HOMERO

CONTROL: CD 1.1 (desde el comienzo) PLANO PRINCIPAL, pasa a fondo.

Pedro
Muy buenas tardes. Son las … Estamos en EL FILÓSOFO EN SU
RINCÓN.
Nuestra visita de cada viernes a esta hora a tu rincón, porque tú eres el
amigo, la amiga, de los sabios.

Para conducirnos en esta peregrinación por las ruinas de nuestra

civilización contamos hoy con
Sixto Castro, (buenas tardes, Sixto)
Con Mariano Tobes, (buenas tardes, Mariano)
José María Enríquez…..(buenas tardes, Chema)

En la locución Soledad García, Ada Castro……………….. (buenas tardes)

en el control, Mercedes Marco.
Y quien les habla: Pedro Herráiz
Gracias, siempre, a la Asociación Aula Pública, que nos cede este espacio,
a Radio Laguna, al Departamento de Filosofía de la Universidad de
Valladolid.
Vamos, ya , a recibir en nuestro rincón a: HOMERO, la poesía del héroe.

CONTROL: CD 2. plano principal y fin

Sixto
Mucha oscuridad hay sobre su vida, por tanta fama y leyenda. Es difícil
deslindar el personaje y el individuo. HOMERO vivió alrededor del 850 a.
de C., en el entorno jonio, una de las regiones griegas de la antigüedad, que
hoy pertenece a Turquía.

1
 No cabe exageración al ponderar la fama de HOMERO. Fue agrandándose
con el paso de los siglos de modo que los tenidos por sabios en la Grecia
del siglo IV le consideraron autoridad incontestable, fuente de sabiduría.
Incluso, en la isla de Quíos, frente a las costas de Jonia y uno de los lugares
que pide para sí la gloria de ser cuna de Homero, hubo una familia de
rapsodas que con el nombre de “homéridas” se consideraron descendientes
del poeta, y constituyeron un gremio de transmisores de sus textos.

CONTROL: CD 2. plano principal y fin

Chema

Porque Homero fue poeta. El cantor de la patria griega en sus orígenes

heroicos. Desde sus versos épicos Homero configura la realidad nacional
griega, mientras en ellos recoge también el sentimiento nacional de la
época. Sus poemas verdaderamente constituyen una ampliación al pasado
de la realidad magnificada de su tiempo, confiriéndole fundamento en la
tradición ancestral y solidez cultural, carácter de principio del tiempo;
haciéndola arcaica en el sentido de lo antiguo, de aquello de lo que procede
todo y en lo que todo lo actual encuentra su explicación: el “Génesis” de la
experiencia nacional helena.

CONTROL: CD 2. plano principal y fin

Mariano

2
 En sus poemas la identidad de los personajes queda marcada por el destino
individual, que sólo se manifiesta en la grandeza de los gestos; o es la
fuerza del destino, la “Moira”, la que produce la grandeza de los gestos al

CONTROL: CD 2. plano principal y pasa a fondo.

arrebatar a los personajes en su torbellino. La grandeza es la del destino. En
este panorama los dioses quedan francamente disminuidos. En realidad su
papel es el de engrandecer la figura de los hombres manteniendo contacto
con ellos como gestores del destino; así pasa cuando deciden por sus
preferencias el curso definitivo de la guerra:

Locutora

Junto a Zeus, en la sala de oro, los dioses sentados,

celebran consejo, y el néctar servíales Hebe

la augustísima, y ellos alzaban sus copas de oro

y sus ojos, en tanto, miraban la villa de Troya.

Y de pronto el Cronida intentó que Hera se sulfurase:

-¡Desdichada! ¿Qué graves ofensas causáronte Príamo

y sus hijos, que con tanta ira te obstinas, queriendo

derruir el alcázar de Ilión, la tan bien construida?

Si cruzaras las puertas de sus elevadas murallas

y a los hijos de Príamo vivos comieras, y a Príamo

y a los teucros, tal vez de este modo calmases tu ira.

CONTROL: CD 2. plano principal y fin.

Pedro

3
 Con sus cualidades y vida antropomorfas sólo les distingue de los hombres
la inmortalidad, y ésta resta a sus intervenciones el dramatismo que el ser
mortal da a los héroes.

CONTROL: CD 2. plano principal y pasa a fondo.

Locutora

Ordenó Zeus a Temis que desde las ásperas cumbres

del Olimpo a los dioses llamara a reunirse en el ágora.
-Yo me voy a quedar en la olímpica nube sentado
y daré al corazón alegría con verlo. Vosotros
idos hacia el lugar donde están los troyanos y aqueos
y que ayude cada uno al que su corazón le encomiende.

Así dijo Cronión, y movió una terrible batalla.

A la lid en dos bandos entonces partieron los dioses:
a las naos fueron Hera, seguida de Palas Atena,
Poseidón, el que ciñe la tierra, el benéfico Hermes,
quien con sus pensamientos sutiles los aventajaba,
y fue Hefesto con ellos también, de su fuerza orgulloso,
cojeando, arrastrando en la suelo las gráciles piernas;
el del casco brillante, Ares, fue en dirección a los teucros,
y con él Febo intonso y Artemis la diosa flechera,
Leto y Janto y también la risueña Afrodita con ellos.
Instigando a unos y otros los dioses dichosos lograron
que a las manos vinieran y un grave conflicto crearon.

CONTROL: CD 2. plano principal y fin.

Mariano

El carácter tremendo que Homero quiere dar a la intervención conjunta de

los dioses en la guerra resulta ridículo prácticamente en comparación con la
4

CONTROL: CD 2. plano principal y pasa a fondo.

de los hombres héroes. A no ser que por encima de todo dolor, penalidad y
desgarro, lo peor que pueda ocurrir sea la pérdida de la dignidad propia de
la condición que se ostenta. Esta, más que cualquier otra, parece ser la
herida que los dioses se infligen cuando llegan al combate entre ellos.

Locutora

Entre los demás dioses se armó una terrible pelea.

Sentimientos contrarios flotaron en sus corazones.

Se atacaron con un gran fragor y tembló la ancha tierra;

cual clarín resonó el alto cielo. Zeus desde el Olimpo,

donde estaba sentado, lo oyó, y con el ánimo alegre

se reía al ver que iban también a atacarse los dioses.

No estuvieron distantes gran rato. Empezó al punto Ares

el que horada broqueles, dispuesto a atacar a Atenea

con la lanza de bronce, y le habló de esta forma injuriosa:

-¿Por qué, ¡oh mosca de perro!, nos lanzas de nuevo a la lucha

con tu audacia insaciable? ¿Qué impulso tan grande te mueve?

¿No te acuerdas de cuando incitaste al Tidida Diomedes

contra mí para herirme, y la lanza brillante tú misma

me arrojaste y con ella rasgaste mi piel tan hermosa?

Me figuro que vas a pagar cuanto daño me hiciste.

Así dijo, y un golpe le dio sobre la égida horrible

y floqueada, que ni el mismo rayo de Zeus rompería;

Ares el homicida dio en ella con su ingente lanza.

Mas la diosa agachóse, agarró con la mano robusta

una piedra tremenda y oscura de cantos agudos,

5
 puesta por los antiguos por linde al extremo de un campo,

dio a Ares impetuoso en el cuello y quebró así sus miembros.

Cayó y siete yugadas tendido ocupó; sus cabellos

se mancharon de polvo; sonaron sus armas y Palas

Atenea rió y con palabras aladas jactábase.

CONTROL: CD 2. plano principal y fin.

Sixto

Aún así, parece que enseguida se reponen de la afrenta, mientras que las
heridas de los héroes son definitivas, sin piedad. Los héroes homéricos dan
por supuesto que su misión es la de ejercitar al límite sus facultades
humanas en la acción. Su recompensa, su gloria, es la acción misma y se
alcanza en el combate, por eso el héroe sabe que su vida está destinada a
ser corta y su comportamiento es despiadado y feroz, como cuando Aquiles
da muerte a Licaón el joven hijo de Príamo rey de Troya:

CONTROL: CD 2. plano principal y pasa a fondo.

Locutora

Alzó Aquiles divino al momento la larga azagaya

con deseos de herirlo, mas él se encogió y corrió al punto

a abrazar sus rodillas; la lanza pasó por encima

de sus hombros: clavóse en el suelo con ansias de muerte.

Prosternándose, con una mano abrazó sus rodillas

y con la otra la lanza afilada agarró, sin soltarla,

y con estas palabras aladas habló suplicante:

-A tus plantas, Aquiles estoy; ten piedad y respétame.

Pero fue muy amarga para él la respuesta que tuvo:

6
 -¡Infeliz! De rescate no me hables, ni aún lo recuerdes.

Antes de que a Patroclo le llegara su día funesto,

complacíase mi corazón en salvarles la vida

a los teucros, y a muchos con vida apresé y vendí luego.

Pero ahora ninguno podrá de la muerte escaparse

si en mis manos, delante de Ilión, algún dios me los pone,

y especialmente aquellos que sean los hijos de Príamo.

Así, pues, ¡muere, amigo, también! ¿Por qué así te lamentas?

Murió aquel que de tal forma te aventajaba, Patroclo.

Y ¿no ves cuán apuesto soy yo y qué estatura es la mía,

yo, engendrado por un padre ilustre y nacido de diosa?

Pues también ya me están aguardando la muerte y la parca.

De mañana vendrá o por la tarde o quizá al mediodía;

no sé quién en la lucha vendrá a arrebatarme la vida,

con la lanza o la flecha que alguno de su arco dispare.

CONTROL: CD 2. plano principal y fin.

Chema

Los héroes son mortales, pero su destino, su obra, la nación, es inmortal

como los dioses, y feroz como los héroes. Con Homero asistimos a la
narración del nacimiento de la identidad colectiva. Homero la expresa
inexorable, excelsa y dramática, por encima de las intenciones particulares
de los humanos, que, por esto, individualmente sólo son vehículo para su
manifestación siempre gloriosa. Tan inexorable es la ley del destino
nacional que ni los dioses pueden, salvo grave riesgo, quebrantarla. Los

7
 milagros no están a su alcance, intervienen sólo para hacer que se cumpla
el destino:

Por eso el héroe homérico es irresponsable, mero instrumento de fuerzas

superiores y extrañas a él. Así lo reconoce Helena:

CONTROL: CD 2. plano principal y pasa a fondo.

Locutora

Zeus nos impuso un funesto destino, para que con el tiempo

motivo de canto fuéramos a las generaciones venideras.

CONTROL: CD 2. fin.
Pedro

Y, en la Odisea, Alcinoo repite lo mismo:

CONTROL: CD 2. plano principal y pasa a fondo.

Locutora
La destrucción la tramaron y la tejieron los dioses,
para que sirviera a los venideros de asunto para sus cantos.

CONTROL: CD 2. plano principal y fin.

Sixto
El marco histórico de la gestación nacional es la guerra de Troya. Homero
sitúa la Ilíada en un periodo de 51 días del último año de la guerra de
Troya, después de diez años de asedio, que debió de desarrollarse hacia el
1.200 a. de C., según los estudios arqueológicos y termina con los funerales
del héroe troyano Héctor, muerto en horrible venganza por Aquiles, el
héroe aqueo, rey de los mirmidones.

CONTROL: CD 2. plano principal y fin.

Chema

8
 Pero, acabada la guerra no finaliza la epopeya nacional, pues de regreso al
hogar, uno de los héroes aqueos, el ingenioso Ulises –también llamado
Odiseo-, rey de Itaca, es víctima de la cólera de Poseidón, y a los diez años
de acabar la guerra anda aun errante por los mares: Es la “Odisea”.

CONTROL: CD 2. plano principal y fin.

Pedro
En Itaca Penélope, la esposa de Ulises u Odiseo, le guarda la ausencia y
desteje por la noche el manto que ha tejido por el día pues ha prometido a
los pretendientes de la hacienda de Ulises que se casará cuando lo termine.
Mientras tanto su hijo Telémaco le busca por toda Grecia.
Después de pasar por las más duras pruebas en un ambiente onírico, Ulises
vuelve a Itaca y reúne a los pretendientes, y tras mostrar una vez más su
capacidad e ingenio, recupera a su mujer y su hacienda.

CONTROL: CD 2. plano principal y fin.

Mariano
La Odisea es el canto de las conquistas del hombre a base de audacia,
paciencia e inteligencia, frente a las adversidades, en una amalgama de
relatos en la que se mezclan tradiciones literarias de otras culturas como el
poema de Gilgamesh de los sumerios –que evocamos en el primer
programa-, pero también de las tradiciones hititas, egipcias o fenicias,
orientales en general.
Se podría decir que si la Ilíada es el poema de la constitución política
nacional griega, la Odisea es el de la constitución cultural. La cultura, el
conocimiento, siempre se ha simbolizado como un viaje, especialmente por
mar, una singladura, que siempre tiene un regreso tras largas penalidades,
con el añadido de que alcanzado puerto la aventura del conocimiento no
termina hasta que se restituye al viajero su sitio en la comunidad. En
términos directos: hasta que el ignorante no ha sido reducido en su
ignorancia.

9
 CONTROL: CD 2. plano principal y fin.
Sixto
De nuevo no es el héroe el sujeto del conocimiento que él mismo adquiere
en su singladura, pues sólo cuando regresa a la comunidad y es readmitido
en ella se termina el ciclo. La comunidad es la depositaria del saber, que
sólo es efectivo en su seno. La procelosa y heroica singladura individual
sólo tiene sentido si se vuelve para contarla , por eso el protagonista nunca
muere, simplemente porque el protagonista, por definición, es el que
queda para contarlo. Por eso también, el verdadero protagonista es la
comunidad social, porque es la única que finalmente queda, o la única que
(lo) cuenta.

CONTROL: CD 2. plano principal y fin.

Pedro
No está de más, pues, acabar con unos versos que, aunque no sean de
Homero, con el título de “Himnos Homéricos”, recogen después que él su
espíritu, cuentan el espíritu de la comunidad, que necesita aplaudirse.

CONTROL: CD 2. plano principal y pasa a fondo.

Locutora
!Ea, pues!, propicios me sean Apolo y Artemisa,
y a todas vosotras, adiós.
De mí en adelante acordaos,
cuando algún habitante mortal de la tierra,
algún forastero sufrido llegue hasta aquí y os pregunte:
”Muchachas,
¿quién os resulta el más grato cantor que aquí viene?
¿Con quién más os deleitáis?”
Vosotras, a una, habladle de mí en la respuesta:
“Es un ciego, que reside en la rocosa Quíos.
Sus cantos han sido y serán los mejores.”
10
 Yo, por mi parte, propagaré vuestra fama,
doquiera que vaya,
por las prósperas ciudades de los hombres;
y éstos me darán crédito, puesto que es cierto.

CONTROL CD 1.2 Plano principal y fin

Pedro
Homero / Pierre Carlier. – Akal, Tres Cantos (Madrid) :, [2005]
La hija de Homero / Robert Graves ; Edhasa, Barcelona :1998
Ya sabéis que vuestras observaciones, sugerencias o preguntas, podéis
dirigirlas a la cuenta de correo-e: elfilosofoensurincon@yahoo.es.
Bien, ¿Qué os parece la figura de HOMERO, poeta heróico.(comienza el
diálogo. Traer algunas intervenciones preparadas. Temas que se me
ocurren: El héroe de la narración y el héroe narrador. El mito como
expresión de conocimiento. La violencia fundacional. El relato heroico y la
vida cotidiana. El destino (como meta, como misión, como fatalidad). La
libertad.
(2) ¿Qué nos dice a nosotros, amigos de la sabiduría, en este siglo XXI, en
este rincón?Para los cortes

CONTROL CD 1. (sigue) Plano principal y fin.

Cuando se acabe el tiempo

CONTROL CD 1.6 fondo

El tiempo se nos ha acabado por hoy, gracias Sixto, gracias Mariano,

gracias Chema - Moisés, gracias Sole, Ada…………………. (locutoras),
gracias Mercedes .El próximo viernes Dios mediante volveremos a tu
rincón con: ISAÍAS, EL QUE ANUNCIÓ EL MESIAS A ISRAEL. Feliz
fin de semana.

CONTROL CD 1.6 Plano principal

11