Husn al-Jluq, una Bella Naturaleza Primera Parte al-hmdu lillh...

La sociabilidad es fruto del buen carcter mientras que la se araci!n " la distancia entre los seres humanos deri#an del mal carcter, la hosquedad " las formas hura$as. %uien est adornado de cualidades nobles " &enerosas in#ita es ontneamente a que se trabe amistad con 'l. Pero quien siente en su coraz!n ira, rencor, en#idia, quien sea &rosero o intro#ertido, de 'se se a arta la &ente. Por eso, el carcter amistoso " abierto, si&no de nobles cualidades, es a reciado en el (slam, que considera el Hsn al-Juluq, la forma bella de ser " el com ortamiento amable, como una de las #irtudes que ha" que atender con es ecial atenci!n " cuidado. )as*lullh +s.a.s., en cierta ocasi!n di-o. /Nada esa tanto en fa#or del musulmn el 01a de la )esurrecci!n como el Husn al-Jluq, es decir, su buen carcter2, " tambi'n di-o. /3l ms amado or m1 " el ms cercano a m1 el 01a de la )esurrecci!n sern el de me-or carcter de entre #osotros, " el que ms re u&nante me resultar " el que estar ms le-os ser el de mal carcter2. 3n otra ocasi!n, sus 4om a$eros le re&untaron qu' es lo que har entrar a las &entes en el Jard1n " 'l res ondi!. /3l temor a 5llah " el buen carcter +6aq78 " Husn al-Jluq,2. 3n un hadiz, )as*lullh +s.a.s., di-o que 5llah ha dicho. /5mo a quienes se aman en 91: amo a quienes se obsequian entre s1 or 91: amo a quienes se #isitan or 912. 4on esto, se anima a los musulmanes a trabar amistad entre s1, ero tambi'n ha" una condici!n ara esa amistad, " es que se realice ;en 5llah<. 3sto si&nifica que deben e=istir unos criterios a la hora de esco&er ami&os, " quien los cum le ama en lo que 5llah ama, que es el bien, la rectitud " el desinter's. Por el contrario, el musulmn debe detestar lo que 5llah detesta, de modo que le resulte re u&nante lo que es desa&radable ara 5llah, " que es el mal, la falsedad " el e&o1smo. >e&n lo anterior debes amar a los musulmanes or su (slam " debes detestar sus errores. Por el contrario, debes detestar al ?fir or su ?ufr, ero #alorar sus bondades. 3n cualquier caso, ha" que esco&er ara la intimidad " la amistad a quien cum la las me-ores condiciones, ara que su bien redunde en tu fa#or " seas de las &entes a las que 5llah ama. )as*lullh +s.a.s., di-o. /La ersona si&ue la senda de aqu'l a quien acom a$a. %ue cada uno de #osotros obser#e atentamente a quien acom a$a2. No toda ersona es adecuada ara tu com a$1a. 6u ami&o debe estar re#estido or cualidades que te ha&an desear su com a$1a. Lo que el comn de los hombres #alora en otro es su sim at1a, o su oder o su riqueza. Pero aqu1 tenemos que hablar de otros #alores, " son aquellos que estiman quienes buscan en realidad a 5llah. >e ha dicho que el #erdadero ami&o debe cum lir cinco condiciones. que sea razonable, que ten&a buen carcter, que no sea er#erso ni se a arte del (slam ni ambicione conquistar el mundo. %ue sea razonable +;qil, quiere decir que ten&a inteli&encia, ues la inteli&encia es el #erdadero ca ital del ser humano. 0ebe e#itarse la com a$1a del tonto, que si quiere hacerte un bien te da$a. 0otado de inteli&encia es el que com rende las cosas tal como son o, al menos, el que, si se le e= lican las cosas, las entiende.

%ue ten&a buen carcter +Husn al-Jluq,, ues muchos inteli&entes son hoscos " hura$os " no #alen ara la com a$1a. 9uchos inteli&entes son #encidos or la ira o el rencor, " obedecen sus inclinaciones ms ba-as, a esar de estar en osesi!n de un &ran entendimiento. %ue no sea er#erso, " er#erso +fsiq, es el que no teme a 5llah. %uien no teme a 5llah no tiene l1mites ara su a#idez, ni ara su falsedad, ni ara su #ileza, " no uedes confiar en 'l ni echar cuenta a sus alabras. %ue no se a arte del (slam, que no sea un mubtadi;, un ;inno#ador< que se in#ente el (slam " te confunda, ues quien se en&a$a a s1 mismo no dudar en en&a$arte. @ or ltimo, que no ambicione conquistar el mundo, ues asar or encima de ti ara alcanzar lo que desea, " te traicionar cuando menos te lo es eres. ;Amar ibn al-Jattb +r., di-o. /Bi#e ba-o los aus icios de los ami&os de la sinceridad, que son adorno en la abundancia " ro#isi!n en la des&racia. Pon or delante a tu ami&o, ara que no dude en au=iliarte cuando lo necesites, " abandona a tu enemi&o. Pero &urdate de tus ami&os, sal#o del di&no de tu confianza, " no ha" nadie ms di&no de confianza que el que teme a 5llah. No acom a$es al er#erso, orque a renders sus er#ersidades, " no le descubras tu secreto. 4onsulta ara todo lo que te interese a quienes temen a 5llah, ues ellos sabrn aconse-arte2. 3l musulmn es sociable or naturaleza, " hace ami&os or naturaleza. >u buen carcter, si es un musulmn sincero, lo hace todo or 'l, " la amistad no nace entonces de un esfuerzo fin&ido ni nin&una artificialidad. Por ello, los ;ulam dan los conse-os que hemos resumido escuetamente en lo dicho antes. Los ;ulam, los sabios del (slam, tienen como deber rinci al el #elar or los musulmanes, el aconse-arles lo ms sensato " rudente, " esa intenci!n &u1a sus alabras " ense$anzas siem re. 3l musulmn har1a bien en se&uir sus recomendaciones, orque son istas ara alcanzar el ma"or de los bienes, que es el 5mor de 5llah. 5llah ama el buen carcter del musulmn, or eso debemos alimentar en nosotros lo que ha" de me-or en nuestros corazones, " ello nos abre a la &ente, " facilita las relaciones amistosas, " es un elemento im ortante en la constituci!n de la 4omunidad de los 9usulmanes. La 4omunidad la construimos entre nosotros, es el resultado de nuestros esfuerzos " de lo que somos " de c!mo somos. 4ada cual tiene el ;mundo< que corres onde a su forma " a su naturaleza ms 1ntimas. Busquemos hacer habitable nuestro uni#erso, " ara ello tenemos un untal en la sensatez de los sabios del (slam. >e&unda Parte al-hmdu lillh... 5l i&ual que tenemos derecho a ele&ir nuestros ami&os, nuestros ami&os tienen derechos que debemos res etar. Los ;ulam se$alan los si&uientes. 5u=iliarles " a"udarles en sus necesidades. 3n rimer lu&ar, las que e= resen: ", en se&undo lu&ar, incluso las que no e= resen. 3, incluso, oner or delante sus necesidades a las nuestras, en una ro&resi!n que madura con la amistad " con el conocimiento de la Cenerosidad de 5llah. %uien descubre lo Ceneroso que 5llah es ara con 'l, no es a#aro ni remiso con sus ami&os.

6u ami&o tiene derecho a que hables a #eces " que calles en otras ocasiones. 3n realidad, la len&ua es la rinci al anuladora de amistades, " controlarla con -usticia es un arte que esca a a la ma"or1a. 0ebes hablar cuando de tus alabras resulte un bien " debes callar cuando de tus alabras se deri#e un mal. Dn defecto de tu ami&o uede merecer una censura si #a a ser#ir de al&o, ero debes callar si lo nico que uedes hacer es molestarlo. 3#ita desconfiar o sos echar de 'l. No lo insultes, ni lo calumnies. 3n cualquier caso, los secretos que te comunique, tenlos or al&o sa&rado. (n#oca a 5llah en fa#or de tu ami&o, en #ida " tras su muerte, no ermiti'ndote el ol#idarlo en tus in#ocaciones. 3n una ocasi!n, )as*lullh +s.a.s., di-o. /Las alabras de quien rue&a a 5llah en fa#or de su hermano en la intimidad, no de-an de tener res uesta. Junto al que in#oca ha" un n&el que escucha, " cuando lo hace en fa#or de un hermano, el n&el le dice. ;>ea lo que ides, " ara ti otro tanto<...2. 3n otra ocasi!n, )as*lullh +s.a.s., di-o. /4uando uno de #osotros in#oca en fa#or de al&n hermano su"o muerto, un n&el se encar&a de trasmit1rselo, " le dice. ;EAh, solitario habitante de esta tumbaF 5qu1 te trai&o el obsequio de un ami&o que te ama<...2. 6u ami&o tiene derecho a tu sinceridad " a tu lealtad, " a que seas constante en la amistad hacia 'l hasta la muerte, " esa amistad se rolon&ar entonces des u's de la muerte. La traici!n, la falsedad, el fin&imiento, la e=a&eraci!n, la artificialidad en la relaci!n, todo esto es contrario a la lealtad. @ si&no de la autenticidad de la lealtad es que si el resti&io o el oder de tu com a$ero crecen, que no te ha&as ser#il ni fin-as modestia ante 'l, al i&ual que si em obrece o se debilita su ran&o, que no seas altanero con 'l. Pero has de saber que el l1mite de la lealtad es el (slam, de modo que si tu ami&o contra#iene la Le" )e#elada, es decir, si causa un mal, no le debes fidelidad. Por ltimo, en esta bre#e lista de los derechos de tu ami&o, es que no te ha&as esado ni quieras a ro#echarte de 'l ni abuses de su car&o, su ciencia o su aciencia. No lo a&obies con tus roblemas ni le e=i-as or encima de sus osibilidades. 3res t quien debe atenderle en la medida en que te lo ermitan las circunstancias. %uien cum le con lo dicho en esta Jutba osee Husn al-Jluq, una Bella Naturaleza, haci'ndose merecedor de estar -unto a 5llah el @um al-%i"ma, ues ama lo que 5llah ama " detesta lo que 5llah detesta, se abre a la creaci!n " constru"e un mundo me-or. htt .GG777.nurelislam.comGcaracter.htm