Capitulo 3 Sociedad y conocimiento

Conocimiento, objetividad y hegemona

Detrs de la relacin entre distribucin y contenido, de la que nos hemos ocupado en el Captulo Primero, existe un principio general. El conocimiento es social en s mismo, no existe en alg n reino et!reo externo a la sociedad. "a organi#acin del conocimiento que nos es $amiliar en el currculum escolar se cre mediante determinados procesos sociales, por unas determinadas personas con unos determinados puntos de %ista. Esto es e%idente cuando lo anali#amos en las di%ersas culturas. Existe una literatura antropolgica $ascinante sobre el crecimiento y el desarrollo de las personas. & quien le interese la con$iguracin del currculum en su con'unto le recomiendo la experiencia de leer una buena descripcin de la in$ancia en otra cultura 1. Es una $orma rpida de comprender lo espec$ico que resulta nuestro modo de entender lo que es el conocimiento adecuado o necesario.

1 Por

e'emplo, &. (&)*"+,-, Nature and Nurture: Aboriginal Child-Rearing in North-Central Arnhem Land, Canberra, &ustralian *nstitute o$ &boriginal .tudies, /01/.

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Conocimiento, ob'eti%idad y hegemona

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Escuelas y 'usticia social Pero no todos tienen ganas o tiempo de ocuparse en estudios antropolgicos. 3 quienes lo tienen deben a n en$rentarse a la extendida creencia de que el currculum de la corriente principal es Palabra de Dios. 4ste es un punto esencial, en el que con $recuencia se detienen los argumentos polticos por la re$orma. Polticos y usuarios ob'etan5 6es seguro que el conocimiento es conocimiento, la ciencia es ciencia, la gran literatura es gran literatura -y que la escue la, en representacin de la sociedad, quiere que todos los ni7os los adquieran8 Para responder a estas ob'eciones es necesario que nos $i'emos en cul es la procedencia del conocimiento curricular. El caso de las ciencias naturales es ilustrati%o. Como bien han se7alado +homas 9:(- y otros historiadores y socilogos de la ciencia, el conocimiento cient$ico no existe en hechos aislados, ni lo conciben genios aislados sorprendidos por la cada de una man#ana 2. El conocimiento cient$ico se compone de grandes parcelas -paradigmas, disciplinas, teoras, programas de in%estigacin, etc. .e produce dentro de un proceso social altamente organi#ado. "as comunidades y las instituciones de in%estigacin, las redes de comunicacin, son el medio social necesario para que se produ#ca el conocimiento cient$ico. Este medio social est situado en unas estructuras sociales, que necesariamente lo con$orman. Existe una estrecha ;aunque comple'a< relacin entre el nacimiento de la $sica moderna y el del capitalismo moderno. E%elyn 9E""E=, .andra (&=D*-> y otros han reali#ado una $ascinante in%estigacin que demuestra la existencia tambi!n de una relacin con el g!nero. "a ciencia $sica occidental $ue construida espec$icamente por hombres, mediante actuaciones y discursos que re$le'an la posicin dominante de los hombres en el mundo social y natural. En reas como la ciencia m!dica, esto supona un ataque consciente, y de gran !xito, a las prcticas sanitarias y a los conocimientos m!dicos asociados a la mu'er3. :na %e# producido el conocimiento, toda%a es necesario hacer una seleccin o compilacin de !l para elaborar un currculum. Esto no lo hace una comisin de ngeles epistemolgicos en el cielo. "a in%estigacin histrica demuestra que la creacin de ?asignaturas? como la geogra$a ha sido $ruto de indagaciones, comisiones de elaboracin de programas, empresarios de la educacin y burcratas 4. -o han escaseado los problemas en esa creacin. .e ha luchado por un espacio en lo que o$recen las escuelas, por obtener el prestigio y el predominio para determinados cuerpos de conocimiento. El ensayo de (erbert .PE-CE=, What Knowledge s of ost Worth! ;/1@0<, en el que se argumenta en $a%or de las ciencias naturales $rente a los estudios clsicos, constituye uno de los grandes momentos de esta batalla. "as ideas incuestionables sobre lo que constituye las ?destre#as bsicas?, cules son las reas ?nucleares? de conocimiento, y cmo se di%ide el propio conocimiento, son producto de una poltica comple'a con$ormada por la ms amplia distribucin del poder social. :na %e# compilado, el conocimiento curricular no $lota por la escuela como una especie de ectoplasma acad!mico, sino que se encarna en el aula y en toda la prctica escolar. El currculum no es slo una declaracin sobre lo que deben A +. 9:(-, "he #tructure of #cientific Re$olutions, .Chicago, :ni%ersity o$ Chicago Press, /0BC. ;+rad. casD.5 La estructura de las re$oluciones cientficas. )adrid, Eondo de Cultura Econmica, /00C, /F.a ed.< 3 S. (&=D*->, "he #cience %uestion in &eminism, *thaca, Cornell :ni%ersity Press, /01G ;+rad. casD.5 Ciencia ' feminismo. )adrid, )orata, /00G.<2 E. E. 9E""E=, Reflections on (ender and #cience, -eH (a%en, 3ale :ni%ersity Press, /01@ ;+rad. cast.5 Refle)iones sobre g*nero ' ciencia. Ialencia, &l$ons el )agnanim, /00/.<2 J. E(=E-=E*C( y D. E->"l.(, &or +er ,wn (ood, -ue%a 3orK, &nchor, /010 L/0B1M. ;+rad. cast.5 -or su .ro.io bien. )adrid, +aurus, /00C.<. 4 /. >,,D.,-, ;ed.<, #ocial +istories of #econdar' Curriculum, "ondres, Ealmer, /01@.
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aprender los alumnos, sino tambi!n una de$inicin del traba'o del pro$esor5 describe un proceso laboral 5. Por consiguiente, es ine%itable que est! con$ormado por las exigencias organi#ati%as y administrati%as de la escuela y del sistema escolar, y por las necesidades ocupacionales y pro$esionales de los pro$esores como $uer#a de traba'o. :na consecuencia $undamental de estas exigencias y necesidades es un sistema de e%aluacin y de seleccin educati%as. "a importancia de la e%aluacin en el control yen la con$iguracin del conocimiento curricular se mani$iesta histricamente en el papel que los exmenes de ingreso, desde el Lea$ing Certifica te hasta el +igher #chool Certificate, desempe7an en la con$iguracin de la educacin secundaria australiana en su con'unto 6. "o demuestra ltimamente la importancia que los conser%adores de Estados :nidos, hasta el anterior presidente Jush y !l mismo, han dado al establecimiento del sistema de pruebas estn dar de mbito nacional, como m!todo de control de las escuelas. "os sistemas de e%aluacin tienen poder porque con$iguran la forma del curriculum, a la %e# que sus contenidos ms e%identes. :n sistema de e%aluacin indi%iduali#ado y competiti%o con$igura el aprendi#a'e como apropiacin indi%idual de tems reproducibles de conocimientos, y de desarrollo indi%idual de destre#as. ;)e ocupar! de estas cuestiones con mayor detalle en el Captulo I*.< +odo esto tiene importantes consecuencias para la 'usticia. Ese concepto de aprendi#a'e induce, como e$ecto cultu5 =. N. C,--E"", "eachers/ Wor0, .ydney, &llen and :nHin, /01@2 ). &pP"E, "eachers and "e)ts, -ue%a 3orK, =outledge and 9egan Paul, /01G. ;+rad. casD.5 aestros y te)tos. 1na economa .oltica de las relaciones de cla se y de se)o en educaci2n. Jarcelona, Paids-).E.C., /010.< 6 E. C"&=9E, Assessment in ,ueensland #econdar' #chools ... 3456 /01O, Jrisbane, Department o$ Education, /01B2 E. C"&=9E, Assessment in ,ueensland #econdar' #chools ... 3478-3499, Jrisbane, Department o$ Education, /00C2 N. E. C,--E"", Rema0ing Australian :ducation 3459-347;, )elbourne, &ustralian Council $or Educational =esearch, /00A.

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ral, a creer en el desigual m*rito educati%o de cada uno de los alumnos. Debido a una amplia di%ersidad de ra#ones, la apropiacin de conocimientos y el desarrollo de destre#as por parte de los alumnos se produce a ritmo di$erente y por caminos di%ersos. "a e%aluacin competiti%a produce una inter.retaci2n particular de este hecho, como una se7al de desigual m!rito2 o de inteligencia, capacidad de aprendi#a'e, talento, diligencia, disposicin para la educacin, rendimiento ;las %ariantes de la idea son innumerables<. Es importante se7alar que los e$ectos sociales no $ueron incorporados al curriculum en un pasado le'ano. (oy ocurre lo mismo, cuando se re%isan y actuali#an los curricula. .ir%a un e'emplo propio de un campo en rpido desarrollo5 la ense7an#a de la in$ormtica. El punto de %ista social ms e%idente sobre la misma es el de las industrias in$ormticas.lmaginemos que una empresa de ordenadores .atrocina a una escuela, a la que pro%ee gratis de un considerable n mero de ordenadores y de programas, y o$rece su propio personal para asesorar sobre su uso. El director de la escuela se sentira agradecido y emocionado, y dira algo as como5 ?*ntentaremos incorporar la tecnologa in$ormtica a cada captulo del curriculum<. Despu!s, la empresa utili#ara en sus campa7as publicitarias el nombre de la escuela, y $otogra$as de los alumnos usando sus productos. En realidad, no se trata de una imagen propia de ?"a -aran'a )ecnica?. "a he obtenido de un detallado anuncio que apareci en una re%ista australiana para pro$esores en /00C 7. =epresenta una escuela secundaria p blica, ?patrocinada? por la compa7a +oshiba y en la que ha ocurrido todo lo supuesto en el prra$o anterior, incluidas las declaraciones del director. El proceso de aprendi#a'e de la in$ormtica entre adultos no sigue las pautas usuales del que se produce en las aulas. Es un proceso muy in$ormal, que se $undamenta en relacio7 Australian

"eacher, 3449.

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nes, a menudo en relaciones de amistad. .upone compartir una gran cantidad de equipamiento, saberes, trucos del mer cado, programas, etc. Existe toda una serie de programas que las casas de ordenadores distribuyen, sin coste alguno, a cualquiera que los necesite5 son los llamados ?programas com partidos?. "as empresas de in$ormtica %en con pro$undo desagrado este tipo de aprendi#a'e y ense7an#a. En e$ecto, parte de !l se de$ine como ?piratear?, y la compa7a puede e'ercer acciones legales contra el que di$unda lo que est haciendo. "as empresas creen en la ?propiedad intelectual?, la propiedad pri%ada del conocimiento. Es el o.uesto lgico al ideal de conocimiento en un sistema educati%o p blico. -o es di$cil adi%inar la perspecti%a desde la que se aborda la in$ormtica en el currculum de la Escuela .ecundaria +oshiba. :na consecuencia tpica de las di%isiones sociales en la escuela es la $ragmentacin del currculum. El traba'o ?acad!mico? tiende a separarse del tipo de aprendi#a'e que se produce en un taller, una panadera o una agencia tipogr $ica. Este ltimo suele considerarse un tipo de currculum subordinado o in$erior, y se asocia con la educacin de las clases sociales in$eriores. P(asta aqu he insistido en cmo la di%isin social y el poder social determinan la produccin y la distribucin del conocimiento. Pero su carcter social tiene dos caras. +ambi!n es %erdad lo contrario5 la $orma en que est organi#ado el conocimiento tiene consecuencias sociales. El currculum produce efectos sociales, no de $orma incidental sino por su propia naturale#a de conocimiento organi#ado. .i el currculum est dise7ado como apropiacin indi%idual de parcelas de conocimiento abstracto organi#ado de $orma 'errquica, que se mide mediante una e%aluacin indi%idual competiti%a, ser con toda probabilidad un currculum que generar di%isin social. En a0ng the =fference le llamamos <currculum hegemnico? de los sistemas educati%os occidentales, no slo por su posicin dominante dentro de

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las escuelas, sino porque contribuye a generar y re$or#ar la Qerarqua de clases en la sociedad en general. Este currculum tiene una relacin ms comple'a con la di%isin de sexos. &unque surgi histricamente de las tradiciones de las escuelas para chicos, tambi!n se con%irti cm recurso para el desarrollo de determinados grupos de chicas. El intrigante estudio de .ara DE"&),-+ sobre la edunacin de las mu'eres de elite en >ran Jreta7a demuestra que esa oportunidad slo $ue posible gracias a la con$ormi dad exagerada con las con%enciones sociales de la $eminidad -de ah, como e$ecto opuesto, los ridculos cdigos lobre la $orma de %estir y la importancia otorgada al decoro que han marcado a las escuelas para chicas de clase media y superiora. "as '%enes de clase traba'adora no estaban in%itadas a nee mundo encantador5 ni estaban obligadas a la buena edu nacin y al decoro. Pero a medida que se desarrollaba la oducacin secundaria de masas, una mnora de chicas de clase traba'adora %ean cmo iban escalando posiciones, mediante los !xitos obtenidos en el currculum hegemnico y C/ desempe7o de traba'os semipro$esionales. En algunos casos, $eministas docentes de escuelas p blicas hicieron de Isa equiparacin su ob'eti%o. 3 as el carcter 'errquico del currculum hegemnico ha sido la base de la di%isin de las $ormas de la $eminidad en las escuelas de clase traba'adora. "o mismo prcticamente puede decirse de las $ormas de la masculinidad5 seleccin y orientacin seg n capacidades, ixlto y $racaso acad!micos, son condiciones importantes para que se produ#ca una masculinidad contestataria, que "8 mani$iesta con claridad en los ?problemas de disciplina? de las escuelas de clase traba'adora 9.
J S. DE"&),-+, Knowledgeable
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Women: #tructuralism and the Re.roduc>?on of :lites, "ondres, =outledge, /010. .obre docentes $eministas, %!ase mi "eachers/ Wor0, y sobre alumnos do clase traba'adora, %!ase ?Cool guys ... ?.

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Esas obser%aciones no agotan la cuestin de las relaciones entre conocimiento y su contexto social, uno de los problemas ms comple'os de las ciencias sociales. Pero qui# sean su$icientes para establecer la necesidad de plantear cmo se produce y se organi#a el conocimiento. .i nuestro ob'eti%o es la 'usticia en la escuela, necesitamos una re$erencia en el dise7o curricular que d! prioridad a estas cuestiones.

Aprendizajes comunes y conocimiento objetivo

+odo currculum debe seleccionar unos conocimientos y unos m!todos entre %arios posibles2 y no existe garanta general alguna sobre el acierto de tal seleccin. Por esta ra#n, algunos socilogos consideran que la base del currculum es un contenido cultural arbtraro 10. Pero ninguna seleccin de conocimientos o de m!todos es neutral respecto a la estructura de la sociedad en la que se produce. En este sentido, el concepto de ?arbitrario cultural? es una $iccin -y una $iccin potencialmente peligrosa. Porque supone que el relati%ismo epistemolgico es su$iciente como crtica de los currcula de la corriente principal. Pero limitarse a endosar una pluralidad de alternati%as no constituye una estrategia de$endible. :n currculum se cru#a necesariamente con las relaciones de desigualdad que se producen en la sociedad y que constituyen los intereses sociales. "a cuestin no se reduce a la existencia de unas bases sociales para determinados currcula, como ya hemos %isto. :n currculum, como organi#acin y distribucin continuas de conocimientos, ayuda a formar los intereses sociales, y a arbitrar entre ellos. :n programa de aprendi#a'es comunes, esto es, un currculum que
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Pienso sobre todo en la idea de ?arbitrario cultural? de J,:=D*E:, en J,:=D*E: y P&..E=,-, Re.roduction. ;I!ase nota /B, pg. FC.<

Conocimiento, ob'eti%idad y hegemona

pretende abarcar toda la poblacin escolar, encarna relaciones de hegemona entre los intereses y los grupos de la sociedad a la que sir%e. "os aprendi#a'es comunes no pueden de$inirse a partir de de$iniciones abstractas de las necesidades de la persona, como si un ni7o se desarrollara en un %aco social. )s bien existen como .rogramas para la organi#acin y la transmisin del conocimiento, que pretenden establecer una relacin determinada entre el proceso educati%o y las $uer#as sociales. Estos programas surgen en unas circunstancias histricas de$inidas, estn apoyados por intereses particulares ;o por con'untos de intereses<, tienen unos e$ectos sociales espec$icos y consiguen una mayor o menor aceptacin material. Por e'emplo, una determinada organi#acin del conocimiento y del m!todo, que en un principio se llam ?historia natural?, despu!s ?ciencias naturales? y, cada %e# ms, ?ciencias?, se institucionali# en las escuelas y en las uni%ersidades durante el siglo R*R y principios del xx. "a in%estigacin histrica demuestra hoy que esta $orma de conocimiento y de m!todo encarna un con'unto espec$ico de relaciones entre los sexos. Era expresin de la $orma dominante de la masculinidad, y de su poder tanto sobre la $eminidad como sobre el mundo naturalS i/. Esta masculinidad no tena una $orma anterior. De hecho, el surgimiento de la ciencia natural y de la tecnologa *ndustrial $ueron parte del proceso histrico por el que se construyeron nue%as $ormas de masculinidad. En aquel momento, una masculinidad racional y calculadora despla #aba $ormas de masculinidad organi#adas en torno a la autoridad patriarcal tradicional, el honor y la %iolencia perso nal, como $orma predominante en la %ida de la clase dirigen// &dems de las re$erencias de la nota O anterior, %!ase C. )E=C(&-+, "he =eath of Nature, .an Erancisco, (arper and =oH, /01O, y J. E&s"E&, #cience and #e)ual ,..ression, "ondres, Neiden$eld and -icolson, /01/.

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te. El duelo era reempla#ado por la bolsa de %alores como prueba de poder 12. & mediados del siglo xx, las ciencias construidas seg n tales premisas se haban con%ertido en el principal compo nente del currculum acad!mico. Despla#aron el "atn y la "iteratura, en un proceso que les resultar $amiliar a los pro$esores mayores de F@ a7os. Entre las consecuencias sociales de este proceso $iguraba la exclusin cultural de las mu'eres de las recientes $ormas dominantes de conocimiento, y de las carreras que se basaban en ellas -la exclusin que hoy combaten los programas de ?igualdad de oportunidades? en ciencias y tecnologa. "a de$inicin de aprendi#a'es comunes que se ha institucionali#ado en el currculum acad!mico, su lengua'e y sus prcticas de aprendi#a'e y e%aluacin, se traduce tambi!n en una exclusin general de los alumnos de clase traba'adora del mundo del aprendi#a'e superior, y de los recursos a los que da acceso. El proceso es comple'o y sutil, pero de e$ectos poderosos, entre los que se cuentan no slo la exclusin estadstica de los '%enes de clase traba'adora de la educacin superior, sino tambi!n la intimidacin cultural del mo%imiento obrero. >ran parte de la poltica obrera ha llegado a un punto en el que sus dirigentes son incapaces de concebir otra $orma de progreso educati%o para la clase traba'adora que no sea conseguir ms del currculum hegemnico. =econocer estos hechos histricos no signi$ica participar de ideas relati%istas, para las que cualquier ?alternati%a? es tan buena como cualquier otra. "a $uer#a intelectual del currculum hegemnico es que pretende encarnar un conocimiento ob'eti%o. Esta pretensin no se puede rebatir de $orma e$ecti%a negando la idea de ?ob'eti%idad?, como suelen hacer muchas crticas radicales. Estas crticas tienen ra#n al se7alar que el currculum como organi#acin del conocimien/A =.

N. C,--E"", PP+he big picture5 masculinities in recent Horld history?, "heor' and #ociet', pendiente de publicacin.

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/O &. Q&9:J,N*CV, ?+he

celebration o$ ;moderate< di%ersity in a racist society5 multiculturalism and education in &ustralia?. =iscourse, /011, %ol. 1, n., A. /F ). DE:+.C(E=, #ubBecting and ,bBecting, Jrisbane, :ni%ersty o$ Wueensland Press, /01O.

to siempre tiene unas bases sociales determinadas, y $a%orece unos intereses sociales espec$icos. Pero tal argumento demuestra que el conocimiento es inherentemente una construcc2n socal, no que sea inherentemente sub'eti%o, o no ob'eti%o. ?,b'eti%o? no signi$ica abstracto o di%orciado de una situacin -como nos hara creer la ideologa positi%ista. &l contrario, en las ciencias sociales al menos, el conocimiento ms abstracto tiende a ser excepcionalmente distorsionado y con$uso -lo opuesto de ob'eti%o. .ir%a de e'emplo la reciente pol!mica surgida en &ustralia sobre el recorte de presupuestos para la educacin de *nmigrantes, como los programas de *ngl!s como .egunda "engua @:nglish as a #econd LanguageA ;E."<. Estos recortes se 'usti$icaron con estudios que pretendan demostrar, ob'eti%amente, que el inmigrante no su$re ninguna des%enta'a en la educacin. Eran estudios sumamente abs tractos, generali#aciones de datos, obra de personas con muy poca o ninguna experiencia directa en educacin !tniea. -o tenan conciencia de dnde se ubicaban los problemas en la experiencia prctica2 por eso amontonaron, en una categora estadstica de ?inmigrantes?, a grupos con gra%es problemas lingUsticos y de aculturacin y a otros sin tales problemas 13. =esulta muy di$cil romper la acomodaticia dicotoma que opone ?ob'eti%o? a ?sub'eti%o?, y ?neutralidad? a ?discrimina cin?. .in embargo, es necesario hacerlo, para reconocer que el conocimiento puede ser algo construido socialmente -y- ob'eti%o. El $ilso$o )ax DE:+.C(E= ha se7alado la $orma de sal%ar esa di$icultad 14. El conocimiento, dice, siempre tiene un contexto, ya que el conocedor %i%e en el mundo
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social. Para ser ob'eti%o, para alcan#ar un conocimiento preciso y no distorsionado, es necesario un com.romiso sub'eti%o con ese contexto, una im.licaci2n en las cuestiones. &s pues, sub'eti%idad y ob'eti%idad no son t!rminos opuestos. "a ob'eti%idad es una caracterstica del proceso de descubrimiento ;o de aprendi#a'e< que se alimenta de la sub'eti%idad. Podramos decir que la ob'eti%idad es metodolgica y que la sub'eti%idad es relacional. "a ob'eti%idad puede ser una caracterstica de muy di$erentes tipos de relaciones con el mundo social. ;.i parece parad'ico, pi!nsese en las no%elas de espas. En la $amosa serie de "E C&==4, tanto el espa britnico como el ruso, .miley y 9arla, demuestran un alto grado de ob'eti%idad en sus ra#onamientos e indagaciones, Taunque sus propsitos son diametralmente opuestosD .i el lector no ha ledo ?Calderero, sastre, soldado, espa?, piense en .herlocK (olmes y en el archicriminal )oriarty de las obras de C,-&- D,3"E.< & partir de este punto $undamental sobre el conocimiento, es posible pensar en programas de aprendi#a'es comunes que son tan obBeti$os como los actuales curricula hegemnicos, pero construidos desde otras perspecti%as sociales, y que dan prioridad a otros intereses sociales. El curriculum de la corriente principal es hegemnico en las escuelas en el sentido de que5 a< margina otras $ormas de organi#acin del conocimiento, b< est integrado en la estructura de poder de las instituciones educati%as, y c< ocupa todo el espacio cultural, al de$inir las ideas sobre lo que debe ser el aprendi#a'e que el sentido com n dicta a la mayora de las personas. Como se7alaba en "eachers/ Wor0, esta concepcin del curriculum est alentada en las escuelas por su estrecha relacin con la pro$esionalidad y la con$ian#a en s mismos de los pro$esores2 aunque tambi!n est minada en su base, hasta el extremo de ser considerada $uente de pro blemas laborales para los docentes en el sistema de uni%ersali#acin de la escolari#acin.

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El curriculum de la corriente principal es hegemnico en la sociedad en general, en el sentido de que $orma parte de la base cultural y prctica en que se asienta la ascendencia de determinados grupos sociales -capitalistas y pro$esionales, %arones, de origen anglosa'n. .uperar el relati%ismo, la idea de muchos ?conocimientos? %lidos por igual, prescindiendo de la de$inicin concreta de conocimiento contenida en ese curriculum hegemnico que condena a los grupos excluidos a una continuada exclusin, es embarcarse en una estrategia de in$ersi2n de la hegemona. Esta estrategia asume que es necesario un programa de aprendi#a'es comunes en las escuelas, pero no acepta la base sobre la que !stos se construyen hoy. Jusca una $orma de organi#ar los contenidos y los m!todos que se sustente en la experiencia de las personas des$a%orecidas, que se extienda a todo el sistema y no quede restringida a determinados encla%es. :na estrategia, por consiguiente, que pretende una reconstruccin prctica de la educacin, que otorgue una cierta %enta'a a los grupos actualmente des$a %orecidos. Pretende con%ertir una estrategia de$ensi%a y compensatoria en una estrategia proacti%a y uni%ersali#adora. En principio hay muchos posibles programas de aprendi#a'es comunes, pero en la prctica tan slo algunos pueden Jer importantes en un determinado tiempo y lugar. El criterio mnimo de eleccin entre ellos lo constituye el inter!s de los menos $a%orecidos, el primer principio de la 'usticia curricular que describimos en el captulo siguiente. Digo que es un criterio ?mnimo? porque existen ra#ones epistemolgicas y tambi!n !ticas para proponer un programa educati%o construido de esta $orma. "os programas de aprendi#a'es comunes no nacen iguales. "os di$erentes puntos de %ista sociales proporcionan distintas %isiones del mundo, algunas ms comprensi%as, de mayor $uer#a epistemolgica, que otras.
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4sta es una proposicin clsica de la sociologa del conocimiento, y una de las ra#ones principales de por qu! no es preciso que una %isin sociolgica del conocimiento quede colapsada en el relati%ismo, como ocurre con las ideas de ?arbitrariedad cultural? 15. Por e'emplo, la ense7an#a sobre etnia y relaciones sociales se puede abordar de una $orma ms amplia y pro$unda si se construye el currculum desde el punto de %ista de los grupos !tnicos subordinados, que si se traba'a desde la perspecti%a del grupo dominante. Para la organi#acin del curriculum, ?racismo? es un concepto cualitati%amente meBor que ?in$erioridad natural? -aunque cada concepto tiene sus races en una experiencia concreta, y encarna un inter!s social. En general, la posicin de los que lle%an la carga de la desigualdad social es un punto de partida para la comprensin de todo el mundo social, me'or que la posicin de quienes go#an de sus %enta'as. .e trata de una discusin estructural sobre los cuerpos del conocimiento ob'eti%o, no de una pol!mica sobre la can tidad de in$ormacin que reciben los indi%iduos dentro de una determinada organi#acin hegemnica del conocimiento. Como bien se sabe, los hi'os de clase traba'adora generalmente se de$ienden peor en las pruebas y los exmenes dise7ados seg n el paradigma del curriculum hegemnico, es decir, parece que tengan menos conocimientos. ;& pesar de todos los es$uer#os que se dedicaron a la elaboracin de un test de inteligencia ?culturalmente neutro?, nunca pudo %er la lu#. Por una buena ra#n sociolgica5 ni la inteligencia ni la in$ormacin son culturalmente neutras.< 6Wu! nos hace pensar que la posicin de la personas menos $a%orecidas es un me'or punto de partida para la ela boracin del curriculum! :na ra#n bien simple es que tal
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15 De

gran utilidad es el estudio sobre la sociologa clsica del conocimiento de P. (&)*"+,-, Knowledge and #ocial #tructure, "ondres, =outledge and 9egan Paul, /0BF.

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posicin proporciona experiencias e in$ormacin de las que normalmente no disponen los grupos dominantes, quienes por consiguiente las soslayan o marginan cuando construyen el conocimiento. :n e'emplo $amiliar lo constituye el curriculum de (istoria que se centraba en las ha#a7as de los hombres $amosos, y que hoy se ha ampliado con las reali#adas por los desconocidos y por las mu'eres. "a historia resultante es as ciertamente me'or, porque es ms comprensi%a, ms $iel a la %ida ?como ocurri en realidad?. Este carcter comprensi%o, sin embargo, es slo el principio. Cuando >eorge ":9&cs, uno de los $undadores de la sociologa del conocimiento, anali# el ?punto de %ista del proletariado?, pensaba tambi!n en la cuestin del poder inte lectual16. "a ubicacin estructural de la clase traba'adora en el ni%el de la produccin re%elaba a los obreros, de la $orma ms concreta posible, el mecanismo bsico de la acumula cin capitalista mediante la extraccin de la plus%ala de la mano de obra. Por muy comple'os que $ueran otros puntos de %ista, dado que no incluan esta re$lexin esencial, no ser%an para captar la dinmica de la sociedad capitalista. En una demostracin clsica de la importancia que tiene la posicin de partida en la construccin del conocimiento, ":9&C. sigui indagando con gran sutile#a en las di$icultades en que se %io la $iloso$a europea, debido a la situacin de los $ilso$os en el mundo del pri%ilegio capitalista. En la argumentacin de ":9&cs, la perspecti%a del proletariado es esencial para superar esas di$icultades, no porque los obreros tengan me'or capacidad de anlisis que los $ilso$os, sino porque las re$lexiones que nacen de su experiencia y de su acti%idad son necesarias para poder con$igurar de nue%o todo el dominio de la cultura que por s sola pueda solucionar los dilemas $ilos$icos.
16 >.

":9&cs, +istor' and Class Consciousness, "ondres, )erlin, /0B/. ;+rad. cast.5 +istoria ' consciencia de clase. Jarcelona, ,rbis, /01@.<

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"as ideas de ":9&cs sobre las relaciones de clase enca'an con una precisin sorprendente en las relaciones de g!nero. Durante mucho tiempo han existido cuerpos de conocimiento sobre la $amilia, el traba'o de la mu'er, la sexualidad, el desarrollo social de los ni7os, la masculinidad y la $eminidad. Durante d!cadas $ueron un remanso en las ciencias sociales que estaban ba'o la hegemona de los hombres. .i esos temas aparecieron en la teora social, lo hicieron a tra%!s de conceptos como el ?papel del hombre y de la mu'er? y la ?moderni#acin?, El punto de %ista de las personas menos $a%orecidas en las relaciones de g!nero, hoy representada por el $eminismo, ha trans$ormado esos campos. El $eminismo moderno ha hecho un anlisis cualitat$amente meBor de este amplio dominio de la %ida social 17. Esto se hi#o, por una parte, destacando experiencias de inter!s poco debatidas con anterioridad -tales como la discriminacin sexual, el acoso sexual, o la experiencia de la madre en la crian#a de los hi'os. Por otra parte, y tal %e# ms importante, desarrollando conceptos recientes y un nue%o tipo de teora social -que encarnan t!rminos como los de ?poltica sexual?, ?patriarcado?, ?di%isin sexual de la mano de obra? y ?relaciones de g!nero?. Estos conceptos permitan una nue%a con$iguracin del dominio del conocimiento existente, as como la adicin de experiencias que antes no se contemplaban. "a re%olucin conceptual que deri% de ello contin a su desarrollo en las ciencias sociales, y sus e$ectos no se han de'ado sentir a n en gran parte del currculum de las escuelas. +anto si nos re$erimos a la clase social como al g!nero, los mecanismos centrales que producen una estructura social se pueden comprender a tra%!s de la experiencia de los grupos subordinados por tales mecanismos, y no por
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Como he anali#ado en =. N. C,--E"", (ender and -ower, 1tan$ord, 1tan$ord :ni%ersity Press, /01B.

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Conocimiento, ob'eti%idad y hegemona 61

medio de la experiencia de los grupos $a%orecidos por ellos. *ntentar explicarlo requerira una teora general sobre la ideologa, que escapa un poco a las intenciones de este libro2 .610 pretendo aqu de'ar constancia de la importancia que *sta cuestin tiene para el currculum. Decir que esa comprensin es ?alcan#able? a tra%!s de la experiencia de un grupo no signi$ica a$irmar que de hecho y necesariamente ocurra as. Para poder alcan#arla, y para poder generali#arla despu!s, es necesario un traba'o intelectual constructi%o, que a los grupos des$a%orecidos no les resulta $cil reali#ar, debido precisamente a su des%enta'a5 la mayora de las herramientas propias del traba'o intelectual est en manos de otras personas. "as comple'as cuestiones que se suscitan en este punto son de extrema *mportancia para los pro$esores de escuelas para personas des$a%orecidas. "a tarea es ardua y comple'a, pero posible. .i se hace el traba'o intelectual necesario, el punto de %ista de los menos $a%orecidos se con%ierte en la base de un programa de organi#acin y transmisin del conocimiento, que proporciona un con'unto elaborado de aprendi#a'es comunes para todas las escuelas. Entonces es posible, en principio, construir un programa educati%o comprensi%o, un programa de aprendi#a'es comunes, cuya pretensin de pre$erencia $rente al curriculum acad!mico existente tiene dos %ertientes. En primer lugar, sigue el principio de la 'usticia social en la educacin, porque encarna los intereses de los menos $a%orecidos. En segundo lugar, es intelectualmente me'or que otras $ormas de organi#ar el conocimiento. Esto otorga un sentido ms preciso a la estrategia de la *n%ersin de la hegemona. -o se trata simplemente de sus tituir a los bene$iciarios ;como en el %ie'o chiste polaco5 el capitalismo es la explotacin del hombre por el hombre2 y el comunismo, camarada, lo contrario<. .e trata tambi!n de superar los obstculos que las actuales estructuras del poder
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"& Qusticia curricular

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representan para nuestro progreso intelectual y cultural compartido. En este contexto, el currculum contrasexista, el currculum de la clase traba'adora, y el currculum multicultural de'an de ser denominaciones de reas aisladas del currculum o de posiciones opuestas, para con%ertirse en los principios de la democrati#acin de todo el sistema y del desarrollo intelectual colecti%o. -adie que est! $amiliari#ado con las escuelas actuales cometer el error de pensar que esta reconstruccin se producir de inmediato. Poderosos intereses sociales se oponen a ella. .e ha cuestionado el currculum hegemnico con dure#a, pero su hegemona permanece. .in embargo, existen muchos puntos de partida para el cambio. En la segunda parte de este libro me ocupar! de algunas cuestiones que se plantean en el seguimiento de esos principios.

CAPTUL

La justicia curricular

Tres principios de la justicia curricular

6Cules son los principios que nos pueden guiar en nuestro intento de detener estos procesos y orientarlos en la direccin de la 'usticia social8 6Cules son los principios del dise7o, por as decirlo, de un currculum que condu#ca a la Qusticia social8 .ugiero tres principios que, en con'unto, pueden constituir un modelo operati%o de la 'usticia curricular.

"a ?posicin de los menos $a%orecidos? signi$ica, en concreto, plantear los temas econmicos desde la situacin de los pobres, y no de los ricos. Establecer las cuestiones de g!nero desde la posicin de las mu'eres. Plantear las relaciones raciales y las cuestiones territoriales desde la perspecti%a de los indgenas. Exponer la sexualidad desde la posicin de los homosexuales. 3 as sucesi%amente. ;En mi opinin, la cuestin no se limita a la 'usticia social. Puede ser tambi!n una $uente de gran enriquecimiento para la experiencia y los conocimientos de los grupos $a%orecidos, en todos los aspectos a los que me he re$erido. Pero ello no quiere decir que partir de esa posicin les sea $cil a los grupos $a%orecidos. "a 'usticia no es una cuestin de $acilidad, y es lo opuesto a la anestesia. En el me'or de los casos, es muy probable que sea causa de problemas. Pero, como de$iende )ichael N&"VE=, es una concepcin prctica de la 'usticia, una 'usticia de ?aqu y ahora? 1.) Este principio tiene grandes consecuencias para el curriculum, que se hacen e%identes cuando anali#amos su historia social y cmo el curriculum hegemnico actual encarna los intereses de las personas mCs $a%orecidas. "a 'usticia requiere un curriculum contrahegem2nico, en el sentido se7alado en el Captulo ///, dise7ado para materiali#ar los intereses y las perspecti%as de los menos $a%orecidos. En la prctica, esto signi$ica que el curriculum debe ser decidido por pro$esores que traba'en en di$erentes situaciones5 en programas de educacin compensatoria, en educacin multicultural, programas para mu'eres '%enes, en educacin de indgenas, en determinados programas de al$abeti#acin de adultos. En el Captulo I** me ocupar! con ms detalle de una de estas experiencias2 de momento har! dos obser%aciones generales sobre ella y sobre otros casos.
1 ). WALZER, ?Qustice here and noH?, en E... LU AS!, ;ed.<, Dustice and :Eualit' +ere and Now, *thaca, Cornell :ni%ersity Press, /01G.

En primer lugar, para garanti#ar la 'usticia social no sir%en los curricula de guetos. "os curricula separados-y-di$erentes tienen cierto atracti%o, pero de'an intacto el curriculum hegemnico en %igor. "a 'usticia social requiere cambiar de punto de partida para reconstruir la corriente .rinci.al, de $orma que encarne los intereses de las personas menos $a%orecidas. En segundo lugar, para garanti#ar la 'usticia social no *lr%e un nico proyecto contrahegemnico. "a ciencia social actual, al igual que hace la prctica social actual, reconoce una serie de modelos principales de desigualdad5 g!nero, clase, ra#a, etnia y ;a escala mundial< regin y nacionalidad. "a 'usticia curricular requiere proyectos contrahegemnicos que abarquen toda esa %ariedad. En la prctica, es una empresa que re%estir una gran di%ersidad. -o pretendo de'ar aqu un esbo#o de ella, sino indicar el alcance del principio de la 'usticia curricular. *nicialmente, ning n modelo institucionali#ado de desigualdad social queda $uera de !l. =econocer que se puede organi#ar el conocimiento de $orma di$erente, y que las distintas $ormas de construirlo $a%orecern y des$a%orecern a di$erentes grupos, supone arriesgarse a caer en el relati%ismo. (an habido sistemas educati%os para los que el bene$icio poltico constitua el criterio de eleccin del curriculum. 4ste $ue el caso de la :nin .o%i!tica, y en Estados :nidos la extrema derecha est haciendo todo lo posible para imponer la misma lgica. Es importante e%itar esto, ya que desaparecera el elemento de %erdad independiente propio, por e'emplo, de la *nterpretacin cient$ica del mundo y, por tanto, la posibilidad de crtica de los
1. Los ntereses de los menos fa$orecidos. :na de las

*deas bsicas en los anlisis de los $ilso$os sobre la naturale#a de la 'usticia es la proteccin, en primer lugar, de los ms necesitados. Qohn =&N". plantea que la educacin debe ser%ir espec$icamente a los intereses de los grupos ?menos $a%orecidos? de la sociedad. El principio de apoyar a las personas menos $a%orecidas es $undamental en la teora general de =&N"., y recoge lo que se quiere decir en el discurso poltico cuando se habla de ?'usticia social?, incluso en el sentido restringido que este concepto adquiere en las declaraciones polticas.
mismos planes polticos. ;.e7alar que esas *nterpretaciones estn con$ormadas por el g!nero y la clase social no equi%ale a decir que !stos sean sus nicos contenidos2 tambi!n dan ra#n de un

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encuentro de la conciencia con$ormada por el g!nero y la clase social con el mundo natural.<
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El principio de los intereses de los menos $a%orecidos 'usti$ica claramente que se abandone el relati%ismo, ya que no puede ser de su inter!s seguir estando excluidos del conocimiento del mundo que la ciencia tradicional encarna. :n curriculum contrahegemnico debe incluir la parte generali#able del curriculum tradicional, y garanti#ar a todos los estudiantes el acceso a los m!todos y los descubrimientos cient$icos. F. -artici.aci2n y escolariGac2n comHn. "os sistemas educati%os, en sus declaraciones de ob'eti%os, proclaman en general que estn preparando a los $uturos ciudadanos para la participacin en una democracia. &s, el Australan :ducation Councl, los ministros de educacin del Estado y los gobiernos $ederales australianos, incluan en su reciente declaracin de los die# ,b'eti%os -acionales de la Escolari#acin en &ustralia5
Desarrollar el conocimiento, las habilidades, las actitudes y los %alores que capacitarn a los estudiantes para participar, como ciudadanos acti%os e in$ormados, en nuestra sociedad democrtica australiana, dentro de un contexto internacional A .

Este propsito, tomado en serio -y no estoy diciendo que los ministros de educacin lo suelan hacer as- tiene consecuencias muy importantes para el curriculum. El concepto de ?democracia? supone una toma de decisiones colecti%a sobre cuestiones trascendentales, en las que todos los ciudadanos tienen, en principio, la misma %o#. Para los Estados modernos, son cuestiones trascendentales la guerra y la pa#, las in%ersiones, la poltica de empleo, el desarrollo urbano y la proteccin del medio ambiente, la %iolencia sexual, la pro%isin del bienestar social, los contenidos de los medios de comunicacin, y el dise7o de los sistemas educati%os.
&ustralian Education Council, +obart =eclaration on #ehooling: Common and Agreed National (oals for #ehooling in Australia, (obart, &EC, /010.
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.er participantes acti%os en esa toma de decisiones requiere una di%ersidad de conocimientos y destre#as ;incluida la habilidad de adquirir ms conocimientos<. Esta di%ersidad debe alcan#ar a todos los ciudadanos, como bien insiste N&"VE=. -o es posible una democracia en la que algunos ?ciudadanos? slo reciben las decisiones que otros han tomado. Por esto, quienes apoyan el $eminismo tienen ra#n al se7alar que una sociedad en la que los hombres e'ercen de $orma habitual el control sobre las mu'eres no es una democracia 3. &qu est la base de un currculum com n que se debe o$recer a todos los estudiantes, como una cuesti2n de Busticia social. Es un criterio de mayor $uer#a que las in%ocaciones a la ?democracia? implcitas en los ,b'eti%os -acionales. Este criterio descarta cualquier tipo de seleccin, de e%aluacin competiti%a, de mecanismos de agrupamiento y de clasi$icacin en la escolari#acin mientras act a el curriculum com n, ya que estos mecanismos di$erencian las o$ertas y, por tanto, $a%orecen a unos ciudadanos sobre otros. Es un criterio que apunta ms bien hacia prcticas de aprendi#a'e no 'erarqui#adas y de cooperacin, basadas en el currculum com n. Deben ser cooperati%as, ya que todos los partcipes se bene$ician ;como ciudadanos de una democracia< del aprendi#a'e de los dems. En este sentido, la 'usticia a%an#ara de $orma muy signi$icati%a si se prohibiera cualquier prueba competiti%a o de ni%el durante los a7os de escolari#acin obligatoria. Como una parte necesaria de los conocimientos y las habilidades de quienes participan en la democracia es la comprensin de las culturas y los intereses de los otros participantes, este criterio descarta tambi!n los curricula elaborados desde una nica posicin socialmente dominante.
3 Para la historia de esta cuestin, %!ase C. P&+E)&-, "he #e)ual Contraet, .tan$ord, .tan$ord :ni%ersity Press, /011.

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&punta decididamente al principio del <curriculum inclusi%o? que Qean J"&C9J:=- y otros proponan en los a7os ochenta 4. :nos curricula que incluyen y %aloran las experiencias de las mu'eres igual que las de los hombres, a los aborgenes como a los blancos, a los obreros igual que a los pro$esionales liberales. Este principio corrobora claramente la aspiracin de producir un curriculum ?di%erso? o multicultural en Estados :nidos, al que hoy se oponen los conser%adores con su retrica contra ?lo polticamente correcto?. 8. La .roducci2n hist2rica de la igualdad. (ay un con$licto entre el criterio de la ciudadana participati%a, que exige un curriculum com n, y el criterio de ser%ir a los intereses de grupos espec$icos, de las personas menos $a%orecidas. Este con$licto se puede resol%er de $orma lgica mediante uno de los recursos de =&N"., introduciendo un ?orden l!xico? de los principios de la 'usticia curricular. &s, se puede decir que la participacin tiene prioridad, y que el criterio de los menos $a%orecidos se aplica des.u*s de cumplirse el criterio de la participacin. Pero esto desembocara en seguida en un absurdo educati%o. .upondra presumir que el curriculum se puede di%idir en $ragmentos de ?ciudadana participati%a? y ?contrahegemnicos?. Esta distincin no poda mantenerse en la realidad del traba'o diario de los pro$esores en las escuelas. .i un criterio contrahegemnico debe ser til en la prctica, se debe aplicar a los mismos procesos a los que se aplica el criterio de la ciudadana participati%a, y debemos encontrar una $orma de pensar estos criterios Buntos. .e puede
F ". J"&C9J:=- y cols., inisterial Re$iew of -ostcom.ulsor' #chooling, )elbourne, Department o$ Education, /01@2 D. &.(E-DE-, Q. J"&C9J:=-, N. (&--&- y D. N(*+E, ?)ani$esto $or a democratic curriculum?, Australian "eacher, #.$ B,/01F, pgs. /O-AC.

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mane'ar el con$licto entre ambos de $orma producti%a, ad%irtiendo el carcter histrico de las estructuras sociales que producen la desigualdad. .u existencia no es como la de las rocas o los planetas, sino que es un .roceso de .roducci2n y re.roducci2n de relaciones sociales. Esto signi$ica que la ?igualdad? no puede ser esttica2 siempre se est .roduciendo en mayor o menor grado. "os e$ectos sociales del curriculum deben anali#arse como la produccin histrica de ms ;o, como tambi!n puede ser el caso, menos< igualdad a lo largo del tiempo. De esta $orma, los criterios contrahegemnico y de ciudadana participati%a se pueden considerar como elementos de un mismo proceso histrico. ,cuparse del con$licto entre ellos es una cuestin de elaborar 'uicios estrat!gicos sobre cmo $a%orecer la igualdad. El criterio de la 'usticia curricular es la disposicin de una estrategia educati%a para producir ms igualdad en todo el con'unto de las relaciones sociales al que est unido el sistema educati%o. Es di$cil poner un e'emplo sencillo de este comple'o conQunto de relaciones, pero la inter%encin educati%a australiana en los pases del .ureste &sitico puede ilustrar la idea general. En los ltimos a7os, esta inter%encin ha %enido a considerarse como una industria de exportacin basada en los pagos que reali#an los estudiantes. "a ?exportacin? de la educacin australiana al .ureste &sitico en estos t!rminos contin a reproduciendo los pri%ilegios de las elites urbanas de aquellos pases, que pueden permitirse comprar una educacin pro$esional para sus hi'os. Eomenta el desarrollo, pero no el control de dicho desarrollo. Como se7ala Chris D:9E, sus consecuencias sociales son bastante di$erentes de las deri%adas de la ayuda que se presta en los pueblos peque7os mediante la educacin in$ormal de adultos y las casas-institucin. Este tipo de educacin $unciona para ele%ar la capacidad de los %ecinos de articular sus propias necesidades y de atenderlas sin interrupcin. -o nos extra7amos al descubrir que el modelo de
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elite es ms aceptable para los gobiernos de los pases ricos occidentales 5.

Los curricula injustos

"os principios de la 'usticia curricular deberan ayudamos a limpiar un poco la casa de la educacin -e identi$icar los aspectos del currculum que son socialmente in'ustos y de cuya eliminacin podramos ocupamos.

al $racaso, se re$eran a esta cuestin. 3 lo mismo hacan los pro$esores de escuelas para personas des$a%orecidas cuando criticaban las pruebas competiti%as en general, por sus terribles e$ectos en los ni7os pobres 6. *gualmente hacen los pro$esores que critican el agrupamiento de alumnos por ni%eles, por sus e$ectos en ni7os de grupos de menor ni%el5
&s es mi primer da en la escuela, con los ni7os que hacen sus exmenes, y al da siguiente se les asigna el grupo, y se pasan el da sentados sin hacer nada. =pidamente saban cul era el grupo me'or, y cul el peor. 3 una ni7a a la que toda%a no le haban asignado grupo deca5 ?,h, con$o estar en !ste?, y ?,h, !ste tiene que ser el bueno porque $ulano est en !l?. 3 luego llamaron a los del ltimo grupo, y ella estaba en !l. El desaliento que demostraba al entrar en clase, el segundo da del curso, sabiendo que estaba en el grupo de los torpes ... era terrible. Por eso nunca aceptar! el agrupamiento por ni%eles, por muchas cosas buenas que pueda tener 7.

1. El principio de los intereses de los menos $a%orecidos es negado por cualquier prctica curricular que con$irme o 'usti$ique su situacin de des%enta'a. (an existido muchas $ormas de currculum en $a%or de la escla%itud, con el mensa'e del himno de /1F15
El rico en su castillo, El pobre en su portaln, Dios los hi#o, grandes o modestos, y orden su condicin.

A. .e niega el principio de la ciudadana cuando el curriculum incluye prcticas que permiten a algunos grupos tener una mayor participacin que otros en la toma de decisiones. Esto puede ocurrir de dos $ormas5 directa o indirecta. De $orma directa, la educacin $ormal otorga pri%ilegios sociales con el credencialismo, donde los ttulos acad!micos estn ntimamente unidos al mercado de traba'o. "as prcticas curriculares que permiten a determinados grupos sociales un acceso ms seguro a los ttulos ;por e'. el agrupamiento por ni%eles, que, como se sabe, guarda relacin con la clase social y la ra#a< son in'ustas en la misma proporcin. De $orma indirecta, la educacin puede legitimar la autoridad o el poder de los grupos sociales $a%orecidos. "as c/aG

"as historias de la educacin estn repletas de citas tragicmicas de este tipo, que con$inan a las '%enes a la ciencias dom!sticas, a los hi'os de traba'adores a la $ormacin en el respeto hacia los superiores y al traba'o til, a los ni7os aborgenes al temor de Dios, al aseo y al anal$abetismo. -inguna autoridad educati%a en su sano 'uicio admitira hoy en da ?ordenar su estado?, no intencionadamente. Pero, de hecho, lo hacen. Cuando, en /00C, los pro$esores de las escuelas p blicas de -ue%a >ales del .ur ob'etaron la Prueba de Destre#as Jsicas porque obligaba a la mayora
5 >. D:9E, ?&ustralian education aid - Hho bene$its+ en P. E"D=*D>E, D. E,=JE. y D. P,=+E=, ;eds.<, Australian ,$erseas Aid: &uture =irections, .ydney, >room (elm, /01G, pgs. /OO-/F1.

I!ase >,--E"", Q,(-.+,- y N(*+E,

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1.. B >,--E"", "eachers/ Wor0, pg. /B.

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ses sociales pri%ilegiadas se legitiman cuando a sus representantes se les otorga autoridad propia en la toma de decisiones sobre el currculum-.or e'. los representantes de las escuelas pri%adas de elite en los conse'os y las comisiones donde se establecen las lneas generales del currculum de todo el sistema, cuando las escuelas para personas des$a%orecidas no tienen tales representantes. :na $orma ;entre otras muchas< de legitimar la posicin pri%ilegiada de los hombres en las relaciones de g!nero son los currcula de educacin $sica que $omentan los deportes de competicin2 ya que los principales deportes de competicin son el escaparate de una masculinidad dominante y tienen el e$ecto de dar ?carta de legitimidad? a la superioridad de los hombres sobre las mu'eres 8.

cambio cultural e in%estigan en la creacin de nue%os signi$icados. "a ense7an#a de la m sica es un e'emplo ilustrati%o, con el con$licto entre una codi$icacin cerrada ;el currculum autoritario de los conser%atorios< y otro abierto ;generalmente basado en las aportaciones de la m sica rocK<. El caso ms %isible es el de la literatura, debido a la pol!mica p blica sobre el ?canon? literario. En este caso, la codi$icacin autori#ada -el canon de la literatura clsica- se ha %isto progresi%amente criticada por excluir las %oces de los menos poderosos. "as alternati%as %an desde intentar desarrollar m ltiples cnones -literatura de mu'eres, literatura de negros, nue%as literaturas en ingl!s- hasta los argumentos en contra de la misma idea de canon y de c/sicC0.

3. .e niega el principio de la produccin histrica de la igualdad cuando se obstaculi#a el cambio en esa direccin. :n e'emplo e%idente es la reciente extensin de la escolari#acin selecti%a lle%ada a cabo por el gobierno de derechas de -ue%a >ales del .ur, un macro-agrupamiento seg n ni%eles del currculum de secundaria. Parece claro que el propsito del gobierno ha sido producir ms desigualdad. )enos e%idente, pero ms habitual en la historia educati%a, es la obstruccin del cambio mediante la codi$icacin de la cultura. "as prcticas curriculares son in'ustas cuando reducen la capacidad de las personas de me'orar su mundo. &niquilar el sentido de posibilidad puede ser tan e$ecti%o como cualquier propaganda positi%a en $a%or de la escla%itud. E%identemente, todos los currcula implican una codi$icacin. Pero algunos descansan sobre cuerpos de conocimiento cerrados y de$inen la ense7an#a como instruccin autori#ada en unos contenidos determinados. ,tros abarcan el
8 ). )E..-E= y D. .&J,, ;ed.<, #.ort, paign, (uman 9inetics JooKs, /00C.

La lgica del curriculum

En las in%estigaciones que reali#amos en el =sad$antaged #chools -rogram ;D.P< recogimos mucha in$ormacin sobre lo que hacen en realidad los pro$esores, administradores y padres que intentan seguir los criterios de 'usticia en las decisiones sobre el curriculum. Despu!s de re$lexionar sobre esta in$ormacin, creo que actualmente hay en uso tres lgicas del curriculum, cada una de las cuales puede generali#arse en una poltica de 'usticia social.
1. La l2gica de la com.ensaci2n. Era la $undamental en el dise7o inicial de los programas de educacin compensatoria de los a7os sesenta y setenta, y contin a siendo la $orma ms com n de abordar la cuestiones de 'usticia en la educacin.
0 (. ". >&+E., Qr., Loose Canons: Notes on the Culture Wars, Nue$a 3orK, ,x$ord :ni%ersity Press, /00A2 Q. J=E++, ?"iterature and politics?, reimpreso en Q. "EE 3 cols., ;ed.<, "he "em.erament of (enerations, )elbourne, )ean'in and )elbourne :ni%ersity Press, /00C.

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Por lgica ?compensatoria? entiendo el principio que se sigue cuando se suministran recursos adicionales a las escuelas que atienden a comunidades en situacin de des%enta'a. "a idea es sentar a los des$a%orecidos a la misma mesa en la que los pri%ilegiados ya estn comiendo. :n e'emplo concreto es cuando la &dministracin compra ms ordenadores para las escuelas que sir%en a comunidades des$a%orecidas. Es una cuestin de recursos, desde luego, pero que tambi!n a$ecta al curriculum. Disponemos de datos de un Estado de &ustralia que sugieren que el uso de ordenadores como recurso en las escuelas para personas des$a%orecidas es un poco ms amplio que en otros centros escolares del mismo mbito. F. La l2gica del curriculum o.osicionista. Es la que recha#a de plano el curriculum general. Para sus de$ensores no hay que intentar lle%ar al pobre a la mesa del rico, porque esta mesa no constituye la meta, y el pobre no puede recibir en ella una alimentacin digna. .e debe recha#ar la generali#acin porque produce resultados desiguales. En su lugar, el principio es el de acotar un rea de prctica educati%a en la que se pueda desarrollar un curriculum separado, que puedan controlar los des$a%orecidos. &s pueden conseguir el tipo de educacin que satis$aga sus necesidades espec$icas. En cierto sentido, est lgica sera la que rega en las escuelas t!cnicas de las primeras !pocas de la historia edu cati%a. (aba un sistema de escuelas t!cnicas, que atendan principalmente a comunidades obreras, con pro$esores de origen obrero, y %inculadas a programas de $ormacin laboral in$luidos e incluso controlados por los sindicatos. En el me'or de los casos, pudieron ser el origen de un espritu educati%o que aport la experiencia y las ideas de la clase traba'adora sobre el aprendi#a'e. :na peculiaridad que, sin embargo, siempre estu%o muy limitada. *ba dirigida a chicos, y exclua prcticamente a las
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chicas2 las escuelas de ?ciencia dom!stica? estaban doblemente marginadas. "a educacin t!cnica siempre estu%o subordinada a la educacin acad!mica dentro del sistema educati%o en su con'unto. En los primeros a7os de este siglo, los Labour (olleges representaron el surgimiento de una lgica ?oposicionista? ms %igorosa. Eran instituciones educati%as creadas no por el Estado, sino por el mo%imiento sindical. *ntentaban desa rrollar un curriculum nacido de la experiencia colecti%a de la clase traba'adora que los sindicatos encarnaban. Desaparecieron al cabo de una generacin, ms o menos, pero merece la pena recordar su historia, porque representa el tipo de creati%idad educati%a que se encuentra en las organi#aciones obreras y que normalmente no se considera como un recurso educati%o /C, )s recientemente, la lgica del curriculum oposicionista est representada en los estudios sobre negros, los estudios de mu'eres y los

estudios sobre aborgenes que se imparten en uni%ersidades y en escuelas uni%ersitarias. .e trata, de nue%o, de un curriculum separado. Cursos espec$icos organi#ados deliberadamente para recoger en el dise7o del curriculum el punto de %ista de los grupos a que se re$ieren. -o pretenden ser un e'ercicio cuya puesta en prctica se solicita a quien corresponda, y !ste dice ?lo estudiaremos?, sino un cuerpo de conocimiento producido colecti%amente por un grupo que re$lexiona sobre su propia experiencia y su propia historia. "os anlisis sobre los programas de los estudios de mu'eres de las dos ltimas d!cadas subrayan los problemas que se plantean al establecer un encla%e curricular. Por un lado, se corre el riesgo de abandonar el resto del curriculum en manos de las $uer#as sociales a las que el mo%imiento pretenda combatir. Disculpa a los responsables acad!micos de
10 =. .(&=P

y ". ,P"E&=3, ?*ndependent HorKing class education5 a repressed historical alternati%e?, =iscourse, /010, %ol. /C, n.o /.

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"a 'usticia curricular

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tomar decisiones embara#osas sobre los contenidos de otros cursos5 ?-o es necesario incluir a la mu'er en la asignatura (istoria /C/, los estudios de mu'eres se ocupan de ella ... ?. Por otro lado, se plantea un serio problema de status y de recursos para el encla%e, que tiende a de$inirse como de ba'o ni%el dentro del orden 'errquico acad!mico y, por tanto, contar con muy pocos recursos -de hecho, !sta es la experiencia habitual de los estudios de mu'eres. Esto pro%oca una presin para que estos estudios adquieran una mayor respetabilidad acad!mica, sean ms tericos o ms t!cnicos -lo cual tambi!n ha ocurrido en la prctica. 3 con ello se ale'an del propsito poltico que estaba en su origen 11. 8. La l2gca del curriculum contrahegem2nco. ;Pido disculpas por la 'erga.< Es la que intenta generaliGar el punto de %ista de los des$a%orecidos, antes que separarlo en un encla%e di$erente. (ay un intento de generali#ar una idea igualitaria de la buena sociedad a tra%!s del currculum general. 4sta contin a siendo la base de la re$lexin sobre el currculum cuando se inicia la re$orma desde la posicin de las personas des$a%orecidas para reconstruir todo el sistema. Permtame el lector un e'emplo sacado de la historia de la in$ormtica. "os ?&pple? y los ?&pple 11" $ueron los primeros ordenadores peque7os extensamente populares. -o es muy conocido que el dise7o de estos aparatos tu%o un moti%o poltico. :n grupo de personas progresistas de la industria in$ormtica americana, in$luidas por los mo%imientos radicales de los a7os sesenta y setenta, $ormularon sus crticas contra el hecho de que el dominio de la in$ormacin tecnolgica estu%iera en los ordenadores de gran tama7o, en los usuarios de las grandes empresas, y en el inmenso monopolio de la compa7a /1). &$irmaban que la tecnologa de la in$orma>. J,N"E. y =. D:E""*, ;eds.<, "heories of Women/s #tudies, Joston, =outledge and 9eagan Paul, /01O2 ". &&=,- y .. N&"J3, ,ut of the argins: Women/s #tudies in the Nineties, "ondres, Ealmer, /00/.
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cln se deba democrati#ar, 3 empe#aron a intentar el dise7o de un tipo de ordenador que $uera ampliamente accesible. & $inales de los a7os sesenta y principios de los ochenta lograron un !xito que se puede cali$icar de espectacular 12. &unque no se nombre muy a menudo, las estrategias contrahegemnicas son conocidas en los sistemas educati%os, tanto en el terreno de las decisiones polticas, como en el de la prctica escolar. :n buen e'emplo es el traba'o de la Australian #chools Commsson de /01@. :no de los ob'eti%os propuestos para el =sad$antaged #chools -rogram ;dirigido entonces por dicha comisin< era asegurar5
que los estudiantes tengan acceso sistemtico a los programas que les $aciliten la comprensin de la realidad econmica y poltica, de $orma que puedan actuar indi%idual o colecti%amente para me'orar sus circunstancias 13.

:n propsito que se diluy en la %ersin que incluyen las orientaciones reales del programa. Pero, en su $ormulacin inicial al menos, era un ob'eti%o contrahegemnico enel sentido que aqu le damos. :n e'emplo de la educacin superior es el currculum de sociologa de la )acquarie :ni%ersity, en la que colabor! durante bastantes a7os. *ntentamos dise7ar una parte sustancial del currculum sobre principios contrahegemnicos. Por e'emplo, al dise7ar nuestras asignaturas sobre el g!nero tratamos de elaborar un programa que abarcara reas de la sociologa que tradicionalmente se organi#aban en torno a otros conceptos ;por e'. ?la $amilia?, ?conductas des%iadas?<, y reorgani#amos el currculum de $orma que diera prioridad a las perspecti%as de las mu'eres y de los homosexuales. -atu/A

+. =,.V&9, "he Cult of ?nformation, "ondres, Paladin, /011, Cap. B. ;+rad.

cast.5 :l culto a la informaci2n. Jarcelona, Crtica, /011.< 13 CommonHealth .chools Commission, %uaDit' and :Eualit', Canberra, C.C, /01@, pg. 01.

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ralmente, esto supuso nue%os materiales, pero no se apart del terreno de la disciplina tradicional2 ms bien exigi ese conocimiento e intent organi#arlo. :n e'emplo de la prctica escolar es el material +ands ,n para el aprendi#a'e de la in$ormtica, elaborado por un grupo de escuelas para personas des$a%orecidas y un centro de recursos regional de .idney ;%er Eig. O<. .upone una aproximacin al aprendi#a'e de la in$ormtica que hace hincapi! no slo en las t!cnicas de mane'o del ?+oshiba?, sino tambi!n en las repercusiones sociales de los ordenadores en los lugares de traba'o.
"igura O5 Currculum contrahegemnico, un e'emplo concreto. Euente5 +ands ,n, "he Com.utng Kt. 1ydney, Cluster Productions,

Einalmente, como e'emplo de un desarrollo ms amplio de estas ideas, mencionar! el proyecto :ssential Currculum. (a surgido en una red de centros de secundaria de .idney integrados en el =sad$antaged #chools -rogramo (a tratado de generar una estructura para el currculum en su con'unto, de $orma que encarne los principios de 'usticia social a que nos hemos re$erido antes. (a sido elaborado por pro$esores y surge de la experiencia de escuelas concretas, pero se puede aplicar a todo el sistema educati%o 14. 4stas son tres lgicas del currculum que se pueden desarrollar partiendo de la 'usticia social. -o tienen por qu! excluirse mutuamente. Creo que un programa e$ecti%o de 'usticia social en las escuelas pasara por todas ellas de una $orma u otra. .in embargo, hay un desarrollo lgico de la primera a la tercera, en t!rminos de lo que cada una puede abarcar y hasta dnde puede llegar.

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/F Cluster Productons, +ands ,n: "he Com.uting Kit, ErsKine%ille, D.P Centre, c. /0112 C. =I&- y '. D&I3, "he :ssential Curriculum -roBect, -rogress Re.ort to =ecember /010, .ydney, Disad%antaged .chools Program )etropo-

litan East =egion, /00C.

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1988.

Este material se elabor en un medio des$a%orecido, y en !l se usaron las experiencias de los ni7os y los adultos en situacin des%enta'osa con las nue%as tecnologas. Pero se puede utili#ar en todo el sistema -por as decirlo, se puede lle%ar ms all del contexto de las situaciones de des%enta'a. y en realidad as se ha hecho.
Ediciones )orala, .. ".