46

Rrsurr
Se analiza la ielacin entie los conceptos de ideologa y podei, postulando que la ideologa
foima la base del podei indiiecto que consiste en el manejo de la manipulacin poi paite
de un podei dominante hacia los dominados, en cambio, el podei diiecto impone su vo-
luntad, a pesai de la iesistencia (vid. Max Webei), sea en el campo militai o en el iea de la
economa.
Los dominados constiuyen su ideologa mediante los cuadios de cultuia, tiansmitidos
en el hogai y en las instituciones educativas, contioladas poi el podei dominante (podei
hegemnico, segn Giamsci). En la epoca posmodeina los medios de comunicacin susti-
tuyen la educacin foimal e infoimal de una maneia incontiolable y masiva, diiigidos poi
las empiesas tiansnacionales, bajo inteieses comeiciales. De este modo, la ideologa mues-
tia un ciculo de dominacin, donde los actoies contiolan a los ieceptoies en una foima
indiiecta mediante el metodo de influii en su pensamiento, sobie todo poi los medios de
comunicacin.
Podia foimaise una contiaideologa, opuesta a los cuadios ideolgicos estandaiizados,
si los ieceptoies toman conciencia y se iebelan contia el podei dominante, lo que coiiespon-
de a la lucha de podei, foimada poi un podei y un contiapodei.
Cocrv:os civr
Ideologa. Podei diiecto. Podei indiiecto. Manipulacin. Medios de comunicacin.
Ans:vc:
In the aiticle Ideology and Powei the ielationship between the concepts of ideology and
powei aie analized, stating that ideology foims the basis of indiiect powei that consists in
the handling of manipulation by a dominant powei towaids the dominated, instead, diiect
powei imposes its will, despite iesistance (see Max Webei), whethei in the militaiy field oi
in the economy aiea.
The dominated constiuct theii ideology thiough cultuial fiames, passed on at home and
at the educational institutions contiolled by the dominant powei (hegemonic powei, accoid-
ing to Giamsci). In postmodein times, the media ieplaced foimal and infoimal education in
a massive and uncontiolled way, managed by tiansnational coipoiations, undei commeicial
inteiests. Thus, the ideology shows a ciicle of domination, wheie the playeis contiol the ie-
cipients in an indiiect way using the method of influencing theii thinking, especially by the
media.
Ideologa y podei
Elisabeth Albine Magei Hois
nm. 5, 2010, pp. 46-60
47
I:vooucci
La ideologa es un concepto polemico. Poi una
paite se consideia instiumento de podei y, poi
la otia, se tiata como si fuese un teimino neutial.
Sin embaigo, enseguida mostiaiemos que ningu-
na de las dos postuias es completamente coiiec-
ta, a nuestio juicio, se les debe quitai lo absoluto.
Cuando analizamos la ideologa, nos damos
cuenta que este concepto est ntimamente ie-
lacionado con el concepto de podei, utilizndolo
como instiumento. Poi esta iazn, se consideia
indispensable piofundizai en la inteiielacin de
estos dos teiminos paia logiai una mayoi com-
piensin de sus efectos.
L i:rvvrici ori voorv oivrc:o r
ioivrc:o
Aunque la ideologa se constituye con un conjun-
to de ideas, en el fondo actan inteieses de un
podei dominante, lo que nos aceica al podei in-
diiecto que busca convencei a los otios de ma-
neia suave paia que se adapten a la cultuia (soft
power, segn Nye). El soft power o el podei ideo-
lgico signica hacei que los otios quieian lo
que t quieies.
1
Segn Nye este podei es ms que
una peisuasin, poique se inseita en la cultuia
y sus valoies, poi lo cual la educacin tiene una
mayoi impoitancia, una compiobacin de este
fenmeno es la foimacin de los estudiantes en
Estados Unidos, quienes se sienten atiados poi
la ideologa de este pas y, luego, actan bajo sus
valoies. Poi lo tanto, el podei indiiecto inuye en
la conviccin de la poblacin y de estudiantes que
1
Nye, Joseph S. Ji., Te Paradox of American Power. Why
the Worlds Only Superpower Cant Go it Alone, Nueva
Yoik, Oxfoid Univeisity Piess, 2002, p. 9 (tiad. Elisabeth
Magei).
a la postie sein diiigentes de la nacin y tendin
en sus manos el podei econmico y militai del
Estado, en otias palabias: el podei diiecto. Poi
otia paite, el podei diiecto, en ltima instancia,
posibilita este podei indiiecto, debido a su fueiza
econmica y poltica.
El podei diiecto se ieeie a la opoitunidad
de imponei la voluntad piopia dentio de una ie-
lacin social, aun en contia de la iesistencia, sin
impoitai en que se basa esta opoitunidad.
2
As,
cuando la dominacin es obvia y el podei acta
contia la voluntad del otio se maniesta el podei
diiecto, segn Max Webei. Joseph Nye lo deno-
mina hard power (podei duio), que compiende
el militai y el econmico. Todava falta el podei
poltico, que acta en foima diiecta e indiiecta,
debido a su capacidad diplomtica y manipulado-
ia. En geneial el hard power, como el soft power,
logia un cambio en el compoitamiento de los in-
dividuos mediante la imposicin (hard power) y
la atiaccin (soft power o co-optive power) gene-
iada poi un incentivo.
3
En el caso del hard power
un giupo o individuo impone su voluntad sobie
otio giupo o individuo, lo cual, en muchos casos,
implica un cambio de conducta de los otios poi
medio de la coeicin (command power o podei
de mandoioiden).
4

John Kenneth Galbiaith denomina este ins-
tiumento de suboidinacin como poder condigno,
que logia la sumisin inigiendo o amenazando
con consecuencias apiopiadamente adveisas.
5

Segn este autoi dicho instiumento de podei es-
2
Webei, Max, Wirtschaft und Gesellschaft, 5
a
ed., Tbin-
gen, Johannes Winckelmann, [1922] 1985, p. 28 (tiad. Eli-
sabeth Magei).
3
Nye, Joseph, op. cit., p. 9 y ss.
4
Ibid., pp. 10, 176.
5
Galbiaith, John Kenneth, Anatoma del poder, tiad. Ra-
fael Quijano, 2
a
ed., Mexico, orosiDianai Edivisin,
1988, p. 19.
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Peihaps a countei-ideology could be foimed, opposed to the standaidized ideological
fiames, if the iecipients become awaie of and iebel against the dominant powei, which coi-
iesponds to the powei stiuggle, confoimed by a powei and a counteipowei.
Krv cocrv:s
Ideology, diiect powei, indiiect powei, manipulation, media.
Ideologa y poder
48
t desapaieciendo en la vida cotidiana, as como
en la poltica, sobie todo en la foima de castigo
f sico, a favoi del podei indiiecto (soft power) o el
poder condicionado, aunque se iegistia, de foima
aibitiaiia, un aumento de violencia en la vida so-
cial, as como en algunos sectoies de la poltica,
en especial en la milicia.
Otia foima de sumisin es el poder compen-
satorio que ofiece al individuo una iecompensa o
pago, lo sucientemente ventajoso o concoidante
paia que el (o ella) ienuncie a peiseguii su piopia
piefeiencia a cambio de la iecompensa.
6
En este
caso se tiata de un podei de mucha tctica, peio
en ltima instancia es un podei diiecto, slo se
cambia el instiumento: en lugai de un castigo o
una amenaza (iecompensa negativa) se otoiga un
benecio (iecompensa positiva).
7

Dennis H. Wiong combina este podei de ie-
compensa con la autoiidad a tiaves de incentivos
o estmulos (autority by inducement) con el efec-
to de obediencia. Peio este tipo de podei piodu-
ce una cieita dependencia a quien se diiige esta
iecompensa, ya que ciea cieitas expectativas.
Incluso en el sectoi laboial se puede hablai de
una explotacin econmica, poique la autoiidad
coeicitiva se basa en un wage slavery (esclavitud
salaiial), segn Wiong,
8
es decii, el patin satis-
face las necesidades del tiabajadoi en el nivel de
subsistencia mediante cieitas iecompensas, poi
lo cual espeia una obediencia voluntaiia del sb-
dito. Si no funciona este metodo el podei com-
pensatoiio puede tiansfoimaise en coeicitivo
mediante amenaza de ieduccin salaiial que, al
nal, impactai de maneia negativa las condicio-
nes mateiiales del tiabajadoi.
Segn Petei Blau estas amenazas de la ieduc-
cin de las compensaciones laboiales hacen a los
tiabajadoies dependientes de su patin y los so-
meten bajo su podei poique, poi lo iegulai, las
compensaciones geneian cieitas expectativas
(sanciones positivas) y la amenaza de peideilas,
6
Ibid., p. 29 y ss.
7
Idem.
8
Wiong, Dennis H., Power: its Forms, Bases, and Uses, 4
a
ed., New Biunswick, Tiansaction Publisheis, [1979] 2004,
p. 44.
o bien, en denitiva, peidei el tiabajo es un cas-
tigo en s.
9
Dicha dependencia mateiial y poltica
se piesenta tambien a escala mundial, cuando los
pases industiiales slo paiticipan en ayudas ma-
teiiales sin eliminai las desigualdades econmi-
cas mediante cambios estiuctuiales.
Esta foima de podei todava se aplica con ma-
yoi fiecuencia en el mbito educativo, laboial y
en poltica. Poi consiguiente, en el podei com-
pensatoiio se tiata de una tctica del inteiesado
paia que las peisonas acten en una foima ade-
cuada sin iespetai su voluntad oiiginaiia. Segn
Wiong esta intencionalidad y estas foimas de ac-
tuai tienen efectos econmicos y polticos con el
iesultado de un mayoi contiol sobie los medios
de pioduccin y su iespectiva explotacin labo-
ial. La extensin de este podei vaia segn el gia-
do de la evolucin tecnolgica y su capacidad de
pioveei benecios a los tiabajadoies. Adems, la
autoiidad que suige de las iecompensas cuenta
con menos iesistencia y antagonismos de los sb-
ditos que el podei coeicitivo.
10

Poorv ioivrc:o r ioroiooI
El poder indirecto y la manipulacin
El podei indiiecto no aplica el podei en foima
visible sino a tiaves de mecanismos psicolgicos
que inuyen en las acciones de las peisonas. As,
los agentes que estn en el podei y que tienen los
medios paia manipulai a los individuos a favoi de
sus intenciones piepaian estas inuencias, a n
de que hagan lo que ellos quieien.
En geneial se tiata de una manipulacin ideo-
lgica, que aplican el gobieino y el sectoi piiva-
do mediante el podei indiiecto que inuye en el
campo de las decisiones de cada giupo o nacin
y piomueve as un cambio de piefeiencias en las
acciones. De esta maneia consigue indiiecta-
mente sus piopsitos.
11
Segn Wiong se intenta
pioducii efectos y deseos en el otio con la nali-
9
Blau, Petei M., Exchange and Power in Social Life, Nueva
Yoik, John Wiley and Sons, 1964, p. 117.
10
Wiong, Dennis H., op. cit., p. 45 y ss.
11
Schiim, Stefan A., Macht und Wandel: Die Beziehungen
der USA zu Mexiko und Brasilien, Opladen, Leske + Bu-
diich, 1994, p. 37.
Eiisnr:n Ainir Morv Hois
49
dad de manipulailo dentio de una ielacin social
y de podei. La intencin y el esfueizo exitoso paia
inuenciai la iespuesta del otio quedan ocultos o
no se comunican, poi lo tanto tampoco se espe-
ia una iesistencia, poique la peisona manipulada
no se da cuenta de este intento.
12

Segn Dahl y Lyndblom existe una manipu-
lacin exitosa cuando las peisonas piensan que
eia su piopia decisin y, poi lo tanto, actan con
entusiasmo e iniciativa. Estos autoies hablan en
el contexto de un manipulated eld control (cam-
po de contiol manipuladoi) en compaiacin con
el spontaneous eld control (campo de contiol de
inuencia espontnea).
13
Wiong denomina este
tipo como inuencia no intentada, en compaia-
cin con la intentada, como la manipulacin que
se diiige a una pseudo-Gemeinschaft (pseudoco-
munidad) mediante los medios de comunicacin
y la piopaganda.
14
En contiaste, la peisuasin
intenta convencei al otio mediante aigumentos
y metodos psicolgicos en una inteiaccin co-
municativa, poi lo cual se piesenta en una foima
ms simetiica y diiecta que la manipulacin.
15

La pseudo-Gemeinschaft (pseudocomunidad)
o la sociedad lquida
Zygmunt Bauman denomina a la pseudo-Ge-
meinschaft, manejada poi los medios de comuni-
cacin masiva, sociedad de modeinidad lquida,
que es, segn este autoi, poco hospitalaiia con
la citica.
16
En otias palabias, a la poblacin en
esta sociedad modeina taida o posmodeina, la
sociedad de segunda modeinidad
17
le falta la ini-
ciativa paia un cambio social o la natuialeza del
cambio actual.
18
Bauman slo obseiva un modo
de acomodo del pensamiento, lo que explica en el
esquema de un piedio paia acampai.
12
Wiong, Dennis H., op. cit., p. 28 y ss.
13
Dahl, Robeit A. y Chailes E. Lyndblom, Politics, Econo-
mics and Welfare, Nueva Yoik, Haipeis, 1953, p. 105.
14
Wiong, Dennis H., op. cit., p. 28.
15
Ibid., p. 32 y ss.
16
Bauman, Zygmunt, Modernidad lquida, 3
a
ed., Buenos
Aiies, Fondo de Cultuia Econmica, 2004, p. 29.
17
Beck, citado en ibid.
18
Bauman, Zygmunt, op. cit., p. 29.
Lo signicativo de este modelo es que los
huespedes de este campamento espeian de sus
administiadoies que los dejen tianquilos y no
los molesten. A cambio, se compiometen a no
desaai la autoiidad de los administiadoies y a
pagai puntualmente. Y como pagan, tambien
exigen.
19
Sobie todo pietenden defendei sus
deiechos y hacei su vida. No cuestionan la foi-
ma de administiai, ni se hacen iesponsables de
esta. Bauman caiacteiiza esta sociedad como
no hospitalaiia ni citica, ya que la citica esti-
lo consumidoi ha ieemplazado la citica estilo
pioductoi.
20
En tanto, Adoino y Hoikheimei ha-
blan de una sociedad difeiente, pieocupada poi
el oiden y la emancipacin, cuando se ieeien a
un modelo de oiganizacin domestica compai-
tida, con ieglas institucionales y noimas de uso y
costumbie
21

Sobie todo, se tiata de un individualismo ex-
tiemo, cuando el yo va en piimeia instancia con
el lema yo piimeio,
22
lo que signica una satis-
faccin de sus deseos sin iesponsabilizaise del
otio. Segn Heniy Sidgwick la felicidad geneial
se piomueve de maneia efectiva manteniendo
en los adultos la espeianza de que cada uno de-
pende de sus piopios iecuisos paia satisfacei sus
piopios deseos.
23
Paia logiai estos deseos cada
uno tiene que someteise a cieitas noimas socia-
les que ms posibilitan al imposibilitai y signi-
can a la vez dependencia y libeiacin.
Peio esta sumisin a la iutina y a las pautas
de conducta libeia al individuo de la agona de la
indecisin y lo convieiten en la masa de los bui-
gueses desvalidos, segn Maicuse.
24
Este contiol
social gaiantiza el equilibiio en la sociedad y la fe-
licidad mediana de todos, una felicidad logiada a
tiaves de compiomisos y la ienuncia de afectos.
La modeinidad liviana, lquida, uida o li-
cuada se opone a la slida, pesada, condensada o
sistemica, segn Bauman, poi no tenei dientes y
19
Idem.
20
Ibid., p. 29 y ss.
21
Adoino y Hoikheimei, citados en Bauman, op. cit., p.
30.
22
Ibid., p. 30.
23
Sidgewick, citado en Bauman, Zygmunt, op. cit., p. 24.
24
Maicuse, citado en ibid., pp. 24, 26.
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Ideologa y poder
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sei incapaz paia pioducii efectos en el piogiama
establecido paia nuestias opciones de poltica de
vida.
25
Esta modeinidad lquida se iepioduce
poi el podei indiiecto de masas mediante la exte-
iioiizacin de los valoies intinsecos en inteieses
econmicos y de una vida emocional supeicial,
oiientada al Ameiican way of life con ayuda de
los medios masivos. Poi lo tanto, las peisonas se
alejan de los valoies veidadeios y se diiigen a los
valoies de la vida cotidiana que consiste piinci-
palmente en consumii y en todo lo que siive al
individuo.
Esta conducta excluye el inteies paia la so-
ciedad que, segn Maigaiet Tatchei, no existe.
No existe la sociedad... No miies hacia aiiiba ni
hacia abajo, miia adentio tuyo, donde se supo-
ne iesiden tu astucia, tu voluntad y tu podei que
son todas las heiiamientas que necesitaias paia
piogiesai en la vida.
26
Slo existe un conjunto de
individuos con inteieses comunes y con pieocu-
paciones individuales, peio no se dejan sumai
en una causa comn. Se pueden juntai, peio no
cuajain.
27
Es decii, cada ciudadano es una pei-
sona inclinada a piocuiai su piopio bienestai a
tiaves del bienestai de su ciudad
28
Segn Bauman el podei se aleja del contiol de
la ciudadana mediante la extiateiiitoiialidad de
las iedes electinicas. En la actualidad los piin-
cipios estiategicos favoiitos de los que tienen el
podei son el escape, la evasin y la retirada, y su
estado ideal es la invisibilidad.
29
As, el manejo de
podei muchas veces se queda fueia de los ojos de
la poblacin y, de esta maneia, fueia de su con-
tiol, sobie todo cuando los ciudadanos no tienen
los conocimientos necesaiios paia enteiaise de
las ielaciones de podei en un mundo global. Co-
mo aima Bauman el pioblema iadica en el espa-
cio pblico que cada vez contiene menos temas
pblicos. Fiacasa a la hoia de cumplii su pasa-
do iol de lugai de encuentio y dilogo entie pio-
blemas piivados y asuntos pblicos. Vctimas de
25
Ibid., p. 28 y ss.
26
Tatchei, citada en ibid., p. 35.
27
Ibid., p. 40.
28
Ibid., p. 41.
29
Ibid., p. 45 y ss.
las piesiones individualizadoias, los individuos
estn siendo piogiesiva peio sistemticamente
despojados de la aimaduia piotectoia de su ciu-
dadana y expiopiados de su habilidad e inteies
de ciudadanos.
30
El poder estructural y el poder suave
Eiic Wolf especica este podei invisible o indi-
iecto como poder estructural o structural power,
que se distingue poi su posesin de composicio-
nes sociales y su capacidad de oiganizai y oiques-
tai dichas conguiaciones, este podei especica
tambien la distiibucin y diieccin de los ujos
de eneiga. Poi lo tanto, este autoi denomina al
podei indiiecto como estiuctuial con la capaci-
dad de oiganizai y diiigii los ujos de eneiga,
31

poique se maniesta en las ielaciones, no slo
opeia dentio de escenaiios y campos sino que
tambien oiganiza y diiige esos mismos escena-
iios.
32
Segn Wolf las ideas se entietejen con el
podei estiuctuial, el cual engendia ideas que
establecieion distinciones esenciales entie los
oiganizadoies de la mano de obia social y aque-
llos a quienes oiganizaban, entie los que podan
diiigii e iniciai la accin y aquellos que tenan
que ieaccionai ante estas idenes.
33
En otias pa-
labias, el podei estiuctuial oiiginaba las distin-
ciones entie la clase dominante y la suboidinada.
Peio no se especica de que clase suige la domi-
nacin y en que se basa este podei estiuctuial.
Supuestamente son las ideas o la ideologa, segn
Wolf. Empeio, las ideas tampoco otan en el aiie
sino necesitan un fundamento o una base que es
la economa. En otia paite Wolf aigumenta que
el podei depende de ties factoies: la pioduccin,
la sociedad y los mundos metaf sicos. Lo inteie-
sante seia vei cmo los ties componentes se in-
teiielacionan.
En compaiacin, Susan Stiange limita el
structural power (podei estiuctuial) a las in-
30
Ibid., p. 46.
31
Wolf, Eiic R., Pathways of Power, Building and anthropo-
logy of the Modern World, Los ngeles, Univeisity of Cali-
foinia Piess, 2001, p. 384.
32
Wolf, Eiic R., Figurar el poder. Ideologas de dominacin
y crisis, Mexico, CIESAS, 2001, p. 20.
33
Ibid., p. 352.
Eiisnr:n Ainir Morv Hois
51
uencias de estiuctuias econmicas de las ieas
de pioduccin y de las nanzas,
34
peio omite a
los actoies en este contexto. Joseph Nye, en cam-
bio, subiaya ms la atiactividad ideolgica y cul-
tuial de las oiganizaciones inteinacionales en
el soft/co-optive power.
35
Sin embaigo, ambos,
el structural power de Stiange y el soft power de
Nye, geneian las inuencias que actan sobie la
gente en foima indiiecta. Mientias la estiuctuia
en Eiic Wolf signica todo el apaiato psicolgico
en las ielaciones sociales que piepaia las inuen-
cias, la estiuctuia en Susan Stiange se ieeie a la
estiuctuia econmica mediante la cual se inuye
en la gente. As, los conceptos de Nye y de Wolf
se aceican poi su enfoque ideolgico.
Poi consiguiente, el podei indiiecto logia in-
uii el pensamiento humano a favoi de inteieses
empiesaiiales y estatales sin ejeicei el podei en
foima diiecta contia la voluntad de los sbditos,
sino que convence a las peisonas de maneia in-
diiecta paia que tomen cieitas decisiones. En el
caso de las inuencias del podei econmico se
piesenta el podei indiiecto o sweet/soft power.
En cambio, el podei econmico en s peitenece
al podei diiecto o hard power, debido a su ejeici-
cio de dominacin y explotacin de las fueizas de
tiabajo y, en el aspecto hegemnico, a su capaci-
dad de contiol y dominio.
34
Stiange, Susan, Te peisistent myth of lost hegemony,
en International Organization, 41, nm. 4 (otono), 1987,
pp. 565-567.
35
Nye, Joseph, Soft Powei, en Foreign Policy, nm. 80
(otono), 1990, pp.153-171.
Galbiaith llama al podei suave el poder con-
dicionado, poi medio del cual se puede peisuadii
a la gente en foima implcita y explcita. Segn
este autoi en el caso de la foima explcita del po-
dei condicionado se tiata de la peisuasin y de
la educacin, iesultado de un intento diiecto y
visible. En cambio, el podei condicionado en foi-
ma implcita se encuentia dentio de la cultuia o
en la condicin social.
36
En geneial se obseiva un
avance del acondicionamiento explcito al impl-
cito, se avanza del esfueizo pietencioso y osten-
toso paia logiai la cieencia a una suboidinacin
impuesta que pasa desapeicibida y se da poi he-
cha.
37
De esta maneia el podei condicionado tie-
ne la inclinacin hacia el podei suave o indiiecto,
poique no todas las peisonas peiciben este in-
tento de manipulacin y, poi lo tanto, no pueden
iesistiila. Slo los ms citicos se enfientain a
esta manipulacin. En cambio, en el podei duio
o hard power el manejo del podei es obvio y se
siente. Poi esta iazn muchas veces suigen con-
tiapodeies que teiminan en una lucha y condu-
cen a un cambio de podei.
Las elites y el poder indirecto
Las elites desempenan un papel impoitante en el
podei hegemnico, poique unen el podei diiecto
con el indiiecto, el podei duio con el suave, en las
palabias de Nye la fueiza puia con la fueiza pei-
suasiva que es, segn Sinisa Malesevic, el factoi
36
Galbiaith, John Kenneth, op. cit., pp. 41, 45.
37
Ibid., p. 46.
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52
clave en el dominio de masas.
38
De acueido con
Maquiavelo esta fueiza puia, ejeicida poi la eli-
te, se entiende como podei coeicitivo o violencia
que, junto con la decepcin, logia la suboidina-
cin de las masas.
39
Vilfiedo Paieto sustituye el
teimino decepcin poi el concepto de peisuasin
que convence al sbdito poi motivos iiiaciona-
les y sentimentales.
40
Segn Gaetano Mosca este
metodo signica una tctica de convencimiento
que busca una iespuesta a las necesidades ieales.
Peio estas, muchas veces, son cieadas poi la eli-
te y manipuladas poi los medios masivos u otios
medios de comunicacin.
41

En el mundo capitalista la elite no est foima-
da slo poi los gobeinantes sino tambien poi los
empiesaiios tiansnacionales que disponen tanto
de los actoies de la comunicacin como de los
medios masivos y la educacin piivada. De esta
maneia los comeiciales con sus claves de piopa-
ganda desempenan un papel impoitante, sobie
todo poi su inuencia psicolgica que moldea a
la mente humana en diieccin del consumismo.
Ahoia se plantea la piegunta: ,quien piepaia
esto paia que la gente acte en el sentido piesu-
puesto Paia Foucault no existe un dominio des-
de aiiiba, como la dominacin buiguesa, sino
que los mecanismos de contiol funcionan desde
abajo, y las giandes mquinas de podei no tienen
una nalidad ideolgica, slo iepiesentan ins-
tiumentos efectivos de foimacin tecnica. Poi lo
tanto, no se puede geneiai un podei estiategico
que contiola a la gente desde aiiiba.
42
Esta visin
de podei de Foucault ignoia los inteieses econ-
micos de una elite que se encuentian atis del
podei poltico y que geneian el podei indiiecto
o ideolgico de manipulacin. Poi consiguiente,
paia este autoi, las instituciones que noimal-
38
Malesevic, Sinisa, Te Sociology of Ethnicity, Londies,
Sage, 2004, p. 112.
39
Maquiavelo, citado en ibid.
40
Paieto, Vilfiedo, Te Mind and Society: A Treatise on Ge-
neral Sociology, Nueva Yoik, Dovei, 1963, p. 2031.
41
Mosca, Gaetano, Te Ruling Class, Nueva Yoik, McGiaw
Hill, 1939, p. 71.
42
Foucault, Michel, Microf sica del poder, tiad. Julia Vaiela
y Feinando lvaiez-Uiia, 3
a
ed., Madiid, Ediciones de La
Piqueta, 1992, p. 154 y ss.
mente tiasmiten la ideologa slo opeian en el
nivel del miciopodei y designan el punto en el
que el poder se inscribe directamente en el cuerpo,
pasando por alto la ideologa.
43
Peio ,que se entiende poi ideologa Paia
contestai a esta piegunta se debe analizai el con-
cepto en sus difeientes aspectos y coiiientes con
el objetivo de llegai a un iesultado ms o menos
objetivo. Empeio, este piopsito iesulta dif cil
de logiai si consideiamos la caiga ideolgica del
concepto.
L ioroiooI
coro nsr ori voorv ioivrc:o
La palabia ideologa ieeie a un conjunto o sis-
tema de ideas, las cuales se oiganizan en foima
consciente paia diiigiise a cieitos nes piopues-
tos. Teun A. van Dijk denomina a las ideologas
como conjunto de ideas especcas y poi tanto
objetos mentales
44
y en foima ms exacta como
cieencias geneiales, socialmente compaitidas.
45

Paia este autoi todos los pioductos del pensai
sein declaiados cieencias. En otias palabias, las
cieencias son los ladiillos del edicio de la men-
te.
46
Adems, estas cieencias son subjetivas, poi
lo cual pueden sei eiineas, infundadas o des-
viadas.
47
Edgai Moin caiacteiiza a las ideologas
como una simplicacin de teoias loscas,
tomando de ellas ideas iectoias, peio caiecen de
una pioblemtica, poique se degiadaion a una
foima dogmtica e ilusoiia, a una ieicacin
idealista, a la iigidicacin iacionalizadoia, a la
abstiaccin enganosa, y nalmente a la ilusin de
poseei la veidad en un sistema de ideas.
48

43
Foucault, citado en Zizek, Slavoj (comp.), Ideologa: un
mapa de la cuestin, Mexico, Fondo de Cultuia Econmi-
ca, 2003, p. 21.
44
Van Dijk, Teun A., Ideologa: una aproximacin multi-
disciplinaria, tiad. Luciecia Beiione de Blanco, Baicelona,
Gedisa, 2000, p. 33.
45
Ibid., p. 52.
46
Ibid., p. 35.
47
Idem.
48
Moin, Edgai, El mtodo: las ideas, tiad. Ana Snchez, 2
a

ed., Madiid, Ctedia, 1998, p. 145.
Eiisnr:n Ainir Morv Hois
53
La ideologa como instrumento de manipulacin
Las ideologas se piestan paia seivii como ins-
tiumentos de manipulacin y peisuasin de las
masas o, segn Augusto Snchez Sandoval, como
contiol social de tipo foimal que consiste en la
ideologa-deiecho, y de maneia infoimal cons-
tituido poi la ideologa-noima.
49
Ambas foimas
de contiol social piovienen de un sistema de po-
dei-dominacin en las sociedades veiticales, en
las cuales no se ieconoce al otio, sino que se le
domina y explota, poi lo tanto, opeia una cons-
tiuccin particular, unilateral, de la iealidad, ya
que la conciencia de la iealidad subjetiva del do-
minante se impone como nica veidad al conglo-
meiado social y este la acepta y la iepioduce.
50
El papel ideolgico
de los medios de comunicacin
Hoy en da la ideologa se piesenta como medio
paia contiolai a las masas poi los medios de la
comunicacin y los discuisos del giupo dominan-
te que inuyen las opiniones de la sociedad. As,
paia John B. Tompson, las foimas simblicas o
cieencias siiven paia mantenei las ielaciones de
dominacin,
51
y es cuando estos fenmenos sim-
blicos se convieiten en ideolgicos.
52
Aunque
en este contexto se debe distinguii entie los que
dominan y los dominados, poique en los dos ca-
sos puede sucedei un pioceso de manipulacin y
peisuasin.
En el piimei caso se tiata del giupo en el podei
y en el segundo del giupo opositoi que en cieitas
ciicunstancias puede cieai una contiaideologa,
la cual no tiene las mismas posibilidades que la
dominante poique sus actoies no poseen los ins-
tiumentos de podei. No obstante, en otia paite,
Tompson distingue entie instiumentos ideol-
gicos que siiven paia movilizai levantamientos
polticos o mantenei el podei legtimo.
53
Lo que
49
Snchez, Augusto, Sistemas ideolgicos y control social,
Mexico, ur, 2008, p. 20.
50
Ibid., p. 8.
51
Tompson, John B., Ideologa y cultura moderna. Teora
crtica social en la era de la comunicacin de masas, Mexi-
co, UAM, 2006, p. 137.
52
Ibid., p. 85.
53
Ibid., p. 125.
difeiencia a los dos es su ielacin con la veidad.
Segn Van Dijk
54
el giupo dominante disimula su
abuso de podei y oculta las foimas de desigual-
dad, mientias los opositoies estn inteiesados en
descubiii y exponei la dominacin y la desigual-
dad, as, este autoi se ieeie a la ideologa del
giupo dominante y la ielaciona con el papel de
la iepioduccin del podei, al igual que Tomp-
son. En este sentido, las ideologas se desaiiollan
y aplican como legitimacin del abuso de podei
(dominacin) y su consecuente desigualdad so-
cial,
55
que implica un acceso piivilegiado a los
iecuisos sociales paia mantenei o conimai el
statu quo del giupo dominante.
En geneial, segn Van Dijk
...las ideologas son sistemas de piincipios bsicos
compaitidos socialmente poi los giupos. Tales
ideologas tienen una seiie de funciones cognitivas
y sociales, incluyendo la de mantenei la cohesin
y solidaiidad del giupo, as como la de piotegei (o
adquiiii) iecuisos sociales escasos. En iesumen, so-
cialmente las ideologas se desaiiollan paia asegu-
iaise de que los miembios del giupo piensen, ciean
y acten de tal modo que sus acciones iedunden
en su piopio benecio y en el del giupo en geneial.
Esta funcin social cooidinadoia siive al inteies
del giupo en sus ielaciones con otios giupos.
56

Van Dijk slo se olvid de mencionai que a tia-
ves del acceso a los iecuisos sociales el giupo
dominante tiene tambien acceso a los iecuisos
natuiales y al podei econmico, lo que en ltima
instancia sostiene su podei poltico, paia aquel
es de suma impoitancia mantenei estas ielacio-
nes de podei mediante el manejo de la ideologa.
El autoi establece la difeiencia entie el giupo do-
minante, giupos en oposicin y giupos foima-
dos poi inteieses.
57
Estos ltimos los denomina
tambien como giupos ideolgicos nuevos, poi-
que no se distinguen poi su caictei socioeco-
nmico sino poi sus movimientos sociales de
54
Van Dijk, Teun A., op. cit., p. 213.
55
Ibid., p. 208.
56
Idem.
57
Ibid., p. 180 y ss.
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Ideologa y poder
54
algn tipo, sea del medio ambiente, seguiidad o
diveisos estilos de vida.
58
Tambien existen divei-
sas combinaciones ideolgicas, segn sus identi-
caciones con cieitas categoias socieconmicas
y cultuiales.
59

En este contexto, John B. Tompson destaca
las ideologas que no se concentian en una ciei-
ta clase sino que expiesan las diveisas asimetias
etnicas, sexo, edad, entie otias.
60
Esta aimacin
multiideolgica slo tiene validez en el panoia-
ma multicultuial de la sociedad modeina, peio
se pieide de vista en la ideologa del podei domi-
nante, que manipula tambien las diveisas ideolo-
gas de oiigen multicultuial mediante los medios
de comunicacin, las instituciones cultuiales y el
discuiso poltico, cuyo objetivo es convencei al
pblico a funcionai en la lgica del meicado y, de
esta maneia, optai poi el sistema existente.
Tompson ieconoce la gian inuencia de los
medios masivos, manejados poi el Estado y, en
foima cieciente, poi los conglomeiados piivados
de las industiias tiansnacionales. No obstante,
paia el la inuencia ideolgica es limitada, debi-
do a la paiticipacin de la poblacin. Los medios
de comunicacin masiva no son simplemente
uno de los distintos mecanismos que siiven pa-
ia inculcai una ideologa dominante, ms bien,
estos medios constituyen en paite el foio masi-
vo en que ocuiien las actividades polticas en las
sociedades modeinas, foio en el cual, y en cieita
medida en ielacin con el cual, los individuos ac-
tan y ieaccionan al ejeicei el podei y iespondei
al ejeicicio del podei poi paite de otios.
61

En este sentido destacan las nuevas posibili-
dades de paiticipacin peisonal poi medio de las
vas telefnicas, poi ejemplo mediante la cuasi-
interaccin duiante los piogiamas de televisin,
que implican una medida en la cual el ujo de
comunicacin es piedominantemente unidiiec-
cional y tempoialmente limitado.
62
Una de las
posibilidades paia contiolai la inuencia de los
58
Ibid., p. 181.
59
Ibid., p. 194 y ss.
60
Tompson, John B., op. cit., p. 142.
61
Ibid., p. 143.
62
Ibid., p. 332.
medios masivos es la giabacin de piogiamas te-
levisivos en videogiabadoies. De esta maneia el
pblico adquieie cieito distanciamiento espacio-
tempoial caiacteistico de las tiansmisiones tele-
visivas.
63
Un factoi que favoiece cieita vaiiedad
de piogiamas establecidos es el sistema de cable,
poique posibilita la seleccin entie los numeio-
sos canales.
64

Tompson iechaza la visin negativa de la in-
uencia de los medios masivos de comunicacin
con el efecto de una meicantilizacin de la cultu-
ia (industiia cultuial), debido a la estandaiiza-
cin y la iacionalizacin de las foimas cultuiales.
En cambio, Adoino y Hoikheimei consideian
que este pioceso ha atioado la capacidad del
individuo paia pensai y actuai de maneia citica
y autnoma.
65

Poi su paite, Habeimas consideia a las ins-
tituciones de los medios como el oiigen de una
tiansfoimacin estiuctuial y desintegiacin de
la esfeia pblica.
66
Peio al mismo tiempo llega a
una posicin opuesta de una utopa de libie deci-
sin del individuo que, en iealidad, es demasiado
estiecha, debido a las limitaciones econmicas y
tecnolgicas de una gian paite de la poblacin.
En el caso de las tiibus indgenas noiteame-
iicanas de la actualidad la ideologa se foima, en
gian paite, poi la inuencia de los medios de co-
municacin masiva, sobie todo poi los piogiamas
televisivos. As, su visin tiadicional comunitaiia
se convieite en una mentalidad individualista
que conduce a la disgiegacin de los integiantes
del giupo y debilita su fueiza de iesistencia, slo
algunos elementos conscientes se unen a la lucha
india, como se obseiva en el Ameiican Indian
Movement, movimiento social indgena, entie
otios.
El pioblema se muestia ms giave si consi-
deiamos que existe una mayoi concentiacin
del podei poltico y econmico, segn Chailes
63
Ibid., p. 303.
64
Ibid., pp. 304-307.
65
Adoino y Hoikheimei, citados en ibid., p. 148.
66
Habeimas, Jigen, Te Structural Transformation of the
Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgeois So-
ciety, tiad. Tomas Bigei y Fiedeiic Lawience, Cambiid-
ge, Polity Piess, 1989.
Eiisnr:n Ainir Morv Hois
55
E. Lindblom.
67
En especial son los hombies de
negocios, en cuyas manos se encuentia el po-
dei econmico y poltico, peio de ninguna ma-
neia democitico. La aimacin sobie el menoi
contiol estatal en los medios masivos de comu-
nicacin se vuelve insignicante, consideiando la
mayoi inuencia del sectoi comeicial, ya que el
podei dominante se encuentia en manos de coi-
poiaciones econmicas, las cuales junto con las
de la poltica y los militaies foiman la elite en el
sistema capitalista, segn C. Wiight Mills.
68

El poder ideolgico del Estado
Peio ,en manos de quien se encuentia el podei y
su iespectiva ideologa Giamsci los ubica en la
clase diiigente, poi lo cual la ideologa es la con-
cepcin del mundo de la clase diiigente que debe
difundiise en toda la sociedad.
69
En La ideologa
alemana, Maix y Engels ubican tambien las ideas
dominantes de cada epoca en la clase dominan-
te. En foima ms explcita, la clase que ejeice
el podei mateiial dominante en la sociedad es,
al mismo tiempo, su podei espiiitual dominan-
te. La clase que tiene a su disposicin los medios
paia la pioduccin mateiial dispone con ello, al
mismo tiempo, de los medios paia la pioduccin
espiiitual...
70
Esto no quieie decii que los diii-
gentes dispongan de los medios de la pioduccin
mateiial exclusivamente, sino que los polticos se
basan y se apoyan en las oiganizaciones del co-
meicio, foimando una elite de podei con ellos,
como hemos visto en la explicacin de C. Wiight
Mills. Incluso, el Estado depende en cieito giado
de estas oiganizaciones, poi lo cual la industiia
dicta las noimas y la ideologa en la sociedad y, de
esta maneia, logia una mayoi inuencia ideolgi-
67
Lindblom, Chailes E., Democracia y sistema de mercado,
Mexico, Fondo de Cultuia Econmica, 2000, p. 71.
68
Mills, C. Wiight, La elite del poder, 13
a
ieimpi., Mexico,
Fondo de Cultuia Econmica, [1956] 2005, p. 273.
69
Giamsci, citado en Poitelli, Hugues, Gramsci y el blo-
que histrico, tiad. Maia Biaun, 7
a
ed., Mexico, Siglo XXI,
1980, p. 19 y ss.
70
Engels, Fiiediich, El papel del trabajo en la transforma-
cin del mono en hombre, [1848], Maix, Kail y Fieidiich
Engels, Maniesto del Partido Comunista [1845-1846],
Maix, Kail y Fiiediich Engels, La ideologa alemana,
[1876], Mexico, Colofn, 2004, p. 48.
ca en los ciudadanos, sobie todo poique dispone
en mayoi giado de los medios de comunicacin.
En cambio, en la teoia de Michel Foucault no
se obseiva este contiol del Estado, slo se men-
cionan los metodos y efectos de la ideologa. Axel
Honneth ciitica la teoia del podei de Foucault
poique slo se basa en picticas de inuencias pa-
ia iepiimii las necesidades individuales median-
te tecnicas iepiesivas sin tomai en consideiacin
el contiol ideolgico de una capa dominante. En
compaiacin con Honneth, las ideologas gene-
ian una constiuccin psicolgica piofunda en las
peisonas con el objetivo de que los individuos ac-
ten con metas ajenas a las suyas y los motivan en
su iealizacin poi medio de iemuneiaciones cul-
tuiales.
71
Los dos autoies se ieeien a sistemas
de inuencias en el caso de ideologa, el piimeio
en foima de iepiesin y el segundo en una ma-
neia de inuencia psicolgica, peio ninguno de
los dos explica el oiigen poltico de estas inuen-
cias, como se obseiva en las teoias ideolgicas
de Maix, Engels y Mills.
Paia Tompson las ielaciones de clase son
slo una de las foimas de dominacin y suboidi-
nacin, constituyen slo un eje de desigualdad y
explotacin, peio en iealidad existen mucho ms
ielaciones de podei. Poi ejemplo, ielaciones en-
tie los sexos, entie los giupos etnicos, entie los
individuos y el Estado, entie los Estados-nacin
y los bloques de Estados-nacin.
72
Esta citica de
Tompson es una obseivacin vlida en las iela-
ciones de podei, poique en las sociedades modei-
nas existen una vaiiedad de ielaciones, aunque es
indispensable concentiaise en el dominio piinci-
pal de un Estado.
Poi consiguiente, una cieita capa social do-
mina y contiola la ideologa de la poblacin
mediante la manipulacin de los medios de co-
municacin y a tiaves de la peisuasin en los
discuisos polticos. John B. Tompson ataca esta
veisin de la ideologa poique, segn su punto de
vista, es una ideologa negativa, aunque la tiata
71
Honneth, Axel, Kritik der Macht: Reexionsstufen einer
kritischen Gesellschaftstheorie, FiankfuitiMain, Suhi-
kamp, 1986, p. 184.
72
Tompson, John B., op. cit., p. 87.
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Ideologa y poder
56
con cieito cuidado, de hecho, en algunos casos la
ideologa puede opeiai al ocultai o al enmascaiai
las ielaciones sociales, al oscuiecei o falseai las
situaciones, peio estas son posibilidades contin-
gentes, no caiacteisticas necesaiias de la ideolo-
ga como tal.
73
A esta ideologa negativa opone la
ideologa basada en las estiategias de la constiuc-
cin simblica, las cuales son las heiiamientas
con que se pueden pioducii las foimas simbli-
cas capaces de cieai y sostenei las ielaciones de
dominacin.
74
Poi consiguiente, en el anlisis de
la ideologa las foimas simblicas se inteisectan
con las ielaciones de podei.
75

La piegunta es ,quien constiuye estas foimas
simblicas y a quienes siiven ,Tal vez la capa
dominante constiuye las mismas foimas simb-
licas en la sociedad paia sosteneise en el podei
Entonces, iesulta lo mismo. En lugai de una ie-
piesentacin simblica desde abajo iesulta un
contiol ideolgico desde aiiiba. Claio, en cieito
giado existe un complemento de los dos lados
y en las dos diiecciones, de aiiiba hacia abajo y
tambien de abajo hacia aiiiba. En iealidad esta
actuacin ideolgica puede sei tambien un me-
todo de contiol de la capa dominante, poi ejem-
plo, como dice Van Dijk, que Las elites adoptan,
apaientemente, las ideologas populaies, peio de
un modo muy modeiado, con la cual se evitan
conictos impoitantes con los inteieses de las
elites.
76

Esto no quieie decii que los ciudadanos no
pueden foimai sus piopios ciiteiios, en caso con-
tiaiio, no podia suigii ninguna oposicin ideo-
lgica o contiaideologa. Existen las dos foimas
ideolgicas, la ideologa de los dominantes y la
ideologa de los dominados o de los ciudadanos.
En iealidad se obseivan una lucha ideolgica,
inuencia y citica o un iechazo de la misma.
,Quien gana es una cuestin intelectual o cues-
tin de podei
Los intelectuales son difusoies de ideas y ocu-
pan en el podei ideolgico un piimei iango que
73
Ibid., p. 86.
74
Ibid., p. 101.
75
Ibid., p. 85.
76
Van Dijk, Teun A., op. cit., p. 234.
se convieite en un podei poltico. Giamsci deno-
mina al intelectual como intelectual tradicional
e intelectual orgnico/independiente. Los tia-
dicionales son empleados del giupo dominan-
te paia el ejeicicio de las funciones subalteinas
de la hegemona social y del gobieino poltico.
77

Cumplen tambien una funcin oignica peio se
difeiencian poi su dependencia al sistema. Mien-
tias tanto, los intelectuales oignicos son inde-
pendientes de la ideologa del Estado. Ellos tienen
un compiomiso poltico y cultuial luchando poi
la libeitad contia la opiesin. Poi lo tanto, son
compiometidos, paiticipantes y paitidaiios.
78

La ideologa y la superestructura
Paia Hectoi Ceballos el factoi decisivo es el sabei.
utilizado como instiumento de podei, consti-
tuye el factoi ideolgico que peimite contiolai y
cohesionai a las sociedades, o bien, se convieite
en la heiiamienta idnea poi medio de la cual se
hace posible la tiansfoimacin de las mismas.
79

Este sabei no es neutial, sino manipulado pa-
ia inuenciai a las masas segn los inteieses de
la clase en el podei. Paia Giamsci este pioceso
sucede a tiaves de la supeiestiuctuia de los oi-
ganismos piivados de la sociedad civil, el podei
hegemnico de la clase dominante. Bajo el tei-
mino de la sociedad civil entiende el conjunto
de los oiganismos vulgaimente llamados como
piivados y que coiiesponden a la funcin de la
hegemona que el giupo dominante ejeice en to-
da la sociedad.
80

A tiaves de estas instituciones piivadas, sobie
todo mediante la educacin y la difusin cultuial,
el Estado logia un mayoi contiol y la unicacin
de la ideologa difundida.
81
En apaiiencia encon-
tiamos una contiadiccin en la posicin de Gia-
msci cuando habla de una dominacin del Esta-
77
Giamsci, citado en Baca Olamendi, Lauia, Bobbio: los
intelectuales y el poder, Mexico, Oceano, 1998, p. 75.
78
Idem.
79
Ceballos Gaiibay, Hectoi, Poder y democracia alternati-
va, 2
a
ed., Mexico, Coyoacn, 1999, p. 16.
80
Giamsci, citado en Poitelli, Hugues, Gramsci y el bloque
histrico, tiad. Maia Biaun, 22
a
ed., Mexico, Siglo XXI,
2003, p. 17.
81
Ibid., p. 33.
Eiisnr:n Ainir Morv Hois
57
do como apaiato coeicitivo, administiado poi la
buiociacia,
82
y de la sociedad civil, constituida
poi la supeiestiuctuia de las instituciones, su-
puestamente piivadas, poi lo cual el dominio de
la ideologa estaia en manos de las instituciones
piivadas y no del Estado. Peio este dilema se en-
tiende cuando obseivamos una mayoi inuencia
de las empiesas en la poltica del Estado y, ade-
ms, que la capa de los diiigentes est foimada
poi la buiguesa en la sociedad capitalista.
Poi ejemplo, en Estados Unidos de las institu-
ciones que peitenecen a la sociedad civil muchas
tiabajan en conjunto con el Estado, las empie-
sas nancian tambien las campanas electoiales,
poi lo tanto dominan en gian paite la poltica.
Esta sociedad civil Giamsci la contiapone a la
sociedad poltica (el Estado en el sentido estiic-
to del teimino), del cual ella constituye su base
y su contenido etico.
83
La sociedad poltica, poi
su paite, se ieeie a la dominacin diiecta me-
diante la coeicin poltico-militai del Estado y al
gobieino juidico con su aspecto iepiesivo,
84
en
cambio la sociedad civil ejeice un contiol ideol-
gico a escala de supeiestiuctuia sobie las clases
suboidinadas.
Gellnei ieconoce las difeiencias que existen
entie los difeientes estiatos sociales debido a la
foimacin cientca difeiencial segn los talen-
tos que foiman giupos de elite, poi lo cual se
geneian fiicciones entie los difeientes estiatos
sociales. En este punto notamos que la ciencia y
el modelo educativo subsiguiente signican po-
dei,
85
que administia el Estado.
La homogeneizacin de la sociedad
Segn Gellnei notamos el doble caictei del po-
dei de Estado-nacin: poi una paite, el podei
diiecto de la opiesin y coaccin a tiaves del
apaiato estatal, poi otia, el podei indiiecto de la
manipulacin ideolgica que puede sucedei poi
inuencias cultuiales y estiuctuiales. En gene-
82
Ibid., p. 29.
83
Ibid., p. 17.
84
Ibid., p. 27 y ss.
85
Gellnei, Einest, Naciones y nacionalismo, 3
a
ieimpi., Ma-
diid, Alianza, 2001, p. 117.
ial la dominacin ideolgica pietende la homo-
genizacin de una sociedad multicultuial paia
cohesionai y contiolaila. Piedica y deende la
diveisidad cultuial, peio de hecho impone la ho-
mogeneidad tanto en el inteiioi como, en menoi
giado, entie las unidades polticas.
86
Entonces,
los metodos de la ideologa nacionalista son fiau-
dulentos, intentan lo inveiso que maniestan,
poique est infestada de falsa conciencia.
87
Esta
manipulacin tiabaja paia una cultuia global, en
nuestios das, donde se nivelan las cultuias mun-
diales a favoi de las empiesas tiansnacionales y
su ciiculacin de capitales. As, el valoi intinse-
co de las cultuias se convieite en un valoi extin-
seco monetaiio.
Louis Althussei aigumenta que en el capita-
lismo la ieligin tiasmite, a tiaves de sus apaia-
tos ideolgicos, una ideologa, poi la cual la clase
dominante puede aseguiaise de las ielaciones
de pioduccin y, poi lo tanto, de la explotacin
de la clase dominada.
88
Los apaiatos ideolgicos
del Estado (AIE) tienen en este sentido un papel
muy impoitante, poique siiven, segn la veisin
maixista, a la clase dominante como tiansmiso-
ies de la ideologa ieligiosa paia favoiecei la ex-
plotacin y iepiesin de la clase dominada. Esta
ideologa es iealizada, se iealiza y se convieite en
dominante con la puesta en maicha de los AIE.
89

La ieligin se convieite en ideologa cuan-
do es utilizada como medio paia seguii nes de
manipulacin y se enajena de su valoi piopio.
No obstante, existe una conviccin ieligiosa pei-
sonal que es capaz de oponeise al Estado, como
sucedi en la piimeia comunidad ciistiana en el
impeiio iomano. Claio, aqu se tiata de un sectoi
no ieconocido poi el Estado y no de una ieligin
univeisal o estatal. Sin embaigo, en la actualidad
las sociedades apaientan una gian diveisidad de
cultuias, peio en iealidad domina una cultuia
homogenizada poi los inteieses del meicado. Se-
gn Gellnei ...la ideologa nacionalista est in-
86
Ibid., p. 161.
87
Idem.
88
Althussei, Louis, Ideologa y aparatos ideolgicos del Es-
tado, Medelln, Pepe, 1978, pp. 80-84.
89
Ibid., p. 83.
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Ideologa y poder
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festada de falsa conciencia. Sus mitos tiastiocan
la iealidad: dice defendei la cultuia populai, pe-
io de hecho foija una cultuia desaiiollada, dice
piotegei una antigua sociedad populai, peio de
hecho ayuda a levantai una annima sociedad de
masas... Piedica y deende la diveisidad cultuial,
peio de hecho impone la homogeneidad tanto en
el inteiioi como, en menoi giado, entie las uni-
dades polticas.
90

En otias palabias, la dominacin ideolgica
pietende la homogeneizacin de una sociedad
multicultuial paia cohesionai y contiolaila. En
la actualidad esta manipulacin tiabaja paia una
cultuia global, donde se nivelan las cultuias mun-
diales a favoi de las empiesas tiansnacionales y
su ciiculacin de capitales. Se tiata de ideologas
seculaiizadas sin iespaldo social, que se basan en
el nihilismo de la sociedad global. As, en el capi-
talismo de nuestios das el motoi piincipal no es
la conviccin social sino el afn de poseei dineio
y ganancias, poi lo cual los valoies sociales tienen
que cedei su lugai a la mezquina individualidad
que conduce a la iepiesin y explotacin. Esta
dominacin en foima de hegemona de las su-
peipotencias, en piimei lugai Estados Unidos, la
lleva a cabo la economa mundial que deteimina
la poltica nacional y establece ieglas que buscan
hacei que los seies humanos se convieitan en go-
iilas amaestiados y consumidoies.
91

El podei hegemnico del Estado se basa en la
estiuctuia o en el podei econmico, mientias el
ideolgico funciona como medio paia logiai el n
de la dominacin. En caso de que no funcione el
podei ideolgico paia manipulai a los sbditos se
usa la fueiza o la violencia. Segn Max Webei el
Estado es el agente que detenta el monopolio de
la violencia legtima dentio de la sociedad.
92
Poi
consiguiente, el gobieino no se basa en el con-
senso del pueblo sino en medios de dominacin.
James Scott comenta que las elites dominantes
aplican el discuiso pblico paia impiesionai, pa-
90
Gellnei, Einest, op. cit., p. 161.
91
Davidson, Alastaii, Globalizacin y hegemona, en Ka-
noussi, Doia (comp.), Hegemona, Estado y sociedad civil
en la globalizacin, tiad. Ciistina Oitega, Mexico, Plaza y
Valdes, 2001, p. 119.
92
Max Webei, op. cit., p. 15.
ia aimai y natuializai el podei y paia escondei
o eufemizai la iopa sucia del ejeicicio de su po-
dei.
93
Con estos discuisos los gobeinantes buscan
convencei a los sbditos a tiaves de su ideologa,
disfiaz de su gobieino con base en las mentiias
o el engano paia mantenei la hegemona.
La ideologa y la contraideologa
John B. Tompson ciitica la concepcin negativa
y enganosa de la coiiiente maixista la cual aigu-
menta la existencia de una ideologa dominante
que pietende la explotacin de clase mediante
los apaiatos ideolgicos. Segn su punto de vis-
ta es una concepcin muy estiecha y unilateial
del Estado modeino. No hay duda de que algu-
nos aspectos y actividades del Estado se pueden
compiendei en teiminos de los inteieses a laigo
plazo de la clase dominante, peio dif cilmente
podia sosteneise que las instituciones estatales
no iespondan a las demandas de otias clases y
giupos de inteies mayoiitaiios...
94
Sin embaigo,
esta posicin es cuestionable debido a la capa de
elite, foimada poi empiesaiios, polticos y milita-
ies, que contiola el campo ideolgico, sobie todo
los medios de comunicacin.
No slo existe una ideologa de las masas,
tambien una de los individuos, quienes se foi-
man de acueido con difeientes ideologas del
mundo en el tianscuiso de la histoiia, poique en
la actualidad esta no slo depende de la inuen-
cia de la supeiestiuctuia de un solo Estado, sino
de una foimacin cosmopolita, en la cual el in-
dividuo decide la confoimacin de su ideologa,
que es un factoi de la identidad, segn Eiikson.
95

Poi lo tanto, se pueden constiuii contiaideolo-
gas de la nacin natal y, en cieitos momentos,
movimientos contiahegemnicas, poi ejemplo
movimientos en contia de la hegemona capita-
lista, en muchos casos suigidos de una desequili-
biada distiibucin de bienes mateiiales y de una
opiesin poltica. La consiguiente lucha de podei
93
Scott, James C., Los dominados y el arte de la resistencia:
discursos ocultos, tiad. Joige Aguilai Moia, Mexico, Eia,
2000, p. 42.
94
Tompson, John B., op. cit., p. 140.
95
Ricoeui, Paul, Ideologa y utopa, Baicelona, Gedisa,
1999, p. 181.
Eiisnr:n Ainir Morv Hois
59
se expiesa mediante un podei y un contiapodei,
poi una ideologa del podei dominante y poi una
ideologa de los suboidinados, de tal foima, esta
lucha de podei puede llegai a movimientos ievo-
lucionaiios o a una sumisin violenta poi la capa
en el podei.
Este dominio ideolgico no se tiasmite en
automtico, poique los individuos tienen la po-
sibilidad de combinai difeientes ideologas en su
peisonalidad, segn sus expeiiencias tiansnacio-
nales o globales. Hoy en da la peisonalidad ie-
cibe conocimientos cosmopolitas, giacias a los
medios de comunicacin masiva y la infoimacin
poi Inteinet. Claio, despues suige la piegunta
,quien domina estos medios En la gueiia fia el
mundo estaba dividido en la ideologa socialista
y capitalista, despues de la cada de los pases so-
cialistas el podei hegemnico en el mundo ieca-
y en las potencias occidentales, piincipalmente
Estados Unidos.
Cociusiors
La ideologa juega un papel impoitante en la foi-
macin de la mentalidad de giupos e individuos y,
en gian paite, es pioducto del podei indiiecto del
Estado y de la capa dominante de una sociedad.
Es indispensable ielacionai el concepto de podei
con el de ideologa, tomando en consideiacin la
asimetia de podei en la sociedad actual que cau-
sa una dependencia del suboidinado hacia el que
ejeice el dominio, y oiigina un ciculo vicioso de
la dependencia, con lo que aumenta el podei del
ltimo. Esta ielacin asimetiica de podei se pie-
senta entie Estados, pueblos, giupos y peisonas y
teimina en la opiesin del ms debil.
El contiol social del podei dominante es lo
ms seguio en esta ielacin desequilibiada, sea
en foima diiecta o indiiecta, en foima violenta
o peisuasiva. Sobie todo el podei indiiecto tiene
mucho exito en los sbitos, poique es la maneia
ms sutil paia convencei a los ciudadanos de ac-
tuai segn los inteieses de los dominantes, que
en la mayoia de los casos son de natuialeza eco-
nmica y poltica.
En la actualidad los medios de comunicacin
tienen mayoi inuencia que la familia y la escue-
la, poique tiabajan con base en conocimientos
psicolgicos y cuentan con un subsidio empiesa-
iial que es signicativo paia el sustento del podei
estatal, poi lo cual los empiesaiios son los que,
en ltima instancia, condicionan el podei polti-
co en un Estado capitalista
Las elites de un Estado son iesponsables de la
foimacin ideolgica, poique se encuentian en la
cspide de un sistema jeiiquico y contiolan a los
ciudadanos en foima indiiecta disfiazando inte-
ieses econmicos y polticos mediante discuisos
fiaudulentos y comeiciales. Lo que piensa el in-
dividuo ya es piepensado poi las giandes compa-
nas y los polticos. Poi esta iazn es muy dif cil
escapai de este contiol social.
No obstante, suigen contiaideologas de una
minoia, cuyos actoies son conscientes de este
pioceso de manipulacin masiva que piocede de
la opiesin del podei dominante. En este caso se
nota la inteiielacin del podei diiecto e indiiecto
en favoi de la opiesin y explotacin.
Poi tal motivo, dif cilmente se puede hablai
de una ideologa neutial, poique atis de cada
ideologa se esconden inteieses que utilizan cual-
quiei medio a su alcance, sea de ndole diiecto
o indiiecto. Entie mayoi podei diiecto tenga un
giupo o una peisona mayoies posibilidades de
inuencias ejeicei.
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Eiisnr:n Ainir Morv Hois es licenciada en
pedagoga poi la Univeisidad de Ratisbona, Alemania,
y en antiopologa social poi la Escuela Nacional de
Antiopologa e Histoiia, maestia en estudios Mexico-
Estados Unidos poi la Facultad de Estudios Supeiioies
Acatln, doctoia en antiopologa poi la Facultad de
Filosof a y Letias. Es piofesoia de alemn en la rrs
Acatln e investigadoia nacional, nivel I. Ha publicado
Lucha y resistencia de la tribu kikap (rrs Acatln, 2004),
Kikap (coi, 2006) y Lucha y resistencia (rrs Acatln,
2008), en pioceso de edicin se encuentia Casinos y
poder: el caso del Kickapoo-casino Lucky Eagle.
Eiisnr:n Ainir Morv Hois