DOCTRINAS CATLICAS Y SU CORRESPONDENCIA BBLICA

El Papa es "Vicario de Cristo"?

por Daniel Sapia (Los textos del Catecismo Catlico se escribirn en AZUL, los textos Bblicos en ROJO)

La Iglesia Catlica Romana proclama y ensea que el Papa es el Vicario de Cristo en la Tierra. - Es esto correcto? - Qu significa ser Vicario?

Definicin del trmino VICARIO:

(Nota: se exponen slo las definiciones relevantes de las respectivas fuentes)

VICARIO,A. Adj. V.n (lat. Vicarius). Dcese de la persona que hace las veces de otra, sustituyndola en sus funciones o ayudndola con el mismo poder y facultades.|| Vicario de Jesucristo, el Papa. (Diccionario Pequeo Larousse Ilustrado ao 2001, pg. 1030) Vicario, ria. (del lat. Vicarius, der. de vicis, vez). Adj. 1. Que tiene el poder o facultades de otro o le sustituye.||7. vicario de Jesucristo, el Papa. (Gran Diccionario Everest de la Lengua Espaola,
pg. 2304)

Vicario, ria. (Del lat. vicarus). adj. Que tiene las veces, poder y facultades de otra persona o la sustituye. U.t.c.S || vicario de Jesucristo. m. Uno de los ttulos del Sumo Pontfice, como quien tiene las veces de Cristo en la Tierra. (Diccionario de la Real Academia Espaola)
http://www.rae.es

SINNIMO:

Sustituto

(Diccionario de Sinnimos VOX)

http://www.diccionarios.com

A manera de resumen y sntesis podemos afirmar que VICARIO significa: persona que SUSTITUYE o REEMPLAZA a otra, tomando su lugar, con idnticos poderes y facultades. La idea general de Vicario es Quien toma el lugar de, o en lugar de.

Dice la Iglesia Catlica Romana:

El Papa, obispo de Roma y sucesor de San Pedro", es el principio y fundamento perpetuo y visible de unidad, tanto de los obispos como de la muchedumbre de los fieles "(LG 23). " El Pontfice Romano, en efecto, tiene en la Iglesia, en virtud de su funcin de Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, la potestad plena, suprema y universal, que puede ejercer siempre con entera libertad" (LG 22; cf. CD 2. 9). Catecismo N 882 El Seor hizo de San Pedro el fundamento visible de su Iglesia. Le dio las llaves de ella. El obispo de la Iglesia de Roma, sucesor de San Pedro, es la "cabeza del Colegio de los Obispos, Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia universal en la tierra" (CIC, can. 331). Catecismo N 936

Qu significa ser "Vicario de Cristo en la Tierra"?

En una fuente catlica leemos: 6.- Qu significa ser "VICARIO DE CRISTO" en la Tierra? Significa "Hacer las veces de Cristo", enseando, gobernando, dirigiendo, animando y sirviendo a todos los fieles. Cristo ya muri, resucit y subi al cielo, pero deja en su lugar aqu en la tierra al Papa, que tiene una especial asistencia del Espritu Santo para poder cumplir con esta misin de representar a Cristo. http://www.churchforum.org.mx/info/El_Papa/Documentos_Pontificios/elpapa.htm
no funciona) Breve reflexin a la definicin de churchforum.org.mx: Segn el sitio catlico, Jesucristo (Dios mismo) Quin "ya" muri, resucit y subi al cielo, ha visto necesario disponer de un sustituto (vicario) en la tierra, en la persona del Romano Pontfice (segn la Iglesia Catlica). Sin embargo, la bienaventurada Mara (La "Santsima Virgen, Reina del Cielo" para el catolicismo) no solo no necesita una persona que la sustituya (aunque nunca dej de ser humana, criatura creada), sino que es la principal y directa receptora de los pedidos, anhelos, rezos, procesiones, oraciones, velas, rosarios, novenas, peregrinaciones, invocaciones, etc. por parte de los esperanzados fieles catlicos. Es difcil comprender por qu Dios Hijo necesita un sustituto, mientras que Mara no. Adems, ntese como "casi subliminalmente" el texto deja deslizar un "ya muri..", como dndole fuerza a la idea de que Cristo "parti.. se fu.. ya no est con nosotros.." y de esa manera poder aceptar como necesaria la presencia de "alguien que lo reemplace (vicario)". (este enlace ya

De todas maneras puede leerse algo parecido en un escrito de Gabriel Gonzalez Remus, catlico senador mexicano (por Jalisco) titulado Simn, hijo de Jons , del 15 de enero de 1999, y presentado en la pgina oficial del Senado Mexicano "Jess en cuanto a su presencia visible, se ha ausentado de este mundo desde el da de su Ascensin. Es una ausencia que se prolongar hasta el fin de la historia, hasta su segunda venida. Durante este tiempo, el tiempo de la Iglesia, ser Pedro, primero personalmente y desde su martirio por medio de sus sucesores, quien haga las veces de su representante aqu en la tierra. Ese hacer las veces de Cristo, es lo que significamos cuando atribuimos al Papa el ttulo de Vicario de Cristo."

http://www.pansenado.org.mx/articulos/remus9.htm

(el enlace ya no funciona)

tema central

Es realmente el Papa Romano el VICARIO DE JESUCRISTO?

El presente estudio intenta reflexionar al respecto.

Yo estoy con vosotros, todos los das...

No es necesaria mucha explicacin para comprender que se SUSTITUYE o REEMPLAZA a alguien cuando ese alguien obviamente NO EST. Resultara extrao decir que venimos a reemplazar a Alberto, cuando Alberto est parado al lado nuestro. .. Jesucristo prometi estar con sus discpulos todos los das, hasta el fin del mundo. (Mateo 28:20). Si creemos en Cristo, creemos en Sus promesas y creemos en la Omnipresencia Divina, nos preguntamos: necesitara Jesucristo que alguno de sus discpulos acte como Su vicario? Si tomamos como base el ejemplo de "Alberto", la evidente respuesta es NO. No es necesario ningn sustituto o reemplazante, ya que Cristo mismo prometi MARAVILLAS para Sus discpulos que lo invoquen: a) ESTARA PRESENTE (literalmente: en medio) con slo "dos o tres" que se renan en Su nombre .. donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo, en medio de ellos.. (Mt 18:20)

b) RECIBIRAN RESPUESTA los pedidos hechos al Padre, en el nombre de Jess... Y todo lo que pidis en mi nombre, yo lo har,.. (Jn 14:13) Si me peds algo en mi nombre, yo lo har. (Jn 14:14) ..;de modo que todo lo que pidis al Padre en mi nombre os lo conceda. (Jn 15:16) ..en verdad os digo, lo que pidis al Padre os lo dar en mi nombre. (Jn 16:23) ..Hasta ahora nada le habis pedido en mi nombre; pedid, y recibiris.. (Jn 16:24)

Adems Cristo prometi que las obras milagrosas que sus discpulos estaran en condiciones de hacer seran hechas en el nombre de Cristo (Mr 9:39; 16:17-18), o sea, gracias a Su Poder Soberano eterno. El milagro, a travs del discpulo, sera obrado por el mismo Dios. De ninguna manera se entiende que el poder sera transferido a los discpulos, sino que ellos actuaran en nombre de Cristo (Hch 3:6; Hch 4:9-10; Hch 16:18; 2Cor 5:20 ). Y esto claramente est dirigido a TODOS sus hijos espirituales, y no a una elite o casta sacerdotal. (Jn 14:12; Col 2:815) Actuar en nombre de alguien es una cosa muy diferente a reemplazar a ese alguien. Reemplazar es tomar el lugar de alguien, es SUSTITUIRLO (ser su "vicario", segn las definiciones que hemos ledo). Insinu Cristo, alguna vez, acerca de la necesidad de ser sustituido por algn hombre, en la Tierra? Podra un hombre, cualquier hombre, por ms puro, casto, clibe, consagrado y piadoso que intente ser, sustituir a Jesucristo?

Adems, otros vicarios de Cristo..

Para la Iglesia de Roma, no es suficiente con sustituir a Cristo con el Romano Pontfice. Tambin... Cada obispo tiene, como vicario de Cristo, el oficio pastoral de la Iglesia particular que le ha sido confiada,... Catecismo N 1560. La consagracin episcopal confiere, junto con la funcin de santificar, tambin las funciones de ensear y gobernar... En efecto...por la imposicin de las manos y por las palabras de la consagracin se confiere la gracia del Espritu Santo y queda marcado con el carcter sagrado. En consecuencia, los obispos, de manera eminente y visible, hacen las veces del mismo Cristo, Maestro, Pastor y Sacerdote, y actan en su nombre [*] (in eius persona agant)" (ibid.). "El Espritu Santo que han recibido ha hecho de los obispos los verdaderos y autnticos maestros de la fe, pontfices y pastores" (CD 2). Catecismo N 1558
[*]

hacer las veces.. ("tomar el lugar", o sea reemplazar) es una cosa muy diferente a actuar en su nombre.. (o sea representar). Expresado de esta manera el texto es ambiguo e inexacto, y mezcla verdades (posibilidad de que Cristo sea representado por un hombre) con falsedades (posibilidad de que Cristo sea reemplazado por un hombre).

Paralelamente el Catecismo catlico hace otras afirmaciones sorprendentes, como que NUESTRA CONCIENCIA es el primero de todos los vicarios de Cristo... (?) La conciencia es una ley de nuestro espritu, pero que va ms all de l, nos da rdenes, significa responsabilidad y deber, temor y esperanza...La conciencia es la mensajera del que, tanto en el mundo de la naturaleza como en el de la gracia, a travs de un velo nos habla, nos instruye y nos gobierna. La conciencia es el primero de todos los vicarios de Cristo (Newman, carta al duque de Norfolk 5). Catecismo N 1778 Aplicando un sencillo ejercicio de lgica al Catecismo 1778 (tambin dogma de fe catlico romano, que debe ser obligatoriamente credo) se puede inferir entonces que el vicariato de mi conciencia est SOBRE el vicariato del Sumo Pontfice, porque es el primero de todos. Con lo cual no estara

mal si obedezco a mi conciencia antes que al mismo Papa, o por lo menos en igual medida.... Por supuesto esto ser rechazado como falaz por cualquier defensor de los dogmas romanos, pero... lejos de ser un silogismo, es sencilla y directamente lo que se lee... Si aceptamos como cierto lo afirmado por la Iglesia Catlica en el Catecismo 1778, deberamos entender, a priori, que la conciencia humana es bsicamente BUENA (porque "es el primero de todos los vicarios de Cristo"). Es esto cierto? "Pues el propsito de este mandamiento es el amor nacido de corazn limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida." (1Ti 1:5) Aqu el apstol es especfico, y con su declaracin enuncia la posibilidad de que existan corazones limpios o sucios, conciencias buenas o malas, fe fingida o no fingida; porque si la conciencia fuera buena "a priori", pues, no hara falta aclararlo. De su especfica aclaracin se desprende que es factible encontrar, entonces, corazones sucios, conciencias malas y fe fingida..."Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que conforme a las profecas que se hicieron antes en cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia, manteniendo la fe y buena conciencia, desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe algunos.." (1Ti 1:18-19). "Los diconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas; que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia." (1Ti 3:8-9). Y ms que claro queda si leemos la siguiente declaracin del apstol Pablo a los Corintios: "Pero no en todos hay este conocimiento; porque algunos, habituados hasta aqu a los dolos, comen como sacrificado a dolos, y su conciencia, siendo dbil, se contamina." (1Cor 8:7) Sin embargo, el CIC 1778 ensea que: "La conciencia es el primero de todos los vicarios de Cristo.." Escrito est: "No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios. Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.." (Romanos 3:11-12) "As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, ...acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia,..." (Hebreos 10:19-22, Reina-Valera 1960) "Esto supuesto, hermanos, teniendo la firme esperanza de entrar en el Sancta Sanctorum Santuario del Cielo por la sangre de Christo, ...llegumonos a l con sincero corazn, con plena fe, purificados los corazones de las inmundicias de la mala conciencia,..." (Hebreos 10:19-22, Torres Amat, Vulgata Latina) Basndonos en la Palabra infalible de Dios cuando declara que la conciencia humana puede ser tanto buena y limpia como su contrario (sino no sera necesario aclarar que las hay "buenas y limpias"), podemos afirmar sin temor a equivocarnos que ensear que nuestra humana conciencia puede ser vicario (sustituto) de Cristo (y no solo eso... el primero!) no es otra cosa que doctrina de demonios, y "otro evangelio", tal cual advirtiera el apstol Pablo en Gal 1:8. Pienso que este laberinto doctrinal, al que es sometido el honesto fiel catlico, no es ms que una estrategia para que, rendido de intentar comprender las riquezas espirituales que la Iglesia administra, termine aceptando una obediencia ciega e ignorante a todo lo que la Santa Madre Iglesia disponga para bien de su salud espiritual.

Cun evidente y claro contraste con el mensaje evanglico registrado en las Sagradas Escrituras...

Embajadores (representantes) de Cristo

Dice la Iglesia Catlica: Este sacramento (del Orden) configura con Cristo mediante una gracia especial del Espritu Santo a fin de servir de instrumento de Cristo en favor de su Iglesia. Por la ordenacin recibe la capacidad de actuar como representante de Cristo, Cabeza de la Iglesia, en su triple funcin de sacerdote, profeta y rey. Catecismo 1581 La Iglesia Catlica ensea y proclama que por la ordenacin sacerdotal se recibe la capacidad de actuar como representantes de Cristo... Sin embargo, la Biblia dice que cualquiera de Sus discpulos, sin ningn tipo de ordenacin especial, puede (y debe) servir de instrumento de Cristo a favor de la Iglesia y actuando como Su representante. Escrito est: De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin. As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l. (2Cor 5:17-21) Para quien suponga que cuando el apstol Pablo habla de nosotros se est refiriendo exclusivamente a los apstoles (..somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros..), respondemos que es pertinente leer el versculo 21, cuando dice: Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l. Al decir nuevamente nosotros , indica claramente que est hablando de TODOS los renacidos espiritualmente como hijos de Dios, redimidos por la sangre de Cristo, ya que no slo los apstoles fueron hechos ...justicia de Dios en l (Jesucristo)., sino todo aqul que en l cree. Paralelamente podemos ver en la Escritura a otros hombres, que no eran apstoles, predicando el Evangelio de salvacin, sirviendo a la Iglesia como embajadores (representantes) de Cristo (Lc 10:1-11; 2Ti 4:1-5; Judas 1:1-4; Mr 5:18-20; Hch 18:24-28; etc.).

El Espritu Santo
Si existe un Vicario de Cristo en la Tierra, pues, es el Espritu Santo de Dios. Dice un comentario bblico:

"Durante cuarenta das se sucedieron las apariciones del Seor resucitado y las nuevas enseanzas (la recta comprensin del Antiguo Testamento, la venida del Espritu Santo y la misin mundial de la iglesia) prepararon a los creyentes para la nueva era iniciada por la Ascensin (Lc 24.51; Hch 1.9ss). A los diez das de esta, el Seor Jesucristo, ya glorificado y sentado a la diestra del Padre (Heb 8.1; cf. Hch 2.33), envi su Espritu (Pentecosts), que tambin procede del Padre, como su vicario en este mundo. Excepcionales fueron las apariciones a Esteban (Hch 7.55 59) y a Saulo de Tarso (Hch 9.33ss//; 1 Co 15.8) y la visin apocalptica de Juan, en Patmos (Ap 1.10ss). El Nuevo Testamento vislumbra como prxima aparicin de Jesucristo su Segunda Venida para juzgar al mundo (Hch 1.11). Entonces todo ojo le ver (Ap 1.7)." [1]

En este sentido, correctamente el Catecismo dice: Solamente cuando ha llegado la Hora en que va a ser glorificado Jess promete la venida del Espritu Santo, ya que su Muerte y su Resurreccin sern el cumplimiento de la Promesa hecha a los Padres (cf. Jn 14, 16-17. 26; 15, 26; 16, 7-15; 17, 26): El Espritu de Verdad, el otro Parclito, ser dado por el Padre en virtud de la oracin de Jess; ser enviado por el Padre en nombre de Jess; Jess lo enviar de junto al Padre porque l ha salido del Padre. El Espritu Santo vendr, nosotros lo conoceremos, estar con nosotros para siempre, permanecer con nosotros; nos lo ensear todo y nos recordar todo lo que Cristo nos ha dicho y dar testimonio de l; nos conducir a la verdad completa y glorificar a Cristo. En cuanto al mundo lo acusar en materia de pecado, de justicia y de juicio. Catecismo N 729. Reflexionando sobre lo afirmado en el Catecismo N 729, cul es la necesidad, entonces, de que un magisterio infalible de obispos interprete la Biblia, si existe LA PROMESA DE DIOS de que enviar al Espritu de Verdad (Espritu Santo), quien estar con nosotros para siempre, nos ensear todo, dar testimonio de Cristo recordndonos todo lo que l dijo y nos conducir a la Verdad completa?

El apstol Pedro no se consider Vicario de Cristo

En ningn lugar de la Escritura el apstol Pedro hace mencin de poseer algn Primado sobre la Iglesia (habiendo tenido oportunidades claras para hacerlo), ni mucho menos se reconoce como sustituto (vicario) de Cristo. Al presentarse lo hace como "siervo y apstol de Jesucristo" y se dirige a los ancianos de la Iglesia como uno de su misma condicin, a pesar de que, cuando lo dice, Jess "ya" haba muerto, resucitado y ascendido (como previamente se preocupara de dejar bien en claro el sitio catlico churchforum.org.mx) "Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo..." (2Pedro 1:1) "Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambin con ellos..." (1Pedro 5:1) Si los actuales Papas Romanos dicen ser los sucesores del apstol Pedro, es extrao que ahora reclamen ttulos que el mismo apstol nunca manifest poseer. En definitiva, y para guardar compatibilidad y coherencia con el resto de la enseanza dogmtica de la Iglesia Catlica Apostlica Romana (sucesin apostlica), el Romano Pontfice sera, a lo

sumo, el VICARIO DEL APSTOL PEDRO.

Inocultable ambicin de poder

Histricamente el Papado a mantenido constante sus altas pretensiones de poder, absolutamente en todos los planos que le fuera posible: espiritual-poltico-econmico, y nada ms oportuno y til para tales fines que el arrogarse el ttulo, entre muchos otros, de nada menos que "Vicario de Jesucristo".

La Tiara Pontificia o Triregno: smbolo del poder pretendido...

Uno de los ornamentos papales que mejor representa esta ostentacin de podero ha sido, sin dudas, la Tiara Pontificia o Triregno, utilizada desde el siglo VIII [2] hasta exactamente el ao 1963 (cuando el Papa Paulo VI, en un "dramtico gesto de humildad" (segn afirma el Vaticano), decide abandonar definitivamente tan impertinente y anti-evanglica manifestacin)

SIGNIFICADO

1 Corona representa el Poder Espiritual 2 Corona representa el Poder Real 3 Corona representa el Poder Imperial
http://www.nd.edu/~bshweb/museum.html

"Para el reinado del Papa Gregorio IX (1227-1241), era al Papa a quien estaban coronando: Al Papa ya no lo consagraban solamente. Lo coronaban con una tiara, un sombrero en forma de casco originalmente usado por los gobernadores deificados de Persia. El rito de coronacin, tan impregnado de prerrogativas imperiales, se us en el otorgamiento del papado desde ese tiempo hasta 1978... (Richard P. McBrien) [3] Con el poder de gobernar del Papa ahora bien establecido, Gregorio IX dirigi su atencin a fortalecer la autoridad de su enseanza. En 1231 instituy la Inquisicin Romana para purgar la Iglesia de herejes. Esta y la Inquisicin Espaola ms tarde (1478-1820) resultaron en el juicio, tortura y encarcelamiento de miles de personas. Los que rehusaron

retractarse fueron ejecutados -generalmente quemados en la hoguera- por las autoridades civiles que actuaban en favor de la Iglesia. El Papa Bonifacio VIII (1294-1303) defini esta relacin entre la Iglesia y el Estado diciendo que hay ...dos espadas, es decir la espiritual y la temporal... cada una est en poder de la Iglesia, es decir, una [espada] espiritual y una espada material. Pero la ltima, ciertamente, debe ser ejercida para la Iglesia, la primera por la Iglesia. La primera [por mano] del sacerdote, la ltima por mano de reyes y soldados, pero a la voluntad y por tolerancia del sacerdote. Porque es necesario que una espada est bajo una espada y la autoridad temporal est sujeta al poder espiritual... (Bonifacio VIII - Unam Sanctam)
[4]

Muchos de los que perecieron durante la inquisicin eran cristianos que trataban de practicar una simple fe bblica. La cumbre del papado moderno se alcanz durante el reinado del Papa Po IX (1846-1878). Fue entonces que el Primer Concilio Vaticano (1869-1870) declar que el Papa, en vista de su suprema autoridad apostlica, era infalible, divinamente protegido del error en su enseanza oficial.." (James G. Mc Carthy) [5]

Gregorio VII -dibujo de 1844-

Po XII

Juan XXIII

Pablo VI

Se necesit siglos para desarrollar argumentos ingeniosos a fin de llegar finalmente a la teora de que el Cristo, quin no tena "donde recostar su cabeza" (Mt.8:20), que vivi en la pobreza y fue crucificado sin ropas, sera representado por un Pontfice Regio que es dueo de ms de un palacio con ms de 1100 aposentos cada uno, a quien lo atienden da y noche innumerables sirvientes, y vestira los ms finos mantos de seda bordados de oro. Que Cristo haya transferido a Pedro semejante pompa y lujo, que ninguno de ellos conoci, es algo verdaderamente absurdo y blasfemo.

EL NICO DIGNO

"

Cuando se acercaron a Jerusaln, y vinieron a Betfag, al monte de los Olivos, Jess envi dos discpulos, dicindoles: Id a la aldea que est enfrente de vosotros, y luego hallaris una asna atada, y un pollino con ella; desatadla, y tradmelos. Y si alguien os dijere algo, decid: El Seor los necesita; y luego los enviar. Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Decid a la hija de Sion: He aqu, tu Rey viene a ti, Manso, y sentado sobre una asna, Sobre un pollino, hijo de animal de carga.Y los discpulos fueron, e hicieron como Jess les mand; y trajeron el asna y el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y l se sent encima. Y la multitud, que era muy numerosa, tenda sus mantos en el camino; y otros cortaban ramas de los rboles, y las tendan en el camino. Y la gente que iba delante y la que iba detrs aclamaba, diciendo: Hosanna al Hijo de David! Bendito el que viene en el nombre del Seor! Hosanna en las alturas! Cuando entr l en Jerusaln, toda la ciudad se conmovi, diciendo: Quin es ste? Y la gente deca: Este es Jess el profeta, de Nazaret de Galilea." (Mateo 21:1-11) "Conforme a una costumbre ya secular, desfila entre una doble hilera de suizos con sus brillantes cotas y yelmos. Detrs de ellos viene un Capelln con capa encarnada, acompaado de dos suizos armados con alabardas. Lleva sobre una almohada de rica seda, la grande tiara ornada de piedras preciosas, cuyas tres coronas significan los tres poderes de la autoridad Papal. Despus se acercan los encargados apostlicos, los abogados consistoriales, los camareros de capa y espada, los cantores de la Sixtina, los prelados del tribunal pontificio...Siguen el Subdicono latino y el Dicono griego, los abades, los obispos, Arzobispos, Patriarcas y Cardenales. Al fin se acerca destacando sobre toda la comitiva y su pompa, rodeado de ricos abanicos de plumas de avestruz, bajo el grande baldaquino cuya tela bordada en oro despide brillantes fulgores, sobre la Sedia Gestatoria, llevada por diecisis nobles, el Papa!"
Extrado del libro "PIO XII, Su vida y su personalidad", Otto Walter, Ed. Lumen, Barcelona, 1943, pgina 228.

Su autodenominado "Vicario"

Las glorias y los poderes que los papas disfrutaron no estn ni siquiera remotamente relacionados con la vida de pureza y pobreza de Pedro. Este pescador-apstol dijo: "Plata y oro no tengo" (Hch.3:6). La Iglesia tampoco lleg a conocer los lujos papales y las pomposas pretensiones de autoridad sobre reyes y reinos, hasta siglos ms tarde a medida que los ambiciosos papas gradualmente extendieron y solidificaron su autoridad y control sobre los gobernantes terrenales. Los papas comenzaron a

llamarse a s mismo por ttulos como "gobernador supremo del mundo" y "rey de reyes". Otros pretendieron ser "Dios en la tierra", an el "redentor" quien "colgaba en la cruz como lo hizo Cristo", aseveraron que "Jess puso a los papas en el mismo nivel que Dios" [6]. Pedro habra denunciado semejantes pretensiones como blasfemias. (Dave Hunt) [7]

2 ancdotas papales
Quisiera mencionar 2 ancdotas papales que ilustran perfectamente lo que acabara de comentar el excelente escritor Dave Hunt. Estas ancdotas papales fueron extradas de un libro catlico con idntico ttulo, escrito por el sacerdote catlico romano Alfonso Meyer en 1954, el cual goza de sello de aprobacin de la censura de la Iglesia (Nihil Obstat: N.M. Negueruela) y del permiso de impresin (Imprimatur) de Juan Ricote, Obispo Auxiliar y Vicario General, Madrid, 1 marzo 1954. Por consiguiente, siendo Catlica Romana la propia fuente de la ancdota, no cabe la menor duda de su autenticidad. Y como dijera el mismo editor en el prefacio del libro: -"La ancdota nos revela muchas veces el fondo de la persona, que entonces nos aparece en toda su transparencia y naturalidad..."

Ancdota 1
Veamos lo que dijo el apstol Pedro segn citara D. Hunt en prrafo precedente: "Pedro y Juan suban juntos al templo a la hora novena, la de la oracin. Y era trado un hombre cojo de nacimiento, a quien ponan cada da a la puerta del templo que se llama la Hermosa, para que pidiese limosna de los que entraban en el templo. Este, cuando vio a Pedro y a Juan que iban a entrar en el templo, les rogaba que le diesen limosna. Pedro, con Juan, fijando en l los ojos, le dijo: Mranos. Entonces l les estuvo atento, esperando recibir de ellos algo. Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda. Y tomndole por la mano derecha le levant; y al momento se le afirmaron los pies y tobillos; y saltando, se puso en pie y anduvo; y entr con ellos en el templo, andando, y saltando, y alabando a Dios." (Hch.3:1-8) Ahora veamos una ancdota del Papa Len X, en 1520: "Corra el ao 1520. El Papa Len X, un gran Mecenas, se sentaba en la Silla de San Pedro. Recibi un da una visita de un prncipe eminente, a quin, despus de la audiencia, mostr personalmente los tesoros del Vaticano. El prncipe estaba lleno de admiracin ante los cuadros preciosos y las maravillosas estatuas de mrmol de los grandes maestros. No es cierto -dijo al prncipe el Papa Len X- que no puedo decir como San Pedro, mi predecesor, al paraltico del templo de Jerusaln: No tengo oro ni plata?
(dicho en claro tono de burlona ostentacin de riqueza...)

El prncipe extranjero tuvo la audacia de replicar: Santo Padre, tampoco podis Vos decir lo que San Pedro dijo al paraltico: Levntate y anda!

"Ancdotas Papales", Alfonso Mayer, Sociedad de Educacin Atenas, Madrid, 1954, pg 40-41

Texto
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Texto
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Tapa

Imprimatur

Ancdota 2
Veamos lo que dijo el apstol Pedro en el relato junto al centurin: "Al otro da entraron en Cesarea. Y Cornelio los estaba esperando, habiendo convocado a sus parientes y amigos ms ntimos. Cuando Pedro entr, sali Cornelio a recibirle, y postrndose a sus pies, ador. Mas Pedro le levant, diciendo: Levntate, pues yo mismo tambin soy hombre." (Hch.10:24-26) Ahora veamos una ancdota del Papa Len XIII (1878-1903): Es sabido que durante las audiencias del Papa, todos los asistentes se arrodillan, desde que aparece el Santo Padre hasta que da su bendicin. Pero sucede, a veces, que algunos permanecen de pie y se niegan a arrodillarse. En estos casos, Pio IX acostumbraba a dirigirse a la persona de que se tratara, amonestndole con dulzura: Hijo mo, no te interesa la bendicin de un anciano? Estas palabras solan surtir su efecto. En casos parecidos, por el contrario, Len XIII empleaba otro procedimiento. Sealando con el dedo al individuo que se quedare solo, de pie, deca a su camarlengo: Haced transportar a aquella estatua al museo. Estas palabras eran tambin, por lo general, coronadas por el xito.
(realmente pattico...)

"Ancdotas Papales", Alfonso Mayer, Sociedad de Educacin Atenas, Madrid, 1954, pg 129-130

Texto
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Len XIII

Pater Regum
"Pablo VI dio siempre mucha importancia a los signos y por tal razn conviene considerarlos con atencin y tratar de discernir su sentido y significacin. Uno de sus primeros gestos fue renunciar al uso de la tiara, la mitra de tres coronas, smbolo de la plenitud de poder. La ciudad de Miln ofreci a su antiguo arzobispo llegado a la ctedra de San Pedro una tiara de corte ultramoderno. Pablo VI la llev una sola vez y luego dispuso que fuera sacada a subasta y se distribuyera lo recaudado entre los pobres. La tiara le era impuesta al Papa en la ceremonia de la consagracin, y en las oraciones que se recitaban con esta ocasin se aclamaba expresamente al Pontfice con el ttulo de Pater Regum -padre de los reyes-. La tiara, que los Papas no volveran ya a llevar sobre sus cabezas, se conserv sin embargo -junto con las llaves- en la iconografa y la herldica, como signo de la funcin exclusiva que les corresponde en la Iglesia y de su condicin de obispo universal. La renuncia a la tiara expresaba la voluntad papal de acabar con las apariencias mayestticas y ofrecer al mundo una imagen del Vicario de Cristo ms acorde con la sencillez evanglica." (Jos Orlandis Rivera) [8]

sitio oficial del Vaticano

Tiara papal
http://www.vatican.va/news_services/press/documentazione/documents/sp_ss_scv/insigne/triregno_sp.htm l

La Tiara (la Tiara papal formada por tres coronas que simbolizan el triple poder del Papa, padre de los reyes, rector del mundo, Vicario de Cristo) del siglo XVIII, con la cual es coronado el San Pedro broncneo el 29 de junio, fiesta del santo. [9] El uso de la Tiara, obligatorio en las ceremonias solemnes, fue abandonado a partir del Pontificado de Pablo VI. La Tiara es un alto tocado que termina en forma de ojiva, plateado, al cual se aplicaban en la poca de Bonifacio VIII dos coronas y desde 1314 en adelante, tres coronas (razn por la cual se lo denomina "trireino"), en cuya cima hay un pequeo globo con una cruz de oro. Entre las varias interpretaciones [10] citaremos la que dice que las tres coronas representan a la Iglesia militante, la que sufre y la triunfante.
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La Historia de la Tiara
http://www.vatican.va/news_services/press/documentazione/documents/sp_ss_scv/insigne/triregno_storia_it.html

Le tre corone che compongono la tiara stanno ad indicare il triplice potere pontificio qual era espresso nella formula stessa dell'incoronazione che, secondo il Pontificale romano del 1596 designava il papa come padre dei principi e dei re, rettore del mondo, vicario in terra di Cristo, antica formula sostituita ora con altra differente, dopo che Paolo VI, ultimo papa ad essere incoronato con la tiara (1963), fece dono della propria ai poveri, rinunciando pertanto al suo uso e sostituendola con la mitra, quindi soppresse anche la carica e la denominazione di Custode dei sacri triregni, allorch provvide al riordinamento della Casa Pontificia in forza del motuproprio Pontificalis Domus del 28 marzo 1968 (AAS, LX [1968], pp. 305-315). Las tres coronas que componen la tiara indican el triple poder pontificio expresado en la frmula de coronacin que, segn el Pontfice romano de 1596, designaba al Papa como Padre de los Prncipes y los Reyes, Rector del Mundo y Vicario de Cristo en la Tierra, antigua frmula sustituida ahora con otra diferente despus de que Paulo VI, ltimo Papa coronado con la tiara (1963), hiciera donacin de la misma a los pobres, renunciando por lo tanto a su uso y sustituyndola con la mitra, entonces suprime tambin el cargo y la denominacin de Custodio de los Sagrados Tres Reinos, proveyendo tambin el reordenamiento de la Casa Pontificia segn el motupropio Pontificalis Domus del 28 marzo 1968 (AAS, LX [1968], pp. 305-315).

Quisiera terminar este estudio con una declaracin incluida en el libro escrito por el padre Bertetto (Salesiano) en los aos cincuenta que goza de permiso oficial de la Iglesia para ser impreso, y que puede hacernos comprender ms cabalmente hasta dnde puede llegar el ansia de poder temporal que, a lo largo de los siglos, ha caracterizado a la Curia Romana:

"Jess puso al Papa sobre los profetas, sobre los precursores... sobre los ngeles... Jess puso al Papa en el mismo nivel de Dios. El Papa es Dios en la

tierra"
(L.Bertetto, S. Giovanni Bosco, Meditazioni, Turin 1955, p.90). http://www.op.org/curia/bologna98/1501amts.html http://www.nlink.com.br/~lume/cisma.htm

Conclusin
- Vicario significa "sustituto", persona colocada "en lugar de" otra, con sus mismos atributos y poderes. Etimolgicamente de ninguna manera significa "representante". - Es imposible que una persona humana (creada) pueda ser vicario (sustituto) de Dios, su creador. - Representantes y embajadores de Cristo son todos aquellos discpulos, hijos de Dios, renacidos espiritualmente por gracia, por medio de la fe en el sacrificio expiatorio del Salvador, que predican el Evangelio del reino de Dios. No es funcin exclusiva de ninguna casta sacerdotal. - El Papa no es el vicario de Cristo en la tierra. - El Romano Pontfice podra reclamar, a lo sumo, ser el vicario de Pedro. - El Vicario de Cristo en la Tierra es el Espritu Santo de Dios, no el Romano Pontfice. - En lo referente a REEMPLAZO DE CRISTO (Vicario de Cristo) podemos mencionar que el prefijo "anti" viene del idioma griego y tiene dos significados: "opuesto a" y "en lugar de", con lo cual Anticristo puede significar "opuesto a Cristo" pero tambin Anticristo puede significar "en lugar de Cristo". Por cierto, y aunque a veces ciertas comparaciones puedan causar rechazo, podemos asegurar que el Anticristo se opondr a Cristo, pero en la forma mas astutamente diablica posible: pretendiendo ser Cristo y as pervertir al "cristianismo" desde adentro. Efectivamente, el Anticristo "se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios" (2 Tesalonicenses 2:4)

De ninguna manera la intencin de este escrito es menospreciar la fe del honesto catlico. Por el contrario, es un intento de esclarecer lo que sea necesario para que todos tengamos la tranquilidad de estar caminando el buen Camino (Juan 14:6) Bendiciones en Cristo Daniel Sapia

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Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, Editorial Caribe, 1998 Tema: Jesucristo "The tiara is first mentioned in the "Vita" of Pope Constantine (708-715) contained in the "Liber Pontificalis". Fuente: Enciclopedia Catlica Richard P. McBrien, Catholicism (San Francisco, CA: Harper Collins, 1994) tomo 2, p. 622. A pesar de que el autor es un sacerdote catlico romano y presidente del Departamento de Teologa de la Universidad de Notre Dame, este libro no lleva las declaraciones oficiales de la Iglesia: Nihil Obstat e Imprimatur. Papa Bonifacio VIII, Unam Sanctam. James G. Mc Carthy, "El Evangelio segn Roma", Editorial Portavoz, 1996, p. 212 y 213. August Bernard Hasler, "How the Pope Became Infallible" (Doubleday & Co. Inc., 1981, p.48) Dave Hunt, "Una Mujer Cabalga la Bestia" (Harvest House Publishers, 1994, p.100 y 101) Jos Orlandis Rivera, "La Iglesia Catlica en la Segunda Mitad del Siglo XX" (Ediciones Palabra, Madrid, 1998), citado en el peridico catlico "Cristo Hoy" (Buenos AiresArgentina) ao VII N 398, del 10 de enero de 2002, pgina 16. Esta tiara es colocada sobre la cabeza de la estatua de bronce de San Pedro que se encuentra en el Vaticano, todos los 29 de Junio. Hubiera permitira el propio apstol Pedro ser coronado de manera TRIPLE, como seal de universal poder? Es difcil imaginarse esto posible, cuando escuchamos al mismo Pedro afirmar: "...Levntate, pues yo mismo tambin soy hombre." (Hch.10:26), y a Jesucristo decir "Los reyes de las naciones se enseorean de ellas, y los que sobre ellas tienen autoridad son llamados bienhechores; mas no as vosotros.." (Lc.22:25-26; Mt.20:25; Mr.10:42). No conoce EL PROPIO VATICANO cul es la NICA interpretacin correcta? Poseo en mi biblioteca el libro titulado: "PIO XII, su vida y su personalidad". En la pgina 235 se relata la coronacin del Papa. All se hace clara referencia al poder temporal recibido: "El eco de un lejano himno: Coronam auream super caput eius, est como sumergido en los gritos de entusiasmo y vtores que atruenan el aire. El Papa se sienta sobre el trono prpura. El cardenal Caccia-Dominioni, sostiene la brillante y resplandeciente Tiara. El Cardenal Canali acrcase al Papa para quitarle la mitra. Entonces se deja or la voz de Caccia-Dominioni desde innumerables altavoces: Recibe la Tiara recamada de tres coronas y sabe que T eres el Padre de los Prncipes y de los Reyes, el gobernador del orbe de la tierra, el representante de nuestro Salvador, al cual sea gloria y honor por toda la eternidad. Una nueva oleada de jbilo envuelve al coronado y solamente enmudece cuando Po XII levanta su voz para dar la gran bendicin papal : Urbi et orbi.

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Los vientos llevan la bendicin del triple coronado sobre todo este mundo, el cual desde ahora le est confiado a Po XII...
Extrado del libro "PIO XII, Su vida y su personalidad", Otto Walter, Ed. Lumen, Barcelona, 1943, pgina 235 (nfasis agregado)

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En el prrafo anterior explica que "hasta Bonifacio VIII se aplicaban hasta 2 coronas". Si consideramos esta ltima interpretacin como posible, en la poca de Bonifacio VIII cul era la "Iglesia" que no era tenida en cuenta? La militante, la sufriente o la reinante?