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PARROQUIA DE SANTA ISABEL DE.

fNGRIA CHANGUINOLA

SEGUNDA ASAMBLEA PASTORAL DE LA PARROQUIA. Memoria de la Asamblea, presentada a la Segunda Asamblea Pastoral de la Prelatura

PREPARADA POR; P. Roberto Cirauqui, prroco Equipo responsable de la Asamblea Comisin de la Memoria

CHANGUINOLA Mayo de 1990

CONTENIDO DE LA MEMORIA

DATOS GENERALES DE LA PARROQUIA SANTA ISABEL DE HUNGRA CHANGUINOLA - BOCAS DEL TORO

1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 1.9 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14

Ubicacin Clima - Pluviosidad Aspectos ecolgicos Aspectos Demogrficos Aspectos Socio-Econmicos Actividades de la Comunidad Tierra Produccin Sindicatos Educacin Salud Vivienda Vas de Comunicacin Organizaciones Nacionales-Provinciales-Municipales

HISTORIA DE LA PARROQUIA DE SANTA ISABEL, CHNAGUINOLA.

2.1 2.2 2.3 2.4

Las Misiones de Talamanca De Talamanca a Bocas del Toro Las Misiones del Padre Jos Volk Presencia y actuacin de la Parroquia en los ltimos tiempos.

Jl 2.5 2.6 2.7 Creacin y Ereccin de la Prelatura Nombramiento del Nuevo Obispo de Bocas del Toro Religiosos - Misioneros que han pasado por la Parroquia.

3. -

INFORMES Y VIVENCIAS PERSONALES

3.1 3.2 3.3 3-4

El Hombre Bocatoreo Recuerdos Personales Changuinola y "Los Diez Mandamientos" Los indios guaymis en la "Bananera".

4. -

DIAGNOSTICO - RETOS - URGENCIAS

4.1 4.2 4.3 4.4 4.5

Asamblea Parroquial de Pastoral Reto de la Necesidad y Realidad Reto del Pluralismo tnico - Cultural Reto y necesidad de crear una "Iglesia Local Propia Reto y la necesidad de la realidad de nuestras familias

4.6 4.7

Reto de nuestros trabajadores Reto de ser "Una Iglesia Misionera"

. 5. -

OPCIONES PASTORALES

f
4

...i...............
5.1 Opcin por los Pobres 5.2 5.3 Medios Opcin por los Indgenas

3
54 5.5 5.6 5.7 5.8 5.9 5.10 5.11 5.12 Medios Opcin por la Familia Medios Opcin: Preparacin Agentes Laicos de Pastoral Medios Opcin por los Jvenes Medios Opcin por una Pastoral Litrgica Medios

JUSTIFICACIN DE ESTAS OPCIONES

6.1 6.2 6.3 6.4 6.5 6.6

Extensin de la Parroquia Economa Sindicatos Familia Jvenes Situacin Pastoral

PRINCIPIOS - CRITERIOS PASTORALES (MARCO DOCTRINAL)

ENCUESTAS

8.1 8.2

Encuesta a la Comunidad Encuesta personas asistentes a la Asamblea.

MAPAS ILUSTRATIVOS 9.1. Ubicacin de la Provincia de Bocas del Toro 9.2. La Provincia y Prelatura de Bocas del Toro. 9.3. La parroquia de Changuinola (sector Norte).

CAPITULO 1. DATOS GENERALES DE LA PARROQUIA DE SANTA ISABEL DE HUNGRA, EN CHANGUINOLA (Bocas del Toro). 1.1. Ubicacin. 1.2. Clima - Pluviosidad. 1.3. Aspectos ecolgicos. 1.4. Aspectos demogrficos. 1.5. Aspectos socioeconmicos. 1.-6. Actividades de la comunidad, 1.7. Tierra. 1.8. Produccin. 1.9. Sindicatos. 1.10. Educacin. 1.11.' 1.12. 1.13. 1.14.

Salud. ' Vivienda. vas de Comunicacin. Organizaciones Nacionales, Provinciales y Municipales.

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DATOS GENERALES DE LA PARROQUIA SANTA ISABEL DE CHANGUINOLA BOCAS DEL TORO


11 m

'

A.

UBICACIN

Changuinola es un Distrito, perteneciente a la Provincia de Bocas del Toro, Repblica de Panam, que comprende los co rregimientos de Almirante, Guabito y Changuinola, con una extensin de 4.040 Km2, La Parroquia de Changuinola comprende los corregimientos de Guabito y Changuinola (cabecera), su extensin es de 3.078 Km . Se extiende entre el Mar Caribe y la Provincia de Chiriqu y entre el rio Changuinola y la Repblica de Costa Rica. 1.2 B. CLIMA - PLUVIOSIDAD La "Zona Bananera" en donde se encuentra la mayora de la poblacin de Changuinola, est constituida por tierras bajas casi al nivel del mar. Su clima es caliente hmedo, con una temperatura media de " centgrados, con sensibles bajas en la madrugada, la humedad es cercana a los 90mm.

En estos ltimos aos, al parecer, debido a la deforestacin incipiente, el clima se torna algo ms caluroso y con menos lluvias. No hay estaciones climticas propiamente dichas, el clima es muy variable y llueve con intensidad, en cualquier poca del ao. Adems de estas tierras bajas que conforman la"bananera" Changuinola, tiene un rea montaosa, que comprende los montes que van desde el valle hasta los lmites con Costa Rica, Chiriqu y Veraguas, que conforman la Cordillera Central. Estas tierras altas son ms frescas, hmedas, llueve constantemente. 1.3 C. ASPECTOS ECOLGICOS Los rios principales de esta zona son: "El Changuinola", Sixaola, Teribe, San San, Yorkn y un sinnmero de quebradas y riachuelos, que desembocan todos en el Atlntico o Caribe. Hacen una Cuenca Hidrogrfica inmensamente rica.

- 2 -

Todos estos rios con gran potencial de riqueza para el futuro, se encuentran prcticamente vrgenes, sin explotar; a no ser por los indios y campesinos que los utilizan como vias de comunicacin y en menor escala como lugar de pesca para su alimentacin. Por la poca extensin de su recorrido y lo quebrado de su cauce, son rios torrenciales, con grandes variantes en su caudal, pero man teniendo siempre gran cantidad de agua. La riqueza de la flora y fauna es inmensa, prcticamente la mitad de la tierra est sin explotar. En sus bosques y selva pluvial, se encuentran, gran variedad de rboles maderables como: laurel, ce dro, caoba... Las plantas conforman una gama intensa y existen animales, extinguidos en muchas otras regiones del mundo: culebras, boas, tapir (macho del monte) venados, conejos y una gran variedad de aves de toda clase. D. ASPECTOS DEMOGRFICOS Changuinola es un mosaico racial y cultural. Son varios los grupos humanos que conforman nuestra comunidad: Ngboes (guaymies) mayora de poblacin aproximadamente 65%, Teribes; unos 2.300, que viven generalmente en sus rios y montaas. Morenos o negros (Afro-antillanos). Indios Kunas, procedentes de KunaYala (San Blas), trabajadores de la Compaa, forman un grupo de 1.600. Latinos-panameos y centro-americanos. Adems otras razas y culturas en menos cantidad como: espaoles, rabes, costarricenses . .. El distrito de Changuinola cuenta con una poblacin segn el ltimo censo de 1980 de 31*933 habitantes segn estudios de la parroquia y otras informaciones serias, se puede elevar el nmero de habitantes, sin temor de equivocacin hasta 42.000. La poblacin de Changuinola trabaja generalmente en la Empresa Multinacional productora de banano Chiriqu Land Company (7.500) trabajadores. Existe tambin una buena cantidad de empleados pblicos en las diferentes instituciones del Gobierno. Adems los indios y campesinos que viven de la tierra y llevan una vida de pura susistencia.. . Changuinola se encuentra en un ritmo ascendente en el creci miento de su poblacin. Segn datos es de los tres municipios nacionales, que ms alto crecimiento poblacional tuvo en los ltimos aos.

ASPECTOS SOCIO-ECONOMICOS En nuestra comunidad no existe prcticamente una clase alta, quizs algn productor independiente. Existe una clase media formada por empleados altos de la Empresa Bananera, al gunos profesionales y comerciantes, ganaderos. Una numerosa clase obrera-pobre, pero que se defiende con los salarios recibidos en la "Empresa", acompaados por un buen grupo de empleados pblicos. Una clase pobre; la formada por campesinos e indios que viven en los campos colindantes a la bananera y en los montes prximos. Se dedican a sus labores agrcolas y pequea ganadera, tienen una agricultura de susistencia. Se puede aadir una clase pobre que deambula por las fincas bananeras en busca de trabajo y lo encuentra tan solo oca sionalmente. Cada vez es mayor el nmero de desempleados; principalmente entre los jvenes. ACTIVIDADES EN LA COMUNIDAD Prcticamente toda la economa de Changuinola y an de Bocas del Toro, depende o gira alrededor de la Chiriqu Land Company. Ya que an los indgenas de Cricamola buscan empleo en la Compaa. Los campesinos bajan a vender sus pocos productos en Changuinola. Educacin, Salud, Comercio... aunque inde pendientes en s, dependen directa o indirectamente de la "compaa". El Gobierno Central, no tiene ningn centro de produccin serio en toda la Provincia. Como no existe otra alternativa de produccin, seguimos bailando al son que toca la Chiriqu Land Company. A pesar que dicen que progresamos, porque se inician pequeos talleres o centros de produccin, pero todava muy dependientes. TIERRA Han existido muchos contratos entre el Gobierno Nacional y la Empresa Chiriqu Land Company, sobre la tenencia y propiedad de las tierras. El ltimo y quizs ms importante es que se gest entre los aos 1974-1976 en la famosa "Guerra del Banano" .

Este contrato afirmaba: La Empresa vende a la nacin, todas las tierras de su propiedad, ubicadas en las Provincias de Chiriqu y Pocas de], loro (42.122 Has.) La venta se refiere exclusivamente a las tierras. La Nacin da a la Empresa en arrendamiento una extensin, Changuinola, aproximada de 15-700 Hectreas. en

La Empresa pagar lo convenido por este arrendamiento de las tierras. Problema diferente es la tierra para los indgenas, principalmente Teribes y campesinos pobres: Para ellos la tierra es su vida, su madre, todo su ser... y cada vez se sienten ms desplazados, hacia las montaas, pues las tierras llanas, estn siendo ocupadas, por profesionales, mdicos, ingenieros... convertidos en ganaderos. En Changuinola todava no existen problemas de tierras pero cada vez preocupa ms la tala de rboles, por parte de los ganaderos y el acoso que sufren por todos los lados los indios y campesinos po bres, que necesitan las tierras para vivir y susistir como personas y pueblo. Se necesita con urgencia un programa racionalizado de la explota cin de los recursos nacionales. Est propuesto la creacin de un Parque Internacional llamado de la "Amistad" Que cubrira una extensin de 300.000 Hectreas, parte de Panam y parte de Costa Rica. Es preocupante la tala indiscriminada de rboles para introducir la ganadera y la explotacin maderera..

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8 PRODUCCIN:

La "Empresa", mantiene una produccin anual en Changuinola de alrededor de 22 millones de cajas de banano para la exporta cin a Estados Unidos y Europa Central. Paga al Gobierno de Panam en concepto de impuestos sobre caja exportada, arrendamiento de puestos y de tierras etc.. alrededor de 15.000.000 Bis. Tiene una poblacin activa de trabajadores permanentes entre 7.000 - 7.500, a veces asciende el nmero a 8.000 trabajadores . Adems de la Empresa Chiriqu Land Company: existen (8) productores, "llamados independientes", que producen banano y lo venden para su exportacin a la Compaa Bananera. Tambin trabaja en el rea una Compaa Nacional de Banano (C.O.B.A.N.A.) que se dedica al cultivo del banano y es subsi diaria de la "Chiriqu Land"...

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f:

Dos empresas as mismo relacionadas con la produccin del "banano" son: Corrugado S. A., que elabora las cajas para empacar las fru tas. Una Procesadora de frutas, principalmente de pasta de banano para la exportacin. Se completa esta visin de la produccin, con un montn de comercios y comerciantes de todo tipo que viven del salario de los trabajadores del banano y de los casi (1.000) empleados pblicos que existen en la comunidad. En otros tiempos Bocas del Toro y Changuinola, se distinguan como buenos productores de cacao, pero ltimamente con la enfermedad de la"monilia" y el bajo precio en el mercado internacional del producto, la produccin ha descendido lamentablemente. Problema fundamental para los indgenas y campesinos es la falta de vias de comunicacin. Unas veces tienen productos para vender que por dificultad de sacarlos a vender se pierden. Otros despus de grandes dificultades de sacarlos al mercado :y los intermedia rios se quedan con los beneficios. SINDICATOS Existe un Sindicato -SITRSCHILCO- que aglutina a la mayora de trabajadores de la Chiriqu Land Company. Estn sindicalizados 6.500 trabajadores en su mayora, indios guaymies 70%. Aportan como cuota de afiliacin al Sindicato dos (2) balboas, mensuales cada uno. Los trabajadores indgenas guaymies, han mantenido el control del sindicato, prcticamente durante estos ltimos 20 aos, excepto en un mandato. Los empleados de la Empresa, no suelen pertenecer al Sindicato (mandadores, capataces, oficinistas...) Las relaciones laborales aparentemente son de armona, pues en los ltimos aos, no han existido conflictos laborales y han mejorado las condiciones de los trabajadores. Sinembargo existen quejas, por considerar que el Sindicato, necesitan preparacin en sus directivos,, y est vendido a la Empresa. El Sindicato no tiene casi cursos de capacitacin, formacin, etc, para los obreros. Tampoco realiza obras importantes en favor de la gran mayora de sus asociados.

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OTROS SINDICATOS DEL REA C.O.B.A.N.A 1_ S I T R I . . . . . .A V. . . . . . PROCESADORA DE FRUT ^? _, _ _ Corporacin Bananera del Atlntico Emplea = 487 trabajadores sindicalizados, , * + . D Productores r * *- Independientes. Emplea = 246 trabajadores sindicalizados, Emplea = 188 trabajadores sindicalizados,

CORRUGADO S. A.

97 trabajadores sindicalizados.

OTROS PRODUCTORES INDEPENDIENTES

350 trabajadores sindicalizados.

SITRACODECOP ._ Sindicato de transporte 143 socios sindicalizados.

El salario flucta, mucho., segn el trabajo que realicen dentro del proceso de la produccin del banano, con un salario mnimo de 7,20 dlares diarios: Chiriqu Land Company. Segn la convencin colectiva cada departamento y cada trabajo tiene regulado su salario. C.O.B.A.N.A. ' CORRUGADO PROCESADORA DE FRUTAS PRODUCTORES INDEPENDIENTES 6,24 Bis. salario mnimo = 7,60 bis. salario mnimo = 6,10 bis. salario mnimo = 6,24 bis. salario mnimo (8 h.) (8 h.) (8 h.) (8 h.)

En el censo de 1980, se afirmaba que solamente era 337 los desocupados en Changuinola, hoy da son muchsimos ms, pues comienza a ser un problema importante en nuestra poblacin.

- 7 EDUCACIN La educacin aunque ha progresado grandemente en su extensin, es muy deficiente en cuanto a su calidad y medios para realizar una tarea educativa aceptable con las exigencias de la poblacin. ASPECTOS EDUCATIVOS POSITIVOS Se 'cuenta con una"Escuela abierta" para todas las personas que deseen estudiar. "La Escuela", ha llegado a los lugares ms apartados de la comunidad, y de las mano dla escuela ha llegado salud, y pequeos programas agrcolas. "La Escuela", ha sido lugar de integracin, para muchas comunidades de reas apartadas. - Se han creado varios colegios a nivel secundario y universita^ rio. Se cuenta con profesores adecuados y suficientes para casi todas las materias, cosa imposible en tiempos pasados. Preocupacin en algunos funcionarios de educacin para la mejora de la "Escuela". Creacin de una escuela para nios especiales IPHE. PROBLEMAS EDUCATIVOS La infraestructura, moviliarios, material educativo, es muy pobre. Los maestros trabajan poco menos que con las uas. Poca ayuda a la escuela de parte de las autoridades locales, acentuada en estos ltimos aos. Al educador no se le brindan incentivos eficaces. L a mayora al llegar de otras provincias, no encuentran casa, ni lugar adecuado donde hospedarse. Pocos cursos de capacitacin para educadores. Divisionismo de educadores (motivos polticos). Educadores que viven pendientes de su traslado a otras provincias.

Dejadez o aburrimiento por falta de posibilidad de superacin, aunque ya existen dos extensiones universitarias.

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No existen escuelas bilinges Ngbe-espaol, aunque la mayora de los estudiantes, comienza a ser guaym. La comunidad colabora poco con la escuela, especialmente, los padres de familia. Educacin no planificada para esta sociedad de Changuinola, con programas a Nivel Nacional sin contar con las necesidades reales de esta comunidad. Las universidades carecen de carreras atractivss y programas paradlos estudiantes de esta provincia. Mala planificacin de la Educacin. CENTROS EDUCATIVOS EN CHANGUINOLA Escuelas Primarias Nmero de alumnos En la zona bananera En el campo EDUCACIN SECUNDARIA SILENCIO IPT BILINGE GUABITO NOCTURNO Silencio
I P T

= = =

50 6.900 5.500 1.400

PRIMER CICLO ============

300 623 65 317 127 300


3 1 5

SEGUNDO CICLO
=============

Nocturno

125

Existe una Escuela Americana con 112 alumnos. Dos extensiones universitarias Escuela de Corte y Confeccin ESTUDIANTES INDGENAS GUAYMIES Primaria Secundaria Universidad 4.000 520 30 alumnos alumnos alumnos

ESTUDIANTES TERIBES En 21 Escuelas 722 alumnos.

- 91.11 SALUD

ib

En estos ltimos aos, Salud, como todos los otros aspectos de la vida nacional, ha tenido, grandes dificultades para atender a los enfermos. Changuinola cuenta con un Hospital en la cabecera, y una Policlnica en Guabito. Adems un nmero considerable de Centros de Salud. HOSPITAL DE CHANGUINOLA Mdicos Generales Mdicos Internos Mdicos Especialistas Enfermeras Auxiliares de Enfermera = = = = = 12 10 10 43 60

Adems de todos los otros servicios que lleva una institucin sanitaria. Cuenta con sala de operaciones, maternidad y atencin infantil. POLICLNICA DE GUABITO Mdicos Enfermeras Auxiliares = 3 = 3 = 3

Los Centros de Finca 32- Finca 6 y Las Sesenta cuentan tambin con mdico permanente. CENTROS DE SALUD EN LA COMUNIDAD reas del Campo rea Bananera = = 10 Centros de Salud 8 Centros de Salud

ltimamente con la"crisis nacional", ha faltado casi todo para atender a los enfermos: faltaban medicinas, alimentacin adecuada, ropa de cama... Por la cercana con Costa Rica muchos enfermos viajan al pas vecino, porque dicen que all les atienden mejor. Adems existe la medicina tradicional botnica, empleada tanto por los indgenas como por parte de la poblacin latina y morena. Enfermedades ms importantes (ver recuadro)

LAS DIEZ ENFERMEDADES TRANSMISIBLES, NOTIFICADAS DURANTE LOS AROS 1988 y 1989 COORDINACIN REGIONAL DE SALUD DE BOCAS DEL TORO

ENFERMEDADES 1-ENFERMEDAD DlARREICA 2-INFLUENZA 3-1. R. A.

1 9 8 9 NEE asaos 44483 4,723 610 547 546

TASAS X 1 9 8 8 100,000 N# CASOS HABITANTE 5,484 5,778 4,685 4,321 199 669 668 464 385 291 263 321 421 430 8 191 225 25

T A S A

5,886 5,303

4-AMEBIASIS 5-VARICELA

528 540 10 239 282 30

6-cauiNrcvms

KUCA VIRAL

380 315 238 215 215

7-hfHDil'lS EPILEM1CA 8 - LESHMANIASIS

9-INEKEIEN 03CXECOS 10-tiEPAIITlS JNEHX3DSA

FUENTE: ESTADSTICA REGIONAL VIGILANCIA EPIDEMIOLGICA

POBLACIN TOTAL: 1988: 79,595 1989: 81,732

10 1.12 VIVIENDA

Hasta hace unos pocos aos la "Empresa" era casi la nica propietaria de viviendas en la zona bananera. Hoy da son muchas las familias que pueden contar con una vivienda propia. Todava el problema de casa propia, es grave, pues son muchas las personas, principalmente Guayms, que viven en una sola vivienda. Segn datos de la Empresa, viven un promedio de 9 personas por casa. A veces muchas ms. Sin embargo el progreso ha sido considerable y se mira al futuro con optimismo. Las viviendas tanto de la Empresa, como particulares, en su mayora, son dignas, para vivir como personas humanas. - La Chiriqu Land Company, en sus diferentes fincas o comunidades, cuenta con un nmero aproximado de 3-000 viviendas. Se calcula casi otras tantas viviendas, particulares en la "Bananera" y en el Campo. No hay datos. Esperamos los censos que se realizarn durante este ao 1990. La mayora de las viviendas cuenta con agua potable, luz, servicios sanitarios. Las viviendas del campo, son de madera, con techo de cinc, sin agua y sin luz. Las casas de los indgenas, estn construidas con materiales pro pios del lugar; madera y techo de palma, aunque cada vez se van introduciendo ms el techo de cinc.

- 11 1.13 VAS DE COMUNICACIN:

/>:

a.-

CON EL EXTERIOR.

Por mar:

Desde el Puerto de Almirante se saca el banano hacia el exterior en barcos interna cionales. Desde el aeropuerto Internacional de Changuinola hasta Costa Rica. Carretera pasando la frontera a Costa Rica. Viajes diarios. Desde Almirante a Coln Almirante - Chiriqu GrandeChiriqu (servicio de lanchas) Desde Changuinola a Panam David (vuelo diario). Almirante - Bocas Chiriqu Grande - Cricamola Changuinola - Bocas Chiriqu Grande Tren: ===== Guabito-ChanguinolaAlmirante (Pasajeros) y

Por aire:

Por tierra:

b.-

CON EL INTERIOR DEL PAS Por mar

Por aire cDENTRO DE LA PROVINCIA

Por mar: Por aire

d.

DENTRO DEL DISTRITO

Por tierra

Este tren conecta con todas las fincas o poblaciones que conforman la bananera. Carretera: Una carretera as========== faltada de 21 kilmetros que une Changuinola-Almir. Caminos, carreteras de tierrra que comunican, todas las poblaciones del rea bananera. En el. campo: las vas de comunicacin son los ros o los caminos in============ dividuales. No hay vas de penetracin.

- 12 1.14 ORGANIZACIONES NACIONALES-PROVINCIALES QUE EXISTEN EN LA COMUNIDAD

Fuerza Pblica - Dos cuarteles con unas 150 unidades ============== Cuartel de Changuinola con 110 unidades Cuartel de Guabito (fronterizo) 40 unidades Con los ltimos acontecimientos ocurridos en el pais, desapareci la Escuela de Panajungla, que preparaba a los militares panameos y amigos a sobrevivir en la selva o jungla. Tambin han desaparecido pequeos cuarteles. Direccin Provincial de Salud Oficina de Educacin Oficina del Mida Ministerio de Agricultura

Oficina de Cedulacin y Censo Oficina de Migracin. Ministerio de Vivienda ^ Oficina de Regulacin y Precios. Banco Hipotecario. Fuerza Judicial y Tcnica de Investigaciones Oficina del Irhe. Oficina del Intel. Adems de todas las Oficinas Municipales.

CAPITULO 2: HISTORIA DE LA PARROQUIA DE SANTA ISABEL DE CHANGUINOLA. 2.1. Las Misiones de Talamanca. 2.2. De Talamanca a Bocas del Toro. 2.3. Las "missiones" del Padre Volk. 2.4. Presencia y aceitn de la parroquia en los ltimos tiempos. 2.5. Creacin y ereccin de la Prelatura de Bocas del Toro. 2.6. Nombramiento de nuevo obispo de Bocas del Toro. 2.7. Religiosos y misioneros que han trabajado en la parroquia.

-13HISTORIA DE LA IGLESIA EN BOCAS DEL TORO LAS MISIONES DE TALAMANCA La labor evangelizadora de los Franciscanos (observantes y recoletos) en las misiones de Talamanca dur desde 1563, hasta los primeros aos del siglo XIX, ms de dos siglos. '.'Durante este tiempo trabajaron con ardiente celo y tenaz' perseverancia'^ enfrentando toda clase de adversidades', predicaron el Evangelio, movilizaron tribus enteras, trasladndolas delAtlntico a los valles interiores, ms habitables y al abrigo de los terribles Miskitos y de los piratas ingleses; fundaron pueblos, levantaron iglesias, organizaron comunidades, alfa betizaron gentes, establecieron escuelas... Desde Cartago y despus 'desde Orosi, cruzaron el Valle Central y se fueron extendiendo por los"Vales de la Estrella y de Talamanca, en el rio Telire o Sixaolau Por el Valle del Teribe llegaron hasta el rio Changuinola, se asomaron a la Baha de Almirante y hasta la isla de Tojar, o de la Toja, hoy Isla Coln. Ante la tenacidad de los misioneros, los indios nunca cejaron en su rebelda, contra los espaoles y los misioneros. Se opusieron violentamente a las iniciativas de asentamientos y ms an a los de traslado, destruyendo poblados, robando mujeres, la guerra fu constante. Hubo sublevaciones de los indios en 1610, en 1615, en 1662 y la ms sangrienta en 1709. En 1761, los Terbis (Teribes) volvieron a levantarse, incendiando, destruyendo, matando. La lista de misioneros sera interminable y larga la de los que murieron a causa de sus trabajos y de lo malsano de la regin. Varios pagaron con la muerte la devocin por los indios: Entre ellos: Fray Rodrigo Prez en 1615; Fray Pablo Pelullida, y Fray Antonio Zamora en el gran levantamiento 1709. Entre los misioneros clebres podemos contar: Fray Antonio Margil y Fray Melchor Cano. Despus de 1709, la Evangelizacin de Talamanca perdi fuerza. Hacia 1750 reanimaron las actividades con nuevas "entradas" aunque con escasos frutos. La violenta insurreccin de los Terbis 1761, agudiz la crisis; pero en 1804, todava hubo otra "entrada".

- 14 Valorizacin y resultados: El resultado no correspondi a la grandeza de los esfuerzos, pero tampoco quedaron estriles. En Costa Rica perviven varios pueblos fundados por los misioneros: Tirraba, Chirripo, Tres R O S , Orosi... Pervive sobre todo la religiosidad popular del campesino Costarricense. DE TALAMANCA A BOCAS DEL TORO: "La Regin del Teribe-Changuinola, en la margen derecha del rio Teribe o Sixaola y la Isla de Toja o Tojar", fu siempre una regin perifrica y de frontera, la evangelizacin en la misma, fu ocasional y le falt continuidad, por ella pasa ron misioneros famosos., como Margil, Rebullida, Francisco de San Jos;... pero solo pasaron. "Las sacas de los misioneros, las incursiones de los piratas ingleses, los estragos de los Miskitos y dobre todo la gue rra sangrienta que enfrent a Bribris y Teribes", durante las dos primeras dcadas del siglo XIX y que termin con el casi exterminio del pueblo Teribe, acabaron por despoblar la regin, borrando de ella los ltimos vestigios de las scula res "Misiones de Talamanca". Terminada la independencia de la Corona Espaola (1821), toda la regin qued incorporada a Panam y fu alejndose de Cota Rica y de su historia. Inmigrantes antillanos, algunos escoceses e ingleses, otros llegados de Chiriqu, de Portobelo, de Cartagena y de otros lugares de Colombia fueron repoblando la regin. Los nuevos pobladores fueron ocupando las islas del archipi_ lago, las llanuras aluvides de Sixaola, de Changuinola y de Sansn, empujando a los restos del pueblo Teribe, hacia el curso alto del rio de su nombre. De aqu nace un nuevo grupo humano, muy hetereogeneo, que comienza una nueva historia de Bocas del Toro. LAS MISIONES DEL PADRE JOS VOLK El Padre Jos Volk es el ms notable de los sacerdotes que trabajaron en la Parroquia de Bocas del Toro durante su afianzamiento.

- 15 Es tambin el primero y por mucho tiempo el nico en salir de la poblacin y an de la Isla de Bocas, llevando la Parroquia a lugares tan lejanos como Cricamola y Sixaola. El primero por tanto en ocuparse de los"indios". Realiz "Misiones", recorri lugares en que habitaban, los bautiz por centenares. "El Padre Volk, nos reconcilia con una Iglesia que hasta l, habia ignorado totalmente a los indgenas. Primera misin al rio Changuinola... (1892) No s fcil fijar las fechas de la misin, ni los lugares que recorri. Conocemos las personas bautizadas. Entre los bautizados aparece una partida importante. dice: "Febrero, 6!Bautic a Pedro Basar (es el rey de esta tribu) de 45 aos. Padrino fu Victoriano Camarra'.1 Nos confirma que se encortraba entre los. indios Teribe, nica nacin en Panam que distingue a su jefe con este viejo ttulo,asentados ya entonces en el rio Teribe. Otras misiones del Padre Volk 2 de octubre al 11 de noviembre de 1896. Misin en el rio Changuinola, en el "Balenque de los indios". En el rio Sixaola y en Bocas del Draco. bautismos. Se realizaron .99

26 de marzo al 27 de abril de 1905-Misin "en los rios Shanguinola y de Terribi, entre los indios" 53 bautizos. 20 de mayo al 10 de junio de 1907 - misin en el rio Changuinola, comenzando por los indios de arriba, regresando hasta la Boca del mismo rio. Sera el Teribe? 44 bautizos El misionero de los indios. El P, Volk, fu el que abri la Iglesia de Bocas del Toro a los pueblos indgenas y a buscarlos se fu a sus montaas y a sus rios. El misionero de los Ngobe y de los Teribe. Desde el P. Volk la Iglesia de los criollos y de los latinos se hizo tambin la Iglesia de los indios.

- 16 PRESENCIA Y ACTUACIN DE LA PARROQUIA EN LOS LTIMOS TIEMPOS

1938 Monseor Maiztegui, se detiene en el lugar llamado "Torres" donde confiri el sacramento de la confirmacin a un grupo numeroso que haba llegado desde Base-Line y recomend cons^ truir una Capilla en Finca Nueve. 1942 Monseor Beckman visit Zegla, Torres y tambin Base-Line, donde confirm a 20 personas. Aparecen desde mucho antes bautizos realizados en Base-Line o Changuinola. Segn informaciones verbales del Padre John Kennedy, "hacia el ao de 1930" el Padre Gerald Furlong, construy una pequea capilla en Base-Line, en el mismo lugar de la actual, dedicada a Santa Isabel de Hungra, en recuerdo de su mam, devota de la Santa. El Padre Furlong realiza numerosos bautizos por esta poca. Por los aos cuarenta, Changuinola crece debido a las planta ciones de abac, llegando los centroamericanos masivamente.

*4 ** -

El Padre Kennedy afirma que desde 1946, el Padre Gmez, decidi, quedarse a vivir en Changuinola y trabajar de una manera permanente. Vivir en una casa de la Compaia, situada en el Cuadrante donde celebraban la Misa. 1917-1957 Como Iglesia naciente, y sin grandes poblaciones que atender, se preocupa de los ms cercanos, en espacio y por formacin cultural y religiosa.. La Iglesia, los Padres Paulinos atienden perimero a los centroamericanos, contratados por la Empresa y a los jamaiquinos, chiricanos, colombianos y a las personas estables que conformaban los primeros caseros... No olvidan a los Teribes y realizan las misiones a su regin, prin cipalmente para catequizar, bautizar y confirmar...

Tambin catequizan, bautizan confirman y casan a los guaymies residentes en Base-Line y las fincas bananeras. Los Padres Paulinos consolidaron como en toda la Prelatura la Parroquia de Changuinola. Construyeron Iglesias, se extendieron a toda la Provincia y abrieron nuevos caminos a la Pastoral... La Iglesia deb estar agradecida de su labor. El pueblo los recuerda con admiracin y cario. El ao 1950 y 1952 el Padre talo Chialastri, construy la Iglesia nueva de madera, que se quem el 2 de agosto de 1968. 1953 el Padre Chialastri construy -la Casa Cural.

La dcada de los aos cincuenta, conoci otro perodo de auge econmico y por tanto la extensin en todos los sentidos, apertura de nuevas fincas. Joseph Elzi y Jonh Ford construyeron las Capillas del Empalme en 1957 y una nueva capilla en Guabito 1962. Monseor Clavel Obispo de David cre el 9 de noviembre de 1957, la Parroquia Santa Isabel de Hungra en Changuinola.

- 1? -

CREACIN Y ERECCIN DE LA PRELATURA La Prelatura de Bocas del Toro fu creada por el Papa Juan XXIII, mediante la Constitucin Apostlica "Novae Eclesiae". La Constitucin Apostlica lleva la fecha de 17 de octubre de 1962. Pero apareci publicada en Acta Apostlica Sedia el da 28 de Noviembre de 1963. Siendo Arzobispo de Panam Monseor Francisco Beckman, Obispo de David, Monseor Toms Alberto Clavel y Nuncio Apostlico en Panam Monseor Antonio Pinci. La Prelatura fu erigida oficialmente el da 29 de febrero de 1964. El Nuncio dio posesin de la misma a su primer prelado Monseor Martn Legarra Tellechea O.A.R. Comienza otra poca en la historia de la Iglesia en Bocas del Toro. Con la llegada, creacin de la Prelatura, se retiran los Padres p au linos , y llegan los Agustinos Recoletos. En 1964 ======= Con la llegada de los Padres Agustinos Recoletos y la creacin de la Prelatura de Bocas del Toro, se intensifica la labor pastoral, se organizan algunod nuevos Movi mientos Apostlicos en la Parroquia.

En estos primeros aos se trata de conocer, mantener, aprender, organizar catequesis, celebrar los sacramentos, construir alguna capilla Fea. 32, visitar comunidades. Destaca en esta poca la figura de Monseor Martn Legarra, primer Obispo de Bocas del toro =============================== Con su celo yanimosidad, trat de evangelizar, ordenar, proyectar y hacerse presente en toda la misin de Bocas del Toro. Lo referente a esta Parroquia, adems de sus visitas normales, para confirmar y visitar a sus feligreses se recuerdan las giras a la Regin Teribe en diciembre de 1966, acompaado del P. Flix Saenz, Marzo de 1968. Acompaado del P. Gonzalo Echegoyen fu hasta el Palenque en las Serranas Teribes. Diciembre de 1968 a Yorkn Marzo de 1966 a Yorkn Con su dinamismo y don de gentes colabor para que la Iglesia de Santa Isabel quemada en agosto 1968, fuera reemplazada por la actual, construida en menos de un ao, con la colaboracin de la comunidad...1969. Mayo.

- 18 1970 - 71 Con el nombramiento del nuevo Obispo de Bocas del Toro Monseor Jos Agustn Ganuza y con la llegada de un nuevo Santa Isabel de Changuinola; , misioneros anteriores, se da de nuestra Parroquia: Adems . equipo misionero a - la Parroquia de recogiendo el trabajo de todos los un cambio importante en la Pastoral de atender a las comunidades.

2.6

Se trata de hacer un estudio de la realidad, de toda la Parroquia para conocerla mejor. Se visitan todas las comunidades del campo, se convive con ellas y se descubren todas las necesidades. Se toma conciencia del problema indgena, cada vez ms numerosos en nuestra- Parroquia. Inician la escuela de lderes guaymes. Apoyo y ayuda a las cooperativas. Comienzan cursos de alfabetizacin del Pueblo Indgena. Escuela F y Alegra...

Organizan, las comunidades del campo... Se preparan lderes comunitarios.

Nuevos aires para una Parroquia tan compleja y difcil... Lstima que esta experiencia durara pocos aos! Pero siempre tendremos que agradecer la apertura hacia el.mundo indgena y a la gente del campo... Con todas las experiencias la Iglesia se va enriqueciendo y la Parroquia Santa Isabel organizndose poco a poco como lo exige el mismo pueblo... Existe ms continuidad en los sacerdotes que han pasado por la Parroquia desde 1975... Se han construido capillas y comunidades: Bonyic en el Teribe 1983

Las Tablas Inmaculada Concepcin 25 marzo 1984 "La Mesa" San Jos Obrero 14 junio 1987 28 Agostol989

La nueva Iglesia de Empalme

- 19 Se piensan en otras para el futuro Silencio, Charagre, California, Finca 6, Las Sesenta. En esta poca se ha pretendido formar comunidades vivas en cada finca... con punto de apoyo para la evangelizacin... Estar con el Pueblo... ' Grupos de Formacin de la Mujer... Cursos Bblicos Cursos de Catequistas... Catequistas Indgenas... Ayudas. Pastoral Social, Proyectos, Micro-proyectos de ayudas a las comunidades pobres. Organizacin de la Parroquia Grupos juveniles. Atencin a la gente del campo en sus necesidades... Acompaamiento al Pueblo Indgena en sus luchas. Entre todos, Obispos, Paulinos, Agustinos Recoletos, Usemi, Catequistas, Dirigentes, Pueblo... hemos contribuido a construir la Parroquia que ahora tenemos. Se ha trabajado poco? Mucho? Algunos dejaron su vida, sus ilusiones, sus esperanzas... Otros todava permanecen ... Dios siempre presente... el pueblo caminando... Ahora para ayudar a cami nar a este pueblo hacia Dios... nos necesitamos todos... porque todos somos Iglesia... Con esta nueva oportunidad que Dios nos concede al .celebrar esta Asamblea Parroquial y diocesana, tenemos que colaborar todos... Obispo, Sacerdotes, Catequistas, Delegados. Blancos, Morenos, Indios... todos en comn pora que estos aos prximos podamos llevar a los "Bocatoreos hacia Dios" y entre todos con Dios, podamos construir una comunidad ms humana, ms justa, ms hermana. RELIGIOSOS - SACERDOTES QUE ACTUALMENTE TRABAJAN EN LA PARROQUIA Jos Ruiz Fermn Moriones Roberto Cirauqui 9 aos 2 aos 15 aos

- 20 2.7 SACERDOTES QUE HAN PASADO POR LA PARROQUIA

PADRES PAULINOS

PADRES AGUSTINOS

Padre Gmez . Jhon Kennedy Joseph Elzi William Grass Toms Hynes James Power Bernard Schmmiel Padre Chialastri Thomas Byrnes Kennet Williams Jhon P. Ford David Liebner Robert Doberty Toms Burns S. J. Shous Terence Mooney MISIONERAS USEMI

Emilio Felipe Flix Saenz Isidro Gorri Javier Rodrigo


Pedro Mateo

Antonio Zufa Jos Mara Fernndez Ignacio Calahorra Miguel A. Jeric Gonzalo Echegoyen ngel Sagardoy Francisco Ibarrola Jess Casajs Antonio Prez Arturo Barbera Juan Miguel Izco Pablo Ganuza Anastasio Yap Jess Arrondo COORDINADORAS DE LOS CENTROS DE FORMACIN Berta Jovan L. Dora G. de Valds

Martha Luz Garca Elena Flrez Libia Restrepo Beatriz Montoya Mariela Galln

CAPITULO 3: INFORMES Y VIVENCIAS PERSONALES. 3.1. El hombre bocatoreno; por el Dr. Rafael Pernett y Morales. 3.2. Recuerdos personales: por la Sra. Ilvia de Jovan, maestra Jubilada. 3.3. "Changuinola y los Diez Mandamientos", por Agustina Ovando. 3.4. Los indios guaymes en la Bananera; por el Profesor Toms Valds.

3.

INFORMES Y VIVENCIAS PERSONALES EL HOMBRE BOCATOREO Por el Dr. Rafael Pernett y Morales.

El hombre bocatoreo ha cabalgado por siglos entre tempestades y mestizaje, entre el aislamiento y la retrica, entre el sufrimiento y la derrota. El hombre bocatoreo ha soportado espaoles, piratas, gringos", chiricanos y palestinos. El hombre bocatoreo ha visto pasar nubes y ha elevado olas de quince metros; ha visto la costa desde afuera y la selva desde dentro; ha caminado, nadado y sudado sin que a nadie le importara. La mujer bocatorea ha parido en silencio durante siglos, entre los cacaotales, a la orilla de los ros, bajo la lluvia atroz, con esa resignacin que da la experiencia. La mujer bocatorea ha deslizado su silencio junto al sabor salobre de la epidermis. La mujer bocatorea ha teido de mil" colores su piel y la del hombre bo catoreo que brota de sus entraas, sin que a nadie le importara. Por eso pareciera que la vida se desplaza lentamente, como con pies de plomo, como enraizando antes de moverse. Y por eso la sonrisa irnica del hombre bocatoreo ante todos los acontecimientos, buenos y malos,' que se suceden en su entorno, tanto el indio de ojos verdes y apellido alemn como el negrito de ojos azules en Barrio Francs o el inmigrante de cien latitudes, que ve pasar el mundo sin preocuparse ms que por la mata que tiene enfrente: porque el hombre bocatoreo vive en un eterno presente: la sintaxis de su len guaje es inequvoca, su angustia vital es nula, preocupndose por vivir un da a la vez, dejando su sudor hasta donde cree que lo debe dejar: deteniendo su labor a su antojo y regresando a sus ancestros segn su capricho, para incorporarse al tren de la produccin cuando le apetece. Por eso al bocatoreo no se le engaa fcilmente, porque est de vuelta de todo, del ltigo, de la cadena, de la derecha, de la izquierda, de la monarqua, la dictadura y la democracia. Su rictus tolerante es el de un hombre libre que se encadena cuando quiere y

se desencadena cuando le da la gana. Y esta visin individual, cuando se proyecta al conjunto, establece ese lazo de solidaridad que impide la explotacin colectiva, comprobado cuando los obreros de la bananera se fueron a huelga para que se respetara su voto en 1984: los trabajadores contratados para suplantarles rescindieron el contrato si con ello perjudicaran a sus paisanos. esa leccin de identificacin transforma esta regin apartada (tal vez por su aislamiento) en un mundo aparte. Porque el hombre bocatoreo ha cabalgado por siglos entre tempestades y mestizaje, entre el aislamiento y la retrica, entre el su frimiento y la derrota. Y ha soportado dictadores y polticos inescrupulosos, aprovechndose de su ingenuidad teida de viveza, sin que-a nadie le importara.

BOCAS DEL TORO A GRANDES RASGOS EN EL PRESENTE Y EL PASADO Sra. Ilvia de Jovan, maestra jubilada. Fue considerada la Cenicienta porque por su posicin geogrfica est sparda del resto del pas: Al Norte el bravio Caribe, al Sur la parte ms alta de la Cordillera; al Este con la selva inhspita de Veraguas y al Oeste limtrofe con la Repblica de Cos_ ta Rica. Est compuesta por tierra firme montaosa, regada por numerosos rios y por su Archipilago de innegable belleza. Las Comunicaciones:

Solamente se hacan por mar. Varios motoveleros hacan los viajes hacia Coln y de all por ferrocarril hasta la capital y viceversa. Este era el nico medio de transporte de pasajeros, carga y correos. La comunicacin con la Provincia de Chiriqu se haca por tierra cruzando la sierra a pie por el camino llamado entonces "3 de Noviembre" un largo y penoso trayecto, cuyo punto de partida era Caldera y su terminal Chiriqu Grande (Rambala). De aqu a Bocas y especialmente a Almirante en pequeas lanchas o en botes a remos para llegar a la regin bananera para conseguir trabajo y mejores salarios. Esto quiz explique el abandono en que el Gobierno Central dej a esta Provincia cuya salvacin ha sido la Compaa Bananera, la que por la naturaleza de sus actividades se encarg de las comunicaciones domsticas por el ferrocarril primero y por las carreteras despus* tas autoridades gubernamentales no se preocuparon por otra cosa que no fuera llevarse los jugosos impuestos del ba nano para la Capital y otras provincias. An nuestros comprovincianos hicieron poco por la patria chica. La Educacin:

Para los trabajos del tendido de las vas frreas y el manejo de

- 2 locomotoras la Compaa trajo obreros de las Antillas, especialmente de Jamaica porque nuestra gente latina no conoca este tra_ bajo. Las oficinas de la Empresa manejaban sus documentos en in al igual que su correspondencia y contabilidad; porque los dirigentes y altos empleados eran norteamericanos e ingleses, por lo tanto era idispensable conocer ese idioma para ocupar cargos importantes. Por tal motivo y por pensar en el regreso al nativo la hogar, los antillanos que venan bajo contrato exigieron que sus hijos no perdieran la lengua materna. A la sazn, las escuelas pblicas eran pocas (las mismas que haban creado las autoridades colombianas antes de la independen cia) una en la ciudad cabecera hasta el VI grado y otra en Chi riqu Grande con un solo maestro. Posteriormente se cre una en Almirante hasta VI grado ' y otra en Guabito con un solo maes tro. Es de notar que estas dos ltimas poblaciones surgieron por la necesidad de agruparse, el personal de la Empresa, al rededor de los ncleos principales que dirigan las gigantescas ac tividades; Almirante puerto principal y nico bien acondicionado para los buques de gran calado que venan a llevarse el banano, y Guabito centro de las grandes plantaciones diseminadas en la r e _ gin.Es alrededor de los aos 30 cuando el Gobierno comenz a preocu parse por el incremento de las escuelas, aplicar la ley de educacin primaria obligatoria hasta los 14 aos. se eliminaron las escuelas de ingls y en cambio la Empresa fund escuelas con programas escolares nacionales en cada finca, las matrculas y las es cuelas pblicas aumentaron. Sinembargo, los nios descendientes de antillanos se mostraban reacios a usar el espaol. Por la necesidad de ms brazos, la Empresa trajo contratados centroamericanos que venan con sus familias. La convivencia a de

Empresa creara escuelas con maestros trados de Jamaica para que

- 3 -

esos nios con los nuestros, alivi el problema del idioma pues ya se oan voces, cantos y ms entusiasmo por el espaol, lo cual facilit mucho la labor del maestro. La poblacin indgena tambin comenz a abandonar sus montaas para incorporarse a la poblacin obrera de la Bananera. Estos al

relacionarse con los latinos e indgenas de otra raza (Kunas) modificaron sus formas de vida: vestidos, vivienda y alimentacin; aumentaron su caudal cultural, se hicieron ms expansivos. Hoy contamos con muchos maestros surgidos de ellos mismos, que ensean en las escuelas. creadas en todos los lugares donde los peque_ os poblados lo ameritan; tenemos profesores, artesanos, paramdicos, enfermeras, etc. Lo nico que tenemos que lamentar es que tambin estn perdiendo la pureza de su dialecto, pues le han incorporado palabras del ingls y del espaol. Adems de las escuelas primarias, nuestra Provincia cuenta con ciclos completos de secundaria, una extensin de la Universidad Nacional y una de la Tecnolgica. Con la mejora de las comunicaciones, dos aeropuertos nacionales. Tambin ha mejorado la educacin. La Religin:

La oficial es la Catlica Romana. En la Cabecera una Iglesia, Nuestra Seora del Carmen, la que lamentablemente fu arrasada por un tornado en el ao I964 Era bella, de madera con hermo sos vitrales, un artstico altar mayor ante el cual varias generaciones recibieron su Primera Comunin y varias generaciones tam bien fueron despedidas en su ltima jornada. Entonces un solo sacerdote era el oficiante; de aqu se desplazaba a Almirante, Guabito y algunos lugares de la Laguna.

- 4De grata recordacin el Padre Hernndez, espaol, a quien Dios tenga en su seo. Ahora tenemos un hermoso templo que reemplaza a aquella modesta Iglesia que melanclicamente hoy recorda mos. He aqu tambin la influencia de los obreros venidos de las Antillas. Adems del idioma trajeron tambin su religin. Los venidos de las colonias francesas, eran catlicos, pero los jamaicanos eran protestantes: Anglicanos, Bautistas y otros. Entre 1921 y 1922 fu fundada la primera Iglesia Catlica en Guabito poco despus d la de Almirante. Como la poblacin era casi toda de habla inglesa, vinieron curas de E. U., lo que dificultaba mucho el entendimiento de los altinos con aquellos. No obs tante, pudimos conservar nuestra fidelidad a nuestra Santa Madre Iglesia. Pero con la llegada de predicadores extraos comenza ron a proliferar otras iglesias y muchos de los nuestros, hechura de endeble barro al fin, prestaron odos y dieron el"cambiazo". Hoy nuestra Iglesia cuenta con varias capillas a lo largo del territorio provincial, somos servidos por abnegados sacerdotes, que dejarpn su amada patria, Espaa, para ejercer su apostolado en nuestro suelo con muchos sacrificios, arriesgando sus vidas por mares embravecidos, caminos montaosos y ros en crecida, llevando la luz del Evangelio con la palabra y el ejemplo de trabajo, de hermandad y de paz. La SALUD

En terrenos pantanosos proTiferan los mosquitos. Bocas del Toro era una regin temida por el terrible paludismo o malaria porque abundaba el mosquito anopheles el transmisor. Fueron incontables las vidas perdidas atacadas por la forma de malaria conocida por el nombre de "Fiebre de aguas negras" la cual

- 5 era mortal en la mayora de los casos. La Empresa construy un hospital en la isla Solarte "Nancy1 Key" el cual traslad a Almirante por ser ms cntrico, adems, tena tambin dispensaristas competentes. Los mdicos luchaban a brazo partido contra la en fermedad, el nico medicamento contra ella fu la quinina (ex trada del rbol de la Quina) y luego una forma ms eficaz, la Atebrina, hoy en desuso. Ms que nada, el Departamento de Sani dad de la Empresa, se ocupaba de eliminar los centros de repro duccin del enemigo: charcas, aguas estancadas en cualquier lugar (vasijas, zanjas, depsitos de basura, etc.) drenar pantanos y donde quiera que pudiera reproducirse el mosquito. La lucha fu tremen-da pero eficaz, la enfermedad desapareci pero no del todo; de vez en cuando se registran algunos brotes. Hoy otro enemigo nos amenaza;, tambin es responsable un mosquito: el transmisor del Dengue. Es de ver como nuestra gente en gran parte resta importancia a los avisos de alerta. Que Dios nos pr teja. Nota

Este modesto trabajo est basado en los recuerdos de mis vivencias a travs del tiempo, desde mis 8 aos hasta hoy y mies experien cias como maestra en este sector de Changuinola, donde labor durante 33 aos.

CHANGUINOLA Y LOS DIEZ MANDAMIENTOS Por Agustina "Tina" Ovando, enfermera.

Nuevamente tengo en mis manos el libro que escribi Victor Delgado, quien estuvo por estos lares, all por los aos 70, caminando con nosotros, los de aqu, un pedazo de largo camino que emnrendimos, con pasos'muy lentos, hace muchos aos. En este recorrido, comparti nuestras alegras, nuestras fatigas v nuestros sueos. Su pupila atenta se asombraba cuando observaba nuestras cosfumbr^s. Constituimos para l, un mundo nuevo, desconocido, oDuesto a todo lo que lleg a imaginar al pensarnos, Victor fu mi profesor de espaol, creo que en aauellos aos v en este lugar, era raro encontrar educadores que poseyeran su forma cin v que nos brindaran sus conocimientos con tanto desprendimiento. Fu durante e.^os aos que decidi escribir un libro -^obr ste distrito, sobre su gente v sus costumbres, tan particulares. C^anguinola e^cristiana" , por ellos tom como parto vlida, en frentar nuestro comportamiento con los mandamientos. Estoy persuadida que no trat de erigirse en juez de ^sta comunidadSucede, que la vio en i " o d a su desnudez y al observar e e cuerpo, reconoci ciertos sntomas que le indicaron que nuestra comunidad estaba enferma. Los changuinoleos somos la prolongacin modificada de los primeros habitantes que poblaron hace siglos, esta pequea regin de nuestra geografa latinoamericana. Somos el producto inacabado de la fusin de diferentes razas, de distintas nacionalidades y por consiguiente de distintas culturas. Casi todos nuestros padres son de otros paises o de otras regiones de nuestra nacin. Por eso carecemos de raices profundas que nos aten a esta tierra; para muchos de sus habitantes es un lugar de paso.

En la infcoduccin de su libro que, "Dios justo y comprensivo, como afirma la Biblia que es, no puede aplicar este Declogo con el mismo rigor en unos lugares que en otros". La mayora de los changuinoleos, son de hecho pobres y El no va a ser como el resto de los hombres que hacemos cumplir las leyes casi exclusivamente a los pobres." Seala que el aspecto del pecado que merece ser destacado es el que causa perjuicio, a quien lo comete y perjuicio a la sociedad; le da menor importancia al aspecto de ofensa a Dios, por eso se detiene ms en los mandamientos que tratan de las relaciones entre los hombres. Considera, Victor, que la naturaleza influye directamente en el com portamiento del Changuinoleo. La describe con adjetivos como: fcil, superficial revestida con esplendor de tierra, flora y fauna. El clima es trrido, calmoso sofocante. Segn el autor, la naturaleza es madre, maestra y diosa del changuinoleo. Es como si ambos se fusionaran hombre y naturaleza. Ella modela y moldea sus eos tumbres, su vida. Lo lanza a vivir, a gozar de modo superficial y alegre y el obedece sus mandatos. La prctica religiosa la observa en pequeos grupos de catlicos y en las sectas protestantes. Las manifestaciones religiosas de la mayora de los changuinoleos, estn cargadas de fanatismo, magia, supersticin , y sobre todo temor al castigo divino. Creen que la Biblia, el agua bendita y hasta los sacerdotes, tienen poderes especiales sobrenaturales. Creen tambin en la existencia de las "Tuliviejas", espritus malignos, brujas, fantasmas, duendes, en la interpretacin de los sueos... El mayor culto se lo brindan a la naturaleza; en los bailes, sexo.. En general el changuinoleo, no blasfema, porque piensa que le pue_ de acarrear desgracias, ya que son ofensas a la persona de Dios,

que El las castiga en la tierra y seguro no merecern la gloria del cielo. Tambin se abstiene el changuinoleo de realizar trabajos manuales en das festivos, pero no per cuestin de expresin religiosa, sino que esos das los dedica al jolgorio, al trago y al ocio. Las familias bien constituidas, estables, cuyos padres se amen y en los que los hijos sean nicamente de esa unin, son escasas. Pre domina la unin y desunin de las parejas. Muchas veces estas se unen por atraccin fsica solamente, por la necesidad que puede tener la mujer sola o abandonada, con hijos que necesitan un techo,o para que alguien les ayude a criar a los hijos de una unin ante rior. En estos matrimonios o uniones el hombre es el que manda; llega a ser el dueo de la mujer. Ella, por el contrario adopta una papel de sumisin, de obediencia total, esto se refleja en la forma como se refiere a l; Casi todas dicen: "mi seor". Si el compaero es infiel, no importa, para eso el es varn. Generalmente los hijos respetan y aman ms a la madre que al padre, quiz "porque la mujer demuestra mayor responsabilidad que el hombre en la crianza de los hijos. A muchas mujeres les toca desempear el papel de padre y madre. No es una situacin fcil, pero es indudable que ac la mujer ha demostrado tener ms coraje que el hombre para tirar adelante con los hijos. Las familias bien constitu^ das en nuestra comunidad son ms un ideal que una realidad. Cuando el changuinoleo chupa, puede dejar su carcter alegre y jovial para transformarse en un ser violento. El autor narra algunas historias, donde la violencia los ha llevado hasta el crimen. Sin embargo pienso que tales accesos de ira, afloran cuando la persona, lleva dentro el germen de la violencia. El ron contribuye a que esos instintos agresivos se desborden sin control, llevando al hombre a situaciones de violencia de prdida de su dignidad. Adems esto no es patrimonio de Changuinola, ni de un grupo determinado.

En cuanto al comportamiento sexual, piensa el autor que somos lujuriosos, que para nosotros el sexo no tiene nada que ver con la religin. No tenemos conciencia de pecado, cuando nos acostamos con una persona de otro sexo, si creemos que sentimiento amoroso o la satisfaccin plena del deseo vehemente de estar con alguien, son ms importantes que las leyes morales establecidas, aunque esas reglas sean de carcter religioso. Se medita muy poco sobre las consecuencias desagradables que pueden derivarse de nuestro comportamiento sexual. En cuanto al sentido de ahorro, somos poco previsores, as como conseguimos el dinero, as lo gastamos. La poblacin es pobre, pe_ ro nos gusta aparentar lo que no somos. Destinamos gran parte de nuestros ingresos, en ropa y en arreglar la casa, que muchas veces no es nuestra, comprando muebles nuevos, televisor de colores... aunque para obtener estos artculos hagamos uso del crdito que nos ofrecen los espaoles a precios sumamente altos. Es importante destacar que la economa gira en torno a la "CHIRIQUI LAND COMPANY", Compaa norteamericana, que se instal aqu, desde antes de los inicios de nuestra era republicana. Es la fuen te ms importante de trabajo. Hasta hace pocos aos era duea de los bananales, de las casas escuelas y comisariatos, hasta del hom bre Changuinoleo. Ofreca a sus trabajadores servicios de elec tricidad, de agua y de aseo. Hoy da esto ha cambiado un poco, p e _ ro, ella, "LA COMPAA", sigue ejerciendo su poder econmico en to da la provincia. Mediante la facilidad y comodidades que brinda a sus empleados, el changuinoleo se ha convertido en un ser alienado, dependiente y conformista. Si a todo esto unimos el desinte res con que el Gobierno maneja los problemas de la provincia, tenemos todos los elementos que favorecen la apata del bocatoreo, hacia las necesidades de su provincia. Como la comunidad es pequea somos muy "bochinchosos". Hay que andar con mucho cuidado para evitar que la lengua de la gente nos de3 troce.

Realmente me gustara que este libro, que nos retrata tan bien, se publicara. Quizs logre su objetivo principal: que todos aportemos algo de nosotros para construir una sociedad ms digna, ms justa para todos que queremos nuestra comunidad.

LOS INDIOS NGOBES (Guaymes) EN LAS BANANERAS DE CHANGUINOLA (Bocas del Toro). Por el Prof. Toms Valds. PREMBULO Con el deseo de contribuir y dejar una inquietud ms, para aquellos interesados en conocer la idiosincrasia del Pueblo Guaym, que es tan interesante y compleja como todas las comunidades humanas por su naturaleza. Voy a intentar a describir algunas de las caractersticas del pueblo Ngbe, ubicndome nicamente en las reas de la C.L.C.; que son las tierras productoras del banano: desde la poca de los colonizadores de Amrica y posteriormente cuando Panam fu departamento de Gran Colombia, los pocos indgenas que lograron sobrevivir, buscaron refugio en las cordilleras ms altas de la repblica, entre ellos se encuentran los Guaym de Bocas del Toro; abandonados totalmente en las inclemencias de la naturaleza. Por mucho tiempo ellos no formaron parte en las actividades polticas en otras palabras ellos no tenan cabida en los puestos pblicos ni tampoco se tenan .en cuenta en los censos nacionales. En un principio con la llegada de la Compaa norteamericana en la Provincia de Bocas del Toro; ellos no utilizaron la mano de obra de los Guaym, porque ya contaban con personal calificado y con expe riencia que traan de centroamfrica, especialmente de Nicaragua y Salvador. Pero ms adelante la compaa se da cuenta de que ese personal contratado que.vena de otros paises le sala ms costoso, por varias razones: 1.- Por que cometan muchos crmenes. 2.- Por que como contratados tenan que gozar de ciertos privilegios. Entonces la empresa por la dcada de 1940 en adelante, comienza a

- 2 dar trabajo a los grupos Guaym en grandes proporciones y a la vez algunas lanchitas particulares, se ponen a la disposicin de la Empresa para llevar y traer a los Guaymies sin ninguna responsabili dad y ningn convenio de trabajo; estas lanchitas eran inadecuadas para transportar trabajadores a la regin de Krikamola, porque no se les exiga requisitos de seguridad martitima, muchos indgenas en estado de embriaguez caan al mar sin importarle al Gobierno ni a la Empresa. Esta emigracin en masa< de los pueblos Guaymies en busca de trabajo todava existe en la actualidad.

LA VIVENCIA DE LOS GUAYMIES EN LA ZONA BANANERA 1. . L EN LO CULTURAL: ============== La poblacin del Distrito de Changuinola o zona bananera es aproximadamente de 35.000 fami-

lias y en esta demografa existen culturas hetereogneas. Culturas extranjeras como: Norteamericanos, Chinos, Hindes, Palestinos, Espaoles y culturas antillanas, entre otros. En la cultura "autctona tenemos: Teribes, Kunas y Guaymies. En esta forma la mayora de los Guaymies viene de la Comarca y que viven aqu en Changuinola, su cultura es absorbida por las dems culturas ya mencionadas, en otras palabras la mayora pierden su autenticidad y la mayora no regresan a vivir en la Comarca y esto obedece a varios factores sociales. Ej: en la Comarca no existen proyectos de trabajo y mucho menos industrias donde ellos puedan trabajar y ganar su sustento diario. so de enfermedad no hay un centro de salud bien equipado. En caEn

educacin la mayora de los jvenes no logra sus estudios secundarios y por ltimo las tierras donde ellos viven no son apro piadas para el cultivo. 2. EN LO POLTICO: La mayora de los indgenas que trabajan con

=============== la Empresa carecen de estudios acadmicos, por eso a ellos se les asignan los trabajos ms duros y ordinarios

- 3ganando salarios muy bajos, a pesar de que existe un sindicato obrero al cual le toca velar por el bienestar de sus afiliados, ellos no han tenido clara la visin de sus responsabilidades y obligaci por el mismo hecho de no estar capacitados para dirigir la inmensa poblacin trabajadora que hay en Changuinola, aunque el grupo Guaym ha estado dirigiendo el Sindicato por ms de una dcada, siempre ha estado manipulado por la Empress, para su propio beneficio, por otra parte los partidos polticos han desmoralizado el Sindicato conduciendo a los dire'ctivos sindicales en perversiones polticas del Gobierno Nacional. Tambin es importante sealar que el mismo Cacique Jos Cruz Mnico no ha sabido comportarse como dirigente de su pueblo Guaym, sino que por ms de dos dcadas estuvo haciendo campaas polticas a un Gobierno Narcomilitar como el que acaba de caer ahora el 20 de diciembre de 1989. ASPECTO ECONMICO: _= ___== __=i;______= Como dijimos anteriormente la dependencia econmica del indgena Guaym es bien mar-

cada ya que la mayora son trabajadores de la C.L.C. Las tierras bajas ms aptas para el cultivo estn acaparadas por latinos que ejercen mayor influencia econmica. En el comercio la mayora de almacenes y tiendas estn en poder de capitalistas, muchos de ellos extranjeros5 ante este acaparamiento de negocios y explotacin ante las clases irs humildes los indgenas se han tratado de organizar en pequeas cooperativas de consumo, pero hasta el momento les ha sido imposible debido a que hay en esta provincia un departamento de cooperativismo a nivel nacional que no est equipado para poder atendar adecuada y tcnicamente a este grupo. Tambin cabe sealar que ltimamente han surgido otras cooperativas de transporte terrestre llamada Urraca en conexin con el transporte martimo Ru-de-Chobra; sinembargo el beneficio de sta ltima an est por ver porque los grupos guaymies no estn capacitados en materia de administracin y trabajan con

- 4 muchas dificultades. ASPECTO SOCIAL: La variedad de culturas existentes en Chan============== guila,. hace que el indgena modifique conducta, ya que el contacto con otros grupos sociales, hace que'su comportamiento se vea afectado por vicios, promiscuidad, el baile latino, la mala distribucin de la economa familiar, los crditos, entre otros; que hacen que su situacin econmica se agudice cada da ms. Todo esto ocurre debido a que no hay una organizacin slida que regule todas estas anomalas. A pesar de que en la costumbre indgena existe un marcado respeto hacia su familia, muchos de los indgenas al llegar a su centro de trabajo en cuentran un ambiente muy distinto al que ellos tienen all en la Comarca, y como consecuencia muchos dejan abandonada su madre; su pareja; sus hijos, creando otras nuevas familias y otras nuevas necesidades, lo que hace que el problema familiar se complique ms. ASPECTO RELIGIOSO: g n es^e aspecto es importante anotar la gran variedad de iglesias y sectas reliT giosas. Esto ha influido en la desorganizacin del pueblo indgena, ya que muchas de estas sectas, no les permiten llevar una vida social normal. A muchos de ellos por no comprender bien la Biblia, siguen al pie de la letra lo que sus pastores les ordenan, hacindoles ver que lo material no es importante, sino lo espiritual y muchas de estas sectas aluden que si sus familiares no estn en la religin deben ser rechazados. Les incul can la idea de no trabajar la tierra y no ven la necesidad

su

- 5 -

de educarse usando la palabra "cosas mundanas". Ante esta corriente negativa, la religin catlica ha estado trabajando arduamente, ha'sta lograr la formacin de cate quistas indgenas. ASPIRACIONES DEL PUEBLO INDGENA: Hasta el momento es dif================================ cil determinar la aspiracin del indgena en la bananera, ya que su ubica-cin en Changuinola lo desorienta, debido a tantas corrientes polticas y religiosas. COMO SE SIENTE EL INDGENA EN LA BANANERA: ========================================= El indgena en la bananera, se

sostiene econmicamente, a pesar de que sus condiciones sociales y culturales no son las ms adecuadas, ya que este grupo se encuentra sometido a una organizacin sindical que est de parte de la "Empresa" y tienen que estar sometidos a que los lderes sindicales busquen sus propios intereses. La proliferacin de vicios en esta zona, contribuye a que el indgena pierda su propia identidad.

Nos conformamos con unos hechos fundamentales que marcaron la presencia de la Iglesia entre el Guaym en Changuinola. La Compaa Bananera tiene vital importancia en la llegada masiva del indio Guaym a Changuinola. Como fuente casi nica de trabajo, y segn las circunstancias polticas, histricas y sociales. La Empresa Bananera ha buscado mano de obra barata y poco conflictiva en los indios Guaymes de Cricamola y de la Costa. Hagamos un poco de historia... Hacia el ao 1925, cuando la Compaa Bananera'pretendi extender su cultivo de banano, en las ricas tierras comprendidas entre los rios Changuinola y Sixaola; necesitaba mano de obra especializada, que realizara los trabajos primeros de preparacin de las tierras para cultivar el banano. En un principio contrat a cientos de trabajadores centroamericanos: salvadoreos, nicaragenses, hondurenos, buenos trabajadores y hbiles con la pala, para hacer zanjas y con el hacha para derribar rboles. Estos centroamericanos, junto con los jamaiquinos ya existentes y los colombianos, chiricanos... formaban la mayora de pobladores de Changuinola. Los Teribes vivan en sus montaas y mrgenes de los rios, San San, Teribe y Changuinola. Por estos aos los Guaymies iniciaron un proceso lento de emigracin hacia las plantaciones de banano. Pequeas lanchas de la Empresa Bananera, marchaban hasta Cricamola a contratar trabajadores Guaymies. Estos contratos no solan tener ninguna garanta de vivienda, salud, seguridad social... La mayora cumplan su contrato, otros regresaban antes de cumplirlos a Cricamola. Algunos, los menos permanecan en Changuinola. Mientras la segunda guerra mundial, extensiones grandes de Chan guila se cultivan de la planta abac, til para la fabricacin de tejidos.

Poco a poco a partir del ao 1954 muchos indgenas permanecen en Changuinola, pero sin demasiadas garantas, sociales, de vivienda y de contratos de trabajos. - Noviembre 1960 "Huelga General", "Movimiento Obrero "Los Productores Independientes", "La Revolucin Cubana", "Las olas de nacionalismo", y anti-imperialismo que se deriban de las mismas; forman parte del contexto, en que se da el movimientohuelga. Unido a todo esto los atropellos a trabajadores; la falta de un sa lario justo, escacez de vivienda, falta de seguridad en el trabajo. Explotacin de los indios... Esta huelga marca en parte el inicio de unas "Nuevas relaciones en tre la Compaa Frutera y el Estado": Se mejoran los salarios. Se devuelven algunas tierras a Panam y mejoran las condiciones de tra bajo. Por otra parte la bananera, desconfa de muchos trabajadores latinos, promotores de la huelga, que casi hace hundirse la produccin y comienza a contratar numerosos trabajadores guaymies. Por ser mano de obra ms barata y traer menos complicaciones. De sta poca datan los pequeos propietarios indgenas que se i n s talaron en las tierras circundantes a la Empresa Bananera. - 1975 "La Guerra del Banano

Este ao se comenzaron nuevas negociaciones entre el Estado Panameo y la Compaa Frutera, para tratar de mejorar las anteriores concesiones que prcticamente daban a la Empresa el poder y el dominio de las tierras y sobre las personas en el rea bananera.

CAPITULO 4: DIAGNOSTICO: RETOS Y URGENCIAS. 4.1. 4.2. 4.3. 4.4. 4.5. 4.6. 4.7. Asamblea pastoral parroquial. Necesidad de afianzar una iglesia propia. Pluralismo tnico y cultural Necesidad de crear una "Iglesia Local Autctona Realidad de la situacin familiar. El mundo del trabajo. Necesidad de ser una "Iglesia Misionera".

ii ASAMBLEA DE PASTORAL PARROQUIAL DIAGNOSTICO:PARROQUIA DE SANTA ISABEL DE HUNGRA CHANGUINOLA- BOCAS DEL TORO

4#1

La ASAMBLEA PARROQUIAL DE PASTORAL,de esta Parroquia de Santa Isabel de Changuinola,se llev a cabo,durante los domingos,11 y 18 del.mes.de Marzo de 1990. Asistieron el SR. Obispo,JOS AGUSTN GANUZA, junto a los tres sacerdotes de la Parroquia y una representacin de los grupos existentes en la Parroquia,as como personas comprometidas en la accin pastoral de nuestra comunidad parroquial. Se procur que estuvieran representados todos los sectores con sus Fincas o poblaciones. En el primer encuentro estuvieron,52 personas y en el segundo da,acudieron 65 laicos comprometidos,con el trabajo pastoral de la Parroquia. Monseor,orient e ilumin.nuestro trabajo,con una clara y precisa exposicin,sobre la HISTORIA RELIGIOSA,de Bocas del Toro. Esta Asamblea.fu anteriormente preparada,con la participacin de gran parte de la comunidad,mediante una encuesta,realizada en todos los sectores de nuestra Parroquia,para descubrir nuestro ser y nuestra realidad. As,mismo,los asistentes a la Asamblea,iluminados por un sencillo" MARCO DOCTRINAL",formulamos "unas "OPCIONES PASTORALES", que consideramos importantes, para nuestro trabajo pastoral, eH esta comunidad de Changuinola. Descubrimos unos "RETOS Y URGENCIAS, a tener encuent,siempre,en nuestro esfuerzo de Evangelizacin. RETOS Y URGENCIAS/. 1-1 EL RETO DE LA NECESIDAD Y LA REALIDAD,de formar una Iglesia todava incipiente,con caractersticas muy propias,que sirva a las aspiraciones del pueblo de Changuinola, en su caminen del:,conocimiento de Dios y de su desarrollo integral.

4.3 *

1-2

EL RETO DEL PLURALISMO TNICO Y CULTURAL.

La gran variedad de grupos humanos,que conforman nuestra comunidad; cada uno con su lengua,cultura y situaciones propias, nos lleva a una "INCULTURACION ", a tener presente en nuestra evangelizacin,a todos los grupos humanos,con sus caractersticas propias. A defender los valores culturales,de nuestros pueblos y acompaar a estos pueblos, en sus aspiraciones justas.

4.4

1-3 EL RETO Y LA NECESIDAD DE CREAR UNA "IGLESIA LOCAL PROPIA" Nuestra parroquia es joven,se est formando,necesita casi todo, pero la realidad nos reta y nos lanza a la tarea de dedicar todos nuestros esfuerzos,hacia la formacin de una Iglesia,con sus propios evangelizadores, ( Sacerdotes, laicos...). Con una marcada atencin a nuestros grupos indgenas: guaymies,teribes, kunas,

4,5

"4 EL RETO Y LA NECESIDAD DE LA REALIDAD DE NUESTRAS FAMILIAS. La situacin de nuestras familias, en un ambiente tan complicado como el de Changuinola,que les lleva a la desintegracin familiar,a la falta de Comunicacin, entre los miembros que la componen; la poca responsabilidad de muchos padres...Hace urgente una atencin especial por parte de la Parroquia,y adems.es un reto,el trabajo dedicado y constante con las familias. la mayoria de la poblacin est compuesta por familias jvenes los jvenes son mayora en nuestra comunidad,muchas veces se sienten desoeientados, abandonados;otras los padres no saben o no pueden ayudaelesjes necesario que nuestra Parroquia,haga un esfuerzo grande, en favor de nuestros jvenes. 1-5 RETO DE NUESTROS TRABAJADORES. Una caracterstica de nuestra Parroquia,es ser " ZONA BANANERA ", con una gran mayora de personas,que son obreros.por necesidad,ms que por vocacin,dentro del complicado mundo de una Compaa Multinacional. Una urgencia,una necesidad, un reto de la Parroquia,es estar atenta, cercana a nuestros trabajadores,obreros o jornaleros,para acompaarlos en sus luchas y ayudarles a descubrir su propia identidad. 1-6 Somos una Iglesia en Formacin. Gran parte de nuestro pueblo no conoce a profundidad la" BUENA NOTICIA DEL EVANGELIO". Nos urge, necesitamos.ser una Iglesia Misionera.que lleve a todos el mensaje de Cristo,comenzando por los ms pobres y necesitados.

CAPITULO

5:

OPCIONES PASTORALES. 5.1. Opcin por los pobres. 5.2. Opcin por los indgenas. 5.3. Opcin por la familia. 5.4. Opcin por la familia. 5.5. Opcin por preparacin de agentes de pastoral laicos. 5.6. Opcin por los jvenes. 5.7. Opcin por la pastoral litrgica.

5. 5-1 ~ ,

OPCIONES PASTORALES. 1-7 OPCIN POR LOS POBRES

Desde una Iglesia,pobre,queremos estar entre los pobres y con los pobres. Apoyar un compromiso,por el desarrollo y bienestar social del mismo pueblo. Acompaar al pueblo en sus causas justas,sobre todo desde los ms pobres.

5.2

MEDIOS. Organizando,, grupos de ayuda para los ms necesitados, en la Parroquia. Creando, Caritas Parroquial. Cooperando en proyectos que beneficien a los ms necesitados. Apoyando a los pobres , con centros donde puedan educarse y de esta manera logren su superacin. Hacer ver a las autoridades,las necesidades de nuestra comunidad.

5-3

1-8

OPCIN POR LOS INDGENAS

Es una realidad,que la mayoria de nuestra poblacin,son indios.Indios, en su mayoria en busca de trabajo;desubicados,aculturizados,con grandes prdidas de sus valores culturales y religiosos. Por eso, la Parroquia/adquiere el gran compromido,que desde el respeto de cada cultura,descubra y revalorice,lo autctono/como base decisiva, para la evangelizacin-y expresiones litrgicas. MEDIOS. Apoyar a las Organizaciones Indgenas,en sus aspiraciones y luchas en defensa de su pueblo. Apoyar,la Organizacin de Catequistas Indgenas.Formar agentes de Pastoral indgenas. Cooperar, con el Sindicato de trabajadores, para que solucione los problemas ms impotantes de la comunidad indgena, como: vivienda,salud, seguridad en el trabago. Dictar charlas, sobre cooperativismo,alcoholismo, familia Por medio de ayudas de la Iglesia,apoyar programas de desarrollo:

5.4

PEQUEOS

PROYECTOS, escuelas, dispensarios,cooperativas

Agrupar mujeres indgenas,para ensearles principios de salud,higiene.... Estudiar profundamente el problema indgena,tanto en la Bananera,como los que viven en el campo.

1-9

OPCIN POR LA FAMILIA

Siendo Changuinola,un lugar de trabajo,con gran cantidad de inmigrantes. Muchas veces con el cabeza de familia en la comunidad y la esposa e hijos en su lugar de origen,el problema familiar,tan pronunciado en todo Panam| se agudiza en Changuinola grandemente. Adems/si aadimos la diversidad cultural y que histricamente" no ha existido una buena formacin familiar. Es necesario que la Parroquia se preocupe por la situacin familiar y trabaje por ayudar a la familia de Changuinola. MEDIOS. Crear un equipo, con personas capacitadas,que puedan ayudar en los diferentes problemas familares. Seguir apoyando los programas ya existentes,de los Centros de Educacin Familiar y Social. Preparar programas, para la Radj.0/sobre temas de Formacin Familiar. Preparar parejas formadas/para que lleven el mensaje a otras. Preparar programas sobre alcholismo y drogas. Realizar Asambleas familiares y convivencias. Por'gramas de Educacin en la f . Crear Centros de formacin, para jvenes y nios. Programas de educacin de los valores cvicos y morales. Comit de Defensa de los Valores Familiares. 1-10 OPCIN: PREPARACIN AGENTES LAICOS DE PASTORAL

En una Parroquia,joven,que se est haciendo,se necesitan muchas personas que lleven la " BUENA NOTICIA ",que Evangelicen a sus hermanos. Evangelizadores,de toda raza y cultura,que desde su ser, anuncien el Evangelio a toda la comunidad. Por otra parte,la Parroquia.no cuenta sino con tres sacerdotes. De aqu la necesidad, de hacer un gran esfuerzo, para preparar-/ agentes laicos de pastoral.portadores del mensaje de Cristo a sus hermanos. MEDIOS Promover y dar a conocer los diferentes Movimientos Apostlicos, que existen en la Parroquia.

Utilizar los Medios de COMUNICACIN SOCIAL,para dar a conocer los diferente Grupos que trabajan en la Parroquia. Realizar ,cursos de Formacin,convivencias,catequsis,para preparar a los laicos,que quieran comprometerse,en esta tarea de Evangelizacin. Utilizar los recursos humanos que tenemos: Obispo,sacerdotes,personas ya preparadas/para que ayuden a otros a prepararse. Procurar personas preparadas y experiencias de otras comunidades,para que nos ayuden en esta tarea. Conseguir material publicado, en otros lugares. APOYAR CON ACTIVIDADES ECONMICAS,ESTAS PROPUESTAS/. 1--11 OPCIN POR LOS JVENES

Los jvenes representan la mayor parte de nuestro pas y con mucha mayor razn de nuestra Parroquia. Nos dice Puebla; " La Iglesia confia en los jvenes.Son para ella una esperanza.La Iglesia ve en la juventud de Amrica Latina,un verdadero potencial para el presente y el futuro de la Evangelizacin." 1186. Nuestra Parroquia . joven tambin, y compuesta en su mayora por gente joven, hace en su Pastoral una preferencia por LOS JVENES/. MEDTOS Formar un grupo de responsables de la pastoral juvenil, en la Parroquia. Evangelizar a los jvenes-. Apoyar la Catquesis juvenil. Estudiar un plan de trabajo, preparado por los grupos juveniles existentes y los sacerdotes de la Parroquia. Charlas por la Radio,preparadas por personas expertas,sobre el alcohol y las drogas. Apoyar a los GRUPOS Juveniles ya existentes y crear nuevos grupos en otras comunidades de la Parroquia. Cooperar y promover acciones culturales y deportivas entre los jvenes. Cursos de manualidades como: carpintera, electrecidad...para jvenes. Preparar convivencias,para pa concientizacin entre los jvenes, de los valores cvicos y morales. Insistir ante las autoridades,para que se preocupen de crear campos de juego y lugares d entretenimiento para nios y jvenes. Dar ms importancia a los jvenes en los programas de la Parroquia.

(V\

1-12

OPCIN POR UNA PASTORAL LITRGICA

" La Liturgia,como accin de Cristo y de la Iglesia,es el ejercicio del sacerdocio de Cristo,es cumbre y fuente de la vida eclesial.Es encuentro con Dios y con los hermanos...." Puebla 918 " Los signos importantes en toda accin litrgica,deben ser empleados en forma viva y digna,supuesta una adecuada catequsis Las normas pastorales son indispensables para lograr un rito acomodado a nuestras necesidades, especialmente a las del pueblo sencillo,teniendo encuenta sus legtimas expresiones culturales. Puebla 926. Aunque esta Opcin,no se expres con tanta fuerza en la Asamblea Parroquial como las anteriores,sin embargo la Parroquia se compromete a trabajar en mejorar la celebracin Litrgica. MEDIOS Integar cada vez ms a la comunidad/dentro del desarrollo de la Liturgia. Por medio de Catequsis,.cursos... explicar los signos y celebraciones litrgicas. Formar coros parroquiales,que ayuden a una celebracin,ms viva de las celebraciones litrgicas. Poner monaguillos y sacristanes. Tocar la campanilla. En los lugares donde la ma'yoria sean indgenas, peeparar un traductor, para que pueda traducir las esp'licaciones.

CAPITULO

6:

JUSTIFICACIN DE ESTAS OPCIONES:


. #

6.1. Extensin de la parroquia.6.2. 6.3. 6.4. 6.5. 6.6. Economa. Sindicatos. Familia. Jvenes. Situacin pastoral.

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2-1
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JUSTIFICACIN DE ESTAS OPCIONES.

L a Parroquia Santa Isabel de Changuinola , perteneciente a la Proviniszia de Bocas del Toro,comprende los Corregimientos de Guabito y Changuinola,ccn . una extensin de 3.078 Km.

: . - Changuinola, es un mosaico racial y cultural.Son varios los pueblos que conforman nuestra comunidad. La mayoria son indios guaymies,casi un 65% De nuestra poblacin ;Unos 2.330 indios teribes; 1500 Kunas,llegados de Kuna Yala, para trabajar en la bananera,centro-amricanos, latino-americancs adems'de otras razas minoritarias, adems el grupo importante de Afro-antilla Entre todos suman una poblacin cercana, a los 40.000 habitantes. .2 2-2 ECONOMA Prcticamente toda la economa de Bocas del TORO y Changuinola,depende o gira alrededor, de la EMPRESA" CBIRIQUI LAND COMPANY "?, para el pueblo,

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" LA COMPAA" O " LA EMPRESA". L6s .indios guaymies,descienden de sus montaas de Cricamola,en busca de trabajo en la Bananera;muchos se establecen en Changuinola,perdiendo la mayora su cultura,familia y tierras. L0s indios Teribes,aunque viven en sus montaas,comercian los pocos productos que cultivan, con la "Compaia" 6 con sus trabajadores. Los Kunas llegan de Kuna Yala ,con el contrato de trabajo formalizado para trabajar, con la " EMPRESA ".Los latinos,morenos... son empleados de la " COMPAA". Alrededor de la " CHIRIQUI LAND COMPANY ",giramos todos; comerciantes empleados pblicos,productores independientes,campesinos,,,,hasta las Iglesias,aunque quieran mantener su independencia. El Gobierno no cuenta, en Changuinola,- con ningn proyecto drio de desarrollo, solamente algunos intentos en el campo Agropecuario. Es cierto que se han logrado algunos avances significativos,como en poseer viviendas propias,contratos de trabajo ms ventajosos para los trabajadores,Oficinas Pblicas,,,,pero Changuinola. sigue dependiendo sustancialmente, de la " EMPRESA ". Todava no existen vas de comunicacin,para lograr una produccin considerable en el campo,fuera de la ,Bananera,por eso muchos indgenas y campesinos,viven con una economa de pura susistencia.
*

2-3 SINDICATOS Existen Sindicatos,que aglutinan a los trabajadores del banano: El mayor Sindicato y uno de los ms fuertes de Panam, es; SICHATRILCO , sindicato que acoge a los trabajadores de la" CHIRIQUI LAND COMPANY "rene 6.500 trabajadores,aunque a veces,aumenta este nmmero. Otros Sindicatos acogen a los obreros de los Productores Independientes, Corrugado,Fbrica F D O cesadora de Frutas y otros ms pequeos. Las relaciones laborales aparentemente son de armonia,pues en los ltimos aos,no han existido conflictos laborales serios y en parte han mejorado las condiciones de los trabajadores. Se rigen por Convenciones Laborales, que se celebran cada cuatro aos. El salario mnimo/es de 0,77 centavos por hora,lo que supone:6.l6 Balboas por da. Sin embargo existen quejas,por considerar los trabajadores,que el Sindicato no defiende los derechos d los trabajadores y est,vendido a la Empresa. Con la "Crisis", de estos ltimos aos y la poltica de austeridad de la "Compaia", son muchas las quejas de los trabajadores,de su situacin.

Durante los ltimos doce aos,el Sindicato ha sido manejado por los trabaadores,indgenas guaymies. Cada vez,es ms preocupante la cantidad de desempleados,en su mayora jvenes que buscan su primer trabajo. 2-4 FAMILIA Una de las preocupaciones mayores,que sentimos en nuestra Comunidad,en nuestra Parroquia,es la realidad de la situacin familiar. Preocupa grandemente la gran cantidad de problemas familiares,cada vez ms difciles de resolver. Zona de trabajo,mosaico de razas y costumbres,alcoholismo,drogas,perdida de identidad cultural,poco arraigo ambiental,variedad de religiones, son
algunos de los problemas que inciden en esta realidad familiar.

La desintegracin familiar,, se constata, como el problema ms grave. La desunin en los hogares,la falta de comunicacin, entre los miembros de la familia,la falta de formacin de muchos padres,la poca responsabilidad de algunos, or.igina a veces una cadena generacional de iguales comportamientos. Al ser Chnguinola,un lugar de trab'ajo y zona de expansin econmica, para muchos indgenas y empleados pblicos se d el fenmeno, de la dolble familia;Una familia en Chnguinola y otra en Criaamola,Una familia en Chnguinola y otra *en Panam ,Chiriqu, Herrera,para empleados pblicos, maestros , profesores .. . ' Cada vez,se agudizan ms,los problemas econmicos,ya que la poblacin crece, pero no aumentan los puestos de trabajo.Esto influye en la familia, pues hay ms prostitucin,robos,inseguridad ciudadana, madres-jvenes, y madres Tpadres Se deja notar tambin,una" Ausencia de Proteccin Familiar", hasta el punto que no hay una organizacin o institucin que ampare,se preocupe y proteja esta unidad familiar. La inseguridad de la vivienda,el amontonamiento de muchas personas en una sola vivienda, incide grandemente en la vida de hogar y familia. Se hace notar la falta de una verdadera planificacin familiar. 2-5 L6 JVENES Chnguinola,es una poblacin joven y en vias de formacin;basa recordar* os ms de 7.000 nios/ matriculados, en la Escuela Primara y les 2.2CQ jvenes;inscritos,en el Segundo Ciclo. Adems que gran parte deles matrimonios son jvenes. gsta sociedad en formacin mira con gran preocupacin su futuro.

El desempleo,comienza a ser una gran preocupacin, Cada vezy son menos los puestos de trabajo,para los jvenes graduandos.de los diferentes colegios. Surgidos de un ambiente familiar muy quebradizo,sin fuentes valores en su educacin,muchos jvenes tienden hacia el alcoholismo, herencia de sus mayores,y hacia el grave problema mundial,que es el consumo de drogas,cada vez ms generalizado en nuestra comunidad. Con una educacin escolar deficiente y muchas veces no adaptada al medio ambiente, ni a las necesidades reales de la sociedad, los jvenes se educan, sin ilusiones y sin futuro. Un grave problema es la ausencia de centros de recreacin sana,la falta de Organizaciones, que promuevan el deporte,en nuestra comunidad; No se promueve actividades culturales,ni aquellas que cultiven los valores espirituales de los jvenes. De esta manera nuestra juventud es empujada a la mediocridad y se inserta fcilmente en la dejadez de nuestra sociedad. En los colegios,ni en las escuelas,existe ningn programa de educacin bilinge, asajnuestros jvenes indgenas/pierden su lengua y su cultura. Unido todo esto,al grave problema familiar, a una socidad.que confronta serios problemas y a un futuro incierto,hace que nuestros jvenes caigan pronto, en ei 2-6 conformismo de esta sociedad.

SITUACIN PASTORAL
.
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La presencia de la Iglesia en Changuinola ,es relativamente reciente, Monseor,Clavel,Obispo de David,cre la Parroquia de Santa Isabel de Hungria,el da , 9 de Noviembre de 1957. Se deja sentir,en gran manera,el pluralismo,cultural y racial, de los habitantes,que conforman nuestra Parroquia y la dificultad de una Pastoral " Inculfcurada",en nuestra evangelizacin. Todava,en gran parte somos la Iglesia de los latinos,menos de los morenos, y un,poco de los indios; a pesar de los grandes esfuerzos y procupaciones por querer estar y acompaar, a nuestros hermanos indgenas en sus aspiraciones e intentar descubrir sus grandes valores. Grave dificultad, es tambin, la extensin de nuestra Parroquia, desparramada por las casi,cuarenta/Fincas Bananeras y las numerosas poblaciones del monte, con gran dificultad de acceso. La Iglesia en nuestra Parroquia,en periodo de formacin,necesita muchas cosas,a pesar del esfuerzo realizado en estos ltimos aos,de ir sembrando por las Fincas Bananeras y el campo,pequeas cap]las,alrededor de las

cuales se van formando comunidades de fe,que ayudad a la evangelizacin de sus hermanos. La Parroquia,cuenta con solo tres sacerdotes,aunque es esperanzador el nacimiento de catequistas y animadores de la Palabra en cada una de las comunidades.Tambin llena de alegra,el que algunos jvenes se pregunten por la vocacin sacerdotal. Son cerca de 50 los Catequistas en toda la Parroquia,pero hacen falta muchos ms .Muchos lugares estn prcticamente sin evangelizar y el nivel de Formacin religi sa e s m u y P O D r e y esta formacin no llega a muchas personas de nuestra comunidad. Sigue siendo un reto para nuestra Parroquia evangelizar a los pueblos indgenas, respetndolos en sus derechos, descubriendo sus valores y detec tar y formar sus dirigentes religiosos segn el Evangelio. Tarea dif cil y complicada por la distancia cultural. Se estn dando los primeros pasos con la formacin de catequistas indgenas. Es preocupante la gran cantidad de religiones existentes en nuestra Pa rroquia, se cuentan en nmero de 20 diferentes denominaciones, de las nuevas gran mayora fundamentalistas, sectarias... que traen gran confusin a una poblacin casi sin evangelizar y como hemos dicho antes con una formacin religiosa muy pobre, por no decir pobrsima.

CAPITULO

7:.
i

MARCO DOCTRINAL, PRINCIPIOS Y CRITERIOS PASTORALES.

INTENTO DE MARCO DOCTRINAL - CHANGUINOLA

JESS ANUNCIA LA BUENA NOTICIA DEL REINO

Lleno del Espiritu de Dios, Jess nos revela el plan que Dios tiene con los hombres. Jess nos trae una Buena Noticia: "El Tomen otro plazo est vencido, el Reino de Dios se ha acercado. camino y crean la Buena Noticia (Me. 1:15). Dios no ha abandonado a la humanidad; en la Vida de Jess se hace palpable que el hombre enfermo recupera la salud, el pecador cambie su mentalidad y su vida, ... Jess nos ensea que Dios es su Padre misericordioso y que su Reino se hace patente en sus acciones y palabras. La vida de Jess es en especial una Buena Noticia, para los po bres y marginados, para todos awuellos que no cuentan en nuestra sociedad. Todo hombre est'llamado a acoger el don del Reino, convirtindose de la injusticia y de los dolos, al Dios vivo y verdadero anunciado por Jess. El Reino de Dios es gracia y debe ser acogido como tal, pero tambin es exigencia de una vida nueva (Jn. 4: 10 y 11). La Iglesia peregrinante es, por su naturaleza, misionera, (A.G.). Como fu enviado por el Padre, as la Iglesia habitada por el E s _ pritu que llena toda la tierra, es enviada a todos los pueblos para anunciar la Buena Nueva. Evangelizar, hoy, es anunciar esta Buena Noticia del Reino de Dios, que se ha hecho presente como primicia en la Vida de Crist:. quien con su amor y obediencia venci el pecado humano y nos cacacit para vencerlo con El.

Para cumplir esta tarea de evangelizar, la Iglesia ha de "recorrer el mismo camino de Cristo, que realiz la obra de la Redencin en la pobreza y en el sufrimiento. (L.G.8). "El a pesar de su condicin divina, no hizo alarde de su categora de Dios; al contrario, se despoj de su rango, y tom la condicin de esclavo, pasando por uno de tantos (Filip. 2,6), vivien do la vida humana con todas sus luchas y contradicciones, en la gloria de la Resurreccin (Fil.) La Iglesia enviada a todos los pueblos, no puede cumplir plenamen te su Misin, -si solo se identifica con un pueblo o con una cul tura. Por eso la Iglesia, los Misioneros, deben insertarse en todos los grupos con el mismo afecto con que Cristo se uni, por su Encarnacin, a * las determinadas condiciones sociales y cultu rales de- los hombres con quienes convivi. (A.G.10), para descu brir en ellos la presencia oculta del Seor, cuya energa salvadora ya est haciendo de su historia una, Historia de Salvacin. La fe cristiana abarca toda la persona del hombre y su vida. Luego la vida de fe cristiana se expresa y se perfecciona, mediante una determinada cultura. El creyente de vivir y testimoniar las riquezas de su fe en su propia cultura. De no hacerlo se encontra ra como un extrao, entre los ciudadanos de su propia regin o pueblo, con detrimento de la fe que exige una encarnacin de si mismo. Por este camino, la Iglesia, podr ir revelando la presencia del Seor en la Historia, de suerte que esta presencia, vaya tomando forma visible y se vaya constituyendo en comunidad cristiana, en Iglesia visible. IGLESIA TRANSFORMANTE Pero puesto, que la presencia y eficacia salvfica del Seor se ve limitada, en su realizacin, por las limitaciones de la condicin humana por la deficiencia de nuestra libertad, por el pecado, que la fidelidad del amor a su Padre hasta la muerte, y alcanzando as

se cristaliza en estructuras opresoras y desintegradoras de las personas y comunidades, la comunidad cristiana se mantiene bsqueda constante de fidelidad a su Seor. en La luz de la fe se "As

manifiesta como fuerza que critica y transforma, que libera tanto a la Iglesia misma como a la sociedad en que es fermento. cuanto de bueno se halla sembrado en el corazn y en la mente de los hombres... no solamente no perece, sino que es purificado, elevado y consumado para la gloria de Dios. (Efs. 4,4 s...)

Esta transformacin, la Iglesia la debe realizar por medio de la evangelizacin a todos los niveles: A nivel personal, comunitario y nivel social. Constituye, pues, la fe cristiana, que se va viviendo, en la vida humana total una energa que se va comunicando a la sociedad humana. (G.S.42). Criticando y transformando, su^ economa, su cultura, su poltica, de manera que estas estructuras vayan permitiendo la construccin de una sociedad de hermanos unidos, en un solo cuerpo, por un mismo Espritu, como hijos de un solo Padre (Efs. 4,4 ss.) Los pueblos que habitan en Changuinola son de origen diferente y de culturas distintas, pero tambin poseen caractersticas comunes: Su fe, su religiosidad, su deseo de ser respetados, de vivir su ser propio, su anhelo de superacin, el ser pobres... Nuestra Evangelizacin debe partir de estos anhelos que los unen, para ayudar a construir una sociedad ms justa, ms humana, donde todos podamos vivir en familia, en una casa comn, conforme al mandamiento del respeto al prjimo y amor a Dios.

N.B. ====

Fundamentado en el Marco Doctrinal del documento Nueva Evangelizacin en Panam de la Conferencia Episcopal Panamea.

CAPITULO

8:

ENCUESTAS PARA PREPARAR LA ASAMBLEA PASTORAL PARROQUIAL: 8.1. Encuensta a la comunidad, en general. 8.2. Encuestas a las personas que participaron .en la asamblea parroquial.

ENCUESTA REALIZADA EN LA PARROQUIA DE SANTA ISABEL DE HUNGRA - CHANGUINOLA - 21-28-1-1990

Cmo se llama tu Parroquia? Saben el nombre No saben No contestan = 115 . = 42 = 6

Otras Iglesias o Capillas que conoces de tu Parroquia? Empalme Guabito Finca 30 Finca 60 = = = = 58 42 37 14 Bonyic La Mesa Las Tablas

= 7
= 27 = 27

Asiste a la Misa Dominical? Todos los domingos Frecuentemente De vez en cuando Casi nunca = = = = 16 31 95 18.

Presta algunos servicios en su Parroquia? En el Culto Promicin Humana Catequesis = 48 = 31 = 23 Ayuda Econmica Ninguno No contestan = 93 = 9 = 14

Desea prestar algn servicio a la Parroquia? S = 135 No = 1Q Servicios: Actividades varias Ayuda econmica Catequesis = 28 = 31 = 17 No contestan = 11

Arreglo Iglesia Promocin

= 9 = 9

Conoce usted los programas de su Parroquia? Si conoce No conoce No contesta = 100 = 58 = 4

- / -

- 2 Conoce Catequesis Ayudas Cursos Promocin 1.6 = 55 = 31 = 44 Cursos bblicos Grupo Juvenil Sacramentos = 14 = 11 = 12

Qu dicen de los cursos preparatorios a los sacramentos? Son tiles Preparan bien Son interesantes =118 = 83 = 98 Habra que mejorarlos = 50

Mejorarlos con mayor tiempo y participacin = 14 1.7 Tenemos Sentido de Comunidad? Si, No, No, Lee tenemos =136 tenemos f = 18 contesta = 7 algn tema religioso? Nunca =10 . ^ A veces = 91 . A menudo 52 Nunca = 19 A veces = 65 A menudo 17
K

1.8

D--U-1a- Biblia

. D^. + b- Revistas

A veces = 87 .,v,AO ,n Nunca = 10 A menudo = 19 Nunca A veces A menudo = 16 = 68 = 22

c- Peridico

d- Libro

e- Panorama Catlico 1.9

J3 A veces = 6 A menudo 22

unca

f_

semilla

= ^unca A vece s = 63 A menudo = 64

Tiene la Parroquia algn servicio para: Pobres Si No Si No = 77 =31 = 76 =20 Familias S No Si No = 84 23 = 58 26

Jvenes

Indgenas

- / -

- 31.10 Otras religiones que usted conoce, Testigos de Jehov Adventistas Apostlica = 112 = 70 = 67 Cuadrangular Evanglica 64 48

Total 21 religiones diferentes 1.11 Vivir en Changuinola es problema para tu fe? Si, es problema No, es problema 1.12 16 146

Le gustara que se prestara otros servicios? S = 109 No = 1 No contesta Servicios Grupos juveniles = 25 Orientacin familiar = 20

52

Visitas familiares = 22

2.3

Las relaciones son de tipo: Religioso Social 11 25 Trabajo Amistad = 17 = 54

2.4

La parroquia se preocupa por las personas? S No = 105 = 48 2.11 Tres principales Soluciones

2.5

Tres principal es Problemas

1.

Alcoholismo Drogas

46

Orientacin a los jvenes sobre drogas, alcohol = 28 Menos bailes y cantinas = 8 Ayuda alcohlicos, drogadic.6 Charlas religiosas = 14

- / -

2.5

2.

Problemas familiares = 35

Orientacin familiar = 30 Educacin de adultos = 8 Fuentes de trabajo = 17 Cultura y recreacin = 20 Mejor educacin = 18

3.

Desorientacin Jvenes

-,?

2.6

La Parroquia tiene algo organizado para:? Obreros Si No Si No Si No


= =
=

46 59 42 57 96 24 94 23

Indgenas

si No

= 97 = 26 = 90 = 24 = 98 = 25 = 97 = 24

Profesionales Enfermos

=
=

Campesinos Si No Jvenes Si No Si No

= _ =

Familias

Si No

Pobres

2.7

Ante los problemas sociales y polticos del pas. La Iglesia" debe intervenir? =115 =23 = 17

. S i ' No . No contesta

Cmo debe intervenir? Siendo orientadora De mediadora 2.8 = 36 = 16 Procurando la Paz Orando al Seor = 15 = 11

Cree usted que la Iglesia est: De parte de los ricos = 3 De parte de los pobres 3 De parte de todos 156

2.9

Seale los tres males que ms afectan a la familia: 1. 2. 3. 4. Vicios, alcoholismo, drogas Falta de comunicacin familiar Incomprensin Econmicos = = = = 50 45 40 27

- 5 2.10 De que manera los cristianos pueden mejorar la sociedad Bocatorea ? Viviendo nuestra fe cristiana Unindonos para solucionar los problemas de la comunidad Ayudndonos como hermanos Orientando a las familias Orientando a los jvenes 2.12 Existen pobres en tu comunidad? Si = 145 No = 6 No contestan = 1 1 Cmo se les puede atender mejor? Con ayudas econmicas Con educacin y capacitacin Con organizacin comunitaria 18 82 48 = 24 = 28 = 18 = 16 = 12

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;.2 51 ENCUESTAS

RESULTADO ENCUESTA GRUPOS PARROQUIALES PERSONAS CERCANAS ASAMBLEA PARROQUIAL 11-18 de MARZO 1990

1.1

Nombre y extensin de la Parroquia. Conocen = 50 No conocen = 1 Conocen con precisin los lmites = 25 Lugares que tienen Iglesias o Capillas. Guabito = 33 Finca 32 = 33 Las Tablas Empalme = 37 "La Mesa" = 33 Las Sesenta Bonyic = 14 Yorkn = 4 Sabe que es una Opcin Pastoral? No = 29 S = 14 No contesta = 8

= 33 = 22

1.2

1.3

Conoce las Opciones Pastorales de la Iglesia Panamea? S =34 No = 7 No contesta =10 Enumere las Opciones Pastorales que conoce. Pobres = 17 Enfermos = 9 Vocaciones= 6 Jvenes = 15 Familia =15 Ancianos = 7 Indgenas = 10

1.4

De estas Opciones Cuales han sido mejor o ms aplicadas en el Trabajo Pastoral de nuestra Parroquia? Por los pobres = 12 Evangelizacin = 2 Por la familia = 12 Ancianos =9 No sabe = 8 Por los jvenes = 14 Indgenas =6 No contestan =9 Sabe que es un Plan Pastoral? S = 33 No = 9 No contesta = 9

l . , 5

1.6

Sabe si la Parroquia programa sus actividades? S = 47 No contesta = 4 No = Ninguna. Enumere las actividades que la Parroquia desarrolla en su comunidad. Catequesis = 27 Cursos Bblicos = 8 Navidad Grupos Juveniles = 22 Rifas = 5 Vis. Enf. Centros de Formac. = 16 Misa Dominical = 6 A. A. Atenc. pobres-anc. = 15 Semana Santa = 6 Capillas

1.7

=6 =3 =2 =3

1.8

Sabe si la Parroquia cuenta con los recursos humanos y materiales para desarrollar un trabajo en la Comunidad? S No = 8 =13 . No s No suficientes =4 =12

1.9

En su opinin cuales son los principales problemas sociales de nuestra comunidad? Drogas, alcoholismo = 30 Econmicos = 8 Dsintegrac*Familiar = 20 Falta Comunic. = 8 Desorient. .Juvenil = 7 Delincuenc._Juvenil = 4 Qu soluciones sugerirla para resolver estos problemas? Orientacin Familiar = 24 Mayor Evangelizac.. = 6 Charlas, Drogas-alcohol = 15 Medios de Comunic. = 6 Grupos juveniles = 15 Creac. Fondo Ayuda = 4 Programas recreativos = 8 Reuniones indgenas = 5 Alcohlicos annimos = 4 Mayor vigilancia =5

1.10

Qu Opciones o Preferencias, quisiera que se tomaran Parroquia para un mejor trabajo Pastoral? Opcin Jvenes = 28 Opcin Familia = Opcin Agentes Pastoral = 16 Opcin Pobres = Opcin Indgenas = 19 Opcin Liturgia = Vocaciones Religiosas = 8

en su 19 22 9

1.11

Existen problemas comunes cuatro parroquias de Bocas S = 35 No = 5

en el Trabajo Pastoral de las del Toro? No s =5 No contesta = 6

1.12

Le parece que se debiera trabajar en unin con las otras Parroquias de Bocas del Toro? S = 45 No = 1 No contesta = 5 Puede sugerirnos algunas formas para realizar este trabajo? Asambleas a nivel Provincial = 13 Organizacin base Provincial = 9 Plan de trabajo conjunto = 7 Conocimiento de problemas y soluciones conjuntas = 8 Intercambios de grupos para mejor conocerse = 5 Cursos de misioneros , = 3 Convivencias juveniles = 7 Boletn informativo = 1 Apoyo Indgenas = 3 Cree usted que la Parroquia ayuda a resolver los problemas sociales de la Comunidad? S = 46 No = 1 No contesta = 4 Cmo piensa que la Parroquia pudiera ayudar a mejor resolver estos problemas sociales? Reuniones para conocer mejor el problema = 10 Charlas (Colegios) = 8 Grupos organizados = 4 Comunidad e Iglesia juntos = 6 Organizacin Indgena = 4 Unin en la Comunidad = 5 Concientizar laicos comprometidos = 5

1.13

1.14

Otras ideas que usted quisiera aportar para un estudio y despus mejorar la organizacin de nuestra Parroquia. No contesta Capacitar laicos comprometidos Enseanza religiosa Asambleas peridicas Visitas hogares Cursos bblicos Convivencias juveniles = 17 = 10 = = = = = 9 6 6 4 3 = 3

Dar a conocer las actividades que la Iglesia realiza

f *

CAPITULO 9. MAPAS ILUSTRATIVOS \ \ 9.1. Ubicacin de la Provincia de Bocas del Toro \ 9.2. La Provincia y Prelatura de Bocas del Toro 9.3. La parroquia de Changuinola, sector Norte. 9.4. La Bananera de Changuinola.

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