Dolto Franoise, nacida Marette (1908-1988).

Mdica y psicoanalista francesa Dolto Franoise Nacida Marette (1908-1988) Mdica y psicoanalista francesa

Adems de Jacques Lacan, ella ha sido la otra gran figura del freudismo francs. Nacida el 6 de noviembre de 1908 en una familia de egresados del Politcnico y militares partidarios de las ideas de Charles Maurras (18681952), fue educada en los principios de la gran burguesa parisiense cuya opinin se formaba con la lectura cotidiana del diario L'action franaise. Desde su ms tierna infancia, Franoise Dolto ley libros piadosos y fue mantenida a distancia de las cosas de la sexualidad humana. Sobre todo, se le hizo creer que los nios nacan de cajas enviadas a la tierra por el Sagrado Corazn de Jess, que las cosas del amor eran repugnantes, e incluso que las mujeres estaban destinadas a pasar de la virginidad a la maternidad, sin acceder nunca a una vida intelectual o a una cierta libertad. A principios de la Primera Guerra Mundial, cuando ella apenas tena 7 aos, crea ser la novia de su to materno Pierre Dermmler (1846-1916), capitn de un batalln de cazadores alpinos que encontr la muerte en julio de 1916. Alentada por los padres, se consider entonces una viuda de guerra, sin llegar a hacer el duelo de ese primer amor. Durante todo ese perodo la marc la germanofobia, el racismo y el antisemitismo que eran el pan espiritual de su familia. Otro acontecimiento contribuy a mantenerla en una situacin de duelo, tedio e ignorancia: la muerte de su hermana mayor, afectada en mayo de 1920 por un cncer seo. De esa muerte, Suzanne Marette (1879-1962), la madre de Franoise, no se repuso nunca, a pesar del nacimiento de un ltimo hijo en 1922. El estado depresivo en el que se hundi, a continuacin de una fiebre cerebral y de accesos delirantes, no era ms que la prolongacin de la melancola que la afectaba desde mucho antes, y que slo una vida llena de tareas domsticas y deberes conyugales le haba permitido enmascarar. Con esa educacin, y en contacto con una madre depresiva que, aunque devota y amante, no era menos vctima de los ideales conservadores, la

joven Franoise Marette lleg a los veinte aos en un estado de neurosis grave. Obsesionada por un principio de obesidad, invadida por pulsiones violentas, era incapaz de encarar la menor relacin con un hombre, pensar en una verdadera profesin o construirse una identidad. Para las mujeres de esa generacin que queran liberarse del lastre familiar, en los umbrales de la dcada de 1930 haba varios caminos posibles: la concientizacin poltica, el compromiso feminista o mstico, el acceso a una profesin. Esto ltimo fue lo que hizo Franoise Marette cuando, en la misma poca que su hermano Philippe, inici estudios de medicina, para curarse de su educacin y al mismo tiempo para no repetir los errores cometidos por sus progenitores, al convertirse a su vez en madre y esposa. Quiso ser "mdica de la educacin", y se cruz con la aventura pionera del freudismo francs, encarnada en la persona de Ren Laforgue. Su cura psicoanaltica comenz en febrero de 1934 y dur tres aos. Realiz en su destino una especie de milagro semejante a una revolucin de la conciencia mediante el trabajo del inconsciente. Franloise se convirti en otra mujer: una mujer consciente de s misma y ya no alienada, una mujer capaz de sentirse sexualmente mujer, en lugar de tener una imagen infantil y mortfera de s misma. De modo que el acceso a la cultura freudiana la despert de su neurosis mediante el aprendizaje de un saber clnico, y la sustrajo a los prejuicios de su ambiente. No obstante, de su educacin y sus orgenes conserv una ardiente fe catlica, la voluntad de aliviar el sufrimento infantil, una manera muy particular de hablan As como su fe se liber de las intolerancias patrioteras de L'action franaise, su modo de hablar, por el contrario, qued marcado por el culto al vocabulario clsico, muy de la "vieja Francia". Su capacidad para escuchar a los nios se revel al entrar en contacto con quien fue su segundo maestro: douard Pichon. Gracias a l, y despus de pasar por el servicio de Georges Heuyer (1884-1977) donde frecuent a Sophie Morgenstern, present su tesis de medicina en 1939; el tema eran las relaciones entre el psicoanlisis y la pediatra. El mtodo utilizado con los nios consista en rechazar la tcnica del juego y la interpretacin de los dibujos, reemplazndola por una escucha capaz de traducir el lenguaje infantil. Segn Dolto, en efecto, el psicoanalista deba emplear las mismas palabras que el nio, y significarle sus propios pensamientos con su aspecto real. En su tesis, Dolto no vacil en traducir en palabras cotidianas los trminos refinados del vocabulario mdico: en lugar de enuresis escribi pip en la cama, en lugar de encopresis, caca en

la bombacha. Los diecisis casos presentados en Psychanalyse etpdiatrie ilustraban este mtodo, que se desarrollara a lo largo de los aos. En 1938 conoci a Jacques Lacan, a quien sigui a lo largo de toda su carrera de psicoanalista. Iba a nutrirse de sus conceptos, denominndolos a su manera. Por ejemplo, para la castracin simblica ella prefera el adjetivo "simbolgena", que haba inventado y del que lamentaba que no se lo encontrara en la lengua francesa. La intencin era subrayar que el interdicto le permite a la pulsin expresarse de un modo que no es el goce del cuerpo. Durante cuarenta aos, Lacan y Dolto representaron una pareja parental para generaciones de psicoanalistas franceses. La paradoja ms sorprendente de esta epopeya edpica es que Lacan revel siempre ser ms maternal y femenino en sus pasiones fusionales que Franoise Dolto, la cual, por el contrario, cultiv un estilo ms bien paterna. El 24 de septiembre de 1940, poco despus de la muerte de douard Pichon, Franoise Dolto inaugur en el Hospital Trousseau un consultorio que pronto se convertira "pblico", es decir, abierto a los analistas deseosos de formarse en la prctica del psicoanlisis de nios. Dolto cerr ese consultorio en 1978. En 1942 se cas con Boris Dolto (1899-1981), un mdico ruso emigrado, nacido en Crimea, que cre un nuevo mtodo de kinesioterapia. De este matrimonio nacieron tres hijos. En 1949 Franoise Dolto expuso ante la Socit psychanalytique de Paris (SPP) el caso de dos nias psicticas, Bernadette y Nicole. La primera lanzaba gritos sin lograr que se la entendiera. Adems, humanizaba los vegetales y "cosificaba" a los seres humanos. La segunda, por su parte, no hablaba en absoluto, aunque no era sorda. Dolto tuvo la idea de pedirle a la madre de Bernadette que fabricara un objeto capaz de representar para la nia el papel de chivo emisario. Le dio el nombre de "mueca-flo?': un cilindro recubierto de tejido verde en lugar del cuerpo y los miembros, y una margarita artificial a modo de rostro. Bernadette proyect sobre el objeto sus pulsiones mortferas, y comenz a hablar, en tanto que Nicole sali de su mutismo. Con esa mueca-flor, Franoise Dolto integraba a su prctica la tcnica del juego, y aunque en esa poca no conoca los trabajos de Melanie Klein, implcitamente se refera a una clnica de las relaciones de objeto, pero desprovista de la temtica kleiniana del odio, la envidia y cualquier forma de persecusin ligada a la idea del objeto malo. De esta "mueca-flor surgir la concepcin particular de la imagen del cuerpo en los trminos de

Dolto, una nocin ms cercana a la idea lacaniana del estadio del espejo que a la definicin de Paul Schilder. En 1953, despus de la primera escisin del movimiento psicoanaltico francs, ella sigui a Daniel Lagache en la creacin de la Socit franaise de psychanalyse (SFP), donde comenz a formar a numerosos alumnos. En 1960, en el congreso de Arnsterdam organizado por la SFP y dedicado a la sexualidad femenina, Dolto present un trabajo original sobre este tema, junto con Franois Perrier y Wladimir Granoff. Sin renunciar a la tesis de la libido nica, articulaba la sexualidad femenina con puntos de referencia anatmicos, para demostrar que la constitucin del "ser mujer" se basa en la aceptacin por la nia de la especificidad de su sexo. Si bien al descubrir su sexo la nia reaccionaba con una decepcin narcisista, tambin poda aceptar su identidad sexual, por poco que estuviera segura de haber sido deseada por el padre, a imagen de la madre. En 1963, en el momento de la segunda escisin, Dolto fue criticada, no a causa de la duracin de sus sesiones, como Lacan, sino por su inconformismo, heredado de Laforgue. A los ojos de la comisin investigadora de la International Psychoanalytical Association (IPA), ella tena una imagen de gur. Incluso el gran Donald Woods Winnicott, que le reconoca genio, le reproch que tuviera demasiada "influencia" sobre los alumnos y no se preocupara por las reglas del anlisis didctico. Al vedrsele la enseanza, ella particip con Lacan en la fundacin de la cole freudienne de Paris (EFP) en 1964, donde continu trabajando, especialmente en un seminario de psicoanlisis de nios. En octubre de 1967, en un coloquio sobre las psicosis infantiles organizado por Maud Mannoni con la participacin de David Cooper y Ronald Laing, Dolto present un informe detallado de "doce sesiones de tratamiento psicoanaltico de un adolescente apragmtico desde la infancia". Cuatro aos ms tarde public la totalidad del material grfico y verbal de esa cura, aadiendo sus propias intervenciones y asociaciones. La obra se titul Le cas Dominique. Dolto haba recibido a Dominique Bel (un seudnimo) en el consultorio del Centro Etienne Marcel, a partir de 1964. De 14 aos de edad, el nio estaba entonces afectado de una fobia generalizada y presentaba tendencias esquizofrnicas graves. A los 7 aos haba realizado una primera psicoterapia en momentos en que acusaba ya un fuerte retardo escolar, resultante de episodios regresivos (enuresis, encopresis), consecutivos al nacimiento de una hermana, tres aos menor, y en un perodo durante el cual vivi en la casa de sus abuelos. Una temporada igual, en el momento

en que esta hermana ingres en la escuela maternal, provoc despus en Dominique un nuevo episodio regresivo, y a continuacin la prdida de todos sus logros escolares. La anamnesis realizada por Franoise Dolto permiti reconstituir la historia edpica de los padres y el progresivo distanciamiento del adolescente respecto de un clima familiar incestuoso. Al cabo de un ao de tratamiento, el padre de Dominique se neg a continuar pagando las sesiones, y la cura se interrumpi. Franoise Dolto emiti entonces un pronstico reservado en cuanto al futuro del adolescente, pero afirmando que estaba curado "de su regresin psictica". En 1984, en el curso de una entrevista con Franois Praldi y Chantal Maillet, Franoise Dolt proporcion informaciones sobre lo que haba sido de Dominique. Ella haba vuelto a verlo cuando la madre, pretextando que era homosexual, trat de obtener un certificado de internacin. Oponindose a esa madre, que quera que el muchacho fuera pintor de brocha gorda, Dominique deseaba orientarse hacia la cermica. Muy pronto Franoise Dolto logr vencer la hostilidad materna. Utilizando el dinero obtenido con la publicacin del caso, y sin que el joven lo supiera, financi su ubicacin en el taller de un artesano ceramista del sur de Francia. Despus de una estada en Blgica, Dominique volvi al domicilio materno, donde fue literalmente enclaustrado. La madre no haba renunciado a un deseo obsesivo de protegerlo de su homosexualidad. En 1977, con Grard Svrin, psicoanalista y editorialista del peridico La Vie, Dolto propuso una lectura psicoanaltica de los Evangelios que la condujo a asignar una significacin espiritualista a la cuestin del deseo, concebido como una trascendencia humanizante, y a aadir un fundamento mstico a su tesis de la imagen del cuerpo. Mediante la encarnacin y la resurreccin, por la crucifixin que lo sacaba de una "placenta" y un mundo uterino para acceder a la vida eterna, Cristo se converta a su juicio en la metfora misma del deseo que gua al hombre, desde el nacimiento hasta la muerte, en una gran bsqueda de su identidad. En 1981 retom el dilogo, para someter Ia fe al riesgo del psicoanfisis". Sin conocer los trabajos de los especialistas en judeidad, sostuvo que Freud no habra inventado nada" de "haber permanecido en su religin juda": Freud descubri el psicoanlisis porque sali del regazo de su religin, porque se senta hijo espiritual de la Grecia humanista, porque tena fobia a la Roma catlica (es decir que experimentaba inhibicin y angustia al pensar en Roma): jams habra realizado esta invencin si hubiera aceptado las respuestas ya preparadas de su religin y de la ciencia mdica para explicar al ser humano". Despus de interpretar el atesmo de

Freud como un rechazo del judasmo y una manifestacin fbica ante el catolicismo, en 1986 lo consider "un profeta de la Biblia", y estigmatiz la violencia antirreligiosa de la que l haba dado pruebas en El porvenir de una ilusin. Traducidos a nueve idiomas, los dilogos sobre la fe y los Evangelios fueron criticados tanto por los cristianos como por los telogos y los psicoanalistas. Unos le reprochaban a Dolto que se entregara a una exgesis iconoclasta y psicologizante de los textos sagrados; los otros se mostraban hostiles a ese intento de cristianizacin del psicoanlisis. En todo caso, Dolto hizo posible que numerosos catlicos franceses ya no tuvieran miedo a la cura freudiana. Su amigo Denis Vasse, psicoanalista y jesuita, l mismo autor de numerosos libros, afirm en 1988 que Dolto "abra el inconsciente al Evangelio": "Ella reconoci en el inconsciente lo que nos llama a reinterpretar nuestro nacimiento a la luz de lo que habla en nosotros. Ella reconoci en la Buena Nueva de Jesucristo ese mismo movimiento que nos hace renacer a la luz de lo que habla en nosotros, de Dios." En enero de 1979 Franoise Dolto cre en Pars la primera "casa verde" para recibir a nios de hasta 3 aos de edad, acompaados por sus padres: "Segn Dolto -escribe Jean-Franois de Sauverzac-, se trataba de evitar los traumas que signan el ingreso en la escuela maternal y de fortalecer en el nio la seguridad adquirida en el nacimiento". La experiencia fue exitosa, y numerosas casas verdes se abrieron ms tarde en Canad, Rusia, Blgica, etctera. Durante los ltimos quince aos de su vida, a travs de la radio y despus de la televisin, ella continu luchando en favor de la "causa de los nios" a la cual haba dedicado toda su vida de clnica. Se convirti en la figura ms popular de la Francia freudiana, pero fue criticada por el ambiente psicoanaltico, que le reprochaba que llevara el divn a la calle: "Siendo cientfica, se comportaba como los periodistas -escribi Madeleine Chapsal-, diciendo lo que tena que decir da tras da, en la urgencia y con desdn ante el escndalo y los rebotes. Sufri por cierto los contragolpes de su no-prudencia deliberada. Fue atacada, mantenida a distancia, desdeada. Nada la detuvo." En el momento de enfrentar "el pasaje", a pesar de la enfermedad que se la llevaba (una fibrosis pulmonar), Dolto conserv su lucidez. Muri en su propia casa, rodeada de los suyos y sin haber perdido su fe cristiana.