LA PROPUESTA ESTTICA DE BAUDELAIRE PROFESOR: CARLOS EDUARDO PELEZ PROTOCOLO Fecha de la sesin: 14 de mayo de 2009 Temas tratados: La propuesta

a esttica de Charles Baudelaire (aristocracia potica; actitud religiosa; predominio de trabajo, anlisis e imaginacin sobre inspiracin y emocin; cultivo del gusto). Directrices para el trabajo final del curso. Elaborado por: Jos Augusto Arteaga Diego Alejandro Bustamante

Para empezar a introducirnos en la potica de Baudelaire, el profesor propone la comparacin entre dos traducciones antagnicas de su poema Invitacin al viaje, pues una trata de traducir la musicalidad del original (Andrs Holgun), mientras la otra intenta reproducir el sentido exacto del poema, sin atender a la musicalidad (Guerea), una disyuntiva a la que se ve abocado todo traductor de su obra, pues es una obra sumamente cuidada en ambos aspectos. Rainer Mara Rilke nos dice que Baudelaire es el primer poeta moderno. Vamos a tratar de establecer el porqu de esa afirmacin. El programa de la Modernidad haba sido ya expuesto por los pensadores romnticos alemanes: Schiller, Tieck, Schlegel haban derivado de la Crtica del Juicio de Kant las ideas que retomara despus Baudelaire: gusto y esttica. Baudelaire de modo plenamente conciente realiza el primer intento de una esttica de lo moderno. En los romnticos franceses (Victor Hugo, Tefilo Gautier) perviva, en cambio, la idea de belleza asociada al mithos griego. Baudelaire intenta conciliar una idea de ascendencia griega, el aristos, con las ideas cristianas de la culpa y la redencin. El aristos es aquel que es capaz de sacrificarse por la conducta de los dems. No tanto el filntropo, sino aquel que se inmola, como aquellos personajes de la tragedia griega que daban su vida por el amor al pueblo o la fidelidad a ciertos ideales. Una estudiante interroga: Jess quedara incluido en esos aristos? y el profesor precisa: en Jess hay una idea escatolgica, de bsqueda de unos fines trascendentes; en el aristos no. Esa idea de aristos es espiritualizada un poco por Baudelaire. El sacrificio es efectuado por el poeta en la forma de un retraimiento y una autoexclusin social que le permite experimentar los estados marginales de la conciencia: la culpa, la angustia, el dolor, el aburrimiento, y, a partir de ellos, construir una poesa que l entrega como un acto de caridad a su sociedad, como una manera de redimirla de esos abismos que la mayora no es capaz de aceptar. Por eso para Baudelaire el gran modelo es Edgar Poe,

escarnecido por Whitman como un mero retintn de palabras, pero rescatado por Baudelaire para su propuesta potica. El profesor lee a continuacin algunos fragmentos de los Diarios ntimos de Baudelaire, que comprueban que l parta de una reflexin teolgica en su poesa. Muestra cmo el poeta desentraa las paradojas del anhelar humano y su superacin a travs de la poesa. Su concepto central es la belleza y, consecuentemente, un ataque de la idea de verdad del positivismo lgico. Slo mucho tiempo despus la postmodernidad ira a superar la idea de belleza, por ejemplo en el kitsch. Esto nos conduce al gran problema esttico de la Modernidad, que es el problema del gusto. El profesor recomienda al respecto el texto de Galvano della Volpe Historia del gusto. Gadamer sentencia: no existe mal gusto, lo que existe es la ausencia de gusto. Lo que est en juego aqu es la universalidad de lo bello. El gusto sera esa especie de sensus comunis, en donde tambin podramos trazar una relacin de Aristteles con el Romanticismo alemn. El gusto ha tenido un destino similar a la palabra Gnus en griego que ha sido traducida como el entendimiento, la intuicin, algo invisible que se puede percibir, pero en realidad representa el olfato del venado que le permite conocer lo que hay ms all. De esta manera, la idea del gusto est en poder reconocer una generalidad. El gusto determina la elevacin y madurez del espritu. El gusto va por grados, es el canon de lo bello. Por ejemplo, la obra de Miguel ngel Buonarroti es bella y a nadie se le ocurrira decir que no lo es. Aristteles enunciaba que lo bello es aquello a lo que no le sobra nada, de modo que a lo que encontramos en equilibrio le vemos belleza. Pero, entonces, pregunta un estudiante,Ch. Baudelaire tuvo gusto en sus escritos Una carroa y Elega a Satans? Para aclarar la respuesta, el docente lee Una carroa y enfatiza en el final para darnos a entender la belleza sin presencia, la perennidad esttica de lo horroroso, que podemos todava ubicar dentro de una bsqueda clsica de la belleza, por cuanto es cantada como ausencia. En Baudelaire aparece, previamente a Nietzche, la idea de la genealoga. No se recibe una herencia cultural sino que se escoge. Cada cual emplea la voluntad de poder para definir a sus ancestros literarios, no me llega, yo escojo. Con esta misma libertad Baudelaire elige a Edgar Poe como uno de sus principales ancestros literarios. Por eso, iniciamos el anlisis de la lectura del texto Edgar Allan Poe de Charles Baudelaire. Este se encuentra encabezado por la frase genus irritabile vates, La raza irritable de los poetas, que Baudelaire comenta diciendo que los artistas son seres de una extrema sensibilidad, tanto hacia lo bello como hacia lo falso y lo injusto. Sin embargo, el poema proviene de otro lado. Poe habla de composicin, de sistema para hacer poesa. Ya la poesa es eleccin, el poeta elige concienzudamente los elementos que conformarn su potica (que cuando llegue la musa me encuentre trabajando, como deca Williams).

Baudelaire halla en Poe a ese maestro que recomienda ciencia, trabajo y anlisis y ya no esa confianza en la naturaleza y en la inspiracin, elemento divino de esa naturaleza, que pregonaban los romnticos. l parece decirnos en todo momento que el armazn, la construccin cuidada, son las nicas garantas de las construcciones del espritu. Baudelaire recomienda tambin el poema corto, y esto puede explicar esa caracterstica de nuestra poesa que a menudo sealaba Borges, que no tenemos una pica en la modernidad. Un estudiante replica que en Whitman s es posible percibir una pica. Y el profesor marca la diferencia entre ambos poetas diciendo que en Baudelaire hay una voluntad de perfeccin formal que Whitman desecha en pos de pretensiones polticas y educativas. Baudelaire define tambin en este texto su teora de la recepcin: Si un escrito cuando lo vemos no nos rapta, no nos eleva el alma, no tiene grandeza. El hecho de raptar a primera impresin tampoco es condicin de grandeza. Esta se comprueba sobre todo en la relectura. Una obra de arte, es un modelo para racionalizar entre muchos otros. Esto parece habrsele escapado a Baudelaire, pero ya Aristteles plantea que la verdad se encuentra en la ciencia, el arte, el intelecto, la prudencia y la sabidura. Para esta verdad, lo que hace el artista es desnudar el ser. As, el arte es el paso del no ser al ser verdadero. En su pelea con el positivismo lgico, Baudelaire parece no reconocer la importancia de la idea de verdad. Poe tambin afirma, y Baudelaire lo secunda, que la obra de arte tiene perfeccin en la unidad, Por qu es grande la Ilada? por ser una. Esta es la misma teora clsica aristotlica. El profesor hace un parntesis para indicar cmo el concepto no es una imposicin, es una experiencia del lenguaje, una construccin que se realiza en medio del dilogo con fines comunicativos. Con esto nos quiere indicar que el gusto es una experiencia de este mismo tipo. No es que se trate de un concepto, sino que podemos pensarlo como si fuera un concepto, como ense Kant. El gusto es algo que nos hace humanos, compartimos lo mismo. El deseo, en cambio, no tiene esttica. Un poema nos puede raptar el alma porque compartimos ese gusto elaborado que nos permite acceder a esa experiencia. Un estudiante cuestiona si al hablar de rapto no estamos haciendo referencia a una experiencia sobre todo emocional. El profesor replica que el rapto se produce a travs de la imaginacin, que es una de las facultades superiores, trabajando en la elaboracin de las percepciones. La imaginacin como producto de la percepcin y la modernidad como puesta en escena del sujeto. Por eso Baudelaire deca: La mejor crtica de un poema es otro poema. As, cambia el sentido del entusiasmo. Ya no es propiamente el mito del romanticismo, sino que se da paso a la imaginacin. Entendiendo entusiasmo como la citacin ms all del empuje de la sensibilidad, de la creacin y de la imaginacin. As,

el lector hace parte del poema. Es el sentido de la recepcin, que la obra siempre se realiza en la persona que la recepta; si no, es una obra muerta. Toda obra es una gran pregunta, la respuesta es el lector. En Baudelaire, tenemos la idea de proporcin como belleza. En Aristteles, toda desproporcin es viciosa para la belleza. El vicio lo considera Baudelaire no como un problema moral, sino como un problema de visin artstica. Cuando nos aterramos de la belleza, sabemos que no somos mortales. La mortalidad sigue siendo un problema de la modernidad. La gran intuicin de Kant fue que a travs del gusto es que accedemos al mundo del espritu, el mundo trascendente. El arte va ms all del mundo terreno, y logra acceder a la gracia. Lo plantea Baudelaire cuando dice que el poder de Dios no depende de su existencia. Baudelaire concibe la poesa como una religin. Ella es un paraso recobrado. Por eso hablamos de l como un poeta catlico. En el mismo sentido, no le canta al campo, le canta a la ciudad, a la ciudad que es una sobrenaturaleza. Esta importancia de lo sobrenatural o de lo artificial inclina su poesa hacia lo religioso. Es pre-adnico; es decir se encuentra antes de la culpa, una forma de su elemento potico est en la extraeza. Baudelaire comenta tambin el Mtodo de composicin de Edgar Poe. Ve en ese texto una cierta impertinencia intencionada dirigida contra los fanticos de la inspiracin, y se muestra muy de acuerdo con Poe en este punto. Para finalizar, el profesor aclara su voluntad de introducirnos en este curso en los poetas fundadores del pensamiento modernista, pues a menudo la atencin se centra en Daro y otros autores que no hicieron sino llevar a cabo los planteamientos de otros que estuvieron antes, como Aloyssius Bertrand, quien invent la prosa potica pero ya nadie lo recuerda. Se termina la sesin con una aclaracin de las notas pendientes, entre las cuales estn: 1. Seis (6) informes de lectura. 2. Informes de lectura individual, con protocolo. 3. Entrega de trabajo escrito, donde se aborde la esttica de uno de los autores citados (Baudelaire, Mallarm, Dickinson, Mart, Silva y Whitman). Fin de la clase.