Informe de lectura: De las teoras de la Bildung en Alemania: aspectos de su desarrollo desde 1969 Christoph Lth.

Por: Ana Mara Ramrez C. Curso: Corrientes UdeA OBJETIVO: Captar los problemas centrales de cada una de las teoras de la Bildung, es decir, qu proponen y qu idea de la formacin proponen, adems sealar las crticas que se van planteando de teora teora. En otras palabras, se trata de localizar las problemticas y las propuestas de cada teora acerca de la formacin en la cultura alemana, as vamos leyendo con ms claridad

la estructura y los objetivos de la Bildung y la Erziehung, exige la construccin de un campo intelectual (Bourdieu) (Lth, 2001; 177). Con esta frase comienza el Lth, y se traza el objetivo de dar cuenta de ese campo intelectual y de las tensiones existentes del concepto de Bildung. Especficamente el autor anuncia que tampoco debe esperarse un desarrollo amplio de esta teora y que su hilo argumental se enfocar en el actual debate alrededor de la importancia prctica de estas teoras generales de la pedagoga, pues las dificultades para que cuestiones como la emancipacin y niveles altos de democracia tomen lugar en los espacios educativos se ha convertido actualmente en objetivos casi inalcanzables. De esta manera comienza a referir las teoras de la Bildung: Teora crtica: plantea que el autor ms radical en esta teora es Heydorn, quien identifica la Erziehung con los conceptos de disciplina, subyugacin, la sumisin inconsciente y la Bildung con los conceptos de ato-actividad liberadora, emancipacin consumada, auto-reconocimiento y propia creacin del sujeto. Es as como esta teora plantea que el problema es que la Erzihung es un instrumento de supremaca y por tanto hay una urgente necesidad de posibilitar la Bildung para dar paso a una sociedad configurada por Seres Humanos y no por oficiantes (mercaderes, navieros), seres que auto-reconocidos y emancipados deciden conscientemente en el mundo y dejan la creacin mecnica de este para dar paso a la creacin consciente.

Se reconoce la autonoma del individuo como una autonoma que ha pertenecido a un dominio imaginario del pensamiento que impide una influencia clara en la reorganizacin de la sociedad y especficamente del Estado, en su abuso de la supremaca. As las cosas, la autonoma del individuo para esta teora es una cuestin del futuro por la cual hay que luchar por medio de un instrumento de cambio como la Bildung, superando los enfoques que la orientan a la competencia mercantil. Heydorn expresa pues ampliamente su crtica a cualquier tipo de supremaca humana y propende por un individuo desarrollado social y culturalmente (Lth, 2001; 180). Otro autor en esta teora es Mollenhauer, quien orientado de manera prudente al socialismo se concentra en el presente proponiendo como finalidades la emancipacin (proceso mediante el cual el sujeto se libera de las condiciones que inhiben la racionalidad), la ilustracin y la razn. Este autor asume la racionalidad como investigacin emprico analtica y como razn prctica fundamentada en normas ticas. De esta manera, Mollenhauer no propone derribar las formas de autoridad sino que propone que sta debe exponerse constantemente a las crticas normativas de quienes son los receptores de la autoridad misma. Es as como la expansin de la racionalidad sera el camino para la construccin de la Bildung. Una crtica importante en esta teora es su escepticismo extremo en tanto siempre concibe poner en cuestin la autoridad y sus formas, siempre habr una sospecha de supremaca y por tanto el fin se desdibuja un poco. Teora crtica trascendental: Uno de los autores importantes en esta teora es Fisher quien en un enfoque escptico interrogativo, busca aplicar la crtica formulando problemas que se relacionen con proposiciones pedaggicas. Plantea que desarrollando nuevas percepciones sera posible la inclinacin a una percepcin esttica general que mejorara la creatividad y de esta manera la formacin de sujetos autnomos, lo que finalmente desencadenara en la humanizacin de las relaciones sociales producto de la libertad y la espontaneidad. Esto es crucial, porque las teoras que siguen, incluso las que circulan en nuestro entorno ya no mantienen esta pretensin tan general y social, sino que se enfocan en el individuo. La educacin esttica toma centro en esta teora, y se asume como la liberadora de la individualidad que permitir la conformacin de un todo social, donde el dogma deja de imperar por la educacin en una actitud escptica, uno de los objetivos de la Bildung.

Se trasciende la crtica y se propende por despertar en los seres una actitud creativa del mundo, se rechazan las normas de la razn, la emancipacin de la pedagoga, propias de la teora crtica, se postula una nueva educacin esttica que conduzca a un nuevo estado natural del hombre: un estado natural bueno, que har que las individualidades liberadas -por esta educacin esttica- se fusionen y como se dijo en lneas anteriores se cree un todo social. Como una de las dificultades de esta teora aparece que el mismo Fischer tiene dudas de si su propuesta es un mtodo destructivo, por no proponer una ruta segura, sin embargo plantea que de algo est seguro y es de la necesidad de salvar a los jvenes del dogma, del dogmatismo pedaggico y por tanto la necesidad de hacer perdurar el debate terico. Teora existencial antropolgica: Bollnow plantea el foco de su propuesta en el proceso Bildung- Erziehung, siendo el punto de partida el existencialismo pero trascendiendo la filosofa misma e identifica en la educacin acontecimientos que estructuralmente producen crisis individuales que posibilitan la reflexin por la teora del existencialismo. En esta teora el estado y la sociedad de la teora crtica pasan a un segundo plano de reflexin y hay un logro de Bollnow y es integrar el existencialismo a la pedagoga en el contexto post segunda guerra mundial que esta teora se intensificaba y desarrollaba plenamente. La reconstruccin pues de todas estas reflexiones crean una imagen de hombre, de individuo y de humanidad, por lo que el sujeto juega un papel central en la poltica y en la ciencia y en las reformas necesarias para estos contextos. Es as, como en esta teora es de suma importancia (Bollnow) proporcionar los medios mediante los cuales los sujetos reflexionan, construyen y reconstruyen su mundo, pues la preocupacin mayor de esta teora es proporcionar por la va pedaggica una proximidad a la comprensin. El sujeto avanzando hacia el centro, logra, articulando elementos culturales e histricos y de las relaciones sociales, dar paso a la Bildung. Dominio del sujeto? En esta teora el autor resalta que cuestiones como la autobiografa y su carcter relevante -planteado por Mollenhauer- de constituir una fuente de reconstrucciones de los fenmenos en la formacin de la Bildung, abren la reflexin a las precondiciones del sujeto bajo las cuales se forma por medio de la presentacin y la representacin. Reflexiones que orientan la definicin de la

identidad mas all de la cultura y la religin y la ubica en trminos de la orientacin del ego, lo que el yo dice de s mismo. La construccin de la autoimagen, donde el ego y los estados cambiantes son conectados por la identidad, identidad, entendida entonces como invencin precaria de s misma abierta al futuro y a lo que pase en l, por tanto la imagen humana se concibe como aquella que nunca se completa y por tanto requiere de la constante reflexin sobre la misma, es lo que da la Bildung, lo que posibilita. Teora Posmodernista: Lth comienza sealando que no es posible determinar si hoy esta teora tiene verdaderos desarrollos en Alemania, una teora posmodernista de la Bildung. Sin embargo resalta la existencia de dos enfoques que pueden dirigirse a una teora posmodernista como tal: Meder y Marotzki. El primero ubica la teora de la Bildung entre el determinismo y el indeterminismo, donde toma elementos de la transicin del lenguaje escrito tradicional al computarizado para sealar la perdida de informacin panormica, es as como la seleccin de la informacin ya no se hace por la razn humana sino que dicha razn debe valerse de los programas computacionales mismos, lo que convierte al ser humano en un jugador lingstico, pues se moviliza de manera libre entre diversos lenguajes y programas. Con esto y el exceso de informacin el ideal moderno de Bildung colapsa razn y racionalidad ya no son garantas de su constitucin. A esto, Lth dice que nunca desde principios de la modernidad ningn ser humano ha creado una visin unificada de toda la informacin disponible, es decir el problema no es el aumento de la informacin y la incapacidad de tener una mirada panormica completa. Lth seala que en estas consideraciones el autor se torna ilgico en tanto considera las contradicciones y las desviaciones crticas como formas creativas de hacer un manejo de la informacin. As, Lth resalta como Marotzki da significado importante a esa unidad supuesta que es destruida por el exceso de informacin que describe Meder. Marotzki encuentra potencial la pluralidad de los sistemas de orientacin, pues con la ausencia de definicin se da lugar a la creatividad de las decisiones individuales (Bildung), lo cual considera superior en valor comparado con el estrs social que puede generar la indeterminacin, aunque considera que deben establecerse unos mnimos de determinismos para que la sociedad no se quede sin estructura. El indeterminismo para Marotzki abre la posibilidad a las consideraciones de lo otro desconocido que en el determinismo es invisibilizado.