Muchas personas han contribuido de forma importante a la realizacin de este libro. En particular debo agradecer al Dr.

Adewole del Departamento de Literatura y Lenguas Africanas de la Universidad de Obafemi Awolowo, Il If; y a mi amigo Sr. Bamiji Olaniran por la inspiracin y el nimo que me dio para escribir este libro. Debo dar gracias tambin al Profesor Tunde Ajiboye y al Dr. Bayo Ogunjimi, ambos del Departamento de Lenguas Modernas Europeas, de la Universidad de Ilorin, quienes leyeron el borrador de este libro y ofrecieron sugerencias muy tiles. La Srta. Christie Ebisi hizo un intento por publicar este libro, pero posiblemente las condiciones econmicas del pas pusieron algunos obstculos en su camino. No obstante, yo agradezco su gran inters. Debo tambin dar gracias a los practicantes de If de Oy, Ogbomoso, Il If, Ibadan y Ilorin, especialmente a Awo Adebayo Kehinde, ms tarde Oyedele Isola, Anafi Ajala, al jefe Olaifa Ajayi y otros Babalwos por su cooperacin y ayuda. Agradezco la contribucin del Profesor Oludare Olajubu, quien supervis mi trabajo para obtener el ttulo de Master en Filosofa, del cul se sac gran parte de este libro. Estoy agradecido a Abdullahi Arije y Kunle Idowu, quienes mecanografiaron la versin final del libro. Adems, quiero agradecer a Ore Yusuf, del Departamento de Lingstica y Lenguas Nigerianas de la Universidad de Ilorin, por sus consejos editoriales y diseo de formato. Finalmente, quiero dar las gracias a Oldmar, la fuente de poder, sabidura y conocimiento; que hizo posible que yo escribiera este libro.

Introduccin. La Iniciacin en la tradicin yorb, especficamente literatura y religin, siempre han tomado muchas cosas por seguras. Este problema se complica cuando se esta lidiando con los puntos de vista del mundo africano. Este problema es evidente en la estructura oracular, su contenido y forma. Poseyendo una gran ventaja como hijo de un renombrado sacerdote de If en Oyo, y tomando en cuenta el caudal de experiencia que ha podido acumular durante aos de observacin desde muy cerca, de su padre y familiares; Bd Ajyi nos ha dado una visin fresca no slo de la cultura oracular, sino de la filosofa yorb. Para l, la religin de If es una cultura y una forma de vivir de la gente y de esa forma debe ser tenida en cuenta. Para llevar a los lectores a esa estructura mental, Bd Ajyi no nos cuenta historias o hace conjeturas, l nos muestra al desnudo la estructura y prctica de la adivinacin. Para las mentes occidentales l ha contado mitos tambin. Si la historia de la creacin en diferentes culturas es mito, Ajayi no se disculpa por darnos la versin yorb. El libro nos da suficiente espacio para la cooperacin interdisciplinaria y tanto la metafsica como las matemticas encuentran una base comn en la poesa de If. El autor nos lleva a travs de seis captulos de introduccin, revelando la relacin emptica entre el Babalwo y sus clientes. Las herramientas de adivinacin son cuidadosamente explicadas. Al final, el libro no tiene el gusto de un fro libro de texto, sino de un libro de entretenimiento que nos lleva a respetar el panten yorb y como me dijo un lector despus de leer unas cuantas pginas; el Babalwo no es en realidad un viejo supersticioso, sino un filsofo y estudiante astuto a quien se debe respetar por s mismo. El Sacrificio, una herramienta esencial e importante en la adivinacin, la cul provee la terapia psico-social para el cliente, es mostrado a travs de un enfoque diferente. La organizacin y diseo del libro fue planificada cuidadosamente para favorecer y ayudar la comprensin del mismo. Yo soy de la opinin de que Bd Ajyi nos ha entregado un libro que mejorar este aspecto de la religin yorb.

Indice Introduccin Captulo 1 (Introduccin) Captulo 2 El Babalwo Captulo 3 El Cliente Captulo 4 Prctica de la Adivinacin en la Religin de If Algunas herramientas usadas en la Practica de If Proceso de Adivinacin Captulo 5 El Sacrificio Captulo 6 El Dilogn Referencias Apendices

Captulo 1 Introduccin:

La adivinacin es prcticada universalmente. Generalmente busca soluciones a problemas, tanto privados como pblicos, con la ayuda de los ancestros y/o los orishas. Las artes de adivinacin son muchas y una amplia comprensin slo puede surgir de un estudio de las actuales corrientes en su prctica dentro de las diferentes culturas. Muchas personas alrededor del mundo practican la adivinacin y utilizan diversos mtodos para hacer esto. Los asirios babilonios tienen a su Baru (visionario o adivino) quien realiza la adivinacin a travs de la observacin de hgados de ovejas sacrificadas. Los budistas de la India practican la astrologa y utilizan sistemas de adivinacin y orculos como medios de adivinacin Los griegos tienen sus altares de adivinacin, el de Jpiter en Dodona y el de Apolo en Delfi; los Romanos los Sortes y los Japoneses usan omoplatoscopa. En la sociedad romana, los auspicios son los medios por los cuales los romanos buscan asegurarse el apoyo de sus dioses. Otras formas de adivinacin son leer la palma de la mano, interpretacin de sueos y astrologa las cuales son muy populares in en sociedades altamente desarrolladas. Adivinos de similar tipo incluyen aquellos que se pueden comunicar con los muertos, miran a travs de cristales, interpretadores de sueos, adivinos por escritura automtica, todos muy populares en el hemisferio occidental en estos das. Como el resto de las personas, los yorbs emplean varios sistemas de adivinacin. Estos incluyen el dilogn, la tirada de 16 cowries, Agbigba, un sistema que emplea un juego de cuerdas separadas con 4 marcadores cada una y iyanrin tite (sandcutting). Otros son obi dida (casting of kolanut), omi wiw (mirar a travs de agua), ow wiw (mirar a travs de dinero), atipa o abokuoo (nigromancia) y wiw oju (mirar a los ojos). Uno de los practicantes de If, Awyemi Elebur-ibon enfatiza que Leta (tres cowries), Lerin (cuatro cowries) y Lejo (ocho cowries) fueron usados para la adivinacin en el pasado remoto. De todos los mtodos de adivinacin empleados por los yorbs, la Adivinacin a travs If es considerada la ms importante, la ms confiable y el ms popular medio de adivinacin (Bascom 1969:11 y Awolalu sobre la tierra yorb). Como los investigadores de este libro han mostrado, la mayora de las formas de adivinacin entre los yorbs procede de la adivinacin de If. La Adivinacin de If son ambas cosas, un cuerpo de conocimiento y un sistema social, emocional y control patolgico, empleando importantes precedentes histricos y mitolgicos contenidos en versos adivinatorios especiales que deben ser recitados cantados o entonados por el Babalwo. La Adivinacin de If es el ms complejo sistema de adivinacin tanto en el repertorio de sus versos como en el rango de aplicacin. Para el yorb, la adivinacin o consulta con el ms sabio de los orishas Ornml, es de crucial importancia espiritual. La tradicin oral yorb enfatiza la importancia jugada por Ornml en guiar el destino de los hombres y los orishas. Una de las razones dadas para explicar su profundo conocimiento del destino de los hombres es que Ornml est presente en la creacin de cada ser y es por eso que conoce todos los secretos de los seres humanos y orishas y puede revelar cual es el destino de cada uno, si es bueno o malo. Ornml puede indicar los remedios para evitar los malos presagios. Por esto, Ornml es descrito como Elr-pn (el testigo del destino o la suerte), Obrkt A-pa-oj-ik-d (El Grande quien puede alterar la fecha de la muerte). La adivinacin de If es operada a travs de una configuracin llamada Ordu. En la coleccin de If existen 256 posibilidades (16 Ordus principales y 240 menores) cada uno contiene historias 6 mitolgicas las cuales el Babalwo narra en el proceso de adivinacin. Los 16 ordus principales (unido a los signos) en un orden de importancia son listados debajo para una fcil referencia:

Captulo 2 Los Babalwo son los sacerdotes y adivinos dedicados y entrenados en la comunidad yorb de Nigeria y de la Repblica de Benin. En la sociedad yorb tradicional, el Babalwo es un curador y un herbolario, una persona altamente

respetada. Es aquel con quien hay que contar para consultas, consejos, gua y tratamiento mdico. Cuando una mujer embarazada esta con dolores de parto, cuando una persona est enferma de gravedad o cuando existe una epidemia, la adivinacin del Babalwo ayuda. Se debe destacar que la posicin privilegiada del Babalwo no se obtiene a travs de linaje o honor, sino adquirida despus de muchos aos de riguroso entrenamiento y experiencia. Los detalles del entrenamiento siguen a continuacin. Bajo ninguna circunstancia el Babalwo adivina sin utilizar el Okul, la cadena de adivinacin o los ikinis (semillas de palma), ya que no obtendra el vaticinio del orisha. De esta forma, l sirve como lazo entre dos mundos: el fsico y el eterno, el material y el espiritual. De la misma forma que un doctor occidental siempre lleva consigo el estetoscopio, un mecnico toma siempre destornilladores y pinzas para cualquier trabajo de emergencia, el Babalwo siempre lleva consigo el Okul para cualquier consulta de adivinacin a que es invitado. Existen dos categoras principales de Babalwos en la tierra yorb: Los Awo Oldu y los Awo Elegn. Los Awo Oldu (quienes se dedican a la adivinacin) son los ms reconocidos y los de mayor conocimiento en la sociedad yorb de Nigeria. Ellos no slo son los adivinos, sino tambin los devotos de Ornml, el orisha de la Adivinacin y la sabidura. Por otra parte, los Awo Elgn, son aquellos Babalwos que no estn envueltos totalmente en las ceremonias de adivinacin. Estos son los Agbmot y los Sawosgn. Los Agbmot son los Babalwos quienes heredan la cadena de adivinacin, o se entrenan parcialmente en al arte de adivinacin, pero no son iniciados en la religin de If. Cuando estos Babalwos sienten la necesidad, pueden adivinar para s mismos o para algn miembro de la familia, pero nunca para un extrao. Los Sawosgn, la segunda subcategora el Awo Elgn, son aquellos Babalwos quienes combinan la adivinacin con la cura de enfermedades importantes como puede ser la lepra, epilepsia o enfermedades mentales. Generalmente ellos son ms populares como sanadores que como adivinos. El Jefe Idw Abymi (alias Babalwo Afinj) del complejo Ijagba, Sgm en el estado de Ogn, ltimamente Aldkun de Ikirun en el estado de Oy, Nigeria. Son dos ejemplos de Sawosgn entrevistados durante el tiempo de confeccin de este libro. Para cualquier categora de Babalwo a la que uno pertenezca, el cdigo de conducta y tica que los ata debe ser preservado. Un Babalwo es siempre generoso, justo, con mucha sabidura y un buen consejero tradicional para los miembros de su comunidad. Un Babalwo en el cumplimiento de su deber, siempre se siente obligado a resolver los problemas de sus clientes, por lo que generalmente hace esto de buena gana. El Babalwo es altamente respetado, no slo por su sabidura e inteligencia, sino tambin por su honestidad y generosidad para con los miembros de la sociedad yorb. En circunstancias normales, nadie insulta o se faja con un Babalwo: Mo n w rs, Enkan gbod na babalwo, T b gbf yanran-yanran lt if. Yo digo que es tab del Orisha, Nadie debe pegar a un sacerdote de If Quien esta altamente preparado en el conocimiento de If en la ciudad de If. Generalmente, cada Babalwo conoce que es lo correcto y adems mantiene la ley en la comunidad. Un Babalwo por su entrenamiento y prctica, est preparado para aconsejar o guiar a cualquiera que lo consulte. l sabe cosas acerca de la vida y enseanza de Orunml y cuando l adivina para sus clientes, l interpreta slo el mensaje de Orunml. Cualquiera que sea el problema o queja del cliente, esto no ser un secreto para Ornml y cualquier Babalwo entrenado o con experiencia deber poder leer el lenguaje de Ornml a travs de los Ordus. Si el Babalwo no tiene el

suficiente entrenamiento o experiencia, puede equivocarse y dar el mensaje equivocado al cliente. En esa circunstancia, el cliente que no tenga una gran f en Ornml, puede quejarse de su incapacidad para ver las cosas. Op sr, Onk ni gbf, Ohun a b bif Nif so Op (Ornml) no es deshonesto, Es el mediocre quien no es versado en If. Cualquier cosa que preguntemos a If, If nos da una respuesta correcta. Si esto sucede, es el Babalwo quien ha representado mal a la Divinidad. Cualquiera que haya pasado un entrenamiento riguroso ser capaz de identificar los problemas de sus clientes. El Babalwo debe basar su destreza en el entrenamiento que haya seguido. Aquellos que usan gn (preparaciones con hierbas) para conocer los problemas de los clientes no son realmente Babalwos y de hecho, no estn preparados para serlo. Esta clase de Babalwos son deshonestos y ellos pueden pagar caro esto. En la ltima parte de su vida ellos pierden totalmente la vista. Es muy importante para aquel que aspira a ser Babalwo recibir un entrenamiento adecuado a travs de un Babalwo con entrenamiento y experiencia, para que pueda conocer las responsabilidades de la importante posicin en la que ms tarde puede verse. El entrenamiento de los sacerdotes de If es el ms complejo y difcil de todas las formas de adivinacin entre los yorbs. Por ejemplo, el entrenamiento para el dilogn, Agbigba y algunas otras formas de adivinacin no implica un tiempo muy largo o habilidad. En un corto tiempo y entrenamiento, se puede comenzar a adivinar para algunos clientes. Es muy difcil o casi imposible para cualquiera convertirse en un Babalwo responsable sin un adecuado conocimiento y comprensin de los Ordus e historias de If. Por esto, Idowu de Oldumare: Dios en la creencia de los yorbs (1962: 137-38) describe el sistema de adivinacin de If como un arte intrincado el cual es doloroso y laborioso de aprender antes que pueda ser dominado en un grado apreciable. Durante el entrenamiento, el que ser Babalwo debe aprender los ordus y aprenderse de memoria un gran nmero de historias de If (pataquines) asociados con los Ordus, comenzando por Ej Ogb (el primer ordu en el cuerpo de conocimiento de If). Despus de haberse aprendido las historias relacionadas con los 16 principales ordus de If, el iniciado prosigue estudiando las historias de los ordus menores. El estudio de las historias requiere una profunda concentracin; de no hacerse as, se desperdiciar el tiempo en repetir la misma historia muchas veces. Antes que un iniciado comience sus estudios de If, se debe llevar a cabo una adivinacin para saber el ordu que le est destinado. El Babalwo le llama a esto Ordu t b en kan lo que significa literalmente el ordu que da nacimiento a alguien (el iniciado en este caso). Es este ordu el que guiar al maestro Babalwo en el trato hacia el iniciado en entrenamiento. El iniciado comienza su educacin con la identificacin de los signos de los 16 principales Ordus en la religin de If y para esto el Okul es el material de instruccin esencial. El Okul usado para el entrenamiento est hecho de pedazos de calabazas el cual luce inferior al que generalmente usa el Babalwo en la adivinacin. Sin embargo, en ausencia del original Okul, aquel hecho de pkr; este puede ser usado en la adivinacin. El proceso de estudio de los ordus es conocido como Ss Okul (abrir el Okul) esto se deriva del hecho de que al ensear, el maestro Babalwo forma con las manos los signos de cada ordu cuando est enseando a sus alumnos. Esto es slo los principales ordus que son enseados de esta manera. Despus que el iniciado ha aprendido los 16 principales ordus de If, l ser examinado por su maestro, quizs en compaa de otros Babalwos. El resultado de esta prueba determinar si el iniciado debe continuar con el aprendizaje de los ordus menores.

Cuando el iniciado ya conoce los principales ordus, l comienza a aprender los primeros ordus menores. Comenzar a aprender como tirar el Okul. Cuando el Okul es tirado, cualquier ordu puede salir. El iniciado no slo aprende los ordus menores sino adems revisa los 16 principales ordus. Un iniciado aprende mejor viendo a su maestro adivinar para varios clientes. l aprende la historia correcta para cada ordu y el tono correcto que distingue estas historias de cualquier otra historia oral dentro de la Cultura yorb. Adems del conocimiento de If y del proceso de Adivinacin, un iniciado debe conocer el sacrificio apropiado para cada ordu. El debe adquirir una gran cantidad de preparaciones de hierbas, con sus ceremonias y encantamientos. De esto se puede inferir que aquellos que califican para dedicarse a la prctica diaria de la adivinacin como Babalwos, son hombres de gran fuerza mental y buen juicio. Por encima de todo el Babalwo no slo es un artista, sino adems es guardin de la herencia cultural yorb. Con respecto a la edad del iniciado, no existen barreras de edades para el estudio de If. De acuerdo con Adby Khind del complejo de Elp Onpl, en Oy, un muchacho de 10 a 12 aos debe dedicar 16 aos al estudio de If (en contra de los 12 aos estipulados por Abimbola) para considerarse un Babalwo suficiente maduro para asumir la responsabilidad de la adivinacin. No obstante, el joven iniciado es menor de 30 aos al terminar este entrenamiento. Por esto su edad y poca experiencia deben prevenirle de hablar con toda autoridad, sobre todo donde estn presente Babalwos de mucha prctica y experiencia. Los iniciados deben aprenderse de memoria los 256 ordus con las interminables historias asociadas a ellos y la aplicacin prctica de cada historia. El debe adems aprender como prescribir los sacrificios apropiados y las preparaciones de hierbas necesarias. Aprender estas habilidades le tomar tiempo, paciencia y energa. Adems, el iniciado una vez terminado su tiempo de aprendizaje, deber continuar con el estudio e insistir en la prctica por s mismo. l contina aprendiendo nuevos versos y nuevas preparaciones de hierbas de sus maestro y de otros Babalwos. En realidad, el tiempo para aprender el cuerpo de conocimiento completo de If nunca termina. Un Babalwo contina aprendiendo hasta su muerte. No existe duda, los Babalwos son muy inteligentes, pero ellos no se precian de saberlo todo. Los sistemas de Adivinacin de If: Comunicacin entre los dioses y los hombres en el Oeste de Africa, por Boscom (1969) describe a los Babalwos como la ms organizada y conocedora secta mgico- religiosa del pas. Cuando un Babalwo busca un conocimiento, l puede consultar a cualquier otro Babalwo, viejo o joven. An Ornml cuando an viva, una vez busco conocimientos en uno de sus hijos. 1)Agb t k my, Ad fn Ornml, Ti y si tn kf ld Ams r. La persona con experiencia que tiene determinado conocimiento, puede desconocer otros, l buscar a travs de Ornml, Quien a su vez est dispuesto a aprender If, de Amosun, Uno de sus seguidores. Los versos anteriores muestran cuan humildes y ambiciosos pueden ser los Babalwos. Los falsos Babalwos pretenden saberlo todo, el verdadero Babalwo est dispuesto a aprender en cualquier lugar y de cualquier persona. Es comn en los

Babalwos que estn preparados para ensear If en cualquier momento. Cuando uno quiere adquirir algn conocimiento del cuerpo de If, l se acerca a un Babalwo y le comunica su misin. l le mostrar el conocimiento de buena gana. Si un grupo de Babalwos se rene para un festival o ceremonia donde existe necesidad de cantar, cada miembro (comenzando por el Babalwo ms joven) canta, recita o entona el rezo apropiado para la situacin o el ordu que haya salido. Si un Babalwo es llamado a hacer esto y no conoce esa parte del cuerpo de If, l deber explicar con franqueza que ha olvidado o que no tiene conocimiento de ese aspecto (Las historias mitolgicas de If son tantas que una persona no puede decir que las conoce todas). Por esto el Babalwo dice: Aborboy o y ju ir lo (confesar la ignorancia de uno es ms honorable que pretender saber).

Captulo 3 El trmino de cliente en este libro se refiere a la persona que es consultada por el Babalwo para guiarlo o aconsejarlo a travs de la adivinacin. Antes que un cliente consulte un Babalwo, deber compartir la creencia en las Instituciones de la Adivinacin Tradicional, ya que esto juega un papel determinante en el buen resultado de la consulta. Cualquiera que sea su status social, orientacin religiosa, edad o status educacional; un cliente debe ponerse bajo la direccin y gua del Babalwo quien est preparado con el conocimiento para resolver su problema. De la misma forma el Babalwo como adivino mayor, deber dar lo mejor de s para cumplir con su obligacin.

Para los yorb, consultarse con el ms sabio de los orishas, Ornml; es de una crucial importancia espiritual. Cuando un yorbs va a seleccionar esposa, cuando un hijo nace, cuando intenta construir una casa o cuando planea un viaje o emprende un proyecto con oportunidades de ganar o perder. l cree que al seguir las reglas del sistema puede lograr un contacto directo con Ornml, la divinidad ms sabia y el orisha de mayor confianza en el Panten Yorb. Es interesante encontrar en los diferentes trabajos hechos y en informacin fresca acerca del cuerpo de If, que Ornml mismo, el Od, los orishas, as como animales y objetos inanimados fueron alguna vez clientes. Ellos consultaron el orculo de If por diversas razones (carencia de dinero, nios, esposas, o por vencer a enemigos). Por ejemplo Ornml consult otros Babalwos cuando no tena dinero para comprar comida para sus visitantes como se muestra en el siguiente verso. Od-ow, awo kro Ab, obrin r, Omo w oke Ijero. B d ow ti d mi, B ni Ab mi b mi A di fn Ornmil Nij ti oloj mta, O w sil baba; If s n n okan, A y n. (Abmbl 1968: 25-26) Od-ow, Babalwo de kro Ab, su esposa, Su hija en la ciudad de Ijero. Justo por no tener dinero, Mi mujer puso el dinero por mi Para consultar a Ornmil El da en que tres extraos iban a alojarse en la casa del padre; e If no tena ningn caracol que pudiera gastar. Otra situacin es cuando el Babalwo adivina para Ej Obr Pobreza es la causa de su consulta. Esto es lo que dice If. Pobreza no es algo que se pueda tomar a la ligera. El sufrimiento no es al g o p ara bromear (uno de los 16 principales ordus). 1 Consult a Ej Obr (Obr Mj) Quien teja un cesto para hacerse rico Y de quien todo el mundo se estaba riendo. Entre los datos colectados para este libro como se muestra debajo, objetos inanimados, especialmente algunas bebidas aparecen como clientes. Eres tu quien ofende, De eso te culpo. Problemas en estos das no deben causar discusiones Es la discusin quien hace que una cancin suene a proverbio. Al consultar al vino, su hijo Ilore Eres t quien ofende De eso te culpo Problemas en estos das no deben causar discusiones Es la discusin quien hace que una cancin suene a proverbio. Al consultar al vino de palmera, su hijo de Dita Eres t quien ofende De eso te culpo Problemas en estos das no deben causar discusiones

Es la discusin quien hace que una cancin suene a proverbio. Al consultar al vino de dtil, su hijo del pueblo de Lode Eres t quien ofende De eso te culpo Problemas en estos das no deben causar discusiones Es la discusin quien hace que una cancin suene a proverbio Al consultar al agua fra, su hijo de Otn Mob. Existe la necesidad de continuar discutiendo la relacin entre el Babalwo y el cliente. En la mayora de los casos, el Babalwo es una autoridad y lleva el papel principal en la ceremonia de adivinacin. l tira la cadena y opera con las sagradas semillas de palma y cuando sale un ordu, el interpreta, narra las historias y prescribe los sacrificios apropiados. Durante este tiempo el cliente permanece pasivo, escuchando atentamente el mensaje de Ornml. Sin embargo, l puede reaccionar momentneamente a la informacin mostrada por el Babalwo si el mensaje hace alegora a aquello que el cliente tiene en mente. Despus de realizado el sacrificio prescrito, el cliente siente una satisfaccin emocional y psicolgica.

Captulo 4 La prctica de la adivinacin en If Algunos instrumentos usados en la ceremonia de adivinacin. En forma prominente, entre las herramientas usadas para la adivinacin, estn los ikinis (las 16 sagradas semillas de palma), el Okul (cadena de adivinacin) y los varios objetos que forman el Ib. Otros son los Iyerosun (polvos de adivinacin), Osn (figura de metal de adorno en el culto de If). Iroke (la campana tallada de marfil) p if (bolso para guardar los instrumentos de adivinacin de If). Nosotros sabemos que tanto en el libro de Abimbola, La exposicin del Cuerpo Literario de If y Awon Oj Od Mrrndinlgn; como en el libro de Bascom, Comunicacin entre Dioses y Hombres en el Oeste de Africa describen esto, pero nosotros queremos reexaminar y describir en detalles los ikinis, el okul, y el Ib; lo cual ser crucial para un mejor entendimiento del proceso de adivinacin en la religin

de If (para los yorb). En cada caso, no slo vamos a describir los objetos, sino tambin un verdadero cuadro de la aplicacin prctica en el proceso de adivinacin. Los ikinis: (las 16 semillas sagradas de palma). Estas son las semillas sagradas de palma con las cuales Ornml se sustituy a s mismo cuando inicio su regreso al cielo. En realidad, cada Babalwo considera los ikinis como el instrumento ms original y sagrado para el proceso de adivinacin. La adivinacin con los ikinis es muy tediosa y lleva mucho trabajo. Para una sola pregunta a Ornml, pueden hacerse hasta 30 tiradas de las semillas. Adems de los obstculos que el Babalwo debe enfrentar para encontrar la principal respuesta, debe realizar determinados pasos para asegurarse cual sacrificio ser aceptado y en que manera y lugar deber hacerse. Los ikinis son obtenidos de un tipo especial de palma llamado Ope If. Esta palma luce ligeramente diferente de cualquier otra palma. La parte frontal de esta palma esta frecuentemente plegada y es pequea. Awo Falade Alabi y Fasola Areo de Ogbms, en el estado de Oy, Nigeria; confirman que los ikinis son raramente encontrados en cada rama de la palma. Cuando un Babalwo obtiene la cantidad de semilla que necesita (16), l realiza ciertas ceremonias para purificarlas antes del uso. Un Babalwo debe tener al menos dos juegos de Ikinis, los dos puestos en un solo plato de If. Cada juego de Ikinis es llamado ow kan o ow if (literalmente, la mano de If). Un juego es enterrado con el Babalwo cuando l muere y el otro juego es heredado por uno de sus hijos (si tiene alguno que haya decidido ser Babalwo). De no ser as, el otro juego es tambin enterrado con el muerto. El Okul (Cadena de Adivinacin) El Okul es el segundo, pero l ms comnmente utilizado instrumento de instruccin en el proceso de adivinacin. Como los ikinis, la cadena es dada por Ornml a sus hijos y seguidores. El Okul, que est hecho de la fruta del rbol Opl (Schrebera golungensis) es el original. Adems de esto, algunos Okul son hechos de cobre ligero o latn, tambin pueden ser hechos de plata (fdk), plomo (j), hierro o cuentas (lk) atadas fuertemente con una cuerda resistente. Cada tipo de Okul tiene superficies cncavas y convexas, pero las superficies exterior de los Okul de metal estn decoradas con motivos simples. Este tipo es poco usada para adivinar y es slo empleada para ceremonias importantes. El sacrificio prescrito a travs de las mismas es siempre costoso. Existe otro tipo de cadena, aquellas hechas de pedazos de calabaza y usadas por aprendices cuando ellos estn estudiando el proceso de adivinacin. Aparte de las cadenas hechas de pedazos de calabaza, que pueden ser tantas como aprendices de Babalwos haya, un Babalwo puede tener 2 o ms tipos de cadenas. La cadena porttil es llevada a cualquier parte que el Babalwo vaya. La adivinacin con la cadena es ms simple, rpida y permite hacer preguntas que supongan alternativas. Esta es probablemente la razn para la general asuncin de que la cadena habla ms que los ikinis. No obstante, los dos mtodos arrojan el mismo juegos de ordus con los mismos nombres, rangos, orden y las mismas historias. El Ib (instrumento para tirar la suerte). En el proceso de adivinacin de If, el ordu o signo es obtenido ya sea a travs de los ikinis o de la cadena, pero el Ib forma un instrumento indispensable para la interpretacin del mensaje de Ornml. La interpretacin del mensaje oracular tal y como aparece en el cuerpo de If es generalmente amplia y de aplicacin general. A fin de hacer una interpretacin especfica para una persona o de una situacin, uno necesita una aclaracin posterior. El libro de Bascom, Adivinacin en If: Comunicacin entre dioses y hombres en el

Oeste de Africa y el libro de Oyesanya, If: Hazlo por ti mismo (para aprendices), describen el Ib como determinantes; Opeola (1985) describe el trmino como los instrumentos de posibilidades y Abimbola (1977) como instrumentos para tirar la suerte. Nos parece que la descripcin de Abimbola es la ms aceptable, ya que est basada en el uso que se les da a estos objetos. Algunos de los objetos que forman el Ib incluyen las conchas de cowry, pedazos de huesos, piedras o platos rotos, cada uno simbolizando cosas diferentes. Por ejemplo, un par de cowries atados espalda con espalda, simboliza dinero, bienestar, satisfaccin y supone una respuesta afirmativa (si); pero un pedazo de hueso simboliza la muerte. Simplemente dice no. Una piedra significa inmortalidad, larga vida y un pedazo de plato roto significa derrota de enemigos (victoria). Sin embargo, la semilla negra de isin (manzana negra de Akee, Blighia sapida) simboliza a Ornml mismo, quien se cree fue una persona muy negra. El caracol de una babosa representa matrimonio o enfermedad. Cualquiera de estos objetos pueden ser usados por el Babalwo para aclarar el mensaje general enviado por Ornml y saber los detalles. El mensaje divino para el cliente o el adivino mismo, el cual est contenido en las historias de If, pueden ser aclarados y complementados a travs de preguntas especficas fraseadas en el trmino de dos o ms alternativas posibles; de esta forma, Ornml puede tener la posibilidad de elegir entre diferentes cursos de accin o se le pueden hacer preguntas de s o no. Estas preguntas son hechas en trmino de dos enunciados, uno afirmativo y otro negativo. Por ejemplo, si durante la consulta aparece que el cliente ha venido a consultarse por su inters de viajar. El primer enunciado ser: Est persona podr viajar el da de hoy y el segundo enunciado ser, est persona no debe viajar el da de hoy. Estas preguntas, aunque no estn marcadas con el signo de interrogacin, son enunciadas despus de las tiradas iniciales, pero antes que sus versos sean cantados o recitados. Interrogantes de este tipo son ms frecuentemente hechas cuando se est utilizando la cadena adivinatoria. Es cierto que tanto los ikinis como la cadena pueden ser utilizados para la adivinacin, pero por su sencillez y resultado rpido, la mayora de los Babalwos utilizan la cadena. 1 Antes de tirar la cadena, el debe tocar la cadena con las conchas de cowry que implican s y ponerlas a su lado derecho. De nuevo l tocar la cadena con la porcin del Ib que significa no y la pondr a su lado izquierdo (generalmente un pedazo de hueso). Cuando el Babalwo tira la cadena, el rango del ordu que aparece en la primera tirada y en la segunda tirada determinarn la respuesta de Ornml, ya sea afirmativa o negativa. Por esto es esencial dominar no slo los nombres y signos de todos los ordus, sino adems, la posicin de cada cual, sobre todo de los 16 principales; que forman la base de los ordus menores. De hecho, esto es uno de los aspectos ms tcnicos en el proceso de adivinacin. Generalmente, cuando se est adivinando, la cadena se tira dos veces y en el orden en que aparecen los ordus, determinar cual porcin del Ib tomar, el de la derecha o el de la izquierda. Pero si Ej -Ogb sale primero o Ofn Mj o cualquiera de los dos sale en la segunda tirada, ya no se vuelve a tirar. Se cree mitolgicamente que Ofn Mj es el ms viejo de los ordus y Ej -Ogb es el padre, gua o lder de todos los ordus en el cuerpo de conocimientos de If. Una vez que cualquiera de los dos aparece en el proceso de adivinacin, no habr ms tiradas y se ir a la interpretacin y se narrarn las historias relevantes.

Como se explica arriba, es muy importante dominar la posicin de cada ordu en el orden jerrquico de los 16 principales ordu, de no ser as, la eleccin de la porcin del Ib puede ser errada y confundir el mensaje de Ornml. Es en la seleccin del Ib de que depende la interpretacin y el mensaje de Ornml. Si aparece Ognd Mj (9no Ordu), se debe tirar la cadena una vez ms y si aparece Irosn Mj (5to Ordu) en la segunda tirada, la porcin del Ib en la izquierda es tomada. En otras palabras, aqu Ognd Mj que es inferior a Irosn Mj y aparece primero, cuando esto sucede, se selecciona la porcin negativa del Ib. Cuando en la primera tirada aparece un ordu superior al que aparece en la segunda, se selecciona la porcin del Ib en la derecha del Babalwo (positiva). Esto sucede siempre as, excepto si aparece Ej Ogb o Ofn Mj. Cuando el ordu menor aparece en la primera tirada y en la segunda tirada, lo que el Babalwo tiene en cuenta es la posicin del ordu que cae a la derecha. Por ejemplo: si Ogbebr aparece en la segunda tirada. 0 0 00 0 00 0 00 0 El Babalwo debe considerar la posicin de Ogb y Obr en la lista de los ordus mayores. Ya que Ogb es de mayor jerarqua que Obr, el Ib en la derecha es seleccionado. Si por ejemplo, aparece Ot- ogb. y despus aparece Ot-ofn 00 0 0 00 00 0 0 0 La porcin derecha del Ib es seleccionada ya que el primero de los dos ordus menores es el mismo Ot. Se pudieran poner muchos ejemplos y as explicar los detalles con el uso del Ib, especialmente cuando el Babalwo consulta con el Ib a la vista. La segunda tcnica de uso del Ib puede ser comparada a una urna secreta durante las elecciones. Cuando el Babalwo debe consultar a su cliente, l pide al cliente o al aprendiz que esconda cada porcin del Ib en una de las dos manos (una porcin en cada mano) como el cliente o el aprendiz est sentado frente por frente al Babalwo, su mano derecha se encuentra frente a la izquierda del Babalwo. Cuando el Babalwo tira la cadena y la respuesta es positiva de acuerdo a la descripcin anterior, l pedir al cliente la porcin del Ib en su mano izquierda y podr decir: otn awo ni s adb (la mano derecha del Babalwo es la izquierda del consultado). (Oyesanya, If: Hazlo por ti mismo, para aprendices). Antes que el Babalwo comience a cantar, l da las dos porciones del Ib al cliente o a alguna otra persona para que las mantenga ocultas en las palmas de sus manos (una porcin en cada palma). El Babalwo o cualquier otra persona no puede saber que porcin del Ib se esconde en la mano derecha o cual en la izquierda. Cuando el Babalwo tira la cadena, l tiene en cuenta la posicin del ordu que aparece. Si en la primera tirada aparece un ordu de orden mayor que el que aparece en la segunda, la porcin del Ib en la mano izquierda del cliente (derecha del Babalwo) es la respuesta hecha a Ornml. La porcin del Ib seleccionada puede suponer una respuesta afirmativa o una respuesta negativa, ser una buena fortuna o una mala fortuna. Si la respuesta a la pregunta es no, se seguir preguntando hasta recibir una respuesta afirmativa de Ornml. Procesos de Adivinacin de If. Los procesos de Adivinacin de If poseen un patrn estructural que los distingue de cualquier otra forma de adivinacin entre los yorb. En este estudio, los procesos de adivinacin de If han sido divididos en tres amplias partes estructurales llamadas: Prlogo, Narrativa y Eplogo (La estructura del

discurso adivinatorio: Un anlisis sociolingstico de adivinacin con ikinis, por Akinnaso, F.N.). 1 Las tres partes estructurales adoptadas en este anlisis comprenden lo que sucede desde el momento que el cliente entra en la casa del Babalwo, hasta que se va. La estructura interna de cada divisin es la siguiente: Prlogo Intercambios preliminares de saludos. Se expresa la intencin del cliente. El Babalwo realiza la ceremonia de homenaje. El Babalwo comienza el proceso de Adivinacin. Narrativa. Interpretacin del signo que sale. El Babalwo relata la historia adecuada. El Babalwo explica el mensaje contenido en la historia relatada. Eplogo. Opinin del cliente del mensaje recibido. Bsqueda de detalles con el uso del Ib Prescripcin del sacrificio. Realizacin del sacrificio. Muchos odus aparecieron durante la serie de procesos de adivinacin mirados y realizados durante la investigacin para la confeccin de este libro. El ejemplo siguiente es uno de los casos en que sali Ej -Ogb. Este ejemplo nos servir para mostrar un cuadro real de las tres partes estructurales. Prlogo. Cliente: Yo saludo al dueo de la casa. Babalwo: Yo te saludo a ti tambin. Cliente: Por favor, yo quiero hacer una pregunta a If. Babalwo: (Saca la cadena adivinatoria) Dime que es lo que quieres. (El cliente susurra su problema) Babalwo: (Sostiene la cadena entre ambos y movindola hacia delante dice:) Ornml, tu oste, Akinnosa, la autoridad en el cielo, el conocedor en el pueblo de Owo. El que lo ve todo. Tu oste lo que el cliente dijo en silencio. T eres el que sabe, yo soy un ignorante. Lo que l dijo, t lo oste, yo no lo o. Di exacto lo que oste. No llames a una cosa buena, mala; o a una cosa mala, buena. A travs del recipiente de Adivinacin tu oste. Detrs del recipiente tu oste. Ya hacia la derecha, ya hacia la izquierda; en el medio del recipiente adivinatorio, tu oste. Abre el aire en el cielo. El suelo (reverenciando) Agbalagude, tu oste. El alba y la puesta del sol. La divinidad del dinero tambin oste. Tu oste lo que el dueo de este dinero dijo. Bendicin! Bondad! El Babalwo nombra el Odu que aparece. Dice If que l ve bendicin de dinero, esposa e hijos. El Babalwo tira la cadena de nuevo. Esta porcin del Ib significa no. l tira la cadena una vez ms. La mano derecha y el cliente muestra las conchas de cowry que indican una respuesta afirmativa. Narrativa. Babalwo (El Babalwo interpreta y narra el mensaje de If) Se le pide un sacrificio a la persona a la que sali Ej -Ogb. Dice If que el no la dejar caer en desgracia. La maldad no es solamente maldad. La oscuridad no es solamente oscuridad. Jalagba fue sacerdote de la erosin.

Consultar a If por Atnilr Sacerdote del ocano. La maldad no es solamente maldad. La oscuridad no es solamente oscuridad. Jalagba fue sacerdote de la erosin. Consultar a If por Atnilr Sacerdote del mar. La maldad no es solamente maldad. La oscuridad no es solamente oscuridad. Jalagba fue sacerdote de los mares. Atnilr, sacerdote del ocano. Aquel que no tiene dinero No tiene reposo mental. Ese fue el caso del sacerdote del mar, Lo mismo paso con el ocano. Fue Ornml quien pregunt a sus sacerdotes 2 si poda tener estas tres cosas sin caer en desgracia. Ellos le instruyeron para realizar los sacrificios. Atnilr, el sacerdote del ocano es el nombre del dinero Dice If que la persona debe hacer sacrificio para tener dinero. Atnilr, el sacerdote del mar es el nombre de mujer Dice If que la persona debe hacer sacrificio para tener esposa. Atnilr, el sacerdote del mar es el nombre de los hijos Dice If que la persona debe hacer sacrificio para tener hijos. Ornml tuvo dinero, esposas e hijos y sintindose feliz Comenz a cantar: Mi cabeza es una buena cabeza Mi pecho est untado con manteca de coco. Orisha-agbo no permitir a Atnilr desgraciarme. Dice If que l no dejara que esa persona me desgracie. Dice If que esa persona deber ser bendecida Una gallina, 3 naira (del ingls), rata y pescado fueron el sacrificio para la ofrenda. Eplogo. Cliente: Gracias Babalwo. Usted se ha referido a todo aquello que tena en mente. Ya estoy preparado para realizar el sacrificio prescrito. (El Cliente ofrece el sacrificio y el Babalwo coloca la ofrenda enfrente de s). Babalwo: (Dirigiendo su atencin hacia el orisha) Cuando preguntamos a If por Ajibade, Ej-Ogb sali. Habl de bendiciones de dinero, esposas e hijos. Qu debemos hacer? Dice If que debemos ofrecer un sacrificio. Al momento, l hace el sacrificio prescrito. Esta es la ofrenda If. Por favor, deja que este sacrificio sea aceptado en el cielo y deja que llegue al Creador. (El Babalwo narra muchas de las historias relacionadas.) Ej-Ogb, por favor, aydanos y asstenos de todo corazn; aydanos en esta ofrenda. Alalekun, Ominikun, Atatabiakun... Oyeku- Mj, por favor, ven y bendcenos esta ofrenda... Por favor, perdnanos de todo corazn. Ej -Iwori, ven y aydanos. Ognd bese, ven y netenos Oyekulogbe, ven y netenos. Osetua, ven y aydanos. Oknrnsa, ven y acepta el sacrificio. Oknrnsa, sacerdote de la tierra, pregunta por la tierra. Oknrnsa, sacerdote de las ropas, pregunta por las ropas.

Ellos tres fueron instruidos para hacer sacrificios. La guataca hizo un sacrificio, la tierra hizo un sacrificio y las ropas hicieron sacrificio. Ellos no murieron, no cayeron enfermos. Ellos comenzaron a decir: Nadie oye la muerte de la guataca, Nadie oye la muerte de las ropas. 2 Nadie oye la muerte del suelo. Deja a Ajibade llegar a la senectud, Deja que dance con sus brazos (cuando ya no pueda pararse para bailar) Deja que coma papilla cuando este sin dientes... Oknrn no tiene sal, pero l sacudira su cuerpo sobre el sacrificio (El Babalwo sacude la cadena adivinatoria sobre el sacrificio y coloca la ofrenda en la palma del cliente) Cualquier cosa que l haga, permite que no se corrompa o entorpezca. (El Babalwo pone la ofrenda en el piso) Una vez que toca el piso, va hacia el mundo del ms all (la ofrenda es llevada al altar de Eshu, fuera de la casa del Babalwo). Adml: (El Babalwo pide al cliente que cubra la cadena con sus manos mientras l reza). Tu oyes a If, Adml... Cuando la muerte est llegando, protgelo. Cuando las enfermedades estn llegando, protgelo. Cuando los obstculos estn llegando, protgelo. Si la parlisis est llegando, protgelo. Pero si las bendiciones de dinero, esposas e hijos estn llegando, No lo protejas. (El cliente quita las palmas de las manos con las que cubre la cadena) Babalwo: Permita dios aceptar la ofrenda. Cliente: Amn. (se va para su casa) 23 2

Captulo 5. El Sacrifico. La ofrenda de un sacrificio es un aspecto muy importante en el proceso de adivinacin a travs de If. Ya sea bueno o malo el mensaje de If, el cliente debe ofrecer un sacrificio, ya que los yorbs creen que el sacrificio ayudar al cliente a mantener las cosas buenas y a alejar las malas. En la mayora de los casos el cliente realiza el sacrificio prescrito de forma que puedan tener la ayuda y aprobacin de los orishas. Cuando el Babalwo durante una consulta, durante la narrativa, comenta la conformidad del cliente como sigue: O gbo rir ebo O r O gb r tuks O t Ogb ikarara ebo ba fn un (Abimbola 1968:21,39). Se le pidi que realizara un sacrificio l lo hizo Se le pidi hacer una sacrifico a Eshu l lo hizo Su sacrificio fue rpidamente aceptado

Esto implica que el cliente tiene la esperanza de aprender de hechos pasados y poder realizar el sacrificio prescrito. Las bendiciones y beneficios recibidos por el cliente anterior, dar nimo al cliente actual a ofrecer un sacrificio similar. La ofrenda del sacrificio debe ser enfatizada ya que de esto depende el ganarse la vida el Babalwo y partes de los sacrificios pueden ser ofrecidos a otras divinidades como Oggun (El orisha de los hierros), Eshu (El orisha aguacil), Obtl (el orisha de la creacin), y si hay necesidad, a la persona en la comunidad. Por otra parte, cuando el cliente se niega a ofrecer el sacrificio prescrito, la apropiada expresin del Babalwo para esta actitud y que est frecuentemente en la punta de la lengua del babalwo es: O pawo lk O ps ll O wrun yn yn yn B eni ti n k m ly O w ket gbon-in sbo. (un canto comn) l trat a su Babalwo como mentiroso l tom a Eshu por un ladrn l mir despectivamente hacia el cielo Como si nunca fuese a morir l hizo odo sordo a las instrucciones de su babalwo acerca del sacrificio. Como se mencion antes, la adivinacin a travs de If es la ms popular y el sistema ms confiable para conocer los hechos relacionados con lo desconocido. Personas con poca f con respecto a esto deben culparse a s mismos. Por esto el Babalwo est constantemente alertando a sus ahijados, enfatizando la moraleja de esta historia y la gran importancia de los sacrificios. 2 Rr ebo n gbe ni, Air k gby. E w b ni ni ww omo. Sacrificios traen bendiciones Olvidarse de ellos trae problemas. Ven y nete a nosotros donde hay muchos nios. Hacia el final de esta historia de If completa, el Babalwo describe la reaccin del cliente. En esta parte se ha descrito que frecuentemente el cliente expresa su alegra por el xito despus de realizar el sacrificio. Ij n~ y O~ yin won awo o r Awon awo r~ yin F O ya enu kt Orin awo l b s i lnu Es ti n Ij f Agogo ni pr Arn ni kij Op kugkug ljde iserimmogbe l comenz a bailar l comenz a disfrutar l comenz alabar a su Babalwo Mientras su Babalwo alaba a If Al abrir su boca Lo que sale de ella es la cancin de los Babalwos

Al estirar sus piernas Estas son posedas por la danza Los tambores estaban sonando en el pueblo de Iporo Los tambores de Arn estaban sonando en el pueblo de Ikija Baquetas fueron usadas para obtener melodas en el pueblo de Iserimogbe. La expresin de alegra y jbilo puede no ser tal y como est escrito arriba. El patrn usual puede simplemente ser las lneas 1-2, 3-4, 3-6; formando diferentes tipos del mismo aspecto. Las instrucciones del Babalwo para su cliente sobre el sacrificio, pueden sin embargo ser dichas para aprenderse de memoria. Pueden ser estructuradas as: Wn ni rbo ntor aj/omo/aya Ellos le piden realizar sacrificios relacionados con dinero, esposas e hijos. Wn ni kak ebo n se 29 Ellos le piden que se prepare para realizar un sacrificio. A veces los componentes del sacrificio pueden estar listadas como sigue: Wn ni rku mji olwr K rja mji abwgbd Obdie mji abd lklk Ewr mji abm rederede (Abimbola 1968: 22-23) Se le pide una ofrenda de dos ratas vigorosas, dos peces de nado elegante, dos gallinas con hgados grandes y dos cabras en avanzado estado de preez. El patrn para aleccionar sobre un sacrificio puede variar: Las variaciones expresan la misma idea. Estos ltimos ejemplos apoyan la afirmacin de Milman Parry en su libro El estudio de la tcnica pica en el verso oral y su realizacin: Estilo casero y homrico para la existencia de series de frmulas que expresan ideas similares. Para los yorbs, ciertas cosas son altamente valoradas: Estas son, dinero, esposas hijos y cualquier otra bendicin de la vida. Al cliente puede pedrsele ofrecer un sacrificio por una de estas bendiciones o por todas ellas juntas. Wn n rbo ntor aj Wn n rbo ntor omo. Wn n rbo ntor aya Wn n rbo ntor ire gbogbo Ellos le instruyeron para ofrecer Ellos le instruyeron para ofrecer Ellos le instruyeron para ofrecer Ellos le instruyeron para ofrecer sacrificio por el dinero sacrificio por los hijos sacrificio por la esposa sacrificio por todas las bendiciones de la vida Es quien recuerda los sacrificios y los pasa a los orisas y espritus que los piden, fundamentalmente a travs de Esu, el mensajero de los dioses yorbs (Abimbola: If: Exposicin del cuerpo literario). La ofrenda de sacrificios se hacen para lograr un efecto mgico en el cliente y el resultado de esto es la curacin psicolgica lograda a travs del objeto de sacrificio. Justo como ocurre en todas las esferas de la vida yorb, pueden ser ofrecidas plegarias a los orishas para garantizar una buena salud y bendiciones para el cliente, se pueden hacer pedidos a If, Esu o algunas otras divinidades o espritus acompaando el sacrificio ofrecido por y para el cliente.

Captulo 6. Dilogn: Adivinacin a travs de las 16 conchas de cowry sagradas. Como mencion en el captulo 1, una de las formas de adivinacin ms practicadas entre los yorbs es el dilogn y se deriva del sistema de adivinacin de If. El dilogn es un ejemplo que queremos describir brevemente en este captulo. Ogbese, uno de los ordus menores en la coleccin de If, contiene una historia mitolgica acerca de cmo las 16 conchas de cowry fueron originalmente dadas a cada orisha en el panten yorb: Obtl o Orisl, Sang, Osun, Yemaja, etc. Los adoradores de estas deidades practican la adivinacin a travs del dilogn 16 (conchas de cowry), mientras que los adoradores de If practican estrictamente la adivinacin a travs de If. Debido a su simplicidad, algunos no iniciados pueden practicar este sistema de adivinacin. El sistema del Dilogn es empleado por los yorbs de Oeste de frica, especialmente Nigeria y por sus descendientes (la dispora yorb) en el nuevo mundo. Ambas formas de adivinacin, If y Dilogn son practicadas en Nigeria, pero la adivinacin a travs de If es ms popular que a travs del Dilogn. En Amrica sin embargo (particularmente en Cuba y Brasil), el dilogn es ms conocido y empleado. Esto puede deberse a la relativa simplicidad del sistema y quizs a la popularidad de los orishas arriba mencionados, asociados con el Dilogn. Para manipular el dilogn el iniciado tira los caracoles en t, un recipiente hecho de pko (palma datilera), el nmero de conchas que quedan boca arriba son contadas para determinar el Ordu que ha salido. Como en If, el iniciado tira dos veces

los caracoles y despus de esto, l o ella recitan los versos relevantes. Estos versos usualmente contienen el mensaje divino (prediccin) y el sacrificio que se debe hacer, basado en el caso de un cliente mitolgico que sirve como precedente. Los versos o historias constituyen el fundamento del Dilogn y de la adivinacin a travs de If. Un experimentado practicante del Dilogn puede usar el Ib (un juego de instrumentos para indicar una respuesta positiva o negativa). Como en If, informacin adicional puede lograrse con el uso del Ib en tiradas adicionales. El Dilogn contiene 16 posibilidades (0-16) cada una de las cuales es llamada ordu y los versos verbalizados relacionados con cada ordu es llamado Ese. Cada uno de los 16 ordus tiene su propio signo y nombre que lo distingue de los dems. Muchos de estos nombres son similares a los nombres de los ordus en la adivinacin a travs de If. Los nombres de los Ordus y su correspondiente signo es mostrado en la siguiente tabla. Nombre s y Signos de los Ordus e n el Dil ogn Jerarqua Nombre del Ordu Signo Caracoles boca arriba Caracoles boca abajo 1 Ej-Ogb 8 8 2 Ofn 10 6 3 Os 9 7 4 Oknrn 1 15 5 Ej k 2 14 6 Irsn 4 12 7 Os 5 11 8 Ognd 3 13

9 Obr 6 10 10 Od 7 9 11 Oworn 11 5 12 Ejlsebora 12 4 13 Ik 13 3 14 Otrpn 14 2 15 Ofn Knrn 15 1 16 Iret 16 0 17 Opr 0 1 Excepto Ej Oko, Ejil Sabor y Opira, los nombres de los Ordus en el Dilogn son similares a aquellos empleados en el sistema de adivinacin de If (aunque los signos difieren). En opira y Oyeku- Mj, los instrumentos de adivinacin vuelven sus caras hacia abajo. Entrenamiento con el Dilogn: Una persona puede aprender If en tres, cinco o ms aos. Depende en la dedicacin y la habilidad del iniciado. Uno puede dominar la prctica del Dilogn entre 3 y 6 meses. Lo que el aprendiz necesita saber es: 1- Los nombres de los 16 ordus (comparado con los 256 de If) que forman el sistema del Dilogn y sus correspondientes signos. 2- El apropiado sacrificio para cada odu. 3- Algunas de las historias del cuerpo de If a travs de las cuales hacer las predicciones

Cuando el iniciado ha obtenido el suficiente conocimiento en la manipulacin del Dilogn, se le podra permitir practicar por s mismo. Cuando el maestro entiende que su alumno ha alcanzado una habilidad estndar razonable, l le pide a su alumno que le traiga 16 conchas de cowry (owo eyo merindnlogn) para purificarlas y entregrselas y puedan ser usadas en el proceso de adivinacin. No existe ceremonia de iniciacin para un adivino que utilice el dilogn, tanto hombres como mujeres pueden practicar el Dilogn, pero nosotros hemos encontrado que el nmero de mujeres es mayor que el nmero de hombres. A diferencia del babalwo, un adivinador a travs de Dilogn puede usar arran, un preparado de hierbas para ayudar a lograr una prediccin precisa. Esto es prohibitivo para los sacerdotes de If. Cualquier Babalwo que use arran se queda ciego ms tarde o ms temprano. Por esto, los Babalwos entre los yorbs dependen exclusivamente del mensaje de Ornml cuando adivinan para sus clientes. Como en la adivinacin a travs de If, algunos de los orishas estn asociados con algunos de los Ordus en el Dilogn. Compare los ejemplos en la tabla siguiente: 3 Deidad Odus Relacionados Dilogn If Orsl Ofn Os Mj If Obr Ot Mj Oggn Ofn Knrn Ognd Mj Chang Ejl Sebor Irosn Mj Snpnn Ik Iret Mj La tabla de arriba confirma el hecho que el Ordu en If y en Dilogn relaciona a Deidades particulares entre los yorbs.