Sebastian Eduardo Adasme Favreau

El asalto de Santiago: derrumbe del movimiento asociativo?

Continuidades y rupturas en una coyuntura Constitucional

En los doscientos aos de vida independiente que tiene Chile, se han publicado tres Constituciones. Al revisar el proceso que hay detrs de cada una, uno encuentra un factor comn: las tres han sido establecidas bajo la va chilena al apernamiento1; la de 1833 instaura el orden portaliano; en 1925 se constituye la chusma alessandrista; y en 1980 se extirpa el cncer marxista. Cada uno de estos procesos tiene una dinmica interna, en donde se han enfrentado los mismos personajes a lo largo de los siglos; estos actores, en la coyuntura de 1925, son: movimiento popular, y la chusma alessandrista. Transcurri casi un siglo para cambiar la constitucin de 1833 (que instaur el orden portaliano); noventa y dos aos entre las dos primeras Constituciones de Chile. Un siglo de disputas entre dos bandos: entre pelucones y pipiolos, conservadores y liberales, el Estado y los Productores, chusma alessandrista y movimiento popular, entre Santiago y el Resto? Qu es lo que sucedi entre la ciudadana desde mediados del siglo XIX hasta el primer cuarto del siglo XX? Quines fueron parte del movimiento popular en la coyuntura constituyente de 1925? Cules son los poderes que estn en juego a lo largo del largo siglo XIX? Para llegar a la coyuntura manifestada por el poder del movimiento popular, se pasar por tres etapas de articulacin de los sectores populares: siembra (1750-1850), germinacin (1850-1900), ramificacin (1900-1925). Cada una ser caracterizada bajo una lupa-sociolgica de movimientos, traduciendo los ejes de continuidad y rupturas que se han dado en la asociacin y organizacin entre los sectores populares.

Siembra / germinacin
Siembra A lo que me refiero como una etapa de siembra es el proceso de herencia asociativa, este legado de asociacin que es posible extraer del contexto comunitario del pueblo2. Las primeras organizaciones se dieron en un entorno local, un asociacin en base a una economa productiva y una sociologa del vecindario, como seala Salazar; de cierta manera, es aqu donde aparecen las primeras prcticas de agrupamiento (popular). El pueblo se organizaba en una comunidad vecinal y se produca, bajo las condiciones naturales del pueblo, a esa escala local lo que necesitaran; administraban su propia produccin, lo
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qu es la va chilena al apernamiento? La forma de gobernar que adopta la tradicin conservadora, la cual es conseguir la permanencia en el Estado bajo el lema la fuerza por sobre la razn. 2 Salazar, G. (2009) p.8-11. de esta seccin de Salazar se adoptan varios conceptos e ideas, por lo que se hace recurrente su asimilacin de ciertos postulados. En todo el ensayo la forma de citar se ha adoptado de esa manera, otorgando la referencia bibliogrfica correspondiente a micro-secciones para que el lector, en caso de (querer) buscar el postulado original (contextualizada por su propio autor), o diferenciar ambos, pueda hacerlo directamente.

El asalto de Santiago: derrumbe del movimiento asociativo? que contribuy a ejercer lgicas de asociacin y organizacin que, ms tarde, seran parte de las bases de los igualitarios. Bajo esta lgica de pueblo tambin aparece la primera forma de ciudadana, fuera de las condiciones jurdicas de la Constitucin. Si bien encontramos las primeras prcticas de asociatividad, combinacin y organizacin, tambin es posible encontrar lo que, para mi, es el eje rupturista fundamental de este periodo en Chile: de todos los pueblos, Santiago era el pueblo mayor; el central; el que tena directa relacin con Espaa; el que extenda sus brazos tributarios y se apoderaba de gran parte de la produccin del resto de los pueblos; el que se opuso, en le periodo de la independencia, a la idea que el Estado nacional deba construirse a imagen y semejanza de la gobernanza que predominaba en cada pueblo: centrado en la produccin, la convivencia, la participacin democrtica y en la autonoma local y regional3, esto, el primer bosquejo de los Principios Fundamentales que se propondrn en 1925. Esta primera ruptura antagnica, entre la gobernanza de provincias y la gobernabilidad centralista de Santiago, tena un trasfondo administrativo-econmico, especficamente una dicotoma productorno productor, siendo los pueblos provincianos los que producen mayoritariamente, pero y Santiago, qu produce? Hay dos grandes grupos de semillas que sembraron esta lgica asociativa del pueblo: las semillas del pueblo popular (Santiago-pobre, el resto), y las semillas del pueblo tradicional (Santiago-rico, la aristocracia de siempre). Ambos conjuntos de semillas se esparcieron cerca uno del otro, produciendo otro eje de ruptura: estratificacin entre los sub-pueblos (barrios, comunas); la aparicin del bajo pueblo es el resultado ms palpable de esta exclusin estratificadora. Este aspecto deline la organizacin urbana que adoptaran las ciudades a lo largo de la historia de Chile, o bien, sera la aparicin del problema de la vivienda. Esta tradicin del pueblo popular, gestada entre mediados del siglo XIX, corresponde a las primeras prcticas de asociacin y organizacin que, en una lgica de producir en conjunto para resolver la subsistencia bajo una propia administracin, dara inicio al agrupamiento de los pueblos, en conjunto a los escapados del pueblo. Tambin es posible encontrar la articulacin antagnica que, bajo la jerga de la poltica del siglo XXI, dara vida a las primeras prcticas de oposicin poltica (binarismo izquierda-derecha); esto es, el primer reconocimiento de clase, el cual emerge desde el pueblo conservador, o primeros capitalistas, si se prefiere. Germinacin La siembra de la lgica asociativa del pueblo germina en varias expresiones, pero todas estn enraizadas en conjunto: la continuidad del agrupamiento de los pueblos (asociacin organizativa, propuesta por el resto), y la ruptura antagnica de los pueblos (reconocimiento de clase, establecida por Santiago). Las principales germinaciones de (asociacin de) clase son los pelucones, pipiolos, y productores (artesanos, obreros, labradores, peones). Las dos primeras ramas vienen de la herencia del pueblo tradicional de Santiago, mientras que la ltima es el resto, los que promueven la autogestin y propia administracin de recursos. La herencia asociativa del pueblo tradicional se muestra en los brotes de la filarmnica (pelucones) y los liberales (pipiolos); en concreto, es la germinacin de la asociatividad partidaria4. Una asociacin y organizacin comunitaria en base a una misma posicin social o intereses compartidos, por una lgica vecinal o de parentesco, valores comunes o condiciones de existencia similar; a la larga, la asociacin partidaria dara cuenta de un gran objetivo, que es administrar los
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Salazar, G. (2009) p.9 Ibdem, p.13-18

Sebastian Eduardo Adasme Favreau recursos generales de la nacin (hegemona Santiaguina) domicilindose en el Estado (productor de impuestos). La evolucin del movimiento pelucn en la filarmnica dio paso al Partido Conservador; no hubo mayor ruptura dentro del mismo movimiento, se sigui una rama directa de domiciliarizacin en el Estado. Por otro lado, el movimiento pipiolo present las primeras rupturas (o diversidad de vertientes): si bien se crea el Partido Liberal, al tiempo da paso a un movimiento de liberales rojos que culmina con la aparicin del Partido Radical y el Partido Democrtico. En este sentido, la continuidad de rupturas antagnicas que vimos anteriormente sigue dando brotes. Siguiendo la pista a los sectores liberales, nos encontramos con un tipo de organizacin que no se domicili en el Estado, sino que implement la asociacin autogestionada (nopartidista). En estas primeras ramas se cruzan los artesanos5, parte del pueblo productor que se ve afectado por la extensin de los brazos administrativos-tributarios de Santiago, con intelectuales que se alejaban de la asociacin partidista. Es la Sociedad de la Igualdad la que constituye el primer empoderamiento de agrupacin, armando un movimiento local en base a la asociatividad heredada por la lgica del pueblo, pero con intenciones claras de contribuir a la autogestin de beneficios para los igualitarios. Y si el mismo Partido Liberal tuvo diversas vertientes los igualitarios tambin adoptaran esta herencia de des-agrupacin interna? En un principio, s, pero se debe a propuestas de accin distintas para llegar al mismo objetivo (problema de forma-accin). En esta misma lnea, encontramos la continuidad de la ruptura antagnica, la que ira adoptando dando cuenta de proyectos de administracin distintos. El caso de San Felipe6 puede ser traducido como la primera muestra de la esquizofrenia conservadora (o de Santiago), al traducir el trasfondo de los igualitarios como un enemigo interno, en donde estn conspirando en contra del Estado; el manejo de la represin sera la inquebrantable postura del centralismo-oligrquico de Santiago, principal herencia del orden portaliano. De la combinacin entre los igualitarios y artesanos del pueblo popular aparece el movimiento mutualista7, una continuidad al movimiento asociativo-organizado encaminado a practicar la autoadministracin de un fondo monetario comn que logre resolver la seguridad vital y convivencia; asimismo vera en la autoeducacin de los mutualizados una opcin de empoderamiento. Las mutuales recogen tanto las lgicas asociativas de los igualitarios como la del pueblo popular: el objetivo es gobernar con eficiencia los recursos comunitarios (propios), esto es, un empoderamiento de la autogestin-administracin. La diferencia entre la mutual (liberales) y la filarmnica (conservadores) radica en la dicotoma antagnica principal: mientras la mutual busca administrar un fondo social (comunitario) colectivamente, la filarmnica se encarga de proteger y ampliar el patrimonio (familiar) de los miembros por medio de la administracin de los fondos generales (a beneficio propio) del Estado (tributaciones). Tal diferencia tambin es posible aplicarla a los partidos: mientras los partidos se domicilian en el Estado para controlar los recursos productivos, las mutuales se encargan de autoadministrar los fondos propios, sin involucrar la produccin de los sectores ajenos a la mutual. Las mutuales, teniendo un carcter introvertido, sentaron las bases para lo que es hoy la previsin social o las cajas de compensacin (ahorros mutuos); si en 1850 la mutual germinaba la autoadministracin, para fines del siglo XX se comenzaba a expropiar completamente esta lgica

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Garcs, M. (2003), p.11-25 Ibdem, p.19 7 Salazar, G. (2009), p.11-13

El asalto de Santiago: derrumbe del movimiento asociativo? (privatizacin de la previsin social). De la manera que sea, las mutuales sentaron las bases para la previsin social y de salud, como tambin los proyectos de autoeducacin. Por ltimo, a fines del siglo XIX germinan las bases de proletarizacin, y los sectores populares (autoexcluidos) comienzan una etapa de agrupamiento (empoderado). En este periodo de tiempo los peones se convertan en la mayora del pueblo8; los peones, en gran medida, fueron los que arrancaron de la comunidad vecinal en busca de la subsistencia que se agotaba en cada pueblo, en busca de cierta estabilidad. Paralelamente aparece el bajo pueblo9, que deambulaban en busca de producir algo, de encontrar una ocupacin espordica que le de lo necesario para seguir su camino. Ambas ramas son portadoras de la lgica asociativa, de combinacin. La descampesinizacin de los labradores y la movilidad peonal dieron forma a los obreros10, tanto en un origen minero como industrial; son una suerte de pen que encontr una industria en la cual desenvolverse. En todas estas expresiones de los sectores populares sigue apareciendo la lgica de asociacin organizativa, la cual va germinando el auto-reconocimiento de una clase productora, un movimiento popular (cuestin social) que reconoca el antagonismo de la clase poltica. El desarrollo del agrupamiento va empoderando la asociatividad del pueblo, esto se traduce en la pretensin autogestionada, autoadministrada y autoeducada del movimiento mutualista, como tambin el reconocimiento la posible subsistencia fuera del partidismo; esto se enraza y ramifica como una comunidad de oposicin.

Ramificacin
4 El legado que dej el proceso de germinacin es la continuidad de la herencia del pueblo: la evolucin de la asociacin organizativa. Siguiendo a Garcs, es ac, a principios del siglo XX, donde se dan los primeros indicios de la cuestin social y proletarizacin11. La manifestacin de la cuestin social se da en una doble dimensin: protesta y organizacin. Ambas dimensiones son una ramificacin de tradiciones germinadas en la mitad del siglo XIX, como lo es la autogestin de la tradicin mutualista, y la distancia y oposicin al Estado oligrquico de la tradicin peonal. La ramificacin de ambas tradiciones dan paso a un reagrupamiento popular; una concentracin de demandas de diversos sectores contra un solo objetivo: el tradicional orden portaliano del Estado. Desde diversos sectores y tipos de organizaciones van surgiendo demandas locales, que luego pasaran a ser demandas nacionales y populares: el problema de la vivienda recorre todo los sectores de Chile, el deterioro de la salud del pueblo es creciente, la espiral inflacionaria golpea a todos los sectores en el problema de la subsistencia y la caresta de la vida, y la inexistente regulacin en las condiciones laborales ataen a todos los sectores productivos12. La serie de protestas nacionales13, en torno a las demandas mencionadas, responden a la manifestacin de la cuestin social; es aqu donde se cimentan las bases de un movimiento popular que, ms tarde, terminara redactando los principios fundamentales para la nueva constitucin de 1925.

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Garcs, M. (2003), p.37-53 Salazar, G, (2009), p.18-23 10 Garcs, M. (2003), p.55-81 11 Ibdem, p.83-89 12 Ibdem, p.89-99 13 Ibdem, p.99-134; protestas populares en Valparaso, 1903; Santiago, 1905; Antofagasta, 1906; Iquique, 1907.

Sebastian Eduardo Adasme Favreau Esta ramificacin reagrupada de la lgica asociativa y organizativa, potenciada por la herencia del movimiento mutualista, vio su evolucin empoderada en la combinacin mancomunal. El nacimiento de las mancomunales surge tanto por la crisis de representatividad como por el empoderamiento de la sociedad civil14. La base de la mancomunal estaba en la reagrupacin de tres ramas: una constitucin federativa territorial, lo que permita trabajar fuera de una sede (como las mutuales); un carcter cooperativista que ampliaba la escala operativa, lo que favoreca a realizar las prcticas de autoeducacin, autogestin y administracin de recursos a nivel comunal; una participacin multigremial que reagrupaba al conjunto de la clase popular productora, y no slo a los obreros. Estos tres cimientos de la mancomunal son el reflejo de su poder combinatorio, manifestado en la tridimensionalidad de accin: gremial (de resistencia), cooperativista (para organizar y administrar) y poltica (autoeducacin como forma de formar inteligencia en el pueblo para administrar lo local, y legislar en lo nacional). En este sentido, las combinaciones mancomunales no fueron slo un reagrupamiento de la clase productora (popular) que buscaba mejoras en sus condiciones de subsistencia (vivienda, salud, trabajo, educacin), sino que, como movimiento popular, formaron el primer proyecto alternativo de administracin nacional. Detrs de la mancomunal est la lgica de administrar lo local, es decir, que los mismos productores administren los recursos; es quitarle a Santiago la administracin de estos recursos y su constante intromisin tributaria. Esta administracin a nivel comunal es la continuidad de la idea de Estado desde los pueblos, a la que Santiago se opuso. Si se desea rastrear las bases de la coyuntura 1918-1925, necesariamente hay que sentar las bases del movimiento popular como un antagonismo de la clase poltica no-representativa, pero hay que ir ms lejos: el movimiento popular de esta coyuntura buscaba la independencia de Santiago. Y si se buscaba la independencia de Santiago, cmo podemos identificar la Matanza de Santa Mara de Iquique en 1907; es el derrumbe del primer proyecto popular reagrupado? Ciertamente, la Matanza de Santa Mara de Iquique dio pie a la desaparicin de las mancomunales en base a la represin (va chilena al apernamiento); asimismo, es la derrota al socialismo municipal de Recabarren, lo que se puede traducir como un intento de hacer un Chile Federal. Pero esta ruptura, producto de la represin, no dio paso a un resquebrajamiento completo del movimiento popular, sino que, bajo la tendencia de fines de siglo XIX, se procedi a continuar el proceso de ramificacin con la aparicin de la Federacin de Obreros de CHile, el Partido Obrero Socialista, como tambin la Asamblea Obrera de Alimentacin Nacional, la cual seguira el papel protagnico que dej el movimiento mancomunado. La FOCH se encarg de reagrupar a los obreros desahuciados de las mancomunales, la aparicin del POS cumple una funcin similar, pero es la AOAN la que contina el camino proyectado por el movimiento mancomunado; si bien no funciona bajo la lgica de autogestin, autoeducacin y administracin de recursos propios como la mancomunal, acoge el poder propositivo de las mancomunales. Es as como en 1918 se consolida el movimiento popular como un movimiento a cargo de cambiar las lgicas y esquemas de la clase poltica, haciendo el primer intento de una co-legislacin popular. La AOAN15 present un proyecto de Ley destinado a resolver el agrupamiento de problemas sobre la caresta de la vida y las condiciones laborales. Esto demuestra la continuidad (herencia) mancomunalista, como tambin el sustento del que se arma el movimiento popular de esta coyuntura: frente a la administracin centralista de Santiago y la clase poltica, no basta con pedir, sino que hay que pasar a la accin directa y proponer. Haba que producir lo que la clase poltica no produce: leyes que otorguen garantas a la clase productora-popular. Tal accin fue un
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Salazar, G. (2009), p.35-29 Ibdem, p.40-51

El asalto de Santiago: derrumbe del movimiento asociativo? remesn al orden portaliano de la clase poltica, fue el segundo intento por cambiar las reglas del juego y entrar a competir, fuera de la clase poltica (tradicional hasta ese entonces), directamente contra el parlamentarismo centralista. En este mismo camino, la Asociacin General de Profesores de Chile y la Federacin de Estudiantes de Chile dan paso a la ramificacin principal de la propuesta constituyente: debe primar la autoeducacin, la educacin regida por los mismos profesores y estudiantes, no por el Estado. Es as como se presenta una propuesta de Ley sobre Comunidad Docente16, plan Educacional para la Nueva Repblica, en donde el nueva repblica lleva escondida la propuesta de refundar el pas, o bien, el aviso silencioso de una nueva constitucin. Ac tambin se manifiesta la potencialidad reagrupadora de este movimiento: mientras la FOCH proceda desde los estratos mestizos y peonales de la poblacin, tanto la FECH como la AGPCH lo hacan desde el estrato criollo-europeizado, de los altos grupos medios. Las rupturas internas dan paso a reagrupamientos, no a desapariciones; todas las lgicas asociativas y organizativas se configuran en un solo gran movimiento popular que, vindolo desde la lgica del reconocimiento antagnico, es el empoderamiento de la oposicin, el poder de una oposicin productiva frente a la clase poltica improductiva. Este movimiento de oposicin toma su ltima forma en la Asamblea de Obreros, Estudiantes y Profesores; se configura una oposicin productora, auto-organizada, autoeducada y administrada, que tenan como principal objetivo la instauracin de una nueva Repblica como lo planteaba la AGPCH en su proyecto de Comunidad Docente. Formar un nuevo Chile, administrado por los productores y para los productores, significaba sacar a la clase poltica reinante de la administracin nacional; excluir de la poltica a esta clase privilegiada que, segn ellos mismos, son los nicos que tienen los conocimientos para la administracin del pas. Evidentemente, esta clase poltica son los nicos que manejan el conocimiento de la administracin, pero una administracin mercantil que privilegia al extranjero, asegura la propiedad privada de la misma clase poltica, y se encarga de recaudar, mediante las tributaciones a la produccin de las provincias, parte de los recursos del pas. La lgica antagonista de clase productora y no-productora, conlleva cuestionar qu clase de no-produccin es la que produce Santiago. En la capital se produce la clase poltica, la cual slo produce administracin centralista; tambin se produce la represin, la cual se encarga de mantener el orden social-portaliano, reprimir a cualquiera que se manifiesta opositoramente; tambin se produce el sistema mercantil a base de impuestos, quitndoles la administracin de los recursos a los propios productores. En suma, Santiago produce (continuidad en el) apernamiento de la tradicin asociativa partidista. La AOEP encabez la comisin que dio vida a la Asamblea popular constituyente17, esta pequea Constituyente se encarg de reagrupar, como se haba venido haciendo durante todo el siglo XX, las diversas posturas y demandas del resto: los principios fundamentales para la constitucin de 1925. Esta Asamblea Popular Constituyente18 dio vida al proyecto popular ms significativo en los, hasta ese entonces, ciento veinte aos de vida independiente de Chile: una propuesta concreta que representa los intereses y fundamentos de la mayora de Chile, de la clase productora, asalariados e intelectuales, el pueblo exigiendo ser parte de la administracin del pas (Estado). Fue el proyecto de oposicin ms concreto que se present en la vida independiente de Chile, reagrupando las diversas experiencias de autogestin, administracin, accin y proposicin llevadas a cabo a lo largo de este proceso.
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Ibdem, p.52-76 Ibdem, p.76-81 18 Ibdem, p.81-88

Sebastian Eduardo Adasme Favreau Asimismo, los principios constitucionales propuestos por los asalariados e intelectuales19 presentaban la completa superacin del Estado portaliano eliminando el ejercito permanente y otorgando una igualdad de derechos, dejando las bases para una participacin social y ciudadana directa, excluir total y completamente a la clase poltica (apernada) que se haba especializado en nada, constituir un Chile Federal que logre dar cuenta de la autoadministracin como proyecto comunal y regional en busca de la descentralizacin, y, principalmente, el rol fundamental de la educacin como eje articulador de la nueva Constitucin y Estado. Si bien, hasta este punto, hay un final feliz para la continuidad de la lgica asociativa y organizativa desde la herencia del pueblo popular, la continuidad del pueblo tradicional (orden portaliano) arremetera contra estos principios fundamentales. El anlisis se ha concentrado en los sectores populares, por lo que slo mencionar la ruptura final, a manos de la chusma alessandrista, de este proceso de soberana popular. Mientras la pequea Constituyente resolva los principios fundamentales, Alessandri elaboraba una nueva constitucin entre un grupo reducido y prcticamente cerrado de amigos. Aunque el movimiento popular cont con (algo de) apoyo de los jvenes militares, quienes impulsaron un primer golpe de Estado a la buena en busca de mejoras laborales (demanda que se ha venido desarrollando en todos los sectores), luego seran los militares viejos (los tradicionales que defendan el orden portaliano) los que daran el golpe final devolvindole a Alessandri su lugar en el gobierno, lo que disminuira las opciones de concretar el proyecto-pas de la asamblea popular. Reduciendo este proceso, lo que sucedi fue la imposicin de la chusma alessandrista, esto es, la personalizacin de toda la clase poltica tradicionalista: no se aceptan las colegislaciones, tampoco las asambleas constituyentes de un pueblo soberano, slo se aceptan las propuestas que nacen desde el Estado, y que el resto pida, no proponga. Es el sometimiento de Santiago por sobre el resto de los pueblos y los sectores productivos, el resto de los asalariados e intelectuales que ven el agotamiento de la tradicin centralista del Estado de Chile. Es el enfrentamiento de dos poderes antagnicos, en donde uno busca excluir la participacin del movimiento popular en la administracin, mientras que el otro busca la participacin productiva en la administracin del Estado, dejando fuera de sta a la improductiva clase poltica. El asalto de Santiago es la derrota elegante que sufre el movimiento popular, en donde, por medio del sometimiento de la violencia simblica (sin armas de por medio), el movimiento reagrupado popular no logra imponer sus principios fundamentales para la Constitucin de 1925.

Por la razn o la fuerza, o por la fuerza doblegamos a la razn?

La clave que hay detrs de toda esta coyuntura es el reagrupamiento y oposicin de diversos sectores manifestado en demandas que, luego de ser sectoriales, se volveran un tema nacional. Estas demandas tampoco nacen de un da para otro, la mayora se manifiesta desde 1850, tanto por el creciente problema de la vivienda, la salud, de la subsistencia (en general), y la desproteccin en la educacin y las condiciones laborales. En estos (casi) cien aos hubo una lgica de continuidad evolucionista, es decir, la continuidad de la asociatividad organizativa cada vez iba tomando una nueva forma de empoderamiento, hasta llegar a un movimiento popular que delineara el Estado administrado por los productores. El problema que subyace a esta lgica de continuidad es que en estos mismos cien aos no se dieron respuestas concretas frente a los problemas sociales/populares desde la
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Ibdem, p.89-92

El asalto de Santiago: derrumbe del movimiento asociativo? administracin centralista del Estado; la administracin no favoreca en (casi) ninguna instancia a los productores del pas, sino que slo se encargaba de administrar tal produccin en la va del mercantilismo (dar apoyo al capital extranjero, mientras se tributa a la clase productora). La poltica, vista como el instrumento de administracin, o bien el manejo poltico, siempre fue ajena a la clase productora, a los obreros, a los artesanos, a la educacin; los problemas que resolva el Estado eran los de la propia clase poltica. Para el resto de los problemas haba que pedir una hora, hacer la peticin correspondiente, y esperar alguna respuesta concreta. En este modelo del tipo mercantil instaurado en Chile, slo un gran sector no productivo era el que ganaba por la produccin, mientras el resto quedaba, prcticamente, desamparado del gobierno central. Es esta no-representacin de la clase poltica, que manejaba intereses propios de su clase oligrquica, la que llev en todo el largo siglo XIX a seguir la tradicin asociativa del pueblo, a buscar mediante la asociacin y organizacin el propio manejo de los recursos y produccin el amparo fuera del gobierno. La ramificacin de esta lgica, mediante la reagrupacin de inicios del siglo XX, se traduce en poder popular, en poder combinatorio, o un poder de reagrupacin, como tambin puede representarse a la clase poltica como un gran poder de oposicin. Las lgicas de autogestin, administracin y autoeducacin de las mancomunales son la base para entender el proyecto de pas que se propona: no se buscaba una cuota de poder en el gobierno centralista, sino que se buscaba darle vacaciones para poder ramificar la administracin desde los propios actores que producen, se pretenda descentralizar el pas. Y si bien hay rupturas internas, estas siempre conllevaron a otra ramificacin que potenci otro sector; a la larga, todas las rupturas se reagruparon, y ese, insisto, es el poder de este proceso. Pero, si era un proyecto apoyando por la mayora de los sectores productivos, por qu no logr superar a la chusma alessandrista? Qu hay detrs de la derrota de este movimiento popular, asalariado, productivo e intelectual? Por qu el Estado centralista siempre recurri a la represin? Por qu no dejar que administren los productores (sector que haba dado claros ejemplos de la viabilidad de su administracin)? Por qu Santiago nunca quiso abandonar el poder; acaso no tenan donde producir ms riquezas? Qu es lo que produca la clase poltica y Santiago, adems de represin, sistemas tributarios y apernamiento? Lo sucedido en 1925 fue similar a lo de Iquique en 1907: un asalto a mano armada que le quita el proyecto mancomunado (administracin local); en 1925 fue el asalto de Santiago, pero ahora con armas de mentira, bajo la violencia simblica. Es la fuerza por sobre la razn. Entonces, qu tipo de poder se manifiesta en esta coyuntura? Poder de reagrupacin y poder de oposicin. Este poder de reagrupamiento es el hilo conductor de los diversos sectores populares que ven su mayor fase de empoderamiento entre 1918 y 1925, como ya se ha sealado a lo largo de todo el ensayo. Por contraparte, se manifiesta el poder de oposicin, los que se oponen a los movimientos populares que buscan una participacin activa en la administracin del Estado, es decir, la oposicin apernada a la administracin del Estado. Ambos poderes pueden ser pensados bajo el antagonismo, lo que arroja dos visiones antagnicas distintas y opuestas: el poder de oposicin se asocia a la herencia partidista y conservadora que instauraron el orden portaliano, y luego ser la mayora en la conduccin del poder Ejecutivo y Legislativo a lo largo del siglo XIX y principios del XX; pelucones, conservadores, la derecha, la herencia directa de la colonizacin mercantil espaola-europea, los mismos que ven en Alessandri su oportunidad de salvacin de ellos y del sistema mercantil, del centralismo, de la produccin-vaca desde Santiago a las dems regiones. Es la oposicin santiaguina, conservadora, esquizofrnica y paranoica, quienes por la fuerza doblegaron a la razn. Ya en 1925, este poder de oposicin se le puede denominar como chusma alessandrista, en donde el gobierno por primera vez empieza a ceder a la participacin ciudadana, pero slo

Sebastian Eduardo Adasme Favreau como entes que piden, no como entes que proponen (co-legisladores/gobernadores). Este poder es el que triunf en el proceso constituyente del 25. El disciplinamiento doctrinario, la dominacin, el triunfo de la represin, la evolucin del orden portaliano; el asalto de Santiago (Centralismo), la ciudad paranoica-visionaria del cncer marxista. Pero, cules fueron los movimientos que dan forma al poder de oposicin? Bueno, para responder esto habra que buscar en otros autores esta lnea de la historia, o bien, seguir esta lnea de estudio: la matanza de Santa Mara, en 1907, fue el primer aviso que Santiago no se mueve de la administracin del Estado; todos estos triunfos de Santiago sobre el Resto son muestra de la imposicin de la lgica santiaguina-centralista como articulacin de la nacin. De la manera que sea, el apelativo triunfal que se le otorga a este poder es slo extrado desde su propio discurso. Y si el poder de oposicin se (auto)califica como el vencedor, protector del Estado, el representante de la chusma, el poder de reagrupamiento debe autocalificarse como perdedor? Ellos buscaron la competencia o slo queran hacerse responsable de administrar su propia produccin? Del modo que sea, el poder de oposicin logr imponer la reforma Constitucional de 1925 (reforma a la constitucin de 1833), y con ello la imposicin de la tradicin centralista por sobre la opcin del resto, la opcin de un Chile descentralizado, con participacin directa y una base de representacin local (sectorial). Pero la derrota del movimiento popular es una ruptura o ms bien es slo una poda a la ramificacin reagrupadora? Pierde su poder de reagrupamiento, o se vuelve a reagrupar silenciosamente para constituir nuevamente un proyecto alternativo contra el poder de oposicin? Para analizar esto ltimo, se hace necesario avanzar al proceso constituyente de 1980, lo que quedara para otro ensayo.

9 Referencia bibliogrfica: Garcs, Mario. Crisis social y motines populares en el 1900. LOM, Santiago, 2003. Salazar, Gabriel. Del poder constituyente de asalariados e intelectuales (Chile, siglos XX y XXI). LOM, Santiago, 2009. Salazar, Gabriel. Labradores, peones y proletarios. LOM, Santiago, 2000. Illanes, M. Anglica. Azote, salario y ley: disciplinamiento de la mano de obra en la minera de Atacama (1817-1850)

Sebastian Eduardo Adasme Favreau Ensayo para la ctedra Historia Social y Poltica de Chile Profesor: Daniel Faur Ayudante: Daniela Zubicueta Pregrado de Sociologa, Universidad Alberto Hurtado Noviembre, 2012