HERÁCLITO

CONTROL: CD 1.1 (desde el comienzo) PLANO PRINCIPAL, pasa a fondo.

Pedro
Muy buenas tardes. Son las … Estamos en EL FILÓSOFO EN SU
RINCÓN.
Nuestra visita de cada viernes a esta hora a tu rincón, porque tú eres el
amigo, la amiga, de los sabios, y eso es el filósofo.

CONTROL: CD 1.1 PLANO PRINCIPAL y fin

Pedro
Para conducirnos en esta peregrinación por las ruinas de nuestra
civilización contamos hoy

En la locución…Soledad García Cano, Inmaculada Elena

Ramírez………………………………………….. (buenas tardes)
en el control, Mercedes Marco.
Y quien les habla: Pedro Herráiz
Gracias, siempre, a la Asociación Aula Pública, que nos cede este espacio,
a Radio Laguna, al Departamento de Filosofía de la Universidad de
Valladolid.
Vamos, ya , a recibir en nuestro rincón a: HERÁCLITO, EL FILÓSOFO
DEL “LOGOS” QUE GOBIERNA LOS ENFRENTAMIENTOS.

CONTROL: CD 2. plano principal y fin

Pedro

Parece que fue sumamente altanero y desdeñoso, y acabó por convertirse

en misántropo. Se retiró del mundo y vivió en los montes, alimentándose

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 de hierbas y plantas. Esto dice el historiador antiguo Diógenes Laercio, y
añade que enfermó de hidropesía, por lo que bajó a la ciudad y preguntaba
a los médicos si serían capaces de convertir en seca la época lluviosa,
usando el estilo de los enigmas, pero como no le entendían se enterró en un
estercolero con la esperanza de que el calor del estiércol evaporaría la
hidropesía. Lo que consiguió con ello fue terminar sus días a la edad de
sesenta años. Que no era mucho para un sabio, como hemos visto en
viernes anteriores. Vivió entre el 544 y el 484 aC.

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Locutora

Mucha erudición no enseña comprensión;

si no, se la habría enseñado a Hesíodo y a Pitágoras,
y a su turno tanto a Jenófanes como a Hecateo.

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Heráclito era hijo de Blosón, o de Heraclón según otras versiones, de

Éfeso, la ciudad griega de lo que hoy es la costa mediterránea de Turquía,
donde se encuentra la localidad de Ayasaluk. Éfeso fue una de las más
importantes ciudades de la antigüedad. Desde allí partían rutas comerciales
que se internaban en Asia Menor, y poseyó la que se considera primera
biblioteca, cuya fachada aún se conserva. El templo de la diosa Artemisa en
Éfeso, protectora de la ciudad, fue tenido como una de las siete maravillas
del mundo antiguo. Pero además contaba con unos de los mayores teatros,
con una capacidad para 25.000 espectadores. La ciudad llegó a tener entre
400 y 500 mil habitantes. La decadencia de Éfeso comenzó cuando el
estuario del puerto en el río Caístro perdió su navegabilidad.

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CONTROL: CD 1.1 PLANO PRINCIPAL y fin

Como Éfeso estaba en la región de Jonia, Heráclito fue considerado de la

misma línea que Tales –de quien ya hemos hablado- y los demás de su
región, a los que Aristóteles denominó “físicos”, y que su maestro Platón,
sólo un siglo después de la vida de Heráclito, consideró desdeñosamente,
aunque la fama de Heráclito era tal que cualquier argumentación del tipo de
las suyas Platón la asociaba irónicamente a Éfeso. Por eso cuando hablaba
del fuego lo interpretaron como que ese era el principio físico de todas las
cosas.

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Locutora

Este cosmos –el mismo de todos-

no lo hizo ningún dios ni ningún hombre,
sino que siempre fue, es y será fuego eterno,
que se enciende según medida
y se extingue según medida.

Revoluciones del fuego:

Es, en primer lugar, mar
y de este mar la mitad es tierra
y la otra mitad exhalación brillante…
la tierra se desparrama en mar
y se mide en la misma proporción
que tenía antes de convertirse en tierra.

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 Todas las cosas se cambian recíprocamente
Con el fuego
Y el fuego, a su vez,
Con todas las cosas,
Como las mercancías con el oro
Y el oro con las mercancías.

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Heráclito se manifestaba en el estilo del oráculo de Delfos, que era a través

de enigmas, de ahí que le llamaran el “enigmático”, y con el tiempo derivó
en “SKOTEINÓS” –el oscuro-, “obscurus” en latín, como está en Cicerón.
Pero también se le llamó en el periodo romano “el filósofo llorón”,
basándose en referencias humorísticas a su idea de que las cosas fluyen
como los ríos. Platón en uno de sus diálogos dice refiriéndose a Heráclito
sin nombrarlo, que los que creen en el flujo son como gentes con catarro; y
Teofrasto, el discípulo de Aristóteles, le atribuye “MELANJOLÍA”, que en
principio tenía el significado más de “impulsividad” que el actual de
“melancolía.

De todos modos, su libro, que trataba sobre el universo, la política y la

teología, y que dedicó al templo de Artemisa, estaba escrito
intencionadamente de un modo un tanto oscuro, algunos consideran que
para ser sólo accesible a los capaces de entenderlo y no ser fácilmente
despreciado por el populacho.

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Locutora

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 Siempre se quedan los hombres sin comprender
Que el Logos es como yo lo describo,
Lo mismo antes de haberlo oído
Que una vez que lo han oído;
Pues aunque todas las cosas acontecen
según este Logos,
se parecen los hombres a gentes sin experiencia,
incluso cuando experimentan
palabras y acciones
tales cuales son las que explico,
cuando distingo cada cosa
según su constitución
y digo cómo es;
al resto de los hombres
les pasan desapercibidas
cuantas cosas hacen despiertos,
del mismo modo
que se olvidan de lo que hacen
cuando duermen.

CONTROL: CD 1.1 PLANO PRINCIPAL y fin

Este Logos del que habla Heráclito sería como la fórmula unificadora, el
modo proporcionado de disposición de las cosas, algo así como su plan
estructural tanto en lo individual como en el conjunto. Su sentido está
relacionado con el significado general de “medida”, “cálculo”,
“proporción”. El efecto de una disposición de acuerdo con un plan común
es el de que todas las cosas, aunque plurales en apariencia, están en

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 realidad unidas en un complejo coherente del que los hombres mismos
constituyen una parte y la comprensión de esa disposición es necesaria para
la dirección de sus propias vidas.

CONTROL: CD 1.1 PLANO PRINCIPAL y pasa a fondo

Locutora

Por tanto es necesario seguir lo común;

Pero aunque el Logos es común,
La mayoría vive como si
Tuviera una inteligencia particular.
Tras haber oído al Logos,
Y no a mí,
Es sabio convenir en que
Todas las cosas son una.

CONTROL: CD 1.1 PLANO PRINCIPAL y fin

Pero el Logos en Heráclito no se reduce a un esquema constructivo casi

matemático, más bien parece que ese Logos formara parte de las cosas, de
su existencia real, de ahí que lo presente a veces asimilado al fuego como
constitutivo cósmico primario; por eso es también “PHYSIS”, y le permite
a Heráclito explicar lo real como el enfrentarse de los contrarios. No
dialécticamente: los contrarios lo son porque el uno nace pereciendo el otro
y, por tanto, permanece entregado en definitiva al otro; por eso es a la vez
“unidad”, de presencia y ocultamiento, es unidad en la diferencia, identidad
en la diversidad.
La unidad de las cosas subyace a la superficie, depende de ese equilibrado
ponerse frente a frente de los opuestos, También esto indica que la

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 auténtica naturaleza de las cosas suele estar oculta, por eso es necesario
tener fe y constancia en la búsqueda de la verdad subyacente.

CONTROL: CD 1.1 PLANO PRINCIPAL y fin

Locutura

Una armonía visible es más intensa que otra visible.

No comprenden cómo esto,

Estando separado,
Puede reunirse consigo mismo:
Hay una armonía tensa hacia atrás,
Como en el arco y en la lira.

Las cosas en conjunto son todo y no todo,

Idéntico y no idéntico,
Armónico y no armónico,
Lo uno nace del todo
Y del uno nacen todas las cosas.

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Locutora

El mar es el agua más pura y más corrupta:

Es potable y saludable para los peces;
Para los hombres, en cambio,
Es impotable y deletérea.

El camino arriba y abajo es uno y el mismo.

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 La enfermedad hace a la salud agradable y buena,
El hambre a la hartura,
El cansancio al descanso.

Lo mismo es vida y muerte,

Velar y dormir,
Juventud y vejez;
Aquellas cosas se cambian en éstas
Y éstas en aquéllas.

Conviene saber que la guerra es común

Y que la justicia es discordia
Y que todas las cosas
Sobreviven por la discordia y la necesidad.

La guerra es el padre y el rey de todas las cosas;

A unos los muestra como dioses
Y a otros como hombres,
A unos los hace esclavos
Y a otros libres.

CONTROL: CD 1.1 PLANO PRINCIPAL y fin

La clase de unidad que depende de la conservación de la medida y del

equilibrio en el cambio Heráclito la ilustra con la imagen del río. Guiado
por el cauce –Logos- el río consiste en un continuo fluir de las aguas. El
devenir por tanto no es caótico ni irracional.

CONTROL: CD 1.1 PLANO PRINCIPAL y pasa a frondo

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 Locutora

Aguas distintas
Fluyen sobre los que entran
en los mismos ríos.
Se esparce…
Y se junta.
Se reúne…
Y se separa.
Se acerca y se va.

El sol… es nuevo cada día.

CONTROL: CD 1.1 PLANO PRINCIPAL y fin

Para el hombre, la sabiduría consiste en entender el modo en que opera el

cosmos. Ello es posible por el Logos que lo gobierna todo. Así, el alma se
compone de fuego, pero procede de la humedad y en ella se convierte. El
alma desempeña su función en el gran ciclo del cambio natural. Coloca
explícitamente al entendimiento en el alma y ésta puede moverse en todas
las partes del cuerpo según sus necesidades. El alma tiene unos límites
inalcanzables como representativa del fuego cósmico.

CONTROL: CD 1.1 PLANO PRINCIPAL y fin

La vigilia, el sueño y la muerte están en relación con el grado de ardor del

alma. Durante el sueño el alma está parcialmente separada del mundo-
fuego y disminuye su actividad. Durante el estado de vigilia, la conexión
con el fuego exterior está suministrada por un contacto directo a través de

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 los sentidos, con el elemento-Logos inherente en las cosas. Si un alma vive
un vida loca y húmeda, y da de lado las oportunidades de nutrirse a sí
misma mediante el contacto con su fuente que es el Logos ígneo, sigue el
camino del agua y su circulación en el fluir cósmico puede ser
interminable.

CONTROL: CD 1.1 PLANO PRINCIPAL y pasa a fondo

Locutora

Para las almas es muerte convertirse en agua,

Y para el agua es muerte hacerse tierra;
De la tierra nace el agua
Y del agua el alma.

Un alma seca es muy sabia y muy buena.

Un hombre cuando está ebrio

Es conducido por un niño imberbe
Y va dando tumbos,
Sin saber por dónde va
Con su alma húmeda.

No llegarías a encontrar,
En tu camino,
Los límites del alma,
Ni aun recorriendo todos los caminos:
Tan profunda dimensión tiene.

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 El hombre de noche enciende para sí Una luz
Cuando su visión está extinta;
Vivo, cuando duerme,
Está en contacto con el que está muerto
Y despierto con el que duerme.

El alma tiene un Lógos que se acrecienta a sí mismo.

CONTROL: CD 1.1 PLANO PRINCIPAL y fin

Heráclito siguió a Jenófanes –que nos visitó en semanas pasadas- en la

crítica del antropomorfismo e idolatría de la religión olímpica. Su crítica se
dirige hacia formas irreverentes de celebrar los “misterios”, que pueden
tener un valor positivos en cuanto sirvieran para conducir a los hombres
aunqueCD
CONTROL: sea1.1indirectamente a la aprehensión
PLANO PRINCIPAL del Logos.
y pasa a fondo

Locutora

Vanamente se purifican de los delitos de sangre

Manchándose con sangre,
Como si el que se ha metido en el barro
Pretendiera limpiarse con barro.
Loco parecería
Al que se le viera intentando hacer esto.
Dirigen también súplicas
A estas estatuas
Como si se pudiera conversar con las casas,
Sin conocer la verdadera naturaleza de los dioses

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 Ni de los héroes.

Nos misterios practicados entre los hombres

son celebrados impíamente.

El señor,
Cuyo oráculo es el que está en Delfos,
Ni habla ni oculta nada,
Sino que se manifiesta por señales.

Una sola cosa,

La única verdaderamente sabia,
Quiere y no quiere
Que se la denomine Zeus.

La mayor parte de las cosas divinas

Escapan al conocimiento debido a la falta de fe.

Zeus es todas las cosas

Y lo que está más allá de todas ellas.

CONTROL: CD 1.1 PLANO PRINCIPAL y fin

Traducido todo ello al terreno político Heráclito afirma el imperio de la ley.

CONTROL: CD 1.1 PLANO PRINCIPAL y pasa a fondo

Locutora

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 Es necesario que el pueblo luche por la ley
Como si se tratara de la muralla de la ciudad.

Es necesario que los que hablan con juicio

Se apoyen en lo que es común a todos,
Como una ciudad debe apoyarse en la ley
E incluso con mayor firmeza.
Todas las leyes humanas
están nutridas por una sola,
la divina;
pues tiene tanto poder
cuanto quiere
y basta para todo
e incluso sobra.

CONTROL: CD 1.1 PLANO PRINCIPAL y fin

Su misantropía no la llevó hasta justificarla teóricamente, y tal vez como

referencia a un trabajo ascético afirma lo siguiente:

CONTROL: CD 1.1 PLANO PRINCIPAL y pasa a fondo

Locutora

Hay que extinguir la insolencia

Más que un incendio.

CONTROL CD 1.2 Plano principal y fin

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 Pedro
Para saber más:: Heráclito / Martin Heidegger, Eugen Fink ; versión
castellana de Jacobo Muñoz...[et al.] Esplugues de Llobregat (Barcelona)
: Ariel, 1986
Temas que surgen en Heráclito: El tema clásico de Heráclito es el de la
explicación de la realidad por el cambio, que entiende producido por el
enfrentamiento (pólemos –traducido como “guerra”-) de los contrarios. El
otro tema es el del “Logos”: la palabra la razón y también la ley universal
que rige todos los cambios, incluso la vida humana y nuestras relaciones.
También la “oscuridad” de la expresión a la hora de manifestar el
conocimiento de la realidad, y el carácter de “elegido”, “separado”, del
sabio.
Ya sabéis que vuestras observaciones, sugerencias o preguntas, podéis
dirigirlas a la cuenta de correo-e: elfilosofoensurincon@yahoo.es.
(comienza el diálogo. Traer algunas intervenciones preparadas.

Para los cortes:

CONTROL CD 1. (sigue) Plano principal y fin.

CONTROL CD 1.6 fondo. CUANDO FALTEN 30 SEGUNDOS PARA ACABAR

El tiempo se nos ha acabado por hoy, gracias Sole,

Inma…………………………………. (locutoras),
gracias Mercedes.
El próximo viernes Dios mediante volveremos a tu rincón con:
Feliz fin de semana.

CONTROL CD 1.6 Plano principal

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