Geografa Humana

Heidy Lorena Torres Carlos Andrs Minota

Universidad del Pacifico Sociologa II Semestre Buenaventura 2013

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Caracterizacin del Rio Raposo

Heidy Lorena Torres Carlos Andrs Minota

Docente Ana Barajas

Universidad del Pacifico Sociologa II Semestre Buenaventura 2013

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INTRODUCCIN El 28 de diciembre del 2000, en el marco de las Leyes 70 de Comunidades Negras y 99 del Medio Ambiente de 1993 de la Constitucin Nacional, se celebr el convenio nter administrativo (058) entre la Corporacin Autnoma Regional del Valle del Cauca (CVC), el World Wildlife Fund (WWF) y los consejos comunitarios de los ros Yurumangui, Raposo y Mayorqun, representados en el Palenque Regional El Congal instancia organizativa del Proceso de Comunidades Negras (PCN), que articula organizaciones urbanas, consejos comunitarios y organizaciones tnico territoriales del Valle del Cauca. Este convenio tuvo como propsito aunar esfuerzos para la formulacin de los Planes Integrales de Ordenamiento y Manejo Territorial de los territorios colectivos de los ros Yurumangu, Raposo y Mayorqun, localizados en el municipio de Buenaventura para promover las actividades productivas identificadas y priorizadas por las comunidades con el fin de buscar su bienestar a partir de sus Planes de Vida. Este objetivo valida y reconoce la propiedad ancestral de estos territorios y el mandato constitucional de participacin social en la planificacin del manejo de los territorios ancestrales del pacifico con un enfoque centrado en los derechos etnicoculturales y territoriales y en la construccin de territorio-regin.

CARACTERIZACION DEL RIO RAPOSO

Para empezar con esta caracterizacin es de vital importancia resaltar que el Rio Raposo es una Comunidad Negra (afro) y que por ende posee Titulo Colectivo, al poseer este tipo de titulo esta comunidad es gobernada por un Consejo Comunitario ubicado en Buenaventura Valle del Cauca, conformado por: Representante Legal: Seora Hilaria Gamboa Cuama. Sebel Mrquez Sal Espinosa Organizacin tnico-Territorial ACONUR Actividades Socioproductivas Algunas de las actividades productivas como la agricultura, cacera, corte de madera y minera en el territorio ancestral del ro Raposo. La pesca La pesca es una de las actividades que las comunidades negras de la costa del departamento del Valle ejercen mas all de los lmites de sus cuencas y en general, existen tres grandes zonas de pesca: 1) entre Punta Aj y Juanchaco; 2) desde Juanchaco hasta la primera desembocadura del San Juan 3) Desde el lmite departamental, de la Chavica a Boca Orpa en el Choc. (OTMA op cit). La pesca blanca y la captura de camarn La pesca blanca y captura de camarn en el territorio ancestral del ro Raposo es practicada por las comunidades de la parte baja del ro, especialmente quienes habitan en la vereda Bello Horizonte. A esta actividad se han vinculado varios hombres de las veredas ubicadas en la parte media y alta del ro que han llegado desplazados. Recoleccin de Moluscos (piangua, otras conchas y cangrejos) En el pacfico vallecaucano, las comunidades negras recolectan 15 especies diferentes de moluscos y crustceos de diferentes especies entre las que se encuentra la piangua macho, piangua hembra, sangara, mejilln, ostin, chorga, miona, almeja, piacuil, burgao y cefalpodos como el calamar.

Piangua Organizacin social para el piangeo: la recoleccin de piangua, llamada piangeo, se realiza en los raiceros (manglares) y es una actividad practicada mayoritariamente por mujeres, sin embargo, algunos hombres la realizan cuando la actividad pesquera disminuye o es mala y los nios y las nias tambin participan de la actividad acompaando a sus padres y madres al manglar. Captura de tortugas Esta prctica llamada Pachanga o Tortuguero los mayores la recuerdan como una actividad realizada por personas con edad promedio de 18 aos. Se llevaba acabo durante todo el ao en quebradas, pozos y charcas, capturando especies como Lomea, Bache y Tapaculo, con unas tallas de 2, 6 y un kilo respectivamente y eran utilizadas fundamentalmente para el autoconsumo. A pesar de su disminucin, todava se consiguen tortugas en la parte baja e incluso se encontr en una casa de la vereda Guadualito, dos caparazones de tortugas capturadas por un joven en los esteros cercanos de la vereda. Recoleccin de otras conchas Otras conchas presentes en el territorio ancestral y particularmente para el caso de la Vereda Bello Horizonte en el ro Raposo, son la piangua macho, piangua hembra, sangara, ostin, miona, almeja, piacuil y burgao, de estos moluscos o conchas una parte de la recoleccin del piacuil, se vende en Buenaventura, las dems son para autoconsumo, ya que resultan de poco inters comercial para los intermediarios. En relacin con el piacuil se captura pero en pequeas cantidades porque es escaso y segundo porque su recoleccin es muy difcil ya que se encuentra generalmente o debajo de las races del manglar o muy alto y adems, como es de poco inters comercial entre los intermediarios, resulta muy costoso transportarlo hasta Buenaventura, lo cual tampoco genera ganancias. En cuanto a otros moluscos como sangara, ostin, miona, almeja y burgao, son escasos pero todava se consigue, la seora Mara Aurora Montao comenta que hace tres meses cogi dos docenas de sangara y su hijo, hace un mes, cogi una docena y media. La agricultura Hoy en da esta es una de las actividades ms afectadas por el conflicto armado y en particular por las intervenciones de las fuerzas armadas, ya que las familias que an no se han desplazado sienten mucho temor de acercarse a las fincas por los bombardeos y enfrentamientos que puedan presentarse. Esta difcil situacin, ha generado carencia de productos agrcolas y adems, en muchas de las viviendas de la parte media y alta del ro que permanecen desocupadas tampoco hay mantenimiento de las azoteas, que es otro espacio de produccin de plantas medicinales y aromticas. Teniendo en cuenta este panorama, a continuacin se
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hace una descripcin de la actividad agrcola llevada a cabo antes del conflicto armado Organizacin social de la actividad: la agricultura es desarrollada a nivel familiar, por adultos, jvenes, nios y nias a partir de los 8 aos y sus prcticas culturales son aprendidas de generacin en generacin a travs de la tradicin oral y el aprender haciendo en donde tambin se van delineando lo roles de genero, por ejemplo, los hombres participan en la siembra y las mujeres en la cosecha ayudados por nios y nias. Esta es una actividad considerada de carcter migratorio, genera gran movilidad de la poblacin a lo largo y ancho del territorio y de territorios vecinos, ya que cada familia posee varios terrenos de cultivo distribuidos en los rastrojos del ro y quebradas. Es importante sealar que cada cultivo conlleva una movilidad, siendo el maz el que ms la requiere ya que regularmente se siembra en lugares alejados de las viviendas, sus cosechas son de ciclo corto permitiendo tener varios datos en diferentes estudios de cosecha. Para el desarrollo de las labores culturales en la agricultura se practica la mano cambiada, sta es una prctica tradicional de apoyo mutuo a travs de la cual una familia le ayuda a otra y sta a su vez devuelve el trabajo por el mismo nmero de das. Tambin se emplea la contratacin de peones para rozar el terreno cuando la actividad esta bajo la responsabilidad de la mujer, estos jornales se pagan con productos de la cosecha o en dinero. Cada familia posee varios lotes de cultivos distribuidos en las riberas de los ros y las quebradas, los cuales son peridicamente adecuados, sembrados y cosechados. Los cambios del recurso en el tiempo se han dado especialmente en contraste con la abundancia de los recursos en pocas anteriores y en el cultivo de nuevos productos que antes no se sembraban como la papachina. A diferencia del territorio ancestral del ro Mayorqun, en Raposo, aun se cultivan alrededor de una treintena de productos agrcolas como Papachina, zato, banano, yuca, ame, caa, chontaduro, pepa pan, borojo, pringamoza, espinaca, coco, guayaba, chirimoya, lulo, caimito, aguacate, pia, limn, mil pesos, naidy, don pedrito, guaba, zapote, naranja, toronja, papaya, maran, bacao y poma rosa. As mismo, alrededor de las casa se siguen construyendo azoteas, donde se siembran plantas aromticas utilizadas como condimento para las comidas y plantas medicinales como: organo, albahaca menudita, albahaca negra, hierbabuena, cilantro, relicario, berbera, discansel (para la anemia), limoncillo, anicillo, poleo entre otros. El manejo y cuidado de las azoteas est a cargo de las mujeres y sus prcticas de manejo y uso son aprendidas de generacin en generacin por la lnea materna.

En la actividad agrcola, en general, se tiene en cuenta el siguiente proceso, tal como se muestra en la tabla

PASO

ACTIVIDAD

DURACIN (das)

HERRAMIENTAS

UNO DOS TRES CUATRO CINCO SEIS SIETE

Hacer la trocha Hacer zanjas para sacar el agua Rozar el terreno Tumbar el monte Limpiar Sembrar Cosechar

10 12

Botas, Machete, Pala, Hacha, Barretn, Canasto,

5 30 Todo el tiempo 5 5

Azadn, Tina, Canalete, Palanca, Canoa, Linterna, Guantes, Linterna.

Pasos generales llevados a cabo par la actividad agrcola en el territorio ancestral del ro Raposo (Elaborado con la informacin de corteros locales del Territorio Ancestral del rio Raposo. Abril de 2003) Mercado e intercambio: Los productos agrcolas son fundamentalmente para consumo familiar, el intercambio y la venta. El maz se vende a $ 10.000 el almd que equivale a 48 pares de mazorcas. En algunos casos se da el intercambio por pescado con las comunidades de la zona baja. Los Peligros de la actividad estn relacionados con picaduras de culebra, insectos y roedores y accidentes con herramientas como cortada con machete o hacha, cada de rboles y torcedura de pie. Iniciativas agrcolas: En el territorio ancestral del ro Raposo se han adelantado diferentes iniciativas relacionadas con el fortalecimiento de la agricultura de la zona para generar y fortalecer la autonoma alimentaria de la comunidad. En este sentido encontramos lo siguiente: La CVC desde el ao 2001 viene adelantando un proyecto de fortalecimiento de parcelas agroforestales segn se indica en la tabla 22, las cuales tienen como objetivos: Aumentar los niveles de produccin de especies nativas de la zona. Fortalecer la autonoma alimentaria. Recuperar el bosque, con productos maderables nativos.

Este proyecto que tena una duracin de seis meses ha presentado las siguientes dificultades en su implementacin: problemas en la seleccin de terrenos con buenos suelos, poca apropiacin por parte de los beneficiarios y sus familias de estas parcelas, prdida de vocacin agrcola y desplazamiento forzado y conflicto armado. Corte de madera Esta actividad es desarrollada fundamentalmente por los hombres aunque en algunos momentos del ciclo extractivo participan las mujeres con la preparacin de los alimentos y el lavado de ropa, se ha ejercido casi en todos los espacios del territorio como el manglar, el natal, el guandal, la montaa y ha sido utilizada tanto para el uso domestico en la construccin de viviendas, embarcaciones pequeas y medianas, polines para la va frrea, elaboracin de bateas, escobas, palancas, instrumentos musicales, canaletes, lea etc., as como para la comercializacin Cacera La caza esta implcitamente relacionada con la fauna silvestre del territorio ancestral y la presin sobre estos animales aumenta cuando se realizan las vedas en la pesca. Organizacin social para la caza: Esta es una actividad ejercida principalmente por los hombres en las montaas de la parte alta del territorio y con menor frecuencia en los firmes, bocanas y esteros de la parte baja; despus de la pesca constituye la segunda fuente de protenas para la comunidad. Se aprende en familia y con el vecindario, pues las personas adultas muy rara vez llevan los nios a las faenas, ms bien les comentan las hazaas de la caza y de esta manera se van involucrando en la actividad y van definiendo el gusto por la misma. La caza, es una de las pocas actividades que no requiere pago de peones, se realiza en grupo de dos amigos o vecinos de la vereda si la salida a lampariar es de noche, o de manera individual, si es de da. Salen en parejas en potrillos, asegurndose que cada embarcacin lleva su escopeta y luego se dispersan por diferentes partes, si va la mujer de algn cazador ella es quien maneja el potrillo. Tradicionalmente se ha establecido que desde el comienzo hasta la finalizacin de la faena, el dueo de la escopeta saca el valor de los tiros y de las pilas de la linterna y lo que queda se reparte igual para los participantes. Proceso de la actividad y sus costos econmicos: La cacera se realiza con escopeta y est acompaada de perros si es nocturna, especialmente con luna en menguante, se sale en pareja y se lamparea. Cuando es diurna se hace individualmente apoyada, adems, por trampas diseadas segn el animal a capturar. Las herramientas utilizadas en la cacera son las mismas destinadas en otras actividades como la agricultura, corte de madera y transporte en general.
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Herramienta Escopeta Machete Lmpara Cobija Potrillo Canalete

Duracin 2 aos 1 ao 6 meses 6 meses 1 ao 3 meses

Costo

al ao (para el 2000) 90.000 5.000 18.000 12.000 100.000 12.000

Herramientas usadas para la cacera, su duracin y costos. Territorio Ancestral del ro Raposo (Elaborado con la informacin de corteros locales del territorio ancestral del ro Raposo. Abril de 2003) La cacera se desarrolla en un proceso de aproximadamente 7 pasos, distribuidos en horas que sumados dan un total de 3 das para el desarrollo de la actividad. En la siguiente tabla se presenta todo el proceso.
COSTO HERRAMIENTA 1. Compra de remesa y preparacin remesa, petrleo, ollas, lea potrillo, palito de trampa, comida $ 60.000 3. Poner comida para ver si los animales regresan presa, palitos, machete 4. Se espera la noche para volver al lugar donde comen $ 10.000 hombres 5 horas Hombres 4 horas Hombres y mujeres QUIEN HACE EL TRABAJO DURACIN

PASO

HERRAMIENTAS

$ 30.000

4 horas

2.

Salir a buscar los animales

machete, linterna escopeta, tiros machete, alimentos,

$ 150.000

hombres

12 horas

5.

Se coloca la ceba

presa

$ 30.000

Hombres

1 hora

6.

Cacera de animales

escopeta, tiros, perros, ganchos lea, ollas, hacha, petrleo, potrillo, pesa

$ 150.000

Hombres Hombres y mujeres

3 horas

7.

Comercializacin

$ 70.000

12 horas

Pasos y costos de la actividad de cacera en el territorio ancestral de ro Raposo (Elaborado con la informacin de cazadores locales del territorio ancestral del ro Raposo. Abril de 2003) Mercadeo e intercambio: Generalmente solo la cuarta parte de la presa cazada es para consumo interno, el resto es para la venta en la vereda o en la galera de Buenaventura, sin intermediarios. En la cacera no se da el intercambio, pero si se comparte la carne entre vecinos para su consumo. Una guagua pesa de 8 a 16 libras normalmente y para su mercadeo se vende la libra en $ 3.000 en el territorio y entre $ 3.500 a $ 4.500 en Buenaventura. Se consideran prdidas en esta actividad cuando no se tiene xito en la faena y se pierden los tiros o se hunde el potrillo. La minera del oro Organizacin social para la actividad: la minera del oro ha sido una actividad muy importante y practicada en la zona alta del territorio ancestral, por jvenes, adultos mayores, nios y nias. Los menores empiezan a aprender con la observacin y realizando actividades bajo la orientacin de las personas adultas. Se acude a la mina o espacio de trabajo para extraer oro, en grupos de amigos y vecinos de confianza, en jornadas de trabajo que van desde las 4 AM a las 6 PM, aunque en realidad, las mujeres empiezan desde la noche anterior con la preparacin de la comida. Tcnicas usadas: la comunidad sigue desarrollando la minera con tcnicas artesanales y herramientas como hacha, machete, pala, potrillo, carretn, mate, batea y balanza, muchas de las cuales son utilizadas para otras actividades como zanjear, corte de madera, labrar embarcaciones y carpintera. En el ao 1995 se entraron al territorio ancestral, sin ningn control institucional, exactamente a la vereda Cacoli, un promedio 30 retroexcavadoras, causando daos ambientales en el territorio y afectando notablemente el bienestar sociocultural de las comunidades. Precisamente fueron las organizaciones tnicas territoriales locales y regionales (El Palenque) quienes enfrentaron esta situacin hasta expulsar a estos comerciantes, sin contar con el control y apoyo de las autoridades ambientales que tienen competencias en la zona. Actualmente existen tres tcnicas para desarrollar la minera en el territorio ancestral del ro Raposo: tajo abierto, socavn y zambullida.

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Tajo abierto: Es prcticamente un trabajo individual; se empieza por cavar un hueco o cerca del ro o la quebrada, sacando cantidades de tierra, la cual es lavada por hombres y mujeres adultas en un mate con aguas del ro o quebrada. Finalmente el oro se seca en el fogn, se pesa y se vende. En la vereda San Francisco, la gente va a la mina a pi, pues solo queda a escasos 15 minutos del casero. Socavn: Se realiza en grupo de 4 personas en la pea; se traza y se hace un tnel protegindolo de derrumbes con empalizadas. Luego una persona se ubica adelante para sacar tierra generalmente en bateas, la pasa a la siguiente persona hasta que se llega al ltimo individuo quien lava el material para buscar el oro. Zambullida: Este es una tcnica tambin individual realizada por ejemplo en una quebrada. La persona se amarra una piedra en la cadera y se hunde hasta el fondo del lecho de la quebrada en donde recoge arena en un mate o batea, toma un impulso y sale a tomar aire y a dejar el material a la orilla, para luego lavarlo y buscar el oro. La artesana Esta es una actividad muy importante, pues no solo provee de algunos ingresos a las familias y particularmente a las mujeres, sino que es vital en la elaboracin de enseres para el desarrollo de la vida cotidiana. Organizacin Social para la actividad: En esta actividad participan hombres y mujeres, con roles bien diferenciados pues es el hombre quien va al monte a recoger la vena (fibra vegetal) y es la mujer quien disea y arma la artesana; los nios y nias participan en llevar la vena a la casa. En esta actividad se realizan canastos, sombreros, catangas y abanicos entre otros. Por su utilidad en la recoleccin de productos, son los canastos las artesanas ms elaboradas. La materia bsica para esta actividad son las palmas y los bejucos y en menor grado las conchas. A continuacin se muestra el estado tanto de los bejucos como de las palmas para disear estrategias para su recuperacin y uso sostenible:
1960-1970 Bejucos ANTES abundante normal escaso raro total 19 100.0% 2 10.5% 17 % 89.5% AHORA 12 3 2 2 19 % 63.2% 15.8% 10.5% 10.5% 100.0% 2003

Estado actual y pasado de los bejucos en el territorio ancestral del ro Raposo (Tomado de POT Buenaventura 2000)
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1960-1970 Palmas ANTES abundante normal escaso raro total 26 23 1 2 % 88.5% 3.8% 7.7% 0.0% 100.0% AHORA

2003 % 61.5% 15.4% 15.4% 7.7% 100.0%

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Estado actual y pasado de las palmas en el territorio ancestral del ro Raposo (Tomado de POT Buenaventura 2000) La carpintera Organizacin social para la actividad: Esta actividad realizada por hombres adultos a travs del apoyo mutuo, minga y mano cambiada, trasmiten sus conocimientos a los nios desde los 13 aos., en el mismo lugar de trabajo. En la comunidad existen carpinteros que hacen lanchas y camas, por ejemplo para hacer una lancha de 8 metros, se renen 3 personas a sacar la troza, el resto del trabajo lo hacen dos personas. El proceso para la elaboracin de lanchas es el siguiente:
Paso Actividad Materiales Cuantos Van Alimentacin personas) Uno Consecucin de las herramientas Mandar a sacar la madera a personas del ro con motosierra (2 20.000 1 da Costos Tiempo De Duracin (Das)

Dos

1 docena de tablas Machete Hacha Cepillo Clavos 1 libra Pernos

40.000 5.000 25.000 70.000 5.000 800

2 das

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Lija Pegante (Colbon) Tres Construccin de la lancha Pegante Veneno madera Barniz para la

1500 2.000 3.000 4.000 5.000 7.000 15 das

Pintura 21.000 Cepillo de vuelta 15.000 Barbiquin 10.000 Broca 50.000 Prensa 20.000 Escuadra 3.000 Metro 10.000

Produccin de guarapo Organizacin de la actividad: La produccin de guarapo es una actividad que esta bajo la responsabilidad de las mujeres, quienes generalmente son acompaadas por los hijos e hijas, a partir de los 12 aos y en algunos momentos por el compaero, quien le ayuda en las tareas ms pesadas. Se realiza en cuatro momentos bsicamente: Cortar y sacar la caa del monte: la mujer va acompaada de dos o tres hijos y durante medio da corta la caa para producir dos canecas de guarapo. Moler la caa: en este paso se arregla el trapiche, se cogen las dos masas y cuatro pedacitos de madera para que pueda girar. Esta actividad la realizan cuatro personas que pueden ser hombres o mujeres y dura aproximadamente 2 horas. Sacar el guarapo: Se pone a hervir el agua de caa con unas hierbas especiales, hasta que le salga la cachaza , luego se cuela, se deja enfriar, se trasvasa a una vasija o barril, luego se coloca nuevamente a hervir para sacar la ltima cachaza, se pasa por un colador y se deja fermentar por dos das mas. Este proceso dura tres das. Riesgos y peligros: En el proceso pueden ocurrir mordeduras de culebras en el corte de la caa, accidentes en el trapiche y quemaduras en la coccin.

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Participacin y Autonoma: Derecho al ejercicio del SER En el Derecho al ejercicio del SER, la PARTICIPACIN, no es ms que nuestra conciencia movilizada, es nuestra identidad en movimiento, construyendo, conquistando y ejerciendo nuestros derechos para concretar los sueos y aspiraciones de vida y alegra, esperanza y libertad, desde el Ser negra, negro. Y la AUTONOMA, es un escaln ms alto en el proceso de participacin de las comunidades. As mismo, podemos afirmar que AUTONOMA = TERRITORIO + IDENTIDAD. En este contexto, la participacin y la autonoma as concebidas, se fundamenta para el PCN en dos aspectos: Uno, lo organizativo relacionado con la manera como la gente del territorio ancestral se organiza para desarrollar las prcticas tradicionales tanto en lo productivo como en lo espiritual, al igual que las formas de organizacin ms formales para el control poltico y administrativo del territorio. Y dos, la participacin como elemento que garantiza la apropiacin del territorio, la autonoma y la dinmica organizativa en el ro. Instancias Organizativas para el Ejercicio del Ser: Participacin y Autonoma En el territorio ancestral ro Raposo, se tienen dos tipos de organizaciones que hacen parte del Proceso de Comunidades Negras y en su nivel regional del Palenque Regional El Congal: una, de carcter poltico, la organizacin etnicoterritorial ACONUR, y la otra, que cumple funciones administrativas denominada Consejo Comunitario de la Comunidad Negra del ro Raposo. A continuacin se describen estas instancias Este proceso organizativo busca fundamentalmente reafirmar la identidad cultural, que como grupo tnico diferenciado culturalmente tiene el pueblo Negro de Colombia. En la perspectiva de autonoma desde una visin propia de futuro acorde con su cosmovisin y lgica cultural construida en un mbito territorial mediante redes sociales y organizativas propias. ACONUR: Asociacin Comunitaria de Negros Unidos del Ro Raposo: La Organizacin Poltica del territorio ancestral del ro Raposo ACONUR como organizacin etnicoterritorial, autnoma de carcter poltico, est constituida y orientada desde los principios, objetivos y misin del PCN como instancia poltica de carcter nacional que agrupa varios palenques regionales y stos a su vez a varias organizaciones locales. Esta estructura tiene entre otras, la funcin de reafirmar la identidad cultural como grupo tnico diferenciado, que busca construir autonoma desde una perspectiva de futuro acorde con su cosmovisin y lgica cultural, construida en un espacio territorial ancestral a travs de redes sociales y organizativas propias. Teniendo en cuenta lo anterior, ACONUR, como organizacin poltica lider en el territorio en conjunto con el Palenque El Congal, el proceso de movilizacin y participacin comunitaria para el reconocimiento jurdico del territorio ancestral mediante la titulacin colectiva, as como la conformacin y funcionamiento del
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Consejo Comunitario. En este sentido, su accionar se desarrolla entre otras, en las siguientes funciones: Respaldar a la Comunidad en la defensa del Territorio, tanto interno como externo. Velar por el buen uso y manejo de los recursos naturales. Establecer las directrices por las cuales se debe regir la junta del Consejo Comunitario. Orientar los lineamientos del reglamento interno y de los planes de manejo. Participar en la toma de decisiones internas y externas en torno al territorio. Apoyar la resolucin de conflictos internos a travs de la Junta del Consejo Comunitarios y sus comits veredales. Participar en los diferentes planes de accin de las instituciones que operan en el territorio. Realizar actividades para el fortalecimiento y fomento organizativo. Hacer veedura en relacin con el funcionamiento de las instituciones que intervienen en el territorio. Establecer criterios para la eleccin de funcionarios en el territorio, en conjunto con el Consejo Comunitario. Realizar actividades que permitan canalizar recursos para el beneficio educativo. Velar por la capacitacin de sus miembros. Organizar mingas y actividades en bienestar del Territorio. Para facilitar el cumplimiento de sus propsitos polticos y el desarrollo de sus funciones, ACONUR est constituida por otras organizaciones locales denominadas, Comits Veredales. Los Comits Veredales, como instancias organizativas tienen como mbito territorial la Vereda y se orientan poltica y administrativamente tanto por la Organizacin tnico Territorial (ACONUR) como por El Consejo Comunitario. Su nmero de integrantes depende del censo poblacional y sus funciones son las siguientes: Nombrar los delegados de la vereda que participan en la Asamblea General del Consejo Comunitario Analizar la problemtica de la vereda y elaborar propuestas de trabajo que beneficien a la vereda en particular y al ro en general. Establecer normas de trabajo y relacin entre las personas de la vereda de acuerdo con las definiciones de la asamblea veredal. Evaluar el trabajo de la junta del consejo comunitario y hacer sugerencias y recomendaciones para su desempeo.
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Los Comits Veredales son los ncleos organizativos primarios, por ello, es urgente su fortalecimiento poltico con el fin de elevar el nivel de participacin comunitaria, la reflexin sobre la problemtica territorial en el territorio ancestral y su impacto en las comunidades y espacios veredales, as como sus alternativas para enfrentar las amenazas relacionadas con propuestas institucionales y de grupos ilegales, quienes promueven programas, proyectos y acciones que debilitan y amenazan la identidad tnica, la apropiacin y autonoma territorial y que inciden en el uso y manejo sostenible de los recursos naturales. En este sentido, dinamizar los Comits Veredales, es tambin robustecer a la organizacin etnicoterritorial ACONUR y garantizar la apropiacin y desarrollo de este Plan de Manejo. El Consejo Comunitario del Territorio Ancestral del Ro raposo: La Organizacin Administrativa El Consejo Comunitario es la instancia administrativa en el territorio, su funcin establecida por la ley 70 de 1993 y el decreto 1745/95 es la de administrar los territorios de propiedad colectiva, adjudicados por el Estado a travs del INCORA, mediante el ejercicio del Derecho propio que existe en las prcticas culturales, que se han venido trasmitiendo y recreando de generacin. El Consejo Comunitario esta integrado por la Asamblea General y la Junta del Consejo Comunitario (Decreto 1745 del 12 de octubre de 1995). Asamblea General, es la mxima autoridad del Consejo Comunitario y esta conformada por las personas reconocidas por este, de acuerdo con su sistema de derechos propios y registrados en el censo del territorio. Sus funciones son: Nombrar las personas que la presidan Elegir a los miembros de la Junta del Consejo Comunitario Determinar el rgimen de inhabilidades, incompatibilidades y disciplinario de la Junta del Consejo Comunitario Aprobar o improbar los planes de desarrollo econmico, social y cultural que formule la Junta del Consejo Comunitario Proponer mecanismos y estrategias de resolucin de conflictos de acuerdo con las prcticas tradicionales de la comunidad. Determinar mecanismos internos que fortalezcan la identidad tnico-cultural y que promuevan la organizacin comunitaria Velar por el aprovechamiento y conservacin de los recursos naturales. Elegir al representante legal de la comunidad. La Junta del Consejo Comunitario, es la autoridad de direccin, coordinacin, ejecucin y administracin interna de la comunidad y desarrolla las siguientes funciones: Administrar de manera autnoma el territorio de propiedad colectiva.
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 Velar por la conservacin y proteccin de los derechos de la propiedad colectiva. Ejercer el Gobierno econmico en el territorio segn el sistema de derecho propio y la legislacin vigente. Delimitar y asignar en usufructo reas de uso y aprovechamiento familiar y comunitario en el territorio ancestral y titulado colectivamente. Presentar u desarrollar planes de desarrollo para su comunidad Crear y conservar el archivo de la comunidad. Disear y poner en consideracin y aplicar el reglamento de administracin territorial y manejo de los recursos naturales y velar por su cumplimiento. Presentar, concertar, ejecutar y hacer seguimiento a proyectos y programas con entidades pblicas y privadas para el desarrollo econmico, social y cultural de su comunidad. Hacer de amigables componedores en los conflictos internos. Propender por el establecimiento de relaciones de entendimiento intercultural Determinar mecanismos de coordinacin con las diferentes autoridades, con otras comunidades y con grupos organizados existentes en la comunidad Cumplir y hacer cumplir las decisiones y definiciones de la Asamblea General, en coordinacin con el comit central de ACONUR Promover junto con los comits Veredales de ACONUR, mingas para resolver necesidades comunitarias y familiares. Tener disposicin para formarse y capacitarse. Presentar informes de trabajos y econmicos a las Asambleas Veredales y a la Asamblea General. Apoyar a los comits Veredales del territorio ancestral de Raposo en la preparacin y realizacin de las Asambleas Veredales. Conformar en coordinacin con los comits Veredales de ACONUR los equipos de trabajo especializados, de acuerdo a las necesidades que se presenten. En la actualidad el Consejo Comunitario del territorio ancestral del ro Raposo, se ve enfrentado a un conjunto de situaciones tanto internas como externas que dificultan su accionar como gobierno local. Los factores internos estn relacionados con dos aspectos; uno, la baja capacidad de gestin de la Junta del Consejo para atender las demandas sociales de la poblacin, y dos, el accionar de algunos grupos u organizaciones de la comunidad que actan sin coordinar con esta instancia. En cuanto a los factores externos, se resaltan por un lado, la situacin de violencia generada por el conflicto armado y por otro, el desconocimiento del Consejo por parte de las instituciones, generando intervenciones descoordinadas y debilitando el reconocimiento como autoridad administrativa entre la comunidad. Lo anterior significa que tambin es urgente apoyar el fortalecimiento del Consejo Comunitario para que desarrolle plenamente sus funciones asignadas como ente administrativo del territorio y dinamice la implementacin de este Plan de Manejo en coordinacin con la organizacin poltica ACONUR en el horizonte de garantizar el ejercicio de la participacin y autonoma, es decir, el Ejercicio del Ser.
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Sistema de relaciones organizativas e institucionales Las relaciones organizativas e institucionales en el territorio ancestral del Ro Raposo, se expresa en dos niveles: uno interno, entre ACONUR y el Consejo Comunitario y entre estas dos instancias con otras formas organizativas que existen al interior de la comunidad. El otro nivel, es el desarrollado entre las organizaciones etnicoterritorial y administrativa del territorio, con organizaciones e instituciones externas. A continuacin se presentan y grafican tanto las instancias y niveles de relacin en estos dos niveles. Para valorar el estado de las relaciones tanto internas como externas se establecieron los siguientes criterios: Concertacin en la definicin de polticas, programas y proyectos Coordinacin operativa de programas, proyectos y acciones que se desarrollan en el territorio. Contribucin y reconocimiento del Consejo Comunitario y ACONUR como autoridades administrativas y direccionamiento poltico del territorio Relaciones entre organizaciones internas En este tipo de interacciones existe un primer nivel, dado por la relacin entre la Junta del Consejo Comunitario y la Organizacin tnico territorial, ACONUR, la cual es an frgil por cuanto requieren de mayores espacios de encuentro, reflexin y debate sobre la problemtica del territorio, con el fin de coordinar, planificar e implementar conjuntamente programas de trabajo. Esta situacin dificulta tener puntos de vista compartidos y tomar decisiones en el mbito local (el territorio ancestral) y articularse en la dinmica regional. Sin embargo es importante expresar, que el Palenque El Congal, en tanta instancia de convergencia de estas organizaciones, facilita sus encuentros en los espacios de formacin que desarrolla a nivel regional. En un segundo nivel se encuentran diferentes grupos integrados por personas del territorio, los cuales tienen un bajo reconocimiento tanto del Consejo Comunitario como de ACONUR, como instancias de gobierno local. Esto se expresa en las actividades que cada grupo adelanta de acuerdo a sus objetivos e intereses y de las relaciones que establecen con entidades externas, sin interesarles coordinar con el Consejo y ACONUR. En siguiente grafica, vemos una valoracin de estas relaciones, mostrando con el color amarillo una buena relacin, con el verde calificado como regular y con el rojo mala.

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JACs

ACONUR JCC

MADRES COMUNITARIA S

CONCEJO DE ESTUDIANTES

ASOCIACIN ICBF PALENQUE/PCN

Anlisis relaciones con instituciones internas de la Organizacin tnico Territorial y Consejo Comunitario del territorio ancestral del ro Raposo ACONUR (Elaborado con la informacin del Comit Central de ACONUR y Junta del Consejo Comunitario. Abril de 2003)
GRUPO Juntas de accin Consejo de estudiantes Madres Comunitarias Asociacin ICBF Palenque Congal/PCN ESTADO DE LA RELACIN Mala Regular Buena Regular Buena CAUSAS Tienen relaciones institucionales y gestionan por recursos para la comunidad sin coordinar con la Junta del Consejo comunitario y ACONUR Apoyan la gestin del Consejo Comunitario en las actividades comunitarias La relacin establecida con el ICBF se hace de manera coordinada Aun hay resistencia para incluir en la minuta productos de la Regin Contribuye con la orientacin poltica y operativa en el Ro

Anlisis relaciones con instituciones internas de la Organizacin tnico Territorial y Consejo Comunitario del territorio ancestral del ro Raposo ACONUR (Elaborado con la informacin del Comit Central de ACONUR y Junta del Consejo Comunitario. Abril de 2003) Es importante destacar que las mayores dificultades en la relacin se presentan con la Junta de Accin Comunal quienes tradicionalmente se han constituido en la organizacin representativa de la Administracin Municipal y en el canal de comunicacin y movilizacin de los politiqueros y sus acciones clientelistas, quienes ven amenazada su incidencia con las instancias organizativas tnicas, defensoras de los derechos culturales y territoriales de las comunidades negras.

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La relacin entre ACONUR y el Consejo Comunitario y otras organizaciones e Instituciones que tienen su mbito de accin el territorio ancestral del ro Raposo Teniendo en cuenta el contexto crtico tanto externo como interno que se vive en el territorio y su incidencia en los niveles de participacin e inters en la dinmica organizativa que dificulta la coordinacin y planificacin inter-grupal entre el Consejo Comunitario y ACONUR, es importante mencionar que en relacin con las instituciones, stas tienden a invisibilizar a la organizacin poltica y en ocasiones se acercan ms al Consejo, dadas sus funciones reconocidas jurdicamente. Esta actitud institucional, entorpece la posibilidad de potenciar la coordinacin entre estas instancias y ms bien es aprovechada para impulsar sus propuestas, programas y proyectos, sin analizar el impacto de la intervencin en la identidad tnica, en la participacin en decisiones que afecten la comunidad, en la gobernabilidad y autonoma organizativa, en la sostenibilidad de los ecosistemas del territorio ancestral y la regin, entre otros aspectos. En otras palabras, muchas veces las instituciones no estn interesadas en develar el sentido poltico de sus propuestas y de su intervencin en el territorio y en la regin, ni en poner en discusin sus programas, lo que dificulta concertar objetivos, contenidos, metodologas y operatividad en funcin de fortalecer las organizaciones polticas y administrativas para la apropiacin, manejo y defensa del territorio ancestral. Siguiendo el mismo sentido del significado de las flechas y colores (amarillo buena relacin, verde regular y rojo mala), en la siguiente grfica 11, se muestra la valoracin que hicieron en el territorio de las relaciones con las instituciones que ms tienen contacto.

CVC

SECRETARA DE SALUD

ACONUR
ALCALDIA

JCC

SECRETARA DE

ICBF

MATIA MULUMBA

Anlisis relaciones con instituciones externas de la Organizacin tnico Territorial y Consejo Comunitario del territorio ancestral del ro Raposo ACONUR (Elaborado con la informacin del Comit Central de ACONUR y Junta del Consejo Comunitario. Abril de 2003)
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INSTITUCIN CVC ICBF Alcalda

ESTADO DE LA RELACIN Regular Regular Mala

CAUSAS No hay presencia permanente en el Ro y los apoya que realiza son aislados e incoherentes a una propuesta de conservacin de la Naturaleza Se coordinan algunas acciones. No destina recursos ni coordina actividades con las autoridades de los Territorios colectivos, los acuerdos del cabildo abierto no se han cumplido. Por ser esta una institucin de origen y composicin de los ros hay compatibilidad en sus objetivos y procedimientos, en tanto que las comunidades tienen asiento y capacidad de decisin en las polticas y programas que esta desarrolla. No destina presupuesto ni coordina propuesta etno-educativa No destina recursos ni dirige acciones de atencin y prevencin en salud

Mata Mulumba

Buena

Secretara educacin Secretara salud

Regular Mala

Anlisis relaciones con instituciones externas de la Organizacin tnico Territorial y Consejo Comunitario del territorio ancestral del ro Raposo ACONUR (Elaborado con la informacin del Comit Central de ACONUR y Junta del Consejo Comunitario. Abril de 2003) Como se puede observar, la situacin de las relaciones entre el Consejo Comunitario y ACONUR y las instituciones externas es crtica, ya que de las entidades que hacen presencia y mantienen comunicacin con la Junta del Consejo Comunitario y ACONUR, con la Alcalda y sus Secretaras, la relacin es conflictiva. Con la CVC y el ICBF, se consideran regular y solo con una, Mata Mulumba, que no es gubernamental, es buena. De todos modos es indispensable indagar ms profundamente las causas y efectos de esta valoracin relacional con el fin establecer criterios de relacionamiento y espacios de concertacin, que permitan analizar la presencia y funcin del Estado a travs de sus instituciones en el territorio ancestral, as como su capacidad de contribuir al logro del bienestar de hombres y mujeres mediante la concrecin de los derechos etnicoculturales y territoriales, polticos, econmicos, sociales y culturales. La gobernabilidad en el territorio ancestral del ro Raposo El ejercicio de la gobernabilidad esta dado, entre otros aspectos, por la construccin, elaboracin y aplicacin de los reglamentos internos de gobierno. Una vez lograda la titulacin colectiva de los territorios y la conformacin del Consejo Comunitario como mxima autoridad de Gobierno, es responsabilidad de ste reconstruir e implementar un sistema de Gobernabilidad interna en funcin del uso y preservacin del territorio. Para ello, se crea un documento normativo que reglamenta el qu hacer en el territorio denominado Reglamento Interno de Gobierno, en concordancia con las leyes nacionales, algunos acuerdos internaciones y el derecho propio que lo legitiman como documento de gobernabilidad autnoma interna y que aplica tambin a instituciones externas que
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tienen como mbito de accin el territorio ancestral y la comunidad negra del territorio ancestral del ro Raposo. La elaboracin de este reglamento interno se encuentra en un proceso de construccin, apropiacin y consolidacin con las comunidades. Hasta el momento se ha avanzado en el diseo de esquema general, falta todava llenarlo de contenidos, proceso que est inconcluso por falta de recursos econmicos. En este sentido, la gobernabilidad en el territorio ancestral del ro Raposo es muy frgil, la guerra y los intereses en conflicto, han cobrado vctimas entre la poblacin civil, han expulsado a las familias habitantes de sus veredas y hoy se encuentran desplazadas en la parte baja del territorio o en Buenaventura, muchas fincas estn abandonadas y en general el deterioro de la calidad de vida limitan la prctica de la autoridad ancestral y no permiten el ejercicio de gobierno en su mxima expresin. A esta situacin tambin contribuyen, como ya se dijo, las instituciones tanto estatales como no gubernamentales. As mismo, es preciso sealar que existe mucho inters y necesidad de fortalecer el sentido de participacin y autonoma para desarrollar la apropiacin, elaboracin e implementacin de la normatividad del reglamento interno por parte de los miembros de la Junta del Consejo Comunitario, as como lograr niveles ms efectivos de coordinacin intergrupal y relacionamiento comunitarios. Participacin para el ejercicio del SER en el territorio ancestral del ro Raposo En las relaciones socioculturales de las comunidades negras del pacifico, el sentido de participacin para el ejercicio del SER, se vive en dos dimensiones: una, desde la manera como se organizan para desarrollar las prcticas cotidianas en las actividades de la agricultura, caza, pesca, corte de madera, as como en las de la vida familiar y comunitaria, en los rituales de nacimiento y muerte, en las festividades y ceremonias, en los cuidados de la salud corporal y emocional, en las actividades de enseanza-aprendizaje, en el ejercicio de la autoridad de l@s mayores y decisiones para la vida en comunidad, en fin, podramos decir, que en el Pacifico, nadie hace nada solo ni sola: dadas las caractersticas de la selva hmeda tropical, de sus ros, del mar, del poblamiento, de las relaciones culturales, etc., se requiere de la participacin del otro, de la otra, de la comunidad, para lograr el bienestar personal, familiar y comunitario. Este sentido de la participacin ejercida al interior de la comunidad y con sus propias reglas de juego concebidas en la tradicin cultural desde sus ancestros cimarrones, se ha puesto en riesgo con la intervencin de otras prcticas que como el clientelismo y el asistencialismo, se han utilizado en la regin para desvirtuar el sentido de la participacin tradicional y manipularla en beneficio de intereses ajenos a los comunitarios. Evidentemente, este estilo de relacionamiento con los de afuera ha sido fcil imponerlo, por cuanto la gente en los territorios, ha sido excluida de la informacin y de las posibilidades de tomar y hacer parte de las decisiones que les afectan con una participacin ms cualificada polticamente, que es la otra dimensin de la participacin. Esta participacin para el ejercicio del SER, la poltica, en este caso tal como lo plantea Rosero (Op. Cit.), tiene que ver con
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niveles de conciencia profundos en las mujeres y hombres sobre su historia, sus derechos tnicos y territoriales y en una perspectiva ms amplia, con los derechos civiles y polticos y ms recientemente con los econmicos, sociales y culturales. En esta perspectiva se desarroll la siguiente matriz taxonmica como herramienta metodolgica para analizar el por qu, para qu, cmo y cuando de la participacin comunitaria, teniendo en cuenta las variables de sexo y edad en lo relacionado con la dinmica organizativa al interior del Consejo Comunitario y ACONUR.

El resultado, nos permite acercarnos al anlisis de las siguientes consideraciones: La participacin de las mujeres en la dinmica organizativa del territorio ancestral se realiz teniendo en cuenta las siguientes variables: El nmero de mujeres que integran las directivas de ACONUR, Consejo Comunitario y Comits Veredales. La incidencia de las mujeres en la planificacin y toma de decisiones. El resultado muestra que aunque algunas mujeres estn en las juntas del Consejo Comunitario y ACONUR, su incidencia en las decisiones poltico-organizativas es casi nula ya que siempre prevalece en punto de vista de los hombres adultos. En este sentido la participacin de las mujeres se centra generalmente a los apoyos logsticos y domsticos en los eventos que se realizan en el territorio. Analizando esta situacin, los factores que limitan la participacin de las mujeres en las organizaciones locales y regionales, tienen que ver con la subvaloracin de su participacin en espacios considerados culturalmente como pblicos y ms destinados a los hombres, as como el difcil acceso a espacios de formacin poltica y cualificacin de su participacin igualmente relacionado con los roles culturales. Sin embargo, las mujeres expresaron gran entusiasmo e inters en participar y orientar la organizacin en funcin del Bienestar Colectivo de los y las pobladoras del territorio y la reivindicacin de los derechos de la comunidad Negra como grupo tnico. Participacin de los y las jvenes: igualmente se tuvo como referente para la reflexin el nmero de jvenes que integran las directivas de ACONUR, Consejo Comunitario y los Comits Veredales, as como su incidencia en la planificacin y
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toma de decisiones. Los resultados mostraron que aunque hoy en da los jvenes tienen mayor representacin en las juntas de ACONUR y Consejo Comunitario y participan en algunas actividades, su desempeo es an frgil, entre otros, por los siguientes factores problemticos: Dbil formacin poltica. Ausencia de estrategias que motiven su participacin. Subvaloracin de algunos lderes y adultos de las capacidades de los jvenes. Discriminacin negativa desde algunos lderes hacia los jvenes. Subvaloracin desde los mismos jvenes. Lo anterior muestra la ausencia de programas que contribuyan a potenciar las habilidades de este sector poblacional en funcin de la reivindicacin de los derechos de la comunidad Negra. As mismo se encontr que los jvenes tienen mucho inters y entusiasmo para intervenir en la dinmica organizativa del territorio lo cual se convierte en un reto para las instancias organizativas que deben concertar con hombres y mujeres jvenes, estrategias y mecanismos claves para transformar los factores problemticos identificados y potenciar el inters y entusiasmo que este sector poblacional alberga. La participacin de los hombres adultos: se midi tambin el nmero de hombres adultos que integran las directivas de ACONUR, Consejo Comunitario y los Comits Veredales y su incidencia en la planificacin y toma de decisiones. Obviamente los hombres concentran la participacin poltica y quienes toman las decisiones poltico-administrativas en el territorio. El anlisis plantea que es pertinente valorar los siguientes factores problemticos relacionados con la participacin de los hombres adultos: Dbil formacin poltica en algunos lderes. Concentracin de responsabilidades en algunos lderes. Dificultad para promover nuevos liderazgos. En este espacio de reflexin, los seores manifestaron su gran inters, en continuar trabajando para superar las dificultades y potenciar las organizaciones propias para defender los derechos tnico-culturales y territoriales. Participacin de los nios y nias: Aunque la reflexin no se hizo con las mismas variables, se encontr que las personas adultas mantienen la creencia tradicional que los nios y nias, no tienen capacidades para vincularse y desarrollar el trabajo organizativo y ms bien se debe esperar su juventud o adultez para participar en la organizacin. Conclusiones: Es evidente una vez ms, la necesidad de adelantar un trabajo profundo en concertacin con el Consejo Comunitario y ACONUR en el horizonte de discutir sobre los siguientes aspectos: La situacin de participacin comunitaria en el contexto actual, con el fin de indagar ms sobre sus limitantes y potenciadores e inters en la organizacin por
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gnero y generacin, con el fin de disear estrategias de formacin poltica y cualificacin de la participacin que responda a las necesidades e intereses socioculturales y polticos de la comunidad negra, en el horizonte de garantizar el desarrollo de este Plan de Manejo para la apropiacin, manejo y defensa del territorio ancestral del ro Raposo. La necesidad de fortalecer la integralidad de los siguientes ejes de accin: Coordinacin, Gobernabilidad, Representatividad, Movilizacin Social y Autoridad, todo ello enmarcado en la instrumentacin de los principios poltico-organizativos y las normas internas o del derecho propio. Par ello el Consejo Comunitario y ACONUR propiciarn el ordenamiento y estructuracin interna, teniendo como referente la construccin colectiva de su Visin y Misin institucional, Objetivos globales o de largo plazo, Principios funcionales y Polticas, programas y equipos temticos: (Territorio y medio ambiente, etnoeducacin, Salud, fortalecimiento organizativo, fortalecimiento da la identidad cultural, derechos humanos). Desarrollo Propio en funcin del Bienestar Colectivo: Derecho a una opcin propia de futuro El Desarrollo, para el Proceso de Comunidades Negras en palabras de Rosero (Op. Cit.), es un vector de los derechos colectivos, civiles y polticos y de los econmicos, sociales y culturales. Es decir, el Desarrollo o la Opcin Propia de Futuro, es el conductor de la propuesta o proyecto de vida que anhelan o aspiran las Comunidades Negras, colectivamente. Teniendo en cuenta que al interior de las Comunidades Negras hay diferencias culturales especficas, la propuesta o proyecto de vida que aqu se referencia solo puede ser el resultado de procesos de discusin internos de las Comunidades Negras Organizadas que logran consensos locales, regionales, nacionales y/o internacionales sobre la condiciones y reglas de vida comunitaria, familiar e individual, que garantizan el desarrollo y permanencia de las dinmicas culturales a partir de relaciones de interdependencia intergeneracional y con el medio natural que les rodea. El desarrollo propio, debe aportar significativamente al mantenimiento y/o recuperacin de niveles de autonoma que garanticen la vida de las generaciones presentes y de las generaciones futuras (renacientes), mediante la vivencia de los derechos humanos y en su desarrollo, aquellos que se han conquistado como especficos, los tnico culturales y territoriales. El desarrollo del proyecto de vida se sustenta en la reafirmacin de la identidad colectiva como pueblo, con una cultura propia con formas sociales y econmicas especficas, con un territorio colectivo, autodeterminacin y espiritualidad ancestral y contempornea. Estos elementos de la identidad no son otra cosa que los derechos colectivos amenazados por el modelo de desarrollo imperante, en donde la guerra, es una de sus estrategias para la desterritorializacin y prdida de identidad de las comunidades negras desterradas y amenazadas. Por lo tanto, el fortalecimiento de las organizaciones propias, se convierte en una necesidad urgente para la exigilibilidad de los derechos colectivos ante la sociedad y el Estado.
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En este contexto, se adelant con la Organizacin ACONUR y la Junta Directiva del Consejo Comunitario, un proceso de anlisis y valoracin de los derechos econmicos, sociales y culturales, desde diferentes aspectos de la vida familiar y comunitaria de las Comunidades Negras del territorio ancestral del ro Raposo, como son: La alimentacin, la salud, la educacin, la vivienda, la recreacin y transporte, as como la infraestructura que tienen a su servicio en sus localidades. El Derecho a Una Opcin Propia de Futuro se refiere a la propuesta o proyecto de vida que desde los procesos organizativos se plantea para las Comunidades Negras. Teniendo en cuenta que al interior de las Comunidades Negras hay diferencias culturales especficas, la propuesta o proyecto de vida que aqu se referencia solo puede ser el resultado de procesos de discusin internos de las Comunidades Negras Organizadas que logran consensos locales, regionales, nacionales y/o internacionales, sobre la condiciones y reglas de vida comunitaria, familiar e individual, que garantizan el desarrollo y permanencia de las dinmicas culturales de las Comunidades Negras, a partir de relaciones de interdependencia intergeneracional y con el medio natural que les rodea. Descripcin Demogrfica del Territorio Ancestral La descripcin demogrfica del territorio ancestral del ro Raposo se encuentra reportada en dos documentos que permiten la contrastacin de la poblacin en 1997 y ms recientemente en el 2003. Poblacin en 1997: En el Informe de Avance del proyecto Capacitacin y Fortalecimiento Organizativo de las Comunidades Negras del ro Raposo en torno al proceso de Titulacin Colectiva de sus Territorios, llevado a cabo por la Asociacin para el Desarrollo Juvenil de la Costa Pacfica - Juventud 500, en 1997, se reporta que el territorio ancestral tena una poblacin de 2.418 habitantes, de los cuales 1161 eran mujeres y 1250 hombres.
TOTAL POBLACIN

VEREDAS

TOTAL MUJERES

TOTAL HOMBRES 44 33 93 89 87

SANTA ANA COCALITO GUADUALITO EL TIGRE BELLA VISTA

21 42 106 89 74

65 75 199 178 161

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AUCA PEA BLANCA CALLE HONDA SAN ANTONIO SAN FRANCISCO CAIMITO LETICIA CACOLI TOTALES

77 41 173 100 123 62 139 135 1.182

57 42 174 105 137 65 156 169 1.251

134 83 347 205 260 127 295 304 2.433

Datos demogrficos territorio ancestral del ro Raposo (Informe de avance del proyecto capacitacin y fortalecimiento organizativo de las comunidades negras del ro Raposo en torno al proceso de titulacin colectiva de sus territorios, llevado a cabo por la Asociacin para el desarrollo juvenil de la Costa Pacfica - Juventud 500, en 1997) -Vida y Alegra, desarrollado por el Consejo Comunitario de Dagua en el 2003, se reporta que el territorio ancestral del rio Raposo cuenta con una poblacin de 1.878 habitantes, de los cuales 973 son mujeres y 905 son hombres. La poblacin tiene una mayor concentracin en las veredas San Francisco, Calle Honda y el Tigre, San Antonio y en menor densidad Leticia, Cocalito y Santa Ana.

VEREDAS

TOTAL MUJERES

TOTAL HOMBRES 26 33 73 128 70 46

TOTAL POBLACIN

SANTA ANA COCALITO GUADUALITO EL TIGRE BELLA VISTA AUCA

30 32 76 139 68 46

56 65 149 267 138 92

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PEA BLANCA CALLE HONDA SAN ANTONIO SAN FRANCISCO CAIMITO LETICIA CACOLI TOTALES

33 157 79 145 76 34 58 973

32 120 80 136 73 33 55 905

65 277 159 281 149 67 113 1878

Datos demogrficos territorio ancestral del ro Raposo (modificado de Proyecto atencin psicosocial Territorio-Vida y Alegra, Consejo Comunitario de Dagua 2003 La diferencia de 540 habitantes entre un ao y otro, es el efecto de la guerra y con ella, la presin sobre el territorio, la crisis humanitaria y el desplazamiento forzoso y total de las comunidades de las veredas de Calle Honda, Pea Blanca, Auca, Bella Vista, El tigre y parcialmente de San Francisco, Cacoli, Leticia, Guadualito y Cocalito. Vale la pena mencionar que una de las veredas con mayor poblacin actual es Bello Horizonte y sta no encuentra reportada en ninguno de los anteriores censos, por lo tanto, es necesario actualizar el censo poblacional, visibilizando y contabilizando personas desplazadas. Una mirada a la situacin de los derechos econmicos, sociales y culturales de las Comunidades Negras del territorio ancestral del ro Raposo. En la medida que el desarrollo propio es la posibilidad de concretar la vivencia de los derechos tnicos, econmicos, sociales y culturales, el examen aunque sucinto del estado de algunos aspectos relacionados con las condiciones de vida de las comunidades negras del territorio ancestral del ro Raposo, permitir trazar lineamientos para el componente operativo de este Plan de Manejo, referido a las polticas, programas y proyectos propuestos para garantizar el bienestar de hombres y mujeres pobladores ancestrales de este territorio. Semillas: siembra, produccin y alimentacin

La Comunidad Negra del territorio ancestral del ro Raposo, al igual que todas las comunidades negras ribereas del Pacfico Colombiano, desde la conquista de su autonoma como cimarronas y libres, recrearon con sus legados culturales africanos y el aprendizajes a los grupos indgenas, estrategias adaptativas que les permitieron garantizar su autonoma alimentaria, el cuidado de la salud, la vivienda, entre otros. Es as como se fueron construyendo por la va ensayo-error,
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lo que tambin se llama, las prcticas tradicionales de produccin, que son las actividades y tcnicas agrcolas, mineras, de extraccin forestal, pecuarias, de caza, pesca, recoleccin de productos naturales en general, que han utilizado consuetudinariamente las comunidades negras para garantizar la conservacin de la vida, el desarrollo auto sostenible. En el territorio ancestral del ro Raposo, en relacin con la alimentacin, por ejemplo, casi la totalidad de los productos que les aseguraron la autonoma alimentaria se producan en el territorio y con la actividad minera, generaban dinero para adquirir algunos productos que no se producan en la regin como la sal y el ejercicio de la orfebrera y la adquisicin de joyas, que se constituy en una forma de ahorro para afrontar situaciones difciles, tambin es importante para adornar el cuerpo. Todas las actividades socio productivas (descritas en el capitulo anterior), se realizaban colectivamente entre grupos familiares o grupos comunitarios, a travs de la minga, el convite y la mano cambiada, utilizando herramientas de trabajo que no atentaban contra el equilibrio natural de los diferentes ecosistemas. Adems, el conocimiento de los ciclos de la naturaleza permiti hacer uso y/o domesticacin del gran nmero de especies animales y vegetales nativas e introducidas (descritas en el captulo anterior), que permitieron una nutricin balanceada para toda la familia y la comunidad durante todo el ao. Hoy en da, la mayora de los productos que constituyen la base alimentaria de las Comunidades Negras del territorio ancestral del ro Raposo son adquiridos en tiendas locales o en el puerto de Buenaventura, generando una gran dependencia de los productos alimenticios naturales o manufacturados forneos. Esta situacin se debe, entre otras cosas, a la especializacin de los habitantes en una sola de las actividades extractivas: pesca de mar, corte de madera o minera del oro. Con el transcurrir del tiempo, se ha ido erosionado el conocimiento ancestral tanto de estas actividades productivas como de la agricultura. Actualmente, el pescado, la carne de monte, la piangua, los ostiones y la mayora de las fuentes de protena que se capturan se destinan a la venta y se deja muy poco para el autoconsumo ya que se prefiere la compra enlatados. Es lamentable cmo los caldos procesados y en cubitos como el maggi y el caldo rico, remplazaron las hierbas y las especias para sazonar los alimentos que eran cultivadas en las azoteas. En general todo el sistema productivo del territorio se ha debilitado y ha llevado consigo el decaimiento de la seguridad y autonoma alimentaria. Esta situacin es una amenaza para el bienestar de la comunidad en la medida que al mismo tiempo, se pierde el equilibrio en la naturaleza, se deterioran sus recursos y as poco a poco se va abandonando el sentimiento cultural de la apropiacin del territorio y lo que es ms grave an, se desdibuja la posibilidad de construir un desarrollo propio, una visin propia de futuro. Es as como la dependencia alimentaria en el territorio ancestral del ro Raposo se ve reflejada en el alto consumo de productos externos trados de Buenaventura y
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en la monotona de la dieta, debido a la prdida de la diversidad de semillas y productos y adems, se suma la escasa posibilidad de comercializacin de lo que an queda en las fincas productivas. La comunidad de la zona alta del ro Raposo produce 24 productos de los 50 que constituyen la base de su alimentacin, en la parte media se producen 40 de los 77 y en la parte baja 49 de los 96. El resto de productos son trados o adquiridos en tiendas y/o supermercados dentro o fuera del territorio.
ZONAS
PRODUCTOS PROPIOS PRODUCTOS EXTERNOS

ALTA

24 Propios 26 Externos

Pescado, Gallina de patio, Pato, Guayaba, boroj, papachina, Pltano, Chivo, Zato, Coco, Coroso, Yuca, Carne de monte, Cerdo, Cangrejo, Cilantro, Albahaca, banano, ame, pepepan, chontaduro, conchas, caa, organo.

Arroz, cebolla, tomate, caldo rico, papa, ajo, pimentn, pollo, frjol. Lenteja, zanahoria, chocolate, cacao, avena, azcar, leche klim, sal, panela, aceite, manteca, petrleo, jabn lmpido, fsforo, chispa, Fab, esponja de brillo.

MEDIA

40 Propios 37 Externos

Papachina, zato, banano, yuca, ame, caa, pepepan, boroj, pringamoza, cilantro, espinaca, poleo, hierbabuena, coco, organo, carne de monte, pescado, tortuga, guayaba, chirimoya, lulo, caimito, aguacate, pia limn, mil pesos, naidy, don pedrito, guaba, zapote, naranja, toronja, papaya, maraon bacao, poma rosa, iguana, gallina, pato.

Arroz, panela, azcar, caf, lenteja, frjol, harina, sal, aceite, petrleo, jabn, lmpido, esponja de brillo, chispa, vela, caldo rico, pimentn, zanahoria, leche, fab, fsforo, ajo, cebolla, tomate, pollo, chocolate, promasa, avena, huevos, atn, sardinas, queso, pastas, galletas, pan, salchicha, carne.

BAJA

49 Propios 47 Externos

Papachina, ame, maz, sato, banano, pltano, chivo, chontaduro, coco, caa, maran, naranja, caimito, guaba, borojo, chirimoya, ann, zapote, pepepn, yuca, limn, guayaba, poleo, albahaca, cilantro, organo, pescado, guagua, gallina, pava, pato, armadillo, oso, zorra, guatn, tortuga, paletn, torcaza, perdiz, naidy, mil pesos, don pedrito, papaya, aguacate, madroo, bacao, ann, jobo, pia.

Arroz, frjol. Lenteja, tomate, ajo, pimentn, trisason, pepino, papa, panela, azcar, leche, avena, caf, bienestarina, chocolate, chocolisto, jabn, esponja de brillo, lmpido, fab, huevos, aceite, sal, petrleo, velas, queso, chispa, mantequilla, manteca, pastas, pan, sardina, atn, jamoneta, carne, mango, manzana, uva, pera, maracuya, tomate de rbol, promasa, harina, fsforo, salchichas, mortadela.

Productos que hacen parte de la dieta alimentaria de la comunidad del territorio ancestral del ro Raposo.
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Lo anterior nos muestra que no existe mucha diferencia entre la cantidad de productos de la canasta familiar que son propios y los trados de Buenaventura, sin embargo, es importante sealar que a diferencia de los ros Yurumangu y Mayorqun, en el territorio ancestral del ro Raposo, son mas los productos propios que se consumen que los externos, lo que no hace menos grave la situacin en la medida que la tendencia es cada vez mas hacia el consumo de los productos externos y procesados. Otro elemento importante en la autonoma alimentaria, son los conocimientos tradicionales en relacin con el uso y manejo de los productos alimenticios en dos aspectos: uno en relacin con los componentes nutricionales manejados tanto por las mujeres como por los hombres, y dos, la preparacin de los alimentos, que est culturalmente ms en manos de las mujeres. Precisamente, la poca valoracin de lo propio, la prdida de semillas, el abandono forzado de las fincas, tambin han incidido en el olvido de muchas deliciosas recetas tanto dulces como saladas, que es necesario recuperar elaboradas con el coronillo, boroj, pepa de pan, pltano, guamo, chontaduro, paco, cidrayota, zapallo, hortiga, pringamosa o yuyo, papachina, con el fin de recrear el aroma y el sabor de la diversidad. Finalmente, un anlisis con grupos comunitarios del territorio sobre la situacin de las semillas, las siembras y la alimentacin, permiti precisar tanto las debilidades como las potencialidades de los sistemas productivos con el fin de aportar elementos para la prospeccin de este Plan de Manejo. Los resultados se presentan a continuacin: Debilidades del sistema productivo para generar autonoma alimentaria Disminucin de conocimiento sobre los procesos naturales para las actividades productivas y los ciclos de vida de los animales y el control de plagas. Dificultades para la transmisin del conocimiento a las nuevas generaciones El carcter extractivo de las actividades, que agota el recurso Escasez de semillas nativas La dbil valoracin y apropiacin territorial por parte de algunos miembros de la comunidad Temor a la movilidad en el territorio para desarrollar actividades productivas por causa del conflicto armado. La poca valoracin que se le da a las actividades realizadas por mujeres La poca participacin de las mujeres en la toma de decisiones polticas La dinmica de los grupos armados ilegales y su relacin con el narcotrfico que ejercen presin para la implementacin de cultivos con fines de uso ilcito. Potencialidades del sistema productivo para generar autonoma alimentaria En el aspecto socioeconmico la pervivencia de la economa solidaria al interior de las comunidades, que permite una distribucin ms equitativa de los beneficios sobre el esfuerzo.
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En lo sociocultural, el conocimiento de practicas productivas y pautas y normas de control y aprovechamiento de los recursos. En el aspecto ambiental, la riqueza e la biodiversidad y de muchos recursos aprovechables. Participacin de hombres y mujeres en diferentes actividades del sistema productivo local. Las organizaciones ACONUR y el Consejo Comunitario, como instancias organizativas que luchan por la apropiacin, manejo y defensa del territorio ancestral. La presencia e inters de entidades estatales y no gubernamentales interesadas en desarrollar conjuntamente con las organizaciones propias, estrategias de sostenibilidad ambiental y cultural de acuerdo con el enfoque poltico en el marco de los derechos tnico culturales y territoriales. La salud: prevencin y curacin de enfermedades El cuidado de la salud en el territorio ancestral del ro Raposo, as como en el conjunto de comunidades del pacifico, se hace a travs de la medicina tradicional y de la atencin convencional ofrecida por el Estado a travs de los puestos de salud adscritos al Ministerio de Salud. Medicina Tradicional Las comunidades negras del pacifico tienen un amplio conocimiento acerca de la utilidad de las plantas silvestres y cultivadas para curar las dolencias ms comunes de hombres y mujeres de la comunidad. Esta sabidura proviene de conocimientos ancestrales trasmitidos de generacin en generacin, nutridos de la experimentacin con las plantas que ofrece el medio, la cual se lleva a cabo bajo criterios que determinan la cualidad de las plantas y las caractersticas de la enfermedad. As por ejemplo, se determinan si las plantas son fras o calientes y otro tanto se hace con las enfermedades. Las enfermedades calientes se combaten con plantas fras y viceversa. A este saber domstico, vendra a sumarse el que manejan los especialistas curanderos y parteras. En el territorio ancestral del ro Raposo, la prctica de la medicina tradicional para sanar fsica y emocionalmente a los habitantes, la realizan personas a quienes se les llama Conocedores y corresponde a los hierbateros, curanderos, parteras y sobadores

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ESPECIALIDAD

CARACTERSTICAS

ENFERMEDADES QUE CURA CENSO

Curanderos

Son los que se encargan de curar tabardillo, el hgado, malestares en general por deficiencia en el enfermedades del cuerpo con hierbas funcionamiento de alguna glndula

Sobadores

Curan mediante la practica del sobado componen dislocaciones y fracturas utilizando las manos, pomadas e hierbas. de huesos

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Parteras

Durante el proceso del embarazo y el parto las parteras siguen teniendo un lugar importante y reconocimiento en la comunidad, la mayora de las parteras Control de embarazo, atencin de son mujeres mayores de edad, hoy se partos y cuidado de la madre y el quiere que este oficio sea aprendido por recin nacido durante la dieta. las jvenes para mantener esta prctica.

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Medicina Tradicional en el territorio ancestral del ro Raposo Los sabedores en general, atienden en sus casas al enfermo hasta que su mejora es notable. Sin embargo, este es uno de los elementos de la cultura que ms se ha visto afectado por la adopcin de nuevos modelos de vida por lo que cada vez son menos las personas que manejan los conocimientos de la curacin y tambin menos quienes las frecuentan. Es decir, no solo se estn perdiendo los conocimientos ancestrales sino tambin la credibilidad cultural en ellos.

El derecho a la salud: atencin y cubrimiento en la medicina convencional Este tipo de atencin en salud cubre los aspectos sintomticos de enfermedades que la comunidad identifica como del campo de accin de los mdicos, los cuales no pueden ser tratados por los sabedores o mdicos tradicionales. En el territorio se tenan Promotoras de Salud (empleadas por la Secretara de Salud Municipal), quienes se encargaban de la asistencia mdica a dolencias bsicas ya que las atenciones hospitalarias se realizan en los puestos de salud y los hospitales de Buenaventura y en algunos casos en Cali. En la actualidad, todos los promotores y promotoras, se encuentran desplazados.
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En el territorio ancestral del ro Raposo, se tienen cuatro Centros de Salud, ubicados de la siguiente manera: En Cacoli: Un centro de salud, que cubre las veredas de Cacoli, Caimito y Leticia y un promotor de salud, que a noviembre del 2003 se encontraba desplazado en la ciudad de Buenaventura. En San Francisco: Hay un centro de salud que cubre las veredas San Francisco y San Antonio, tienen un promotor de salud nombrado y a noviembre del 2003 se encontraba desplazado desde hace dos aos en la ciudad de Buenaventura. Calle Honda: Un centro de salud, que cubre las veredas de Calle Honda, Pea Blanca y Auca, cuenta con un promotor de salud, que a noviembre del 2003 se encontraba desplazado en la ciudad de Buenaventura desde hace un ao. El Tigre: Un centro de salud, que cubre las veredas Bella Vista, El tigre, Guadualito y Cocalito, tiene un promotor de salud que a noviembre del 2003 se encontraba desplazado en la ciudad de Buenaventura. A pesar de este cubrimiento, la atencin en salud por parte del Estado a la poblacin del territorio ancestral de Raposo en la actualidad, es nula, pues no solamente los funcionarios estn desplazados en Buenaventura, sino que algunos de los centros de salud han sido destruidos en medio del conflicto armado y los dems, cerrados sin ninguna dotacin. Las enfermedades ms comunes en el territorio ancestral de Raposo: descritas en la tabla 39, en su mayora se tratan tanto con medicina convencional como con hierbas. Por ejemplo, de 24 enfermedades identificadas por la comunidad, 13 se curan con la combinacin de medicina tradicional y convencional, 12 con medicina tradicional y 1 con medicina convencional, 12 son atendidas por la familia, 1 por la promotora de salud, las 10 restantes tanto por mdicos como por curanderos.

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ENFERMEDAD

MEDICINA CONVENCIONAL

MEDICINA TRADICIONAL

ATENCIN

Anemia Paludismo Hemorroides Enfermedades de Transmisin Sexual: Venreas Dolor de cabeza Gripa Derrame Descomposturas Riones Diarrea Ojo Mal aire Parto Dolores bajitos Inflamacin Reumatismo Gastritis Vista Dolor de muela Dolor de odo Rasquia Parsito Bronquitis

vitaminas Medicina Medicina

Pringamoza y naidy Mata ratn Pringamoza, piojito, botoncillo, hierba de la cagalera, guarapillo Desbaratadora

Familiar Promotora y familiar Hierbatero Partera, si es mujer. Curandero, si es hombre

Medicina

Medicina Medicina Medicina

Limn, bao jalao, palma de cristo, espritu santo Agua de limn caliente, limoncillo con limn Desbaratadora Pltano, ua de plato Cogollo de guayaba, guabayubo, limn en agua hervida Moradilla, albocea Hierba de chivo

Familiar Familiar Medico Sobadores Familiar Familiar y promotora Curandero familiar Partera familiar Hierbatera Curandero Familiar Curandero Familiar Familiar Familiar Familiar Curandero Curandero y medico

Alcohol, tijeras, algodn Medicina

Hierbas Carambombo, nacedera Pringues con hierbas Marihuana, anam, hierba del mono, comejen en agua caliente, malambo, bejucos. Leche de popa Espinaca, pepino, celedonia, hiel de guagua Raz del saco, mona coca, barejon, raz de papayo, aj, cogollo de guayaba Leche materna, orine de nio, rabo de armadillo, ostra

Medicina

Ambramicina Medicina

Saco, hierba amarga, limn y azufre Pia verde, caa agria, leche de higuern Malba con sebo de manteca de gallina, agua tibia con alcohol

Presin arterial

Medicina

Hoja de guanbana, almarante, boroj, lulo, agua de azcar, caa agria morada de palo

Enfermedades ms comunes y sus tratamientos en el territorio ancestral del ro Raposo

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Debilidades y potencialidades de la salud en el territorio ancestral Ro Raposo En la siguiente tabla #40, se describen las potencialidades y las debilidades de los dos tipos de medicina utilizadas en el territorio ancestral del ro Raposo, de acuerdo a los resultados de las indagaciones desarrolladas con la poblacin:
TIPO DE MEDICINA

DEBILIDADES

POTENCIALIDADES

Medicina Tradicional

Falta de credibilidad de la comunidad, frente al uso de las hierbas. No hay conocimiento frente a la preparacin de las Conocimiento que tiene la comunidad frente a las hierbas enfermedades y las plantas que Celos de los curanderos para entregar el sirven para su curacin. conocimiento. Falta de inters de los jvenes para aprender la El estado abundante de plantas medicinales. medicina tradicional El desplazamiento de los curanderos a Buenaventura

Salud Convencional

De cuatro centros de salud, solo el de la vereda El La existencia de los centros de Tigre esta en buen estado. salud Falta de medicamentos Los nombramientos de los y las Desplazamiento de los y las promotores de salud. promotoras de salud.

Debilidades y potencialidades de la salud en el territorio del ro Raposo La situacin actual de la poblacin que permanece y resiste en el territorio ancestral es muy difcil por cuanto en relacin con la atencin en salud, estn totalmente desprotegidos por parte de las dos medicinas: buena parte de los y las sabedoras de la medicina tradicional y tod@s l@s promotor@s de salud municipales, se encuentran en situacin de desplazamiento en Buenaventura. Educacin En relacin con la educacin tambin se vive el aprendizaje tradicional y la llamada educacin formal impartida por el Estado. Ambas son importantes en la consolidacin del proyecto de vida autnomo en el territorio. Educacin Tradicional: Corresponde a todo el proceso de aprendizaje y transmisin del conocimiento que los mayores realizan en la comunidad. Este proceso es de carcter oral, cotidiano, generalmente es familiar y est asociado con la edad y el gnero de la persona que ensea y de la que aprende, as como
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con los temas relacionados con la sabidura y expertismo propios de las actividades y prcticas productivas, sociales, polticas y valores espirituales de la comunidad. En este sentido, se destaca, por ejemplo, los conocimientos transmitidos de generacin en generacin relacionados con mitos y leyendas, como la tunda, el riviel, el cholo tunda, la madre de agua y el duende, que han actuado tambin como mecanismos ancestrales para el control social y la conservacin de los recursos naturales. Aunque en general, este proceso se mantiene, la prdida de identidad cultural y la incidencia de nuevos modelos de bienestar centrados fundamentalmente en prototipos de afuera, la migracin o vinculacin de jvenes al conflicto armado, est debilitando profundamente el acerbo cultural ancestral y las prcticas ligadas a los conocimientos ancestrales. Educacin Convencional: La educacin convencional conocida tambin como educacin formal, corresponde al proceso de escolarizacin que el Estado tiene como obligacin impartir a los colombianos y colombianas para garantizarla como un derecho social. El territorio ancestral del ro raposo, solo tiene una sola institucin educativa, el Centro Docente Jaime Ruth, el cual tiene desde grado cero hasta quinto de primaria, en cada una de las sedes que tiene en cada vereda. La cobertura segn la tabla 41, es la siguiente:
VEREDA NO. DE ESCUELAS No. DE DOCENTES GRADOS

Cacoli Leticia Caimito San Francisco San Antonio Calle Honda Pea Blanca Auca Balla Vista El Tigre Guadualito Cocalito Bello horizonte

1 1 1 1 1 1 No tiene 1 1 1 1 No 1

1 1 1 2 1 1 No tiene 1 No 1 1 No 1

Quinder a cuarto Quinder a cuarto Quinder a quinto Quinder a quinto Quinder a quinto Primero a quinto No tiene Quinder a cuarto Quinder a tercero Quinder a quinto Quinder a cuarto No Quinder a primero

Cobertura de educacin institucional en el territorio ancestral del ro Raposo

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Adems, otro espacio que tienen los nios y nias, son las guarderas u hogares del ICBF que posibilitan un ambiente infantil propio para que l@s menores desarrollen habilidades en el proceso de socializacin. La siguiente tabla muestra la cobertura en el ro Raposo:
VEREDA Cacoli Leticia Caimito San Francisco San Antonio Calle Honda Pea Blanca Auca Bella Vista El Tigre Guadualito Cocalito Bello Horizonte COBERTURA Hogares de BF 1 No tiene 1 1 1 1 No tiene 1 1 1 1 3 2 DOTACIN E INFRAESTRUCTURA Mobiliario y dotacin No tiene No tiene No tiene No tiene No tiene No tiene No tiene No tiene No tiene No tiene No tiene Sillas y tableros en mal estado Funciona en casa de familia Funciona en casa de familia Funciona en casa de familia 1 saln en mal estado 1 saln en mal estado Funciona en casa de familia Funciona en casa de familia Funciona en casa de familia Funciona en casa de familia Funciona en casa de familia Funciona en casa de familia Infraestructura Funciona en casa de familia

Cobertura de Hogares de Bienestar Familiar en el territorio ancestral del ro Raposo Como se puede observar, es lamentable la responsabilidad estatal en cuanto a garantizar la dotacin necesaria para ofrecerles a los menores espacios dignos para su educacin, as como los elementos necesarios para que las madres comunitarias puedan desarrollar su trabajo. Adems, en el territorio tambin funcionan algunos hogares fami, para atender ni@s menores de un ao, apoyarles el desarrollo de algunas destrezas y brindarles un complemento alimenticio. Participacin de la comunidad y la organizacin en la educacin: La comunidad del territorio ancestral, la organizacin tnico territorial y el consejo comunitario, tienen gran protagonismo, en la gestin de la educacin, en lo relacionado con el nombramiento y escogencia de docentes y la construccin de las escuelas, sin embargo frente al diseo de los programas y desarrollo de la educacin es muy poca la incidencia de estos actores. La comunidad por su parte contribuye al mantenimiento de las escuelas, ayudando a rozar y a limpiar los alrededores, asistiendo a las reuniones convocadas por los docentes y discutiendo la necesidad de incluir en los programas educativos, temas relacionados con la identidad tnica y la valoracin y conocimiento del territorio. En general, estudiantes y docentes, apoyan tambin actividades programadas por las organizaciones y por la comunidad.
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Pertinencia de la educacin: A pesar de la voluntad mostrada por los docentes reflejada en la implementacin de algunos temas y actividades para el fortalecimiento de la cultura local en diferentes reas del programa educativo, no se ha logrado la construccin y puesta en marcha de la etnoeducacin como sistema educativo que tiene como base de contenido y desarrollo de la cultura y cosmovisin de la comunidad. En la actualidad el programa que se maneja es de Escuela Nueva, el cual considera en el programa escolar las siguientes reas: Espaol, Constitucin Poltica, Ciencias naturales, Ctedra de Paz, Informtica, Utilidad del tiempo libre, Proyecto de Educacin Sexual, Religin, Sociales, Ctedra de Estudios Afrocolombianos, Proyecto de Educacin Ambiental, Artstica, Granja Escolar y Educacin Fsica. Dos de estas reas estn muy deficientes: la ctedra de estudios afrocolombianos por falta de elementos temticos en los docentes para desarrollarla y la granja escolar, por los peligros del conflicto armado y el desplazamiento y la informtica, que ha sido vista como un rea para aprender a manejar computadores y otros equipos, en el territorio se utiliza para ensearle a los nios y nias ha elaborar artesanas.

2.5.4.2.4

Construccin de vivienda

Anteriormente la construccin de la vivienda era una actividad comunitaria, de apoyo mutuo, realizada mediante mingas. Esta tradicin se ha ido perdiendo y hoy, cada familia consigue los materiales y responde por la construccin de su propia casa, en algunos casos un vecino apoya en el trabajo considerado mas pesado. La consecucin de los materiales la hace el dueo de la vivienda con la familia. Materiales utilizados: En cuanto a los materiales propios, es decir ofrecidos por el medio natural, son cortados en luna menguante, especialmente palmas, como la crespa. Anteriormente las viviendas se construan con materiales propios de la regin, las paredes eran de madera o chonta, los pisos de madera, el techo era de paja y se amarraba con bejucos. Hoy se combinan los materiales propios y externos. En la tabla 43, se observa que de 9 materiales utilizados en la construccin de las viviendas, 5 son propios de la zona, de los cuales 3 son comprados y dos se encuentran en la montaa y no hay que pagar por ellos y 4 son comprados en Buenaventura, lo que significa perdida de autonoma y generacin de dependencia del dinero para comprar los externos en Buenaventura.

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Materiales

Usado para

INTERNOS
Comprado Producido Intercambio Comprado

EXTERNOS
Producido Intercambio

Costos ($) 18.000

Madera. Horcones Machimbre Bejucos Madera Clavos Gancho Chonta Tejalit Techo Piso Paredes

x x x x x x x x x

28.000

55.000 22.000

120.000

Materiales utilizados en la construccin de vivienda en el territorio ancestral del ro Raposo Cambios en el tiempo: Anteriormente las casas se construan con maderas finas como guayacn y trapichero, hoy estas maderas son escasas, los horcones que la sostenan eran enterizos y hoy se sostienen con columnas elaboradas con cemento, barrillas y arena. As mismo el tamao de las viviendas ahora es menor ya que por un lado, cada familia nuclear quiere tener su vivienda y por otro, los costos de materiales externos y la lejana para conseguir los propios, la hacen ms costosa. En cuanto al diseo, ste tambin ha variado en la medida que antes se construan de acuerdo a las actividades que desarrollaban las familias y al sitio donde se localizaban, as por ejemplo, las viviendas de las familias mineras se diferenciaban de las pescadoras que estn en las bocanas, actualmente se procura copiar el modelo de la construida en cemento, y adems, es necesario pagar jornales. En general todas las casas, cuentan con una sala amplia, que tambin sirve de comedor; tres alcobas, una para los hijos hombres, una para las mujeres y la de la pareja, adems, la cocina que ahora se est haciendo dentro de la casa (retomando el modelo de la ciudad) y la azotea. Recreacin En la cultura negra del Pacifico tambin hacen parte de la recreacin el verso, el cuento, la trova, la adivinanza, la dcima, el arrullo, el canto, el baile, la danza, la ronda, etc. expresan la vivencia, la alegra y la forma de relacionarse con su entorno desde la autenticidad, la espontaneidad y la creatividad que les caracteriza.

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Igualmente las fiestas y bailes tradicionales, estn enmarcados en dos aspectos, uno son las practicas y costumbres propias de la comunidad negra que tiene su incidencia en las races africanas y se expresa especialmente en los cantos y bailes. El otro aspecto es el mtico religioso, ya que la mayora de las celebraciones hacen parte del marco religioso catlico, como celebraciones de fechas de cumpleaos de santos. Estas dos prcticas simultneas hacen parte del sincretismo religioso que se construy desde la colonia. Los mayores recuerdan que antiguamente todas las personas del territorio celebraban en San Francisco Javier las siguientes fiestas patronales: El 3 de diciembre, San Francisco; el 16 de julio, la Virgen del Carmen; el 13 de junio, el San Antonio; el 24 de septiembre, la fiesta de las Virgen de las Mercedes; la semana Santa y el 24 y 25 de diciembre la nochebuena o nacimiento del nio Dios. En la siguiente tabla se presenta el calendario de festividades del territorio ancestral del ro Raposo:
Mes Enero Febrero Marzo Abril Mayo Actividad Reyes Magos No No Semana santa Cruz del altar En todas las veredas En todas las veredas Hombres y mujeres, adultos y nias y nios, jvenes y mayores Hombres y mujeres, adultos y nias y nios, jvenes y mayores Hombres y mujeres, adultos y mayores Junio San Antonio Vereda San Antonio Hombres y mujeres, adultos y nias y nios, jvenes y mayores Dnde En todas las veredas Quines Hombres y mujeres, adultos y nias y nios, jvenes y mayores

Julio Agosto Septiembre Octubre Noviembre Diciembre

Virgen del carmen No

Todas las veredas

Hombres y mujeres, adultos y mayores Nia Maria Da de las Brujitas No Nacimiento del nio Dios Todas las veredas Hombres y mujeres, adultos y nias y nios, jvenes y mayores Hombres y mujeres, adultos y nias y nios, jvenes y mayores Todas las veredas Todas las veredas Nios y nias

Ao nuevo

Todas las veredas

Celebraciones y conmemoraciones llevadas a cabo por la comunidad del territorio ancestral del ro Raposo
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En relacin con las festividades, Doa Lea dice que cuando tena aproximadamente 15 aos (1940-42) el padre Bejarano era quin oficiaba las misas en San francisco Javier. Y en esa poca era mayordomo Flix Mara Micolta. Luego lo sigui don Pedro Valencia, padre de doa Encarnacin Valencia, quien actualmente tiene 50 aos. En las comunidades negras del territorio ancestral del ro Raposo, los Mayordomos o Sndicos han tenido la funcin de coordinar la preparacin de las fiestas patronales, la limpieza del cementerio y el mantenimiento de la iglesia. Estos eran los encargados de firmar las actas de defuncin y organizar los entierros. Tambin se recuerda que la semana santa se preparaba de la siguiente manera: Se cortaban cogollos de corozo y se hacan los ramos para adornar la entrada de la iglesia. Se cantaban himnos o alabanzas. Anteriormente, no se poda realizar ninguna actividad fsica, ni se poda nadar o bailar, la gente tena que baarse con un mate (recipiente hecho del rbol de calabazo) destinado para recoger agua. En cuanto a los alimentos, no podan comer carnes rojas porque esto significaba que all estara sacrificando a Jesucristo comindose su cuerpo; se consuma pescado y mariscos, como piangua, calamar, camarn etc., los cuales deban ser recolectados con anterioridad; igualmente para esta poca los padrinos le regalaban a los ahijados canastos adornados en los cuales llevaban lea, no era permitido, adems, castigar a los nios porque se pensaba que estaran castigando a Cristo. Actualmente, muchas de estas tradiciones y valoraciones culturales se estn perdiendo. Los juegos algunos propios y otros aprendidos en Buenaventura, constituyen espacios de socializacin e integracin de adultos jvenes y nios, hombres y mujeres, generando lazos de solidaridad. La tabla 45, muestra los juegos ms comunes que se desarrollan en el territorio y quien los realiza. ACTIVIDAD ESPACIO QUIEN Ftbol Playas y Canchas Nios y los domingos hombres adultos Ponchado Playas Nios y nias Abre y sierra Vereda, patio Nias Lleva Vereda y patio Nios Bola Vereda, espacios con barro Nios Hollito Vereda, espacios con barro Nios Los inocentes Ro Mujeres y hombres adultos Domino Casas Hombres y mujeres adultas Naipe Casas de noche Hombres y mujeres adultas Parqus Casas Hombres y mujeres adultas Algunas recreativas practicadas por la comunidad del territorio ancestral del ro Raposo

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Hoy se evidencia una prdida en las actividades recreativas que fortalecen la cultura negra, la juventud tiene poco conocimiento de los cuentos, trovas y dems formas de transmisin de los valores culturales. La msica vallenata ha desplazado la msica tradicional. Es muy comn escuchar en los equipos de sonido de las veredas a un volumen muy alto los vallenatos de moda, igualmente la proliferacin de bailaderos que promueven la venta y consumo de bebidas alcohlicas, se han convertido en una amenaza, especialmente para los y las jvenes. Transporte La forma de transporte para llegar al territorio ancestral es por mar y a travs de los esteros. Se usan lanchas particulares que en su mayora son propiedad de los pescadores locales, de agricultores y de algunos intermediarios de productos como el chontaduro, pescado y borojo, que llegan semanalmente al territorio a comprar estos productos. El transporte interno dentro del territorio es tambin en lanchas a motor y en potrillo y canalete. Se ha hecho una sealizacin de algunos esteros para facilitar la llegada a las veredas. Los principales problemas que afectan la movilidad en lancha de los pobladores por va acutica es la sequa del ro en las zonas medias y altas y la falta de transporte regular. La gente entonces debe someterse a los ritmos de la comercializacin de la pesca o la salida de chontaduro y borojo a Buenaventura y a la dinmica de proyectos que se estn desarrollando en el territorio. Para el transporte interno, el canalete, la palanca y el potrillo han sido los elementos utilizados desde siempre, aunque estn siendo desplazados por las lanchas con motor fuera de borda para el caso de los hombres. Las mujeres an conservan estos modos tradicionales para desplazarse ya que es el nico medio que tienen para la realizacin de sus actividades productivas como la recoleccin de conchas y de las labores domesticas como la recoleccin de agua en las quebradas para su autoconsumo. As mismo los nios y nias los utilizan para desplazarse a la escuela. En la actualidad existe una lancha comunitaria de propiedad de ACONUR y el Consejo Comunitario, que es utilizada para el desarrollo de actividades comunitarias y para el traslado de enfermos a Buenaventura. Saneamiento bsico El saneamiento bsico comprende los servicios de agua potable, alcantarillado, disposicin sanitaria de excretas y de residuos slidos y drenaje pluvial. Para el caso del territorio ancestral del ro Raposo, no existen acueductos que lleven el agua a las viviendas como tampoco existe alcantarillado; los desperdicios orgnicos se echan al mar al igual que las excretas humanas aunque en la vereda el Secadero se tiene 8 tasas sanitarias construidas por la Alcalda, no se usan. En algunas viviendas se usan los residuos orgnicos como abono para cultivos. En
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general a lo largo del territorio no existe un manejo de basuras por lo cual la contaminacin de las aguas es alta.

Infraestructura presente La infraestructura presente en el territorio ancestral de Raposo, se refiere al conjunto de construcciones o equipamientos que mejoran las condiciones de vida de la comunidad. Segn la informacin recogida en el taller y observada rpidamente en algunas veredas, se cuenta con la siguiente infraestructura, presentada tambin en la tabla 46. Cacoli: Cuenta con Centro de Salud (1 bao, 1 saln pequeo, no tiene dotacin en instrumentos, ni medicamentos) y el promotor de salud, se encuentra desplazado hace dos aos. Tiene una escuela sin paredes, no tiene bao y el profesor responsable se encuentra desplazado. No tiene iglesia, ni lugares de recreacin Leticia: No tiene centro de salud, ni iglesia ni escuela, los nios/as asisten a la de Cacoli. Caimito: No tiene centro de salud, se cubre con el de Cacoli, tiene una escuela (1 bao, 1 saln en regular estado), Tiene un profesor. El hogar infantil tiene su propio espacio en estado regular, con una madre comunitaria. San Francisco: Tiene un centro de salud en regular estado (dos salones, dos baos) el promotor de salud a cargo se encuentra desplazado. Tiene una escuela en regular estado, (dos salones, no tiene bao), el profesor a cargo fue asesinado hace dos aos y no le han asignado el reemplazo. El hogar infantil no cuenta con infraestructura propia. Tiene un espacio abierto para que los nios y nias jueguen. San Antonio: No cuenta con centro de salud, tiene una escuela, con un saln de clases, sin bao y una profesora a cargo.No cuenta con infraestructura para el hogar infantil, ni con sitios de recreacin y no hay iglesias. Calle Honda: Tiene un centro de salud (camilla, sillas, 2 escritorios y 3 habitaciones y 1 bao) en regular estado y cuenta con una promotora que se encuentra desplazada con el conjunto de la comunidad. La Escuela esta en mal estado (2 aulas, un bao), tiene el techo cado y una profesora signada. Tambin existe un hogar infantil en mal estado. Cuenta con una cancha de ftbol y una iglesia catlica, ambas en mal estado. Pea Blanca: No cuenta con infraestructura.
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Auca: Cuenta con una escuela en regular estado (1 saln, 1 bao) y una profesora nombrada. Los estudiantes se encuentran desplazados. No tiene infraestructura para hogar comunitario, pero cuenta con dos madres comunitarias. No tiene iglesias, ni lugares de recreacin. Bella Vista: No tiene centro de salud. Tiene una escuela sin techo, sin paredes, no tiene bao, no tiene dotacin, la profesora a cargo se encuentra desplazada en Buenaventura. No tiene iglesia, ni lugares de recreacin. El tigre: Tiene un centro de salud en buen estado (3 camillas, 2 pesas, 1 cuna, 1 mesa, 1 nevera y 5 consultorios, 2 baos y una cocina) todo para estrenar. La promotora de salud a cargo se encuentra desplazada, as como el conjunto de la comunidad. Tiene una escuela en buen estado (2 salones, 1 laboratorio, 1 biblioteca y 2 baos) y una iglesia destruida, as como el Hogar infantil. Guadualito: solo cuenta con una escuela en regular estado (1 saln) una profesora a cargo y el profesor de Bello Horizonte que esta tambin dando clases en esta vereda. Cocalito y Bello Horizonte, no cuentan con ningn tipo de infraestructura. En la siguiente tabla (46) se presenta por vereda, el conjunto de instalaciones que cada una tiene, teniendo en cuenta que lo poco que poseen las comunidades para disfrutar de los derechos de educacin y salud, son construcciones que aun cuando las tienen estn en malas condiciones. Adems, ninguna vereda posee agua potable, ni alcantarillado, ni manejo de basuras, es decir ningn tipo de saneamiento bsico. A esto se suma que la casi totalidad de los/as docentes y promotores/as de salud, han sido desplazados/as por el conflicto armado.

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Tipo de infraestructura presente en cada vereda del territorio ancestral de Raposo

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Componente Descriptivo: Diagnstico del Territorio Teniendo en cuenta que el territorio es una unidad integral ambiental y cultural, para el Proceso de Comunidades Negras, su diagnstico, se concibe como un mecanismo para conocer la situacin de los derechos tnico culturales y territoriales de las comunidades de los territorios ancestrales, relacionados con el derecho a la identidad tnica y cultural, el derecho a tener y mantener los territorios ancestrales, el derecho a la participacin y la autonoma y el derecho a definir el futuro propio. Este enfoque de diagnostico, brinda insumos para construir el Componente de Ordenamiento del Territorio, es decir, la propuesta de manejo de los espacios de uso, con el fin de garantizar no solamente la viabilidad sociopoltica de los Planes de Manejo, sino que permitir avanzar en logro de los objetivos planteados para los Planes de Manejo como son la afirmacin de los derechos, el fortalecimiento organizativo para el ejercicio de la gobernabilidad y orientar la planificacin hacia la conservacin y uso de todos los recursos para garantizar la sostenibilidad y la permanencia de las comunidades negras en su territorio ancestral. Identidad: Derecho a SER La Identidad, es la conciencia de nuestro origen y del proceso de construccin social, econmica, poltica y cultural que nos hace posible; es tambin el rescate de nuestra memoria sobre la trata transatlntica, la esclavizacin y la resistencia de nuestros mayores. Es la conciencia plena de nuestra singularidad como pueblo, desde la cual actuamos y nos relacionamos con el conjunto de la sociedad colombiana y del mundo, para la construccin de una sociedad ms justa, en la que se respeten los derechos y la dignidad de todas y todos . En esta perspectiva, se llev a cabo la indagacin sobre el poblamiento del ro Raposo. El pasado Existen vestigios arqueolgicos de asentamientos indgenas en la cuenca del pacfico colombiano desde el 3000 AC (Stemper y Salgado 1993). Para el Pacfico vallecaucano, estas huellas corresponden al conjunto de varias culturas sucesivas datadas desde el primer milenio antes de Cristo hasta la llegada de los espaoles en el siglo XVI despus de Cristo, conocidas como Cultura Calima, las cuales se desarrollaron en tres periodos llamados, Ilama, Yotoco y Sonso . En el proceso de descubrimiento y colonizacin espaola de la Costa Pacifica, aparecieron los primeros informes de los indgenas de esta regin. Investigaciones dan cuenta que durante la poca colonial la zona central de la costa entre Buenaventura y Guapi fue ocupada por migraciones de indgenas Choc (Noanam) provenientes del ro Atrato y San Juan del Choc. El cronista Gonzalo Fernndez de Oviedo, expresa que el descubrimiento y conquista de la costa pacifica, estuvo caracterizada por tensiones y disputas entre los conquistadores, adems del etnocidio que gener sobre la poblacin aborigen. Sobre el
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descubrimiento y fundacin de Buenaventura, la historiadora Katheleen Romoli realizo una investigacin (1962) en donde seala que entre 1525 y 1545, la empresa conquistadora de Diego de Almagro y Pascual de Andagoya, masacr buena parte de la poblacin indgena, lo cual provoc una resistencia feroz y calculada de los indgenas, quienes mataron a muchos espaoles y dejaron por largo tiempo despoblado el puerto. Sin embargo, el conocimiento de la existencia de ricos yacimientos aurferos en el pacifico, llev a los espaoles a emprender nuevas campaas de sometimiento de los indgenas y desde mediados del siglo XVI, instalaron encomiendas y fundaciones y se propuso el comercio y la explotacin del oro. Ya para el siglo XVII, la reduccin de los primeros habitantes, el agotamiento de yacimientos, las deficiencias tcnicas y la escasez de mano de obra, haba debilitado la produccin minera. Posteriormente el acceso a nuevas minas de oro, permiti que hacia 1.640, se introdujera poblacin negra esclavizada al rea minera comprendida entre Guapi y Buenaventura, de tal manera que ya hacia la mitad del siglo XVIII, todos los ros principales de la planicie costera el Iscuand, el Guapi, el Napi, el Timbiqu, el Guaju, el Saija, el Micay, el Naya, el Yurumangu, el Cajambre, el Raposo y el Mayorqun, tenan cuadrillas de negros esclavizados. Es importante sealar que a pesar del miedo y del terror que los espaoles sembraron, les qued muy difcil controlar y disciplinar a los esclavizados que escapaban en cuanto llegaban los barcos a Cartagena o a los que huan de los reales de minas y formaban "palenques", que eran pequeas fortalezas de guadua escondidas en el monte, donde los negros cimarrones organizaban su propio gobierno, a menudo hablaban su propio lenguaje y practicaban muchas de sus costumbres africanas. Ya en el siglo XVIII, las rebeliones de los esclavizados se hicieron muy comunes. Se dice que a finales del siglo, la rebelin negra se generaliz por toda Colombia, especialmente en la regin occidental en donde se organiz un alzamiento general para expulsar a los espaoles y deshacerse de ellos de una vez por todas. Finalmente, la crisis del sistema esclavista, las guerras de independencia, y todas las expresiones de resistencia como el suicidio en la travesa de los barcos negreros, el cimarronismo histrico de Benkos Bioh (que lleg a capitular con la Corona Espaola) y de innumerables mujeres y hombres afrodescendientes, la manumisin (libertad otorgada por el negrero), las revueltas generalizadas de los esclavizados que trajeron como consecuencia la ley de partos en 1821 y la ley de abolicin de la esclavitud en 1851, dan fe de la lucha histrica del pueblo afrocolombiano. En este proceso de poblamiento, las comunidades negras desde su arribo a la costa Pacifica, en condiciones de control esclavista y en territorios de selva hmeda tropical y con vnculos con la produccin minera artesanal, reconstruyeron y produjeron familias a partir de su proceso de adaptacin tnica, lo cual produjo los troncos de descendencia y ramajes de parentesco. En estas familias extensas y extendidas, l@s esclavizados se hicieron parientes ms all de la simple
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reproduccin biolgica del grupo, siendo lo ms definitivo, los reconocimientos sociales de los integrantes de un grupo de trabajo como integrantes de una comunidad. As el parentesco sobre los nios y nias, se defini no por el reconocimiento del padre biolgico, sino por la responsabilidad e identidad con el nuevo o nueva integrante como comunidad. Esta compleja creatividad se desarroll no solo para enfrentar y resistir a la esclavizacin, sino para desarrollarse como pueblos y comunidades negras y darse su propia organizacin sociocultural para relacionarse entre s y con la naturaleza. Las Familias del Territorio Ancestral del Ro Raposo En talleres desarrollados con pobladores y pobladores del territorio ancestral de Raposo, particularmente los y las mayores que viven en diferentes veredas, trajeron sus recuerdos al presente, logrando reconstruir la historia del poblamiento de este ro. Segn ellos, las primeras familias negras asentadas en este territorio fueron: Los Jimnez, los Cuero, los Caicedo, los Hernndez, los Palacios, los Espinoza, los Valencia y los Cuama, de quienes se tiene claridad que son descendientes de negros e indgenas. El resto de los pobladores como los Mina y los Garcs, llegaron del Naya y se localizaron en Solan y en la bocana de Raposo. Los Espinoza se ubicaron en Calle Honda. Los Renteria llegaron de Cajambre y se establecieron en la boca de Raposo dedicndose a la pesca, la conchera y la extraccin de madera. Los Sinisterra, llegaron de Timbiqu y se asentaron en la cabecera del ro, dedicndose a la minera y en menor escala a la agricultura. En cambio, los Corrales, vinieron del Choc y se establecieron en el Tigre y en San Francisco Javier, al igual que los Victoria, que tambin son oriundos del Choc, pero se quedaron en Pea Blanca, dedicndose principalmente a la agricultura. Los Valencia es la familia considerada ms extensa y se encuentran a todo lo largo del ro. A continuacin, en la tabla 8c se menciona nombres de personas y fechas de nacimiento y defuncin, recordadas por los mayores del territorio ancestral
NOMBRES Marcelina Corrales Asuncin Caicedo Inocencia Jimnez Manuel del Pilar Espinoza Florinda Renteria Timoteo Valencia. 1862 1858 1886 1869 1877 1887 FECHA DE NACIMIENTO (aproximada) 1942 1953 1976 1949 120 aos (vive en Auca) 110 aos (vive en San Antonio FECHA DE DEFUNCIN

Algunos adultos mayores recordados y presentes en el territorio ancestral de Raposo

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Territorio: Derecho a un espacio para SER

EL TERRITORIO, es la base de la construccin de la autonoma de nuestras comunidades. Es el espacio en el cual se crea y recrea nuestra identidad cultural, tanto en lo urbano como en lo rural. El espacio, as entendido, requiere de garantas de calidad ambiental, social, poltica, econmica, acordes con nuestra cosmovisin. Por eso decimos, por ejemplo, que en lo rural, TERRITORIO + CULTURA = BIODIVERSIDAD (Rosero. op cit)) Teniendo en cuenta que en el enfoque orientador, se expusieron elementos en relacin con la concepcin cultural y ambiental del territorio como fundamento del Plan de Manejo, a continuacin se describen los aspectos biofsicos relacionados con sus lmites, hidrografa, climatologa, suelos, ecosistemas, fauna, flora y bosques. Igualmente, se describen los espacios de uso a lo largo del ro y las actividades socioproductivas que desarrollan mujeres y hombres, poblador@s ancestrales del territorio ancestral del ro Raposo. Descripcin biofsica del territorio ancestral de la comunidad negra del ro Raposo Con un rea de 42.095 hectreas, el territorio ancestral de la comunidad negra del ro Raposo hace parte de lo que geogrficamente son las cuencas de los ros Raposo y una parte de la cuenca de Solan (mapa 2). Los lmites de este territorio ancestral son: Norte: Cuchilla (divisoria de aguas) del ro Anchicay Sur: Cuchilla (divisoria de aguas) del ro Mayorqun Oriente: (Hacia arriba) los Farallones de la Cordillera Occidental que hacen de divisoria de aguas con el valle geogrfico del ro Cauca. Occidente (Hacia abajo) El mar Pacfico El Consejo Comunitario del Territorio Ancestral de la comunidad negra del ro Raposo segn el ttulo colectivo otorgado por el INCORA el 29 Diciembre de 1999, resolucin 03304, ocupa el 45,2% de esa rea es decir 19.014 hectreas. Con la creacin del Parque Nacional Natural Los Farallones de Cali, en julio de 1968, se incluyeron a partir de la cota de 200 metros, 23.081 hectreas del territorio ancestral de Raposo a este PNN
Unidad Territorial rea Consejo Comunitario de Raposo rea del territorio ancestral rea del PNN Farallones presente en el Territorio Ancestral rea (ha) 19.014 42.095 23.081 Fuente Mapa legal Incora IGAC Esc. 1:50.000 IGAC Esc 1:50.000

Unidades territoriales presentes en el territorio Ancestral de la comunidad negra del ro Raposo

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reas de traslape entre el territorio ancestral del ro Raposo y el PNN Farallones de Cali Esta rea adjudicada al PNN Farallones es parte del territorio ancestral del ro Raposo y en la actualidad, es un tema de discusin entre el Proceso de Comunidades Negras y la Unidad Administrativa Especial del Sistema Nacional de Parques Naturales. En el ao 2002 se reiniciaron nuevamente las discusiones entre el PCN y la UAESPNN. (Anexo 1). Igualmente para el rea de pesca en el mar existe un proceso de negociacin con la Direccin General Martima (DIMAR), ya que el territorio ancestral no solo corresponde a la parte de tierra sino tambin al rea marino-costera. Hidrografa El territorio ancestral est conformado por el ro Raposo con una longitud de aproximadamente 67.3 kilmetros que se constituye en el caudal principal y una parte de la cuenca del rio Solan, limite legal entre los consejos comunitarios de Mayorqun y Raposo.

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El ro Raposo, es el principal drenaje del territorio ancestral y el nico que es considerado por la comunidad como ro, los dems drenajes, incluyendo Soln, al no tener asentamientos humanos, son considerados quebradas., la extensin total de todos los drenajes (ro, y quebradas) es de 1032,17 Km., en 23 subcuencas. Sin incluir las aproximadamente 3.870 hectreas que debido vacos de informacin cartogrfica en las planchas IGAC escala 1:25.000 no aparecen.

Cuencas de primer orden encontradas en el territorio ancestral de Raposo (1 Cuenca del ro Raposo. 2. fragmento de la cuenca del ro Solan)
Quebrada/Rio R. Raposo Q. Dipuldo Q. Del Pueblo Q. Cacoli Q. Ostional Q. Aguacero Q. Tataza Q. Juan Lopez Longitud en Km 67.4 14.48 6.56 15.92 5.00 11.58 6.25 6.68

Principales quebradas/ro presentes en el territorio ancestral del ro Raposo

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Climatologa Segn la informacin de la estacin pluviomtrica ubicada en la vereda el Tigre, el periodo de mayores lluvias corresponden a los meses de septiembre, octubre y noviembre y los de menores lluvias corresponden a enero, febrero y marzo. Los extremos se dan para el mes de octubre cuando se reciben en promedio casi 800 mm de lluvias y en febrero casi 200 mm. No fue posible realizar una descripcin de la estacin pluviomtrica presente en la vereda el Tigre por cuanto al momento de la visita se haba producido el desplazamiento de sus habitantes. Se supo por informacin de funcionarios de la sede del IDEAM de Cali, que esta estacin se instal en Febrero de 1980.
900 800 700
precipitacin (mm)

600 500 400 300 200 100 0 e f m a m j Mes j a s o n d

Precipitacin promedio mensual multianual Estacin pluviomtrica El Tigre. Territorio Ancestral del ro Raposo. Latitud 0342 n. Longitud 7704 w. Altura 20 m. Serie 1983-2002. Se sugiere profundizar en campo la indagacin de la precipitacin para la parte media y alta y concertar el montaje de estaciones pluviomtricas sencillas en las otras dos partes del territorio. Geologa, Geomorfologa, suelos En cuanto a las caractersticas geolgicas los territorios ancestrales del municipio de Buenaventura, stos hacen parte de una formacin geolgica que emergi recientemente por causa del elevamiento de los Andes en la mitad del Pleistoceno; su aspecto actual es producto de la sedimentacin aluvial ocurrida durante el ltimo milln de aos. Presenta, adems, una intensa actividad del fondo ocenico que rodea el litoral y que dio origen a una topografa costera muy accidentada, en parte relacionada con la gran variedad de sus ecosistemas costeros. (OTMA op cit). Segn esta misma fuente, es posible identificar cuatro formaciones geomorfolgicas en el territorio ancestral, las cuales se describen tcnicamente en los anexos 3. Adems segn esta misma fuente, se distinguen 12 tipos de suelos, sin embargo se hace necesario investigar en la
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correspondencia de estos suelos desde la percepcin local, al igual que las formaciones geomorfolgicos y geolgicas presentes, (anexos 3).

Ecosistemas Los ecosistemas que se encuentran en el territorio ancestral corresponden a las unidades descritas en el contexto para el municipio de Buenaventura, sin embargo, por el nivel de informacin no ha sido posible determinar unidades ecosistemicas como el naidizal, guandal, macharal y por lo tanto, quedan incluidos como manglares y bosques. Los ecosistemas y su estado se relacionan en el punto correspondiente a los espacios de uso. Flora y Bosques En tanto no se identificaron estudios sistemticos de la flora para el territorio ancestral y tampoco se realizaron monteos, la composicin y riqueza florstica del bosque es posible imaginarla solo por el contexto geogrfico de la regin y por el conocimiento de los bejucos, las palmas, y las maderas que los pobladores ancestrales conocen y usan, los cuales estn asociados a las actividades productivas, se valoran en el componente socioeconmico de este trabajo. Fauna En relacin con la fauna en el territorio ancestral, solo se ha encontrado un estudio realizado por la CVC en 1998 para los ecosistemas de manglar y guandal de toda la costa pacfica vallecaucana, en los que se incluye el territorio ancestral de Raposo, se reportan, segn este estudio, 19 especies de mamferos, 99 de aves, 3 de anfibios, 13 de reptiles y 28 de insectos, 20 de moluscos.
CLASE Mamalia Aves Reptia Anfibios Insecta Moluscos Total # ORDEN 7 # FAMILIA 16 # ESPECIES 32 99 13 3 28 20 195

Fauna presente en los ecosistemas de manglar y guandal del territorio ancestral del ro Raposo. (No incluye peces, crustceos, moluscos, ni mamferos marinos. (Fuente: Estudio faunstico para la zona de Manglar y Selvas Inundables de ocho ros del Pacifico Vallecaucano. 1998 CVC. OTMA 1996. Los insectos solo fueron medidos para el manglar) Es importante resaltar que para todo los territorios ancestrales del pacfico vallecaucana, se han reportado 118 especies endmicas entre el grupo de los
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reptiles, anfibios, aves y los mamferos y que del total de las especies de estos grupos reportadas, 171 presentan algn grado de amenaza (OTMA op cit), por lo que se requiere realizar estudios especficos sobre las especies del territorio ancestral de Raposo. Recursos hidrobiolgicos No se encontraron reportes del nmero de moluscos entre bivalvos, gasterpodos y cefalpodos que hagan parte del territorio ancestral de Raposo, sin embargo al igual que en los otros territorios ancestrales de mallorqun y Yurumangui es posible que se encuentren las 20 especies reportadas de este grupo. (OTMA op cit) Los Espacios de Uso Las comunidades negras del pacifico han desarrollado culturalmente la apropiacin del territorio a dos niveles (Mosquera y Aprile 1994, Restrepo 1994, Vargas 1998): Longitudinal y discontinuo a lo largo de los cursos de los ros, en donde las actividades econmicas como la pesca, agricultura, aprovechamiento forestal y minera se articulan y combinan en los diferentes segmentos bajo, medio y alto de las cuencas hidrogrficas. Transversal al ro, en la que se marcan los saberes y la utilizacin de los recursos del bosque. Esta apropiacin territorial ha sido construida en lo que la gente llama espacios de uso que los hacen reconocibles y diferenciables de otros espacios de caractersticas diferentes y donde se realizan mltiples actividades, las cuales pueden ser compartidas con otros espacios pero con variaciones de intensidad u objeto. (Palenque Regional Congal. P.C.N. 2000). Los espacios de uso son las unidades mas especificas para el anlisis territorial, desde la percepcin local. La cobertura vegetal y la fisiografa, son los elementos ms representativos en la determinacin de estos espacios. (Vargas 1998) Espacios de uso macro, son aquellos que desde la percepcin local de la comunidad del territorio ancestral de Raposo, se distinguen como zonas y corresponden a baja, media y alta. La parte baja, es una parte plana que va desde el mar hasta la zona del ro en donde an se siente la influencia de la marea, es una zona eminentemente de pescadores en donde la agricultura gana importancia en la medida que se aleja de la costa. En esta parte se encuentran los bosques de suelos mangualosos.
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La parte media va desde el punto en donde termina el influjo de la marea hasta la parte en que el cauce del ro se hace ms estrecho y menos profundo. En esta zona se presentan zonas planas as como zonas de colinas bajas. Las actividades productivas principales son la agricultura y la extraccin de madera en trozas y tucas especialmente. La parte alta presenta bsicamente zonas de colinas y cerros con algunas zonas de llanos en las cercanas del ro. Las principales actividades son la agricultura y la minera, tambin se corta madera en trozas. Los espacios de uso intermedios, identificados por las comunidades negras son los siguientes: playa, mar dentro, mar afuera, bajo, llano, manglar o raizal, natal, sajal, naidizal, chigal, macharal, mangual, guandal, firme, rastrojo, loma, montaa, ro, quebrada, playa de ro, islas. Segn un eje imaginario transversal al cauce del ro e incluyendo las geo formas onduladas dentro de una categora ms general, es posible clasificar los espacios de uso en planos y no planos: lo plano corresponde a aquellas reas que tienen pendientes poco pronunciadas y adems puede dividirse en lo terrestre y lo acutico. Esta divisin del territorio puede encontrarse en las tres zonas del ro (Tabla 12) Aunque se distinguen muchos espacios de uso, algunos de ellos no cartografiables a la escala de este trabajo que es 1:25.000, para el territorio ancestral del ro Raposo, se han identificado los siguientes: Rastrojo: Es la zona de las orillas del ro en donde sus pobladores han domado la vegetacin, hay muy pocas inundaciones, con suelos frtiles y en donde han establecido fincas con cultivos de maz, papachina, chontaduro y caa, entre otros, en combinacin con una vegetacin arbustiva en donde predominan el chocho, ovo, caucho, guabo, caimito, zapote, borojo y limn, entre otros. Es importante sealar que las fincas se cultivan con prcticas productivas tradicionales protectoras, en donde por ejemplo, despus de varias cosechas, el terreno se deja descansar de dos a diez aos para la recuperacin de los suelos.

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Veredas del T A de Raposo

Zonas del ro

Geoforma dominante

Ambiente dominante

Espacio de uso mar afuera mar adentro esteros Ro-poza manglar natal Playa de mar isla bajo firme Sajal (Guandal) Guangariales (Guandal) Macharal (Guandal mixto) Mangual (Guandal) Llano rastrojo rastrojo Loma Ro Quebrada Poza Charco Playas del ro isla en medio del ro (orillas del ro) guandal Rastrojo en llano Loma Montaa Ro Quebrada Poza Charco Playas del ro Islas ( en medio del ro) Rastrojo en llano loma Montaa

Representada a escala 1:25000 S S S S S N N S S S N N N N S S S S S N N N N

Bello Horizonte, Cocalito Guadualito El Tigre Bella Vista Auca Pea Blanca No plano Plano
Calle Honda San Antonio San Franciso

Acutico

Zona baja

Plano Terrestre

Acutico

Zona Media No plano Terrestre

Acutico Caimito Plano Cacoli Zona Alta

No plano

Terrestre

S S S S S N N N N S S S

Los Espacios de uso identificados en los territorios ancestrales de Buenaventura Montaa: Es la zona de vegetacin no domada. Aqu la tierra es ms dura, barrosa y se encuentran rboles grandes de chaquiro, chanul, chachajo, caimito, guayacn, laurel, jigua negro, anime, sande, cebo, palo blanco, jigua amarillo, laurel piedra, popa, carr, uva, machare, amarillo, caimito lana, aceite mara y cedro, utilizados para la extraccin de madera. Igualmente se lleva a cabo la cacera, la minera, recoleccin de productos vegetales, materias primas y plantas medicinales. En la montaa tambin se puede sembrar banano, yuca, pia y ame. Es importante mencionar que la sobre-explotacin de la madera en algunos sectores, ha causado deterioro del recurso, lo que se ve incrementado con la
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disminucin de la talla de corte de los palos o rboles. El deterioro de la vegetacin y el ruido producido por las mquinas, han causado la disminucin de la fauna de cacera. Algunas de las actividades realizadas en la montaa las llevan a cabo fundamentalmente por los hombres, otras como la minera, son desarrolladas por ambos sexos. Los firmes corresponden a las reas ubicadas entre los manglares, con un suelo de mayor altura, donde no predomina la salinidad del agua y esta cubierto por vegetacin diferente al de los manglares, como es el caso de los sajales, macharales, naidizales. Muchos firmes hacen parte de las fincas de los habitantes y son acondicionados para cultivos como el coco, chontaduro, etc. Espacios de uso denominados por la mayor incidencia de una especie o grupo de especies vegetales: Raizales o manglares, natales. Corresponden a las reas dominadas por las especies que caracterizan ests asociaciones. Los espacios de uso como naidizal, sajal, macharal, mangual, asociados a los firmes de la parte baja, corresponderan al gran grupo de asociaciones vegetales caracterizadas por los suelos mangualosos o pantanosos que en otros lados se conoce como guandalosos y al conjunto de estas asociaciones como bosque o ecosistema de guandal. Hay otros espacios muy pequeos pero que igualmente le permiten caracterizar el territorio a las comunidades tales como el cao y la pea molida. De acuerdo a la escala cartogrfica del Plan de Manejo y a los insumos cartogrficos de este proyecto, espacios de uso que ecosistmicamente son de transicin entre el manglar y los bosques, como los natales, naidizales manguales, saijales, macharales y otros menores, como las peas, islas en el ro, playas, no pueden ser representadas en el mapa. Por lo tanto, en la unidad denominada manglar y otra unidades vegetales, se incluyen los natales, naidizales manguales, sajales y macharales y se obvian las otras unidades mencionadas en este prrafo.
Espacios de Uso Loma Firme Manglar Montaa Playas de mar Rastrojo Total rea (ha) 7,834.13 345.58 5,581.11 46,024.54 575.95 2,952.22 63,313.53 % 12.37% 0.54% 8.80% 72.69% 0.90% 4.66% 100

reas de los principales espacios de uso en el territorio ancestral del ro Raposo.

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