LA EDUCACIN COMO CONQUISTA

Jos Mara Kobayashi

Desarrollo de la Educacin misionera: educacin para hijos de la minora directora

Educacin a caciques y principales Pedro de Gante o Mura toma a las minoras leer escribir canto instrumentos

adoctrinamiento
Coincidencia entre la Corona y los indgenas

 Leyes de burgos del 23 de enero de 1513 dispona en la poltica educativa de los grupos que hiciesen mostrar a un muchacho, el que ms hablil de ellos les pareciere, a leer y escribir las cosas de nuestra fe y que todos los hijos de caciques se den a los frailes de la orden de San Fco para que los frailes les amuestren leer y escribir y todas las cosas de la santa fe No se sabe la verdad de la coincidencia de 3 flamencos TECTO, MURA y AORA Fue gran desarrollo para la educacin misionera para llegar a una enseanza superior Despus se sumarian 2 aspectos (ordenanza y evangelistas)

LOS DOCE
Entrevistas Propsito Corona Espaola Santa Sede Martn de Valencia Proteccin Experiencias Valiosas Convincentes Obra del Espritu Santo

NORMA GENERAL
Divisin de grupos: Mxico, Tetzcoco, Tlaxcala y Tluexotzinco Construccin de escuelas Gran sala cada convento tiene otra casa junto para ensear a los nios donde hay escuela, dormitorio, comedor y capilla 12 de junio de 1531, Zumrraga. Santo evangelio en todos los pueblos de NE a donde residen religiosos hay escuelas, comnmente edificadas en el circuito de los frailes, pegados a la iglesia en la parte norte Cifras de alumnos: 500 y 600 Escuelas: Tetzcoco y San Francisco de Mxico

GANTE
Su oficio, Carlos I, 46 aos.

Una vez recogidos de esta manera los hijos de seores y principales, los franciscanos tuvieron por su bien para su educacin valerse del modo y la disciplina que haban regido antao la institucin mexica del calmcac.
Los nios fueron sometidos al rgimen de vida monacal. Se les enseo a levantarse a medianoche para rezar los maitines de Nuestra Seora y al amanecer. A disciplinarse con azotes de noche y a tener oraciones mentales.

En vida y costumbres religiosamente criados en nuestros conventos, Martin de Valencia. Los nios tenan que adaptarse al modo de vivir, haciendo ayunos, siguiendo disciplinas y continuas oraciones derramando lagrimas y dando suspiros. Esta imposicin no se debe utilizar para acusar a los frailes de severos a con los nios. Formacin religiosa.

Los frailes vean en los indios, unos seres humanos con las mismas posibilidades de desarrollo intelectual, cualidades y dotes que en sus compaeros europeos.

 A diferencia con los calmcac, los frailes no eran tan severos, ni los nios no eran sometidos a duros castigos. Martin de Valencia y Mendieta infligan castigos corporales y hacan practica al lema pedaggico la letra con sangre entra.

En las escuelas franciscanas ya no existi esa severidad ni ese tipo de disciplina. Los alumnos se volvan mas intolerables para los frailes.

 Junto con el rgimen de vida monacal, los nios no tenan tiempo de ocio. No volvan a acostarse despus de rezar los maitines, sino que eran conducidos, al aula y estudiaban hasta la hora de misa.

Esta instruccin tenia la finalidad de desvincularlos y hacerles olvidar en cuanto fuese posible las costumbres de sus antepasados sus sangrientas idolatras y excesivos sacrificios.

 La materia de enseanza, era leer, escribir, cantar y la doctrina cristiana. Consista en ensearles a signarse y santiguarse, rezar el Paternoster, el ave Mara, el credo, un solo Dios creador, el paraso y el infierno, as como la virgen Mara.
El desconocimiento del nhuatl forz a los religiosos a ensear las oraciones en latn y a explicar mediante seas. Los frailes aprendieron el idioma rpidamente.

Otros puntos:
La alfabetizacin nhuatl se logro por medio de la lectura y la escritura y su rpida difusin. El canto era un elemento que no poda faltar cualquier celebracin religiosa.

 Fue mucho el xito que se logro por medio del canto, as como tocar instrumentos. Gante escribe el 31 de octubre de 1532 al emperador, diciendo que se haban formado cantores para cantar en la capilla de V. M.

Los indios alcanzaron un alto grado de aprendizaje de la msica europea, donde existi un caso que un indio de Tlaxcala compuso una misa entera por puro ingenio aprobada por los cantores de Casilla.

El xito que se obtuvo fue: Promocin del apostolado Arma ofensiva contra la religin prehispnica Jvenes revolucionarios

En Junio de 1529, Gante escribi: Los domingos salen a predicar por toda la ciudad y toda su comarca anunciando la fe catlica

Estos nios que los frailes criaban y enseaban, salieron muy bonitos y muy hbiles, y tomaban tan bien la buena doctrina, que enseaban a muchos otros Motolina

Gran memoria

Mayor libertad y posibilidad de movimiento que los frailes

Eran bien recibidos

Jubilosos destructores de templos (1 de Enero de 1525, Tetzcoco.)

Espionaje Muerte violenta a un sacerdote del dios Ometochtli.

Enseanza Catequista en el Patio.

Durante los primeros aos de evangelizacin, tuvieron que habrselas los misioneros con una experiencia sin precedentes en la historia de la iglesia; una multitud interminable de solicitantes del agua del bautismo, una vez vencido el periodo de frialdad y recelo que dur mas de tres aos.

Martin de Valencia inform al comisario, Gral. Cismontano el 12 de junio de 1531, que cada uno de los compaeros primitivos haba bautizado ms de cien mil Los misioneros tenan que afianzar el cultivo de una nueva fe acabada de sembrar en los nefitos americanos. El nico recurso fueron las clases de catecismo continuas. Se ideo y organizo un sistema de instruccin, celebrada en la explanada delante de la iglesia (antrio o patio).

PATIOS:

* cuadrangular *mas largo que ancho *cercado por todas partes de paredes altas de piedra. * entrase a el por dos puertas (septentrin y occidente), a cada una responde otra de la iglesia principal del monasterio. * alrededor de las paredes, altos rboles. *en medio una cruz de madera . * a mano izquierda (septentrin) tiene una capilla (San Jos)

* enorme desproporcin numrica entre ministros de la iglesia y fieles. * Siglo XVI, 2-4 Frailes por monasterios. Mientras el sacerdote celebra el divino sacrificio, puedan orle y verle sin estorbo los innumerables indios que se juntan aqu los das festivos.

Las clases de doctrina se daban todos los dias en la frescura del amanecer. Catecismo: ensearles de memoria las oraciones principales, los mandamientos de Dios y de la iglesia, la declaracin del pecado venial y el mortal, los pecados mortales y las virtudes. Las obras de misericordia, los dones del espritu Santo y otros artculos.

La evangelizacin fue por medio del canto y la msica. Gante tuvo en mtodo en el cual les enseaba las oraciones con un canto muy llano y gracioso, incluso los mandamientos fueron traducidos y cantados. Mendieta califico el patio- escuela . Un articulo de la ordenanza de cuauhtinchan dice: ser obligacin de los tequitatoque el traer a los masehuales al tiempo, cuando sea da de fiesta, para que vengan a or misa y aprender doctrina , todas las personas nios y viejos.

EDUCACIN PRACTICA CON MIRAS A LA CAPACITACIN PROFESIONAL

Anteriormente tenan una necesidad de humanizar a los indios antes de cristianizarlos. Uno de los cnones de vida, era incorporarse al sistema econmico de la vida europea. La tradicin artstica de los mexicas no se perdi. Pedro de Gante y Vasco de Quiroga, decan que: primero en cuanto a lo animal, despus en cuanto a lo espiritual.

Gante construyo un departamento de oficios mecnicos y bellas artes de su cara escuela . En 1530 comenz la enseanza por los oficios y artes para los mozos grandecillos, que haban ya aprendido la doctrina .

GRACIAS POR SU ATENCIN