HEGEMONIA

Se denomina hegemona al dominio de una entidad sobre otras de igual

tipo. Se puede aplicar a diversas situaciones con el mismo significado: un
bloque de naciones puede tener hegemona gracias a su mayor potencial
econmico, militar o poltico, y ejerce esa hegemona sobre otras poblaciones,
aunque estas no la deseen. Por hegemona mundial se entiende el dominio
del mundo por parte de una sola nacin o un grupo de naciones.
Desde un aspecto social, se entiende como hegemona cultural
segn se lee en la obra de Antonio Gramsci - la dominacin y mantenimiento
de poder que ejerce una persona o un grupo para la persuasin de otro u otros
sometidos, minoritarios o ambas cosas, imponiendo sus propios valores,
creencias e ideologas, que configuran y sostienen el sistema poltico y social,
con el fin de conseguir y perpetuar un estado de homogeneidad en el
pensamiento y en la accin, as como una restriccin de la temtica y el
enfoque de las producciones y las publicaciones culturales.

Hegemona cultural
Segn Gramsci, la hegemona existe cuando la clase dominante no slo es
capaz de obligar a una clase social subordinada o minoritaria a que satisfaga
sus intereses, renunciando a su identidad y a su cultura grupal, sino que
tambin la primera ejerce control total en las formas de relacin y produccin
de la segunda y el resto de la sociedad.
Se puede matizar este argumento sealando que el autor expresa que este
proceso no posee un carcter explcito, sino que ms bien se da de manera
sutil. En ese sentido, la clase social subordinada o minoritaria adopta las
concepciones de la clase dominante y las incorpora a su repertorio ideolgico,
hecho ligado a lo que comnmente se denomina sentido comn.

Papel de las entidades culturales

Actualmente, la hegemona se consigue a travs del control de los
agentes culturales, entre los cuales destacan por su impacto social los medios
de comunicacin de masas. Ejemplo de ello es lo que se explica a travs de la
teora del imperialismo cultural, siendo de especial inters el imperialismo de la
industria cinematogrfica estadounidense, y se da a entender que la tendencia
actual en cuanto a hegemonizacin se centra en la exposicin de modelos de
pensamiento y conducta propios de la sociedad estadounidense para que otras
sociedades adopten esos mismos modelos (fenmeno conocido como proceso
definido en la teora de la reproduccin).
Por otro lado, tambin existen otros agentes socializadores que se estn
utilizando desde las entidades de poder como herramientas de
hegemonizacin del statu quo, tales como la religin, la educacin (mediante el

establecimiento de un currculo acadmico que favorece el aprendizaje de

aquellas materias ms afines a la ideologa dominante), el arte y los medios de
consumo (mediante la asociacin de estos medios con determinados
espectculos potenciados por la publicidad).

PODER
El trmino poder, como sinnimo de fuerza, capacidad, energa o
dominio, puede referirse a: 1) la capacidad de hacer o ser algo; 2) ejercer un
dominio hegemnico sobre uno y/o grupos de personas; 3) la habilidad de
influir sobre uno y/o grupos de personas; 4) indicar la autoridad suprema
reconocida en una sociedad.
En poltica y sociologa, el poder puede ser percibido ocasionalmente
como hegemnico y autoritario Autoritarismo, aunque el ejercicio del poder de
una manera o de otra es aceptado en todas las sociedades humanas. Ha
existido cierto debate sobre cmo definir exactamente poder, por lo que
diversos autores han propuesto definiciones diferentes. Una definicin clsica
propuesta por M. Weber es la siguiente:

Por poder se entiende cada oportunidad o posibilidad

existente en una relacin social que permite a un individuo
cumplir su propia voluntad.
Max Weber, Conceptos Bsicos de Sociologa.

Tipos y fuentes del Poder

El poder puede ser detentado (ilegalmente) u obtenido (legalmente) gracias a:
o

o
o
o

o
o
o

La fuerza (violencia, coaccin): "el origen de todo poder es

la violencia". Segn Max Weber, el Estado es aquella
comunidad humana que ejerce (con xito) el monopolio de la
violencia fsica legtima dentro de un determinado territorio
La persuasin (directa, indirecta, subliminal; por persuasin
moral, incluyendo a la religin).
Una autoridad delegada (por ejemplo, en un proceso
democrtico).
La influencia social o la tradicin; la presuncin de
tenencia de unas determinadas habilidades o cualidades, sean
stas ciertas o no.
La pertenencia a una determinada clase social.
Un carisma personal o colectivo (estrategia que uso Hitler
para obtener el poder en Alemania, y que result exitosa)
Una pericia o habilidad (un "saber-hacer"): por ejemplo, el
poder del ingeniero que es capaz de disear una mquina.

o
o
o

El conocimiento (ensendolo o no revelndolo, compartido o

guardado en secreto). Una persona al tener conocimiento es
capaz de engaar o persuadir a otras personas, para que crean
que todo lo que l hace esta bien.
La comunicacin.
El dinero: control a travs de la propiedad de los medios de
produccin, poder financiero, etc.
En las relaciones personales: dominacin/sumisin.

QUE ES EDUCAR?
La educacin (del latn educere 'sacar, extraer' o educare 'formar, instruir')
puede definirse como:

El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten

conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educacin
no slo se produce a travs de la palabra, pues est presente en
todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes.

El proceso de vinculacin y concienciacin cultural, moral y

conductual. As, a travs de la educacin, las nuevas generaciones
asimilan y aprenden los conocimientos, normas de conducta, modos
de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creando
adems otros nuevos.

Proceso de socializacin formal de los individuos de una sociedad.

Tipos de Educacin
Existen tres tipos de educacin: la formal, la no formal y la informal.

La educacin formal: hace referencia a los mbitos de las escuelas,

institutos, universidades, mdulos donde se reconoce la participacin
por medio de certificados de estudios.

La educacin no formal: se refiere a los cursos, academias, e

instituciones, que no se rigen por un particular currculo de estudios,
estos tienen la intencin de educar pero no se reconoce por medio de
certificados.

La educacin informal: es aquella que fundamentalmente se recibe en

los mbitos sociales, pues es la educacin que se adquiere
progresivamente a lo largo de toda la vida, se da sin ninguna intencin
educativa.

La educacin formal se divide en:

Educacin
Educacin
Educacin
Educacin
Educacin

infantil
primaria
secundaria
media superior
superior

DEMOCRACIA PARTICIPATIVA Y PROTAGONICA

La democracia participativa y protagnica se define como el nuevo
modelo de gestin y desarrollo de las naciones en este nuevo milenio, para lo
cual el presidente de la Repblica, Hugo Chvez Fras, encaus sus esfuerzos a
fin de consolidar la Patria Socialista y el Poder Popular.
Estas estrategias estn incluidas en la Constitucin de la Repblica Bolivariana
de Venezuela (aprobada por abrumadora mayora en referendo, en 1999), que
abri espacios de debates amplios, plurales y verdaderamente democrticos a
toda la poblacin que, por dcadas, estuvo marginada por trabas, maniobras y
prcticas poco nobles impuestas por el puntofijismo y la Cuarta Repblica.
En el prembulo, la Carta Magna plantea como objetivo primordial establecer
una sociedad democrtica, participativa y protagnica, multitnica y
pluricultural y, desde ese punto, el Gobierno Revolucionario y el pueblo
venezolano han trabajado de manera constante y sostenida en aras de
consolidar la Patria Socialista y refundar los valores nacionales, as como el
concepto de repblica democrtica dentro del concierto latinoamericano e
internacional de naciones.
Por ejemplo, en los artculos 5 y 6 se establece claramente que el ejercicio de
la soberana reside en el pueblo, cuya accin abarca todos los aspectos de la
vida nacional de forma democrtica, participativa, descentralizada,
responsable, pluralista, plasmado en un proceso de emancipacin contra el
viejo modelo democrtico representativo que imper en Venezuela desde 1958

hasta 1999.
De esta forma, y a lo largo de su articulado, la Constitucin Bolivariana da
preeminencia a la participacin popular en todos los aspectos de la vida del
pas; los derechos y los deberes de sus ciudadanos y ciudadanas, la salud, la
seguridad, la participacin poltica, la educacin, la cultura, el deporte y la
recreacin, la familia y de la sociedad que busca la autogestin y la generacin
de bienestar comn.

CONTRAHEGEMONIA
El sentido actual del trmino contra-hegemona se inscribe dentro del intento
general de elucidacin de horizontes de accin poltica transformativos en el
contexto del capitalismo transnacional y de la llamada condicin posmoderna.

Contra-hegemona implica crear espacios de liberacin, a travs de sucesivos y

prolongados actos de ampliacin de espacios de libertad. Se trata de explorar
en la prctica el horizonte poltico de la no-dominacin.

Un horizonte claramente post-gramsciano, luego de ser rebasada tanto la

concepcin bolchevique de la hegemona poltica, como la concepcin
propiamente gramsciana de la hegemona, como unidad de la direccin poltica
y de la direccin intelectual y moral de la sociedad, en la conformacin del
consenso activo y pasivo de los gobernados.

Para los gestores de las tcnicas de gobierno, descifrar a Gramsci implic su

recuperacin neoconservadora en funcin de consolidar estados de
dominacin, como separacin absoluta entre gobernantes y gobernados. Pero
Gramsci es subversivo solo si su puesta en escena permite imaginar formas
prcticas de superacin de esta divisin. Gramsci es pertinente como
herramienta para desmontar la lgica de dominacin. Pero puede llegar a ser
til al pensamiento neoconservador.

Lo primero es reconocer que distinguir entre gobernantes y gobernados es una

construccin poltica y estratgica, que pretende imponer una regulacin
trascendental al sentido comn: unos mandan y otros obedecen, As es y ser
siempre la vida Esto es parte de lo que Marx llam la prehistoria de la
humanidad.

Pero donde hay relaciones estratgicas, hay luchas. Laclau y Mouffe renovaron
el horizonte de la estrategia socialista a partir de la tesis de la radicalizacin de
la democracia, contraponiendo la hegemona democrtica a la hegemona
autoritaria. No hay socialismo sin radicalizar la democracia. Esto implica
considerar como algo no natural el complejo de relaciones de subordinacin de
determinado campo social. Se trata de subvertir de cabo a rabo la gramtica
de cualquier sumisin voluntaria o involuntaria a cualquier ficcin
trascendental, a cualquier opresin que anule el terreno de su constitucin.

El nuevo socialismo requiere una apuesta fuerte por una hegemona

democrtica, a diferencia de las estrategias socialistas de corte autoritario,
burocrtico y bonapartista (Stalin dixit). Esto depende de estrategias, no de
simples programas, como dira Edgar Morin.

Pensamiento complejo implica pensar estratgicamente. Cuando decimos

estrategias, decimos luchas, movimientos y campos de accin histrica.
Impedir cualquier forma de vida desptica, implica contraponerse a la
normalizacin de relaciones de sumisin poltica y de sometimiento semitico.
Sin socialismo desde abajo, sin revolucin democrtica permanente, se
reinstala la lgica de dominio y sus programaciones ideolgicas.

El elitismo poltico es una estrategia de instalacin del programa narrativo que

dicta que solo pocos o solo Uno, pueden y deben mandar, sirviendo de espejo
de identificacin para la constitucin de una subjetividad-sometida.

La contra-hegemona afirma otra estrategia, abrir el espacio de articulacin de

una multiplicidad de singularidades revolucionarias: multitud, liberacin, Nuevo
Bloque Histrico. Aqu entran en escena las contribuciones tardas de Michel
Foucault, debatidas por Deleuze, Guattari, Negri y Hardt.

Tienen algo que decirnos estos debates a nuestras experiencias cotidianas del
poder, de los estados de dominio y la gobernabilidad? Foucault abre la
posibilidad de concebir una nueva ontologa que parte del cuerpo y de sus
potencias para pensar el "sujeto poltico como un sujeto tico", contra la

tradicin del pensamiento occidental que lo piensa exclusivamente bajo la

forma del "sujeto de derecho. Hay que echar abajo la teora de la obediencia y
sus formas de legitimacin.

Hay "capacidad de transformacin" en todo "ejercicio de poder". Es aqu donde

se articulan biopoltica y contra-hegemona. Biopoltica es la pretensin de una
forma de gobierno de la potencia mltiple y heterognea de resistencia y
creacin. Es una modalidad de poder constituido. Mientras la tarea
constituyente es poner radicalmente en cuestin todo ordenamiento
transcendental y toda regulacin que sea exterior a su constitucin.

El problema poltico fundamental de la modernidad no es el de identificar una

causa de poder nico y soberano, sino el de reconocer una multitud de fuerzas
que actan y reaccionan entre ellas. Las estrategias contra-hegemnicas
desnaturalizan las relaciones de mando-obediencia. Si el poder se constituye
de modo ascendente y se refuerza de manera descendente, por mecanismos y
formas de dominacin globales, hay que desarticular los estados de
dominacin.

Mientras la biopoltica pretende la coordinacin estratgica de estas relaciones

de poder dirigidas a que los vivientes produzcan ms fuerza en determinada
direccin, Foucault nos sugiere captar la accin de los sujetos sobre ellos
mismos y sobre los otros. Entran en juego tres conceptos diferentes: relaciones
estratgicas, tcnicas de gobierno y estados de dominacin.

La caracterizacin de las relaciones estratgicas, se despliega por la voluntad

de "conducir los comportamientos de los otros. El poder es definido como la
capacidad de estructurar el campo de accin del otro, de intervenir en el
dominio de sus acciones posibles. Pero los sujetos son libres en la medida en
que "tienen siempre la posibilidad de cambiar la situacin, pues no estamos
siempre atrapados, siempre hay posibilidad de transformar las relaciones
estratgicas.

En los "estados de dominacin", la relacin estratgica se ha cristalizado en

instituciones, limitando la movilidad, reversibilidad y la inestabilidad de la
"accin sobre otra accin". Las "tecnologas gubernamentales" juegan un papel
central porque a travs de ellas, los juegos estratgicos pueden estar cerrados
o abiertos, Su ejercicio cristaliza y fija relaciones asimtricas institucionalizadas
(estados de dominacin).

La creacin de subjetivaciones que escapan al poder biopoltico, implica

explorar la frontera entre "relaciones estratgicas" y "estados de dominacin".
La accin tico-poltica contra-hegemnica tiene dos finalidades mayores: 1)
permitir las relaciones estratgicas con el minimum posible de dominacin, 2)
aumentar la libertad, la movilidad y la reversibilidad de los juegos de poder,
pues son ellas las condiciones de la resistencia y de la creacin.

Crear y recrear, transformar la situacin, participar activamente y sin

ingenuidades en relaciones estratgicas. All se juega la posibilidad del Nuevo
Socialismo.