Los amantes ms pcaros de la colonia

ngeles del abismo no tiene pretensin de ser realista. Posee el toque picaresco, comedia de enredo, caracterstico de Enrique Serna, su autor, quien en ltimos tiempos comienza a consolidarse como base para adentrarse en la literatura mexicana contempornea. Ambientada en el siglo XVII, la novela relata la historia de amor y aventura de Crisanta Cruz y Tlacotzin. Ella, la falsa beata quien con sus falsos trances de contacto con Dios ha conseguido ganar dinero y engaar a los ms creyentes y fervientes seguidores del catolicismo. l, indio que se debate entre los rituales de sus no tan lejanos antepasados indgenas y el catolicismo imperante de los monjes franciscanos, necesitados de sufrir para liberarse del pecado. Cuando el destino los une, se convierten en los personajes de una pasin blasfema que encara los vicios de la sociedad novohispana. Las ms de 500 pginas transcurren entre una narrativa que se hace dinmica, porque el escenario se esboza mediante tcnicas y lenguaje literario moderno. Si bien la historia es ficcin, sus personajes estn inspirados en archivos histricos verdicos la falsa beata Teresa Romero, fue un sonado caso que en su momento se castig con alguna pena inquisitoria-, pero plasmar el carcter solemne del documento habra resultado impropio en Serna. El tono del relato implica no slo agilidad, sino impresin estilstica del autor. No es una historia de amor sencilla. De hecho, a diferencia de otras tantas obras que repiten la frmula del romanticismo shakespeariano, en este caso, la relacin entre Crisanta y Tlacotzin no es el motivo principal de la obra, sino que sta se convierte en pretexto para explorar el Mxico colonial y particularmente la situacin de evangelizacin y credo en la poca. Podra considerarse novela histrica; retrata un momento esencial en la historia de Mxico: justo el instante cuando se da la transicin a lo que podra llamarse una tradicin religiosa mestiza. Sin embargo, est presente la negacin al sincretismo del mestizaje. Tal vez, sin ser su propsito principal, Enrique Serna elabor una crtica hacia la suposicin de que los indgenas asumieron por completo, en un rol meramente receptivo, las enseanzas del catolicismo, olvidando por completo las enseanzas de una cosmogona arraigada por la tradicin de generaciones. No necesit mayor explicacin: Ahora le pareca una ceremonia insulsa, que por su ignorancia de la lengua latina, la pobre indiada escuchaba sin comprender, excluida del misterio divino por los propios encargados de adoctrinarla. Cuando describe las reuniones clandestinas con Coanacochtli a quien Tlacotzin lleg gracias a Axaycatl, su padre- hay idea de permanencia de algunas tradiciones. Pero tampoco continan igual. De hecho, hay diferentes grupos: quienes, como Axaycatl, se niegan a abandonar a los Dioses de la naturaleza por una deidad humana nada magnfica; Tlacotzin cree en Tonantzin, pero no olvida las enseanzas franciscanas;

Crisanta, supuesta catlica, se mofa de supuesta religin. Adems, describe con el detalle del relato la marginacin del indgena, cuando entonces, ni siquiera tena alma o era humano sin no se afirmaba en el credo espaol. Referencia til para comprender el origen de la diferencias en el Mxico contemporneo. La historia contada de manera gil y divertida.