La imaginacin compartida: perspectivas para comprender el pasado. Lic.

Lior Zylberman, Extrado: 28/05/2013

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la pregunta principal se relaciona con el sujeto dentro de un grupo, y no el grupo en su totalidad. Luego, la pregunta recae en el sujeto mismo, sobre todo en la pregunta en torno a la recordacin de hechos que no viv, es decir, en torno a la experiencia ()en verdad lo que el sujeto recuerda no es el hecho, sino la narracin sobre el hecho (1)
Nos encontramos frente a un deber de memoria, una declaracin, y no a una accin de la memoria. Frente a las demostraciones de Henri Bergson1 de que la memoria se guarda en el cuerpo y slo este puede recordar, la pregunta que nos hacemos reside en torno a cmo podemos recordar algo que mi cuerpo no vivi () mi cuerpo recibe al escuchar un relato o bien al alimentar mi conciencia con hechos pasados, o cuando me informo sobre hechos trgicos, es un recuerdo-prtesis. No es un recuerdo original, mi cuerpo no lo vive, sino que es injertado en mi mente: es un recuerdo virtual. (2) la memoria colectiva slo forma parte de la primera generacin, de aquellos que conforman un grupo que han vivido un hecho, una situacin, una experiencia. (2) tal vez deberamos acudir a la neurociencia y al aprendizaje vicario-. En su estructuracin del m undo social, Alfred Schtz establece por lo menos cuatro tipos2: los semejantes (o congneres), contemporneos, predecesores y sucesores. Lo que media entre estos mundos es la relacin espacio-temporal. Brevemente sinterizar esta tipificacin: 1) en el mundo de mis semejantes, poseo una relacin cara a cara, puedo experienciar lo mismo que el otro, lo observo, interacto con el otro, comparto el espacio y el tiempo.(2-3) 2) El mundo de los contemporneos, reside en el compartimiento del tiempo pero no necesariamente del espacio, yo presumo la existencia del otro, pero no necesariamente interacto con l, infiero su existencia, imagino sus actos . () mi contemporneo puede devenir semejante si en algn momento se vuelve una relacin nosotros, es decir, no slo lo observo y oriento mis acciones hacia l sino que las acciones del otro se orientan hacia m. (3) 3) El mundo de mis predecesores reside en la incapacidad de interactuar. ()En este mundo, yo no puedo influir, sin embargo mis predecesores pueden influir en mis acciones. (3) 4) el mundo de los sucesores permanece en el desconocimiento total () Puedo influir a mis sucesores, pero ellos no podrn influir sobre m. El mundo de los sucesores es pura suposicin. (3)

Si bien comnmente la imaginacin es asociada con la fantasa y la ficcin, Paul Ricoeur ha demostrado como sta tambin puede tener la fuerza creadora para abrirnos, tambin, al conocimiento4. Con esto, el enfoque que aqu le damos a la imaginacin sale del terreno de lo supuesto sino que es parte integral del conocimiento y de la comprensin del Otro. (4) Arfuch seala que la imaginacin - ligada indisolublemente a la imagen-, lejos de la connotacin negativa que la enfrenta a la veridiccin, adquiere o reafirma- en este trayecto una dimensin cognitiva, que aparece notablemente resumida en la primera frase de Didi-Huberman: Para saber hay que imaginarse6. Junto a Starobinski, pienso que la imaginacin es mucho ms que una facultad de evocar imgenes: Es un poder de desviacin gracias al cual nos representamos las cosas distantes y nos distanciamos de las realidades presentes. De ah esa ambigedad con que nos toparemos por todas partes: la imaginacin, porque anticipa y prev, sirve a la accin, dibuja frente a nosotros la configuracin realizable antes de que se realice7. De esta forma, la imaginacin posibilita introducir al pasado en el presente previendo una accin futura; as tambin deberamos hablar de la imaginacin compartida. A partir de las imgenes es donde un yo puede relacionarse con el mundo social de los contemporneos o de sus predecesores: las imgenes forman parte de los recuerdosprtesis injertados. (4) nuestra conciencia no est sola sino que estamos en el mundo de la vida con cierto conocimiento a mano, basado en experiencias pasadas, aprendizajes, lecturas, etc. y tambin un acervo sedimentado por generaciones. Ese conocimiento, forma el presupuesto de mi experiencia, que esta puede estallar cuando se nos presenta alguna incongruencia. (4) por imaginacin compartida entiendo la inferencia de los actos y proyectos de otra conciencia. La articulacin entre las acciones, proyectos y presuposiciones de cada conciencia conlleva a una dialctica entre la imaginacin privada y la compartida. Esto quiere decir que cada conciencia comparte con otra una imaginacin. Entre ambas se conforma una nica imaginacin que existir en la medida que estas dos conciencias sean contemporneas. Esta imaginacin compartida no es una y dada por nica vez, sino que se modifica segn las orientaciones relacionales que lleve el individuo. Es decir, sobre un mismo hecho su imaginacin puede variar respecto a las interacciones en el Aqu y Ahora. () mis proyectos siempre son realizados en base al conocimiento a mano que dispongo; la imaginacin compartida presupone conocimiento, por lo tanto puedo orientar mis actos en torno al nuevo conocimiento a mano que dispongo por medio de la imaginacin compartida. (5) La imaginacin compartida funciona tanto en nuestra cotidianeidad como para definir nuestros proyectos (que sern realizados con nuestras acciones). () comprender los motivos-para y los motivos-porque, pilares fundamentales para la comprensin de la accin. Con esto, la imaginacin compartida necesita de la narracin, del relato. (6) Decamos antes que la comprensin de los motivos es fundamental para comprender la accin de otro. Los motivos-para se relacionan con las acciones a futuro, hago esto

para alcanzar tal cosa, en cambio, los motivos-porque se relacionan con el pasado porque me pas esto har tal cosa. En la mera observacin de otro no siempre puedo inferir los motivos; por eso, para la imaginacin compartida, el relato es imprescindible (6) fomentar la imaginacin es fomentar el conocimiento (14) Si un grupo desea que sus recuerdos, sus traumas, permanezcan en el devenir, es la imaginacin la que debe ser estimulada para que mi mundo social pueda vivenciar lo que vivieron no slo mis predecesores, sino mis otros contemporneos. La imaginacin, con su poder de accin, es aquella que abrir instancias y capacidades a mis sucesores, fundando as nuevas responsabilidades al mundo (por)venir con su pasado. (15)