Para los que son o piensan ser iniciados

en el Tradicionalismo Yoruba.
de Jose Garrido, el El Viernes, 11 de mayo de
2012 a la(s) 3:20 ·
Para los que son o piensan ser iniciados
en el Tradicionalismo Yoruba.
Muchos de ustedes han sido o piensan ser
iniciados en esta línea de Orisa –Ifa, pero para
los que han sido iniciados les quiero dejar unas
reflexiones que pienso le serán de ayuda.
Si usted fue iniciado en Itefa tradicional como
Oluwo y/o Iyaonifa tradicionalista, su Oluwo
debe entregarle conjuntamente con su IFA las
herramientas imprescindibles, o sea le deben o
deberían haberle entregado no solo su IFA, si
no también su Iroke (campanilla para llamar a
IFA, imprescindible en la ejecución del ebbo y
otros muchos rituales, este es consagrado en
una ceremonia para uso personal del
sacerdote), Iruke (Cola de vaca ,emblema de
autoridad del sacerdote, utilizados en la
ejecución del ebbo y otros rituales), Opele Ifa
(cadena de adivinación, lo correcto es entregar
varios Opeles, pero al menos uno debe ser
entregado y consagrado) Opon Ifa (Tablero o
bandeja de Ifa, tambien consagrado) y su Ileke
e Idefa, asi como también su Egan Ifa o corona
de Odidire o Gan.
También es de gran importancia que si usted es
Oluwo tenga su Opa Osun, es la vara de
autoridad de un sacerdote, es utilizado en todos
los rituales de Orisa e Ifa y un Oluwo sin esta
herramienta esta a medias, debe contar
también con su propio santuario de Esu y de
Ogun que son de absoluta importancia tanto
para la Iyaonifa como para el Oluwo.
Ahora yo me pregunto, como es posible que
muchas personas que ni tan siquiera han
recibido o cuentan con estas herramientas y
deidades imprescindibles se hacen llamar
Oluwos tradicionalistas? Me pregunto como es
que realizan sus rituales y ebbo?
En Cuba que según los tradicionalistas no se
lleva el Ifa como debería, pero no hay un solo
Babalawo que salga del cuarto de Ifa sin todos
estos implementos y deidades, posiblemente
más, según sea la rama o familia.
Exija lo que le corresponde, no se quede a
medias, no se deje engañar, si usted decidió
ser un Oluwo tradicionalista séalo
verdaderamente.
Exija que le entreguen la información de su
Odu de Ifa, con todos sus ese, sus
encantamientos, sus medicinas, sus ebbo, etc,
todo esto no cambia o varia según Linaje esto
son reglas inviolables de IFA, no le pueden
entregar una herramienta si no le dicen como
usarla y le dan los medios para ello.
La mejor de las excusas es que el IFA
tradicional es muy sencillo y no lleva
parafernalia, pero solo hay que ver a los
Oluwos tradicionalistas Nigerianos que a
ninguno les falta lo que acá les comento, pues
ellos si que saben que sin sus implementos no
pueden funcionar.
Para darnos cuenta de lo terrible de esta
situación, nada mas que hay que ver la
cantidad de Oluwos e Iyaonifas tradicionalistas
buscando información en los grupos y foros de
todo el Internet, pues la mayoría no conocen ni
la mitad de la información de su propio Odu de
Ifa y eso es penoso, como también es
bochornoso creerse que son algo que aun no
son.
Encontraremos montones de estos Babalawos
tradicionalistas yorubas de occidente, con altos
cargos y rangos pero muchos de estos ni tienen
idea de que es necesario para ser Oluwo pues
están convencidos que con ser presentados
ante Odu ya es suficiente, la mayoría no conoce
la forma de confeccionar ni tan siquiera un Esu,
no tiene idea de cómo preparar los Akose o
koko ewe Ifa de sus propio Odu, no conocen
los encantamientos propicios esenciales, pero
aun así siguen llamándose Oluwos
tradicionalistas.
Yo los comprendo en parte por que se cuan
difícil es en realidad ser un verdadero Oluwo
tradicionalista, imagínense ustedes que el
primer problema es que los verdaderos
maestros son los nativos Yorubas, por que es
muy difícil encontrarse un chino que sea
especialista en lengua hispana, aunque no
improbable, pero esto de hacerse llamar Baba
Ifa tradicionalista es aun mas difícil que la
historia del chino, pues Orisa –Ifa es mas
complejo que el aprendizaje de un idioma, nada
mas tenemos que ver que entre ellos mismos
que nacen y crecen dentro de esa cultura,
necesitan no menos de 5 o 7 años de
entrenamiento para ser considerados
Babalawos tradicionalistas.
Aun siendo conocido todo esto, muchos se
empeñan en creerse que son lo que no son,
hasta yo mismo tuve que darme mi tiempo ,
investigar y estudiar de varias fuentes para
percatarme de una realidad, que en mi caso no
podía yo dejar de ser cabeza de león para
convertirme en cola de ratón (adaptación
propia del conocido refrán), yo un Babalawo
con mas de 20 años de experiencia en la Oosa
y el Ifa Afrocubano, orgulloso de mis raíces y
tradiciones, con excelentes resultados
personales dentro del Ifa criollo, me había
convertido en mi afán de conocimiento en uno
de los falsos Oluwos tradicionalistas, claro esto
tenia un noble propósito, no se puede criticar ni
alabar lo que no se conoce.
Después de esta experiencia, de lo que
aprendido en estos años, regreso al punto de
inicio de que IFA y Orisa es una sola religión
con unas normas universales pues la palabra de
OLODUMARE es única para toda la humanidad,
IFA sufrió procesos de adaptación no solo en
America, por que el IFA de Thogo o de Ghana
no es idéntico al IFA practicado en Nigeria
donde ni tan siquiera el de Oyo es idéntico al
Ifa de Ibadan.
No podemos sentirnos culpables o menos por
que nuestro IFA Afrocubano tenga influencias
del Catolicismo o del Palo mayombe, pues en la
propia Nigeria su IFA también tiene influencias
Islamicas y Catolicas.
Mientras mas estudie el Ifa tradicional Yoruba
mas confirme que nuestro Ifa Afrocubano es
totalmente correcto y formidable, si bien es
cierto que recientes adaptaciones y adiciones
tienden a dañar su esencia.
Las conclusiones respecto al Ifa tradicional
Yoruba son claras para mi y las dejo plasmadas
para todos aquellos que se encuentren en una
situación similar a la mía u otros que la
encuentren validas por que mi verdad no tiene
por que ser absoluta.
.-Dudo mucho que un Babalawo Tradicional
Yoruba sea considerado por los propios Yorubas
como un verdadero Oluwo.
.-Dudo mucho que un Oluwo tradicionalista
Yoruba llegue a dominar correctamente el Ifa
tradicional Yoruba.
.-Dudo mucho que el Ifa tradicional Yoruba sea
la salvación religiosa que se necesita en
occidente.
.-Estoy convencido que hay muchísimos
Babalawos Afrocubanos que han tenido un
acercamiento en mayor o menor medida al Ifa
tradicional Yoruba y que están rescatando
información, deidades y liturgias que harán de
nuestro Ifa lo que siempre fue la voz de
ORUNMILA para el mundo occidental.
.-Los Babalawos tradicionales Yorubas no
tienen ningún derecho a imponernos su manera
de practicar Orisa – Ifa, deben y tiene que
respetar la forma en que OLODUMARE decidió
que IFA llegara a America, la forma en que este
se desarrollo y se adapto.
.-Estoy a favor de que se le adicionen y se
rectifiquen a los rituales nuestros, todas las
mejoras, si es que estas existen del Ifa
tradicional Yoruba.
.- Es tan valido un Babalawo que nació ante
Olofin Afrocubano y el que nació de Odu
tradicional Yoruba.
.-Las Iyaonifas occidentales están en una peor
situación que los Oluwos tradicionalistas
yorubas occidentales (Lo aclarare en un
posterior artículo), donde lo recomendable es
aplicar con seriedad todo lo referente a Apetebi
Aya Fa en el caso de la mujer y en su defecto a
la Apetebi.
.-Esta es una religión que se apoya en el
respeto a ISESE , nosotros también debemos
respetar nuestro propio ISESE (tradición), no
podemos bajo ningún concepto traicionar las
enseñanzas de nuestros ancestros, que durante
siglos nos han demostrado que sus enseñanzas
son validas.
El viaje fue valido, las enseñanzas productivas,
mi fe en IFA y ORISA creció, gracias a todos los
que de algún modo me permitieron conocer el
Ifa tradicional Yoruba, gracias a los que me
abrieron los ojos y me enseñaron que todo lo
que brilla no es oro, gracias a mi Oluwo y mi
Ojugbona que me iniciaron en Iragbiji, gracias
al Araba Agabaye por iniciarme en los secretos
de ODU, gracias a mi Ori, a Esu, a Orunmila,a
bogbo Orisa, a Eegun por guiar mis pasos sin
perder el camino.
Pepe Oyekun Tesia.
Oluwo Ifatolo Falade.