso en por lo menos,
no de los tres aspectos* novedad en s! o en el *n1asis o en la
relaci#n.
Estos mismos criterios 'ay &e tenerlos en centa en los traba,os de
%rpo de vida, para saber si el %rpo est" cmpliendo realmente la
fncin &e debe cmplir. Es decir, en cada traba,o de %rpo tiene &e
'aber tambi+n para cada no, resonancia corprea y 5-6. .a
importancia de 'acer el 5-6 le%o de escc'ar el compartir del %rpo
es &e 'ay implicacin personal en lo &e el otro comparti, por lo
menos d"ndose centa de lo &e prod,o en s) mismo la e#presin del
otro.
9casionalmente, en al%nos e,ercicios &e se 'acen en comn, se
pede sacar tambi+n el 5-6 %rpal.
L SENSCI!N
.a sensacin no pede de-nirse con e#actitd. Es "al(o como si..." .a
sensacin es la reina del taller... es la conciencia del cerpo... es como
el resto del cerpo vive cosas &e con la cabe$a 'a olvidado...
A veces se imponen sensaciones de ansiedad y depresin &e no es
posible mane,arlas. Ese es el len%a,e de la sensacin* a') 'ay al%o
&e est"n diciendo el cora$n o las entra(as, y &e necesita ser
mane,ado, interpretado.
El tipo de sensacin &e interesa es la &e se diferencia de la mera
sensacin f)sica, de la idea y de la memoria. Se aclaran cada no de
estos t+rminos*
$Sensaci#n 1sica, es na manifestacin meramente or%"nica.
$Sensaci#n psquica, tiene contenido psicol%ico 7ay repercsin en el
cerpo pero 'ay na lectra desde la psicolo%)a personal.
$7deas, prodcto de la re0e#in, de por s) no me 8alteran8.
$Memoria, no tiene repercsin f)sica, son cosas &e se vienen a la
mente y de,an a la persona i%al, es decir, sin nin%na sensacin cor!
prea.
$6ecuerdo, es al%o &e viene del pasado y tiene repercsin f)sica, cor!
prea. Es na sensacin ps)&ica &e estaba adormecida y se actali$a
en n momento dado.
S. (Fsic) S. PSP.H7&) 7D-) M-M;67) 6-&H-6D;
En el cerpo Repercsin
en el cerpo
En la ra$n En la ra$n Repercsin
f)sica
Atnoma y se
impone
Atnoma y se
impone
/edo
cambiarla,
depende de
m)
Depende
de m)
Atnoma y se
impone
Anali$"ndola
pedo 'acer
5-6
Anali$"ndola
pedo 'acer
5-6
;o pedo
'acer 5-6
;o pedo
'acer 5-6
Anali$"ndolo
pedo 'acer
5-6
;o pedo avan$ar sobre
mi propio conocimiento
Hamos a traba,ar con la sensacin ps)&ica <&e llamaremos
simplemente sensaci#n" y el recerdo, por&e lo otro est" en el plano
de la l%ica racional. La sensacin ,s(&uica es la clave en el proceso
terap+tico. /or eso, siempre se traba,a con lo &e se est" sintiendo.
.as caracter)sticas de la sensacin son*
$7nde:nible, no se pede e#plicar con e#actitd.
$Di1usa, no se le ven los l)mites.
$Qlobali+adora, abarca a toda la persona, se impone. .
$-ni(m0tica, permite intir &e 'ay al%o por descbrir.
$-n1ocable, se pede locali$ar en na $ona del cerpo, pede
enfocarse, bicarse, locali$arse.
Traba,ar con las sensaciones tiene dos re&isitos b"sicos*
$;o de,ar intervenir el ,icio, el parecer, la ra$n, la morali$acin, para
permitir &e la sensacin se e#prese en toda s comple,idad. Esto
implica e#clir los verbos de la l%ica racional* pienso, creo, me pare!
ce, es beno, es malo...
ZSaber reconocer el movimiento corporal !a veces leve y my stil!
como indicador de por dnde est" la sensacin y por dnde se(ala &e
'ay al%o &e debe desentra(arse.
EC!2O SE CO2PORT 7N NR7PO DE AIDF
Como ya lo 'emos dic'o, en este taller el %rpo de vida tiene n papel
determinante ya &e es, en s) mismo, terap+tico. /resentamos
al%nos factores b"sicos &e deben darse en el %rpo para &e +ste
e,er$a esta fncin terap+tica*
1& Con;an,a y aceptacin
.a con-an$a de los participantes del %rpo entre s), y de estos con el
acompa(ante !cando se tiene yUo est" presente! o por lo menos la
e#presin clara de cal&ier s)ntoma de descon-an$a, es no de los
factores claves para &e el %rpo e,er$a s tarea terap+tica. .a
con-an$a se mani-esta en la aceptacin mta, la profndidad en las
e#periencias vitales &e se comparten, y el ries%o de compartir las
reacciones en el aqu y el ahora. .a aceptacin 'ace &e cre$ca la
asertividad, pes si cada persona se siente aco%ida y libre para ser
como es, sin el ries%o de ser rec'a$ada, sabe &e no es necesario
'acer nada para a%radar a los otros.
2& Empat"a e inters
.a empat)a e#i%e la capacidad para percibir el sentimiento del otro y
conectarse en lo profndo con +l. /ermite apreciar 'onestamente al
otro. Amplica inter+s* relacin %enina y activa con cada miembro del
%rpo. Slo cando se e#perimenta la empat)a y el inter+s de los otros,
se 'ace posible la apertra transparente y profnda.
)K Esperan,a
El cambio es posible cando se cree en +l. Es necesario &e los
miembros del %rpo ten%an la conviccin de &e peden romper ss
cadenas con el pasado y peden ser activos en el enri&ecimiento de
ss vidas. Es re&isito fndamental para el proceso de crecimiento
personal en el "mbito individal y %rpal, &e se crea en la posibilidad
de sanar la propia 'erida <la parte vlnerada? y en la capacidad de
potenciar el po$o de las calidades <el manantial?. .a esperan$a en s)
misma es terap+tica y motivadora.
*K Libertad para e<perimentar
El %rpo de vida se convierte en n espacio vital en el &e es posible
e#perimentar condctas nevas, ensayar cambios de
comportamientos &e se &ieren modi-car, e ima%inar maneras
nevas de vivir escenas de la vida diaria. T+cnicas como el sociodrama
y el ,e%o de roles, facilitan esta vivencia.
-K Compromiso con e! cambio
/ara &e se d+ el cambio, adem"s de la esperan$a, de creer en +l, es
necesario tener n compromiso con +ste. El cambio no se da con el
mero deseo de cambiar, se re&iere compromiso personal !consi%o
mismo<a? en primer l%ar!, pero tambi+n con la e#periencia de
apertra al %rpo, y la e,eccin de los e,ercicios de interpelacin y las
'erramientas terap+ticas, propestos como medios para el proceso
de conocimiento y crecimiento personal.
7& 8ntimidad
.a intimidad at+ntica en n %rpo se da cando 'a 'abido na
revelacin profnda de cada miembro, &e les permita sintoni$ar a
nos con otros. .a intimidad amenta en la medida en la &e se
recorre con,ntamente el camino del conocimiento y crecimiento, y se
comparte el proceso de sanacin. Cando se lo%ra e#perimentar en el
%rpo de vida &e, independientemente de ss diferencias, todos<as?
comparten ciertas necesidades, deseos, ansiedades y problemas3
cando se descbre &e todos<as? enfrentan problemas similares, se
incrementa la intimidad, y se 'ace posible traba,ar los temores rela!
cionados con ella y las resistencias al acercamiento personal. El
ob,etivo fndamental es lle%ar a reconocer cmo se 'a vivido evitando
la intimidad <por el temor a ser nevamente 'eridos<as?,
abandonados<as?, no reconocidos<as?? y cmo es posible aceptar sin
miedo la intimidad y la cercan)a con los otros.
9rmont <=@RR? citado por Corey <=@@Q? presenta al%nas se(ales
t)picas de la vivencia de la intimidad en el %rpo*
$Apertra a n espacio emocional donde se da cabida a todos<as?
Z Comnicacin sencilla y abierta
$;o e#isten a%endas ocltas al interior del %rpo m 7ay ries%o en la
comnicacin sin temores m 7ay presencia de sentimientos fertes
Z 7ay natralidad en el acompa(amiento de nos<as? con otros
Z 7ay capacidad para vivir el presente
Z 7ay compromiso de si%ilo con lo compartido
=& Catarsis
/ermitir la descar%a emocional, frecentemente de forma e#plosiva, en
el espacio del %rpo de vida, ayda a la liberacin de sentimientos
reprimidos. De,ar sr%ir sentimientos de clera, frstracin, dolor, odio,
temor, y tambi+n sentimientos como la ale%r)a, el afecto y el
entsiasmo, abren al camino terap+tico. /ero es necesario &e
adem"s de permitir la catarsis, se traba,e con estos sentimientos para
lo%rar!&e los cambios ten%an n efecto dradero y prolon%ado en el
tiempo.
.a catarsis es importante dentro del ambiente del %rpo de vida, ya
&e +sta es n proceso interpersonal! es decir, es realmente e-ca$
cando se 'ace en presencia de otra<s? persona<s?. Cando la
descar%a ferte de sentimientos se 'ace acompa(ada por al%ien,
&ien acompa(a aporta en el proceso de aydar a drenar la 'erida,
tiene n papel fndamental en la ob,etivacin de los sentimientos y
ss casas, y es pnto de referencia en el camino de sanacin. Dien
'ace la catarsis, al tener testi%o<s? de ella, se compromete !consi%o
mismo<a? y con &ien acompa(a! en el traba,o posterior, pesto &e
los elementos revelados en n proceso de catarsis son 'erramientas
tiles para la confrontacin lterior. Esto de,a claro &e el efecto de
na descar%a emocional !an&e sea ferte! en n 8espacio vac)o8 <sin
compa()a?, no prodce resltados draderos.
?& :odi;cacin corprea
7emos a-rmado &e la repercsin corprea es na condicin sin la
cal no podemos 'ablar de proceso terap+tico. De i%al forma, no
podemos 'ablar de camino de sanacin si no se da la modi-cacin
corprea.
.a modi-cacin corprea se 'ace posible cando se incorporan <se
introdcen, se %raban en el cerpo? de manera diferente los 'ec'os
dolorosos del pasado, entonces es posible &e la persona se in4corpore
<se levanta, se yer%e? de la postracin f)sica !an&e disfra$ada! en la
&e se encontraba, y se incorporan <se aco%en, se asimilan? en el
%rpo esos nevos datos como modi-cacin colectiva. .a modi-cacin
corprea del %rpo revela la modi-cacin corprea personal de cada
no de los participantes, pero tambi+n, la modi-cacin %enerada por la
interaccin entre todos<as? y cada no<a?. Resaltamos lo &e ya
di,imos anteriormente* el %rpo de vida es por e#celencia el %ran
terapeta, por el compromiso de crecer ,ntos por contraste y por
resonancia.
@& %eestructuracin cognitia
Comprender el si%ni-cado de las e#periencias emocionales intensas es
necesario para ampliar el camino del conocimiento personal. Este
factor co%nitivo inclye la e#plicacin, la clari-cacin, la interpretacin,
la comprensin de los fndamentos tericos sbyacentes, la
formlacin de conclsiones, y la adopcin de nevas decisiones.
1C& )utoDapertura
.a apertra es el medio clave para &e se d+ la comnicacin abierta,
transparente y terap+tica en el %rpo de vida. Si la comnicacin se
limita a la e#presin de ideas, an"lisis de la tem"tica, o relatos de
vivencias en forma de an+cdotas, el %rpo corre el ries%o de
convertirse en n espacio acad+mico o &i$" recreativo. .a ato!
apertra e#i%e, adem"s de la revelacin de la realidad personal <Ksin
menoscabo del derec'o a la privacidad e intimidad personalL?, la
capacidad de compartir y vivenciar %rpalmente, las reacciones
%eneradas en el intercambio de la vida diaria entre los miembros del
%rpo, al interior y fera de +ste.
11& Con'rontacin
En nestro es&ema de traba,o, la confrontacin es na e#i%encia para
'acer posible la tarea de ser 8piedra de moler8. Confrontarse es na de
las fnciones fndamentales del %rpo y na condicin para el
crecimiento personal y %rpal.
.a confrontacin es na invitacin constrctiva a la co'erencia, a la
destrccin de barreras, a la atenticidad, al reconocimiento de las
di-cltades y las potencialidades personales, y al compromiso. Es sana
en la medida en la &e se confronte desde las reacciones del &e
comparte y no desde los ,icios propios de &ien confronta3 si se 'ace
de forma positiva* con cidado, sensibilidad y responsabilidad, es
decir, sin 'ostilidades, indirectas, o ata&es, &e pedan 'acer sentir a
la persona ,$%ada y rec'a$ada. 2na confrontacin %rpal bien llevada,
invita a la atoconfrontacin.
12& Con;dencia!idad
.a con-dencialidad, adem"s de ser na condicin fndamental para
&e se cmpla la fncin terap+tica del %rpo, es n re&isito
inviolable dentro de la din"mica del %rpo de vida. .a intimidad de
cada no<a? es n terreno privado y sa(rado &e se descbre ante los
otros, slo cando es motivada por la esperan$a y el compromiso con
el cambio, y respaldada por el sentimiento de con-an$a, aceptacin,
empat)a, inter+s y libertad &e se e#perimenta ante los miembros del
%rpo. 2na ve$ terminada la sesin del %rpo de vida, este terreno de
la intimidad velve a ser n espacio cerrado y absolutamente privado!
&e e#i%e a cada miembro, el silencio y la reserva de lo acontecido all).
Actitd fndamental del %rpo de vida
El papel del %rpo de vida en este taller es, fndamentalmente, ser
8piedra de moler8, es decir, aydar a e#pandir la sensacin &e se
prodce en determinados momentos.
/or esto, no mima, sino &e ayda a e#presar lo &e se vive... aco%e lo
&e est" viviendo el otro, pero sin $alamer)as. Abre espacio para &e el
problema se e#prese.
.o &e se comparte en el %rpo de vida fndamentalmente es el 5-6...
KEso es lo &e enri&eceL. ;o 'ay &e llenar de datos a la %ente, no
'ay &e contarlo todo sino lo &e fe novedad. Si en el momento del
compartir la sensacin, +sta velve a sr%ir, 'ay &e traba,arla a').
KEsa es na %ran oportnidadL
Se sabe &e la persona est" otra ve$ en la sensacin por&e 'ay
repercsin corprea* movimiento de los o,os, cambio de la
respiracin, del tono de vo$... 2na clave importante es saber &e
cando la persona est" 'ablando de s) misma, de lo &e est" viviendo
y sintiendo, mira 'acia aba,o* mira al cora$n.
Cando al%ien entra en la sensacin, al%no de los del %rpo <slo
no? debe asmir el papel de piedra de moler3 los otros peden
aydarle con notas o %estos, pero no 'ablando.
Cmo ayudar?
$ 7acer el traba,o de piedra de moler* aydar a &e la persona se meta
en la sensacin y la e#plore.
Z Anvitarla a -,arse en el 8ancla8, a locali$ar lo &e est" sintiendo y e#!
presando, en na parte de s cerpo.
Z 4i,arse en los verbos (siento! me (usta! me duele! e/perimento!
su1ro..."! los adverbios (d#nde! cu0ndo! c#mo! qui*n..." Cidar &e se
permane$ca en la l%ica de la sensacin y no se vaya para la l%ica de
la ra$n.
Z .levarla nevamente a la sensacin cando se vaya al por qu* o al
por&e...
Z /roponer pre%ntas &e lleven a reconocer c"ndo 'a sentido esto
otra ve$, para aydar al cambio de plano.
.o &e 'ay &e ir e#plorando es &e la sensacin di%a de dnde viene,
c"ndo se %rab eso &e se est" actali$ando a'ora. Saber &e
posiblemente se sienta my profndo, &e tal ve$ se estable$ca mc'a
sinton)a con la persona &e est" e#plorando s sensacin, pero &e no
se pede permitir perder la lcide$, ni meterse a vivir la sensacin del
otro.
El e,ercicio del 8&+ me 'abita8 es el &e entrena para ser
acompa(ante personali$ado o en %rpo, pes si se sabe 'acer ese
e,ercicio, se sabe acompa(ar por&e se pede saber por dnde va el
otro y se pede aydar a &e vaya profndi$ando para 'acer cambios
de plano e ir a las casas reales.
Adem"s de aydar a la e#ploracin, 'ay &e aydar a la stra... Kel
arte m"s bonito del acompa(amiento es strar y &e no &ede se(alL
Es posible &e al interior del %rpo de vida <o del %rpo plenario?
sr,an con0ictos, c'o&es y di-cltades* no 'ay &e traba,arlos desde
la ra$n sino invitar a traba,arlos desde la sensacin. 7ay &e
asmirlas como posibilidades de traba,o pes si se miran slo como
malestar, se de,a perder toda la ri&e$a &e conllevan.
La energ(a cor,oral
.a ener%)a, la fer$a vital de toda persona, se mani-esta en el
fncionamiento f)sico, emocional, psicol%ico, volitivo <de la volntad?
y espirital, y est" marcada por el nivel de conciencia. Es decir, es la
conciencia la &e va estrctrando el campo ener%+tico de cada
no<a?, y la &e va enca$ando el empleo del potencial de la ener%)a
personal, 'acia la inte%racin, el traba,o, el conocimiento, y 'acia las
relaciones, la ener%)a se despla$a a dnde va el pensamiento. Esto lo
desarroll fndamentalmente X. Reic', de donde .o]en capt la
c'ispa de s lterior investi%acin.
El car"cter es la estrctra &e se %ener en el cerpo para
defenderse ante las 'eridas y los tramas. /ero siempre el car"cter
mestra de varias maneras constantes, blo&eos de ener%)a <tipos de
car"cter?. 1etafricamente podr)amos decir &e el car"cter es el disco
dro ("hard drive"" donde se almacenan los datos dolorosos del
pasado, pero slo si se llama ese arc'ivo los datos salen de nevo en
pantalla. Es decir, la memoria del cerpo es la &e constitye el
car"cter* los momentos cr)ticos &e se viven en la infancia peden ser
tram"ticos <por la intensidad o la persistencia?, y determinan la
formacin defensiva de la estrctra del car"cter, como tambi+n los
l%ares donde se reprime la ener%)a.
7ay varias formas de traba,ar con la propia ener%)a, na de ellas es
descar%ando la tensin &e se 'a tenido reprimida drante a(os, por
e,emplo, en n llanto ferte y acompa(ado de movimientos corporales.
/ero si ese llanto no va precedido y se%ido de n traba,o de toma de
conciencia sobre lo &e est" pasando, se convierte en n simple
desa'o%o, ya &e al ser na liberacin r"pida de ener%)a, no es posible
traba,ar las emociones &e ella sscita. Si esa descar%a ener%+tica no
tiene simlt"neamente n traba,o de reconocer datos y relacionarlos,
no se pede lle%ar al pnto de liberacin total de la ener%)a ne%ativa
acmlada, para iniciar el camino de sanacin.
2n e,emplo permite comprender me,or* na persona en con0icto con
s pare,a, descar%a rabia reprimida 'acia s madre o en %eneral 'acia
las m,eres, aydada por la bioener%+tica, pero, si paralelo a esto, no
'ace n traba,o de reconocimiento personal &e le permita descbrir la
casa y el efecto de este con0icto de pare,a, y le permita encontrar el
mensa,e &e este 'ec'o tiene para s) misma, el e,ercicio bioener%+tica
&eda redcido a na descar%a de ener%)a <til y de cierta forma
crativa?, pero la casa &eda encapslada y car%ando nevamente a
la persona con ener%)a reprimida, &e %enerar", sin dda al%na, n
nevo estallido, en la misma relacin de con0icto actal, o en otra. Es
decir, si esta persona no consi%e tocar s centro ener%+tico personal,
la 'erida 'ar" &e posiblemente repita el con0icto &e provoca s
descentramiento, en na si%iente relacin, an&e s neva pare,a
sea my distinta de la anterior.
A'ora bien, el traba,o con la bioener%+tica, da n l%ar fndamental a
la volntad. /ero a la voluntad sperior de la persona* a&ella &e
lleva a establecer compromisos o a cambiar el rmbo de na vida, la
&e tiene &e ver con la decisin de cambio, con la responsabilidad del
propio crecimiento. .a ener%)a personal m"s creadora y profnda
procede del ncleo de amor y verdad &e nos constitye, del propio
manantial, &e se activa con el esfer$o del propio conocimiento.
Es necesario tener en centa &e toda terapia &e impli&e el cerpo
de,a a la persona e#tremadamente vlnerable. /or eso, acerc"rsele al
nivel verbal <an&e de,a ss defensas casi intactas? es el m+todo
menos invasivo. Slo con n ben contacto personal previo! es posible
diri%irse e intervenir en el cerpo.
EL PROCESO A7LNERDO# 5ERIDSR 2IEDOS O CO2P7LSIONES
Cando na persona es concebida, de ordinario nace bien por&e
viene e&ipada con lo &e necesita <e#cepto a&ellos<as? &e nacen
8desa'ciados[?8 por invalide$?. /ero pede scederle al%o ne%ativo
drante el per)odo de %estacin, en el momento del nacimiento o en
los primeros momentos de contacto con el mndo e#terior, &e la de,e
marcada para la vida. Es decir, desde el seno materno pede 'aber n
in0,o tram"tico para la criatra* todo lo &e la madre vivi ne%ativo,
lo asimila para ella. All) pede %estarse la 'erida. A&) pede estar la
casa cando no se 8recerdan8 acontecimientos ne%ativos de la
infancia.
.as 'eridas son la fente primera de la parte vlnerada. En esta parte
se tiene todo lo &e se 'a recibido de %olpes, de tramas. Todas las
personas, cando menos, tienen el trama del nacimiento. 1"s an si
'bo al%na an%stia en ese momento.
Desde el nacimiento 'asta los siete a(os, la persona es my
ssceptible de &edar marcada por 'eridas. .a 'erida es lo &e
prodce n %olpe por al%o &e fe ne%ado y a lo &e se ten)a derec'o.
/ero tambi+n n e#ceso* na sobreproteccin o mimo e#a%erado
pede provocar el mismo efecto. A la persona se le 'iere desde el seno
materno 'asta &e tiene so de ra$n <apro#imadamente Q a(os?,
desp+s de los siete a(os est" la proteccin de los mecanismos de
defensa, salvo en el "rea se#al &e se es my vlnerable 'asta la
+poca de la adolescencia.
Cando se nace y drante los primeros a(os de vida, se tiene na
necesidad fndamental* la necesidad de ser reconocido(a". .a 'erida
se prodce por la falta de reconocimiento, por la falta de satisfaccin
de las necesidades ps)&icas b"sicas, &e se re0e,a en al%na<s? de
estas sitaciones*
SNo me reconocieron en mi identidad Bnegacin de la
identidadC# ;o me aceptaron como yo era <'ombre o m,er?, no me
reconocieron por serlo &e era. El ni(o <a? necesita &e lo<a?
recono$can como es +l <ella?U no como &ieren los dem"s &e sea.
S No me sent( amadoBaC# no me reconocieron por lo &e era sino por
lo &e 'ac)a* no me amaron %ratitamente. De a') pede venir el
8prostitirse8* se 'acen cosas para comprar el amor por&e eso fe lo
&e se aprendi, 8si 'aces esto, te &iero...8
S 2e a/andonaronR no me atendieron# no tvieron tiempo para m).
S No me reconocieron en mi necesidad de ser tocadoBaC
adecuadamente# no recib) el contacto f)sico &e necesitaba, no me
acariciaron ni me tocaron. 4alta de contacto f)sico desde el pe$n. Se
re&iere ser reconocido y aco%ido, no slo en el "mbito de la cabe$a,
sino &e se 'ace necesaria la e#presin f)sica, el abra$o &e soporta,
&e apoya. Es necesario percatarse del da(o &e se prodce por el
inadecado tocamiento a los ni(os.
S No me cre0eronR yo dec)a la verdad y no me cre)an. ;o me
escc'aron... Cando 'abla, el ni(o <a? comparte lo me,or de s)
mismo<a?, por esto, es na %ran ofensa &e no se le crea.
S No a,ostaron ,or m(# me cre)an tonto<a? y me i%noraron o me
sobreprote%ieron... ;o creyeron en mis capacidades. .a tradccin del
sobremimo es 8yo no sirvo8.
S 2e com,araron# me dec)an &e era menos &e otro, no era como
mi 'ermano...
S No me dieron un rol# no ten)a n papel en la familia, no me dieron
n l%ar, era slo n nmero.
SNo tu'e seguridad# viv) en $o$obra econmica, pol)tica, social, o
familiar, y esto %ener inestabilidad. 1e insltaron, me a%redieron. FDe
&i+n se espera la satisfaccin de estas necesidadesG FDi+nes son los
a%entes provocadores de las 'eridas, por la falta de reconocimientoG
.os principales a%entes contribyentes a la %eneracin de las 'eridas,
son, en disposicin ,er"r&ica* la mam", el pap" y lo<a? s 'ermanas<os?
!no necesariamente los padres biol%icos, sino &ienes desempe(aron
ese rol!.
Actitdes de los padres, frases, e#i%encias de comportamientos
speriores a s desarrollo, ser de,ado al cidado de varios miembros
de la familia, iron)as, brlas, c'anta,es y sobreproteccin3 ambientes
in'spitos, econmicamente precarios, insalbres, violentos o de
%erra3 momentos de intenso dolor, y p+rdidas afectivas tempranas,
son al%nas de las posibles formas de e#perimentar el no!
reconocimiento, la no!satisfaccin de las necesidades ps)&icas
b"sicas, %ener"ndose as) las 'eridas.
.as 'eridas peden 'aberse %estado y desarrollado en na matri$
ed)pica. A pesar de lo comple,o y disctible de la relacin ed)pica,
se%n 4red, reslta importante abrirse a la 'iptesis de &e las
relaciones con el pro%enitor opesto al propio se#o, como tambi+n con
las del 'omo%+neo, 'ablan de las 'eridas y mati$an relaciones
lteriores.
.as 'eridas peden darse por 1alta o por e/ceso! Es decir, por la no
satisfaccin de la necesidad o por la satisfaccin e#acerbada de esta.
/ede ser por un (olpe ferte, my intenso o por la repetici#n
constante de 'ec'os de la misma natrale$a <cadena?.
De las 'eridas sr%en nos miedos b"sicos y de cada miedo, sr%e na
complsin espec)-ca. Esta complsin se asocia con cada no de los
tipos de personalidad del Enea%rama.
:8E>G Eneagra
ma
CG:PHLS8
I$
A &e me condenen = /erfeccionis
mo
A &e no me &ieran 2 Servicio
Al fracaso ) .o%ro de
+#ito
A &e me i%alen, a
&e me
vean como a los otros E Ser diferente
Al vac)o, a sentirme
sin
^vido de
nada, solo J conocimient
o
A &e me abandonen,
a no estar en el %rpo . ;orma
Al dolor Q /lacer
A la debilidad, a la
ternra.
a mostrar &e no
pedo
; /oder
Al con0icto = Armon)a
Cando se est"n provocando las 'eridas, en el inconsciente se est"
dando la %estacin de los mecanismos de defensa <represin,
ne%acin, formacin reactiva, despla$amiento, evasin, proyeccin,
,sti-cacin, compensacin y re%resin?* "yo ha(o un muro para que
no me (olpeen m0s".
En este mro &e parece na fortale$a !mecanismos de defensa!
e#isten nos a%,eros por los cales se salen <se mestran? las
'eridas* las complsiones y las reacciones desproporcionadas, es
decir, los miedos, la parte vlnerada, se aterran a los mecanismos de
defensa para prote%erse, pero a pesar de esto, la 'erida se mani-esta
por las complsiones, las reacciones desproporcionadas, la clpa
malsana. Todo esto, adem"s, sale simblicamente en los se(os.
.a complsin es n acto repetitivo para escapar a los miedos... Es
contra fbica* se 'ace lo contrario al miedo b"sico. /ero todas las
complsiones son "cr#nica de una muerte anunciada", -nalmente
llevan al miedo &e las %ener.
.as complsiones %eneran, adem"s, na ima%en distorsionada de Dios,
'acen &e no se perciba el Dios de Jess, sino &e se perciba n dios
1etiche, perfeccionista, &e e#i%e sacri-cios, )dolo de los m+ritos y el
+#ito, intimista, maniplable, ,e$ implacable, )dolo del 'edonismo,
)dolo todopoderoso e )dolo obsesivo se#al.
De las casas de las 'eridas salen las reacciones desproporcionadas.
Esta reaccin desproporcionada a%randa la 'erida &e le 'icieron a la
persona cando era ni(o<a? y 'ace &e la vea por todas partes* "no me
quieren! no soy importante". Es decir, la reaccin desproporcionada
sobredimensiona la 'erida.
En s(ntesis#
Z Sobredosis de lo mismo* reacci#n desproporcionada. 6rota de la
'erida.
ZActacin contraria a lo &e siento* compulsi#n. 6rota de los miedos.
.as complsiones y las reacciones desproporcionadas son caldo de
cltivo para la clpa malsana, es decir, el remordimiento &e lleva a la
ne%acin del atoperdn, y por tanto, incapacita para e#perimentar la
misericordia de Dios.
Todo este proceso vlnerado, provoca la ba,a estima. Esta es
alimentada y sostenida por las voces de los a%entes provocantes de
las 'eridas. Esas voces peden estar an activas, o peden estar
%rabadas en el inconsciente y activarse ante determinadas
circnstancias, actali$"ndose de na forma tan real como cando
feron %rabadas, %enerando el mismo efecto <y an mayor?.
El cadro &e presentamos en la p"%. ==R, ayda a comprender en
forma %lobal el proceso vlnerado. Al%nos de ss componentes ya
est"n e#plicados, en otros profndi$aremos m"s adelante.
El PROCESO A7LNERDO
EL ENENR2
El enea%rama es na comple,a y anti%a teor)a de la personalidad de
ori%en oriental, &e ayda a descbrir la verdad sobre s) mismo<a?. .a
palabra enea%rama es de ori%en %rie%o3 y est" compesta por dos
elementos* ennea !neve! y (ramma &e si%ni-ca pnto. El t+rmino
enea%rama se relaciona con n s)mbolo representado por na
circnferencia con neve pntos de referencia interconectados entre s)
se%n n orden determinado.
Se distin%en tres tr)adas b"sicas <centros de ener%)a?* la del cora+#n o
del sentimiento <tipos 2, B, E?, la de la cabe+a o del 'acer <tipos J, P,
Q?, y la de las entra9as o del relacionarse <tipos R, @,=?. Estas tr)adas
est"n de-nidas por los centros donde nace y repercte
!principalmente! la accin en cada tipo de personalidad. Toda persona
tiene los tres centros, pero predomina al%no de ellos en el momento
de actar.
Del cora,n se parte para responder a las necesidades 'manas
como el sentimiento, las relaciones interpersonales, y el amor. Se
identi-ca a las personas &e se inscriben en esta tr)ada, como las
personas &e tienen ss sentimientos a "Gor de piel".
La cabe,a es desde donde se acta para responder a las necesidades
de armon)a, raciocinio y orden. Es con la cabe$a como se trata de
bscar orden, sentido.
Las entra-as es desde donde se parte para responder a las
necesidades de conservacin, reprodccin, speracin, fer$a y
poder.
D
Cada persona, an siendo nica, comparte con n determinado %rpo
<tipolo%)a? nas caracter)sticas seme,antes en lo referente a actitdes,
miedos, motivaciones, valores, casas de estr+s y complsiones. Esto
'ace &e pedan identi-carse con n tipo de personalidad.
;o e#iste n tipo de personalidad me,or &e el otro, sino &e cada na
tiene venta,as, l)mites, y n camino de madracin por recorrer.
Tampoco e#iste na persona cyas caracter)sticas sean 8pras8, es
decir, &e ten%a e#clsivamente las caracter)sticas de n solo tipo de
personalidad. Todas las personas tienen al%o de las otras tipolo%)as,
pero 'ay na dominante.
El enea%rama permite ad&irir elementos &e sirven de claves de
lectura para comprender, las 'eridas, las complsiones, los miedos, los
mecanismos de defensa, las motivaciones inconscientes, las sombras y
la manera de relacionarse de cada persona. /ero, con el empleo del
enea%rama para comprender el comportamiento 'mano, 'ay estar
atentos al peli%ro de colocar eti&etas &e se(alan y ,$%an a las
personas. De a&) &e solamente la propia persona peda reconocer
<con la ayda de instrmentos propios para esto? &+ nmero
identi-ca m"s s manera de actar, y sobre todo, desde dnde sr%e
s propia complsin
RQ
y s miedo b"sico.
.a din"mica de comprensin de la personalidad propesta en el
enea%rama, no es est"tica* cada tipolo%)a tiene la posibilidad de
moverse 'acia pntos &e la inte%ran o desinte%ran, y 'acia pntos
&e la complementan y la enri&ecen. Cada tipo tiene dos pntos a los
cales pede tender* el &e lo inte%ra <lo redime? y el &e lo
desinte%ra <lo 'ace perder?. Tambi+n tiene dos alas, los pntos
conti%os a la derec'a y a la i$&ierda. .as alas son dos tipos &e
tambi+n es importante conocer por&e el comportamiento de la
persona pede entenderse por la con,ncin de las caracter)sticas del
tipo &e la identi-ca, m"s las del ala &e predomina.
El enea%rama no slo aporta elementos para el an"lisis y el
dia%nstico, sino &e ofrece caminos para ir m"s all" de la propia
complsin <por e,emplo, tender 'acia el nmero &e redime a cada
tipo?, y propone elementos concretos y observables de madracin
personal. /ero, no es solamente n itinerario psicol%ico &e permite el
atoconocimiento, sino &e es n apelar a la trascendencia, a ir a lo
m"s profndo, a lo &e llamamos manantial. El enea%rama permite
darse centa de &e la respesta m"s profnda a s) mismos <as?, si s
'ori$onte tiende a los dem"s, es la respesta a Dios.
En s)ntesis, el enea%rama ayda a inte%rar la dimensin psicol%ica
con la dimensin espirital* la bs&eda de la atenticidad personal
!liberada de miedos, complsiones, reacciones desproporcionadas,
clpa malsana y mecanismos de defensa!, con la bs&eda del Dios
at+ntico, el Dios de Jess !liberada de im"%enes fetic'istas!.
Caracter(sticas de cada ti,o de ,ersonalidad
NTmero 7NO# el re3ormistaUel idealista
Es la persona idealista y racional. Consciente, con ferte sentido de lo
&e es correcto e incorrecto. Defensora y maestra. Es a%ente de
cambio* siempre trata de me,orar las cosas pero teme e&ivocarse.
1oral y +tica, cr)tica y perfeccionista. Es na persona bien or%ani$ada,
ordenada y e#i%ente, pero adem"s pede ser impersonal, r)%ida y no
my emotiva. Tiene problemas con la ira y la impaciencia. En s me,or
momento posee sabidr)a y capacidad de discernimiento, es realista y
noble. /ede ser moralmente 'eroica.
NTmero DOS# el a0udanteUel ser'icial
.a persona cari(osa y complaciente. Emp"tica, sincera y de ben
cora$n. 9rientada a la %ente, amistosa, %enerosa y sacri-cada.
Tambi+n pede ser sentimental, lison,era y entrometida. /osesiva,
'ace las cosas para sentirse necesitada por otras personas* tiene
a%endas ocltas y motivos lteriores. 9r%llosa e ilsoria. /ede sentir
&e no se le aprecia y se le victimi$a, y se velve manipladora y
controladora. En s me,or momento es persona altrista &e ama
incondicionalmente a otros.
NTmero TRES# el moti'adorUel organiDador
Es la persona adaptable, orientada al +#ito. Se%ra de s), atractiva y
encantadora. Ambiciosa y en+r%ica, pero tambi+n pede ser my
competitiva e implsiva. Consciente de s ima%en y demasiado
consciente de lo &e otros piensan de ella. Camalen pra%m"tico,
calcladora, siempre dice y 'ace a&ello &e m"s le conviene. 6sca
atencin y admiracin, pede ser arro%ante y oportnista. En s me,or
momento se acepta a s) misma, y pede ser at+ntica.
NTmero C7TRO# el artistaUel es,ecial
Es la persona intitiva y reservada. Consciente de s) misma, sensitiva,
introspectiva y amable. Andividalista, e#presiva y personal, pero
pede ser demasiado temperamental. Hive en ss fantas)as,
sinti+ndose diferente, melanclica. Est" apartada de las formas
ordinarias de vida. Se torna impr"ctica, y ato indl%ente. Tiene
problemas con la atoin'ibicin. En s me,or momento es persona
inspirada y creativa, capa$ de renovarse a s) misma y de transformar
ss e#periencias.
NTmero CINCO# el ,ensadorUel o/ser'ador
Es la persona perceptiva y cerebral. Alerta, intitiva y criosa. Capa$
de concentrarse y comprender ideas comple,as. Andependiente,
innovadora e inventiva, pero pede estar e#cesivamente preocpada
con ss pensamientos y constrcciones ima%inarias. Se torna
indiferente, pero es vibrante e intensa. E#tra(a y aislada, no tiene
destre$as interpersonales, y pede ser c)nica y e#c+ntrica. En s me,or
momento es visionaria, adelantada a s tiempo, capa$ de ver el
mndo en na forma totalmente neva.
NTmero SEIS# el lealUel com,aJero
.a persona comprometida y orientada a la se%ridad. Cari(osa y
a%radable, capa$ de formar fertes la$os con otras personas.
Con-able, responsable y di%na de con-an$a, pero tambi+n pede ser
my parcial y sospec'osa de otros<as?, separa %rpos. A la defensiva,
contradictoria, evasiva y ansiosa* %enera el estr+s al tiempo &e se
&e,a de +l. Cidadosa e indecisa, pero tambi+n desa-ante y rebelde,
'abla my 8ferte8 y bsca c'ivos e#piatorios. En s me,or momento
tiene na mente abierta, es estable y di%na de con-an$a,
valientemente apoya al d+bil e indefenso.
NTmero SIETE# el sT,er o,timistaUel a'enturero soJador
Es la persona entsiasta y prodctiva. E#trovertida, optimista y
espont"nea. J%etona, animosa, pr"ctica y ato reali$ada, pero
tambi+n pede e#tenderse demasiado sobre las cosas3 sper-cial e
indisciplinada. Ad&isitiva, bsca estimlacin constante, se distrae
manteni+ndose siempre en movimiento. Desin'ibida, e#cesiva y
centrada en ella misma. /ede ser infantil, demandante e insensible a
otras personas. En s me,or momento enfoca ss talentos en metas
&e valen la pena, aprecia las cosas y es ale%re.
NTmero OC5O# el l(derUel "e3e
Es la persona a%resiva y poderosa. Con-ada en s) misma, ferte y
asertiva. /rotectora, in%eniosa, va directo al pnto y es decisiva, pero
pede ser or%llosa y dominante. Siente &e pede controlar s
ambiente siendo confrontadora e intimidante* todo es na lc'a de
volntades y rara ve$ se rinde. /ede volverse dra de cora$n y ser
abiertamente beli%erante. En s me,or momento se atodomina, sa
s fortale$a para me,orar la vida de las otras personas, se velve
'eroica, ma%n"nima y %randiosa.
NTmero N7EAE# el conciliadorUel mediador
.a persona llevadera y complaciente. Acepta las cosas, conf)a y es
estable. De bena natrale$a, optimista, directa y brinda apoyo, pede
estar dispesta a de,arse llevar por los dem"s para mantener la pa$.
Diere &e las cosas sean saves y f"ciles* tienden a ser
complacientes, a simpli-car los problemas y minimi$ar cal&ier cosa
pertrbadora. Criatra de '"bitos, pede ser pasiva y resistente al
cambio. 9bstinada, desatenta y ne%li%ente. En s me,or momento es
indomable y capa$ de %randes cosas, es capa$ de nir a la %ente y
sanar con0ictos.
El cadro sinptico, &e presentamos en la p"%. =2E, nos presenta la
caracter)stica b"sica de cada tipo de personalidad, en lo referente a*
miedo fndamental, complsin, deseo (lo que quiere lo(rar"! el
sentido o ima%en de s) mismo (1unciona si se siente..."! tentaciones,
vicio (lo m0s ne(ativo"! virtd (lo m0s positivo"! modo de 'ablar, pnto
de alarma, nmero &e lo desinte%ra y nmero &e lo inte%ra.
SINOPSIS DE LN7NS CRCTERVSTICS DE CD TIPO DE
ENENR2
1 % ) * - . : ; =
TE2OR
Miedo a...
Ser
condenado
;o ser
amado
Al fracaso Ser
compa!
rado
Al vac)o Ser
abando!
nado
Al sfri!
miento
Ser d+bil Al
con0icto
CO2P7
LSI!N
Al perfec!
cionismo
Al servicio A tener
+#ito
A ser
diferente
A ser
acmlad
or
intelectal
A la norma Al placer Al poder A ser
paci-sta
DESEOS Ser recto Ser amado Ser
aceptado
Ser
entendido
Entender
el entorno
/oder
con-ar
Estar
satisfec'o
Ser
atnomo
Tener
nin con
otro
I2NEN
DE SV
Yo soy
ra$onable
Yo soy
di%no de
ser amado
Yo soy
deseable
Yo soy
sensible
Yo soy
conocedor
Yo soy
a%radable Yo soy feli$
Yo soy
poderoso
Yo soy
pac)-co
TENT<
CI!N
Ser
demasiad
o
Comprom
etido
perso!
nalmente
6ien inten!
cionado
Competi!
tivo
Dado a la
fantas)a
Anal)tico
Dependient
e
Acmla!
dor de
ideas
Ato!
s-ciente
Acomoda!
ticio
AICIO Ato!ri%or
Ara
Hana%loria
Desinter+s
/ere$a en
s
desarrollo
Envidia Avaricia de
conoci!
miento
Cobard)a 5lotoner)a .,ria /ere$a
;e%li%enci
a
AIRT7D Sabio Caritativo Amor a s)
mismo
Emociones
e&ilibra!
das
Compren!
sin
.ealtad 5ratitd 1a%nani!
midad
Apertra
2ODO
DE
5BLR
Ense(ando
1orali$an!
do
Aconse,and
o Adlando
Anspirand
o
Corte,and
o
.irismo
.amentos
E#plicando
Sistem"tic
o
/reviniend
o
.imitando
Redndant
e
Anecdtico
Desa-ando
Desenmas!
cara
1ontono
Err"ticoU
va%o
P7NTO
DE
LR2
Antoleranci
a
C'anta,e 7ostilidadEna,enaci
n
Aislamient
o
Dependen!
cia
Dispersin Hiolencia ;e%li%enci
a
W M7E
LO
DESINT
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* R @ 2 : B 1 J P
W M7E
LO
INTENR
: * P 1 R @ J 2 B
LS RECCIONES DESPROPORCIONDS
.as 'eridas son %eneradas por n %olpe my profndo, pero esas
'eridas no se ven directamente sino a trav+s de al%nas
manifestaciones como las reacciones desproporcionadas. 6rotan del
cora$n de la 'erida y la sobredimensionan.
.as reacciones desproporcionadas son na respesta mec"nica e
inconsciente. Son desproporcionadas con el reactivo presente, pero
my proporcionadas con lo &e pas antes. ;o se a,stan a los
est)mlos actales an&e s) a los pasados. ;o 'ay proporcin entre el
presente y la reaccin actal, pero s) la 'ay con el pasado.
Se caracteri$an por ser na reaccin my ferte, &e se repiten con
frecencia o &e dra mc'o tiempo. /ede ser por e#ceso de reaccin
o por asencia de +sta, por esc"ndalo o por in'ibicin. Esta es la
desproporcin.
7ay varios tipos de reacciones desproporcionadas*
$ >ipo bomba at#mica, esc"ndalo, drama.
$ Mantener la reacci#n por mucho tiempo.
$ a reiteraci#n, se repite incansablemente.
2na 'erida ya sanada no prodce reacciones desproporcionadas.
LOS 2ECNIS2OS DE DE8ENS
.os mecanismos de defensa son las mrallas &e pone la propia
estrctra psicol%ica para no permitir se%ir siendo %olpeado<a?, para
&e no se le 'a%a m"s da(o. Son barreras para &e no velva a pasar
lo &e se vivi en el pasado... Son mec"nicos, no conscientes,
involntarios.
Son como nos amorti%adores frente a los %olpes, o como nos
salvavidas* salvan en momentos de olea,e ferte, pero si se &iere
nadar r"pido, obstacli$an.
Cando ya se es adlto, los mecanismos de defensa pierden fer$a e
invitan a la persona a vivir bien la vida, a ser libre. 7ay &e reconocer
y a%radecer lo importantes &e feron en n momento, pero 'ay &e
saber des'acerse de ellos. .o &e los sple es la propia se%ridad
personal* "yo solo(a" ya s* nadar".
Al%nos mecanismos de defensa son*
J NENCI!N* se nie%a &e 'ayan ocrrido ciertos eventos. Se borra
de la memoria el 'ec'o doloroso &e aconteci. ;o se tiene memoria
al%na, no se recerda. /or eso es dif)cil salir de +l, por&e est" en el
inconsciente. .a pel)cla 8El pr)ncipe de las mareas8, ilstra claramente
lo &e es este mecanismo de defensa. Es el m"s inconsciente de los
mecanismos.
S REPRESI!N# a'o%o de na fer$a, na plsin &e se est" sintien!
do... Es t)pico en lo se#al, en lo reli%ioso, en los afectos, los odios... Es
importante pre%ntarse "%qu* aspectos aho(o'" En este mecanismo,
no se acepta &e se tiene al%na fer$a o plsin, pero esta se re0e,a
por al%n comportamiento o actitd3 8sale8 por al%n lado.
$ 49R1ACA_; REACTAHA* se 'ace lo contrario a lo &e se tiene deseo de
'acer...
$ EHASA_;* es el mecanismo de la 8piel de pato8* todo resbala... Apa!
rentemente no 'ay nada &e pede casar malestar, pertrbacin.
Toda di-cltad se evade.
$ DES/.A`A1AE;T9* se descar%a el malestar, la ansiedad provocada,
en n ob,eto diferente.
$ /R9YECCA_;* se coloca fera de s), en otro, todo lo &e no se acepta
de s) mismo<a?, y se condena en ellos.
ZJ2STA4ACACA_;URACA9;A.A`ACA_;* se presenta racionalmente el
'ec'o !de syo ne%ativo! como v"lido en s), l%ico, ,sto, beno. A
mayor inteli%encia, m"s posibilidad de racionali$acin.
$ RE5RESA_;* ante n 'ec'o doloroso se velve al pasado, a na
etapa en la &e 'bo satisfaccin, bienestar, y asencia de con0icto.
$ C91/E;SACA_;* e#altacin de al%n aspecto para esconder la
carencia &e 'ay en otro. .o fndamental es ir 'aciendo n proceso de
percatarse del empleo de los mecanismos de defensa, para irse
despo,ando de ellos* percatarse de &e "lo hice"! pasar a darse centa
de &e "lo estoy haciendo"! y por ltimo tener ya la lcide$ de aceptar
&e "lo iba a hacer". Es al%o similar al e#amen particlar &e propone
San A%nacio* darse centa para tomar conciencia e ir %anando en
distancia y libertad frente a eso &e est" limitando a'ora, an&e
anteriormente 'aya aydado.
CTIT7DES BPSICS PR EL 8OC7SLNN
Actitdes de la persona acompa(ada
/ara &e el focsin%, la t+cnica corporal de 5endlin, cmpla el ob,etivo
&e se pretende, es fndamental &e la persona acompa(ada se
comprometa consi%o misma y con &ien la acompa(a, con nas
actitdes b"sicas*
$ El pacto 1undamental es decir siempre lo &e se siente3 partir de las
%anas de sacar todo lo &e se tiene dentro.
$ Emplear e#presiones corporales para manifestar lo &e est"
sintiendo.
$ Estar persadido de &e es ella &ien manda, por tanto, pede y
debe decirle a &ien la acompa(a por dnde llevarla.
7ay nos si%nos claros de &e no se est" en estas actitdes b"sicas y
por tanto, no se est" 'aciendo bien el 4ocsin%*
$Se 'abla mc'o, se centan 'istorias.
Z Se dice por&e... o por &+.
Z Se abren constantemente los o,os.
Z Se 'abla en pasado.
Z Se tili$an verbos de la l%ica racional.
Z ;o se nota &e se &iere cestionar a fondo* no se enfrenta bien a
las casas evidentes, ni se le percibe deseo de entrar m"s all" de lo
&e ya conoce.
Pa,el del acom,aJante
.a actitd b"sica &e re&iere el <la? acompa(ante o %)a es "bailar al
mismo ritmo del acompa9ado"! es decir, mantener s propia
respiracin al ritmo del otro para &e as) vaya percibiendo en &+
momento debe pre%ntar, intervenir. As) se evita presionar al
acompa(ado, atosi%arlo con pre%ntas, o impedirle profndi$ar lo &e
+l &isiera.
El papel fndamental &e desempe(a el<la? acompa(ante es*
Z 7acer de 8piedra de moler8

para aydar a cambiar de plano
$ Re0e,ar lo &e est" pasando con el cerpo* "%has notado que tu
pierna i+quierda se est0 moviendo'"
Z /re%ntar constantemente "%qu* est0s sintiendo'" El estribillo del
acompa(ante es doble* "%qu* est0s sintiendo' %d#nde lo sientes'"
Z Emplear los verbos y e#clamaciones propios de na partera, para
aydar a drenar la 'erida* "eso... t? puedes... respira m0s 1uerte...
l0n+alo 1uera... emp?jalo..."
Z Ar reco%iendo los 'ilos positivos &e sr,an en el proceso, para 'acer
le%o la stra* por e,emplo, si 'ay ener%)a en na parte del cerpo, es
desde a') desde donde se recperar" la otra.
El cerpo 'ace cosas &e son met"foras, &e dicen &+ 'acer, por
dnde ir* siente ener%)a en las manos... entonces pede a%arrar, pede
pedir...
Z Aydar a la persona a strar desp+s de &e lle% 'asta donde
pdo para &e no &ede desor%ani$ada.
En el momento de la stra se 'ace &e lo positivo absorba lo ne%ati!
vo, con la respiracin profnda. .os hilos son los elementos positivos
&e se 'an dado <sensaciones positivas, modo de lc'ar en el e,ercicio,
$ona liberada en el cerpo?, la a(uja! la respiracin profnda. El traba,o
de s)ntesis es desde la fer$a &e se e#periment en el focsin%, en el
enfo&e corporal reali$ado.
Z 7acerle ver al acompa(ado lo &e aprendi... recordarle el proceso
&e vivi para aydarle a 'acer el 5-6! y aydarle a concretar los
pasos &e debe se%ir.
Acompa(ar o %iar el proceso de focsin% %enera na actitd de vida
para el acompa(amiento cotidiano pes ense(a a respetar a la
persona en s proceso, a aydarle a &e se e#prese, a no casti%ar, a
no frenar... a constrir y a partir desde donde constrye y parte la
persona acompa(ada, pes eso es lo &e en de-nitiva le ser"
terap+tico en s vida.
Cando se va a 'acer focsin% es importante tener en centa la 'ora*
para personas &e penetran mc'o en la sensacin, es preferible
'acerlo en 'oras de la ma(ana3 para personas &e les cesta entrar,
es m"s recomendable la noc'e. Tambi+n es importante la postra*
acostado, se introdce m"s r"pidamente &e sentado.
Tambi+n es necesario tener en centa &e esta 'erramienta pede
traer al%nas complicaciones en personas psicol%icamente my
desinte%radas o my d+biles. En este caso se recomienda 'acerlo con
mc'a e#periencia y teniendo al%nas precaciones* 'acerlo de d)a,
con la persona sentada, estar listo<a? para establecer contacto visal y
t"ctil para asentarle en la realidad, y preferiblemente traba,ar con
'erramientas como hacer una nube! la armoni+aci#n! etc.
L BJ ESTI2
El nivel de estima <i%al &e las reacciones desproporcionadas y las
complsiones? es n indicador de la 'erida. Entre m"s %rande es la
'erida, m"s ba,a es la estima, pes es efecto de la 'erida y de los
temores.
.a ba,a estima es n 'enmeno auditioK tiene mc'o &e ver con
n sistema de voces &e 'ablan desde dentro a la misma persona* las
voces &e est"n %rabadas y &e le &itan s valor. Son voces
ne%ativas &e di,eron en s casa <mam", pap", 'ermanos<as??, los
ami%os<as?, la A%lesia, el cole%io, la sociedad... "no vales! eres tonto(a"!
no sirves! nunca hablas! no sabes! no entiendes! eres peor que...! etc."
7ay nos indicadores &e aydan a evalar la ba,a estima*
Z)utocrtica ri(orista, F1e siento siempre o con mc'a frecencia mal
conmi%o mismo<a?G m 2ipersensibilidad a la crtica, F1e siento
siempre o con mc'a frecencia atacado<a? y ten%o resentimientosG
$7ndecisi#n cr#nica, FTen%o miedo e#a%erado a e&ivocarmeG F1e
cesta tomar decisionesG
$Deseo e/cesivo de complacer, F/edo decir &e noG F7a%o cosas
para &e me &ieranG FSiento &e compro el afectoG
$ &ulpabilidad neur#tica, F1e condeno por condctas no siempre malas
ob,etivamenteG F;o es tan malo, pero yo en m) no lo perdonoG
$ 2ostilidad Gotante, F1e sienten de ordinario a%resivo<a?G
$ )ctitud supercrtica, F1e siento mal, me dis%sta, me decepciona
casi todoG FTodo tiene s 8peroG8
$ >endencia depresiva, F1e siento mc'as veces deprimido<a?G
.a cali-cacin <atoevalacin? de cada no de estos )tems de >
<nnca? a @ <siempre?, da na idea del nivel de estima. /ntaciones
i%ales o speriores a cinco, dan na indicacin clara de na ba,a
estima. A mayor pntacin en cada )tem, menor nivel de estima.
LS SO2BRS
.as sombras son elementos, factores <a veces positivos?, o limitantes
&e vienen con la vida, o fer$as &e est"n por despertarse, &e an
no 'an sido inte%radas y &e peden vivirse dentro del pa&ete de la
ne%atividad. 7acen referencia a la realidad metaf)sica, f)sica, social,
ps)&ica e 'istrica.
Esto constitir)a la sombra personal. Jn%, en &ien nos inspiramos en
este cap)tlo, 'abla del 1al absolto, como la Sombra Ar&et)pica, la
sombra colectiva. Sobre este aspecto, sin embar%o, no trataremos en
este momento.
;o tienen &e ver con las 'eridas, no nacen de ella, pero se convierten
para la persona en n pnto oscro. Son na parte de la realidad
personal con la &e siempre se va a topar y &e, por tanto, tiene &e
inte%rarse. /eden confndirse con lo vlnerado, pero no es lo
vlnerado. /or eso est"n en el paso de la 'erida al po$o. ;o son la
'erida pero s) aceleran y acentan el proceso vlnerado. Como dice
Jn%, 8la sombra es tan slo n poco inferior, primitiva, inadaptada y
torpe. Anclso contiene calidades infantiles o primitivas &e en cierto
modo podr)an vitali$ar y embellecer la e#istencia 'mana, pero Klas
costmbres lo pro')benL8
/eden ser dos calidades &e se viven como sombra por&e no se 'a
lo%rado inte%rarlas <traba,o vs. oracin?, o na calidad &e no 'a
terminado de salir, &e no se 'a terminado de desarrollar. Es al%o &e
no satisface plenamente pero a') est" y es necesario asmirlo para
redimirlo. /or e,emplo, la inteli%encia, cando se rec'a$a por&e es
casa de con0icto, es na sombra. Tiene &e ser inte%rada, 'ay &e
sacarle el mensa,e para &e sea asmida.
5eneralmente las sombras son positivas pes son na calidad
dormida, o na limitacin a la &e se le pede sacar al%o positivo3 si a
na limitacin no se le saca nada positivo, es &e est"
desinte%rado<a?, y por tanto 'ay &e traba,arla, 'ay &e se%ir el
camino de crecimiento &e se(ala.
.a sombra se inte%ra cando se ve dnde est" y se le saca lo positivo.
Cando velve a sr%ir es por&e re&iere ser nevamente inte%rada
para se%ir avan$ando en el proceso de crecimiento personal.
.a sombra es acompa(ante y perse%idora... me "persi(ue"... Es como
cando da el sol por la espalda y se 'ace la sombra* no ten(o porqu*
asustarme porque soy yo! pero ten(o que saber que se ve y que
tambi*n desaparece.
.as sombras pertenecen al inconsciente, desde la perspectiva
Jn%iana* el inconsciente constitido por fer$as positivas &e est"n
todav)a por despertar.
El proceso de individacin en la perspectiva de Jn%
Jn% plantea nos momentos &e delimitan el proceso de irse 'aciendo
persona. El avance en estos pasos va marcando el proceso de ser yo
mismo<a?. La meta del proceso de individuaci#n es la sntesis del s
mismo.
Son los %randes dilemas &e encentra el 'ombre en s proceso de
inte%racin, de individacin, y &e marcan diferentes etapas en el
proceso de crecimiento*
Primera: etapa de la inte(raci#n de la sombra. Es la primera %ran
etapa de la individacin de la persona. FC"ndo se vive este proceso
de inte%racin y crecimientoG Cando el inconsciente dice "ahora" y lo
dice por los se(os y la sincronicidad. Si no se traba,an las sombras,
+stas alimentan el poder oclto del lado obscro de la natrale$a
'mana.
Segunda: etapa de la inte(raci#n del 0nimus0nima. Ante%racin del
componente femenino y el masclino. Armoni$acin, articlacin de lo
femenino y lo masclino como alteridad en s) mismo<a?. El tiempo de la
adolescencia y de la menopasia son momentos importantes para esto
Tercera: etapa del encuentro consi(o mismo(a". Es la identi-cacin
'onda con el yo m"s profndo, el yo &e brota de lo m"s pro de la
propia identidad. Es el descbrimiento del manantial. De esta estapa y
se desdoblan dos dimensiones crciales.
Cuarta: dimensi#n de la relaci#n con la sabidura (di1erente a conoci4
miento". Sabidr)a en lat)n tiene la misma ra)$ &e saborear* saber
saborear las cosas profndas, es decir, aprender a saborear y valorar
lo &e realmente vale. Es el encentro con la sabidr)a, de ordinario se
descbre en na persona madra, n 8sabio8 o na 8sabia8* es como el
encentro de la perla del evan%elio. Se da %eneralmente en el
encentro con personas &e invitan a lo beno, a lo verdadero, a&e!
llas &e 'acen &e sr,a lo me,or de m) mismo<a?.
Quinto: dimensi#n de la relaci#n con lo divino. .o nminoso, al%o &e
no se conoce y &e, sin embar%o, atrae. 8El Dios dentro de nosotros8,
&e dir)a Jn%.
Estos momentos no son lineales sino c)clicos, en espiral, en forma
el)ptica* en determinadas circnstancias 'ay &e volver a ellos pero a
otro nivel.
Ti,os de som/ra#
)spectos ocultos o inconscientes de s mismo! tanto positivos como
ne(ativos! que el yo ha reprimido o nunca ha reconocido.
$ Sombra meta1sica, miedo a la enfermedad y a la merte, a la ve,e$,
a la soledad.
$ Sombra corporal, aspectos f)sicos, la &e tiene &e ver con el cerpo,
'ec'os de sald, lo &e no %sta, lo &e no se acepta.
$ Sombra de la estructura psicol#(ica, la estrctra de personalidad
ansiosa, depresiva, man)aco!depresiva. .a identidad se#al
<aceptacin del %+nero masclino o femenino?. 1alos fncionamientos
de las diferentes dimensiones !por sarlas demasiado o no sarlas!* de
la inteli%encia, la volntad <volntarismo U ablia? y la sensibilidad
<'ipersensible U insensible?.
Jn% se(ala nos a%entes <modos? &e desatan la vivencia de la etapa
de la inte%racin de las sombras, es decir, nos canales de
actali$acin &e 'acen &e las sombras se noten cando deben ser
traba,adas para &e 'aya crecimiento*
J Los sue-os: en canto revelan diferentes momentos del desarrollo,
por e,emplo, la sabidr)a, las sombras, la trascendencia, etc. Han
mostrando por dnde 'ay &e traba,ar. El inconsciente positivo lan$a
material simblica para &e se cre$ca.
J La sincronicidad: Serie de 'ec'os y personas &e sceden en n
momento comn. Cosas, eventos, acontecimientos, l%ares o personas
&e viviendo en n mismo tiempo se alteran entre s), traen n poten!
cial de cambio si 'ay apertra. /or e,emplo, las diferencias entre las
personas &e participan de n taller, 'acen &e el %rpo sea diferente.
Son materiales de desaf)o &e retan a avan$ar. Es la 8providencia8. Es
na &)mica.8
DINP2IC DEL PERD!N
El perdn, la capacidad de perdonar, es n si%no de sald ps)&ica y
madre$ cristiana. .o &e m"s oscrece el po$o es la incapacidad de
perdonar.
Con respecto al perdn, constantemente se escc'an frases o se ven
actitdes como estas, &e revelan na %ran confsin con respecto a
lo &e es realmente el perdn*
$ "Perdono pero no olvido"
$ "Dios no perdona hasta que el otro no perdona"
$ "Perdona o Dios no te perdona"
$ "Eo no puedo perdonarte! que te perdone Dios"
$ "5o soy Dios para perdonar"
$ "-so no tiene perd#n de Dios"
$ "5ecesidad de pedir perd#n constantemente y por todo"
$ >ienes que perdonar porque es?s dijo que perdon0ramos hasta RC
veces R"
$ "5o ten(o nada que perdonarte"
$ "-s mejor pedir perd#n que permiso"
$ "=orr#n y cuenta nueva"
E#isten tambi+n al%nas concepciones falsas con respecto al perdn*
J 8denti;car perdn con o!ido& Si se identi-ca perdn con olvido,
se va por mal camino, al contrario, slo se pede perdonar bien si se
recerda bien. Slo si est" enfrente lo &e pas se pede perdonar,
por&e perdonar implica inte%rar y esto spone n proceso, si no se
est" escondiendo... 4rases como "olvido y perd#n"! o "borr#n y cuenta
nueva"! sadas en el conte#to de los cr)menes cometidos en
represiones y %erras en Am+rica .atina, son sadas como la me,or
%arant)a de volver a cometer los cr)menes.
7ay personas &e se sienten mal por&e no olvidan, y piensan enton!
ces &e no 'an perdonado. /erdonar e#i%e tener claros todos los datos,
e#i%e el recerdo. 1"s an, no olvidar es precisamente la condicin o
posibilidad de &e se pedan inte%rar las cosas. Es necesario para el
proceso del perdn recordar.
Anclso, es na se(al de sald mental y de madre$ 'mana decir* yo
perdono pero no olvido.
J 8denti;car e! perdn con !a negacin. Es como decir no pas#
nada. Esto se convierte en na bomba &e estalla con el tiempo. Si se
nie%an las ofensas y las in,sticias &e se 'an cometido, no ser"
posible perdonar de verdad. Es necesario recordar los 'ec'os, y
adem"s el dolor, la ver%aen$a, la triste$a y la clera &e casaron,
para poder iniciar n proceso de perdn en el &e se desa'o%e y se
canalicen de na manera aceptable y sana estos sentimientos.
J 8denti;car e! perdn con un acto de o!untad: "si quisieras!
podras perdonar". Esta concepcin la ense(an las mamas* "perdona a
tu hermanito"! i%al en la escela, en la A%lesia. Esta idea 'ace pensar
&e el perdn es al%o &e se impone. Cando se constata &e, a pesar
del deseo, 'ay incapacidad para perdonar, entonces, se crece el
sentimiento de malestar y de clpa. Efectivamente perdonar implica la
volntad, pero re&iere otra %ran cantidad de cosas. Es n proceso...
Spone al%o de volntad pero es m"s comple,o.
Tambi+n es e&ivocado ne%ar la necesidad de perdonar al otro. Cando
se a-rma &e no 'ay nada &e perdonar, en el fondo, se est" diciendo
"t? no eres qui*n para o1enderme! no eres de mi talante para poderme
molestar".
J 8denti;car e! perdn con una accin e<c!usia de >ios& Cando
se asme el perdn como na accin &e nicamente pede 'acerla
Dios, la persona se e#ime de s responsabilidad ante los 'ec'os, y de
s necesario compromiso en la transformacin de dic'o sentimiento.
A%al de errnea es la percepcin del perdn como n mandato de Dios
nilateral, &e no centa con la realidad psicol%ica del 'ombre. Jess
nos pide perdonar Q> veces 1... Kpero no en Q mintosL Kno se pede
sar el evan%elio para omitir el proceso 'mano l%ico del perdnL
J 8denti;car e! perdn con renunciar a .ue se haga !a justicia.
/erdonar no si%ni-ca &e 'aya &e e#imir a la persona de asmir las
consecencias de s falta. Si na persona 'ace n atentado contra
otra, se pede perdonar, es decir, se pede de,ar de sentir clera,
rencor y, deseo de ven%an$a 'acia ella, pero no implica &e no se
ten%a &e empe$ar n proceso de re'abilitacin vi%ilado socialmente o
&e no se ten%a &e reparar los da(os <si es posible?, o no se ten%a
&e cmplir con las leyes civiles &e 'ay al respecto.
EMui4n dice &ue el perdn es ne%ar &e lo malo es malo, y lo beno
es benoG .a ,sticia es la aplicacin de las leyes &e se 'an disctido,
&e se 'an 'ablado, &e vienen de la tradicin... /erdonar no es
entonces, rennciar a la ,sticia, sino 'acer ,sticia en la ley, no slo
&e se 'a%a ,sticia, sino 'acer &e las leyes sean ,stas.
J Creer .ue perdonar es o!er a !a situacin .ue se i"a
antes& Derer &e se ha(a "borr#n y cuenta nueva"! &e todo
empiece como si nada 'biese pasado. Es como nos 'evos
reveltos, no se peden volver al cascarn, se rompi al%o &e no
pedo devolver. De todo sea nevo e#i%e con-an$a, y +sta no se
%enera slo con decir te perdono. En mc'as ocasiones, se pede dar
el perdn, pero no se pede restarar la sitacin &e se viv)a antes
de la ofensa. Estas im"%enes falsas repercten en el "mbito
psicol%ico por&e 'acen sentir malestar y llevan a la clpabili$acin.
El perdn es n camino... ;ecesita tiempo para recorrerse... ;o es
como pasar na p"%ina.
Cando el proceso de armoni$acin se traba, se atora, se pede
aydar a desblo&earlo con el proceso del perdn, en cada no de los
elementos por armoni$ar.
ECmo darse cuenta de &ue realmente se est9 en el ,roceso
del ,erdnF
El %ran indicador de &e se est" en n proceso de perdn es &e se
'aya terminado el deseo de ven%an$a y el resentimiento <la
indiferencia es na manera de resentimiento?.
Cando persiste el sentimiento ne%ativo es &e no se 'a podido
e#presar toda la clera, o no se 'a sacado el mensa,e al
acontecimiento.
Es importante tener claro &e justicia es diferente a ven(an+a... FCmo
distin%ir c"ndo el mvil es ven%ativo y c"ndo es de ,sticiaG /or&e
en la ven%an$a se es ,e$ y parte* se toma la ,sticia en las propias
manos. Es n fenmeno m"s emocional. En cambio la ,sticia es n
acto en el &e se confrontan 'ec'os contra leyes, contra na
estrctra ,r)dica, en donde 'ay ciertas penalidades por ciertos actos.
.a ,sticia nace de las leyes, de los derec'os 'manos &e est"n
le%islados desde 'ace mc'o, y en donde la infraccin a ciertas cosas
tiene nas penalidades.
.os otros indicadores son saber canali$ar y e#presar la clera y la
triste$a, encontrar la venta,a, el mensa,e &e de,a el acontecimiento, y
tener la capacidad de ver al a%resor con o,os diferentes, na mirada
&e permita captar lo positivo &e 'ay en +l.
E! autoperdn
A veces se cree &e otros !o Dios! no nos 'an perdonado, pero soy yo
mismo<a? &ien no me 'e perdonado. El perdn a m) mismo<a? es n
proceso &e no es f"cil por&e toca el miedo m"s ferte, el
fndamental... es como si no me perdonara 'aberme e#pesto tanto.
;o pedo perdonarme a m) mismo<a? cando por mis propias actitdes
reprod$co en el presente los efectos de mi 'erida* yo mismo(a" soy
mi propio malhechor. 9 reprod$co en otros na escena similar a la
&e ori%in mi 'erida. .a clpa se alimenta de la 'erida y se
retroalimenta de la complsin. E,emplo aclaratorio*
La herida es "no me reconocieron"... -sa herida provoca el (ran susto
a la condena... yo act?o con miedo a la condena! y mi manera de
actuar me lleva a que la (ente me condene, me vuelvo tan tajante que
la (ente me censura! y entonces me culpabili+o porque permit que me
hirieran! y ha(o que mi temor se cumpla.
.a clpa <el clpabili$arse? est" vinclada con la 'erida* los primeros
a%entes de los %olpes &e %eneran las 'eridas son mam" y pap", pero
como no pede creerse &e ellos sean los malos, entonces se dedce
&e no mismo es el responsable* el malo<a? debo ser yo...
Esto %enera en s) mismo el fenmeno del amor!odio. El amor!odio a los
padres es na sitacin normal &e pasa y pesa mc'o3 'ace &e la
clera &e se siente 'acia ellos se revierta en clpa 'acia m) mismo<a?
pes no se ve &e la clpa sea de los padres sino &e el clpable es
no mismo. /or eso me nie%o a m) mismo <a? el atoperdn, por&e mi
comportamiento propicia ser 'erido <a? nevamente y entonces 'ace
&e se realice el miedo &e tanto temo.
E! es.uema .ue se sigue es este:
Me hirieron SSSSSSSSS
Me dije
-llos no pueden ser los malos
-l malo (a" debo de ser yo
Eo no mere+co su amor
Tpor eso es que no me atiendenF T&ulpabili+aci#nF
Esta primera e#periencia de clpa pede evolcionar en dos l)neas*
J Cu!pa ma!sana
-s el remordimiento, re4morderme, morderme a m) mismo<a?. .a preo!
cpacin es &e me acerca a lo &e me 'iri y se rompe la propia ima!
%en con lo &e se 'i$o. .leva a la clpabili$acin sin l)mites. .a clpa
malsana sr%e de 'eridas no traba,adas... .as 'eridas 'acen &e
sr,an miedos... Cando se procede por miedo, se cae en lo temido y
se ato acsa de 'aberlo 'ec'o.
.a clpa malsana sr%e del miedo a &e con al%na accin &e se
'a%a, se va a permitir &e velva a pasar lo &e pas cando era ni(o
<a?.
Esta clpa no permite preocparse de los dem"s, la persona se &eda
amarrada a s) mismo<a?. .o &e 'ace es mantener el narcisismo* de
a&) se crece el yo fato.
7ay palabras y e#presiones t)picas de este tipo de clpa* "qu* mal
qued*! qu* van a 4pensar! c#mo 1ue que lo hice! ahora ya se supo".
.a clpa malsana tambi+n se da cando se 'iere por donde se fe
'erido<a?3 por eso es &e se presenta la sensacin de 8in-erno8.
Este tipo de clpa se acrecienta en mc'as ocasiones con la vivencia
reli%iosa* "Dios es el que no me perdona".
S Cul,a sana
Es el arrepentimiento. Est" vinclada a lo malo ob,etivo <concreto, real?
&e se 'i$o. Se -,a en el mal &e se 'i$o a los otros y se &iere
reparar* de a&) se saca la e#periencia redentora cristiana.
.a clpa sana 'ace ser y sentirse responsable de 'ec'os &e se 'an
reali$ado3 por eso, este tipo de clpa 'mani$a. Se va aprendiendo &e
se 'acen cosas &e son ob,etivamente malas por&e da(aron a otro y
sr%e el deseo de reparacin.
.a caracter)stica es &e no est" -,ada en s) misma sino &e est" -,ada
en el mal &e se 'a 'ec'o, es sensible. .a clpa sana no es tanto por
&+ me 'irieron sino por &+ 'iero... no es de 'aber 'erido sino de
'erir. .a clpa sana nace de la responsabilidad.
.as palabras y e#presiones t)picas de este tipo de clpa son* "%qu*
hice' %qu* puedo hacer para remediarlo'"
.as tres pre%ntas de A%nacio nos ilstran esto* "%qu* he hecho! qu*
ha(o! qu* puedo hacer por &risto" (-- UM". /or esto en los e,ercicios
'ay &e advertir &e la consideracin de los pecados propios no es
para remorderse sino para arrepentirse3 no se pede caer en la trampa
de la clpa malsana.
.o &e dice si es o no clpa es la conciencia, n proceso serio de cre!
cimiento y conocimiento implica n proceso de conciencia bien for!
mada* na vo$ &e me lleva al crecimiento, al manantial3 na vo$ &e
se a,sta al manantial.
J 9ram*tica de! autoperdn
1ientras se di%a, se sienta y se piense as)* "yo s* que he hecho esto
mal..."! se si%e en la clpa malsana. Slo cando se pasa al "yo >-
di(o que he hecho esto mal..."! se rompe el c)rclo. En la %ram"tica del
perdn media la confesin, esa es la manera de romper el c)rclo
fat)dico. /ero esto e#i%e aceptar el misterio de la realidad 'mana, la
%ran sombra de la contradiccin* no ha(o el bien que quiero y ha(o el
mal que no quiero hacer (c1. 6om. R!1U". /or esto, no 'ay liberacin de
la clpa 'asta &e no se tiene la e#periencia de sentirse amado<a?
incondicionalmente por na persona yUo por Dios.
Z Andicador de la clpa sana
Ser capa+ de asumir sin disimular...
de comprender sin justi:car...
de aceptar sin condescender!
mis pecados! mis errores...
Es este e&ilibrio el &e mestra &e 'ay sald mental* "saber que
eres una (ota de a(ua sucia pero puedes reGejar la luna. Mientras te
creas (ota de a(ua transparente te en(a9as. Pero si te desesperas por
ser una (ota sucia! desperdicias el que puedas reGejar la luna".
EL POZO O EL 2NNTIL
/ara 'ablar de nestro potencial interior, podemos aydarnos de las
-%ras del po$o y el manantial, o de la del acantilado en el mar.
Cando 'ablamos del po+o! samos esta met"fora para referirnos al
con,nto de nestras calidades. /ero lo impactante de esta met"fora
%r"-ca, es el manantial de donde brota toda el a%a.
/ara describir estas calidades, y sobre todo, para ponderarlas, nos
sirve tili$ar la comparacin de la roca de n acantilado en el mar. Esta
ima%en nos ofrece los tres tipos de calidades &e conforman nestro
potencial.

-videncias
&erte+as
/resentimientos
J Eidencias: es la parte &e nnca cbre el a%a. Son a&ellas
calidades &e nnca desaparecen sino &e 'acen salir adelante en
los peores momentos.
) veces, lo evidente no se percibe pes se velve tan e#pl)cito &e ni
se mira* es como la l$, se percibe cando se ve la oscridad. A veces
las evidencias son tan cercanas &e ni se ven.
.as evidencias personales se encentran anali$ando el e,ercicio de las
prebas, el de la calidad &e no fe dic'a, el de lo &e se 'ace con
connatralidad y el de mis deseos y aspiraciones profndas.T

En la
met"fora del po$o, las evidencias son el manantial* es de all) &e brota
todo, ellas salvan en los momentos dif)ciles... El manantial sele ser
stil, pe&e(o... por eso, esas calidades son entre na y tres, no 'ay
&e bscar mc'as m"s.
JCerte,as: es la parte &e casi siempre se ve, pero si la marea es
alta, se cbre.
Son calidades &e casi siempre est"n en e,ercicio, pero a veces se
oscrecen. A&ellas calidades &e de,an de notarse en los momentos
dif)ciles. /or eso no es posible apoyarse en ellas, por&e si sbe la
marea desaparecen.
.as certe$as se obtienen, de las calidades de las &e se est"
se%ro<a?, de las &e se e#perimentan, de las &e se sienten. Todas las
calidades &e se sienten son certe$as.
J Presentimientos, la parte &e est" deba,o del a%a, slo se ve si se
entra a bscarla. Son las calidades en semilla, esas &e slo se saben
o &e me 'an dic'o &e est"n en m).
Son esas calidades &e se dice tener pero &e no se sienten en s)
mismo<a?. .o que me dicen! lo que s* pero no siento. /or eso, tampoco
es posible apoyarse en ellas.
9r%ani$ando as) las calidades, constryo el camino de mi crecimiento*
todo +l tendr" &e estar basado en el manantial, en las evidencias.
El manantial cando se e#pande, brota en la conciencia. Dentro de ese
manantial est" la e#periencia de Dios &e es el )(ua viva.
L AOZ DE L CONCIENCI
.a conciencia es la vo$ del propio ser !siempre en crecimiento! &e se
e#presa. Es lo m"s profndo de cada no<a? &e toma la forma de na
palabra de indicacin. Es lo t)pico del ser 'mano. .a persona tiene
siempre esa vo$ en lo m"s profndo syo. Es esa la vo$ &e le va
indicando c"ndo al%o de lo &e reali$a se acerca o no a s verdadera
felicidad. .a conciencia es el %ran patrn para discernir.
Esta vo$ de la conciencia, &e brota del manantial, necesita de otros
aspectos para ntrirse y poder actar* necesita de los valores para
poder 1ormarse! y de los datos cient)-cos, con conocimiento de
sitaciones y relaciones, para in1ormarse. Esto si%ni-ca &e la
conciencia no es est"tica sino din"mica, no se ad&iere de na ve$
para siempre, sino &e se va formando e informando para lle%ar a ser
na conciencia l?cida.
.os valores &e forman la conciencia son cosas positivas, elementos
&e tienen bondad y &e son reconocidos como tales, primero por na
colectividad o n %rpo, y en se%ndo l%ar por la propia persona. Esto
'ace &e los valores, de cierta manera est+n mati$ados por las
diferencias cltrales.
Sin embar%o, 'ay nos valores fndamentales, por ser universales! los
valores a-rmados en .a Carta de los Derec'os 7manos de la
7manidad* el derecho a la vida! a la i(ualdad del hombre y la mujer!
a la educaci#n! a la salud! al trabajo... .as tradiciones reli%ioso!morales
de la 'manidad encierran tambi+n, fentes de al%nos valores
niversales, en los &e todas van coincidiendo. .as postras morales
respecto de los pobres y desa'ciados son criterio de calidad en estas
tradiciones reli%iosas.
Actar como ser 'mano implica o)r la vo$ de la propia conciencia, &e
invita a ser cada ve$ m"s at+ntico<a?, con respecto a nos valores
&e 'acen tomar en centa, cada ve$ m"s, la vida de los dem"s y la
vida del planeta con responsabilidad.
Es importante distin%ir la vo+ de la conciencia de las voces ne%ativas
<por e,emplo, las &e casan la ba,a estima? y las voces complsivas.
.a vo$ de la conciencia reconoce el valor propio, sabe actar
creativamente, orienta de na manera sana la clpa 'acia la
responsabilidad, y lleva a la inte%racin y crecimiento contino de la
persona, por&e es na vo$ &e brota del manantial y da de beber el
a(ua viva &e nace de +l.
LOS S7EQOS
.os se(os son na manifestacin del inconsciente, es decir, son na
de las maneras por las cales pede salir al e#terior la 'erida, la parte
vlnerada <inconsciente ne%ativo?, las sombras <inconsciente positivo?,
o al%o del po$o. Es importante traba,arlos, por&e ss contenidos,
an&e sean en n len%a,e simblico, tienen n %ran mensa,e para el
crecimiento personal.
.os s)mbolos on)ricos son im"%enes, acciones, sonidos, voces,
colores... /ara 8leerlos8 es necesario aprender ese len%a,e, &e es
diferente al propio len%a,e, al &e empleamos salmente en estado
de vi%ilia.
El traba,o con los se(os pede ser na rtina personal &e no
presenta demasiada di-cltad en s aprendi$a,e* es aprender n
len%a,e y n len%a,e &e por fer$a es cestionante y enri&ecedor.
F/or &+ 'ablar de orar los se(osG /or&e no se pede 'ablar de con!
versin sin modi-cacin tambi+n, del inconsciente. Si los se(os son
na manifestacin del inconsciente, +ste 'ay &e modi-carlo con la
accin de Dios. .a alteracin del inconsciente es parte crcial de la
verdadera conversin, &e es la formlacin teol%ica del crecimiento
personal.
?rmaciones /9sicas acerca de los sueJos
1K Siem,re se sueJa
Siempre se se(a... an&e no se recerde. Y siempre los se(os
sirven para al%o. Sin embar%o, por los pre,icios, por s
desvalori$acin a casa de las falsas ideas, y por la creencia de &e
son premoniciones, mc'as veces se teme traba,ar en ellos, y tambi+n
mc'as veces se indce el blo&eo para &e no sean recordados.
En la noc'e, en total, 'ay apro#imadamente dos 'oras de RE1 <Rapid
Eye 1ovement !movimiento r"pido de los o,os!?, es decir, de
momentos en los cales, a pesar de estar dormidos, se presenta n
%ran movimiento del %lobo oclar* a&) se re%istran los se(os con
m"s densidad ps)&ica y m"s densidad emocional.
Acercarse a los se(os, recordarlos para poderlos traba,ar implica*
Z Cambiar la inteleccin personal ante los se(os* darles s l%ar. Si
siempre se 'an tenido como rid)clos, como cosas sin importancia, no
es raro &e no ven%an al recerdo.
$ /ro%ramarse para recordarlos.
Z Dormir teniendo cerca papel para &e tan pronto se despierte, se
escriban las catro o cinco palabras &e aydaran a recordarlo. 1e,or
an si se escribe el se(o as) tal cal, pes canto m"s primitivo se
recpere, m"s posibilidades 'ay de &e sea sin interferencia del
consciente.
Z 9tro medio es tener na %rabadora y... %rabar tan pronto como se
despierte. 7ablar %aranti$a &e el material est+ m"s primitivo, pes no
se 'a dado oportnidad al consciente de or%ani$arlo para 8no &edar
mal8 o para &e no se sal%a del control. .a %rabacin permite tambi+n
descifrar lo simblico de los sonidos y las palabras* &e se escc'e
,adeante el relato, o &e se empleen palabras en otro idioma, o frases
&e se saban de pe&e(o<a?...
Z Dedarse &ieto, como se est" en el momento de despertar,
intentando recordar al%o. .e%o, darse la velta para el lado contrario
y Kcaen como en cascada los recerdosL
$ Escribir el se(o... es la nica manera de no olvidarlo, y la me,or para
traba,arlo sin elaborarlo con el consciente.
$ 9tro m+todo es despertarse drante la noc'e, o en los momentos en
los &e se presenta el RE1. Tomar m"s a%a al momento de acostarse
'ace &e se ten%a necesidad de levantarse al ba(o y se despierte en
medio de la noc'e3 colocar n relo,, pedir a al%ien &e nos
despierte...
%K Los sueJos son ,ortadores de comunicacin 0 siem,re
tienen un mensa"e
1iremos lo &e 'an dic'o al%nos cient)-cos de la psicolo%)a con
respecto a los se(os*
$Se%n 4red <psicoan"lisis?, son la carretera al inconsciente. Re0e,an
lo &e se a'o%a en la vida despierta. Comnican lo escondido y repri!
mido, pero principalmente en el "mbito de la se#alidad. Son el cami!
no para lle%ar a lo &e est" reprimido se#almente.
Z Adler dice &e lo &e se reprime es lo &e no se pede 'acer en la
vida de vi%ilia, no slo en lo se#al. Es decir, los se(os comnican lo
enmascarado, la 8volntad de poder8. .o &e se 'ace en los se(os es,
entonces, lo &e no se pede 'acer en la vida de vi%ilia. Son l%ar de
compensacin* sale la volntad de poder enmascarada. Se 'acen las
%randes 'a$a(as &e no se 'acen en la vida diaria* me siento un
molusco y en el sue9o apare+co como un rey.
Z /erls (Qestalt" retoma lo anterior y dice* no es tanto el camino al in!
consciente reprimido, sino &e mani-estan lo desinte%rada &e est" la
persona. .os se(os son, por tanto, camino de inte%racin de lo desin!
te%rado.
J Jn% enfoca todo desde lo simblico* los se(os aydan al proceso de
la individacin, llevan a n nivel cada ve$ m"s profndo y llevan al
inconsciente colectivo. .os se(os mestran la etapa &e se est"
viviendo dentro del proceso 'mano. .os se(os siempre dan n
camino de speracin de lo reprimido, de lo ne%ado, de lo disperso, o
se(alan el momento &e se vive en el proceso de individacin...
)K Los sueJos me re'elan el ,roceso en dnde esto0
As) como se dice 8dime con &i+n andas y te dir+ &i+n eres8, se pede
decir "dime qu* sue9as y te dir* d#nde est0s".
/ara Jn% !escela en la &e m"s nos apoyamos para esta tem"tica! el
inconsciente no es slo la parte ne%ativa, sino n potencial &e
todav)a no se mane,a, y &e se va revelando por medio de la
sincronicidad y de los se(os. Esto si%ni-ca &e los se(os son
desaf)os, son retos, con na %ran relacin entre ellos, y a la ve$,
relacionados con la sincronicidad y lo &e se vive en el momento. Son
n reto para crecer, mc'as veces marcan la rta e#acta del
crecimiento.
.os Se(os son re0e,os de los distintos pasos de la individacin*
inte%racin de la sombra, inte%racin de lo femenino y lo masclino,
descbrimiento del yo m"s profndo, encentro con la sabidr)a, y
encentro con lo trascendente.
2n se(o si tiene sabor positivo lleva al manantial, si el sabor es
ne%ativo, es n factor de desaf)o, pero en ambos casos, llevan al
crecimiento y a la inte%racin.
*K Los sueJos son s(m/olos de dos dimensiones con muc1os
estratos
.os se(os contienen smbolos no si(nos. .os si%nos tienen slo na
interpretacin, los s)mbolos mc'as. Esto permite &e sean
interpretados en diferentes momentos.
Estos s)mbolos pertenecen a la propia persona, por eso, slo el
so(ador entiende s se(o. 5adie puede interpretar mis sue9os! pues
lo simb#lico s#lo lo desci1ro yo mismo desde la resonancia corp#rea.
.os s)mbolos on)ricos tienen na dimensin personal <los interpreta
&ien los se(a?, y na dimensin colectiva <se pede traba,ar con los
se(os de otro?3 esto ltimo 'ace &e se pedan volver 8mitos8
colectivos.
An&e son tan personales, 'ay cosas en las &e fnciona el
inconsciente colectivo* en n %rpo reli%ioso, por e,emplo, el celibato
es n s)mbolo comn. Es decir, los s)mbolos pertenecen tambi+n a
colectividades. 7ay na simbolo%)a niversal &e Jn% denomina
ar&etipo, pero &e tambi+n 'ay &e interpretarla en cada sitacin
concreta* no es lo mismo el ar&etipo madre en na cltra &e en
otra.
Cada se(o tiene mltiples estratos <como los estratos %eol%icos,
mltiples capas como na cebolla?* peden 'ablar de inte%racin de
sombras, de bs&eda del manantial, de... .os se(os invitan a &e se
ba,e cada ve$ m"s en s interpretacin. ;o se peden &edar slo con
el primer nivel de interpretacin por cierto &e sea este.
-K Los s(m/olos on(ricos son la sensacin m9s 3uerte ,ara
tra/a"ar
.os s)mbolos on)ricos son contndentes en lo &e revelan, por&e s
contenido no est" prote%ido por los mecanismos de defensa, y por&e
tienen im"%enes, sonidos, movimientos, postras f)sicas, y otros
s)mbolos &e peden aydar a reinterpretar el se(o ya &e, al
interrelacionarse, ad&ieren fer$a y si%ni-cacin.
/or esto, los se(os, mientras m"s il%icos, m"s pros est"n, pes
est"n car%ados de na simbolo%)a &e, al interpretarse, es reveladora
y enri&ece!dora del proceso.
.a interpretacin de n se(o, es na %ran manera de 'acer n
focsin%3 es na manera my at+ntica de traba,ar la sensacin ya
&e no 'ay &e intentar locali$arla, visali$arla, sino &e a') est". .a
interpretacin del s)mbolo &e vale es la &e repercte en el cerpo,
no la m"s lcida. Abriendo cada s)mbolo se entra m"s y m"s.
Si los se(os son na sensacin, para saber si se est"n traba,ando bien
'ay &e revisarlos con los mismos criterios de evalacin con los &e
se constatan los e,ercicios de interpelacin* &e 'aya repercsin
corprea y &e se peda 'acer n 5-6. Todo traba,o con los se(os
debe %enerar n 5-6! y presentar na invitacin a modi-car al%o en la
propia condcta, o a inte%rar o sanar al%o de las propias 'eridas.
Es posible incbar los se(os y, as), 'acer &e +stos vayan facilitando
el proceso del crecimiento personal.
.K Los sueJos ,ueden re'elar la consigna ,sicolgica
.os se(os peden se(alar lo &e la propia estrctra de personalidad
dice* por aqu vives! por aqu mueres. Es decir, revelan la consi%na
psicol%ica* los caminos de inte%racin, de sanidad, de cracin, de
speracin y de crecimiento &e la propia estrctra propone. Es lo
&e el Enea%rama llama camino de inte%racin o desinte%racin. ;o
slo dan n mensa,e sino &e ofrecen n camino.
.a consi%na psicol%ica no se pede sacar de n se(o, sino del
an"lisis de mc'os se(os, de n se%imiento pormenori$ado de ellos.
7ay na re%la importante* ">odo el sue9o es el so9ador"! mientras no
se di%a lo contrario. Todo lo &e aparece en el se(o es lo &e se vivi
en el desdoblamiento de s) mismo. Especi-cando m"s* cando 'ay
persona,es desconocidos o an)micos, son claro desdoblamiento del
so(ador <aspecto sb,etal del se(o?. Cando las personas son
conocidas o cercanas, el +nfasis est" m"s en las relaciones &e
establece el so(ador <im"%enes ob,+tales?.
.a Qestalt propone como metodolo%)a la dramati$acin de los se(os*
&e el so(ador represente los diferentes papeles, pes para ella, todas
las partes del se(o, todos ss elementos, son desdoblamientos del
propio so(ador.
Tienen n doble car"cter* compensatorio y anticipatorio (no
premonitorio". En ese sentido, los se(os dan mensa,es &e %eneran
con0ictos e interpelan los procesos personales. ;o es lo mismo tener
se(os &e pesadillas.
.os se(os son n re%alo del inconsciente al consciente. Son n don
&e 'ay &e desentra(ar. /or eso se debe estar vi%ilante sobre &+
actitd consciente est" compensando el se(o reciente, es decir, &+
cosa &e se desea 'acer y no se 'ace en el estado de vi%ilia, se est"
reali$ando por medio de los se(os.
Tambi+n 'ay &e estar atentos a s fncin anticipadora* nos pede
mostrar n camino &e se invita a se%ir, orienta en los per)odos m"s
decisivos de la vida. Con s fncin anticipadora dicen lo &e pede
pasar en ese sentido concreto.
Es necesario no perder de vista las postras corporales &e estos
revelan. .os se(os comnican no slo mensa,es, sino postras
corporales alienadas, como tambi+n liberantes.
:K Otras signi?caciones del sueJo
.o contrario, es decir, el se(o no es el so(ador cando*
ZEn estado de vi%ilia se tienen dotes parapsicol%icas y 'abilidades
telep"ticas, es posible &e tambi+n se ten%an en los se(os y &e por
medio de ellos se pedan prever sitaciones.
/ara lle%ar a esta conclsin, 'ay &e demostrarse esas 'abilidades
parapsicol%icas, por&e si no, se lle%a a la "cr#nica de una muerte
anunciada"! pero no por&e el se(o fera premonitorio, sino por&e
se predispso a la otra persona o a s) mismo<a?.
Cando en el se(o o por medio del se(o se e#perimentan cosas de
Dios, se e#perimenta &e Dios interviene para comnicarse... enton!
ces, K'ay &e discernirloL
FCmo saber &e al%o en n se(o viene de DiosG Al aplic"rsele las
re%las de discernimiento.
.os %randes criterios &e est"n en la 6iblia sobre los se(os son*
-.o &e se dice no es central sino mar%inal* lo &e se se(a no es la
revelacin de-nitiva, sino parte de ella, anncio.
! Siempre van en la l%ica de la econom)a de la salvacin, de la
alian$a.
! Revelan el modo de vivir lo &e ya se debe saber* "no temas os*".
:aneras de hacer oracin con !os sue-os
Z 7acer el traba,o de interpretacin delante de Dios, es decir, tener a
Dios como acompa(ante en esta investi%acin, 'ablarlo con El, aten!
der lo &e El dice. Es el Esp)rit &ien escdri(a los cora$ones. Es el
Esp)rit 8... quien intercede por nosotros con (emidos que no se
pueden e/plicar" <Rom. R,2P?, 8... pues el -spritu lo e/amina todo!
hasta las cosas m0s pro1undas de Dios" <= Cor. 2,=>?.
Z Al sentir &e Dios dice al%o por medio del se(o* convertir el mensa!
,e del se(o en n "m0ndala" <visali$acin de n mensa,e?, en na
frase, en n "mantra" <palabra o %rpo de palabras o sonidos &e pro!
dcen n cierto efecto al repetirlas varias veces mental oralmente?,
en na ,aclatoria, para &e :l ayde a traba,arlo. Es decir, orar en
estado de vi%ilia lo &e Dios de na manera my activa de s parte !y
my pasiva de la nestra! 'a comnicado. Desentra(ar con El y frente
a :l lo &e s%iere, el modo como indica reali$ar lo &e previamente se
'a conocido.
Z Ancbar los se(os. Esto es posible dentro de n proceso compactado
de oracin y traba,o personal <lo &e pasa en los e,ercicios espirita!
les?.
.a din"mica de los e,ercicios espiritales, como la propone San A%nacio,
'ace &e se incben se(os* drante el d)a se traba,a con la
meditacin <parte racional?, o con la contemplacin <parte afectiva? y
-nalmente con la aplicaci#n de sentidos <parte sensible?3 desp+s de
todo el d)a de traba,o en esto, se pide preparar lo &e se orar" al d)a
si%iente. Este acto 'ace, casi mec"nicamente, 8incbar8 se(os sobre
las %racias previamente recibidas en la oracin de la ,ornada anterior.
Estos se(os incbados son como na 8car%a de profndidad8 &e
pede alterar el inconsciente introdciendo modi-caciones en +l,
impre%n"ndose propiamente +ste del 8modo de Jess8 a &ien se viene
contemplando con mc'o cidado y precisin.
CRECER BEBIENDO DEL PROPIO POZO
.e%o de reconocer y 'acer n camino de cracin de las 'eridas
personales, y 'aber 'ec'o consciente el proceso vlnerado &e se 'a
vivido, se abre la posibilidad de reconocer y 'acer n camino de
redencin aco%iendo y potenciando el po$o de la positividad y de las
ener%)as vitales. Este es el camino &e lleva a desarrollar plenamente
la dimensin 'mana* limpiar la 'erida desde el propio manantial para
pasar a la pleni-cacin de la e#istencia &e consiste en la capacidad
de crear el amor y las condiciones del mismo.
/or esto, el compromiso con el crecimiento personal, es n proceso
contino &e slo es posible si se ntre con el a%a del propio po$o, el
a%a &e nace del manantial interior !Dios! &e es el a(ua viva. ;o es
tarea f"cil, pero es posible cando se vive desde el deseo y la decisin
de cambio. .as voces positivas personales y e#ternas aydan a esto.
.as personales sstityen a las voces ne%ativas &e se recibieron
desde ni(o<a?3 las e#ternas tienen el "-1ecto Pi(mali#n", aydan a
sacar lo me,or de s) mismo<a?.
/otenciar la positividad, y 'acer crecer cada ve$ m"s el po$o, rednda
en la atocr)tica constrctiva, la capacidad para tomar decisiones, la
libertad en las relaciones, la aceptacin de la cr)tica e#terna como
camino de crecimiento, la asencia de miedos psicol%icos, el mane,o
de la clpa sana y responsable, las reacciones proporcionadas, la
dismincin del empleo de los mecanismos de defensa, el
comportamiento no complsivo, y la posibilidad de tener la ima%en del
Dios de Jess.
&recer bebiendo del propio po+o! 'acer crecer las calidades &e son
certe$as y las &e son presentimientos en cada no<a?, potencia la
atoestima positiva* saberse n ser con potencialidades y limitaciones,
aceptarse, aco%erse y amarse as), y por esto, 'acer lo mismo con las
dem"s personas. Todo ello lleva a la accin creadora. /ermite
reconocer los deseos profndos, y encontrar en ellos na fente del
conocimiento del propio yo.
&recer bebiendo del propio po+o e#i%e 'acer n proceso de inte%racin
de las sombras metaf)sicas, corporales, psicol%icas, teolo%ales,
opcionales y socio!pol)ticas &e acompa(an a toda persona, y &e se
activan en forma privile%iada con la sincronicidad <coincidencia
'istrica de personas y circnstancias?, y se revelan a trav+s de los
se(os.
6rota tambi+n del manantial y lan$a a la responsabilidad con la
'istoria, la vo$ de la conciencia, la vo+ del propio ser &e se e#presa.
Es esa la vo$ &e va indicando cando al%o de lo &e se reali$a se
acerca o no a la verdadera felicidad, indica el camino, se convierte en
el %ran patrn para discernir. 2na vo$ &e sr%e del manantial y se
alimenta con los valores* los derec'os 'manos y los fondos
niversales reli%iosos.
.as distintas 'erramientas terap+ticas &e 'emos traba,ado en este
taller, son medios para lo%rar el ob,etivo propesto* sanar la 'erida,
potenciar el po$o, y aprender a vivir ntri+ndonos del a(ua viva &e
brota del manantial.
4inalmente, es el encentro del propio po+o &e brota del manantial! y
&e se reconoce a trav+s de esas calidades &e son evidencias! y
re0e,an la presencia trinitaria de Dios en cada no<a?, lo &e posibilita
la relacin con el Dios de Jess, el Dios de la ale%re misericordia, del
amor incondicional, de la %ratidad, del compromiso solidario, del
misterio, de la libertad y la con-an$a, de la merte &e %enera vida...
El Dios de la esperan$a, apasionado por los pobres y pecadores, &e
invita y lleva a volcarse en la casa de la liberacin de las personas
necesitadas de toda )ndole.
El cadro &e presentamos a continacin, permite comprender en
forma %lobal lo &e si%ni-ca Crecer bebiendo de! propio po,o&
Accin creadora Atoestima positiva Deseos profndos
Crecimiento contino Responsabilidad con la 'istoria
Ep"!ogo
TS&onti(o hablo, lev0ntate!
&ar(a tu camilla y vete a casaSF
(Lc. U!IJ"
-stas palabras son para ti que has terminado la e/periencia de reali+ar
el taller.
5uestra e/periencia es que justo en este momento podr0s notar en ti
que al(o ha cambiado. 5o eres ya una persona completamente
distinta pero s han ocurrido cambios si(ni:cativos. -sos cambios
si(ni:cativos tienen que ver 1undamentalmente con dos cosas, al(o
que se va modi:cando en tu cuerpo! en tu estructura corp#rea! y al(o
tambi*n que tiene que ver con la suavidad. La suavidad es sin#nima
de aceptaci#n! es sin#nima de destre+a! es sin#nima de haberse
comen+ado a 1ormar un h0bito que comien+a a ser connatural conti(o.
)hora! podr0s tener un conocimiento pr0ctico! mucho m0s hondo! de
lo que eres t?. >ienes un mapa de tus procedimientos psicol#(icos.
>ienes los dise9os por donde tus caminos personales han sido
tra+ados. >e metiste a lo m0s hondo de tu parte vulnerada! no para
su1rir! no para simplemente "volver a revivir el dolor"! sino para entrar
a ese in:erno y de all remontarte a lo que te da vida. 2as encontrado
la herida que te hicieronB has comprendido c#mo de all se ha
(enerado todo un sin n?mero de comportamientos que a su ve+ te han
hecho su1rir y han hecho su1rir a los dem0s! sobre todo a los m0s
cercanos! a los que tambi*n m0s quieres. >odo esto te haba hecho
una cora+a que la dis1ra+abas pero que en el 1ondo te mantena como
una persona aplastada! machucada! deprimida. >ambi*n 1uiste capa+
de detectar muchas voces ne(ativas con las que te condenaron y te
se(uas condenando.
Se(uidamente se te ha descubierto tu propio po+o. )l(o que qui+0s lo
tenas muy abandonadoB de lo que ni siquiera te habas hecho
consciente. -s en ese po+o donde encontrar0s! de ahora en adelante!
las voces! las 1uer+as! la din0mica que te da vida y que es capa+ de
dar vida a los dem0s, eso que llamamos el manantial! donde 4al 1ondo!
1ondo4 has podido vivenciar la presencia de Dios. >odo esto puede
comen+ar a ser para ti una nueva 1orma de cuerpoB un modo
vitalmente distinto de "vivenciar tu cuerpo". >odo esto te har0 ser m0s
t?! pero de verdad. 6ecuerda aquella 1rase de uan 6am#n im*ne+,
8KTodos los d)as soy yo, pero &+ pocos d)as soy yoL8 De ahora en
adelante tienes el compromiso de ser m0s t?.
-n todo el proceso del taller no se habl# de Dios e/plcitamente! s#lo
cuando nos re1erimos al )(ua 8iva que sustenta tu manantial. De
al(?n modo el taller es una peda(o(a hacia Dios. ;bviamente que
respetamos a los que no tienen esta e/periencia. -stamos se(uros!
con todo! que creer nos abre a la posibilidad de tener un interlocutor
que no se nos impone desde 1uera 4porque a Dios lo encontramos en lo
m0s ntimo nuestro4 porque est0 hecho una sola cosa con nosotros
mismos. Dios es un interlocutor! es persona en quien podemos
e/perimentar el amor sin condiciones! el amor que es pura (ratuidad.
-so es lo que m0s cura! eso es lo que en realidad sana. Si al(uien no
tiene la e/periencia de 1e! pero s ha recibido en su vida amor sin
condiciones y (ratuito! tiene la (ran posibilidad de crecer con todo su
potencial.
5os hemos movido en tres puntos principales, el crecimiento personal!
que no nos aleja sino que nos impele a la solidaridad! a obras que
modi:quen el rostro del mundo! y que ambas cosas se tornan el
1undamento de una espiritualidad nueva. -ste precisamente es el
sue9o que queremos reali+ar con quienes compartimos la e/periencia
de este taller, hacer la sntesis entre esos tres elementos que son!
para nosotros! lo que constituye el ser personal m0s pro1undamente.
Hna cosa que creo que te ha quedado claro es que en todo este
proceso est0 de por medio tu voluntad y deseo de cambio. Muchas
veces no cambiamos porque no queremos. 5o cambiamos por esas
pseudo(anancias de se(uir como estamos. >odo este proceso es una
invitaci#n a dejar eso que sac0bamos de ventaja para aprender a vivir
la vida.
-ste taller no s#lo te ha dejado conocimientos! vivencias pro1undas.
>ambi*n te ha dejado un instrumental no complicado! no so:sticado!
que puedes se(uir aplic0ndola conti(o y con las personas que te toca
acompa9ar! con las que te cru+as en la calle! los que te salen al paso.
S#lo el que ha su1rido puede acompa9ar! s#lo el que ha e/perimentado
carencias sabe acompa9ar a traspasarlas. -s decir! que este proceso
curativo! que este proceso de ponerte de pie! se convierte en una
responsabilidad hist#rica sin amba(es. -n lo m0s pro1undo de tu
manantial! donde te topaste con Dios! se(uro que apareci# al(?n
ras(o que tena que ver con la solidaridad! con los dem0sB con los que
son mayora en esta historia que nos toca vivir.
)hora! estas interpelaciones te permitir0n evaluarte y medir! si se
pudiere! el 1ruto de crecer bebiendo del propio po+o,
Si como e1ecto de lo que aqu viviste eres capa+! o por lo menos
sientes el deseo! de construir amor y vida...
Si ya no reaccionas tan desproporcionadamente como anta9o! conoces
tus compulsiones y las malas ju(adas que te hacen! y quieres dejar tus
de1ensas y ser ya tu mismo(a"...
Si has captado la estructura de tu cuerpo que te aprisionaba y
comien+as a vivenciarlo de otro modo! empie+as a "estar" de una
1orma di1erente... Si sabes aceptar tus limitaciones y has comen+ado a
convivir con la contradicci#n intrnseca de la humanidad! eso de que
"hacemos el mal que no queremos"...
Si el nivel de tu estima est0 creciendo! si aumenta tu capacidad de
dialo(ar! de perdonar y perdonarte...
Si se ha aumentado tu sentido del buen humor! y la capacidad de
sonrer y de admirarte de las personas y de las cosas...
Si (ustas de la soledad y le sacas 1ruto a ella! lo cual no si(ni:ca que
no (oces de la compa9a de los dem0s...
Si puedes ir construyendo amistades duraderas y nutrientes de tu
parte! y sabes comen+ar a recibirlas con tranquilidad y (o+o
pro1undo...
Si vas entendiendo que tu vida tiene que ver con la vida de los dem0s!
y sobre todo! con la de los que m0s necesitan...
Si en tu trabajo tienes el deseo de poner una (ran creatividad que
nace de ti mismo(a"! y este trabajo tiene en cuenta los (randes retos
de la historia...
Si te has liberado de los 1etiches de Dios y te has abierto al Dios de la
8ida...
Si sientes que ha aumentado un "e/cedente" de ternura y suavidad en
el modo de vivir...
LSi esto est* pasando en ti# es signo de .ue a!go
signi;catio se ha modi;cado en tu idaM
) partir de hoy! si(ue creciendo, "... bebe a(ua de tu aljibe... bebe a
chorros de tu po+o..."
TSbebe a(ua de tu aljibeSbebe a chorros de tu po+oF

Crecer Bebiendo en El Propio Pozo - Carlos Cabarrús, S.J.

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